教育方針的含義精選(九篇)

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第1篇：教育方針的含義范文

能與時(shí)俱進(jìn)地用現(xiàn)代教育手段傳達(dá)現(xiàn)代教育信息，培養(yǎng)能為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的人才，這就叫做教育現(xiàn)代化。教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵是與時(shí)俱進(jìn)――體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。具有這“三性”才算是具有現(xiàn)代性。

教育最優(yōu)化

最優(yōu)化是對(duì)所有教育工作的要求。教育工作的最優(yōu)化是指在當(dāng)時(shí)的條件下，教師和學(xué)生使用的人力、物力、財(cái)力、精力和時(shí)間最少而獲得的效果最好。曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)我什么是最好的教育，我不能說(shuō)什么是最好的教育，但我對(duì)“最優(yōu)化”的教育有一些思考，那就是在“當(dāng)時(shí)”的條件下的教育效果最優(yōu)化，關(guān)鍵是要用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。

教育方針

在我本人看來(lái)，教育方針一時(shí)間有宣傳不充分的趨勢(shì)。我視察過(guò)全國(guó)的近百所學(xué)校，把教育方針印在學(xué)校顯赫位置處的學(xué)校沒(méi)有看到一所?，F(xiàn)在對(duì)素質(zhì)教育的宣傳勢(shì)頭大大超過(guò)了對(duì)教育方針的宣傳，甚至是取而代之，我認(rèn)為“實(shí)施素質(zhì)教育就是全面貫徹國(guó)家的教育方針”這句話中的“貫徹”二字已經(jīng)給素質(zhì)教育定位了，它是教育方針的下位概念而不是上位概念。教育方針是有功能的，是國(guó)家對(duì)教育的總政策、總要求，它既可以用來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校，也可以用來(lái)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)教師與學(xué)生。素質(zhì)教育的提法離教育方針的表述有一定距離。

教育評(píng)價(jià)

缺少評(píng)價(jià)的工作是缺少理論指導(dǎo)的工作。評(píng)價(jià)是聽(tīng)診器、方向盤(pán)、指揮棒和推動(dòng)機(jī)，能夠告訴我們存在著什么問(wèn)題，努力的方向是什么，工作的著力點(diǎn)在哪里，如何來(lái)提高和推動(dòng)我們的工作。評(píng)價(jià)要講究科學(xué)性、適時(shí)性、最優(yōu)化和適度適量化。在我看來(lái)，教學(xué)評(píng)價(jià)量表是一個(gè)學(xué)校教與學(xué)的理論與實(shí)踐的結(jié)晶。往大了說(shuō)，我覺(jué)得我們國(guó)家現(xiàn)在正在實(shí)行的重大戰(zhàn)略也應(yīng)該進(jìn)行評(píng)價(jià)。

體制與機(jī)制

要研究體制、優(yōu)化體制、改革體制，首先就要把什么是體制弄清楚。我拿龜兔賽跑來(lái)舉例，在陸地上比賽肯定是兔子勝，在水中比賽一定是烏龜贏，如果在陸地上賽跑允許兔子馱著烏龜，在水中比賽允許烏龜馱著兔子，這就是能達(dá)到雙贏的體制創(chuàng)新。什么叫機(jī)制呢？三個(gè)和尚的故事我們都很熟悉，一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒(méi)水喝，但是如果讓三個(gè)和尚一人挑水一天，這個(gè)問(wèn)題就解決了，這就是機(jī)制創(chuàng)新。說(shuō)來(lái)說(shuō)去，部門(mén)之間是體制問(wèn)題，部門(mén)之內(nèi)是機(jī)制問(wèn)題。改革的實(shí)質(zhì)是體制創(chuàng)新，機(jī)制是構(gòu)成節(jié)約型社會(huì)的軟實(shí)力。

人力資源強(qiáng)國(guó)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010―2020年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）一共27 000多字，我覺(jué)得“到2020年進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)的行列”一句話最能概括《綱要》的核心精神。無(wú)論是提高教育水平還是提高教育質(zhì)量，所有這一切都只是方法和過(guò)程，到2020年進(jìn)入人力資源強(qiáng)國(guó)的行列才是最終的目標(biāo)。

教育中要遵循的三個(gè)基本規(guī)律

規(guī)律一：育人規(guī)律；規(guī)律二：社會(huì)用人規(guī)律；規(guī)律三：人才的可持續(xù)發(fā)展規(guī)律

教育系統(tǒng)中的“5+1”支隊(duì)伍

為任何一項(xiàng)事業(yè)服務(wù)的都是一個(gè)體系而非作為個(gè)體的人，為教育提供服務(wù)的也是一個(gè)體系。單以人力體系來(lái)說(shuō)，就是“5+1”支隊(duì)伍：以教育部長(zhǎng)為代表的教育行政官員隊(duì)伍、以校長(zhǎng)為代表的校內(nèi)行政官員隊(duì)伍、教師隊(duì)伍、教研員隊(duì)伍、教育督導(dǎo)員隊(duì)伍。這是站在前排直接為教育服務(wù)的5支隊(duì)伍。我把教育科研人員放到后排，作為另外1支隊(duì)伍。如何優(yōu)化這“5+1”支隊(duì)伍、利用好這支隊(duì)伍是非常重要的事情。遺憾的是，在《綱要》制定的研討中我們已經(jīng)提出了教育的“5+1”支隊(duì)伍，但是在正式的《綱要》表述中沒(méi)有提到教研員，全國(guó)的幾十萬(wàn)人都被甩在了這個(gè)系統(tǒng)外。其實(shí)教研員是一股十分重要的教育力量，這支隊(duì)伍由擁有5年以上教齡的優(yōu)秀教師組成，負(fù)責(zé)對(duì)其他教師的教學(xué)提出有效建議和改進(jìn)意見(jiàn)。優(yōu)化教育系統(tǒng)中包括教研員在內(nèi)的“5+1”支隊(duì)伍是提高教育質(zhì)量的基礎(chǔ)。

學(xué)校的基本功能

學(xué)校具有三大功能：傳授知識(shí)（創(chuàng)新知識(shí)）、培養(yǎng)人才、服務(wù)社會(huì)，最基本的功能是教書(shū)育人。

學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)

學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)是學(xué)校內(nèi)為教育服務(wù)的系統(tǒng)之間的競(jìng)爭(zhēng)。兩所學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)并不是校長(zhǎng)間的競(jìng)爭(zhēng)、特級(jí)教師間的競(jìng)爭(zhēng)或教授間的競(jìng)爭(zhēng)，而是這兩個(gè)學(xué)校為教育服務(wù)的整個(gè)體系之間的競(jìng)爭(zhēng)。在我看來(lái)，任何一種服務(wù)都是一個(gè)體系，因?yàn)橐紤]到是否具備政策、技術(shù)、器械等條件，校長(zhǎng)對(duì)教師的關(guān)照、威信狀況都包含在這個(gè)體系內(nèi)，都是競(jìng)爭(zhēng)力的一部分。如何研究、優(yōu)化和充分利用這個(gè)服務(wù)體系來(lái)提高教育質(zhì)量，都是值得思考的問(wèn)題。

校園文化

如果讓我用最簡(jiǎn)短的語(yǔ)言來(lái)表述要如何建設(shè)一所學(xué)校，我會(huì)說(shuō)要具備“三材一化”。“三材”是指人才、器材、教材，“一化”指的是校園文化。我要特別強(qiáng)調(diào)這個(gè)“一化”，因?yàn)榻ㄔO(shè)、利用校園文化對(duì)于人才培養(yǎng)是非常重要的。我本人十分贊同一種“腌蘿卜”式的教育，是指教育的內(nèi)容能真正滲入學(xué)生的頭腦中，使之真正理解教育內(nèi)容的深刻含義，理解問(wèn)題的本質(zhì)并在真正理解的基礎(chǔ)上形成一定的知識(shí)結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定的心理特征，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念。校園文化建設(shè)是“腌蘿卜”式的教育的必要條件。

校園文化是培育學(xué)生的隱蔽課程：一個(gè)學(xué)校的校園文化建設(shè)可分為物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化建設(shè)4個(gè)層面。物質(zhì)文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的基礎(chǔ)，不要求豪華和富貴，但求整齊和干凈。在精神文化的指導(dǎo)下形成制度文化，再利用制度文化去約束人們的行為，養(yǎng)成人們的習(xí)慣，使習(xí)慣漸漸形成學(xué)校的風(fēng)格與面貌，再在這個(gè)基礎(chǔ)上提煉出學(xué)校的文化精華反饋到精神文化的建設(shè)中來(lái)，校園文化建設(shè)的4個(gè)層次就是這樣相互作用與影響的。我建議應(yīng)大張旗鼓地開(kāi)展校園文化建設(shè)，因?yàn)樗彩且婚T(mén)重要的課程。

名校與名師

名校的基本特征是：有穩(wěn)定的世人公認(rèn)的一流的教書(shū)育人的成績(jī)。成績(jī)是穩(wěn)定的，而不是曇花一現(xiàn)的；成績(jī)是教書(shū)育人的成績(jī)而不是考分、上“名?！钡妮x煌。

名師是在任何情況下都能認(rèn)認(rèn)真真地教書(shū)育人且效果顯著的教師。

不怕說(shuō)句得罪人的話，要把名校長(zhǎng)和名學(xué)校的校長(zhǎng)嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)，要把名學(xué)校的教師和名教師嚴(yán)格區(qū)別開(kāi)來(lái)。名校長(zhǎng)、名師不一定都在名校。

全人格

人格需要人格的教育。在教與學(xué)的過(guò)程中師者是在教書(shū)育人，不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的人格特征、思想品德。師者沒(méi)有好的人格怎么能把學(xué)生教育好呢？教師的教學(xué)是全人格的參與過(guò)程，教師的為人處世，教師在課堂的表現(xiàn)，行為的邏輯性、條理性對(duì)學(xué)生都會(huì)有著深刻的影響。為了培養(yǎng)全人格的學(xué)生，教師的教學(xué)就必須是一個(gè)全人格的參與過(guò)程。因此我們要求教師要為人師表，“學(xué)為人師，行為示范”是規(guī)律，而不是強(qiáng)加在教師身上的教條和束縛，只有這樣，教師才能憑借著人格特征形成威信，而威信，是一種“教育能”。

師生關(guān)系

良好的師生關(guān)系是教育產(chǎn)生效果的關(guān)鍵。學(xué)生如果熱愛(ài)教師就會(huì)熱愛(ài)教師所教的課程，熱愛(ài)教師所教的課程就容易取得良好的學(xué)習(xí)效果，這是一個(gè)自然的過(guò)程。構(gòu)建良好的師生關(guān)系需要教師努力養(yǎng)成如下三種人格特征：第一，富有熱情和同情心；第二，富有激勵(lì)與想象的傾向性；第三，對(duì)工作具有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度。

教學(xué)（學(xué)習(xí)）方法

教學(xué)（學(xué)習(xí)）有法，但無(wú)定法；搞好教學(xué)（學(xué)習(xí)），貴在得法。任何一種教學(xué)（學(xué)習(xí)）方法都不能“原版”復(fù)制。

學(xué)習(xí)的水平

我把學(xué)習(xí)的水平分為5級(jí)，分別是：記憶、理解、融會(huì)貫通、概括和創(chuàng)新。這五級(jí)水平既可作為學(xué)習(xí)水平的評(píng)價(jià)，也可作為評(píng)價(jià)教學(xué)水平、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)方法、評(píng)價(jià)教學(xué)方法、評(píng)價(jià)教材、指導(dǎo)教材寫(xiě)作、評(píng)價(jià)論文、指導(dǎo)論文寫(xiě)作等的依據(jù)。

教學(xué)目的

教學(xué)目的是指導(dǎo)一切教學(xué)的指揮棒，對(duì)教學(xué)目的的理解能夠影響教師的執(zhí)行力，我認(rèn)為如下12項(xiàng)應(yīng)作為重要的教學(xué)目的：1.傳授知識(shí)，塑造學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)；2.培養(yǎng)學(xué)生的技能；3.培養(yǎng)學(xué)生的能力；4.發(fā)展學(xué)生的智力；5.培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素；6.培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法；7.培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)方法；8.對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義和辯證唯物主義教育；9.培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度和習(xí)慣；10.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；11.培養(yǎng)學(xué)生的情商；12.培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神。

