英國(guó)教育論文精選(九篇)

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第1篇：英國(guó)教育論文范文

縱觀西方的法律教育，英國(guó)的法律教育有著悠久的歷史。早在12世紀(jì)英國(guó)受整個(gè)西歐的影響就掀起了法律教育的熱潮，伴隨著大學(xué)和法律教育的發(fā)展，英國(guó)的法律教育逐漸向法律職業(yè)教育發(fā)展。到14、15世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)很多律師公會(huì)，這是當(dāng)時(shí)最主要的法律教授方式。到了l6世紀(jì)羅馬法復(fù)興，律師公會(huì)的學(xué)徒制法律教育成了英國(guó)法律教育的主要形式。l7、18世紀(jì)隨著英帝國(guó)全球化的擴(kuò)張，律師公會(huì)逐漸喪失了其法律教育的職能，學(xué)徒制教育逐漸被后來(lái)的大學(xué)教育取代。在18世紀(jì)，托馬斯•伍德等人大力發(fā)展大學(xué)法律教育，威廉．布萊克斯通在法律教育的實(shí)踐中，系統(tǒng)地闡述了現(xiàn)代法律教育理論，提出了一套科學(xué)的法律教育思想。被認(rèn)為是英國(guó)現(xiàn)代法律教育的先驅(qū)。英國(guó)現(xiàn)在的法律教育有其獨(dú)特的法律教育模式，一方面能保持其傳統(tǒng)的特色，另一方面也吸收了歐洲大陸國(guó)家法律教育的合理因素。1864年由英國(guó)議會(huì)成立的法律教育特別委員會(huì)對(duì)英國(guó)的法律教育現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查，做了關(guān)于法律教育改革的報(bào)告。1852年牛津大學(xué)和1855年劍橋大學(xué)建立了法學(xué)學(xué)科和學(xué)位授予制度。1908年設(shè)有法學(xué)院的大學(xué)聯(lián)合成立了“公共法律教育者協(xié)會(huì)”，并建立了一套完整的現(xiàn)代法律教育制度和職業(yè)資格考試制度。1996年，英國(guó)大法官法律教育和行為顧問(wèn)委員會(huì)關(guān)于法律教育和培訓(xùn)的報(bào)告對(duì)當(dāng)代英國(guó)大學(xué)法律教育提出了更高的要求；報(bào)告指出法律教育應(yīng)使受教育者不僅具有綜合全面的學(xué)術(shù)能力和獨(dú)立的思考能力，還要掌握法律基本知識(shí)和核心知識(shí)；不僅養(yǎng)成法律價(jià)值觀念還要培養(yǎng)法律職業(yè)技能。

1．1英國(guó)法律教育的培養(yǎng)目標(biāo)

英國(guó)法律教育善于隨著社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要及時(shí)地作出靈活調(diào)整，這樣就使法律教育成為英國(guó)法制持久的巨大的推動(dòng)力。英國(guó)的法律教育主要是一種職業(yè)訓(xùn)練，其培養(yǎng)目標(biāo)與美國(guó)的法律教育有細(xì)微的區(qū)別，英國(guó)法律碩士教育的主要目的是培養(yǎng)合格的律師和法官，而不是法學(xué)研究者或者法學(xué)家。任何想成為律師或是法官的人都必須經(jīng)歷三個(gè)階段的學(xué)習(xí)，即法學(xué)理論學(xué)習(xí)階段、法律職業(yè)培訓(xùn)階段和法律職業(yè)實(shí)習(xí)階段。通過(guò)學(xué)術(shù)基礎(chǔ)教育階段、職業(yè)培訓(xùn)階段以及職業(yè)實(shí)習(xí)階段的學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)真正合格的從事法律實(shí)務(wù)的工作者。

1．2英國(guó)法律教育的培養(yǎng)模式截止到現(xiàn)在，英國(guó)法律教育有兩種途徑：法律學(xué)術(shù)型和法律實(shí)務(wù)型；前者是培養(yǎng)學(xué)術(shù)型人才，后者是培養(yǎng)職業(yè)律師。英國(guó)培養(yǎng)學(xué)術(shù)型法律人才的模式與我過(guò)當(dāng)前的培養(yǎng)模式相似，本科畢業(yè)后可以繼續(xù)攻讀三年制的碩士學(xué)位，英國(guó)的法律碩士學(xué)位屬于法律實(shí)務(wù)型學(xué)位，一般不用寫(xiě)論文。英國(guó)的法律碩士教育主要以課程學(xué)習(xí)為主體，在專(zhuān)業(yè)碩士學(xué)習(xí)的一年中，三分之四的時(shí)間在進(jìn)行課程學(xué)習(xí)，有2—4門(mén)的法律職業(yè)核心課程，1—5門(mén)可供學(xué)生選擇的法律專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域之內(nèi)的或者跨學(xué)科的課程。英國(guó)的法學(xué)碩士是兩年制的，屬于純學(xué)術(shù)型學(xué)位，論文答辯通過(guò)才能取得法學(xué)碩士學(xué)位。英國(guó)的實(shí)務(wù)型法律人才的教育分為三個(gè)階段，即是理論階段、職業(yè)階段和實(shí)習(xí)階段。英國(guó)是判例法國(guó)家。在法律教育中很注重法律案例的討論，這樣就使英國(guó)的法律教育呈現(xiàn)出思維的開(kāi)放性、法律的外向性以及辦學(xué)的國(guó)際性等教育特色。

1．3英國(guó)法律教育的教學(xué)方法由于英國(guó)的專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育比較發(fā)達(dá)，在第二次世界大戰(zhàn)后，英國(guó)就開(kāi)始了重點(diǎn)發(fā)展應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，不再注重研究和論文的撰寫(xiě)。英國(guó)法學(xué)院主要是注重最基本的法律知識(shí)、基礎(chǔ)法學(xué)理論和法律技巧、法律職業(yè)特有的思維方式和分析、判斷、解決法律問(wèn)題的能力，所以在實(shí)際教學(xué)中的教學(xué)方法主要有兩種：講授法和案例教學(xué)法。因?yàn)榉ü俨脹Q案件主要以先前的司法判例為基礎(chǔ)，即所謂的遵循先例原則，這樣使得案例教學(xué)法成為英國(guó)法律教育的一項(xiàng)基本教學(xué)法，也是英國(guó)高等法律教育較為成功的教學(xué)方法。其次，在英國(guó)還有一種獨(dú)特的教學(xué)方法，即是導(dǎo)師帶頭教學(xué)方法，導(dǎo)師每周給他的學(xué)生上專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)課，導(dǎo)師與學(xué)生討論特定的課題，為學(xué)生開(kāi)出下一周要看的書(shū)，并檢查上周布置的專(zhuān)題作業(yè)。導(dǎo)師對(duì)學(xué)生關(guān)于專(zhuān)題的討論，提出建議或者是尖銳的批評(píng)，這種討論使學(xué)生學(xué)到讀書(shū)和做學(xué)問(wèn)的基本方法，養(yǎng)成獨(dú)立思考的良好習(xí)慣。

2英國(guó)的法律教育對(duì)我國(guó)法律碩士教育的啟示

通過(guò)以上對(duì)英國(guó)法律教育的分析。我們認(rèn)為值得借鑒的內(nèi)容很多，最為重要和迫切的在于：法律人才培養(yǎng)模式需要樹(shù)立開(kāi)放”靈活”兼收并蓄的多樣化教育理念，課堂理論教學(xué)必須與社會(huì)實(shí)際結(jié)合起來(lái)，避免與現(xiàn)實(shí)脫離的假”大”空式照本宣科。

第一，法律教育與職業(yè)教育并重的雙向培養(yǎng)目標(biāo)借鑒。英國(guó)法學(xué)教育的功能不僅在于為社會(huì)培養(yǎng)職業(yè)化法律人才，而且在于傳播法律知識(shí)和法律思想，進(jìn)行學(xué)術(shù)訓(xùn)練。學(xué)生通過(guò)修讀課程而獲得學(xué)位的同時(shí)，也具有了一定的研究能力。在制定培養(yǎng)目標(biāo)中，以法律職業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的、能夠?yàn)闈M(mǎn)足法律部門(mén)對(duì)高層次應(yīng)用型法律人152才的需求，使培養(yǎng)的法律人才能為英國(guó)企業(yè)參與激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、取得競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、復(fù)興和發(fā)展英國(guó)工業(yè)與經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)自已的智慧和能力。英國(guó)的法律教育的雙重培養(yǎng)目標(biāo)還有一個(gè)重要的意義在于提高法科學(xué)生的法律思維能力。法律教育的過(guò)程不僅是法律知識(shí)積累的過(guò)程，也是為法科學(xué)生今后走向法律職業(yè)生涯打基礎(chǔ)的過(guò)程。我國(guó)的法律教育不是法律職業(yè)教育，培養(yǎng)出的法科學(xué)生不一定從事法律工作。由于我國(guó)是現(xiàn)代化法治國(guó)家，無(wú)論是法律工作者還是國(guó)家行政管理人員，具備法律思維對(duì)于其勝任工作都是非常必要的，并且對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家也是有利的。

第2篇：英國(guó)教育論文范文

中國(guó)的傳統(tǒng)宗教有所謂儒釋道三教。這三種宗教在中國(guó)都有著悠久的歷史，它們?nèi)齻€(gè)之間時(shí)而相互攻擊時(shí)而相互利用，但在中國(guó)的歷史上卻沒(méi)有能形成一種統(tǒng)一的宗教而將這三種宗教揉為一體?；浇虃魅胫袊?guó)的歷史相對(duì)要短，而且對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響由于諸多的原因也相對(duì)的微弱，甚至一直被當(dāng)作一種外來(lái)的宗教而受到民間乃至官方有意無(wú)意的排斥，以至很少人注意到基督教如何對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)宗教進(jìn)行超越，本人對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)宗教知之甚少，下面僅對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)單的討論。

1.基督教對(duì)于儒教的超越

任何一種宗教或者信仰體系，一般地，其思想與理論至少應(yīng)包括世界觀或者宇宙觀、人生觀與價(jià)值觀。儒教是否是一種宗教，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜；但是，考慮到本文的題目，所以在此也就暫且認(rèn)為儒教是一種宗教。儒教之所以被認(rèn)為不是一種宗教，在很大程度上是由于它缺乏宗教的一些要素，但它確實(shí)有著一整套相當(dāng)完善的思想學(xué)說(shuō)。而它的思想學(xué)說(shuō)中，最富有價(jià)值的是它的道德倫理學(xué)說(shuō)，

1．1儒家的道德倫理學(xué)說(shuō)與基督教的價(jià)值觀念的一致性

儒家主張“修身齊家治國(guó)平天下”，基督教也有相似的觀點(diǎn)，下面就這四個(gè)方面進(jìn)行探討。

1．1．1修身。儒家重視道德倫理教育和自我修身養(yǎng)性?？鬃诱f(shuō)“我日三省我身”，基督教更是主張時(shí)時(shí)懺悔;孔子主張“禮樂(lè)”、“仁義”、“老吾老以及人之老”，耶穌說(shuō)“愛(ài)人如己”;孔子提倡“忠恕”，耶穌說(shuō)“要原諒人七十個(gè)七次”；孔子主張不偏不倚、無(wú)過(guò)不及的“中庸”之道，《圣經(jīng)》也主張各人要按自己的本分行事為人。

1．1．2齊家。儒家極其注重家庭的倫理關(guān)系并認(rèn)為“百善孝為先”；基督教同樣認(rèn)為婚姻是神圣的，比孔子還早五百年的摩西在他所傳上帝的十誡中就明確宣告“當(dāng)孝敬父母”。儒家認(rèn)為“夫?yàn)閶D之綱”；《圣經(jīng)》也認(rèn)為“丈夫是妻子的頭”，猶如基督是教會(huì)的頭一般。

1．1．3治國(guó)。儒家有非常強(qiáng)烈的國(guó)家觀念因而成為中國(guó)社會(huì)正統(tǒng)思想達(dá)兩千多年?！妒ソ?jīng)》同樣要求信徒要尊重“在上有權(quán)柄者”，“順?lè)茩?quán)者”，因?yàn)椤皼](méi)有權(quán)柄不是出于神的”在政治上儒家提倡“德治”、“仁政”和“王道”，《圣經(jīng)》也提倡主人要愛(ài)仆人,大的要服侍小的。

1．1．4平天下?！捌教煜隆笔侨寮业淖罡呃硐?，即建立所謂“大同社會(huì)”。儒家認(rèn)為“普天之下，莫非王土”；基督教盡管要建立的是天上的國(guó)度，但也愿天國(guó)能降臨人間，或者起碼要將福音傳到地極。

1．2基督教對(duì)于儒教的超越

儒教與基督教在人性問(wèn)題上有著非常不同的看法，儒教主張“性善說(shuō)”，基督教則認(rèn)為自從人類(lèi)的始祖因違背神的命令，每個(gè)人生而帶有原罪，正是由于對(duì)人性的看法不同，使得儒家社會(huì)相對(duì)地缺乏法律意識(shí)而不能建立法治社會(huì)。

在家庭倫理方面，儒家社會(huì)不能建立“一夫一妻”制度；另一方面，基督教對(duì)于長(zhǎng)輩是“孝敬”而非儒教的“孝順”，使得基督教得以避免儒教盲目的“尊上”，同樣的道理，在對(duì)待世俗的政權(quán)，基督教也是在順?lè)竦那疤嵯马樂(lè)茩?quán)者。

儒家思想之所以在倫理道德方面有著一些不足，其原因在于它缺乏相應(yīng)的世界觀或宇宙觀與人生觀，使得它整套的道德倫理缺乏堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)，而變成一套空洞的道德說(shuō)教。的確人們有足夠的理由發(fā)問(wèn)“為什么我要進(jìn)行道德修養(yǎng)，而不追求更加現(xiàn)實(shí)的東西，畢竟人生短暫?！?/p>

