美育心得體會(huì)精選(九篇)

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第1篇：美育心得體會(huì)范文

桌子上有一塊手帕很長(zhǎng)時(shí)間都沒人認(rèn)領(lǐng)。一次大掃除時(shí)，我順手的把這塊手帕扔進(jìn)了垃圾桶。這時(shí)昊昊小朋友突然對(duì)我說：“這條手帕是我拾到的”。聽到這話，我猛然一愣，看到昊昊臉上失望的神情，我意識(shí)到自己的行為很不妥當(dāng)。

在各種不同的場(chǎng)合，我們常教育幼兒“拾金不昧”，而實(shí)際上，幼兒拾到的一支水彩筆、一本畫書……卻經(jīng)常受到我們的冷落。僅從經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)衡量這些東西，的確沒有多大意義，然而生活中許多事物，它們存在的實(shí)際意義是不能單用經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)估量的。像這樣對(duì)幼兒撿到的東西不以為然、棄置不顧，實(shí)際上是在冷落孩子的美好童心！一個(gè)孩子做了一件好事，在成人看來(lái)，可能很不起眼，但在孩子看來(lái)，它卻是件了不起的事，如果得不到肯定和鼓勵(lì)，孩子的積極性就會(huì)受到損害。

教師是孩子的領(lǐng)路人，肩負(fù)著育人的重任，一定要以敏銳的洞察力，透過事物看本質(zhì)、見精神，切勿冷落孩子的美好童年。

第2篇：美育心得體會(huì)范文

20xx年11月19日，公司安監(jiān)部組織我們?nèi)w職工觀看了山西長(zhǎng)治市襄垣縣善福煤礦透水事故、豐興煤礦透水事故、吉林白山市吉盛煤礦瓦斯爆炸事故、江西高坑煤礦瓦斯爆炸、甘肅花草灘煤礦運(yùn)輸事故、甘肅屈盛煤礦運(yùn)輸事故、湖南衡陽(yáng)宏發(fā)煤礦運(yùn)輸事故、黑龍江龍山鎮(zhèn)煤礦火災(zāi)事故等煤礦安全生產(chǎn)警示宣傳片了。

安全作為生產(chǎn)經(jīng)行的第一要素，在煤礦生產(chǎn)過程中顯得尤其突出與重要。從觀看安全警示教育片中，使我們不難發(fā)現(xiàn)大多是工作人員安全意識(shí)淡薄， 安全生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)不到位，安全監(jiān)督管理跟不上，僥幸心理嚴(yán)重，自我保護(hù)能力差而造成的。教育片也從不同側(cè)面介紹了安全生產(chǎn)任務(wù)和目標(biāo)；安全生產(chǎn)方式的 “木桶原理”、 “海因里希法則”；認(rèn)識(shí)事故的六個(gè)特性。由大到小深入細(xì)致的深層剖析，由淺入深，通俗易懂，使一個(gè)對(duì)安全知識(shí)了解甚微的我學(xué)會(huì)了解決許多安全問題的方法。更要把“1：29：300”這個(gè)對(duì)我將來(lái)和過去工作起到預(yù)警作用的“海因里希法則”銘記于心。它提出假定有一次的違章，就可能發(fā)生29次的輕微事故，300次的未遂事故，就會(huì)存在1000次的安全隱患，這個(gè)法則不但對(duì)我今后的工作有了重要啟示，而且對(duì)我們的日常行為提出了預(yù)警，把安全意識(shí)提升到“走路倘息螻蟻命，謹(jǐn)防撲蛾紗罩燈”的慎重態(tài)度，用科學(xué)的思想來(lái)強(qiáng)化自己，用安全的行為規(guī)范自己。

因此，我們要想搞好安全生產(chǎn)工作，就必須做到人人講安全，時(shí)時(shí)講安全，事事講安全，人人會(huì)安全的良好氛圍。對(duì)煤礦從業(yè)者經(jīng)行安全思想教育培訓(xùn)。沒有安全意識(shí)、安全生產(chǎn)無(wú)從談起，我們要懂得本職崗位的職責(zé)是什么，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該注意什么，要安全警鐘長(zhǎng)鳴，牢固樹立安全意識(shí)，嚴(yán)格遵章守紀(jì)，杜絕違章作業(yè)、違章指揮、違反勞動(dòng)紀(jì)律的不安全行為和僥幸心理。安全生產(chǎn)責(zé)任制要到位。要根據(jù)安全生產(chǎn)的目標(biāo)和任務(wù)，根據(jù)各崗位的分工，層層細(xì)化分解責(zé)任，將責(zé)任具體化、合理化、規(guī)范化，切實(shí)做到誰(shuí)管的事、誰(shuí)負(fù)責(zé)，有章可循，違章必究。安全工作要到位。安全生產(chǎn)責(zé)任制不能流于形式，講得多、做得少。在進(jìn)行每項(xiàng)工作、每個(gè)動(dòng)作、每個(gè)工作行為時(shí)都要保證做到計(jì)劃、措施到位、準(zhǔn)備到位、檢查督促到位、驗(yàn)收到位。這樣，才能使各項(xiàng)工作安全順利的開展。 另外，一切制度都要靠人去執(zhí)行，我深刻體會(huì)到不斷提高自身的技術(shù)素質(zhì)是確保安全生產(chǎn)工作的核心。要在平時(shí)常動(dòng)腦、常充電、常請(qǐng)教，提升自己的技術(shù)素質(zhì)，自我保護(hù)能力和處理突發(fā)事故的能力，做到能及時(shí)發(fā)現(xiàn)并違行為和不安全隱患并制止。

總之，安全工作不能只停留在宣傳片的觀看體會(huì)上，最終是要在自身崗位上切切實(shí)實(shí)履行自己的職責(zé)，在煤礦井下各項(xiàng)工作中做到任何行為任何動(dòng)作符合三大規(guī)程。

第3篇：美育心得體會(huì)范文

一、建設(shè)和傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系，為加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理提供根本價(jià)值導(dǎo)向和精神指引

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義文化的核心，是改革開放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)能夠長(zhǎng)期穩(wěn)定發(fā)展的精神支撐和價(jià)值依托。今天，全球化、市場(chǎng)化、信息化和傳播技術(shù)的快速發(fā)展，使信息充盈，思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)的同時(shí)，也是造成今日中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期最突出的問題之一――價(jià)值失序和道德失范的重要影響因素。特別是當(dāng)前西方強(qiáng)勢(shì)文化加強(qiáng)對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，破壞和擾亂人們的價(jià)值體系，使我國(guó)的思想道德建設(shè)和人們社會(huì)主義理想信念受到強(qiáng)大沖擊和挑戰(zhàn)。文化價(jià)值體系直接影響著社會(huì)的治亂興衰。

新聞媒體憑借內(nèi)容選擇與觀點(diǎn)樹立詮釋著、建構(gòu)著整個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范乃至信仰和信任的標(biāo)準(zhǔn)、原則，它的背后是大眾社會(huì)公信的期待，它寄托著大眾最質(zhì)樸的真善美的理想追求，蘊(yùn)含著大眾對(duì)于精神與行為的價(jià)值取向。因此，在加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理的探索中媒體要把建設(shè)、傳播社會(huì)主義價(jià)值體系作為首要任務(wù)，在全社會(huì)形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強(qiáng)大的精神力量、共同的道德規(guī)范和價(jià)值理念，不斷鞏固全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)；要通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系的建設(shè)和傳播進(jìn)一步整合意識(shí)形態(tài)和文化價(jià)值觀，進(jìn)一步增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力，從而牢牢地把握社會(huì)主義文化建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)；要積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，從多數(shù)群眾的思想實(shí)際出發(fā)，尊重差異，包容多樣，達(dá)到“在多元中主導(dǎo)，在多樣中求共識(shí)”的目的。