教學(xué)藝術(shù)

所謂的教學(xué)藝術(shù)，就是教師善于把復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)明化，把深?yuàn)W的問(wèn)題通俗化，把抽象的問(wèn)題形象化，把零散的問(wèn)題系統(tǒng)化。教學(xué)藝術(shù)是提高教學(xué)質(zhì)量的增效劑，是不可模仿的藝術(shù)。

教學(xué)情感

教學(xué)是一個(gè)移情的過(guò)程，教師要將激情傳遞給學(xué)生。教師的教學(xué)活動(dòng)不能由教學(xué)機(jī)器來(lái)代替，因?yàn)榻虒W(xué)機(jī)器不會(huì)笑，沒(méi)有情感。要知道，教師的教態(tài)具有神奇的教化力量，教學(xué)是其全人格的參與過(guò)程。

第2篇：教育方針的含義范文

1、漏洞百出

“三維目標(biāo)”漏洞百出，有遺珠之憾。如：（1）“三維目標(biāo)”中沒(méi)有“體育”和“勞動(dòng)技術(shù)教育”，與黨的教育方針——“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”不甚符合。（2）“三維目標(biāo)”之一的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)丟棄了一個(gè)合格社會(huì)公民必須具有的正確的“世界觀和人生觀”，而“世界觀和人生觀”又是人們對(duì)“世界”及“人生”的根本看法，它決定一個(gè)人的政治方向、理想信念和思維方式，還決定一個(gè)人的“價(jià)值觀”。

沒(méi)有“世界觀”和“人生觀”，又哪來(lái)的“價(jià)值觀”？“情感態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)中的“價(jià)值觀”自然成了無(wú)源之水，無(wú)根之木。還有就是，這個(gè)“目標(biāo)”只要求教師在教育教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行“情感態(tài)度和價(jià)值觀”教育，忽視了對(duì)教師本人的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的提升要求以及教師如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的潛移默化的影響等。

（3）“三維目標(biāo)”還缺少黨和國(guó)家十分關(guān)注的——21世紀(jì)人才必須具備的良好的“心理素質(zhì)”和崇高的“創(chuàng)新意識(shí)和能力”等目標(biāo)維度，亦即缺失對(duì)學(xué)生的“心理健康教育”及“創(chuàng)新意識(shí)和能力的培養(yǎng)”目標(biāo)。所以新課程標(biāo)準(zhǔn)是“不標(biāo)準(zhǔn)”的“課程標(biāo)準(zhǔn)”，是“漏洞百出”的“課程標(biāo)準(zhǔn)”，還有擾亂人們思想，與黨的教育方針政策不甚符合之嫌。

2、邏輯混亂

“有學(xué)者依據(jù)布魯姆等人提出的目標(biāo)分類(lèi)學(xué)理論，認(rèn)為‘三維目標(biāo)’的設(shè)置不科學(xué)，主要的理由有兩個(gè)：（1）目標(biāo)分類(lèi)學(xué)設(shè)置的目標(biāo)有詳細(xì)的分級(jí)指標(biāo)，而新課程的‘三維目標(biāo)’每一維都沒(méi)有亞層級(jí)，這樣會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)含義不確切，無(wú)法測(cè)量與評(píng)價(jià)。（2）‘過(guò)程’作為目標(biāo)難以理解，因?yàn)椴还苁遣剪斈?，還是加涅，都是從學(xué)習(xí)結(jié)果的角度來(lái)定義教育或教學(xué)目標(biāo)的。學(xué)習(xí)結(jié)果和學(xué)習(xí)過(guò)程在邏輯上是對(duì)立的，二者無(wú)法統(tǒng)一。新課程改革將‘過(guò)程’作為‘三維目標(biāo)’的內(nèi)容違背了國(guó)際公認(rèn)的目標(biāo)分類(lèi)學(xué)理論。（摘自《教育理論與實(shí)踐》，2007年第12期）），作者：鄧友超）

筆者認(rèn)為，“三維目標(biāo)”確實(shí)存在邏輯和分類(lèi)不當(dāng)?shù)谋锥?。如“過(guò)程和方法”目標(biāo)與“‘知識(shí)和能力’、‘情感態(tài)度和價(jià)值觀’”目標(biāo)具有包含關(guān)系——“知識(shí)和能力”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)包含于“過(guò)程和方法”目標(biāo)中，它的達(dá)成就是“過(guò)程和方法”的抉擇和運(yùn)用的結(jié)果，所以，“知識(shí)和能力”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”是“結(jié)果”，“過(guò)程和方法”是“過(guò)程”。另外，教育教學(xué)的“過(guò)程和方法”，其中就包括“知識(shí)和能力”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的教育和訓(xùn)練。但教育教學(xué)的“過(guò)程和方法”又不僅僅是完成“知識(shí)和能力”、“情感態(tài)度和價(jià)值觀”兩個(gè)維度的目標(biāo)和任務(wù)，還有前面說(shuō)過(guò)的“世界觀和人生觀”、“心理健康”、“創(chuàng)新意識(shí)和能力”及“品德”等維度的目標(biāo)和任務(wù)，亦即學(xué)生的全面發(fā)展教育的目標(biāo)和任務(wù)，所以“三維目標(biāo)”存在邏輯和分類(lèi)方面的問(wèn)題。

鑒于上述原因，有必要將“三維目標(biāo)”修改為“四維目標(biāo)”，即“知識(shí)和能力”、“品德和‘三觀’（世界觀、人生觀和價(jià)值觀）”、“體育與心育”、“創(chuàng)新意識(shí)和能力”，將“過(guò)程和方法”及“情感態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)刪除。這樣就理順了它們之間的關(guān)系：一是各個(gè)目標(biāo)之間不存在邏輯混亂問(wèn)題；二是更加直觀、具體和淺顯易懂，尤其是與黨的教育方針相吻合，亦即涵蓋了對(duì)學(xué)生體智德美全面發(fā)展教育。

3、不便操作

課程目標(biāo)必須是“具體”、“明確”和“可檢測(cè)”的，不是“籠統(tǒng)”、“模糊”和“難以檢測(cè)”的。可是，“三維目標(biāo)”既籠統(tǒng)又抽象，不易操作。如“情感態(tài)度和價(jià)值觀”目標(biāo)，它存在“什么是情感、態(tài)度和價(jià)值觀？”“各門(mén)學(xué)科教師應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀？”“情感態(tài)度和價(jià)值觀教育的范圍有哪些？”“各學(xué)段學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀應(yīng)達(dá)到一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)？”“如何進(jìn)行有效評(píng)價(jià)？”等問(wèn)題未明確和具體化的缺陷，模棱兩可的，使新課程實(shí)施者——教師難以全面領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握和有效實(shí)施?！皯B(tài)度”目標(biāo)就更是如此。

由于“三維目標(biāo)”存在上面一些問(wèn)題，引發(fā)了基礎(chǔ)教育課堂“形而上學(xué)猖獗，形式主義盛行。具體表現(xiàn)為‘四個(gè)滿(mǎn)堂’和‘四個(gè)虛假’。‘四個(gè)滿(mǎn)堂’即‘滿(mǎn)堂問(wèn)’、‘滿(mǎn)堂動(dòng)’、‘滿(mǎn)堂放’、‘滿(mǎn)堂夸’：‘四個(gè)虛假’即‘虛假地自主’、‘虛假地合作’、‘虛假地探究’、‘虛假地滲透’”（摘自《深圳特區(qū)報(bào)》，2004-11-02（08），作者：程少堂）因此，那些“低效”、“無(wú)效”或“負(fù)效”的課堂就頻頻出現(xiàn)了，使新課改演變成了一場(chǎng)“笑話”和不小的災(zāi)難，實(shí)在令人感到痛心。

“我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)成為一個(gè)方向迷失的危險(xiǎn)之旅，唯有迷途知返，方能浴火重生”。（摘自《教育科學(xué)研究》2011.04期，作者：邢）為了我國(guó)基礎(chǔ)教育課程改革真正起到構(gòu)筑“高效”課堂、擺脫傳統(tǒng)教育的束縛、促使基礎(chǔ)教育走向科學(xué)化和正?；壍?、全面提升教育教學(xué)質(zhì)量的作用，國(guó)家和教育行政部門(mén)以及所有教育工作者必須認(rèn)真審視十年來(lái)新課程實(shí)施過(guò)程中出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，深入反思和研討，全面總結(jié)存在的問(wèn)題和取得的經(jīng)驗(yàn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。

第3篇：教育方針的含義范文

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》中指出“：美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀點(diǎn)和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才具有重要的作用?！闭n堂教學(xué)實(shí)施美育，是教育方針的要求。任何一門(mén)課程的教育，都離不開(kāi)教育方針這個(gè)宗旨。要全面貫徹黨的教育方針，就要德、智、體、美同步發(fā)展，不可缺少或忽略其中任何一項(xiàng)，可以說(shuō)沒(méi)有美育的教育是不完全的教育。體操運(yùn)動(dòng)的顯著特點(diǎn)，就是具有藝術(shù)性，與美育教育關(guān)系密切，被稱(chēng)為“健與美”的運(yùn)動(dòng)，這個(gè)特點(diǎn)決定了體操教學(xué)具有美育教育的功能，體操教育的美育功能滲透到體操教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)之中。因此本文根據(jù)體操教學(xué)對(duì)北京體育大學(xué)教育學(xué)院體操專(zhuān)項(xiàng)學(xué)生身體訓(xùn)練水平、思維能力、音樂(lè)感水平，姿態(tài)美和心靈美所產(chǎn)生的影響及原因進(jìn)行分析，了解我校體操專(zhuān)項(xiàng)教學(xué)在實(shí)施美育過(guò)程中存在著的優(yōu)點(diǎn)和不足，以使美育能在我校體操教學(xué)中的得以更好的實(shí)施，從而使得學(xué)生審美的意識(shí)、愛(ài)美的情操、創(chuàng)美的能力、藝術(shù)美的修養(yǎng)及藝術(shù)欣賞水平得到更好的提高。

2研究對(duì)象與方法

2.1研究對(duì)象

以體操教學(xué)對(duì)山西師范大學(xué)體育學(xué)院體操普修學(xué)生美育的影響為研究對(duì)象，以山西師范大學(xué)體育學(xué)院2009、2010、2011、2012級(jí)學(xué)生為調(diào)查對(duì)象。

2.2研究方法

2.2.1問(wèn)卷調(diào)查法根據(jù)文獻(xiàn)資料設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，向山西師范大學(xué)體育學(xué)院2009、2010、2011、2012級(jí)體操普修的學(xué)生共發(fā)放200份，回收190份，回收率是95%。2.2.2文獻(xiàn)資料法查閱有關(guān)體操教學(xué)及美育方面的期刊、論文和文獻(xiàn)資料近20篇，了解與本課題有關(guān)的知識(shí)，收集整理前人的研究成果和方法，為本課題提供理論依據(jù)和指導(dǎo)。2.2.3數(shù)理統(tǒng)計(jì)法收集數(shù)據(jù)資料，對(duì)收集的數(shù)據(jù)資料用Excel進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和量化分析，并以圖表的形式對(duì)研究結(jié)果進(jìn)行反映。