2.基督教對(duì)于佛教的超越

佛教與基督教、伊斯蘭教并稱(chēng)為世界三大宗教，它們之間當(dāng)然有不少的相似性。盡管佛教被稱(chēng)為一種智慧型的宗教，但本人以為基督教也同樣能夠超越佛教。

2．1佛教與基督教在人生觀方面的相似性

佛教與基督教都同樣認(rèn)為每個(gè)人有獨(dú)立于身體的靈魂。人類(lèi)的肉體死亡后，生命以另外一種形式存在。佛教認(rèn)為根據(jù)善惡行為，輪回報(bào)應(yīng)，基督教則認(rèn)為世界有“最后的審判”，公義的神將審判每個(gè)人。。

佛教認(rèn)為現(xiàn)實(shí)人生是“無(wú)?！?、“無(wú)我”、“苦”，而“苦”是由每人自身的“惑”、“業(yè)”所致?；浇桃舱J(rèn)為人的一生是“勞苦愁煩”、信徒在“世上有苦難”。但基督教認(rèn)為人類(lèi)的“苦”是人類(lèi)為自己的罪所應(yīng)付出的代價(jià)。

怎樣擺脫“苦”佛教主張依據(jù)經(jīng)、律、論三藏、修持戒、定、慧三學(xué)以斷除煩勞、超脫生死輪回而達(dá)到“解脫”；基督教則認(rèn)為人類(lèi)唯有靠著基督在“十字架”上的救贖而讓上帝進(jìn)到個(gè)人的生命之中，從而獲得一個(gè)永恒的新生命。佛教與基督教到底誰(shuí)的“辦法”更有效，每一個(gè)認(rèn)真在追求真理的人可以從歷史和現(xiàn)實(shí)去尋找答案。

2．2基督教對(duì)佛教的超越

盡管現(xiàn)在的佛教自認(rèn)為是入世的宗教，但本人以為佛教是出世的宗教，所謂“苦海無(wú)邊回頭是岸”，與儒家的“修齊治平”相去甚遠(yuǎn)。難怪唐代大儒韓愈要滅佛。而基督教卻能與儒教在價(jià)值觀方面有相同點(diǎn)。

盡管佛理精深，但佛教卻沒(méi)能解釋宇宙、生命與人類(lèi)的起源，恐怕一個(gè)“緣”字很難滿(mǎn)足人類(lèi)對(duì)于絕對(duì)真理的追求；另外，到底人類(lèi)的“惑”與“業(yè)”從何而來(lái)？還有，既然所有的生命都處于輪回之中，那么，誰(shuí)在掌管這個(gè)“輪回”大權(quán)？因此，本人認(rèn)為，佛教正是在世界觀或者宇宙觀方面的欠缺，而使它缺乏理性方面的根據(jù)而遜色于基督教。

3.基督教對(duì)于道教的超越

道教是中國(guó)唯一的一個(gè)本土宗教，在中國(guó)有著廣泛的民間基礎(chǔ)。現(xiàn)在，也有不少中國(guó)知識(shí)分子基督徒認(rèn)為老子的《道德經(jīng)》與基督教的《圣經(jīng)》有很多相似之處，甚至認(rèn)為老子有得到神的啟示。而中國(guó)的道教就是尊老子的學(xué)說(shuō)為其重要的哲學(xué)根據(jù)之一。

3．1基督教與道教在世界觀方面的相似處

道家的道是超五官經(jīng)驗(yàn)的，神秘而難以用人類(lèi)的語(yǔ)言進(jìn)行描述。所謂“道可道非常道，名可名非常名”，基督教也認(rèn)為人類(lèi)因?yàn)樽锒c神已經(jīng)隔絕，除非人類(lèi)得到神的特別啟示，否則人類(lèi)無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)描述神。

道家認(rèn)為道是宇宙之元始。如說(shuō)：“有物渾成，先天地生，```````，可以為天下母，我不知其名，字之曰道?！薄础词ソ?jīng)〉〉約翰福音開(kāi)頭就說(shuō)；“太初有道，道與神同在，道就是神。萬(wàn)物是藉著他造的；凡被造的，沒(méi)有一樣不是藉著他造的?！?/p>

道家認(rèn)為道為宇宙維護(hù)者，所謂；“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！边€有所謂：“道生之，德畜之”基督教同樣認(rèn)為神用他的權(quán)能托住萬(wàn)有。因此，道教認(rèn)為宇宙、陰陽(yáng)、萬(wàn)物皆由道化生，在這一點(diǎn)上，的確與基督教有很大的相似性。

3．2基督教對(duì)于道教的超越

盡管道教認(rèn)為通過(guò)一定的修煉方法，包括服飾、導(dǎo)引、胎息、內(nèi)丹、外丹等，人可以達(dá)到成仙而長(zhǎng)生不老?；浇虅t強(qiáng)調(diào)“因信稱(chēng)義”，即任何人只要愿意悔改而接受耶穌基督為他個(gè)人的救主，就可以得享永生。

道教盡管有一定的宗教儀式，，但對(duì)于普通的信徒來(lái)說(shuō)，除了向神明祈求平安、升官發(fā)財(cái)外，很少觸及到人類(lèi)的靈魂，以至陷進(jìn)迷信之中。而基督教則始終關(guān)注人類(lèi)靈魂的處境。

基督教之所以能超越道教，本人以為他的關(guān)鍵就在于基督正是“道成肉身”。正如《圣經(jīng)》的約翰福音第一章第十八節(jié)所說(shuō)：“從來(lái)沒(méi)有人看見(jiàn)神，只有在父懷里的獨(dú)生子將他表明出來(lái)?！倍澜痰摹暗馈备嗟貙⑷送葡颉靶睂W(xué)，所謂：“道之為物，惟恍惟惚?！睆牡澜虅?chuàng)立到現(xiàn)在，真正“得道成仙”者有幾人？

第3篇：英國(guó)教育論文范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué) 中國(guó)文化 失語(yǔ) 文化導(dǎo)入 跨文化交流

時(shí)代的發(fā)展，世界各國(guó)的文化相互交流、融合和吸收，當(dāng)今已成為多元文化的時(shí)代，每一個(gè)人都生活在多元文化中。多元文化是與單一文化相對(duì)而言的，指在某一區(qū)域或階層中同時(shí)有多種文化存在，這些文化相互獨(dú)立同時(shí)又有著聯(lián)系。在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中融入母語(yǔ)文化的教學(xué)，對(duì)提高學(xué)生英語(yǔ)水平、提升學(xué)生的文化素質(zhì)具有重要意義，同時(shí)，這還能有效地促進(jìn)母語(yǔ)文化與英語(yǔ)之間的雙向交流。然而，目前我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化缺失問(wèn)題嚴(yán)重，迫切需要改變這種局面。

一、英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化的迷失及具體表現(xiàn)

（一）英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化的迷失

目前，人們已經(jīng)意識(shí)到學(xué)習(xí)文化與學(xué)習(xí)語(yǔ)言之間的關(guān)系非常重要，所以在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)對(duì)英美文化進(jìn)行學(xué)習(xí)。人們也不再爭(zhēng)論在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)是否需要學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化，而是討論如何學(xué)習(xí)英語(yǔ)文化、教師應(yīng)該怎樣教。然而，近年來(lái)，西方文化在我國(guó)非常盛行，尤其是在校園中。學(xué)生們已經(jīng)開(kāi)始適應(yīng)吃快餐的生活，過(guò)西方的節(jié)日，喜歡說(shuō)唱音樂(lè)。學(xué)生作為年輕人，對(duì)西洋事物感興趣并沒(méi)錯(cuò)，這也是因?yàn)樗麄儗W(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)接觸到了西方文化。然而，如果讓學(xué)生使用英語(yǔ)來(lái)對(duì)本民族的文化進(jìn)行介紹時(shí)，他們卻啞口無(wú)言。我國(guó)之所以要對(duì)廣大的學(xué)生進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)，其目的是為了幫助我國(guó)與國(guó)際之間進(jìn)行更好的交流，一方面能夠?qū)W習(xí)世界先進(jìn)的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，另一方面還可以使用英語(yǔ)這門(mén)世界語(yǔ)言將我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及民族風(fēng)俗推向世界，讓世界了解中國(guó)。所以，英語(yǔ)教學(xué)是為了雙向交流。然而，當(dāng)前許多學(xué)生在與外國(guó)人交流英語(yǔ)文化時(shí)，能夠說(shuō)出一口流利的英文，能用英文侃侃而談，但是當(dāng)外國(guó)人對(duì)我國(guó)文化感興趣時(shí)，他們卻無(wú)法表達(dá)本國(guó)文化，這不僅讓外國(guó)朋友感到非常吃驚，同時(shí)也讓國(guó)人感到擔(dān)憂(yōu)。英語(yǔ)教學(xué)本要進(jìn)行跨國(guó)交流、雙向文化交流，但是當(dāng)前的情況卻是單向交流，這也表明在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中存在問(wèn)題――在英語(yǔ)教學(xué)中，對(duì)目的語(yǔ)文化的關(guān)注較多，而忽視了母語(yǔ)文化。

（二）英語(yǔ)教學(xué)中中國(guó)文化缺失的具體表現(xiàn)

1.英語(yǔ)教學(xué)中母語(yǔ)文化的孤立

在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，語(yǔ)言知識(shí)往往會(huì)發(fā)生遷移，發(fā)生正遷移時(shí)能夠有效促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)水平的提高，而如果發(fā)生負(fù)遷移，則會(huì)阻礙學(xué)生英語(yǔ)交際能力的提升。在學(xué)習(xí)英語(yǔ)前，我國(guó)的學(xué)生基本上都能夠使用母語(yǔ)進(jìn)行交流。所以，英語(yǔ)交際能力的獲得必然受到母語(yǔ)交際能力的影響。而人類(lèi)交際的手段都是相同的，所以良好的母語(yǔ)交際能力能夠促進(jìn)英語(yǔ)交際能力的提高，是英語(yǔ)知識(shí)發(fā)生正遷移的重要保障。但是在目前的英語(yǔ)教學(xué)中，往往沒(méi)有關(guān)注這種正遷移的作用，而把重點(diǎn)放在了英語(yǔ)與漢語(yǔ)交際模式的差異上，在此進(jìn)行研究必定會(huì)產(chǎn)生負(fù)遷移，導(dǎo)致母語(yǔ)正遷移的影響效果逐漸喪失。即便是英語(yǔ)與漢語(yǔ)文化相異，但是其中也有許多相同的地方。從一些俗語(yǔ)中就能看出來(lái)這些共性，如：“花錢(qián)如流水”英語(yǔ)為“to spend money like water”，“血濃于水”英語(yǔ)為“Blood is thicker than water”。英語(yǔ)與漢語(yǔ)之間還是有較多相似地方的，可以此為突破點(diǎn)，打破英語(yǔ)與漢語(yǔ)之間缺乏往來(lái)的現(xiàn)象，把中國(guó)文化融入英語(yǔ)教學(xué)中，避免中國(guó)文化受到孤立。

2.跨文化交流的片面理解

在英語(yǔ)教學(xué)中，由于教材中的內(nèi)容有限、教學(xué)方法需要改變等問(wèn)題，英語(yǔ)教師在課堂上講解了大量的西方文化，學(xué)生受西方文化的影響，產(chǎn)生崇洋思想，日益嚴(yán)重。與英語(yǔ)文化受到的特殊待遇不同，在英語(yǔ)課堂中，漢語(yǔ)文化卻受到冷落，沒(méi)有獲得與英語(yǔ)文化平等的地位。所以，學(xué)生在生活中往往談?wù)撝鴩?guó)外的文化，而對(duì)我國(guó)自身的文化卻了解不多。如果說(shuō)我們之前在國(guó)際交流中遇到各種各樣的交流障礙是由于對(duì)西方文化的不了解，但是如今當(dāng)我們?cè)谟⒄Z(yǔ)教育中大量融入西方文化后，中國(guó)文化的含量幾乎空白。在國(guó)際交流中，這種負(fù)面的影響作用更為嚴(yán)重。前國(guó)家副主席曾經(jīng)對(duì)我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的漢語(yǔ)文化缺失感到痛心，他說(shuō)我們的學(xué)生無(wú)法用英語(yǔ)表達(dá)一個(gè)“早飯吃了什么的”簡(jiǎn)單問(wèn)題，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗麄儾恢烙糜⒄Z(yǔ)如何表達(dá)“包子”“油條”“稀飯”等。而當(dāng)外國(guó)人想要詢(xún)問(wèn)儒教文化時(shí)，我們的學(xué)生卻是空有滿(mǎn)腹經(jīng)綸，但就是不能正確表達(dá)，有時(shí)候甚至都不知道孔子的英文譯名。如此簡(jiǎn)單的問(wèn)題都無(wú)法回答，那么，弘揚(yáng)中國(guó)文化、推廣中國(guó)文化的任務(wù)就更無(wú)從談起。所以，中國(guó)文化在英語(yǔ)教學(xué)中缺失的現(xiàn)象必須引起每一位英語(yǔ)教育工作者的關(guān)注，改變外語(yǔ)教育的錯(cuò)誤觀念，要堅(jiān)持在英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)文化。目前，比較可喜的是廣大英語(yǔ)教師以及英語(yǔ)教育工作者已經(jīng)意識(shí)到中國(guó)文化缺失的問(wèn)題，并且都積極尋找對(duì)策，開(kāi)始著手解決該問(wèn)題。