二、建構(gòu)信息通暢的公共領(lǐng)域，搭建溝通平臺(tái)，拓寬訴求渠道

加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理，需要面對(duì)且妥善處理好各種社會(huì)矛盾和問題，其中最迫切的是協(xié)調(diào)各階層的利益關(guān)系。而協(xié)調(diào)各階層的利益，很重要的是必須有通暢的各階層利益表達(dá)的渠道，否則，聽任一些階層特別是弱勢(shì)群體集體失語(yǔ)，社會(huì)交流和社會(huì)協(xié)調(diào)的渠道就沒有了源頭。而能夠作為公眾議題的、保障民眾表達(dá)權(quán)的并在宏觀意義上構(gòu)成政府與民眾無(wú)阻礙交流的最便捷通道，則是新聞傳媒。新聞傳媒對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)、準(zhǔn)確、理性反映，有助于建立社會(huì)共識(shí)以及個(gè)體、群體與社會(huì)的理性認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的有效調(diào)控。新聞傳媒通過信息的傳遞、解釋等方式動(dòng)員受眾形成全社會(huì)范圍內(nèi)基本一致的意見、態(tài)度和看法，用以調(diào)節(jié)社會(huì)內(nèi)的矛盾沖突，使這些矛盾趨于緩解乃至消除，為社會(huì)穩(wěn)定和諧作出貢獻(xiàn)。

因此，新聞媒體要重視并體現(xiàn)廣大公民的意見、呼聲，特別是尊重并維護(hù)公眾的社會(huì)知情權(quán)、社會(huì)參與權(quán)、意志表達(dá)權(quán)與民主監(jiān)督權(quán)，積極構(gòu)建公民與社會(huì)、公民與政府交流互動(dòng)的和諧空間和輿論平臺(tái)，暢通社情民意的反映渠道。

一是要全面準(zhǔn)確把握黨的基本理論、基本路線、基本方針，堅(jiān)持報(bào)道黨和國(guó)家方針政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，突出科學(xué)發(fā)展、幸福生活和社會(huì)和諧主題，營(yíng)造良好的輿論環(huán)境。

二是要全面、客觀、準(zhǔn)確地報(bào)道公共事務(wù)和公共事件，使人民群眾及時(shí)地獲取與自己利益有關(guān)或感興趣的信息。實(shí)行信息公開，這是正確的社會(huì)輿論形成和傳媒公共領(lǐng)域建設(shè)的必要條件，也是保持社會(huì)安定、和諧的根本保證。

三是要為人民群眾提供表達(dá)意見和呼聲的渠道和空間，在媒體上對(duì)公共事務(wù)開展交流、溝通和討論，對(duì)公共權(quán)力進(jìn)行監(jiān)督和批評(píng)。當(dāng)前，要特別重視通過互聯(lián)網(wǎng)拓寬社情民意表達(dá)渠道，搭建快速?gòu)V泛的溝通平臺(tái)。

四是警惕和防范利潤(rùn)至上的媒介消費(fèi)主義對(duì)傳媒公共領(lǐng)域的侵蝕和消解，堅(jiān)持媒介為社會(huì)公共利益、社會(huì)公共理性和社會(huì)公共信心的服務(wù)導(dǎo)向和社會(huì)責(zé)任，以民眾同政府的溝通交流、以社會(huì)認(rèn)同、以對(duì)人的終極關(guān)注和關(guān)懷、以社會(huì)各階層各得其所為出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)的，堅(jiān)持以建設(shè)性的態(tài)度介入社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

五是主動(dòng)進(jìn)行議程設(shè)置, 關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和難點(diǎn),堅(jiān)持把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，把堅(jiān)持正確導(dǎo)向和通達(dá)社情民意統(tǒng)一起來(lái)，提升輿論引導(dǎo)能力，發(fā)揮主流媒體的權(quán)威性和公信力。一方面，要以理性思維、社會(huì)效果為基調(diào)進(jìn)行輿論引導(dǎo), 注重宣傳報(bào)道的理性、人文性和建設(shè)性，辯證地、全面地看待和報(bào)道問題，避免熱點(diǎn)過熱,輿論失控;另一方面,對(duì)理應(yīng)引起足夠重視的熱點(diǎn)問題則應(yīng)注意“加溫”,進(jìn)行深入開發(fā),增強(qiáng)影響力、針對(duì)性和實(shí)效性。

三、容納矛盾，化解沖突，關(guān)注弱勢(shì)群體，維護(hù)公眾利益

改革開放30多年，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中各種深層次的矛盾和問題將進(jìn)一步凸顯，解決好各類民生問題，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各方利益，是加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理的重要內(nèi)容。媒體是應(yīng)對(duì)公共危機(jī)的“防火墻”，是保持社會(huì)穩(wěn)定的“減震器”，是聯(lián)系政府與公眾的不可替代的紐帶。

新聞傳媒首先要充當(dāng)疏導(dǎo)和化解社會(huì)矛盾的“減壓閥”,對(duì)社會(huì)各階層的心理進(jìn)行疏導(dǎo)和調(diào)適，維護(hù)社會(huì)秩序。媒體力量運(yùn)用得當(dāng)，有利于不同利益主體的理解與寬容，有利于預(yù)防沖突，調(diào)和矛盾，緩解乃至化解危機(jī)。尤其是當(dāng)前由于改革中種種矛盾的出現(xiàn)，貧富差別、生活質(zhì)量和社會(huì)風(fēng)氣等成為人們爭(zhēng)議的焦點(diǎn)，更是特別急需作為政府與民眾溝通的橋梁的媒體加緊對(duì)整個(gè)社會(huì)心理的疏導(dǎo)。特別是弱勢(shì)群體和邊緣群體對(duì)政府有著許多期待，對(duì)新聞媒體有著強(qiáng)烈的依賴和期許，期望在共同富裕中得到更多關(guān)照。因此，媒體必須以強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)、社會(huì)意識(shí)和政治意識(shí)，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，加強(qiáng)對(duì)他們的關(guān)注和保護(hù)，引導(dǎo)社會(huì)動(dòng)用必要的物質(zhì)資源來(lái)調(diào)節(jié)各階層的利益。

其次，新聞傳媒社會(huì)預(yù)警機(jī)制和社會(huì)監(jiān)督機(jī)制的完善，是加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理的必要條件。在經(jīng)濟(jì)全球化及中國(guó)目前處于轉(zhuǎn)型期和我國(guó)建設(shè)開放社會(huì)的大背景下，在我們獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)和更廣的發(fā)展空間的同時(shí)，我們面臨的可能危及我國(guó)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定的危機(jī)因素也會(huì)大大增加。隨時(shí)準(zhǔn)備“應(yīng)急”，應(yīng)該成為一種常態(tài)。作為傳遞信息的工具，傳媒必須擔(dān)當(dāng)化解危機(jī)的重要角色，以助推社會(huì)結(jié)構(gòu)健康和社會(huì)運(yùn)行的順暢為己任的：一是新聞傳媒的預(yù)警機(jī)制。作為傳遞信息的工具，媒體就是人類所利用的重要的社會(huì)雷達(dá)，通過媒體監(jiān)測(cè)自然、社會(huì)環(huán)境中的不和諧因素，建立積極有效的社會(huì)預(yù)警機(jī)制，能夠有效地促進(jìn)社會(huì)對(duì)問題的及時(shí)解決和處理，有利于社會(huì)的協(xié)調(diào)穩(wěn)定。社會(huì)的穩(wěn)定是和諧社會(huì)的底線，新聞傳媒的觸角深入到社會(huì)的各個(gè)方位，對(duì)各種影響社會(huì)發(fā)展的問題保持高度的敏感，承擔(dān)應(yīng)有的責(zé)任。對(duì)社會(huì)可能出現(xiàn)的重大問題和沖突能夠快速、準(zhǔn)確地做出反應(yīng)，有條不紊地組織、協(xié)調(diào)和開展好危機(jī)傳播，從而充分地發(fā)揮其預(yù)警機(jī)制的作用。二是輿情搜集和反饋機(jī)制。新聞傳媒是與社會(huì)輿論最接近的一個(gè)領(lǐng)域，可以不間斷地保持與民間信息渠道的交流，對(duì)社會(huì)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)和難點(diǎn)問題，給予關(guān)注，并把這些信息及時(shí)反饋出來(lái)，提供給社會(huì)決策者參考。三是新聞?shì)浾摫O(jiān)督機(jī)制。輿論監(jiān)督是新聞傳媒干預(yù)社會(huì)的最直接方式，也是新聞傳媒社會(huì)影響力的主要立足點(diǎn)之一。必須直面社會(huì)，對(duì)社會(huì)中不和諧和影響和諧的問題進(jìn)行建設(shè)性監(jiān)督，通過新聞?shì)浾摰募s束力，對(duì)社會(huì)問題、社會(huì)不公正現(xiàn)象進(jìn)行監(jiān)督和制約，促進(jìn)問題的解決和社會(huì)的進(jìn)步。輿論監(jiān)督是為了使社會(huì)在民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、安定有序的氛圍中和諧運(yùn)行。