3研究結(jié)果與分析

3.1體操教學(xué)與身體訓(xùn)練

3.1.1體操教學(xué)中運(yùn)動(dòng)員身體訓(xùn)練的概念和意義體操教學(xué)中運(yùn)動(dòng)員的身體訓(xùn)練是指在體操訓(xùn)練過(guò)程中教練員運(yùn)用各種練習(xí)手段和方法來(lái)增進(jìn)運(yùn)動(dòng)員的身體健康，提高運(yùn)動(dòng)員的機(jī)能水平，全面發(fā)展體操所需要的各種運(yùn)動(dòng)素質(zhì)和基礎(chǔ)能力的訓(xùn)練。運(yùn)動(dòng)員的身體訓(xùn)練水平對(duì)技術(shù)、心理、智能的訓(xùn)練水平及身體機(jī)能、身體形態(tài)的發(fā)展起著重大的作用。高速度、強(qiáng)爆發(fā)力有助于技巧和跳馬高難動(dòng)作的完成；具有良好身體素質(zhì)可以減少慢性操作的發(fā)生；力量的增長(zhǎng)導(dǎo)致肌肉的發(fā)達(dá)，使身體形態(tài)發(fā)生適應(yīng)性變化；全面發(fā)展身體素質(zhì)有利于運(yùn)動(dòng)員的心理穩(wěn)定?？梢?jiàn)，系統(tǒng)的身體訓(xùn)練是體操訓(xùn)練的前提和基礎(chǔ)。3.1.2山西師范大學(xué)體育學(xué)院體操教學(xué)對(duì)學(xué)生身體訓(xùn)練水平的影響及原因分析3.1.2.1體操教學(xué)對(duì)學(xué)生身體訓(xùn)練水平的影響由調(diào)查表1可以看出，通過(guò)體操教學(xué)的訓(xùn)練，大部分學(xué)生都覺(jué)得自己的力量、速度、柔韌、耐力、協(xié)調(diào)性的訓(xùn)練水平得到了較大程度的提高，而只有5.26%和26.3%的學(xué)生認(rèn)為自己的耐力和速度依然沒(méi)有變化。3.1.2.2體操課對(duì)學(xué)生身體訓(xùn)練影響原因的分析在調(diào)查表2中我們可以知道，在山西師范大學(xué)體育學(xué)院體操普修課的教學(xué)中，所有老師都會(huì)或多或少的安排學(xué)生進(jìn)行身體素質(zhì)訓(xùn)練，學(xué)生課上安排得最多是壓腿、劈叉、踢腿、上肢拉伸等練習(xí)，而這些練習(xí)對(duì)于發(fā)展學(xué)生上下肢的柔韌以及身體的協(xié)調(diào)能力具有良好的培養(yǎng)作用。其次，安排較多的是倒立和腹背肌練習(xí)，這對(duì)發(fā)展身體的肌肉力量具有良好的促進(jìn)作用，同時(shí)，腹背肌和臥推杠鈴的快速練習(xí)還能促進(jìn)學(xué)生速度和爆發(fā)力的發(fā)展，而所有這些動(dòng)作的長(zhǎng)時(shí)間練習(xí)都會(huì)使學(xué)生訓(xùn)練的耐力水平提高，同時(shí)通過(guò)跑步還能促進(jìn)學(xué)生的速度和耐力的進(jìn)一步提高，但在表中我們看到，在體操課上，學(xué)生進(jìn)行的跑步練習(xí)并不多。因此，總的來(lái)說(shuō)，在課上學(xué)生進(jìn)行的柔韌性、協(xié)調(diào)性和力量提高的較大，是因?yàn)樗麄冊(cè)谡n上進(jìn)行的練習(xí)較多，而速度和耐力提高的較小是因?yàn)樗麄冋n上練習(xí)的較少。

3.2體操教學(xué)與思維能力

3.2.1思維的含義及體操教學(xué)中思維的特點(diǎn)和作用3.2.1.1思維的含義思維是人腦對(duì)客觀事物間接概括的反應(yīng)過(guò)程，它反映客觀事物的本質(zhì)屬性和事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，是大腦皮層對(duì)動(dòng)作本質(zhì)進(jìn)行的理性認(rèn)識(shí)過(guò)程。3.2.1.2體操教學(xué)思維的特點(diǎn)體操教學(xué)中的思維具有多層次、多水平的特點(diǎn)。學(xué)生在體操練習(xí)過(guò)程中是以形象思維與邏輯思維的協(xié)調(diào)配合為特點(diǎn)。體操學(xué)習(xí)中需要生動(dòng)形象的運(yùn)動(dòng)視覺(jué)表象，所以，運(yùn)動(dòng)技能離不開(kāi)形象思維，而且在視覺(jué)表象的清晰與運(yùn)動(dòng)方面要求更高，它要求動(dòng)作技術(shù)的掌握具有一定的規(guī)范性，并在此基礎(chǔ)上通過(guò)分析、綜合、判斷來(lái)掌握其內(nèi)在的聯(lián)系與規(guī)律，這就離不開(kāi)邏輯思維。而體操學(xué)習(xí)的最終目的是體操動(dòng)作的完成，所以也離不開(kāi)操作思維。3.2.1.3思維能力在體操教學(xué)中的作用學(xué)生思維能力的強(qiáng)弱直接影響著教學(xué)的效果，把思維能力的培養(yǎng)作為教學(xué)的一個(gè)內(nèi)容和任務(wù)融入在體操教學(xué)過(guò)程中，能調(diào)動(dòng)學(xué)生大腦的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)機(jī)能，有助于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、自學(xué)能力，從而充分挖掘他們的潛能；同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)場(chǎng)地、器械的感覺(jué)以及良好的自我控制能力；能夠培養(yǎng)學(xué)生正確觀察各種形象的能力，把形象思維的方法與過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)相聯(lián)系，將理性認(rèn)識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)速度、力量、靈敏、節(jié)奏、平衡、時(shí)間與空間等思維因素，使學(xué)生把動(dòng)作技術(shù)原理與身體運(yùn)動(dòng)和肌肉感覺(jué)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)動(dòng)與靜、表與里、局部與整體的關(guān)系加以對(duì)比、分析，反復(fù)地感知、理解動(dòng)作，能減少身體練習(xí)的工作量，起到短時(shí)高效的作用，從而達(dá)到教學(xué)的目的。3.2.2山西師范大學(xué)體育學(xué)院體操教學(xué)對(duì)學(xué)生思維能力的影響及原因分析3.2.2.1體操教學(xué)對(duì)學(xué)生思維能力的影響通過(guò)山西師范大學(xué)體育學(xué)院體操普修課的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，有52.7%的學(xué)生認(rèn)為他們的思維能力提高的很大，28.9%的學(xué)生認(rèn)為自己的思維能力提高較大，只有15.8%的學(xué)生認(rèn)為體操課對(duì)他們思維能力的影響較小以及2.6%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)他們思維沒(méi)有影響。3.2.2.2體操教學(xué)對(duì)思維能力影響的原因分析我校體操的教學(xué)中，一是教師一般都會(huì)對(duì)所學(xué)的動(dòng)作進(jìn)行形象生動(dòng)的講解和準(zhǔn)確優(yōu)美的示范，引導(dǎo)學(xué)生理解動(dòng)作概念和掌握動(dòng)作要領(lǐng)。學(xué)生通過(guò)直觀地觀察和語(yǔ)言的啟發(fā)，就會(huì)在大腦中初步形成動(dòng)作的表象，了解動(dòng)作的程序、結(jié)構(gòu)，明確動(dòng)作的時(shí)間與空間的關(guān)系，建立理念與實(shí)踐之間的聯(lián)系。二是課上教師通過(guò)設(shè)疑、提問(wèn)的手段發(fā)展思維，學(xué)生在進(jìn)行體操學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的過(guò)程中，往往會(huì)遇到種種困難和問(wèn)題，老師鼓勵(lì)誘導(dǎo)學(xué)生大膽提出問(wèn)題，并可以解釋性的回答問(wèn)題，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成善思勤問(wèn)好學(xué)的良好習(xí)慣，從而有效培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。三是從表中我們可以看出山西師范大學(xué)體育學(xué)院大部分教師上課的內(nèi)容都比較豐富，教學(xué)方法也比較新穎，這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，而學(xué)生只有對(duì)教學(xué)內(nèi)容感興趣，才能引發(fā)求知的欲望，才會(huì)積極的思考。在教學(xué)中，教師要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，就要從學(xué)生喜愛(ài)的活動(dòng)中尋找突破口，不能因循守舊，主動(dòng)突破教材定式與習(xí)慣性框框，補(bǔ)充具有當(dāng)?shù)靥厣?、學(xué)校特點(diǎn)或時(shí)尚活動(dòng)的靈活、豐富教學(xué)內(nèi)容。四是有以小部分的教師課上還通常采用逆向思維的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，在一般情況下，體操教學(xué)規(guī)律是正確的示范和講解，引導(dǎo)學(xué)生觀察與思考，而教師有目的地從正確動(dòng)作的反面或錯(cuò)誤動(dòng)作開(kāi)始，讓學(xué)生思考，學(xué)生會(huì)有迫切解迷的心理，這更能激活學(xué)生的興趣和積極的思維，啟發(fā)學(xué)生仔細(xì)觀察與思考，從而讓學(xué)生從多種角度思考。

3.3體操教學(xué)與姿態(tài)美

3.3.1姿態(tài)美的含義姿態(tài)是人體處于某種姿勢(shì)時(shí)的形態(tài)，姿勢(shì)是指人在日常生活中處于靜止或活動(dòng)時(shí)身體各部分位置的相互關(guān)系。良好的姿態(tài)就是指人體各部分配合所表現(xiàn)出來(lái)的靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的美感，即姿態(tài)美。通常人們將立、走、坐、臥的姿勢(shì)視為人的最基本姿勢(shì)。姿態(tài)美要求人的一舉一動(dòng)、一顰一笑都是協(xié)調(diào)的，坐立時(shí)要優(yōu)美挺拔，顯得精力充沛；行走時(shí)，要抬頭挺胸。良好的身體姿態(tài)是形成一個(gè)人氣質(zhì)風(fēng)度的重要因素，從一個(gè)人的姿態(tài)可以反映他的風(fēng)度和氣質(zhì)。古人云“立如松、坐如鐘、行如風(fēng)、睡如弓”無(wú)疑就是對(duì)生活中姿態(tài)美的真實(shí)寫(xiě)照。我校學(xué)生正處于青春發(fā)育旺盛時(shí)期，精力充沛，興趣廣泛，接受新事物快，加之愛(ài)美之心人皆有之，因此，學(xué)生們都渴望自己擁有健美的體型和良好的氣質(zhì)。3.3.2體操教學(xué)中姿態(tài)美的要求體操是一項(xiàng)講究形體藝術(shù)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，特別注意運(yùn)動(dòng)員的姿態(tài)，姿態(tài)不美就會(huì)使運(yùn)動(dòng)技術(shù)遜色。有的學(xué)生在體操教學(xué)中因沒(méi)有重視基本姿態(tài)的訓(xùn)練，當(dāng)其體操運(yùn)動(dòng)水平達(dá)到一定程度之后，其基本姿態(tài)方面的缺陷就會(huì)直接影響動(dòng)作質(zhì)量的完成。如：支撐動(dòng)作時(shí)膝蓋彎曲、縮肩、含胸，做動(dòng)作過(guò)程中出現(xiàn)瞬間屈膝、勾腳，這都影響了動(dòng)作的質(zhì)量，盡而影響了最后的考試成績(jī)，教學(xué)質(zhì)量也直接受到了影響，這些都是因?yàn)樵隗w操教學(xué)中基本姿勢(shì)不過(guò)關(guān)引起的。體操教學(xué)對(duì)站、立、走、跑、跳等姿態(tài)都有其基本要求。如：站立姿勢(shì)是基本體操教學(xué)中最簡(jiǎn)單也是最基本的姿勢(shì)，它的基本要求是正直、挺拔、抬頭、挺胸、沉肩拔背、大腿內(nèi)收，表現(xiàn)出氣度軒昂、富有朝氣的良好氣質(zhì)和形態(tài)。而在做動(dòng)作時(shí)要求身體團(tuán)緊而不松懈，下肢的基本動(dòng)作要符合開(kāi)跨、直膝、繃腳尖的基本要求。一個(gè)具有良好體操意識(shí)和審美意識(shí)的運(yùn)動(dòng)員能夠時(shí)時(shí)處處控制自己姿勢(shì)、韻味，做到一邁步、一舉腿、一抬頭、一挺胸都能給人以美感。3.3.3山西師范大學(xué)體育學(xué)院體操普修教學(xué)對(duì)學(xué)生姿態(tài)的影響及原因分析3.3.3.1體操普修教學(xué)對(duì)學(xué)生姿態(tài)的影響通過(guò)對(duì)山西師范大學(xué)體育學(xué)院體操普修學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表5），在體操教學(xué)過(guò)程中所有學(xué)生都感到自己的身體姿態(tài)都得到了一定程度的改善，而且有52.9%的學(xué)生認(rèn)為自己的姿態(tài)改善得很大，有23.7%的學(xué)生認(rèn)為自己的姿態(tài)改善的較大，只有18.4%的認(rèn)為改善的較小。3.3.3.2體操普修教學(xué)影響學(xué)生姿態(tài)改善的原因分析調(diào)查結(jié)果表明（見(jiàn)表6），學(xué)生在體操普修學(xué)習(xí)之前，只有五名學(xué)生對(duì)體操姿態(tài)要求的意識(shí)較深，由此可知學(xué)生在入學(xué)前對(duì)體操姿態(tài)的認(rèn)識(shí)并不了解，而學(xué)生姿態(tài)之所以提高主要是由于兩方面原因，一是因?yàn)閷W(xué)生在做動(dòng)作時(shí)教師對(duì)他們姿態(tài)教學(xué)的要求較高，二是因?yàn)榻處煏?huì)課上安排學(xué)生進(jìn)行一些專(zhuān)門(mén)性的身體姿態(tài)練習(xí)，在表7中可以看到山西師范大學(xué)體育學(xué)院體操老師在課上都會(huì)或多或少的讓學(xué)生進(jìn)行姿態(tài)練習(xí)。除以上因素影響學(xué)生的姿態(tài)外，我校體操課上還存在著一些其它方面的因素促進(jìn)了學(xué)生姿態(tài)美的提高，但對(duì)大部分學(xué)生來(lái)說(shuō)其影響較小。