二、英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)文化的意義

（一）英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的重要保障

語(yǔ)言是文化的載體之一，也是文化的重要構(gòu)成部分。文化的傳播需要借助語(yǔ)言的力量，語(yǔ)言和文化是密不可分的整體。正是由于這種不可分割的關(guān)系，在英語(yǔ)教學(xué)中必須加強(qiáng)對(duì)西方文化的學(xué)習(xí)。在教學(xué)中，對(duì)比英語(yǔ)文化與漢語(yǔ)文化之間的相似點(diǎn)和差異點(diǎn)能夠加深對(duì)二者共性的認(rèn)識(shí)，這也利于英語(yǔ)學(xué)習(xí)。目前，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)主要是將英語(yǔ)的語(yǔ)言基本技能和語(yǔ)言交際能力作為教學(xué)重點(diǎn)，并非通過(guò)英語(yǔ)學(xué)習(xí)重新對(duì)漢語(yǔ)文化進(jìn)行認(rèn)識(shí)。學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生基本上已經(jīng)對(duì)漢語(yǔ)的文化有所了解，所以在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，通過(guò)英語(yǔ)對(duì)各種文化進(jìn)行的理解都是以漢語(yǔ)文化的理解為基礎(chǔ)。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，可借助自身對(duì)漢語(yǔ)以及漢語(yǔ)文化的理解，促進(jìn)對(duì)英語(yǔ)的理解;可增加英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的正遷移，降低負(fù)遷移，提升英語(yǔ)交際能力。所以，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中融入母語(yǔ)文化，也是英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的需要。

（二）培養(yǎng)國(guó)際文化交流能力的需要

在英語(yǔ)教學(xué)中存在著一種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，認(rèn)為只要能夠掌握英語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)技能，了解英語(yǔ)文化環(huán)境，對(duì)英語(yǔ)國(guó)家的文化背景有所了解，就具備了國(guó)際交流能力，就能夠在跨文化交流中發(fā)揮作用。在改革開(kāi)放之后的這些年來(lái)，英語(yǔ)作為一種強(qiáng)勢(shì)文化，對(duì)我國(guó)文化的影響巨大。學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)的同時(shí)無(wú)意識(shí)地接受了西方文化，受到了西方文化的影響。尤其是青少年學(xué)生，追捧先進(jìn)科技，熱衷西方文化，甚至產(chǎn)生了西方的消費(fèi)觀和價(jià)值觀，卻對(duì)擁有幾千年歷史的中國(guó)文化沒(méi)有任何興趣。國(guó)際交流是雙向的交流，是文化的互相傳遞。交流的雙方都應(yīng)該對(duì)彼此的文化和風(fēng)俗有所了解，充分尊重對(duì)方的文化，在這樣的基礎(chǔ)上，跨文化交流才能夠正常進(jìn)行。擁有跨文化交流的能力是英語(yǔ)教學(xué)中一直非常注重和培養(yǎng)的，然而在教學(xué)中，如果僅僅重視了英語(yǔ)文化的教育而忽視了母語(yǔ)文化，那么在跨文化交流當(dāng)中只能進(jìn)行單向交流，而這種交流也并非真正的雙向跨文化交流。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，在強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)文化學(xué)習(xí)的同時(shí)，也要融入漢語(yǔ)文化。另外，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中加入漢語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，學(xué)生們對(duì)母語(yǔ)文化的了解加深，也能夠與西方文化形成對(duì)比，發(fā)現(xiàn)其中的差異，無(wú)意間就提升了跨文化交流意識(shí)，促進(jìn)了跨文化交流能力的提高。如果在英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中只關(guān)注到了西方文化的輸入，忽視了中國(guó)文化的學(xué)習(xí)，會(huì)造成學(xué)生在使用英語(yǔ)時(shí)不能夠表達(dá)出中國(guó)文化，或者表達(dá)效果較差，出現(xiàn)詞不達(dá)意的現(xiàn)象，在跨文化交流中就會(huì)處于被動(dòng)的地位。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中加入對(duì)中國(guó)文化的學(xué)習(xí)是十分必要的，也是平等、互利的跨國(guó)文化交流的要求。

（三）中國(guó)文化的繼承和傳播的要求

學(xué)英語(yǔ)不僅要學(xué)習(xí)如何使用英語(yǔ)，了解英語(yǔ)國(guó)家的文化和風(fēng)俗，同時(shí)也要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)將我國(guó)的文化傳播到國(guó)外，讓更多的外國(guó)人了解中國(guó)文化。用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力要求，不僅在于在跨國(guó)交流中能夠雙向交流，更在于能夠?qū)⑽覈?guó)的優(yōu)秀文化向世界進(jìn)行傳播。所以，在英語(yǔ)教學(xué)中，把西方文化學(xué)習(xí)放在重要位置的同時(shí)，還應(yīng)該積極嘗試使用英語(yǔ)表達(dá)我國(guó)的燦爛文化，將我國(guó)文化傳播出去。然而長(zhǎng)期以來(lái)，西方文化在我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在表達(dá)西方文化時(shí)比較流暢，而表達(dá)中國(guó)文化時(shí)，一方面是對(duì)中國(guó)文化了解不多，一方面就是了解中國(guó)文化但不知道如何用英語(yǔ)表達(dá)，所以向外推廣中國(guó)文化也就更加困難。正是由于這種情況，所以必須在英語(yǔ)教學(xué)中不斷滲透中國(guó)文化，加強(qiáng)對(duì)本國(guó)文化的學(xué)習(xí)，增強(qiáng)學(xué)生的文化自我意識(shí)，避免學(xué)生在學(xué)習(xí)西方文化之后產(chǎn)生崇洋的思想。同時(shí)，廣大英語(yǔ)學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中要注重培養(yǎng)使用英語(yǔ)表達(dá)我國(guó)文化的能力，做到用熟練的英語(yǔ)將中國(guó)文化推向世界，做中國(guó)文化的繼承者和傳播者。如果我們國(guó)人都不能夠用英語(yǔ)向世界展現(xiàn)我國(guó)的文化，又怎能讓世界來(lái)了解我國(guó)文化？

三、英語(yǔ)教學(xué)中輸入中國(guó)文化的措施

（一）在教材中融入具有中國(guó)特色的文化

讓學(xué)生用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交流一直以來(lái)都是英語(yǔ)教學(xué)的目的，英語(yǔ)教材對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者具有引導(dǎo)作用，也是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的重要學(xué)習(xí)依據(jù)。但是，英語(yǔ)教材內(nèi)容的設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來(lái)只關(guān)注到了對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文化的介紹，教材中幾乎沒(méi)有對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行引薦的內(nèi)容。當(dāng)前的英語(yǔ)教材當(dāng)中，所有的課文幾乎都是圍繞著英語(yǔ)國(guó)家文化而展開(kāi)的，只有極少部分的文章會(huì)略微提及中國(guó)文化，造成教學(xué)中缺少使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的課程內(nèi)容，而此方面的英文資料又比較欠缺。長(zhǎng)此以往，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者對(duì)如何使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化接觸得較少，這就造成了無(wú)法使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的現(xiàn)象。所以，在當(dāng)前的英語(yǔ)教學(xué)中，最為重要的任務(wù)就是要改變英語(yǔ)教學(xué)單一性以及片面性的局面，讓英語(yǔ)教材中能夠體現(xiàn)出文化的多樣性和平等性。英語(yǔ)教材中要增加更多的關(guān)于中國(guó)文化的內(nèi)容，要涉及多個(gè)方面，如文學(xué)、藝術(shù)、歷史等，將中國(guó)傳統(tǒng)文化以及具備中國(guó)特色的文化融入教材中，介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式。這些內(nèi)容可以通過(guò)我國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的譯本獲得，也可以通過(guò)中國(guó)文化的相關(guān)英語(yǔ)文章獲得。這樣，通過(guò)英語(yǔ)教材中中國(guó)文化的加入，將傳授文化知識(shí)與語(yǔ)言技能的學(xué)習(xí)統(tǒng)一在一起，讓學(xué)生掌握使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，提高他們的跨文化交流能力。

（二）發(fā)揮教師的積極作用

教師在英語(yǔ)教學(xué)中起著主導(dǎo)作用，所以在教學(xué)中融入中國(guó)文化元素，就必須發(fā)揮教師的作用。英語(yǔ)教師一方面承擔(dān)著英語(yǔ)教學(xué)的任務(wù)，另一方面身上還肩負(fù)著傳播中國(guó)文化的責(zé)任。英語(yǔ)教師必須加強(qiáng)對(duì)自身母語(yǔ)文化的了解，使用英語(yǔ)來(lái)傳承中國(guó)文化。這就要求英語(yǔ)教師要不斷提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，同時(shí)不斷學(xué)習(xí)中國(guó)文化，培養(yǎng)跨文化交流意識(shí)。在英語(yǔ)教學(xué)中教師要發(fā)揮兩點(diǎn)作用：一是在英語(yǔ)教學(xué)中滲透中國(guó)文化。課堂教學(xué)中老師的引導(dǎo)作用很明顯。教師向?qū)W生介紹英語(yǔ)語(yǔ)言文化無(wú)可厚非，但與此同時(shí)，還必須要將中國(guó)文化推薦給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)兩種語(yǔ)言之間的差異，既要領(lǐng)會(huì)西方文化的精髓，同時(shí)還要學(xué)會(huì)如何使用英語(yǔ)正確地表達(dá)中國(guó)文化。教師要將漢語(yǔ)文化的英語(yǔ)表達(dá)方式展示出來(lái)，充分發(fā)揮漢語(yǔ)的正遷移作用。且教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行課外學(xué)習(xí)的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生在課余時(shí)間通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等多種途徑自主學(xué)習(xí)如何使用英語(yǔ)來(lái)表達(dá)中國(guó)文化。教師在向?qū)W生推薦優(yōu)秀英文文學(xué)作品的同時(shí)，也要鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)作品的英譯版，這樣學(xué)才能了解兩種語(yǔ)言文化之間的區(qū)別，同時(shí)也能夠提升使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化的能力，培養(yǎng)平等的跨文化交流意識(shí)。另外，雜志、報(bào)紙、電影等多種媒體都是學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化英語(yǔ)表達(dá)方式的重要途徑，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生主動(dòng)參與到對(duì)中國(guó)文化表達(dá)方式的學(xué)習(xí)中。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)的目的是為了讓學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)英語(yǔ)能夠提高跨文化交流的能力，同時(shí)弘揚(yáng)我國(guó)文化。但在當(dāng)今的英語(yǔ)教學(xué)中，中國(guó)文化缺失的問(wèn)題非常嚴(yán)重，英語(yǔ)學(xué)習(xí)者往往能夠使用英語(yǔ)表達(dá)英語(yǔ)語(yǔ)言文化，但是卻無(wú)法表達(dá)出中國(guó)文化，這不利于學(xué)生跨文化交流能力的提升。所以，必須在英語(yǔ)教學(xué)中融入中國(guó)文化元素，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)使用英語(yǔ)表達(dá)中國(guó)文化，這不僅能夠提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，同時(shí)還促進(jìn)了平等的跨文化交流，也實(shí)現(xiàn)了英語(yǔ)教學(xué)的真正目的。

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第4篇：英國(guó)教育論文范文

關(guān)鍵詞：英語(yǔ)教學(xué) 文化特質(zhì) 重要性 因素

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2014）03（b）-0098-01

文化是語(yǔ)言存在和利用的環(huán)境，同時(shí)語(yǔ)言也是對(duì)文化的直接反映，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中必須要掌握語(yǔ)言使用包含的文化內(nèi)容，體驗(yàn)不同的文化意識(shí)，只有這樣不斷的培養(yǎng)英語(yǔ)文化理念，才能更好的獲得跨文化交際的能力。而現(xiàn)今，我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中沒(méi)有對(duì)文化特質(zhì)進(jìn)行正確的引導(dǎo)，促使學(xué)生在英語(yǔ)學(xué)習(xí)上形成了一定的障礙，所以我們有必要對(duì)英語(yǔ)教學(xué)中的文化特質(zhì)進(jìn)行細(xì)致研究，以此來(lái)推動(dòng)英語(yǔ)教學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。本文從英語(yǔ)教學(xué)文化缺失的主要因素出發(fā)，論述了英語(yǔ)教學(xué)文化引入的重要性和英語(yǔ)教學(xué)中文化元素體現(xiàn)的具體內(nèi)容，并詳細(xì)的分析了英語(yǔ)教學(xué)文化培養(yǎng)的具體措施。

1 英語(yǔ)教學(xué)文化缺失的主要因素

英語(yǔ)教學(xué)中的文化傳遞是語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)，如果只注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)而忽視對(duì)文化的了解，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中就會(huì)形成一定的障礙，造成學(xué)習(xí)成績(jī)止步不前。而現(xiàn)今的英語(yǔ)教學(xué)缺乏文化特質(zhì)或文化元素的正確引導(dǎo)，在實(shí)際教學(xué)中英語(yǔ)文化的介入與教學(xué)方向都有非常大的局限性，形成這種現(xiàn)象的原因主要有兩點(diǎn)：首先是教師的理念問(wèn)題，在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，教師都把英語(yǔ)教學(xué)作為一種理論語(yǔ)言教學(xué)，無(wú)論從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換、語(yǔ)言演變等方面，都認(rèn)為英語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)只是針對(duì)語(yǔ)言本身，在這種理念下教師逐漸形成了固定的語(yǔ)言培養(yǎng)策略和教學(xué)模式，語(yǔ)言文化教學(xué)難以開(kāi)展；其次，英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程中，英語(yǔ)參考資料過(guò)少，這極大的限制了師生對(duì)語(yǔ)言文化的了解，在實(shí)際教學(xué)中有些詞匯在字典或教材上能夠查到，但語(yǔ)義往往存在偏差，這就是英語(yǔ)語(yǔ)言文化上的差異，雖然有部分教師認(rèn)識(shí)到了文化因素在教學(xué)中的重要性，但由于資料偏少，制約了英語(yǔ)學(xué)習(xí)的文化傳遞。

2 英語(yǔ)教學(xué)文化引入的重要性

英語(yǔ)教學(xué)文化引入是英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的一個(gè)必要過(guò)程，同時(shí)也是語(yǔ)言自身特點(diǎn)和文化關(guān)系所決定的。