四、善待善管善用新媒體，提高對(duì)虛擬社會(huì)的管理水平，提升新媒體的社會(huì)公信力

以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體在中國(guó)蓬勃地發(fā)展――中國(guó)有世界最大的、近8億的手機(jī)用戶市場(chǎng)，網(wǎng)民達(dá)到4億，形成了中國(guó)網(wǎng)民社會(huì)。作為一種交互性的“全媒體”和“超媒體”,互聯(lián)網(wǎng)承擔(dān)了網(wǎng)民表達(dá)觀點(diǎn)、主張和情感的作用,其作為個(gè)人媒體的特點(diǎn)日益凸顯,是網(wǎng)民實(shí)現(xiàn)表達(dá)權(quán)最重要的途徑之一；同時(shí),網(wǎng)民的廣泛參與,模糊了虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邊界,人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)媒體誕生之初對(duì)其寄予的公平、有序、平等等希望,正在越過“邊界”,滲透到現(xiàn)實(shí)生活中，這不僅改善了公眾的信息福利,也為社會(huì)主義民主政治建設(shè)和社會(huì)輿論的發(fā)展拓寬了道路。新媒體與其說是一種信息技術(shù)，不如說是一種社會(huì)轉(zhuǎn)型的推進(jìn)器。

所以，新媒體不能僅僅被當(dāng)作社會(huì)管理的對(duì)象，也要把它當(dāng)作加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理的有效手段。沒有網(wǎng)上虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的協(xié)同發(fā)展，沒有網(wǎng)上網(wǎng)下的共同努力，建設(shè)和諧社會(huì)的理想是難以實(shí)現(xiàn)的。因此，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)新媒體的本質(zhì)和作用, 以更加開放的思想、更加寬松的環(huán)境善待新媒體，以更加前瞻的眼光、更加創(chuàng)新的思維建設(shè)使用新媒體。必須充分發(fā)揮新媒體在加強(qiáng)與創(chuàng)新社會(huì)管理中的獨(dú)特作用，通過新媒體開展輿論監(jiān)督，疏導(dǎo)公眾情緒，才能化不利為有利, 才能更加符合最廣大人民的利益, 使新媒體在社會(huì)發(fā)展中充分顯示出公眾輿論的力量和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的威力，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的科學(xué)發(fā)展?fàn)I造好的輿論環(huán)境。必須建好、管好、用好以主流新聞網(wǎng)站為代表的新媒體，做到善待、善管、善用。必須更新管理理念和方法，遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，同時(shí)堅(jiān)持“虛實(shí)結(jié)合”，建立綜合管理機(jī)制，把虛擬社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)作為一個(gè)整體來(lái)把握，寓管理于服務(wù)之中，健全引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情的良性發(fā)展的機(jī)制。必須用有效的制度安排來(lái)容納和規(guī)范利益表達(dá),提高新媒體表達(dá)的理性化程度,提高社會(huì)公信力，增加公眾與政府的共識(shí)及公眾對(duì)社會(huì)公共管理活動(dòng)的認(rèn)同感,共同構(gòu)建社會(huì)管理新格局。■

第4篇：美育心得體會(huì)范文

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中信息媒體作用簡(jiǎn)析

信息媒體主要指以多媒體手段為基礎(chǔ)，各種教學(xué)設(shè)備相配套而成的教學(xué)輔助體系，借助于電腦與網(wǎng)絡(luò)等優(yōu)勢(shì)，體現(xiàn)對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)開展的促進(jìn)功能，其主要具有三個(gè)方面的作用。

1、信息媒體能夠?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新鮮的感受。許多教師的語(yǔ)文教學(xué)工作中，學(xué)生感到課堂氛圍沉悶枯燥，學(xué)習(xí)的興趣低下。多媒體加入會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生較強(qiáng)的新鮮感，尤其是影音展示的方式打破了教師口頭說教的陳舊模式，讓語(yǔ)文教學(xué)變得豐富多彩，讓學(xué)生的感知產(chǎn)生耳目一新的體驗(yàn)。

2、信息媒體能夠?yàn)檎Z(yǔ)文教學(xué)提供豐富的信息。許多學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中興趣低下，與他們自身感知不足具有密切的聯(lián)系。教學(xué)的內(nèi)容與他們的生活距離較遠(yuǎn)，課堂上僅憑教師的口頭講解，顯然無(wú)法達(dá)到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的目標(biāo)。多媒體教學(xué)手段最為顯著的優(yōu)勢(shì)在于能夠?yàn)榻虒W(xué)活動(dòng)提供生動(dòng)的信息，且包含信息量較大，教師的教學(xué)活動(dòng)能夠如魚得水，各種教學(xué)訊息隨手拈來(lái)，讓語(yǔ)文教學(xué)邁入了素質(zhì)化發(fā)展的軌道。

3、信息媒體能夠?yàn)閷W(xué)生增強(qiáng)直觀的情感體驗(yàn)。初中語(yǔ)文教學(xué)三維目標(biāo)中的一個(gè)重要組成部分，就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感的滲透與思想的教育?？陬^講解在這一目標(biāo)任務(wù)完成的過程中顯得較為乏力，有了多媒體手段的幫助，可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容形象化、教學(xué)氛圍情境化的目標(biāo)，尤其是創(chuàng)設(shè)與課文相一致的濃厚情境，讓學(xué)生身臨其境般地開展學(xué)習(xí)，他們的內(nèi)心感知會(huì)更為強(qiáng)烈，能夠有效提升語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的情感碰撞，這樣的教學(xué)效果有助于強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的情感與思想教育。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中信息媒體運(yùn)用要點(diǎn)

作為初中語(yǔ)文教師，要將信息化媒體有效融入到教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，使其更好地發(fā)揮作用。筆者在教學(xué)中側(cè)重于在導(dǎo)入、分析和情感教育三個(gè)方面進(jìn)行有效突破。

1、緊扣導(dǎo)入環(huán)節(jié)運(yùn)用，以情趣的氛圍激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。筆者在教學(xué)中，側(cè)重于體現(xiàn)教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的激趣、濃情作用，以此為切入點(diǎn)帶領(lǐng)學(xué)生充滿興趣開展下一階段的學(xué)習(xí)活動(dòng)，多媒體手段在其中發(fā)揮了重要的作用。例如魯迅的《社戲》教學(xué)中，筆者以多媒體手段向?qū)W生出示了一段介紹浙江紹興地區(qū)社戲風(fēng)俗的精彩場(chǎng)面，濃厚的鄉(xiāng)土氣息讓學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣。在演示過后，筆者引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的興趣得到了有效激發(fā)。再比如《濟(jì)南的冬天》教學(xué)中，教師也可以運(yùn)用展示江南冬景的圖像、視頻作為信息化導(dǎo)入的資料，課堂上進(jìn)行演示，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的探究欲望，這些方面對(duì)教學(xué)活動(dòng)的順利開展幫助較大。將多媒體手段運(yùn)用于教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，能夠有效體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的激趣功能，給語(yǔ)文課堂帶來(lái)更多的生動(dòng)性，可以有效提高教學(xué)有效性。

2、緊扣分析環(huán)節(jié)運(yùn)用，以生動(dòng)的信息增加課堂教學(xué)容量。語(yǔ)文閱讀分析教學(xué)工作中，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生深刻把握教學(xué)內(nèi)容，有效提升學(xué)生在學(xué)習(xí)中的感知深刻性。但是有些教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的生活離得較遠(yuǎn)，例如《凡爾賽宮》的教學(xué)中，學(xué)生對(duì)凡爾賽宮這一舉世聞名的建筑缺乏直觀的感知印象，學(xué)習(xí)中再怎么咬文嚼字也難以形成直觀的體驗(yàn)。對(duì)此，筆者對(duì)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)中融入了多媒體手段的運(yùn)用，從網(wǎng)絡(luò)中下載凡爾賽宮的旅游推薦短片，截取其中的精彩部分制作成教學(xué)課件。課堂演示的過程如同導(dǎo)游帶領(lǐng)學(xué)生在凡爾賽宮游玩一般，學(xué)生在身臨其境的氛圍中不僅增強(qiáng)了感知印象，而且在贊嘆其美奐絕倫的同時(shí)，加深了對(duì)課文內(nèi)容的理解。再比如《宇宙里有些什么》等科普類文章的教學(xué)中，教師也可以借助于多媒體手段，向?qū)W生普及一些相關(guān)學(xué)科的科普知識(shí)，為他們有效開展學(xué)習(xí)提供良好基礎(chǔ)，否則學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)將會(huì)陷入認(rèn)知困惑的境地。