3.4體操教學(xué)與心靈美

3.4.1心靈美的含義及內(nèi)容“德、智、體、美”全面發(fā)展的教育方針歷來(lái)是我們?cè)诮虒W(xué)中的主導(dǎo)思想，教書(shū)育人，就是不僅對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)和技能，還應(yīng)對(duì)學(xué)生的思想、道德、意志品質(zhì)等心靈方面進(jìn)行教育。心靈美是對(duì)學(xué)生內(nèi)心世界美的教育，它是有組織，有計(jì)劃進(jìn)行的，通過(guò)生動(dòng)、鮮明、具體的活動(dòng)來(lái)激蕩學(xué)生的情感，產(chǎn)生感性的共鳴。人心靈美的內(nèi)容是多方面的，它既包括公正、誠(chéng)實(shí)、謙虛、禮貌和友好等道德品質(zhì)的美，也包括刻苦、頑強(qiáng)、勇敢、果斷、積極、自信心等意志品質(zhì)的美。3.4.2山西師范大學(xué)體育學(xué)院體操普修教學(xué)對(duì)學(xué)生心靈美培養(yǎng)的影響由調(diào)查表8可以看出，通過(guò)山西師范大學(xué)體育學(xué)院體操普修課的學(xué)習(xí)，所有的學(xué)生的自信心都得到了提高，而且大部分學(xué)生都認(rèn)為自己的自信心提高的較大，除此外，體操教學(xué)還使大部分學(xué)生的組織紀(jì)律觀念和頑強(qiáng)拼搏的精神也得到了提高，同時(shí)，還提高了他們團(tuán)結(jié)互助的能力，甚至增強(qiáng)了他們的愛(ài)國(guó)主義熱情。

4結(jié)論

第4篇：教育方針的含義范文

關(guān)鍵詞：特色學(xué)校 特色文化 辦學(xué)特色

中圖分類(lèi)號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9795（2013）05（c）-0008-01

1 什么是特色學(xué)校

對(duì)于特色學(xué)校的定義，雖然沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的統(tǒng)一的說(shuō)法，但是大家比較認(rèn)同的說(shuō)法是指在現(xiàn)今教育的思想指導(dǎo)下，從本校的實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的辦學(xué)實(shí)踐，形成了獨(dú)特的、穩(wěn)定的、優(yōu)質(zhì)的辦學(xué)風(fēng)格與優(yōu)秀的辦學(xué)成果的學(xué)校。也有人將特色學(xué)校概括為：特色學(xué)校就是個(gè)性化的學(xué)校。特色就是與眾不同，特色就是難以模仿。具體內(nèi)容可概括為“人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我新”三層基本含義。

1.1 “人無(wú)我有”即辦學(xué)的獨(dú)特性

它是辦學(xué)特色的基本屬性，也是辦學(xué)特色的決定因素。由于社會(huì)對(duì)人才需要的多層次性、學(xué)生身心發(fā)展的差異性，必然要求學(xué)校在辦學(xué)實(shí)踐中，形成個(gè)性化的教育理念、獨(dú)特的教育內(nèi)容、教育方法和教育途徑。

1.2 “人有我優(yōu)”即辦學(xué)的優(yōu)質(zhì)性

辦學(xué)特色必須具有較高的個(gè)體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，具有優(yōu)質(zhì)性。滿(mǎn)足人的個(gè)體發(fā)展需求和滿(mǎn)足社會(huì)多樣化的發(fā)展需要是辦學(xué)特色賴(lài)以生存的土壤，優(yōu)于其他學(xué)校是辦學(xué)特色得以發(fā)展的前提。

1.3 “人優(yōu)我新”即辦學(xué)的創(chuàng)新性

辦學(xué)特色只有不斷地創(chuàng)新，最大限度地發(fā)揮辦學(xué)主體的自主性和創(chuàng)造性，才能贏得不斷發(fā)展的空間。

2 為什么要辦特色學(xué)校

為什么要辦特色學(xué)校，在教育改革破冰的初期，人們的想法更多的可能是想打破多年來(lái)形成的僵死的單一的辦學(xué)模式，而使學(xué)校出現(xiàn)一些新氣象。這種嘗試確實(shí)也取得了一些成績(jī)。但是隨著教育改革的深入，隨著各級(jí)政府逐漸將特色學(xué)校納入了考核，甚至在年終考核中加分等等原因，使得特色學(xué)校逐步變味了。有些學(xué)校為了特色而特色，為了考核而特色，這樣，特色學(xué)校實(shí)際上已經(jīng)被異化了。要搞清楚特色學(xué)校的辦學(xué)目的，還要回到我國(guó)的教育方針上來(lái)。我國(guó)的教育方針明確指出，我們的學(xué)校要培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)人才。在新的歷史時(shí)期，社會(huì)更加需要個(gè)性發(fā)展的人才，說(shuō)到底還是一個(gè)育人的問(wèn)題。一所好的學(xué)校，應(yīng)該關(guān)心孩子的身心健康，關(guān)注他們終身學(xué)習(xí)所需要的情感態(tài)度和價(jià)值觀，為學(xué)生一生的幸福和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。一所好的學(xué)校，還要關(guān)心教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)，讓學(xué)校和教師一起成長(zhǎng)，讓學(xué)校成為教師“建功立業(yè)”的基地，讓教師精神自由、個(gè)性舒展、生活自在?？傊痪湓挘凰玫膶W(xué)校應(yīng)該是教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)的搖籃，應(yīng)該是和諧的。

3 怎么創(chuàng)辦特色學(xué)校

特色強(qiáng)校，是學(xué)校辦學(xué)的方向，但是怎么才能做到特色強(qiáng)校呢？做任何事都不能憑空臆想，特色強(qiáng)校也是如此。創(chuàng)辦特色學(xué)校應(yīng)該考慮以下幾個(gè)因素。

3.1 因地制宜，充分利用當(dāng)?shù)刭Y源

特色學(xué)校首先應(yīng)該是獨(dú)特的，但是怎么樣才能做到獨(dú)特呢？第一個(gè)要考慮的因素就是充分利用當(dāng)?shù)刭Y源，利用現(xiàn)有條件為學(xué)校的發(fā)展打好基礎(chǔ)。我市酒鋼三中在通用技術(shù)教學(xué)方面就充分利用了酒鋼這個(gè)國(guó)有大企業(yè)的優(yōu)勢(shì)資源，通過(guò)和酒鋼合作形成了較為完善的實(shí)驗(yàn)基地。其實(shí)只要我們開(kāi)闊思路就會(huì)有辦法，一些農(nóng)村學(xué)校辦學(xué)條件較城市差，但并不是沒(méi)有出路。我國(guó)有許多民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在城市學(xué)校已基本失傳，而在許多農(nóng)村卻廣泛存在，比如跳繩，踢毽子等等，如果在這些方面動(dòng)動(dòng)腦筋，做點(diǎn)文章，同樣可以搞出自己的特色來(lái)的。所以，解放思想，廣開(kāi)思路，才是最重要的。

3.2 層級(jí)推進(jìn)，逐步實(shí)現(xiàn)辦學(xué)的特色

對(duì)于特色學(xué)校的辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，可以搞層級(jí)式推進(jìn)，不要搞一刀切，有些學(xué)校還不完全具備在許多學(xué)科領(lǐng)域大面積搞特色的條件，那就在具備條件的一些項(xiàng)目上突破，然后逐步推開(kāi)，最后形成真正意義上的特色。所以我們應(yīng)該鼓勵(lì)分層級(jí)推進(jìn)的辦學(xué)方法。首先在某一個(gè)領(lǐng)域搞出自己的特色。比如有些學(xué)校搞的書(shū)法教學(xué)就很有氣場(chǎng)，由書(shū)寫(xiě)技能的教學(xué)逐漸提升到要“立字”先“立人”的高度，這樣就把一項(xiàng)單一的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生的心里健康成長(zhǎng)甚至和人生觀的形成聯(lián)系起來(lái)，這樣的特色已經(jīng)逐漸擺脫了特色項(xiàng)目的層級(jí)，而是升華到了育人的高度。我市長(zhǎng)城路小學(xué)的“誦經(jīng)典”活動(dòng)就具有這樣的特色。學(xué)校對(duì)不同年齡階段的學(xué)生提出不同的要求，從簡(jiǎn)單的《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》開(kāi)始，一直到唐詩(shī)宋詞，逐漸推進(jìn)。在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，滲透著中華傳統(tǒng)美德的教育，這樣就不僅僅是一個(gè)誦經(jīng)典活動(dòng)，而是通過(guò)誦讀經(jīng)典，不但讓學(xué)生獲得了中華文化的滋養(yǎng)，而且塑造了他們文雅的人格，在以后的成長(zhǎng)道路上起到了非常重要的作用。

3.3 登高望遠(yuǎn)，打造校園特色文化

有人說(shuō)：“一流學(xué)?？课幕?，二流學(xué)?？抗芾怼?。如果說(shuō)，管理是筋骨，那么文化就是活生生的血肉，特色學(xué)校的創(chuàng)建，如果拋開(kāi)校園文化建設(shè)，充其量也就是一個(gè)空架子。人們一提到北大，自然就想到了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，因?yàn)檫@不僅是一種辦學(xué)思想，更是一個(gè)文化。而南京雨花臺(tái)中學(xué)極力打造的“三寬”（寬松、寬容、寬厚）環(huán)境，不只是學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)的價(jià)值取向，更是一種校園文化。學(xué)校提升健康指數(shù)、自由指數(shù)、幸福指數(shù)這“三個(gè)指數(shù)”，讓老師們精神自由、個(gè)性解放、生活自在。校長(zhǎng)穆耕森說(shuō)，和諧的工作環(huán)境是“培育”出來(lái)的，而不是管出來(lái)的。對(duì)于教師發(fā)展，穆耕森倡導(dǎo)“健康第一，家庭第二，工作第三”。就是在這種具有家園文化的溫馨氛圍里，教師和學(xué)生的身心都得到了健康成長(zhǎng)。

第5篇：教育方針的含義范文

時(shí)間如流水，這一年就已經(jīng)快結(jié)束了，對(duì)于2020年的工作，大家有什么收獲呢?作為教師，怎么寫(xiě)年終述職報(bào)告呢?下面是小編給大家?guī)?lái)的2020教師年終述職報(bào)告模板最新，以供大家參考，我們一起來(lái)看看吧!