2.1 提高語(yǔ)言的交流能力

在英語(yǔ)教學(xué)中有效的文化引入可以提高學(xué)生的語(yǔ)言交流能力。語(yǔ)言是文化的重要組成部分，充分的掌握了語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)是不夠的，還要細(xì)致的對(duì)語(yǔ)言文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，如果只是一味的強(qiáng)化語(yǔ)言的運(yùn)用，會(huì)造成在實(shí)際交流中不能夠快速、準(zhǔn)確的進(jìn)行表達(dá)，而犯下嚴(yán)重的語(yǔ)用錯(cuò)誤，所以在英語(yǔ)教學(xué)中要加強(qiáng)文化的引入，以此來(lái)提高學(xué)生的英語(yǔ)交流能力。

2.2 提高社會(huì)文化能力

隨著我國(guó)改革開(kāi)放政策的深入發(fā)展，我國(guó)與國(guó)際的交流日益增多，這在不同程度上促進(jìn)了我國(guó)與其他國(guó)家的文化交流，同時(shí)因文化差異引發(fā)交往中的誤解也時(shí)有發(fā)生，這往往是因?yàn)閷?duì)某些國(guó)家的文化不夠了解，利用英語(yǔ)進(jìn)行交流時(shí)不能更好、更準(zhǔn)確的進(jìn)行表達(dá)，就會(huì)引發(fā)一些誤會(huì)，所以在英語(yǔ)教學(xué)中教師一定要認(rèn)識(shí)到英語(yǔ)文化的社交能力，在英語(yǔ)教學(xué)中加以重視。

2.3 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

英語(yǔ)學(xué)習(xí)中文化的引入可以極大的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。英語(yǔ)教學(xué)中在滿(mǎn)足學(xué)生的語(yǔ)言學(xué)習(xí)需求的同時(shí)，教師還要加大英語(yǔ)文化的引入，這可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)通過(guò)文化背景、文化內(nèi)涵、詞語(yǔ)形成的特點(diǎn)等方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行講解，強(qiáng)化英美文化習(xí)俗的灌輸，以幫助學(xué)生更好的理解學(xué)習(xí)英語(yǔ)。在實(shí)際教學(xué)中教師還可以介紹美國(guó)人的價(jià)值觀、生活觀、風(fēng)俗等，這不但可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，還可以促進(jìn)學(xué)生理解不同語(yǔ)境下的語(yǔ)言含義。

3 英語(yǔ)教學(xué)中文化元素體現(xiàn)的具體內(nèi)容

英語(yǔ)教學(xué)中文化元素體現(xiàn)應(yīng)從三個(gè)方面出發(fā)：詞語(yǔ)文化、環(huán)境文化、習(xí)語(yǔ)風(fēng)俗文化。

3.1 詞語(yǔ)文化

詞語(yǔ)文化在不同的國(guó)家、語(yǔ)言、民族中都有著不同的含義。在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中詞語(yǔ)文化也有一些特性，如：“龍”這個(gè)詞，在英語(yǔ)文化或西方文化中是邪惡勢(shì)力的象征，而在中國(guó)文化中龍是一個(gè)圖騰，是吉祥的動(dòng)物，文化理解上存在一定的差異，同時(shí)表達(dá)方式上也存在差異，我國(guó)文化常把龍比喻為積極向上的一面，如生龍活虎、龍馬精神等，而在西方則體現(xiàn)出邪惡的一面，如：the great dragon，所以在教學(xué)中要注重詞語(yǔ)文化的體現(xiàn)，以幫助學(xué)生更好的理解。

3.2 環(huán)境文化

語(yǔ)言交流中也要注重環(huán)境文化，英語(yǔ)交流也不例外。人與人都是在交流中相互了解的，而跨語(yǔ)言跨文化交流中環(huán)境文化就顯得更為重要。如英語(yǔ)國(guó)家比較忌諱13這個(gè)數(shù)，在交流過(guò)程中或活動(dòng)安排上一定要避開(kāi)13這個(gè)數(shù)，如果沒(méi)有相應(yīng)的環(huán)境文化了解，就會(huì)引發(fā)交際上的誤會(huì)。

3.3 習(xí)語(yǔ)風(fēng)俗文化

中西方文化存在差異，在習(xí)語(yǔ)和民俗方面尤為突出。習(xí)語(yǔ)是人民群眾在勞動(dòng)過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的，這與人的生活環(huán)境密切相關(guān)，有的習(xí)語(yǔ)直接表達(dá)人們勞動(dòng)中的習(xí)慣，而有一些則是外來(lái)語(yǔ)的演變，風(fēng)俗則包括了一個(gè)民族的物質(zhì)生活和精神生活文化。在外語(yǔ)教學(xué)上教師要利用好習(xí)語(yǔ)和風(fēng)俗激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的興趣，更好地把課本融入生活，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

4 英語(yǔ)教學(xué)中文化培養(yǎng)的具體措施

4.1 顯性教學(xué)方式

英語(yǔ)教學(xué)中教師可以利用顯性教學(xué)的方式進(jìn)行，在課堂上教師可以利用英語(yǔ)國(guó)家的概況、環(huán)境、歷史、習(xí)語(yǔ)、典故、人文等內(nèi)容，進(jìn)行專(zhuān)題式的講解，強(qiáng)化對(duì)英語(yǔ)文化的直接灌輸，促進(jìn)學(xué)生對(duì)英語(yǔ)文化的認(rèn)識(shí)和理解。在課下教師還可以和學(xué)生一起過(guò)一些西方節(jié)日，講授一些關(guān)于西方的風(fēng)俗和習(xí)慣的內(nèi)容，加深學(xué)生對(duì)西方文化和語(yǔ)言運(yùn)用能力的認(rèn)識(shí)和培養(yǎng)。

4.2 隱性教學(xué)方式

隱性教學(xué)方式是指在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)潛移默化的方式來(lái)幫助學(xué)生學(xué)習(xí)。英語(yǔ)教學(xué)中可以利用英文電影、英文小說(shuō)、英文故事、英文歌曲等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行隱性的英語(yǔ)文化引導(dǎo)，并由淺入深的挖掘其文化內(nèi)涵。教學(xué)過(guò)程中鼓勵(lì)學(xué)生多看或多聽(tīng)一些與英語(yǔ)國(guó)家有關(guān)的文、史、哲方面的材料，這樣有利于學(xué)生通過(guò)觀察、閱讀、聽(tīng)說(shuō)等構(gòu)建背景知識(shí)圖式，從而為英語(yǔ)的閱讀理解和交際服務(wù)打下文化基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱永濤.英語(yǔ)國(guó)家社會(huì)與文化入門(mén)[M].北京：高等教育出版社，2002.

第5篇：英國(guó)教育論文范文

目前，國(guó)外如美國(guó)等國(guó)家對(duì)聾人英語(yǔ)教學(xué)研究的成果較多，但多是屬于第二語(yǔ)言方面的論述。對(duì)于中國(guó)聾人學(xué)生來(lái)說(shuō)，手語(yǔ)是第一語(yǔ)言，漢語(yǔ)是第二語(yǔ)言，而英語(yǔ)則是第三語(yǔ)言。國(guó)外聾生二語(yǔ)教學(xué)的研究成果可以借鑒，但無(wú)法很好地適用于國(guó)內(nèi)的聾生英語(yǔ)教學(xué)，這需要我們根據(jù)自身實(shí)際情況進(jìn)行這方面的探索。本世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)聾生英語(yǔ)教學(xué)的研究逐步發(fā)展，對(duì)具體的教學(xué)實(shí)踐起到了指導(dǎo)和促進(jìn)作用，本文將對(duì)此進(jìn)行回顧和思考，以期為進(jìn)一步的研究提供參考。

2國(guó)內(nèi)聾人學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)研究現(xiàn)狀

2．1文獻(xiàn)的收集與分析

筆者于2013年9月以“聾人英語(yǔ)”、“聾校英語(yǔ)”、“聾生英語(yǔ)”、“聾兒英語(yǔ)”、“聾啞英語(yǔ)”、“聾英語(yǔ)”、“聽(tīng)障英語(yǔ)”、“聽(tīng)殘英語(yǔ)”作為篇名在中國(guó)知網(wǎng)期刊類(lèi)檢索相關(guān)文獻(xiàn)，時(shí)間選擇“從1949年到2013年”，來(lái)源類(lèi)別選擇“全部期刊”，選擇學(xué)科領(lǐng)域?yàn)椤叭x”，匹配為“模糊”。經(jīng)過(guò)收集整理，選擇關(guān)于我國(guó)聾生英語(yǔ)教學(xué)的文章53篇作為本文的研究對(duì)象。從上表可以看出，近幾年關(guān)于聾生英語(yǔ)教學(xué)研究的文獻(xiàn)逐漸增加，這是我國(guó)聾人教育水平提高及重視英語(yǔ)教學(xué)的結(jié)果。從文獻(xiàn)的研究方法來(lái)看，大多是經(jīng)驗(yàn)介紹和思辨性的總結(jié)，只有三篇文章是調(diào)查研究，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)性的定量研究。從文章的質(zhì)量來(lái)看，有四篇文章發(fā)表在北大中文核心期刊目錄中教育類(lèi)的《中國(guó)特殊教育》上，而外語(yǔ)類(lèi)的所有期刊至今未見(jiàn)有關(guān)于這方面的文章。這說(shuō)明聾人的英語(yǔ)教育研究正處于起步狀態(tài)，還沒(méi)有引起外語(yǔ)界乃至語(yǔ)言學(xué)界的關(guān)注。從文獻(xiàn)的研究?jī)?nèi)容來(lái)看，探討最多的是教師的教學(xué)方法，其次是對(duì)聾生英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面的研究，再次是對(duì)聾校英語(yǔ)課程設(shè)置和聾生英語(yǔ)教師發(fā)展的論述，還有一部分是關(guān)于教育技術(shù)設(shè)備在教學(xué)中的應(yīng)用等，以下將對(duì)這四個(gè)方面的研究?jī)?nèi)容進(jìn)行回顧分析。

2．2研究?jī)?nèi)容歸納分析

2．2．1聾生英語(yǔ)教學(xué)方法

教學(xué)法分為三個(gè)層次:途徑(Approach或methodol-ogy)、方法(method)和技巧(technique)。途徑是指語(yǔ)言教學(xué)的理念，基于對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí);方法是依據(jù)途徑來(lái)有序教授語(yǔ)言的總體規(guī)劃，途徑是公認(rèn)的指導(dǎo)理論，方法是理論應(yīng)用的過(guò)程，一種途徑可有多種方法實(shí)現(xiàn);技巧是教學(xué)中所運(yùn)用的具體手段，如用工具、計(jì)策及小謀略來(lái)直接實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的，技巧必須和方法、途徑保持和諧一致［6］。(1)聾生英語(yǔ)教學(xué)的途徑。聾生英語(yǔ)教學(xué)中存在口語(yǔ)教學(xué)和手語(yǔ)教學(xué)兩種不同的觀點(diǎn)。如楊瑞霞堅(jiān)持聾生必須學(xué)習(xí)英語(yǔ)發(fā)音，這樣可以提高中國(guó)聾生英語(yǔ)口語(yǔ)包括讀話(huà)的能力，雖然聾生的口語(yǔ)可能不是很清晰，但這可以通過(guò)發(fā)音訓(xùn)練得到改善［7］。而鄧?guó)櫻阏J(rèn)為教師可用中國(guó)手語(yǔ)進(jìn)行聾人的英語(yǔ)教學(xué)，中國(guó)手語(yǔ)可加深聾生對(duì)英語(yǔ)的理解，并可讓聾生用美國(guó)指語(yǔ)表示26個(gè)英語(yǔ)字母;但他并不完全排斥英語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)，因?yàn)橥ㄟ^(guò)口語(yǔ)教學(xué)可讓聾生看到教師的口型，從而理解英語(yǔ)發(fā)音［8］。在聾教育領(lǐng)域，手語(yǔ)教學(xué)和口語(yǔ)教學(xué)是長(zhǎng)期爭(zhēng)議的話(huà)題，兩者在對(duì)立和調(diào)和中發(fā)展，這體現(xiàn)了對(duì)聾人語(yǔ)言學(xué)習(xí)本質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)。而對(duì)健聽(tīng)人來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)教學(xué)途徑的研究相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易，因?yàn)樗麄兞?xí)得的第一語(yǔ)言就是本族語(yǔ)的口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)，英語(yǔ)是第二語(yǔ)言，可以根據(jù)語(yǔ)言習(xí)得的特點(diǎn)采用聽(tīng)說(shuō)教學(xué)。對(duì)聾人來(lái)說(shuō)，各地中國(guó)手語(yǔ)一般是當(dāng)?shù)孛@兒首先習(xí)得的第一語(yǔ)言，漢語(yǔ)是第二語(yǔ)言［9］，英語(yǔ)是聾人的第三語(yǔ)言，對(duì)聾生第三語(yǔ)言及其教學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)還未有深刻的研究，所以在聾生的英語(yǔ)教學(xué)中，盲目堅(jiān)持手語(yǔ)教學(xué)、排斥口語(yǔ)教學(xué)或只是采用口語(yǔ)教學(xué)的觀點(diǎn)、拋棄手語(yǔ)教學(xué)的方式并不可取。目前來(lái)看，比較合適的做法是兩種途徑結(jié)合，在不同的英語(yǔ)學(xué)習(xí)階段各有側(cè)重，這樣可以提高教學(xué)效果。(2)聾生英語(yǔ)教學(xué)的方法。教學(xué)法在外語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)域占有重要地位，從語(yǔ)法翻譯法、聽(tīng)說(shuō)法、交際法等到任務(wù)型教學(xué)法，過(guò)去一百多年的語(yǔ)言教學(xué)史上出現(xiàn)了幾十種不同的外語(yǔ)教學(xué)法［10］。這些針對(duì)健聽(tīng)人的教學(xué)方法無(wú)法照搬到聾生英語(yǔ)教學(xué)上，但可以根據(jù)聾生的特點(diǎn)進(jìn)行借鑒改編，如許磊把奎恩教學(xué)法作為教初學(xué)英語(yǔ)聾生的一種手段，教師可用動(dòng)作、表情、實(shí)物等促進(jìn)聾生的視覺(jué)學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)聾生對(duì)英語(yǔ)的感官認(rèn)識(shí)［11］;張大利認(rèn)為，聾生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)有其特殊之處，他們主要是靠視覺(jué)器官，以動(dòng)覺(jué)、觸覺(jué)進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)，可用“三合一”教學(xué)法進(jìn)行施教，即把教學(xué)內(nèi)容用英語(yǔ)講述，再翻譯成漢語(yǔ)和手語(yǔ)，最后可把英語(yǔ)用板書(shū)或多媒體呈現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)輔以“讀話(huà)”方式［12］;丁祖保根據(jù)聾生的心理特點(diǎn)為初學(xué)者設(shè)計(jì)了“音標(biāo)－音素－字母”三位一體教學(xué)法，26個(gè)英語(yǔ)字母的教授不是按照字母順序進(jìn)行，而是采用了同一音素的字母歸為一個(gè)教學(xué)類(lèi)別來(lái)進(jìn)行教學(xué)［13］。從上述對(duì)聾生的英語(yǔ)教學(xué)方法來(lái)看，雖然能根據(jù)聾生的實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新，但還未能結(jié)合語(yǔ)言學(xué)理論使教學(xué)法多樣化和系統(tǒng)化。(3)聾生英語(yǔ)教學(xué)的技巧。技巧在聾生英語(yǔ)教學(xué)中最為豐富多樣，如楊小玉探究了提高聾高中英語(yǔ)詞匯教學(xué)的四種方法:一是借助視覺(jué)觀察、教具和課件等發(fā)揮聾生的視覺(jué)特色，增加聾生的記憶渠道;二是用情景教學(xué)法、游戲等提高聾生的識(shí)記熱情;三是幫助聾生了解構(gòu)詞規(guī)律，提高記憶效率;四是用美國(guó)手語(yǔ)加深記憶［14］。李梅提出，根據(jù)英漢語(yǔ)各自的特點(diǎn)，先把復(fù)雜的英語(yǔ)句子分割開(kāi)來(lái)，用英漢語(yǔ)對(duì)照講解，讓漢語(yǔ)輔助聾生學(xué)習(xí)英語(yǔ)［15］。馬同梅則通過(guò)圖表比較、英漢翻譯比較、形體語(yǔ)言比較等技巧來(lái)教授聾生英語(yǔ)語(yǔ)法［16］。這些技巧的運(yùn)用充分體現(xiàn)了聾人的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方式。