第5篇：美育心得體會(huì)范文

關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；新媒介；優(yōu)劣勢(shì)；具體應(yīng)用

當(dāng)今時(shí)代背景下，新媒介意味著更多的可能性，不論是突然爆火的短視頻、直播，還是已經(jīng)能夠承載起創(chuàng)新繪畫藝術(shù)形式的數(shù)字媒體、虛擬空間等，都帶來(lái)了社會(huì)發(fā)展的更多可能性，值得我們繼續(xù)深入探索與實(shí)踐。筆者認(rèn)為，依托新媒介生成的藝術(shù)形態(tài)不是一成不變的，它也會(huì)隨著人類社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展而改變，更是一種綜合性、跨學(xué)科的學(xué)科領(lǐng)域概念。同時(shí)，綜合材料繪畫帶來(lái)了更多色彩搭配和創(chuàng)作的可能性，色彩構(gòu)造更加大膽而自由、生動(dòng)且形象也是當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)步和發(fā)展的主要趨勢(shì)，其不僅僅是繪畫與技術(shù)的結(jié)合，更是對(duì)于傳統(tǒng)繪畫精神的良好繼承和全新挑戰(zhàn)。

一、新媒介的基本概念

媒介是信息保存和傳播的有機(jī)載體，從最初的結(jié)繩記事到如今移動(dòng)通訊設(shè)備記錄、數(shù)據(jù)資源庫(kù)存儲(chǔ)等，人類的集體智慧通過媒介得以跨越時(shí)間長(zhǎng)河與空間限制，代代相傳，且不斷推動(dòng)著現(xiàn)代文化的變革與發(fā)展。隨著電子計(jì)算機(jī)的問世，同時(shí)也揭開了信息化社會(huì)的序幕，移動(dòng)傳媒、人工智能技術(shù)等支持的數(shù)字文化更將人類社會(huì)推進(jìn)到了新媒介時(shí)代。當(dāng)然，這些也體現(xiàn)在我們的日常生活和工作中，從我們每天接觸到的龐大信息流就能夠窺見一斑。因此筆者也十分認(rèn)同新媒介為現(xiàn)代社會(huì)下的各類產(chǎn)業(yè)、行業(yè)帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，隨著傳播容量的不斷擴(kuò)增和傳播速度不斷加快，我國(guó)傳統(tǒng)文化、藝術(shù)文化、經(jīng)濟(jì)生活等迎來(lái)了傳播和發(fā)展的新契機(jī)。具體來(lái)說，新媒介指的是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等信息技術(shù)，以各種電子產(chǎn)品為載體，為普通大眾帶來(lái)信息服務(wù)的傳播新形態(tài)。新媒介也具有傳播速度快、傳播途徑廣泛等優(yōu)點(diǎn)，因此在現(xiàn)代社會(huì)中廣泛應(yīng)用，并為大眾帶去了便利的信息服務(wù)。當(dāng)然，新媒介不僅與大眾生活、工作息息相關(guān)，還能夠創(chuàng)造出巨大的社會(huì)財(cái)富，不論是運(yùn)用到生產(chǎn)與智能制造中，還是在藝術(shù)領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，都對(duì)于現(xiàn)代化社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響，甚至可以說推動(dòng)著社會(huì)某些方面的進(jìn)步和發(fā)展。從文藝創(chuàng)作角度來(lái)談，新媒介無(wú)疑加速了文藝創(chuàng)作的大眾化。對(duì)于部分文藝創(chuàng)作者來(lái)說，作品的創(chuàng)作方式被改變了，而藝術(shù)表達(dá)的方式和路徑也更加多元化了；對(duì)于藝術(shù)作品賞析人和鑒賞者來(lái)說，對(duì)于工藝文化、藝術(shù)生活等的解讀更加便利且快捷了，因此也就更容易滿足大眾的精神需求和審美需要。數(shù)字繪畫作品、新媒介支持的繪畫作品傳播、新媒介支持的繪畫作品形式變化等更是如此，不僅豐富了繪畫藝術(shù)的形態(tài)，更能夠滿足大眾多元化、多樣化的審美需求，現(xiàn)實(shí)與虛擬之間界限漸漸消弭，新媒介也為各類文藝創(chuàng)作帶來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)。

二、新媒介在繪畫領(lǐng)域的優(yōu)劣勢(shì)分析

（一）優(yōu)勢(shì)：技術(shù)優(yōu)勢(shì)、傳播和應(yīng)用優(yōu)勢(shì)、藝術(shù)價(jià)值思辨

眾所周知，繪畫藝術(shù)屬于古老的藝術(shù)門類，是美術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。傳統(tǒng)繪畫主要借助筆、刷、刀、手指等工具將顏料、墨汁、油彩等有色物質(zhì)描繪在紙張、紡織物、木板等平面上，創(chuàng)作出可供鑒賞、點(diǎn)評(píng)的，并具有一定形狀、體積、質(zhì)感的藝術(shù)形象，如圖1。也就是說，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程是較為原始的，雖然具有唯一性、不可復(fù)制性特點(diǎn)，但同時(shí)也伴隨著制作周期長(zhǎng)、傳播范圍小、不易長(zhǎng)期保存等顯著劣勢(shì)。數(shù)字繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作主要在計(jì)算機(jī)硬件和繪畫軟件的支持下完成，創(chuàng)作的主要工具是繪畫板、數(shù)位筆和繪畫軟件等，不同壓感指數(shù)和不同下筆力度等信息都能夠傳送到計(jì)算機(jī)終端，最終形成粗細(xì)不同的筆觸效果，進(jìn)而能夠模擬出不同的畫筆效果，最終可以人為地創(chuàng)作出具有不同風(fēng)格的繪畫作品，如油畫、水彩、素描、聚丙烯畫等等。此外，數(shù)字繪畫也改變以往傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖方式，像一些具體的平面空間分割等環(huán)節(jié)，都可以直接借助數(shù)字化工具來(lái)完成，這也在很大程度減少了創(chuàng)作者的復(fù)雜構(gòu)圖工序?？梢?，數(shù)字繪畫不論在創(chuàng)作形式、風(fēng)格、技巧、表現(xiàn)手段等方面都更勝一籌，對(duì)比傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)來(lái)說也更具有技術(shù)優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，通過這兩種方式創(chuàng)作出的繪畫作品還是具有較大差異的，不同藝術(shù)效果也承載著以上兩種不同藝術(shù)形式的獨(dú)特魅力。由于數(shù)字繪畫的儲(chǔ)存載體是電子設(shè)備，因此傳播途徑也是新型媒介和數(shù)字媒體方式，更具有傳播快速、便捷的特性。對(duì)比傳統(tǒng)繪畫形式需要打包、搬運(yùn)等方式進(jìn)行展覽，數(shù)字繪畫只需要一鍵便能夠帶給普通大眾以藝術(shù)審美的沖擊。與此同時(shí)，傳統(tǒng)繪畫作品還受到儲(chǔ)存條件的限制，如果光照、氣溫、空氣濕度等方面沒有處理好，便可能出現(xiàn)顏色穩(wěn)定性變差、材質(zhì)受損的情況，甚至使作品消失不無(wú)可能。但數(shù)字繪畫絕不會(huì)出現(xiàn)此類情況，它的儲(chǔ)存方式是以數(shù)字形式存儲(chǔ)在電子設(shè)備上，甚至是備份也極為便利。對(duì)比傳統(tǒng)繪畫作品就大大節(jié)省了運(yùn)輸包裝、物流搬運(yùn)等方面的用工成本，也為大眾欣賞繪畫作品帶來(lái)了更多可能性。以上種種都顯示出了數(shù)字繪畫在傳播和應(yīng)用方面的優(yōu)勢(shì)，因此數(shù)字繪畫作品也更加適合商業(yè)化、工業(yè)化發(fā)展。數(shù)字繪畫的藝術(shù)價(jià)值方面眾說紛紜，有的人認(rèn)為數(shù)字繪畫缺少了傳統(tǒng)繪畫的質(zhì)感，有的人認(rèn)為數(shù)字繪畫缺少了傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)性，當(dāng)然這些也是我們可以直觀感受到的。比如，當(dāng)我們?cè)诿佬g(shù)館駐足欣賞一幅畫作時(shí)，一定會(huì)被它的筆觸、顏色、質(zhì)感、構(gòu)圖、工藝感、表現(xiàn)力等所吸引，因此會(huì)花掉較長(zhǎng)時(shí)間欣賞和品鑒該繪畫作品。因此當(dāng)我們看到超寫實(shí)的油畫作品時(shí)會(huì)發(fā)出感嘆，看到精美的水彩畫作時(shí)會(huì)沉浸在浪漫、優(yōu)雅的氛圍中。從另一個(gè)角度來(lái)看，傳統(tǒng)繪畫作品具有不可復(fù)制性，因此就算請(qǐng)同一位畫家再畫一遍也無(wú)法達(dá)到一模一樣的效果。這是傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)，但并不意味著數(shù)字繪畫就缺少藝術(shù)價(jià)值。恰恰相反，數(shù)字繪畫也由創(chuàng)作者帶著“工匠精神”繪制完成。同時(shí)在數(shù)字技術(shù)的輔助下，繪畫色彩也將變得越發(fā)光鮮奪目，創(chuàng)作者不再需要像以往傳統(tǒng)繪畫那樣進(jìn)行復(fù)雜的調(diào)色，而是只需要選取合適的顏色便可以實(shí)現(xiàn)繪畫創(chuàng)作，而其中的繪畫便捷性與藝術(shù)性是不沖突的，甚至在一定程度上還能提高繪畫的藝術(shù)價(jià)值。