教師年終述職報(bào)告模板

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

一年來(lái)，本人熱愛(ài)教育事業(yè)，堅(jiān)持黨的教育方針政策，在工作中認(rèn)真執(zhí)行，服從學(xué)校安排，堅(jiān)持從小事做起，不說(shuō)空話，不搞形式，認(rèn)真做好自己的工作，以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)黨員示范崗要求。

在教學(xué)中，本人重點(diǎn)從備課、上課、作業(yè)三個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)搞好教學(xué)工作。所任教班級(jí)的學(xué)生普遍基礎(chǔ)差，學(xué)習(xí)習(xí)慣也不好，教學(xué)的組織就比較困難，教學(xué)的有效性也不好，怎樣有效的組織教學(xué)，提高教學(xué)效率就成為我這一年工作的目標(biāo)。在備課中和備課組一齊努力，研究教學(xué)資料、教學(xué)方式，上好每一堂課，個(gè)性是課堂反饋環(huán)節(jié)，每個(gè)習(xí)題我都認(rèn)真的選取，照顧到班級(jí)不同層次的學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生都能有所收獲。針對(duì)學(xué)生解計(jì)算題潛力差的問(wèn)題，每節(jié)課我都抽出一點(diǎn)時(shí)間，將作業(yè)中的普遍問(wèn)題處理一下，讓學(xué)生能夠逐漸養(yǎng)成解題的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。在課余時(shí)間，對(duì)班級(jí)中的部分同學(xué)，堅(jiān)持面批作業(yè)和輔導(dǎo)。透過(guò)不斷的努力，學(xué)生在學(xué)習(xí)態(tài)度和效果上都有明顯的提高。

在工作中，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，透過(guò)對(duì)教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行研究，提高自己的教學(xué)針對(duì)性和有效性，例如如何讓學(xué)生自主的開(kāi)展實(shí)驗(yàn)研究，探究性教學(xué)中存在的誤區(qū)和對(duì)策，物理校本教材《生活中的物理》的編寫(xiě)等。在教學(xué)中不斷地研究和反思，透過(guò)研究和學(xué)習(xí)提高自己的教育教學(xué)水平，適應(yīng)現(xiàn)代的教育形式和社會(huì)要求。

在自己分管的工作中，本人首先是服從學(xué)校的安排，將學(xué)生安全放到首位，堅(jiān)持和學(xué)生溝通，家長(zhǎng)溝通，與班主任溝通，及時(shí)了解學(xué)生的實(shí)際困難，幫忙學(xué)生。從管理的角度加強(qiáng)制度建設(shè)，對(duì)學(xué)生的請(qǐng)假制度、衛(wèi)生環(huán)境的檢查，學(xué)生的常規(guī)檢查等多方面制度化，工作常規(guī)化。由于住宿生的工作事無(wú)大小巨細(xì)，事情涉及到方方面面，工作中有許多不為人知的困難。對(duì)學(xué)生的請(qǐng)假制度、衛(wèi)生環(huán)境的檢查，學(xué)生的常規(guī)檢查等多方面制度化，工作常規(guī)化。由于住宿生的工作事無(wú)大小巨細(xì)，事情涉及到方方面面，工作中有許多不為人知的困難。做好每一天的常規(guī)工作是我的一貫要求。

大到學(xué)生的行為習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣教育，人生理想教育。小到每一天晚上的學(xué)生檢查，，每一天都做同樣的事。沒(méi)有驚天動(dòng)地的所謂大事，只有每一天學(xué)生的檢查管理。沒(méi)有在眾人面前的表態(tài)和嘩寵，只有每一天從早到晚的實(shí)實(shí)在在的工作。沒(méi)有大會(huì)上的全面布工作，只有晚上住宿生的小會(huì)和交流。沒(méi)有每周的固定會(huì)議議程，只有每晚必做的檢查。沒(méi)有畢業(yè)典禮的隆重與永恒，只有學(xué)生走后凌亂和祝愿。

在這一年的工作中，工作有一點(diǎn)成績(jī)，很多地方還是有值得思考的地方，在工作中如何讓教育教學(xué)能夠適應(yīng)時(shí)代的要求，在群眾中更好的帶好頭，發(fā)揮黨員的戰(zhàn)斗堡壘作用，還是有很多能夠做的。繼續(xù)努力吧。

此致

敬禮!

述職人：_

2020年_月_日

教師年終述職報(bào)告模板

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

一年以來(lái)，本人始終堅(jiān)持貫徹黨的教育方針，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)，愛(ài)崗敬業(yè)，默默奉獻(xiàn)，盡力做好各項(xiàng)工作，認(rèn)真履行自己的崗位職責(zé)?，F(xiàn)將本人在一年來(lái)的工作和學(xué)習(xí)情況總結(jié)如下：

一、政治思想方面

本人擁護(hù)黨的基本路線，努力貫徹黨的教育方針，忠誠(chéng)黨的教育事業(yè)。服從學(xué)校的工作安排，自覺(jué)遵守職業(yè)道德。遵紀(jì)守法，團(tuán)結(jié)協(xié)作;愛(ài)崗敬業(yè)，忠于職守;教書(shū)育人，為人師表。

二、教育教學(xué)方面

通過(guò)學(xué)習(xí)新的《課程標(biāo)準(zhǔn)》，樹(shù)立了學(xué)生主體觀，貫徹了民主教學(xué)的思想，構(gòu)建了一種民主和諧平等的新型師生關(guān)系。重視了學(xué)生獨(dú)立性，自主性的培養(yǎng)與發(fā)展，將學(xué)生的發(fā)展作為教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。努力培養(yǎng)學(xué)生的合作交流、自主探究、勇于創(chuàng)新等能力。由于本人堅(jiān)持認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，上好每一節(jié)課，批好每一本作業(yè)，教育好每一個(gè)學(xué)生。通過(guò)一年的努力，學(xué)生成績(jī)得到很大的提高，得到校領(lǐng)導(dǎo)和教師的一致好評(píng)。

三、班主任工作方面

在班主任工作方面，首先注重思想政治和道德教育。其次抓好學(xué)習(xí)方法的轉(zhuǎn)變。三是搞好班級(jí)衛(wèi)生，樹(shù)良好形象。四是積極穩(wěn)妥地展開(kāi)班級(jí)競(jìng)選活動(dòng)，將競(jìng)爭(zhēng)納入工作軌道。五是積極會(huì)同各學(xué)科教師積極備好學(xué)生，探討教育學(xué)生的方法，同時(shí)積極同家長(zhǎng)聯(lián)系，及時(shí)了解、掌握學(xué)生情況，共同管理教育學(xué)生。

四、教學(xué)研究方面

積極參加教研活動(dòng)，努力提高自己的理論水平。在學(xué)校的教研中，敢于提出自己不同的見(jiàn)解和發(fā)表自己的意見(jiàn)。積極上好匯報(bào)課、公開(kāi)課，撰寫(xiě)教學(xué)反思、教學(xué)案例、教學(xué)論文，為科研課題收集數(shù)據(jù)、資料。一句話，用科學(xué)的方法、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度、務(wù)實(shí)的作風(fēng)搞好校本教研，搞好教學(xué)科研。

一年來(lái)，我踏實(shí)地做了一些工作，取得了一些成績(jī)，但成績(jī)只能代表過(guò)去，工作中也存在著一些不足，在今后的工作中，我一定要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正不足，爭(zhēng)取更大的成績(jī)。

此致

敬禮!

述職人：_

2020年_月_日

教師年終述職報(bào)告模板

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)：

您好!

時(shí)間往往是在不經(jīng)意中流逝，一年的時(shí)間就這樣在我們的手指中倏忽而逝?；仡櫼荒甑墓ぷ?，不禁思緒萬(wàn)千。在這里我作一下簡(jiǎn)單的陳述：

一個(gè)不會(huì)學(xué)習(xí)的人永遠(yuǎn)不會(huì)是一個(gè)成功的人，要教給學(xué)生知識(shí)，你就必須擁有比學(xué)生多得多的知識(shí)。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代社會(huì)里，知識(shí)的更新日新月異，你稍稍遲疑，就會(huì)被遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落下。所以在平時(shí)的工作中，我在做還自己的本職工作之余，努力學(xué)習(xí)各種新的知識(shí)。我參加了“走進(jìn)新課程”的全國(guó)性的語(yǔ)文觀摩活動(dòng)，受益匪淺。學(xué)習(xí)以后，將聽(tīng)到的知識(shí)整理成文，發(fā)表與_的教學(xué)文摘這一個(gè)版面上，得到了其他老師的贊同，并由此與上海金山區(qū)的一個(gè)老師成為教學(xué)上的朋友，經(jīng)常用電子郵件的形式交流自己在教學(xué)上的得與失，對(duì)自己的教學(xué)教育的方式方法起到了很大的促進(jìn)作用。

同時(shí)，還將與這個(gè)老師一起合作一個(gè)《自主合作式練習(xí)評(píng)析模式的實(shí)踐與思考》的課題，現(xiàn)在正在籌備階段。除了認(rèn)真參加各種培訓(xùn)以外，我還積極的利用時(shí)間進(jìn)行自我充電，在空余時(shí)間，我認(rèn)真閱讀了《教學(xué)新理念》、《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》、《師生溝通藝術(shù)》、《班主任心育藝術(shù)》等教育教學(xué)的專(zhuān)著，對(duì)自己的理論知識(shí)的提升起到了不可估量的作用?？傊挥胁粩嗟某鋵?shí)自己，不斷的學(xué)習(xí)，要在書(shū)中找知識(shí)，在別人身上找知識(shí)，當(dāng)然也切不可忘記網(wǎng)絡(luò)中的知識(shí)。只有學(xué)習(xí)，才能有進(jìn)步。

一個(gè)有著精深知識(shí)的人是一個(gè)不完全的人。我的人生格言就是寧可無(wú)才也要有德。因而我認(rèn)真學(xué)習(xí)各種政策，時(shí)刻領(lǐng)會(huì)各種方針，使自己的思想道德有了一個(gè)質(zhì)的飛躍。

教師的天職就是要教會(huì)學(xué)生做人，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)。所以在教學(xué)我的原則就是“讓燦爛的笑容永遠(yuǎn)綻放在學(xué)生的臉上”。

在語(yǔ)文教學(xué)上，我不斷的創(chuàng)新，努力追求一種自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，盡自己最大的努力使自己的教學(xué)方式適合學(xué)生學(xué)習(xí)的心理，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中品嘗到樂(lè)趣。美國(guó)的教育界流傳著這樣一句話，“告訴我，我會(huì)忘記;分析給我聽(tīng)，我可能記住;如果讓我參與，我就會(huì)真正理解。”我把它做為我教學(xué)的宗旨。我的課堂就是學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)園，真正把課堂還給學(xué)生，我只是作為一個(gè)引導(dǎo)者在一旁對(duì)學(xué)生的學(xué)xxx行引導(dǎo)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生疑問(wèn)，在疑問(wèn)中產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，只有帶著疑問(wèn)的學(xué)習(xí)才能產(chǎn)生最大的效果。總而言之，只有不斷的改革，不斷的創(chuàng)新，我們的教學(xué)才能有出路，我們的改革才能成功。

當(dāng)然，一個(gè)只會(huì)教書(shū)而不懂得育人的教師是一個(gè)極不成功的教師，因?yàn)樗浟私處煹恼嬲x。教師應(yīng)該能夠懂得育人的方式方法?；蛟S是因?yàn)楸救说哪芰Σ粔?，做班主任工作還有那么一點(diǎn)差距。但我沒(méi)有忘記一個(gè)教師的責(zé)任，在教好書(shū)的同時(shí)，幫助班主任認(rèn)真做好學(xué)生的思想工作。我們知道，批評(píng)和表?yè)P(yáng)其實(shí)只有一個(gè)目的，那就是要學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會(huì)做一個(gè)真正的人。所以

我們就應(yīng)該多用表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，少用甚至是不用批評(píng)。我們有很多教師知道這一個(gè)道理，但就是不能很好的運(yùn)用。同時(shí)，要做好學(xué)生的思想工作，教師一定要走進(jìn)學(xué)生的心里，因而在做學(xué)生思想工作的時(shí)候，我總是要積極聆聽(tīng)學(xué)生，只有學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，才能了解學(xué)生的所想，才能真正走進(jìn)學(xué)生的心里。也只有這樣，才能解決班級(jí)中所存在的一切問(wèn)題。同時(shí)，我想以自己的工作經(jīng)驗(yàn)，說(shuō)一句，作為教師，一定要把學(xué)生當(dāng)人看，要始終牢記學(xué)生是人，而不是機(jī)器或其他什么。

教學(xué)是一門(mén)科學(xué)，但更是一種藝術(shù)。教學(xué)的道路上需要我們教師付出的是真誠(chéng)，是真心，是一顆與學(xué)生同命運(yùn)共呼吸的心。教學(xué)的道路上還有許多問(wèn)題等待我們?nèi)ヌ剿鳎ソ獯?，我相信用我的真摯肯定能換來(lái)更加美好的明天。

此致

敬禮!