2．2．2聾生英語(yǔ)學(xué)習(xí)特點(diǎn)

長(zhǎng)期以來(lái)，人們注重對(duì)語(yǔ)言本身(特別是對(duì)語(yǔ)言的描寫(xiě))和教學(xué)方法等學(xué)習(xí)客體的研究，后來(lái)人們逐漸認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)主體的重要性，只有研究個(gè)體學(xué)習(xí)者才能抓住問(wèn)題的要害［17］。健聽(tīng)人的外語(yǔ)教學(xué)研究重點(diǎn)從“如何教”轉(zhuǎn)向“如何學(xué)”，聾生的英語(yǔ)教學(xué)研究也對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行了初步的探討。作為聾人，楊軍輝、陳少毅介紹了聾人學(xué)習(xí)英語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)，即要樹(shù)立信心、培養(yǎng)興趣、選擇好教材、持之以恒便可成功［5，18］。余婧分析了聾生英語(yǔ)學(xué)習(xí)出現(xiàn)的典型錯(cuò)誤，并提出教學(xué)對(duì)策;由于聾生缺少發(fā)音的幫助，受手勢(shì)語(yǔ)的影響，常會(huì)出現(xiàn)“詞語(yǔ)記憶模糊”、“語(yǔ)句成分殘缺”、“語(yǔ)言理解歧義”等錯(cuò)誤，這需要對(duì)聾生進(jìn)行語(yǔ)言方面的強(qiáng)化刺激，包括提高他們的中文水平［19］。張松柏用觀察、問(wèn)卷和訪談等方法調(diào)查了影響聾人英語(yǔ)學(xué)習(xí)的因素，得出如下結(jié)論:中國(guó)聾人的英語(yǔ)學(xué)習(xí)主要靠視覺(jué)輸入和文字輸出;英語(yǔ)對(duì)中國(guó)聾人來(lái)說(shuō)既是外語(yǔ)，又是第三語(yǔ)言;漢語(yǔ)和中國(guó)手語(yǔ)共同輔助英語(yǔ)學(xué)習(xí)［20］。胡孟用問(wèn)卷調(diào)查了浙江省聾人高職英語(yǔ)學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)聾生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)沒(méi)有明確的目的，對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)不感興趣，不滿(mǎn)意教師的教學(xué)方式和教材的編寫(xiě)，課外也不進(jìn)行預(yù)習(xí)和復(fù)習(xí)［21］。與健聽(tīng)人英語(yǔ)學(xué)習(xí)的研究相比較，對(duì)聾生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)、策略和自主性方面還缺乏深層次的探討。

2．2．3聾校英語(yǔ)課程設(shè)置與聾生英語(yǔ)教師發(fā)展

課程是連接教師和學(xué)生的紐帶，教育方針的貫徹、人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)都必須以課程為載體才能得到實(shí)現(xiàn)［22］。普通大、中、小學(xué)校的英語(yǔ)課程設(shè)置體系漸已成熟，師資隊(duì)伍也日臻完善。而聾人英語(yǔ)課程設(shè)置還存在諸多問(wèn)題，如季蓉芳對(duì)上海市九年段聾校英語(yǔ)教學(xué)狀況進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn):各聾校英語(yǔ)課程設(shè)置的年級(jí)起點(diǎn)不一致，課時(shí)安排也不同;所調(diào)查的四所聾校使用的教材各不相同，且都是普通學(xué)校使用的教材;四所聾校的九名英語(yǔ)教師中只有兩位是專(zhuān)職聾生英語(yǔ)教師，其他的都是兼任聾生英語(yǔ)教學(xué)工作，這些教師大部分不是英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè);其中只有一所聾校形成初步的英語(yǔ)教學(xué)體系［23］。李響認(rèn)為，很多聾校沒(méi)有建成完善的英語(yǔ)課程體系，主要障礙是聾校缺乏英語(yǔ)專(zhuān)任教師以及現(xiàn)有的教師在聾人英語(yǔ)教學(xué)方面的素質(zhì)還有待于提高等;應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)聾人英語(yǔ)教師的培訓(xùn)，推行特殊教育教師資格證制度等提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)等［24］。如何解決聾校英語(yǔ)課程設(shè)置中的問(wèn)題，謝蓉提出:要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的聾校英語(yǔ)教學(xué)模式，把英語(yǔ)與音樂(lè)、美術(shù)等課程進(jìn)行整合，實(shí)現(xiàn)學(xué)科互補(bǔ)，增加聾生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣［25］。章蘇妮介紹了上海第四聾校啟蒙英語(yǔ)課程的總目標(biāo)、英語(yǔ)能力和情感能力的分目標(biāo)，對(duì)課程內(nèi)容、課時(shí)安排、課程實(shí)施等作了詳細(xì)的論述［26］。關(guān)于高等特殊教育學(xué)校的英語(yǔ)課程設(shè)置，馬宇論述了高等特殊教育學(xué)校開(kāi)設(shè)英語(yǔ)課程的必要性和可行性，并對(duì)課程開(kāi)設(shè)所需的教材、師資、教學(xué)考核等提出了建議［27］。

2．2．4教育技術(shù)設(shè)備在聾生英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用

現(xiàn)今，各種先進(jìn)的現(xiàn)代技術(shù)設(shè)備層出不窮，普通學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)課堂基本上普及了多媒體教學(xué)，課外英語(yǔ)自主學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)為外語(yǔ)學(xué)習(xí)者提供了便利。但這些健聽(tīng)生使用的教學(xué)設(shè)備并不完全適合于聾人的英語(yǔ)教學(xué)，聾人教師們可以選擇改造一些設(shè)備在課堂使用。耿曉麗、宋博等把交互式電子白板應(yīng)用于聾生英語(yǔ)課堂，取得了較好的效果;該設(shè)備集白板、投影儀、感應(yīng)筆和計(jì)算機(jī)于一體，可以刺激學(xué)生的視覺(jué)，提高學(xué)習(xí)興趣，教師可根據(jù)學(xué)生的要求和課堂教學(xué)實(shí)際，即時(shí)、靈活地編輯調(diào)用資料，解決了PPT課件的固化問(wèn)題;電子白板還可以讓聾生重溫教師上課的過(guò)程，補(bǔ)充完善課堂筆記，有利于聾生復(fù)習(xí)鞏固所學(xué)內(nèi)容［28－29］。在多媒體應(yīng)用方面，孫志芳等認(rèn)為多媒體技術(shù)可以較好解決聾生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難;聾生是通過(guò)“看話(huà)”而不是“聽(tīng)話(huà)”的方式學(xué)習(xí)語(yǔ)言，多媒體可以強(qiáng)化視覺(jué)刺激，加深對(duì)英語(yǔ)的印象;聾生的邏輯思維能力較差，形象思維較強(qiáng)，可以用多媒體把教學(xué)內(nèi)容形象化，實(shí)時(shí)將教師的口型、面部表情和手勢(shì)等放大投射，因?yàn)槊@生對(duì)教師的動(dòng)作記憶比文字要強(qiáng)，擅長(zhǎng)記住看到的口型和手勢(shì)［30］。在利用計(jì)算機(jī)虛擬技術(shù)方面，朱雷、邢偉把計(jì)算機(jī)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)系統(tǒng)應(yīng)用到聽(tīng)障學(xué)生的英語(yǔ)項(xiàng)目學(xué)習(xí)中，實(shí)踐證明該系統(tǒng)能激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮學(xué)生的視覺(jué)補(bǔ)償優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)聽(tīng)障生的英語(yǔ)教學(xué)模式改革，提高教學(xué)質(zhì)量［31］。隨著網(wǎng)絡(luò)信息化的發(fā)展，英語(yǔ)教學(xué)與教育技術(shù)的結(jié)合已從計(jì)算機(jī)輔助語(yǔ)言教學(xué)(Computer－AssistedLanguageLearning，簡(jiǎn)稱(chēng)CALL，起始于20世紀(jì)中期)轉(zhuǎn)入技術(shù)改良的語(yǔ)言教學(xué)階段(TechnologyEnhancedLan-guageLearning，簡(jiǎn)稱(chēng)TELL，起始于20世紀(jì)90年代)，即從輔助語(yǔ)言學(xué)習(xí)提升至支持語(yǔ)言學(xué)習(xí)的層次［32］。而國(guó)內(nèi)對(duì)于教育技術(shù)在聾生英語(yǔ)教學(xué)中的應(yīng)用研究大多還停留在CALL階段，這需要聾教育研究工作者盡快更新觀念，在使用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)為聾生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)提供便利方面進(jìn)行更多的探索。

3中國(guó)聾人學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)研究的不足

我國(guó)的聾人英語(yǔ)教學(xué)處于起步階段，由于條件所限，我們對(duì)聾生英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)踐和研究還存在以下三個(gè)方面的問(wèn)題。

3．1缺乏對(duì)中國(guó)聾生英語(yǔ)教育政策的討論

國(guó)家的教育政策直接影響著聾生的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐和研究，而我們對(duì)政策的了解和執(zhí)行不能很好地為聾人英語(yǔ)教學(xué)服務(wù)，如2011年制定的《中國(guó)殘疾人事業(yè)“十二五”發(fā)展綱要》指出:普通高校要?jiǎng)?chuàng)造條件擴(kuò)大招收殘疾學(xué)生規(guī)模，完善盲、聾、重度肢體殘疾等特殊考生招生、考試辦法，聾人參加各類(lèi)外語(yǔ)考試免試聽(tīng)力［33］。但參加大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試的聾人大學(xué)生們并沒(méi)有在聽(tīng)力項(xiàng)目上得到照顧，這需要我們根據(jù)現(xiàn)有的殘疾人教育政策制定聾人英語(yǔ)教學(xué)測(cè)試的具體辦法。另外，國(guó)家對(duì)聾人大、中、小學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)還沒(méi)有進(jìn)行系統(tǒng)的政策指導(dǎo)，從事聾人英語(yǔ)教學(xué)的工作者可以開(kāi)展調(diào)查研究，為相關(guān)的教育部門(mén)提供決策參考。

3．2沒(méi)有建立中國(guó)聾生的英語(yǔ)教學(xué)理論體系

中國(guó)聾生的英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐和研究多是參考健聽(tīng)人第一語(yǔ)言習(xí)得或第二語(yǔ)言習(xí)得的理論，雖然根據(jù)聾人的學(xué)習(xí)特點(diǎn)做出了改進(jìn)創(chuàng)新，但只是停留在具體實(shí)踐的層次，沒(méi)有上升到理論的高度。造成這一現(xiàn)象的原因首先在于研究者對(duì)中國(guó)聾人英語(yǔ)本體的認(rèn)識(shí)存在偏差，具體表現(xiàn)在有些研究以美國(guó)聾人的英語(yǔ)學(xué)習(xí)作為中國(guó)聾人英語(yǔ)教學(xué)的依據(jù)，但中國(guó)聾人的英語(yǔ)是第三語(yǔ)言，美國(guó)聾人的英語(yǔ)是第二語(yǔ)言，兩者在一定程度上存在較大差異;其次從研究方法來(lái)看，應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中的實(shí)驗(yàn)和語(yǔ)料庫(kù)等科學(xué)的量化實(shí)證并沒(méi)有在聾生英語(yǔ)教學(xué)研究中得到應(yīng)用，因此，方法的滯后再加上對(duì)中國(guó)聾人英語(yǔ)本體的認(rèn)識(shí)不清導(dǎo)致很難提升研究的層次，不能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新理論。