（二）劣勢(shì)：模仿創(chuàng)作、消費(fèi)群體小、仍然處于探索初期

通過傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字繪畫的創(chuàng)作形式進(jìn)行對(duì)比，可見數(shù)字繪畫是模仿傳統(tǒng)繪畫生成方式而形成的專業(yè)化系統(tǒng)，相關(guān)理論更是借鑒了傳統(tǒng)繪畫中的創(chuàng)作步驟和方法、配色與色調(diào)把握、空間和透視表達(dá)、形象的表現(xiàn)、光影的體現(xiàn)等等。也就是說，數(shù)字繪畫是模仿傳統(tǒng)繪畫過程形成的專業(yè)化系統(tǒng)，雖然相關(guān)作品中融入了人文情懷、創(chuàng)作思想等，但仍然通過模仿創(chuàng)作的形式自成一派。當(dāng)然，也有一部分?jǐn)?shù)字繪畫創(chuàng)作者認(rèn)為數(shù)字繪畫與傳統(tǒng)繪畫形式存在工具和用材、傳播媒介等方面的根本區(qū)別，但不可否認(rèn)的是數(shù)字繪畫確實(shí)借鑒了傳統(tǒng)繪畫的核心思想，實(shí)為模仿創(chuàng)作生成的專業(yè)化系統(tǒng)。既然是模仿創(chuàng)作再進(jìn)行表達(dá)的藝術(shù)形式，數(shù)字繪畫作品當(dāng)然也受到市場(chǎng)和消費(fèi)群體的檢驗(yàn)。不同于新興數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)，新媒介支持的數(shù)字繪畫作品在消費(fèi)市場(chǎng)上并沒有熱烈的反響，更沒有對(duì)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)市場(chǎng)造成巨大沖擊。數(shù)字繪畫藝術(shù)目前還屬于非主流藝術(shù)形式，雖然贏得了廣大青少年的喜愛和追捧，但距離真正流行起來(lái)和凸顯出巨大的藝術(shù)價(jià)值、社會(huì)性價(jià)值還具有較大的現(xiàn)實(shí)距離。筆者認(rèn)為，數(shù)字繪畫取代繪畫藝術(shù)的主流地位不無(wú)可能，但現(xiàn)階段對(duì)比傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)市場(chǎng)來(lái)說消費(fèi)群體較小，還有著很長(zhǎng)的發(fā)展之路。數(shù)字繪畫藝術(shù)是以計(jì)算機(jī)技術(shù)支持的新媒介，由技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)了媒介的發(fā)展，進(jìn)而形成了數(shù)字繪畫產(chǎn)業(yè)并逐漸發(fā)展和進(jìn)步。當(dāng)代繪畫藝術(shù)作品通過數(shù)字輸入設(shè)備采集元素，并對(duì)部分內(nèi)容進(jìn)行修飾和改造，使其更具有藝術(shù)畫作的美觀性、藝術(shù)表現(xiàn)力等，作品也更便于傳輸和展示。盡管這種新的藝術(shù)形式已經(jīng)適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展潮流，也改變了部分群眾的審美觀念和鑒賞價(jià)值觀，但其在各方面的應(yīng)用還處于探索初期，如動(dòng)漫、游戲、廣告、設(shè)計(jì)等產(chǎn)業(yè)。數(shù)字繪畫藝術(shù)的發(fā)展來(lái)日可期，但目前仍然處于探索初期，更有待相關(guān)創(chuàng)作者繼續(xù)探索與實(shí)踐。