第6篇：教育方針的含義范文

一、少先隊(duì)員信仰啟蒙教育的內(nèi)涵

少年時(shí)期是主體意識(shí)覺(jué)醒、開(kāi)始感受生命價(jià)值的初始階段，也是追求信仰生命的萌芽時(shí)期。對(duì)少先隊(duì)員來(lái)說(shuō)，貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要求，并通過(guò)培養(yǎng)誠(chéng)信和信任的品質(zhì)，加強(qiáng)理想信念的教育，就是信仰啟蒙教育。當(dāng)前我們的教育方針的“魂”在于立德樹(shù)人，其根基是培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，讓黨的事業(yè)后繼有人，讓中國(guó)特色社會(huì)主義不斷開(kāi)拓前進(jìn)。落實(shí)教育方針，說(shuō)到底就是要扎根信仰教育。

二、少先隊(duì)員“三信一體”信仰啟蒙教育的內(nèi)在聯(lián)系

“三信”即誠(chéng)信、信任、信念，“一體”即貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要求；“三信一體”即在誠(chéng)信教育、信任教育和信念教育中貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的要求，由此奠定少先隊(duì)員的信仰基礎(chǔ)，即信仰啟蒙。

（一）誠(chéng)信教育的內(nèi)涵誠(chéng)，即真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)；信，即守承諾、講信用

其基本含義就是誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、踐約守諾，蘊(yùn)含著三層內(nèi)容：①它是為人處事的道德準(zhǔn)則；②它是一種制度，是少先隊(duì)員行為范式和人際關(guān)系的模式；③它是少先隊(duì)員的人品修養(yǎng)，做人的根本準(zhǔn)則。誠(chéng)信是一個(gè)民族和國(guó)家的精神要求，是現(xiàn)代社會(huì)文明的標(biāo)志。少先隊(duì)員正處于身心發(fā)展、行為習(xí)慣和品德形成的關(guān)鍵時(shí)期，誠(chéng)信教育應(yīng)貫穿于他們整個(gè)教育生涯。

（二）信任教育的內(nèi)涵

信任就是“相信而敢于托付”，“信”是“任”的前提，“任”是“信”的目的和歸宿。其內(nèi)容有三方面：①它是一種多層次、多維度的社會(huì)心理現(xiàn)象；②它是一種特殊的行為模式；③它是社會(huì)的一種基本價(jià)值。信任是一個(gè)人安身立命的基礎(chǔ)和前提所在，是社會(huì)團(tuán)結(jié)的道德基石、社會(huì)關(guān)系的劑和社會(huì)中最重要的整合力量之一。

（三）信念教育的內(nèi)涵

信念是情感、認(rèn)知和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)，是人世界觀、人生觀和價(jià)值觀的集中反映。信念是一種意念，信念的不斷強(qiáng)化促使個(gè)體在認(rèn)知、情感、意志、行為各方面形成內(nèi)在的一致性與自覺(jué)性，則為信仰。正確的理想信念是少先隊(duì)員的行動(dòng)指南、精神動(dòng)力和力量源泉。

（四）三者之間的相互關(guān)系

個(gè)體的誠(chéng)信是達(dá)成社會(huì)信任的根基；信任是誠(chéng)信的前提，誠(chéng)信也是信任的前提。當(dāng)少先隊(duì)員誠(chéng)信品德養(yǎng)成，并形成人與人之間彼此信任，從而建立起和諧的新型社會(huì)關(guān)系；信念是個(gè)體對(duì)“誠(chéng)信與信任”知、情、意的有機(jī)統(tǒng)一體，引領(lǐng)著少先隊(duì)員對(duì)未來(lái)生活探知的精神追求。因此，由對(duì)“誠(chéng)信、信任”的認(rèn)知、情感、意志、行為所建構(gòu)起來(lái)的信念系統(tǒng)不斷強(qiáng)化，必然成為孩子未來(lái)的信仰燈塔，成為有愛(ài)國(guó)信仰的接班人。

三、少先隊(duì)員“三信一體”信仰啟蒙教育實(shí)施途徑

在少先隊(duì)員“三信一體”信仰啟蒙教育研究中，我們從以下四大途徑進(jìn)行了探索與實(shí)施。

（一）自下而上的中隊(duì)隊(duì)會(huì)活動(dòng)

課堂是教育的主陣地，而全校間周一次的隊(duì)會(huì)課就是浸潤(rùn)隊(duì)員信仰最重要的沃土，因此少先隊(duì)員的信仰啟蒙教育有了充分的時(shí)間保障和陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)。同時(shí)分設(shè)“低段誠(chéng)信———中段信任———高段信念”目標(biāo)，有目的、有計(jì)劃、有針對(duì)性地落實(shí)到每個(gè)年級(jí)、每個(gè)班級(jí)進(jìn)行隊(duì)會(huì)課建設(shè)，層層遞進(jìn)，形成螺旋環(huán)繞式的課程設(shè)計(jì)，在每一個(gè)班級(jí)和中隊(duì)形成系統(tǒng)化、特色化的信仰啟蒙教育實(shí)踐活動(dòng)體系。

（二）自上而下的大隊(duì)主題活動(dòng)

學(xué)校大隊(duì)部根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日豐厚的文化內(nèi)涵進(jìn)行全校性大型主題活動(dòng)，如端午節(jié)“悠悠粽子情”，大話屈原的一腔愛(ài)國(guó)熱情；如清明節(jié)“祭奠英烈”，感悟革命烈士不惜犧牲生命的英勇壯舉，就是因?yàn)樗麄冇兄_(kāi)創(chuàng)祖國(guó)光明的今天這一堅(jiān)定信念。讓節(jié)日不流于形式，讓節(jié)日的文化代代相傳，學(xué)習(xí)先輩們?yōu)槌绺咝叛龆鴬^斗的精神?；顒?dòng)在全校集體開(kāi)展，師生人人參與，形式多樣，內(nèi)容豐富，這樣營(yíng)造出濃烈的學(xué)習(xí)氛圍，讓文化信仰深化在隊(duì)員們心中。

（三）創(chuàng)建家教中心，形成家校共育

家庭教育是少年兒童信仰教育不可或缺的陣地。人們常說(shuō)：一個(gè)孩子就是一個(gè)家庭的一面鏡子，家長(zhǎng)的觀念對(duì)孩子思想的影響是最深遠(yuǎn)的。樹(shù)立孩子的信仰先從家長(zhǎng)的信仰教育開(kāi)始。家校課程是由學(xué)?！凹彝ソ逃行摹苯Y(jié)合家長(zhǎng)的思想觀念情況和學(xué)?！叭乓惑w”信仰啟蒙教育目標(biāo)，開(kāi)發(fā)家校共育少年兒童信仰教育的課程，讓家長(zhǎng)參與隊(duì)員信仰啟蒙教育實(shí)踐活動(dòng)。

（四）攜手社區(qū)，促進(jìn)教育合力

社區(qū)聯(lián)動(dòng)課程是我校與社區(qū)共構(gòu)的進(jìn)行少年兒童信仰啟蒙教育的課程。社區(qū)教育充滿(mǎn)著巨大的能量，孩子在社會(huì)生活中往往無(wú)意識(shí)地感受著社區(qū)的影響。因此，我校緊密聯(lián)系社區(qū)教育工作站，與他們聯(lián)手共建少年兒童信仰教育的課程，在社區(qū)進(jìn)行“三信一體”的信仰教育環(huán)境文化宣傳，組織孩子和社區(qū)成員每月至少一次以上的“三信一體”的信仰教育活動(dòng)，使信仰教育能夠無(wú)縫隙地鏈接、延伸。這種多元途徑建構(gòu)少先隊(duì)員“三信一體”信仰啟蒙教育課程，有計(jì)劃、有目的性地開(kāi)展豐富多彩的信仰啟蒙教育活動(dòng)，讓生活課程化，讓課程生活化，打造了一個(gè)少先隊(duì)員信仰啟蒙教育的全環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

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[5]李輝.大學(xué)生理想信念教育的現(xiàn)代性審視思想教育研究，2008，（05）：22-26.

第7篇：教育方針的含義范文

需要指出的是，雖然“學(xué)達(dá)性天”四字是康熙題寫(xiě)的，但其思想?yún)s是出于先秦的儒家，在《論語(yǔ)》、《中庸》、《孟子》及郭店竹簡(jiǎn)的“性自命出”篇中均可發(fā)現(xiàn)其淵源。

首先，其直接的來(lái)源是《論語(yǔ)》的“憲問(wèn)”篇第35章：子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫知子也？”子曰：“不怨天，天尤人；下學(xué)而上達(dá)。知我者，其天乎！”由此可知，“學(xué)達(dá)性天”中前兩個(gè)字“學(xué)達(dá)”的含義就是“下學(xué)上達(dá)”。朱熹在其《四書(shū)章句集注》中引用程子（即程顥、程頤兄弟）的解釋?zhuān)骸皩W(xué)者須守下學(xué)上達(dá)之語(yǔ)，乃學(xué)之要。蓋凡下學(xué)人事，便是上達(dá)天理。然習(xí)而不察，則亦不能以上達(dá)矣?！?/p>

其次，要理解“性天”，則須理解《中庸》一文中的開(kāi)首三句話：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”還有“郭店竹簡(jiǎn)”中的“性自命出”章：“凡人雖有性，心無(wú)定志，待物而后作，待悅而后行，待習(xí)而后奠。喜怒哀悲之氣，性也。及其見(jiàn)于外，則物取之也。性自命出，命自天降。道始于情，情生于性。始者近情，終者近義。知情者能出之，知義者能內(nèi)（入之）?！?/p>

相對(duì)而言，“天”較容易理解，無(wú)非指“自然之天”或“義理之天”（可相應(yīng)理解為“先天之天”和“后天之天”，因?yàn)椤傲x理之天”是人為后天賦予的）。而“性”則較難辨析。我認(rèn)為，要全面理解“學(xué)達(dá)性天”的含義，需要將《中庸》和“性自命出”章的思想融會(huì)貫通，并借鑒郭沂提出的“天道下貫”思路，用“天－命－性－情－道”五位一體的觀念來(lái)解讀。由此，要理解“性”，就需對(duì)“命”有所認(rèn)識(shí)。相對(duì)于“天”的“自然之天”和“義理之天”的雙重含義，“命”也具有“生命之命”和“命運(yùn)之命”的雙重含義，而“命運(yùn)之命”又有“宿命之命”和“使命之命”的雙重含義。同時(shí)，“命”可作為動(dòng)詞使用，作為動(dòng)詞的“命”同樣具有“命定”和“使命”的雙重含義。由此，“性”也相應(yīng)具有“先天之性”和“后天之性”的雙重含義?！靶浴闭撸百|(zhì)”也，“性質(zhì)”也，“本質(zhì)”也，兼氣質(zhì)而言者也。一個(gè)人，既有先天的氣質(zhì)，也有后天的氣質(zhì)；人的本質(zhì)，是先天氣質(zhì)和后天氣質(zhì)的統(tǒng)一體。記得存在主義有一句名言：存在先于本質(zhì)。我認(rèn)為，這句話只講了一半：人只有先存在，才能具有本質(zhì)，但還應(yīng)加上一句：存在創(chuàng)造本質(zhì)。存在與本質(zhì)是一個(gè)統(tǒng)一體。存在是人的生命的存在，是“命”的存在；本質(zhì)是指人的本質(zhì)，即人的“性”，所以，存在與本質(zhì)的統(tǒng)一，用中國(guó)古代的話語(yǔ)講，就是“性”與“命”的統(tǒng)一?！靶浴迸c“命”的統(tǒng)一，即“性命合一”，就是“性”與“天”的統(tǒng)一，也是“人”與“天”的統(tǒng)一。所以，“性命合一”在一定程度上就是“天人合一”?；蛘?，至少可以說(shuō)，“性命合一”是中國(guó)“天人合一”思想的重要內(nèi)涵，是儒家“天人合一”思想的核心內(nèi)涵（因?yàn)榈兰业摹疤烊撕弦弧彼枷刖哂胁煌膬?nèi)涵）。中國(guó)儒家所推崇的理想人格，就是通過(guò)教育，通過(guò)做學(xué)問(wèn)，通過(guò)“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”（稱(chēng)為大學(xué)“八條目”），通過(guò)“養(yǎng)性”，達(dá)到“性命合一”，達(dá)到“性”與“天”齊，達(dá)到“性”和“天”的統(tǒng)一。這既是中國(guó)文化人幾千年不變的追求，也是中國(guó)教育幾千年不變的目標(biāo)。我認(rèn)為，這就是“學(xué)達(dá)性天”的內(nèi)涵之所在。無(wú)怪乎錢(qián)穆先生在他的《人生三步驟》一文中將“性命合一”作為人生的最高層次。如果用人本主義心理學(xué)家馬斯洛的話語(yǔ)表達(dá)，“性命合一”就是人的“自我實(shí)現(xiàn)”，也是馬斯洛所推崇的人的最高層次的需求。