3．3低層次的重復(fù)研究多

從期刊上發(fā)表的關(guān)于中國(guó)聾生英語(yǔ)教學(xué)的文章來(lái)看，多數(shù)文章是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，雖有具體的事例，但無(wú)深入的論證。如不少文章討論提高聾生英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的興趣，只是提到了具體的教學(xué)技巧，未對(duì)聾生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的需求、動(dòng)機(jī)等進(jìn)行探討，雖然在課堂上提高了聾生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，但可能只是在短時(shí)間內(nèi)起到效果;另外，一些文章大同小異，有的甚至稍作變化在不同刊物發(fā)表，這也可能是教學(xué)科研工作考核中量的要求導(dǎo)致的結(jié)果。在中國(guó)聾人英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐和研究中還存在一些具體問(wèn)題，如沒(méi)有對(duì)聾生進(jìn)行分類(lèi)，因?yàn)橛械拿@生是先天性耳聾，有的是后天性耳聾，有的帶有一定的聽(tīng)力和說(shuō)話(huà)能力，他們對(duì)英語(yǔ)的感知和心理加工應(yīng)該是有所不同，這也需要我們?cè)谝院蟮难芯恐屑右宰⒁?。如何解決中國(guó)聾人英語(yǔ)教學(xué)研究中存在的上述問(wèn)題，筆者建議從如下四個(gè)方面進(jìn)行深入研究，以為宏觀層面的理論創(chuàng)新和決策打下基礎(chǔ)。

4未來(lái)研究建議

4．1加強(qiáng)聾校英語(yǔ)課程設(shè)置的研究

目前，關(guān)于聾校英語(yǔ)課程設(shè)置，問(wèn)題已經(jīng)不是設(shè)置與否，而是如何設(shè)置?，F(xiàn)在招收聾人的高校、甚至高中都把英語(yǔ)作為必考科目，高校的聾人學(xué)院則把大學(xué)英語(yǔ)作為必修課程。但對(duì)于英語(yǔ)在基礎(chǔ)教育的哪一個(gè)階段開(kāi)設(shè)、課時(shí)多少等問(wèn)題，各聾校還沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，畢竟對(duì)聾生義務(wù)教育階段來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)是一門(mén)選修課，也沒(méi)有必要保持一致，但我們可以進(jìn)行討論，提出一個(gè)較好的方案，供各聾校參考。作為一門(mén)課程，最關(guān)鍵的是教學(xué)內(nèi)容，也就是教材，而教材正是聾生英語(yǔ)教學(xué)最薄弱的環(huán)節(jié)，除個(gè)別聾校正逐步開(kāi)發(fā)自己的聾生英語(yǔ)教材外，大部分聾校用的是普通學(xué)校的教材，普通教材注重的多是聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，而這正是聾人不可逾越的障礙。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)雖然有聾人英語(yǔ)教材問(wèn)世，但無(wú)法與普通教材的系統(tǒng)性和成熟性相比，還沒(méi)有普及推廣。國(guó)外如美國(guó)雖有供聾人用的英語(yǔ)教材，但使用的是美國(guó)手語(yǔ)編寫(xiě)，并且英語(yǔ)對(duì)他們的聾人來(lái)說(shuō)相當(dāng)于我們聾人的漢語(yǔ)，所以我們也很難借鑒改編他們的教材。由于聾人英語(yǔ)教材用戶(hù)量少，開(kāi)發(fā)困難，對(duì)出版社來(lái)說(shuō)無(wú)經(jīng)濟(jì)效益，這就需要聾英語(yǔ)教學(xué)研究者積極爭(zhēng)取教育主管部門(mén)的幫助，教育主管部門(mén)應(yīng)對(duì)聾英語(yǔ)教材的開(kāi)發(fā)項(xiàng)目上進(jìn)行投入支持。開(kāi)設(shè)課程的第二個(gè)關(guān)鍵是師資。從現(xiàn)有的調(diào)查來(lái)看，聾生英語(yǔ)課程的師資來(lái)源面臨困難，英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的教師很難與聾生交流，僅接受過(guò)特殊教育的教師對(duì)英語(yǔ)教學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)知之較少，目前還沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的聾生英語(yǔ)師資培訓(xùn)項(xiàng)目，所以，聾生英語(yǔ)教師多是非英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教師兼職，聾高等教育也是如此。筆者認(rèn)為，應(yīng)該探討如何培養(yǎng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生的特殊教育能力，提供相關(guān)的培訓(xùn)項(xiàng)目，列入外語(yǔ)教育規(guī)劃，這樣能更好地提高未來(lái)的聾生英語(yǔ)教育師資質(zhì)量。課程的第三個(gè)方面是測(cè)試，測(cè)試是教學(xué)的指揮棒，如何測(cè)、測(cè)什么決定了教師如何教和教什么。張松柏的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我國(guó)針對(duì)聾人的英語(yǔ)測(cè)試體系不完善，各聾校教師們大多是以招收聾生的幾所高校的英語(yǔ)試題為指揮棒［20］。那么到底如何進(jìn)行聾生英語(yǔ)測(cè)試呢?根據(jù)聾生的特點(diǎn)，聽(tīng)說(shuō)不應(yīng)該作為測(cè)試內(nèi)容，應(yīng)以寫(xiě)作、閱讀理解或翻譯為主?，F(xiàn)有的測(cè)試尤其是聾人高考英語(yǔ)試卷多是英漢兩種文字，而在平時(shí)英語(yǔ)教學(xué)中，手勢(shì)語(yǔ)卻是最重要的交流形式，雖然在課堂上教師的唇形是英語(yǔ)發(fā)音的樣子，但手勢(shì)大多是中國(guó)手語(yǔ)，而聾人最關(guān)注的卻是教師的手勢(shì)，所以可再探討把測(cè)試與教學(xué)形式協(xié)調(diào)一致，在測(cè)試中增加手語(yǔ)。另外，我們未檢索到關(guān)于聾人英語(yǔ)測(cè)試方面的研究，聾人高等教育的英語(yǔ)入學(xué)考試只是按照幾所聾校達(dá)成的共識(shí)而自行出題，沒(méi)有形成一個(gè)完整的測(cè)試體系。當(dāng)然，課程的研究并不只是上述幾個(gè)方面，更重要的是一門(mén)課程要有其系統(tǒng)性，首先要有一個(gè)總的科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)，然后再確定每個(gè)階段的教學(xué)要求，這樣才能更好地指導(dǎo)課程設(shè)置、師資培訓(xùn)和教學(xué)測(cè)試等。可以說(shuō)，深入探討關(guān)于課程設(shè)置問(wèn)題可為國(guó)家的聾人外語(yǔ)教育政策的制定提供依據(jù)，促進(jìn)聾生英語(yǔ)教學(xué)水平的提高。

4．2重點(diǎn)探討聾生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)特點(diǎn)和規(guī)律

對(duì)聾生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的研究缺乏廣度和深度。聾生的英語(yǔ)輸入主要是視覺(jué)形式，而輸出是以閱讀和寫(xiě)作的形式，應(yīng)該說(shuō)，對(duì)聾生英語(yǔ)輸入方面的研究稍多一些，而對(duì)于輸出涉及的較少，僅有余婧歸納了在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的聾生在英語(yǔ)輸出中的典型錯(cuò)誤，并進(jìn)行了初步分析［19］。我們可以進(jìn)一步擴(kuò)大聾生英語(yǔ)輸出的研究范圍和深度，例如，可以用閱讀理解的形式看聾生的英語(yǔ)輸出;也可以搜集聾生的英語(yǔ)寫(xiě)作文本，建立中國(guó)聾人英語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，對(duì)庫(kù)中的文本進(jìn)行更加細(xì)致的分析，再與輸入結(jié)合起來(lái)，探索聾生對(duì)英語(yǔ)心理加工的過(guò)程，為改善教學(xué)提供參考;還可以用手語(yǔ)翻譯、書(shū)面翻譯來(lái)對(duì)比手語(yǔ)和漢語(yǔ)在理解英語(yǔ)上有何不同等。除了上述對(duì)聾生產(chǎn)出的語(yǔ)言分析之外，還要對(duì)聾生的學(xué)習(xí)策略、自主學(xué)習(xí)、人格特征、家庭環(huán)境以及未來(lái)工作中的外語(yǔ)需求進(jìn)行討論，這樣可以加深對(duì)聾生英語(yǔ)本體的認(rèn)識(shí)，為我國(guó)聾人英語(yǔ)教學(xué)理論的建立打好基礎(chǔ)。

4．3深入探索聾生英語(yǔ)的教學(xué)方法

目前來(lái)看，我國(guó)聾生英語(yǔ)教學(xué)的關(guān)鍵是解決如何教的問(wèn)題，聾生和健聽(tīng)人不同，他們不能通過(guò)聽(tīng)、說(shuō)來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)，也很難從家長(zhǎng)、同學(xué)處獲得幫助，一般的健聽(tīng)人更是無(wú)法指導(dǎo)他們的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，聾生特別是初學(xué)英語(yǔ)的聾生只能依靠懂手語(yǔ)的特殊教育老師的教學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)。即使到了高校，聾生的英語(yǔ)水平提高，可以進(jìn)行自學(xué)，但教師的指導(dǎo)也必不可少。所以，聾生英語(yǔ)教師的教學(xué)方法就顯得非常重要。健聽(tīng)人英語(yǔ)教學(xué)法的研究已到了“后方法時(shí)代”，不再拘泥于某一種方法了，但聾人的英語(yǔ)教學(xué)有必要探索一個(gè)合適的系統(tǒng)方法，供所有的聾生英語(yǔ)教師參考，避免少走彎路。以上文提到的教學(xué)法的途徑、方法、技巧三個(gè)層次為例，對(duì)于健聽(tīng)人來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)教學(xué)研究是從途徑到技巧，而對(duì)于聾人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是從技巧到途徑，先著眼于教學(xué)法的技巧層次，才能讓聾生接受一門(mén)新的語(yǔ)言，提高學(xué)習(xí)興趣。我們目前對(duì)聾生英語(yǔ)教學(xué)法的研究正是側(cè)重于技巧層次，這方面的文章多是論述用何種方式讓聾生了解、學(xué)會(huì)英語(yǔ)，例如，用中國(guó)手語(yǔ)、漢語(yǔ)注解、美國(guó)指語(yǔ)、美國(guó)手語(yǔ)等幫助聾生學(xué)習(xí)，這正是目前聾人英語(yǔ)教學(xué)所普遍采用的方法。但是，我們應(yīng)該知道，中國(guó)手語(yǔ)、漢語(yǔ)、英語(yǔ)、英語(yǔ)手語(yǔ)等相互之間截然不同，各成體系，書(shū)面語(yǔ)和手語(yǔ)之間還存在矛盾。所以在這方面還要進(jìn)一步加深研究，用歷時(shí)的實(shí)證研究獲得數(shù)據(jù)來(lái)證實(shí)它們之間的關(guān)系，以及對(duì)聾生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的作用程度，從而科學(xué)地使用這些方法，取得更好的教學(xué)效果。在聾生英語(yǔ)教學(xué)“口語(yǔ)法”運(yùn)用方面，除楊瑞霞［7］之外，也有教師認(rèn)為應(yīng)該教聾生把英語(yǔ)學(xué)成“讀”和“說(shuō)”的語(yǔ)言，如李梅經(jīng)過(guò)探索實(shí)踐，可以讓聾生不需紙筆和手勢(shì)而能夠“讀”和“說(shuō)”英語(yǔ)［34］，當(dāng)然這種“讀”是“唇讀”，“說(shuō)”主要是做“口型”，這種教學(xué)付出的努力是常人難以想象的，更需要我們對(duì)此進(jìn)行更多的研究。另外，普通英語(yǔ)教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是文化教學(xué)，但聾人現(xiàn)剛進(jìn)入雙語(yǔ)(手語(yǔ)和漢語(yǔ))雙文化(聾文化和主流文化)的階段，我們是否考慮聾人英語(yǔ)教學(xué)側(cè)重于應(yīng)用性，而不是強(qiáng)調(diào)文化的學(xué)習(xí)，以免給他們?cè)斐筛蟮呢?fù)擔(dān)?？梢钥闯?，聾人英語(yǔ)教學(xué)理念在很多方面與普通英語(yǔ)教學(xué)差異較大，這都值得進(jìn)一步探討。

4．4結(jié)合現(xiàn)代教育信息技術(shù)開(kāi)展聾生英語(yǔ)教學(xué)

聾人作為一個(gè)特殊群體，由于生理上的缺陷，無(wú)法與常人一樣學(xué)習(xí)一門(mén)新的語(yǔ)言，但現(xiàn)代科技可以在一定程度上幫助聾人克服英語(yǔ)學(xué)習(xí)上的困難。目前，聾人英語(yǔ)教學(xué)設(shè)備運(yùn)用方面的研究還略顯不足，主要是由于資金、設(shè)備等條件所限，一些先進(jìn)的設(shè)備還未應(yīng)用到課堂上。從現(xiàn)有的聾人教育的設(shè)備使用情況來(lái)看，可以多進(jìn)行實(shí)時(shí)字幕、電子筆記等支持服務(wù)系統(tǒng)輔助聾人英語(yǔ)教學(xué)的研究，如果強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的話(huà)，人工耳蝸的輔助作用值得探討;在聾人自學(xué)方面，網(wǎng)絡(luò)輔助的作用不可忽視;在全納教育方面，同伴輔導(dǎo)和手語(yǔ)翻譯等支持還需要加強(qiáng)完善。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的進(jìn)步更新了教育理念，歐盟國(guó)家在聾人外語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面取得了較為豐富的成果:歐洲2006年開(kāi)始研究的DEAL項(xiàng)目(Deafpeo-pleinEuropeAcquiringLanguagesthroughE－Learning)應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為歐洲國(guó)家聾成年外語(yǔ)初學(xué)者創(chuàng)設(shè)了一個(gè)職場(chǎng)培訓(xùn)平臺(tái)［35］;2010年，希臘、意大利等國(guó)實(shí)施在Education2．0環(huán)境下利用個(gè)人視頻網(wǎng)和Web2．0工具進(jìn)行聾人外語(yǔ)教學(xué)［36］;2012年，奧地利、芬蘭等國(guó)家推行基于網(wǎng)絡(luò)的英語(yǔ)文本與手語(yǔ)視頻結(jié)合的“SignOn”聾人外語(yǔ)教學(xué)模式［37］。現(xiàn)在，我們進(jìn)入了Education3．0和慕課(MassiveOpenOnlineCourse，簡(jiǎn)寫(xiě)為MOOC)時(shí)代，完全可以進(jìn)行國(guó)際合作、借鑒國(guó)外的平臺(tái)研究建立中國(guó)的聾人英語(yǔ)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。