三、新媒介在繪畫領(lǐng)域的具體應(yīng)用分析

對(duì)比西方國(guó)家來(lái)說，我國(guó)新媒介支持的數(shù)字繪畫藝術(shù)形式起步較晚，其發(fā)展歷程更是可以分為新媒體藝術(shù)的混合時(shí)期、新媒體藝術(shù)的統(tǒng)一形態(tài)、新媒體藝術(shù)的分析形態(tài)、新媒體藝術(shù)的綜合時(shí)期這四個(gè)階段。就本文中研究和討論的新媒介在繪畫領(lǐng)域的具體應(yīng)用，不僅體現(xiàn)在動(dòng)漫ip設(shè)計(jì)、游戲ip設(shè)計(jì)等方面，還體現(xiàn)在瓷器畫、個(gè)人創(chuàng)作等等，信息化發(fā)展有著助推作用。景德鎮(zhèn)是著名的瓷器文化發(fā)源地，而南方瓷器畫中的數(shù)字繪畫應(yīng)用更是充分體現(xiàn)了數(shù)字繪畫與傳統(tǒng)文化的結(jié)合優(yōu)勢(shì)。據(jù)筆者了解到，瓷器燒制繪畫制作已經(jīng)具有數(shù)千年的歷史，相關(guān)瓷器繪畫更是包含諸多元素，尤其新的藝術(shù)理念、新的媒體技術(shù)流傳開來(lái)，更豐富了景德鎮(zhèn)瓷器畫藝術(shù)效果。不僅有清新雅致的山水畫、人文故事畫、歷史寫實(shí)畫，還有著顏色和線條都十分鮮明的野獸派畫風(fēng)繪畫，這些瓷器繪畫往往更加貼近現(xiàn)代年輕人的審美，更在一定程度上彰顯著現(xiàn)代青年對(duì)于生活、工作如火般的熱情和豐富內(nèi)心與情感世界。無(wú)獨(dú)有偶，河南南陽(yáng)又被稱為玉雕之鄉(xiāng)，那里不僅有許多傳統(tǒng)手工藝雕刻匠人，還有著一批批工藝化生產(chǎn)的雕刻設(shè)備，通過軟件設(shè)計(jì)、數(shù)字繪畫等形成了專業(yè)化系統(tǒng)和操作流程，使得風(fēng)格各異、形態(tài)各異的玉雕作品在市場(chǎng)上流傳開來(lái)，并受到了廣大人民群眾的歡迎和喜愛。如圖2。可見，新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用具有深遠(yuǎn)影響，不論是景德鎮(zhèn)瓷器畫還是南陽(yáng)玉雕畫，都在一定程度上引領(lǐng)著繪畫藝術(shù)的現(xiàn)代化與信息化發(fā)展，更為數(shù)字繪畫取代傳統(tǒng)繪畫形式奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，新媒介在繪畫領(lǐng)域的具體應(yīng)用還為廣大人民群眾和藝術(shù)愛好者帶來(lái)了被看見、被喜愛的機(jī)會(huì)。筆者本身十分熱愛涂鴉藝術(shù)，并以此為愛好，繪畫不僅僅是我生活的一部分，更是我記錄生活、表達(dá)情感的主要方式。僅僅通過對(duì)現(xiàn)有設(shè)備的應(yīng)用就可以生成數(shù)碼繪畫作品，同時(shí)相關(guān)作品還可以無(wú)限次地進(jìn)行修改和再創(chuàng)作，軟件支持的功能也有快速變形、變色、材質(zhì)轉(zhuǎn)換等，更為筆者創(chuàng)作涂鴉藝術(shù)作品帶來(lái)了更多可能性。當(dāng)然，利用新媒體平臺(tái)隨手分享或作品，也為筆者帶來(lái)了被看見、被喜愛的機(jī)會(huì)。通過自己的多次嘗試，并與之前繪畫作品進(jìn)行對(duì)比，深刻感受到了新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用價(jià)值，最直觀的感受就是大大增強(qiáng)了繪畫效率和頻率，也最終收獲了意想不到的藝術(shù)效果。新媒體技術(shù)在繪畫藝術(shù)中的融入增加了諸多功能，但也同樣帶來(lái)了材質(zhì)、機(jī)理、色調(diào)等完全不同的畫面，一幅畫作也不再局限在一個(gè)框架內(nèi)，隨著多次色調(diào)、明暗對(duì)比、顏色飽和度等的調(diào)整，也能夠帶來(lái)更多意想不到的驚喜，這些都是傳統(tǒng)繪畫無(wú)法比擬的。首先，新媒體技術(shù)的數(shù)碼繪畫豐富了傳統(tǒng)繪畫體系，在一定程度上解放了工具限制，為傳統(tǒng)繪畫技術(shù)的創(chuàng)新提供了較大發(fā)展和想象的空間，且催生出更富有時(shí)代性的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)語(yǔ)言。例如，對(duì)同一軟件中的不同工具進(jìn)行具體應(yīng)用，每個(gè)筆刷都能夠帶來(lái)不同效果，而圖層的分層和疊加效果更是令人驚訝。對(duì)于繪畫創(chuàng)作者來(lái)說，更提供了思考和嘗試的空間，我們也只需要追尋著腦海中的畫面進(jìn)行創(chuàng)作，很快就能夠選擇到恰當(dāng)筆觸并繪制出理想中的繪畫作品。其次，對(duì)于繪畫作品風(fēng)格的選擇也更具有多樣性特點(diǎn)，不僅可以直接選擇鉛筆畫、油畫等具體分類，還可以選擇濾鏡、藝術(shù)風(fēng)格的加持，能夠?yàn)槔L畫作品注入新鮮血液，進(jìn)一步達(dá)到理想中的繪畫效果?？梢姡旅浇樵诶L畫領(lǐng)域的應(yīng)用具有突破性與創(chuàng)新性，不僅帶來(lái)了藝術(shù)創(chuàng)作的更多可能性，更為繪畫創(chuàng)作者帶來(lái)了靈感和被看見、被喜愛的全新機(jī)遇。無(wú)獨(dú)有偶，新媒體技術(shù)和平臺(tái)更為一群老奶奶帶來(lái)了被看見和被喜愛的機(jī)會(huì)，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播的大理雙廊、白族老奶奶脫貧致富等熱詞更開創(chuàng)了一個(gè)新的繪畫時(shí)代，如圖3。據(jù)筆者調(diào)查和總結(jié)，2008年，沈見華夫婦帶著女兒輾轉(zhuǎn)來(lái)到大理，與友人合伙開辦了一家咖啡館，名字叫做“雙廊農(nóng)民畫社咖啡館”，其定位是一家具有鄉(xiāng)村文化特色的文創(chuàng)館，筆者也更愿意稱之為藝術(shù)館。這里展覽的繪畫作品來(lái)自一群白族老奶奶，她們畫自己的生活日常，更畫山間美景、鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)民俗等。從她們的作品開始走紅后，她們就贏得了更多被看見、被喜愛的機(jī)會(huì)，更實(shí)現(xiàn)了從沒有收入到脫貧致富的轉(zhuǎn)變，也成為了當(dāng)?shù)匾坏烙忻娘L(fēng)景線。雖然他們的繪畫作品不是借助新媒介創(chuàng)作的，但她們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上、新媒體平臺(tái)上的走紅更代表了繪畫藝術(shù)的更多可能性。因此，筆者認(rèn)為繪畫藝術(shù)的足夠包容的，而新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用更為繪畫藝術(shù)帶來(lái)了更多可能，這也意味著未來(lái)的繪畫藝術(shù)形式將越來(lái)越廣泛、越來(lái)越包容?？偨Y(jié)總而言之，基于新媒介生成的繪畫藝術(shù)門類還在不斷增加，我們應(yīng)該用辯證的眼光看待這種新的藝術(shù)形式正在逐漸發(fā)展成熟。無(wú)論是傳承傳統(tǒng)繪畫、媒介轉(zhuǎn)變，還是突破傳統(tǒng)媒介限制生成新的繪畫藝術(shù)形式，相關(guān)繪畫藝術(shù)形式都有著獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)勢(shì)和特色，值得我們運(yùn)用正確的態(tài)度和恰當(dāng)?shù)乃季S理念去理解、去感受。只有這樣，當(dāng)代藝術(shù)形式才能夠不斷拓寬其邊界，進(jìn)一步帶給大眾全新的藝術(shù)體驗(yàn)感，使新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用才能夠越發(fā)廣泛，進(jìn)而帶來(lái)更高質(zhì)量、更具藝術(shù)價(jià)值的繪畫作品。

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第6篇：美育心得體會(huì)范文

一、研究教材要有深度,是美術(shù)教師上好美術(shù)課的前提

過去的教材內(nèi)容是以傳授知識(shí)技能為主,教學(xué)方法是以灌輸為主而新教材是以學(xué)生發(fā)展為本,人文的東西起來(lái)越來(lái)越被人們重視那就是以人為木”這就是要求我們?cè)诮虒W(xué)過程中,尊重和賦予學(xué)生更多的自由和權(quán)利,發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,發(fā)掘?qū)W生的潛能,使學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮我們的教材就是為了體現(xiàn)以上目標(biāo)而編寫的因此,充分吃透教材的內(nèi)涵和精神,充分理解教材的編寫意圖,是美術(shù)教師上好美術(shù)課的前提。

二、根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際情況,制定具體明確的教學(xué)目標(biāo),是上好美術(shù)課的首要環(huán)節(jié)

教學(xué)目標(biāo)就是船上的舵,它不僅對(duì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)的方向起指導(dǎo)作用,而且在設(shè)計(jì)的步驟和方式方法上也具有制約的功能因此,具體明確的教學(xué)目標(biāo)有利于教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)的控制,有利于提高教學(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性.個(gè)別教師在備課中,考慮了學(xué)生的興趣想到了創(chuàng)新,但卻沒有想到自己設(shè)計(jì)的每一個(gè)環(huán)節(jié)的真正目標(biāo),比如在上小學(xué)美術(shù)第一冊(cè)《誰(shuí)的魚最大》課時(shí),有位教師就采用了大魚吃小魚的游戲作為課堂導(dǎo)入,并先讓學(xué)生觀看錄相,以引起學(xué)生的興趣,隨后讓學(xué)生模仿大魚撲小魚,相互推拉,引起課堂秩序的混亂,最后不得不草草收?qǐng)?教學(xué)效果當(dāng)然不理想,教師想采用一些新奇,刺激的游戲吸引學(xué)生,卻沒有想到這一環(huán)節(jié)到底要達(dá)到一個(gè)什么樣的教學(xué)目標(biāo)方法與目標(biāo)相背離,期望與效果勢(shì)得其反,因此,我們說美術(shù)課應(yīng)該有美術(shù)課的特點(diǎn),應(yīng)該認(rèn)真設(shè)計(jì)好每一個(gè)環(huán)節(jié),讓學(xué)生在每一個(gè)環(huán)節(jié)中真正受到美的熏陶,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