分析到此，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到了“學(xué)達(dá)性天”的內(nèi)涵和重要意義，但是，如何達(dá)到這一目標(biāo)呢？因此，我們還必須繼續(xù)認(rèn)識(shí)“情”和“道”的作用。

如上所述，“性”，準(zhǔn)確講是“養(yǎng)性”，在“學(xué)達(dá)性天”中起著至關(guān)重要的作用。實(shí)際上，大學(xué)“八條目”中的“誠(chéng)意、正心、修身”都體現(xiàn)了“養(yǎng)性”。所以，《中庸》講“率性之謂道”：按照“本性”行事就符合道，就是“道”。但是，是不是直接從“性”就可以抵達(dá)“道”呢？實(shí)際上，這中間還有一個(gè)環(huán)節(jié)。正如龐樸先生所說(shuō)，“郭店竹簡(jiǎn)”的發(fā)現(xiàn)，為《中庸》命題的出場(chǎng)，做了充分的思想鋪墊，補(bǔ)足了孔孟之間所失落的理論之環(huán)。這就是“情”的環(huán)節(jié)：“道始于情，情生于性。始者近情，終者近義?！庇捎跉v史的原因，后世的儒家對(duì)“情”產(chǎn)生了錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“性善情惡”，認(rèn)為“情”就是“欲”，進(jìn)而提出要“興天理，滅人欲”，從而完全對(duì)“情”采取了否定的態(tài)度，將“情”逐出了教育的視野。這樣的錯(cuò)誤做法，一方面使得“道”失去了存在的基礎(chǔ)，某種程度上成了假道學(xué)；另一方面，使得人的培養(yǎng)發(fā)展中壓抑了情，偏離了正常的途徑，出現(xiàn)了不少偽君子。這樣的歷史教訓(xùn)，我們應(yīng)該深刻地記取。事實(shí)上，人的情感也具有兩個(gè)方面：作為動(dòng)物性的和作為真正的人的情操。不僅對(duì)情操要肯定、要培養(yǎng)，就是對(duì)正常的、為生存必需的也要肯定。只有當(dāng)超出了一定的限度并損害了他人利益時(shí)，才需要給予限定和制裁。而且，情感的正常發(fā)展對(duì)人的心理健康、個(gè)性形成，進(jìn)而對(duì)才華的發(fā)揮有著重要的作用。可以說(shuō)，大部分天才都是性情中人，是和常人不一樣的人。所以，應(yīng)該注重情感的辨析、培養(yǎng)和熏陶，入乎其內(nèi)，出乎其外，使其合情合理、近義成道。正是因?yàn)閷?duì)“情”的不同把握，就成就了不同的人，如明代呂坤在《語(yǔ)》中所說(shuō)：“小人縱情，君子制情，圣人調(diào)情。”可見(jiàn)，只有通過(guò)“情”，才能使得“天－命－性－情－道”的下貫和上達(dá)流暢無(wú)礙。還需指出的是，“道”同樣具有兩個(gè)方面的含義：天道和人道?！疤欤裕椋馈钡南仑灳褪恰疤斓馈钡南仑?，也就是中國(guó)古人“推天道以明人事”的思維方式，其體現(xiàn)了“道”的先天性、自然性及人對(duì)其的研究。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，中國(guó)的古人得出了“立天之道，曰陰與陽(yáng)”和“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，充氣以為和”的觀點(diǎn)。因此，我認(rèn)為，可將“天道”概括為“陰陽(yáng)和（諧）”更為合適。同樣，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察和“推天道以明人事”，得出了“人事”即“人道”：“立人之道，曰仁與義”。參照上述的天道“陰陽(yáng)和”，我認(rèn)為可將“人道”概況為“仁禮義”（禮者，理也；義者，宜也）。而教育的途徑是“修道之謂教”，“學(xué)人事以明天道”，就是程子所說(shuō)的“下學(xué)人事，便是上達(dá)天理”，也就是“人道”（人事）的上達(dá)，其體現(xiàn)了“道”的后天性、人為性。具體講，即沿著“道－情－性－命－天”的路徑，以道調(diào)情，以情化性，以性符命，以命合天，從而上達(dá)天道，完成一個(gè)完整的“天人合一”過(guò)程。這樣一個(gè)完整的過(guò)程，是先天和后天的統(tǒng)一，是符合人類(lèi)的認(rèn)識(shí)規(guī)律的，也是符合人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律的。這樣的教育思想，即使從今天的角度看，不也同樣具有合理性嗎？不也同樣可供教育工作者參考借鑒并且進(jìn)一步思索嗎？由此可以看出，“學(xué)達(dá)性天”恰恰體現(xiàn)了中國(guó)古代教育的目標(biāo)、理想和途徑。所以，我認(rèn)為，將其稱(chēng)為中國(guó)古代的教育方針，是有一定道理的。

二、

2008年年初，在“中國(guó)大學(xué)文化百年”研討會(huì)上，湖南大學(xué)的李兵老師介紹岳麓書(shū)院時(shí)，有人提出問(wèn)題：“能否將湖南大學(xué)的文化史從岳麓書(shū)院算起？”我認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題實(shí)際上就是中國(guó)大學(xué)的文化是百年還是千年的問(wèn)題。我的觀點(diǎn)是，如果單單從現(xiàn)代大學(xué)的定義看，中國(guó)的大學(xué)確實(shí)只有百年的歷史。而如果從大學(xué)的文化意義上看，中國(guó)大學(xué)的歷史就遠(yuǎn)不止百年，而是千年，甚至幾千年了。但是如何認(rèn)識(shí)幾千年的中國(guó)大學(xué)文化呢？我當(dāng)時(shí)提出，是否可以從研究岳麓書(shū)院講堂上方橫匾的“學(xué)達(dá)性天”四字入手？會(huì)后，李兵老師告訴我，這個(gè)橫匾是康熙皇帝送給岳麓書(shū)院的。當(dāng)年康熙共給全國(guó)送了9個(gè)同樣的匾，其中給書(shū)院的有兩塊（另一塊給了白鹿洞書(shū)院）。由此我更加認(rèn)識(shí)到了這四個(gè)字的分量，甚至想到，這四個(gè)字是否相當(dāng)于今天的教育方針？所以我決定，對(duì)這四字進(jìn)行進(jìn)一步的思考，于是就有了這篇文章。

三、幾點(diǎn)啟示

從上述的分析思考中可以得到如下一些啟示：

1．要認(rèn)真研究中國(guó)古代的教育思想

中國(guó)古代的教育思想是十分系統(tǒng)、十分深刻的，特別是對(duì)人性論、心性論、“天人合一”理論有著深入的研究，值得我們珍惜?！皩W(xué)達(dá)性天”只是其中的一例。在此，我愿意向大家推薦一本書(shū)，是臺(tái)灣學(xué)者賈馥茗的《教育的本質(zhì)——什么是真正的教育》。該書(shū)在內(nèi)容提要中指出：“本書(shū)拋開(kāi)‘教什么’和‘怎么教’的蕪雜表象，深入傳統(tǒng)文化中探尋‘為什么要教’的本質(zhì)問(wèn)題，梳理如何教育、如何成人的歷代智慧，提出人道教育要旨，認(rèn)為真正的教育，其責(zé)任必須以引導(dǎo)學(xué)習(xí)者成人為務(wù)，以發(fā)展人性、培養(yǎng)人格、改善人生為目的?！?/p>

2．要倡導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生“樂(lè)天知命，窮理盡性”

所謂“樂(lè)天”指的是樂(lè)其自然，尊重自然，保持樂(lè)觀的心態(tài)，如李白的“天生我才必有用”。所謂“知命”指的是既知天命，也知使命，肩負(fù)一種責(zé)任，不失時(shí)機(jī)地加以履行，如陶行知所說(shuō)：“生為一事來(lái)，死做一事去”，以體現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所謂“窮理”指的是努力學(xué)習(xí)科學(xué)和人文，格物致知，極力窮盡天下的道理。所謂“盡性”指的是在了解自己和其他人事本性的基礎(chǔ)上，竭盡自己的才能，也發(fā)揮其他人和物的作用。這正如孟子在《中庸》篇所說(shuō)：“自誠(chéng)明，謂之性；自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣。唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！卑粗袊?guó)的文化傳統(tǒng)，人當(dāng)與天地并立為三才。而要達(dá)到這一目標(biāo)，必須從“至誠(chéng)”和“盡性”為起點(diǎn)，以“盡人之性”和“盡物之性”為條件才能達(dá)到化育天地，共享和諧。我認(rèn)為，這正是建設(shè)和諧社會(huì)和和諧世界的目標(biāo)和理論基礎(chǔ)：人以“誠(chéng)”和“明”達(dá)到自身身心和諧、人與他人和諧、人與自然和諧。

3．要倡導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己，既認(rèn)識(shí)到自己的使命，又避免盲目攀比

一個(gè)人只有認(rèn)識(shí)了自己，知道了自己的“本性”，才能真正做到“盡性”。人和人是不一樣的，一個(gè)人，立于天地之間，是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的存在，因此必須根據(jù)自己的特長(zhǎng)作出自己最大的貢獻(xiàn)。正如楊振寧先生在2007年世界杰出華人頒獎(jiǎng)會(huì)上談到對(duì)年輕人的希望時(shí)所說(shuō)，我們所處的時(shí)代是一個(gè)偉大的時(shí)代，是一個(gè)充滿(mǎn)機(jī)會(huì)的時(shí)代，作為年輕人，要珍惜這個(gè)時(shí)代，作出自己的貢獻(xiàn)。但首先要認(rèn)識(shí)自己，清楚自己想要做什么和能夠做什么。在這一方面，包括上面談到的對(duì)人性和情感的認(rèn)識(shí)，我們的教育，我們的教育者和受教育者，還需要作出更大的努力。

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［5］賈馥茗．教育的本質(zhì)——什么是真正的教育［M］．北京：世界圖書(shū)出版公司，2006．

第8篇：教育方針的含義范文

 

關(guān)鍵詞:音樂(lè)理論教學(xué)　音樂(lè)才能　基礎(chǔ)知識(shí)　墓本技能

    近幾十年來(lái)，教育改革的浪潮席卷全球。我國(guó)的教育改革也正在積極地進(jìn)行著。音樂(lè)教育應(yīng)如何改?這是一個(gè)十分值得加以考慮的問(wèn)題。德智體美勞全面發(fā)展的教育方針，從課程的設(shè)置，大綱的制定到教材教法都應(yīng)有所體現(xiàn)。