5結(jié)語(yǔ)

第6篇：英國(guó)教育論文范文

隨著我國(guó)文化復(fù)興時(shí)代的快速發(fā)展，我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該進(jìn)行全面改革，對(duì)中國(guó)文化特質(zhì)的引入工作給予重視，確保學(xué)習(xí)英語(yǔ)的學(xué)生對(duì)民族文化的表現(xiàn)形式、演變以及背景進(jìn)行全面了解，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力得到明顯提高。全面分析中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中的文化特征，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，對(duì)中國(guó)文化使命有效傳承，新時(shí)代的發(fā)展中全面發(fā)揮中國(guó)文化的作用。

一、分析中國(guó)英語(yǔ)教學(xué)文化特質(zhì)的運(yùn)用

（一）使學(xué)生文化意識(shí)得到培養(yǎng)

文化意識(shí)主要是指自覺(jué)反省以及察覺(jué)自身文化行為方式以及價(jià)值觀念，學(xué)習(xí)者在英語(yǔ)教學(xué)中有著良好的文化意識(shí)能夠深入掌握文化知識(shí)，同時(shí)具有創(chuàng)造性以及靈活性的跨文化交際行為。以中國(guó)文化特質(zhì)作為基礎(chǔ)進(jìn)行英語(yǔ)課堂教學(xué)，不僅能夠讓學(xué)生對(duì)本土文化進(jìn)行全面了解，同時(shí)還能促進(jìn)本文文化意識(shí)得到明顯提高。有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者英語(yǔ)學(xué)習(xí)時(shí)無(wú)法與學(xué)習(xí)者的母語(yǔ)全面脫離，學(xué)習(xí)語(yǔ)言過(guò)程中存在的現(xiàn)象相對(duì)普遍，倘若不對(duì)比母語(yǔ)或者不參考母語(yǔ)，則會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重脫離實(shí)際的情況。我國(guó)學(xué)生常處于母語(yǔ)文化的環(huán)境中學(xué)習(xí)外語(yǔ)，在對(duì)風(fēng)土人情、地理、文化、歷史以及政治進(jìn)行了解時(shí)具有感性以及零散等基本特質(zhì)。所以，英語(yǔ)教師對(duì)英美文化等相關(guān)資料進(jìn)行講解時(shí)，應(yīng)該相互對(duì)比我國(guó)的文化元素，確保學(xué)生對(duì)比文化的基礎(chǔ)下，將兩種文化存在的差別以及相同之處找出，且更加深入的掌握外語(yǔ)文化以及我國(guó)文化特質(zhì)。學(xué)習(xí)者的行為以及思維方式在很大程度上受到文化的影響，常常以行為模式、社會(huì)規(guī)范以及民族價(jià)值觀等對(duì)他人的動(dòng)作行為進(jìn)行衡量。所以，讓學(xué)習(xí)者對(duì)我國(guó)文化特質(zhì)的優(yōu)點(diǎn)以及缺點(diǎn)進(jìn)行全面了解，能夠使學(xué)習(xí)者將錯(cuò)誤傾向以及自卑自棄等心理全面克服，構(gòu)成寬容、開(kāi)放的價(jià)值系統(tǒng)。我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中全面了解文化特質(zhì)，能夠使學(xué)習(xí)者將交流存在的障礙有效消除，實(shí)現(xiàn)跨文化交流。

（二）促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性得到增強(qiáng)

我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中文化特質(zhì)可以起到輔助的作用，相關(guān)研究資料表明，英語(yǔ)教學(xué)中本土文化特質(zhì)占據(jù)相對(duì)重要的位置。首先，我國(guó)文化特質(zhì)能夠作為相互對(duì)比外族文化的途徑，有效的揭示外族文化的基本特征，從根本上全面掌握民族文化的基本特質(zhì)。其次，通過(guò)對(duì)本民族文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，良好的調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者的心理，使學(xué)習(xí)者對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)、外族文化學(xué)習(xí)的積極性得到有效調(diào)動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者良好的學(xué)習(xí)態(tài)度，確保學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)得到明顯增強(qiáng)。我國(guó)文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深等基本特質(zhì)，倘若英語(yǔ)教師在實(shí)際的課堂教學(xué)中能夠相互結(jié)合傳統(tǒng)文化、實(shí)際生活以及英語(yǔ)語(yǔ)言教學(xué)等三方面，促進(jìn)課堂教學(xué)內(nèi)容得以豐富，使課堂氣氛全面活躍，加強(qiáng)教師與學(xué)生之間的課堂互動(dòng)性。另外，學(xué)生以新視角作為基礎(chǔ)，對(duì)母語(yǔ)文化有著更加深入的了解，通過(guò)文化特質(zhì)對(duì)中國(guó)文化知識(shí)全面認(rèn)識(shí)，使文化底蘊(yùn)得到增強(qiáng)。特別是通過(guò)英語(yǔ)作為媒介，對(duì)本土文化進(jìn)行了解，對(duì)學(xué)生英語(yǔ)表達(dá)能力有一定的幫助，防止出現(xiàn)中式英語(yǔ)錯(cuò)誤的情況，促進(jìn)學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的激情以及信心得到有效增強(qiáng)。

（三）實(shí)現(xiàn)文化共贏的基本目標(biāo)

英語(yǔ)教學(xué)的主要目標(biāo)是提高學(xué)生語(yǔ)言交際能力，因此，跨文化交際過(guò)程中應(yīng)該促進(jìn)有效、平等雙贏交流得到實(shí)現(xiàn)，確保能夠滿(mǎn)足我國(guó)國(guó)際交流、社會(huì)發(fā)展的需求。英語(yǔ)教學(xué)中，我國(guó)文化特質(zhì)占據(jù)非常重要的位置。通過(guò)分析相關(guān)研究資料得知，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者在實(shí)踐以及理論中能夠?qū)⑸a(chǎn)型雙語(yǔ)現(xiàn)象全面發(fā)揮，主要是互相理解英語(yǔ)文化以及國(guó)語(yǔ)文化特質(zhì)，從而提高學(xué)習(xí)者的行為能力、情感能力以及認(rèn)知能力。英語(yǔ)文化教學(xué)能夠使學(xué)習(xí)者的視野得到明顯擴(kuò)大，使母語(yǔ)定勢(shì)思維得到全面擺脫。通過(guò)西方文學(xué)的相關(guān)知識(shí)對(duì)我國(guó)發(fā)生的事件進(jìn)行有效分析，我國(guó)文化特質(zhì)的運(yùn)用能夠使學(xué)習(xí)者加深掌握以及理解英語(yǔ)的能力，進(jìn)一步加快形成跨文化交際能力。所以，美國(guó)知名語(yǔ)言學(xué)家克拉姆契認(rèn)為，確保全面了解目的語(yǔ)以及英語(yǔ)的前提下，有效綜合不同的語(yǔ)言，能夠促進(jìn)學(xué)習(xí)者跨文化交際能力、綜合交際能力得到明顯提高。

第7篇：英國(guó)教育論文范文

推行分層教學(xué)的目的也是為了更多更廣泛的學(xué)生能夠提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)水平，水平的高低還是需要有一個(gè)考核標(biāo)準(zhǔn)與方式，在現(xiàn)階段教學(xué)中我們完全排除以考試為主的結(jié)果性評(píng)價(jià)體系也是不現(xiàn)實(shí)的想法，況且結(jié)果性評(píng)價(jià)體系還是有其明顯的優(yōu)勢(shì)值得可取，所以在評(píng)價(jià)體系上我們可以終結(jié)性評(píng)價(jià)為主，將過(guò)程性評(píng)價(jià)體系導(dǎo)入其中，將兩種體系有機(jī)的結(jié)合，完善評(píng)價(jià)體系。具體來(lái)說(shuō)，我們首先可以拓寬結(jié)果性評(píng)價(jià)體系考核的內(nèi)容，變單一的書(shū)面考核方式為口語(yǔ)與書(shū)面考試相結(jié)合，將兩者都納入到期末考試內(nèi)容當(dāng)中去，期末考試成績(jī)筆試占80%，口試占20%，筆試加口試成績(jī)成為期末考試成績(jī)。可至于口試考試形式可以多種多樣，如學(xué)生朗讀復(fù)述課文、回答教師提出的問(wèn)題、學(xué)生分組編情景對(duì)話(huà)表演等都可以。其次重視學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，將學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程表現(xiàn)情況以平時(shí)成績(jī)的形式計(jì)入期末總評(píng)成績(jī)，這樣既能更客觀公正的評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，也可以規(guī)范學(xué)生的學(xué)習(xí)行為，使學(xué)生養(yǎng)成良好好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。具體來(lái)說(shuō)，就是學(xué)生期末英語(yǔ)的最終成績(jī)由三部分組成，評(píng)定方法如下：總評(píng)成績(jī)=平時(shí)成績(jī)40%+期中考試成績(jī)20%+期末考試成績(jī)40%；平時(shí)成績(jī)=平時(shí)作業(yè)20%+課堂、課后表現(xiàn)20%這樣由于過(guò)程評(píng)價(jià)體系的介入，學(xué)生每個(gè)階段的學(xué)習(xí)表現(xiàn)都能給出客觀評(píng)價(jià)，如學(xué)生是否認(rèn)真、獨(dú)立、按時(shí)完成自己層次的作業(yè)，是否正確，是否爭(zhēng)取完成高層次的作業(yè)都轉(zhuǎn)化為平時(shí)成績(jī)分?jǐn)?shù)；學(xué)生是否積極參與教學(xué)活動(dòng)，是否認(rèn)真聽(tīng)講，是否積極思考，是否積極回答教師的提問(wèn)，是否能主動(dòng)地提出問(wèn)題等也被納入考核體系當(dāng)中；還有如學(xué)生的課外閱讀量、課外學(xué)習(xí)時(shí)間、寫(xiě)英語(yǔ)日記等，以及英語(yǔ)競(jìng)賽獲獎(jiǎng)情況都被納入評(píng)價(jià)體系，如對(duì)于學(xué)生在英語(yǔ)聽(tīng)力/詞匯比賽、英語(yǔ)演講/辯論比賽、英語(yǔ)歌曲比賽、英語(yǔ)小品比賽等取得良好成績(jī)，在期末成績(jī)中都給予加分獎(jiǎng)勵(lì)，這樣一系列更為豐富的評(píng)價(jià)內(nèi)容既能更為公正客觀的評(píng)價(jià)學(xué)生的成績(jī)，也能對(duì)學(xué)生各階段的學(xué)習(xí)情況加以掌握，便于指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更好地改進(jìn)，調(diào)到學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

二、在專(zhuān)業(yè)要求基礎(chǔ)上形成重視語(yǔ)言運(yùn)用能力為主的評(píng)價(jià)體系

高職的教學(xué)思想決定了高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)語(yǔ)言的“工具性”與“實(shí)用性”，學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的主要是能夠在實(shí)際運(yùn)用中派上用場(chǎng)。因而從教學(xué)內(nèi)容的選擇上，在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)中，我們應(yīng)該在通過(guò)課文內(nèi)容的講授基礎(chǔ)上，重視學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力的培養(yǎng)，這是硬工夫，將來(lái)學(xué)生在實(shí)際工作也許沒(méi)有多少機(jī)會(huì)用英語(yǔ)進(jìn)行直接寫(xiě)作，但是基本的聽(tīng)人說(shuō)話(huà)與人交流必不可少，在此基礎(chǔ)上使學(xué)生具有一定的閱讀、翻譯以及寫(xiě)作能力；其實(shí)就是注重以專(zhuān)業(yè)為依托，注重符合專(zhuān)業(yè)需要的英語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的選擇與安排，如以機(jī)電專(zhuān)業(yè)為例，學(xué)生除掌握基本的英語(yǔ)知識(shí)外，還需要教師側(cè)重補(bǔ)充與機(jī)電相關(guān)的專(zhuān)門(mén)詞匯，在此基礎(chǔ)上補(bǔ)充講解工作中涉及較多的應(yīng)用文體如電類(lèi)設(shè)備的英文說(shuō)明書(shū)，或是元件的英文包裝等材料，讓學(xué)生借助于一定的工具閱讀明白意思并能將其翻譯成正確的中文，這樣既為學(xué)生將來(lái)的實(shí)際工具打下實(shí)用的基礎(chǔ)，也能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第8篇：英國(guó)教育論文范文

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)青年倫理道德教育的積極影響 

在對(duì)青年學(xué)生的倫理道德教育中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是重要的教育資源。 

（一）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是青年學(xué)生倫理道德教育的民族根基 

中國(guó)傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，儒家文化就其本質(zhì)特征而言屬于道德文化，注重培養(yǎng)人的道德情感體系。如今，青年學(xué)生的價(jià)值追求和價(jià)值觀念呈多元發(fā)展，出現(xiàn)了一些道德迷失的現(xiàn)象，因此，青年學(xué)生的倫理道德教育工作需要尋求中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化資源，以此來(lái)弘揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)美德，規(guī)范青年學(xué)生的倫理道德教育。 