三、注重雙基教學(xué),是上好美術(shù)課的關(guān)鍵

美術(shù)學(xué)科的課改,不能脫離美術(shù)學(xué)科的教學(xué)特點(diǎn),對(duì)傳統(tǒng)的東西完全拋棄,重新趟一條別人沒有走過的路,教改,是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,是揚(yáng)棄”是去其糟糧取其精華我們知道,過去的美術(shù)教學(xué)過于強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能,忽視了對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng),假如我們?cè)诿佬g(shù)教學(xué)中,不注重學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的教學(xué),那么學(xué)生的能力又從何談起在目前的美術(shù)教學(xué)改革中,部分教師片面理解,認(rèn)為美術(shù)教學(xué)要重在發(fā)展學(xué)生的個(gè)性,認(rèn)為如果講究技能技法就會(huì)約束學(xué)生的想象力,因此,在教學(xué)中就形成?了一種不良的態(tài)勢(shì),作品不論好壞,都一律倍加贊賞,甚至到了高年級(jí)也疏于對(duì)基本功的指導(dǎo)試想不學(xué)技能和技法,孩子就是再有靈感和想旬力也很難將它表現(xiàn)出來(lái)的我們的許多孩子就是在這樣的困感中丟失了原狀先那種對(duì)繪畫的熱情,比如:有一次我讓學(xué)生學(xué)習(xí)畫樹,發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生還停留在兒時(shí)對(duì)樹的理解,一根木棒支撐著一個(gè)圓再讓他想一想怎樣畫樹時(shí),孩子說:“我不知道怎樣畫”,這時(shí)我才覺悟,創(chuàng)作與想象源于生活,沒有生活的接觸和觀察,難道要求孩子憑空想象和設(shè)計(jì)嗎?創(chuàng)造不是閉門造車,它需要一定的基礎(chǔ)來(lái)支撐,是對(duì)已有基礎(chǔ)經(jīng)驗(yàn)的綜合應(yīng)用和提高,因而雙基不能忽視。

四、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用,培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性思維,研究自主,探究,合作的學(xué)習(xí)方式

第7篇：美育心得體會(huì)范文

[關(guān)鍵詞] 美術(shù) 基礎(chǔ)教育 革新 社會(huì)接受

很長(zhǎng)一段時(shí)間以來(lái)，甚至到現(xiàn)在，或在將后更長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，對(duì)美術(shù)基礎(chǔ)教育的普及問題的理解和判斷對(duì)大多數(shù)人來(lái)說都明顯是一個(gè)難題，起碼我們當(dāng)下大多數(shù)人都是這么認(rèn)為的。如果我們能夠真心誠(chéng)意地把美術(shù)基礎(chǔ)教育當(dāng)作是現(xiàn)代基礎(chǔ)教育中的一門不可或缺的重要學(xué)科，那么，我們一定就會(huì)維持某種贊許，并且會(huì)必須做出相應(yīng)的某種價(jià)值評(píng)判。但是我們并不能設(shè)定這一點(diǎn)，我們覺得對(duì)最合適的美術(shù)基礎(chǔ)教育的價(jià)值準(zhǔn)則一定也與那些產(chǎn)生于我們社會(huì)文化極為不同的教育氛圍中的其它事物有關(guān)。另一方面，美術(shù)基礎(chǔ)教育的革新在很大程度上還存在社會(huì)的接受問題。當(dāng)然，鑒定革新有利與否的標(biāo)準(zhǔn)是看這個(gè)事實(shí)是否有利于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，是否有利于人的全面發(fā)展。當(dāng)然，現(xiàn)代教育實(shí)踐已經(jīng)無(wú)可辯駁的證實(shí)，美術(shù)基礎(chǔ)教育對(duì)人的發(fā)展無(wú)比重要，尤其是在基礎(chǔ)教育階段。

也許，造成我國(guó)美術(shù)基礎(chǔ)教育落后的一個(gè)原因是將無(wú)意義的簡(jiǎn)單基礎(chǔ)美術(shù)教育和有意義的全面的美術(shù)基礎(chǔ)教育事實(shí)兩者混為一談傾向的緣故，但我們得分清如下三個(gè)獨(dú)立的問題：基礎(chǔ)教育單位在社會(huì)中充當(dāng)美術(shù)基礎(chǔ)教育的施教者或反施教者的角色的問題；我們用于區(qū)分個(gè)別基礎(chǔ)教育單位的獨(dú)特美術(shù)基礎(chǔ)教育手段的問題；美術(shù)基礎(chǔ)教育單位或個(gè)人對(duì)待個(gè)體創(chuàng)造、革新的問題。

因此，我們須分清一個(gè)基礎(chǔ)教育單位關(guān)于美術(shù)教育的關(guān)于創(chuàng)造性教育的主張和它們是不是富有創(chuàng)造性教育手段的問題。如果這一基礎(chǔ)教育單位并不是崇尚創(chuàng)造的教育主體，那它很可能不在它的教育過程中著重表現(xiàn)創(chuàng)造性和獨(dú)創(chuàng)性。則它常常會(huì)用這個(gè)社會(huì)所接受的術(shù)語(yǔ)――它會(huì)說它遵循教學(xué)大綱――來(lái)解釋其基本的教學(xué)過程。本來(lái)，“這種教育的目的之一是增加藝術(shù)作品的趣味性，特別是使兒童感興趣。另一個(gè)目的是幫助人們通過不同的方法理解和利用藝術(shù)作品?！雹僭谶^去的很長(zhǎng)時(shí)間里，中國(guó)的美術(shù)基礎(chǔ)教育很少?gòu)?qiáng)調(diào)美術(shù)的創(chuàng)造性教育和美術(shù)的社會(huì)功用教育，忽視了美術(shù)對(duì)人的成長(zhǎng)意識(shí)的功用。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和基礎(chǔ)教育的改革，美術(shù)基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新問題和社會(huì)功用問題將越來(lái)越被社會(huì)所重視。

“在一個(gè)傳統(tǒng)文化中，創(chuàng)造性不太可能建立起一個(gè)新的傳統(tǒng)，但它或稍稍減受既存?zhèn)鹘y(tǒng)的作用。”②各種因素使得我們難以在素質(zhì)教育中的美術(shù)基礎(chǔ)教育問題上發(fā)揮教育者和受教育者的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。當(dāng)然，在這過程中，會(huì)有不少人認(rèn)為革新是可以接受的，另外一些人則會(huì)認(rèn)為革新是危險(xiǎn)的。其實(shí)，美術(shù)基礎(chǔ)教育革新與否最終還是要被社會(huì)所接受和檢驗(yàn)的結(jié)果。這是因?yàn)椤八囆g(shù)教育不是一般的藝術(shù)活動(dòng)，而是注重藝術(shù)活動(dòng)的功能和效應(yīng)的教育活動(dòng)，藝術(shù)教育學(xué)研究如何通過符合一定價(jià)值取向的教育媒介實(shí)行定向控制，從而獲得明確的教育目的。因而，藝術(shù)教育是具有定向性、調(diào)控性、有序性的教育行為，也是在施教者嚴(yán)格的調(diào)節(jié)、控制、引導(dǎo)下有序進(jìn)行的藝術(shù)活動(dòng)”。③

“任何改進(jìn)都是進(jìn)步”。當(dāng)然，美術(shù)基礎(chǔ)教育的革新勢(shì)必將會(huì)帶動(dòng)美術(shù)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。我們知道，美術(shù)基礎(chǔ)教育革新問題包含著這樣兩個(gè)層面――教育革新和美術(shù)革新，在這里美術(shù)與教育是既區(qū)別又相互聯(lián)系的。在美術(shù)基礎(chǔ)教育實(shí)施中，美術(shù)方面本身也包含有教育的要素，教育本身也包含著美術(shù)的因素。