音樂(lè)基本理論是整個(gè)音樂(lè)理論教學(xué)體系中，第一門(mén)系統(tǒng)講授有關(guān)音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)的課程。其中許多內(nèi)容是其他音樂(lè)課程所沒(méi)有的，也是無(wú)法代替的。它是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)各學(xué)科的共同基礎(chǔ)課。從專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)院校，師范院校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)，中師、幼師，到普遍中小學(xué)甚至幼兒園，都要講授有關(guān)基本樂(lè)理的全部或部分內(nèi)容。因此，作為一門(mén)音樂(lè)共同基礎(chǔ)課，它不僅是學(xué)好其它音樂(lè)理論的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)  “演奏、演唱”的基礎(chǔ)，對(duì)中職學(xué)前教育的學(xué)生來(lái)說(shuō)有著直接的影響，無(wú)數(shù)事實(shí)證明，音樂(lè)學(xué)習(xí)中所出現(xiàn)的許多問(wèn)題，往往都是由于缺乏音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技能而產(chǎn)生的。所以說(shuō)基本樂(lè)理課是搞好音樂(lè)教育所不可缺少的重要基礎(chǔ)課程之一，應(yīng)當(dāng)給予充分的重視。

    怎樣才能搞好基本樂(lè)理教學(xué)，這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，它需要多方面的條件，其中重要的一條就是作為一名音樂(lè)教師必須具備教育和教學(xué)方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，教學(xué)法，不是簡(jiǎn)單的教學(xué)方法，而是包括該課程的目的任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)原則，教學(xué)方法，教學(xué)環(huán)節(jié)等許多重要的內(nèi)容。特別是一些課堂教學(xué)的各種具體例證，對(duì)改進(jìn)、提高教學(xué)質(zhì)量，有著直接的重大作用。

1基本樂(lè)理裸的任務(wù)

    要了解基本樂(lè)理教學(xué)的目的任務(wù)，首先要對(duì)基本樂(lè)理課的性質(zhì)，及在整個(gè)音樂(lè)教育中所處的地位有個(gè)初步了解。基本樂(lè)理是整個(gè)音樂(lè)理論教學(xué)體系中第一門(mén)系統(tǒng)講授有關(guān)音樂(lè)理論基礎(chǔ)知識(shí)的音樂(lè)共同基礎(chǔ)課，這時(shí)所說(shuō)的基礎(chǔ)課，是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。音樂(lè)專(zhuān)業(yè)包括作曲、指揮、音樂(lè)學(xué)、聲樂(lè)、器樂(lè)等許多學(xué)科各學(xué)科又都有著各自的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。而基本樂(lè)理則是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)各學(xué)科的共同專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課。即便是業(yè)余學(xué)習(xí)音樂(lè)，也必須認(rèn)真學(xué)習(xí)基本樂(lè)理，由此可見(jiàn)，基本樂(lè)理課在整個(gè)音樂(lè)教育中所處的地位。那么基本樂(lè)理課的任務(wù)就從三方面著手。

      (1)系統(tǒng)地理解并掌握音樂(lè)表現(xiàn)各要素的理論基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。在進(jìn)行正規(guī)的基本樂(lè)理教學(xué)之前，學(xué)生一般都或多或少的掌握了一些零星的基本樂(lè)理方面的知識(shí)，基本樂(lè)理的教學(xué)就是要在學(xué)生己有知識(shí)的基礎(chǔ)上，加以系統(tǒng)，使其到一個(gè)新高度。

      (2)為學(xué)習(xí)其它音樂(lè)課程打下鞏固的理論基礎(chǔ)。中等職業(yè)專(zhuān)業(yè)學(xué)校各種音樂(lè)課程的設(shè)置，相互都存在著一定的關(guān)系。作為音樂(lè)共同基礎(chǔ)課的基本樂(lè)理與其它音樂(lè)課程的關(guān)系?？煞譃椴⒘姓n程與后續(xù)課程兩種，前者如視唱練習(xí)課，后者如鋼琴，聲樂(lè)，初級(jí)和聲課，它們之間的關(guān)系極為密切，在并列課程中，課程之間的相互配合有時(shí)會(huì)出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。這是由于各種課程都有其自身的獨(dú)立體系而造成的，然而這也是不可避免的，為了使課程之間的配合相得益彰，在可能的條件下，也可以改變某些教學(xué)程序。在后續(xù)課程中，雖不存在相互問(wèn)題，但對(duì)未能牢固地掌握基本樂(lè)理知識(shí)的學(xué)生，教師也難以使其在后續(xù)課程的學(xué)習(xí)中進(jìn)行得順利。如:一個(gè)學(xué)生對(duì)調(diào)，調(diào)試，音級(jí)，拍子，和旋等知識(shí)全都沒(méi)有掌握，又怎么可能學(xué)好和聲等其它課程呢?

      (3)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，注意提高學(xué)生邏輯思維能力發(fā)展音樂(lè)才能，開(kāi)發(fā)智力，并培養(yǎng)審美情趣。提高邏輯思維能力這是音樂(lè)理論課教學(xué)中一個(gè)十分重要的課題，有些學(xué)生由于缺乏這方面的能力，因而，對(duì)某些概念的理解難以深入，語(yǔ)言表達(dá)也缺乏邏輯。

    音樂(lè)才能包括許多方面，如表演才能，作曲才能，理論才能等，在基本樂(lè)理教學(xué)中，要根據(jù)不同對(duì)象努力促進(jìn)其音樂(lè)才能更好地發(fā)展。在音樂(lè)理論課的教學(xué)過(guò)程中，不僅要系統(tǒng)地理解和掌握音樂(lè)表現(xiàn)各要素的理論基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，更重要的則是通過(guò)教學(xué)開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)審美情趣，提高素質(zhì)。

2上好一堂音樂(lè)理論裸的描施

    上課是基本樂(lè)理教學(xué)的主要形式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，上課前所做的一切，如領(lǐng)會(huì)大綱的目的要求，了解學(xué)生，鉆研教材，制定授課計(jì)劃，編寫(xiě)教案，都是為了把課上好。上課一定要按教案進(jìn)行。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。要根據(jù)實(shí)際情況及時(shí)修正，不應(yīng)為教案所束縛，衡量上課的好壞，不只是看教案寫(xiě)的如何，而是更重要的是看學(xué)生學(xué)的如何。上課是一種非常復(fù)雜的工作。教學(xué)有法，但無(wú)定法。教案上寫(xiě)和課堂上做的雖是一回事，但卻有著質(zhì)的不同。就像音樂(lè)作品的“樂(lè)譜”和現(xiàn)場(chǎng)演出的效果不一定等同一樣。教師在上課時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)問(wèn)題。

      (1)教書(shū)育人，不可偏廢。上課，是教師接觸學(xué)生的一個(gè)重要渠道，也是貫徹執(zhí)行教育方針，教書(shū)育人的大好時(shí)機(jī)。教育的目的不僅是傳授知識(shí)和技能技巧的訓(xùn)練，也包括思想教育的目的，思想教育的內(nèi)容是十分廣泛的，不要把思想教育僅限于政治思想，作為一個(gè)音樂(lè)教師，樹(shù)立正確的文藝思想也是午分重的。作為學(xué)生還有個(gè)學(xué)習(xí)思想的問(wèn)題，這也需要我們對(duì)其進(jìn)行教育。

      (2)組織教學(xué)，貫徹始終。組織教學(xué)是教師上好課的重要保證和基本條件，教學(xué)不應(yīng)理解成僅僅是搞好課常秩序，更重要的還是用精彩的教學(xué)來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造一個(gè)良好的教學(xué)環(huán)境和氣氛。使教與學(xué)都處于一種積極的協(xié)調(diào)的最佳狀態(tài)。組織教學(xué)，也要注意方法方式，根據(jù)情況靈活應(yīng)用。講課時(shí)，內(nèi)容充實(shí)，富有感情，有聲有色，學(xué)生就可能聽(tīng)得津津有味，精神集中。各種教學(xué)形式交替進(jìn)行，學(xué)生就可能學(xué)的比較放松。

      (3)明確目的，掌握規(guī)律。教學(xué)目的是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，方法、步驟、內(nèi)容，都要圍繞著教學(xué)目的來(lái)進(jìn)行。詳略，深淺、快慢，都要根據(jù)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的情況隨時(shí)調(diào)整。

第9篇：教育方針的含義范文

一、國(guó)防教育指導(dǎo)思想與教育目的：

國(guó)防教育是以防備和抵抗侵略，制止武裝顛覆，保衛(wèi)國(guó)家的、統(tǒng)一、和安全為根本目的和要求，通過(guò)一定的國(guó)家觀、戰(zhàn)爭(zhēng)觀、國(guó)防觀、國(guó)防知識(shí)的學(xué)習(xí)和國(guó)防體育的開(kāi)展，有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生的品德、智力和體質(zhì)等施以相應(yīng)影響的一種活動(dòng)，是國(guó)家教育事業(yè)和全民社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組織部分，是學(xué)生不可缺少的基本教育。

通過(guò)開(kāi)展多種形式的國(guó)防教育活動(dòng)，使全體學(xué)生了解基本的國(guó)防知識(shí)，學(xué)習(xí)初步的軍事技能，不斷增強(qiáng)國(guó)防觀念，激發(fā)愛(ài)國(guó)擁軍的熱情，自覺(jué)履行國(guó)防義務(wù)，逐步成長(zhǎng)為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、國(guó)防教育原則：

1、國(guó)防教育必須在貫徹教育方針的前提下，與學(xué)校德育及其它形式的教育、教學(xué)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合，并注意發(fā)揮國(guó)防教育的特點(diǎn)；

2、利用學(xué)校教育和教學(xué)工作的主渠道，結(jié)合各科教學(xué)和課外活動(dòng)，采取集中教育與分散教育相結(jié)合的方法進(jìn)行；

3、針對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的特點(diǎn)，按照各級(jí)各類(lèi)學(xué)校經(jīng)常性的教育活動(dòng)內(nèi)容，由淺入深，由易到難，有計(jì)劃地安排教育活動(dòng)。

三、工作重點(diǎn)：

1、了解國(guó)防、國(guó)防教育、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平的含義，國(guó)防與個(gè)人、與國(guó)家的關(guān)系，進(jìn)行基本的國(guó)防理論教育；

2、學(xué)習(xí)國(guó)防地理，了解我國(guó)的領(lǐng)土、領(lǐng)海、領(lǐng)空及周邊國(guó)家；

3、學(xué)習(xí)《兵役法》等基本的國(guó)防法規(guī)，使學(xué)生了解公民應(yīng)履行的國(guó)防義務(wù)；

4、了解近代帝國(guó)主義列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的多次和中國(guó)人民抗擊外來(lái)侵略的斗爭(zhēng)史，知道一批民族英雄的歷史功績(jī)

5、了解中國(guó)人民的成長(zhǎng)過(guò)程和豐功偉績(jī)，知道是捍衛(wèi)社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)柱石；

6、初步了解國(guó)防科技事業(yè)的發(fā)展情況及其對(duì)國(guó)防建設(shè)的巨大作用；

7、了解歷史上杰出的軍事家。

8、根據(jù)隊(duì)列條令，組織隊(duì)列訓(xùn)練；在學(xué)校重大活動(dòng)中舉行閱兵式、分列式，學(xué)習(xí)軍人的儀表和作風(fēng)；

9、學(xué)習(xí)投擲、越野等軍體活動(dòng)的技能，培養(yǎng)學(xué)生機(jī)智勇敢、堅(jiān)韌不拔和一不怕苦、二不怕死的精神；

四、國(guó)防教育主要形式：

結(jié)合開(kāi)設(shè)專(zhuān)題教育課，進(jìn)行課堂式國(guó)防教育；

結(jié)合中心工作進(jìn)行穿插式國(guó)防教育；

結(jié)合文體活動(dòng)，進(jìn)行趣味式國(guó)防教育；

結(jié)合重點(diǎn)節(jié)日的紀(jì)念活動(dòng)，進(jìn)行隨機(jī)式國(guó)防教育；

結(jié)合教育基地、人文景觀，進(jìn)行陣地式國(guó)防教育；

運(yùn)用現(xiàn)代傳媒，進(jìn)行載體式國(guó)防教育；