（二）優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是青年倫理道德教育的內(nèi)容源泉 

教育的價(jià)值取向是歷史的、具體的、發(fā)展的。傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的教育資源可以作為青年學(xué)生倫理道德教育的思想源泉。如，農(nóng)業(yè)社會(huì)中“仁學(xué)”的內(nèi)涵，自強(qiáng)不息、厚德載物的做人之道，都可以作為青年學(xué)生的道德教育源泉，同時(shí)通過(guò)提煉、轉(zhuǎn)化，可以將其合理因素滲透到青年學(xué)生的倫理道德教育中，進(jìn)而構(gòu)建青年學(xué)生的倫理道德體系。 

二、不符合青年倫理道德教育的傳統(tǒng)文化的消極影響 

文化作為農(nóng)業(yè)社會(huì)的政治附庸，中國(guó)傳統(tǒng)文化也表現(xiàn)出較強(qiáng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)特征，傳統(tǒng)文化中部分倫理道德內(nèi)容也趨向于對(duì)封建禮法的學(xué)習(xí)和對(duì)個(gè)性的消彌。因此，中國(guó)的傳統(tǒng)文化中有與青年倫理道德教育相一致的內(nèi)容，如誠(chéng)信觀念、禮讓觀念、敬老愛(ài)幼觀念、尊師重道觀念、團(tuán)結(jié)友善觀念等，也有與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相沖突的內(nèi)容，如以“三綱”“五常”為核心的封建等級(jí)觀念和以“三從”“四德”為中心的男尊女卑觀念等。 

在新的歷史條件下，青年的倫理道德教育一方面要甄別傳統(tǒng)文化中符合現(xiàn)代教育價(jià)值取向的教育內(nèi)容，并賦予其新的時(shí)代精神和內(nèi)涵。另一方面，要甄別不符合社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育內(nèi)容，對(duì)于傳統(tǒng)文化中激進(jìn)、落后、阻礙當(dāng)今社會(huì)與人發(fā)展的糟粕，則應(yīng)摒棄和改進(jìn)，以適應(yīng)當(dāng)代青年學(xué)生的倫理道德 

教育。 

三、發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進(jìn)青年學(xué)生倫理道德教育的積極作用 

中國(guó)傳統(tǒng)文化具有濃厚的倫理道德色彩，在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行道德倫理教育的過(guò)程中，要從中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，使其成為青年學(xué)生倫理道德教育的重要資源。 

（一）愛(ài)國(guó)主義精神的傳承 

中國(guó)傳統(tǒng)文化中始終貫穿著一種從國(guó)家、民族的整體利益出發(fā)，先公后私、重義輕利的思想，并滲透著“尚公”“公忠”的道德思想，表現(xiàn)出為國(guó)家、為民族、為整體的利益不息奮斗的崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。這種胸懷天下的情懷也正是青年倫理道德教育的民族根基和思想根源。在倫理道德教育的過(guò)程中，教師可以指引青年學(xué)生以前人為榜樣，培養(yǎng)學(xué)生以國(guó)家、民族利益為重的愛(ài)國(guó)主義精神，并從中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，樹(shù)立“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)、后天下之樂(lè)而樂(lè)”“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神，構(gòu)建愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族、愛(ài)人民的道德品質(zhì)，強(qiáng)化青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。 

（二）謙虛禮讓精神的延續(xù) 

中華民族是禮儀之邦，中國(guó)人自古講究謙恭禮讓?zhuān)t虛禮讓也成為中國(guó)倫理道德的民族特色?！疤摷赫哌M(jìn)德之基”“凡人之所以為人者，禮義也”等，都將謙虛作為自我修養(yǎng)的原動(dòng)力。面對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生，可以培養(yǎng)青年學(xué)生“孝敬父母、尊重師長(zhǎng)”的道德規(guī)范，培養(yǎng)其具備良好的道德品質(zhì)。同時(shí)，謙虛禮讓是中華民族的優(yōu)秀道德品質(zhì)，也是形成和諧社會(huì)秩序、文明的社會(huì)風(fēng)氣不可缺少的道德規(guī)范，面對(duì)青年學(xué)生，謙虛禮讓也可以表現(xiàn)在對(duì)待學(xué)習(xí)、知識(shí)技能的態(tài)度上，激勵(lì)青年學(xué)生不斷追求，不恥下問(wèn)，克已讓人，寬容待人，并以此來(lái)踐行青年學(xué)生倫理道德的行為規(guī)范。 

（三）誠(chéng)實(shí)守信精神的發(fā)揚(yáng) 

中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直將誠(chéng)實(shí)守信作為中華民族的傳統(tǒng)美德?！把员匦?，行必果”，“以誠(chéng)為本、取信于人”都是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要思想，也是當(dāng)代青年學(xué)生倫理道德教育、誠(chéng)信教育的內(nèi)容。挖掘這一傳統(tǒng)文化資源，對(duì)于大學(xué)生培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，協(xié)調(diào)各種人際關(guān)系及促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)都有積極的意義。 

參考文獻(xiàn)： 

第9篇：英國(guó)教育論文范文

一、引子  

由于英語(yǔ)高考加試聽(tīng)力，高中教師對(duì)聽(tīng)力教學(xué)越來(lái)越重視。然而，他們往往把聽(tīng)力課上成聽(tīng)力測(cè)試課，課堂教學(xué)分成三個(gè)步驟：學(xué)生聽(tīng)錄音，回答問(wèn)題，師生核對(duì)答案。學(xué)生經(jīng)常是在答題的壓力下上聽(tīng)力課。長(zhǎng)此以往學(xué)生對(duì)聽(tīng)力課失去興趣，甚至產(chǎn)生緊張恐懼心理，未能使聽(tīng)力課成為英語(yǔ)學(xué)習(xí)的有效途徑。本文擬根據(jù)克拉申（Stephen D．Krashen）的輸人假設(shè)（Input Hypothesis）和情感過(guò)濾假設(shè)（Affective Filter Hypothesis）對(duì)高中英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)進(jìn)行探討。  

二、輸入假設(shè)和情感過(guò)濾假設(shè)在聽(tīng)力教學(xué)中的運(yùn)用  

20世紀(jì)70年代末克拉申提出第二語(yǔ)言監(jiān)控模式。此模式建立在輸人假設(shè)、習(xí)得與學(xué)習(xí)假設(shè)、監(jiān)控假設(shè)、自然順序假設(shè)及情感過(guò)濾假設(shè)之上。輸人假設(shè)是指可理解性語(yǔ)言輸人，這是監(jiān)控模式的核心。根據(jù)這個(gè)假設(shè)，語(yǔ)言輸人話(huà)語(yǔ)既不能太難，也不能太簡(jiǎn)單，學(xué)習(xí)者只要獲得可理解性語(yǔ)言輸人，只要能夠聽(tīng)懂對(duì)方的話(huà)語(yǔ)，語(yǔ)言即可習(xí)得?？死臧褜W(xué)習(xí)者現(xiàn)有的第二語(yǔ)言水平定為"i"，把學(xué)習(xí)者將要達(dá)到的更高一級(jí)的語(yǔ)言水平稱(chēng)為"卜1"，"i"和"卜廣之間的差距是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的動(dòng)力所在。語(yǔ)言輸人材料的難度要稍高于學(xué)習(xí)者現(xiàn)有的水平"i"，"i＋l"學(xué)習(xí)者為了聽(tīng)懂新輸人的語(yǔ)言材料，會(huì)求助于以前的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)或利用語(yǔ)境、上下文等進(jìn)行判斷。通過(guò)努力，學(xué)習(xí)者理解了語(yǔ)言輸人中"難以理解的成分"，從而使語(yǔ)言習(xí)得取得進(jìn)步?？死甑妮斎思僭O(shè)重視學(xué)習(xí)者理解輸人材料時(shí)所獲得的較高一級(jí)的語(yǔ)言形式在頭腦中留下的印象。這種印象的有無(wú)和深淺與學(xué)習(xí)者的情感密切相關(guān)，決定著語(yǔ)言習(xí)得是否成功。由此克拉申提出了"情感過(guò)濾"假設(shè)。  

克拉申指出，"對(duì)語(yǔ)言輸人的理解是語(yǔ)言習(xí)得的必要條件，但是這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠"（Krashen，1982）。學(xué)習(xí)者必須吸收語(yǔ)言輸人中可理解的語(yǔ)言成隊(duì)習(xí)得才會(huì)產(chǎn)企他認(rèn)為學(xué)習(xí)者心理上會(huì)產(chǎn)生一種語(yǔ)言吸收障礙，阻礙了學(xué)習(xí)者把可理解的語(yǔ)言成份全部運(yùn)用在語(yǔ)言交際中，他把這種障礙叫做"情感過(guò)濾"。"情感過(guò)濾"是"無(wú)意識(shí)的，由于缺乏自信心或焦慮而造成的"（Krashen，1985），即缺乏自信或焦慮阻礙了學(xué)習(xí)者形成對(duì)語(yǔ)言形式的深刻印象，以至于學(xué)習(xí)者在交際中不能自如地對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行排列組合。  

克拉申的"輸人假設(shè)"和"情感過(guò)濾假設(shè)"雖然是在第二語(yǔ)言習(xí)得理論的基礎(chǔ)上提出的，但對(duì)我國(guó)的英語(yǔ)聽(tīng)力教學(xué)也有一定的指導(dǎo)意義：  

（1）學(xué)習(xí)者必須獲得難易程度適中的語(yǔ)言輸人；（2）學(xué)習(xí)者必須理解語(yǔ)言輸人材料中的新語(yǔ)言形式；（3）學(xué)習(xí)者必須具有自信心而且在輕松有趣的環(huán)境中學(xué)習(xí)，以消除焦慮情感；（4）新語(yǔ)言形式必須給學(xué)習(xí)者留下深刻印象；（5）學(xué)習(xí)者要經(jīng)常運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際活動(dòng)。  

在教學(xué)中教師首先要解決語(yǔ)言輸人問(wèn)題，即選擇合適的聽(tīng)力材料。  

根據(jù)克拉中的可理解輸人假設(shè)，聽(tīng)力材料應(yīng)該難易適中。第一，聽(tīng)力材料中出現(xiàn)的語(yǔ)法和單詞大部分應(yīng)該是學(xué)生已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的。第二，語(yǔ)連不能太快，也不能太慢。學(xué)生在聽(tīng)音時(shí)，教師的原則是要讓大部分學(xué)生能基本聽(tīng)懂所用的聽(tīng)音材料。只有這樣，學(xué)生才能獲得必要的語(yǔ)言輸人。若學(xué)生不能聽(tīng)懂，何以習(xí)得語(yǔ)言？第三，教師要了解學(xué)生的聽(tīng)力水平。聽(tīng)力材料不能全班統(tǒng)一，每個(gè)學(xué)生要根據(jù)自己的水平選擇聽(tīng)力材料，教師在這方面應(yīng)給學(xué)生提供幫助。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)有一套連貫的、從易到難的適合自己的聽(tīng)力材料。班里集體聽(tīng)的語(yǔ)言材料要適合大部分學(xué)生，并且也應(yīng)該前后連貫。教師應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)生的情況建立聽(tīng)力檔案，記錄學(xué)生的聽(tīng)力水平以及所取得的進(jìn)步。目前，有些學(xué)校為學(xué)生準(zhǔn)備的聽(tīng)力材料不是太易，就是太難，而且前后聽(tīng)的語(yǔ)言材料缺乏連貫性，教師不了解學(xué)生能夠聽(tīng)懂哪些內(nèi)容、哪些內(nèi)容必須師生共同努力才能聽(tīng)懂、應(yīng)該多長(zhǎng)時(shí)間調(diào)整聽(tīng)力材料的語(yǔ)速等。要解決這些問(wèn)題，教師應(yīng)對(duì)高中階段聽(tīng)力教學(xué)所使用的教材進(jìn)行規(guī)劃，根據(jù)學(xué)生的聽(tīng)力水平和聽(tīng)力材料的難易程度，有目的、有計(jì)劃、有步驟地選擇和使用教材。  

我國(guó)的許多中學(xué)生，在通過(guò)聽(tīng)來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)時(shí)，焦慮是他們的最大障礙。由于受到聽(tīng)力考試的壓力，教師經(jīng)常指導(dǎo)學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)在多項(xiàng)選擇中選出正確答案。在這樣的情況下，學(xué)生不可能以輕松愉快的心情去聽(tīng)。他們的心情一直處于一種非常緊張的狀態(tài)之中，惟恐聽(tīng)不懂、做不對(duì)，影響考試成績(jī)。學(xué)生的這種緊張焦慮情緒阻礙了他們聽(tīng)力水平的提高。因此，在聽(tīng)力課上教師要盡量營(yíng)造一種輕松愉快的教學(xué)氣氛，改變那種“聽(tīng)錄音—答題—核對(duì)答案”的教學(xué)模式，努力降低學(xué)生的焦慮程度。教師在選擇聽(tīng)力材料時(shí)，除了要考慮難易適度、語(yǔ)速適中外，還應(yīng)考慮材料的趣味性以及它們是否符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)。這些都或多或少地影響學(xué)生的情感，進(jìn)而影響學(xué)生的聽(tīng)力學(xué)習(xí)。  

學(xué)校應(yīng)該建立一個(gè)聽(tīng)力材料庫(kù)，聽(tīng)力材料按。級(jí)別分類(lèi)。每一級(jí)別的聽(tīng)力材料應(yīng)形式多樣、內(nèi)容豐富，除有聽(tīng)音磁帶外，還應(yīng)有光盤(pán)、錄像帶“等。學(xué)生們除了聽(tīng)以外，還可以看。有趣、形式多樣的聽(tīng)力材料能使學(xué)生的心情放松，消除他們的焦慮情感，激發(fā)他們聽(tīng)英語(yǔ)的興趣，使他們?cè)冢斫庹Z(yǔ)言材料的同時(shí)，形成對(duì)語(yǔ)言形式的印象與記憶，促進(jìn)英語(yǔ)學(xué)習(xí)。