我們做了這樣的調(diào)查，將受過良好美術(shù)基礎(chǔ)教育的和未受過良好美術(shù)教育的兩組中學(xué)生分為兩類。結(jié)果我們吃驚地發(fā)現(xiàn)受過良好美術(shù)教育的那組學(xué)生心態(tài)樂觀，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)主觀而懇定。而未受到良好美術(shù)基礎(chǔ)教育的那組學(xué)生心態(tài)較為消極，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)客觀而不太懇定。這說明了什么問題呢？我們不妨再來(lái)看下面一個(gè)例子：一組愛好學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的小學(xué)生認(rèn)為畫上的蘋果是幸福的象征，是生活的一部分，而不愿意學(xué)習(xí)美術(shù)知識(shí)的小學(xué)生則認(rèn)為畫上的蘋果是吃的東西，只是水果的一種。這是兩組截然不同的答案，在這個(gè)問題中，美術(shù)教育的結(jié)果顯然起了非常大的作用。雖然如前所述，但我們不能只以對(duì)某一問題的看法來(lái)鑒別人的創(chuàng)造力或?qū)δ撤N教育成果的肯定，但我們卻絕不懷疑亞德佩巴的觀點(diǎn)，即革新是創(chuàng)造力的一個(gè)因素。

在我們仔細(xì)地劃出這些必要的區(qū)別之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)美術(shù)基礎(chǔ)教育革新以來(lái)的美術(shù)基礎(chǔ)教育有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，但它并不注重單科知識(shí)的簡(jiǎn)單灌輸，也并不整體劃一地使人都成為藝術(shù)家；也并不等同地使人感受到傳統(tǒng)社會(huì)的贊賞。而是使人發(fā)展成為一個(gè)全面的綜合性人才，至少不會(huì)對(duì)美術(shù)知識(shí)完全是一無(wú)所知的狀態(tài)。這樣，美術(shù)基礎(chǔ)教育的革新問題才可以完全被社會(huì)所接受。

注釋：

① 托馬斯?門羅《走向科學(xué)的美學(xué)》，中國(guó)文藝聯(lián)合出版公司，1984年版，第514頁(yè)。

第8篇：美育心得體會(huì)范文

天安化工圍繞全年經(jīng)營(yíng)計(jì)劃和成本預(yù)算，不斷完善煤炭管理制度，以管理責(zé)任為抓手，使每一個(gè)相關(guān)在崗工作人員都認(rèn)識(shí)到煤炭管理的重要性，進(jìn)而輻射到公司其它崗位，使所有職工在煤質(zhì)工作中均有“煤炭質(zhì)量、人人有責(zé)”的意識(shí)，依靠煤質(zhì)圖生存、謀發(fā)展、增效率的觀念，可以借鑒到我們企業(yè)的管理當(dāng)中來(lái)。

狠抓現(xiàn)場(chǎng)管理，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題現(xiàn)場(chǎng)抓落實(shí)、現(xiàn)場(chǎng)抓整改，360度無(wú)死角、可回放的印像監(jiān)控系統(tǒng)，贏得了幾乎無(wú)經(jīng)銷商投訴的良好口碑。這應(yīng)該是我們企業(yè)著重學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

以本次學(xué)習(xí)交流為契機(jī)，我也對(duì)即將結(jié)束的2020年剩下的時(shí)間做一個(gè)工作計(jì)劃。

一、提高認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)提高了，認(rèn)識(shí)明確了，工作目標(biāo)就明確了，這樣才能少走彎路，這樣才能干在點(diǎn)在上，才能干出工作成績(jī)。

二、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)于本次交流學(xué)習(xí)的心得體會(huì)，學(xué)以致用，層層傳達(dá)本次學(xué)習(xí)的精髓。

第9篇：美育心得體會(huì)范文

開始上課我感到信息技術(shù)的運(yùn)用的比較生疏，對(duì)自己的能力也有懷疑。隨著學(xué)習(xí)的深入我也全身心的投入進(jìn)去，每個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)對(duì)我來(lái)說都將是一場(chǎng)革命，都是一次教育觀念的洗洗禮，對(duì)我今后教學(xué)中備課環(huán)節(jié)的科學(xué)化，系統(tǒng)化、學(xué)生化提供了一個(gè)展示的平臺(tái)。

首先會(huì)使我在教學(xué)方法上徹底改變以前的傳統(tǒng)教學(xué)模式，真正體現(xiàn)教學(xué)的換位思考，要以學(xué)生為中心，放飛學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。以往我總認(rèn)為，老師教的就該是學(xué)生學(xué)的，老師教什么學(xué)生自然要學(xué)什么，老師的主要工作就是***把他認(rèn)為學(xué)生不懂的知識(shí)教給學(xué)生，學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)就是老師所教的知識(shí)，這就是教育者長(zhǎng)期以來(lái)跳不出的思維桎梏。 未來(lái)的中國(guó)需要的是具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才，讓老師們先享受一下自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的真正實(shí)惠，只有教育者自己嘗到了甜頭，他們才會(huì)去實(shí)踐，去運(yùn)用，去推廣，只有這樣，中國(guó)的教育才有出路。也許就是由于頭腦里“學(xué)生被動(dòng)”意識(shí)的影響。

這樣的培訓(xùn)為什么給我留下如此深刻的印象呢？

我想，主要是在這種培訓(xùn)過程中所感受到的代表"未來(lái)"教育發(fā)展方向的嶄新的理念！

從本質(zhì)上說，英特爾未來(lái)教育培訓(xùn)，是一種"基于任務(wù)的學(xué)習(xí)"。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，最大的不同在于：這里是用"任務(wù)"為中心來(lái)促使學(xué)習(xí)者主動(dòng)的吸納、調(diào)整、重組自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，從而在這個(gè)過程中不斷自我完善、自我提升。

我想，這種"基于任務(wù)的學(xué)習(xí)"的特點(diǎn)，大致可以歸納為以下四個(gè)方面：

其一，"做中學(xué)"。在主體實(shí)踐過程中，根據(jù)"解決問題"的需要而凝聚、匯集知識(shí)技能等要素。解決問題之后，這個(gè)過程又以"經(jīng)驗(yàn)包"的形式留在人的腦子里。在這個(gè)"經(jīng)驗(yàn)包"里，至少有這樣五個(gè)方面的"經(jīng)驗(yàn)"：經(jīng)過使用，被驗(yàn)證過的"知識(shí)"；經(jīng)過實(shí)際應(yīng)用，更加熟練掌握的"技能"；在解決問題過程中獲得的新的"知識(shí)""方法""技巧"；伴隨整個(gè)過程所產(chǎn)生的"情感"；與問題相伴的"情境"的記憶。經(jīng)過這樣重組的人的知識(shí)，將有一個(gè)"質(zhì)"的飛躍。

其二，"評(píng)中學(xué)"。與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)不同的是，"學(xué)以致用"在這里不是一句空話。學(xué)習(xí)的過程就是你解決一個(gè)實(shí)際問題的過程。這就好比有一個(gè)"用戶"站在你的面前，不斷地在提醒你，只有滿足他的需要，你的"產(chǎn)品"才會(huì)"合格"。"英特爾未來(lái)教育"培訓(xùn)過程中不斷的要求你用"學(xué)生的眼光"、用"教師的眼光"，或者"從教學(xué)目標(biāo)出發(fā)"去制訂、修改有關(guān)評(píng)價(jià)你的"產(chǎn)品"的表"，就是要求你真正的學(xué)會(huì)從"用戶"（在這里就是學(xué)生）的眼光去思考、去檢驗(yàn)自己的"產(chǎn)品"，看它是否真的"有用"，真的"符合學(xué)習(xí)者的實(shí)際需要"。

其三，"幫中學(xué)"。能者為師、共同學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。這更是信息化時(shí)代的重要特征。作為一個(gè)教師，比過去任何時(shí)候都更能深切體會(huì)"弟子不必不如師，師不必賢于弟子"這句話的分量。在"任務(wù)"面前，只有互相幫助，才能高效率高質(zhì)量的完成任務(wù)。"英特爾未來(lái)教育"培訓(xùn)的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

其四，"最終形

成以'我'為中心的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)"。如果理解了上述三個(gè)特點(diǎn)，再聯(lián)系互聯(lián)網(wǎng)這一技術(shù)背景，我覺得，"英特爾未來(lái)教育"培訓(xùn)更深層次的理念還在于讓人們切實(shí)感受到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代學(xué)習(xí)的特征：打破任何一個(gè)"我"的絕對(duì)權(quán)威，你既是學(xué)習(xí)者，也是教育者。你就是在這樣的"網(wǎng)"中，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的發(fā)展。