皮影藝術(shù)的文化內(nèi)涵精選(九篇)

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第1篇：皮影藝術(shù)的文化內(nèi)涵范文

（聊城大學(xué)美術(shù)學(xué)院山東聊城252000）

摘要：濟(jì)南皮影藝術(shù)受到當(dāng)今信息化時(shí)代網(wǎng)絡(luò)媒體傳媒的沖擊，自身的特點(diǎn)受到了很大的限制，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式，如何讓皮影藝術(shù)得到傳承與發(fā)展，受到人們關(guān)注。如何與創(chuàng)意文化產(chǎn)生一定的聯(lián)系，使得其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下發(fā)揮文化第三產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)力量的，使?jié)掀び八囆g(shù)成為一個(gè)品牌產(chǎn)業(yè)，屹立于世界民俗藝術(shù)的巔峰。

關(guān)鍵詞：濟(jì)南皮影；文化保護(hù)；產(chǎn)業(yè)發(fā)展

皮影藝術(shù)在濟(jì)南有其厚重的文化積淀，有著深刻的文化內(nèi)涵。濟(jì)南的皮影藝術(shù)包括戲曲樣本和戲曲人物，故事情節(jié)波羅萬(wàn)象。以濟(jì)南方言為解說(shuō)形式，幽默滑稽，令人捧腹大笑，受到淳樸好客的濟(jì)南人民所喜愛(ài)。然而其受制于演出形式的限制，一時(shí)還無(wú)法探索產(chǎn)業(yè)化的模式，因而著有此文。

一、濟(jì)南的皮影民俗保護(hù)

（一）在宏觀方面?？上驳氖菄?guó)家與地方已經(jīng)出臺(tái)了一系列的保護(hù)措施，比如申辦成功了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并給予濟(jì)南皮影文化以專項(xiàng)基金用于文化的傳承。在社會(huì)方面，出臺(tái)政策鼓勵(lì)企業(yè)和社會(huì)群體出資出力，比如開展了皮影藝術(shù)的設(shè)計(jì)類比賽、突出一系列支持皮影藝術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的政策、設(shè)立高峰論、開展皮影協(xié)會(huì)的活動(dòng)建設(shè)，扶持并鼓勵(lì)企業(yè)進(jìn)行第三產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鼓勵(lì)引進(jìn)來(lái)，走出去的方針政策，引進(jìn)其他民俗藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的成功案例，吸收其優(yōu)秀的管理與運(yùn)作模式，向國(guó)外推出本民族創(chuàng)新化的新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。收獲了一定的效果。在學(xué)校層面，開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程入課堂，帶領(lǐng)學(xué)生參加皮影藝術(shù)博物館的參觀與學(xué)習(xí)。這一系列的組織方式對(duì)現(xiàn)有的濟(jì)南皮影文化起到了積極地作用。然而也有不足的地方，缺少有代表性的劇團(tuán)品牌與以及創(chuàng)新意識(shí)不夠。

（二）在微觀方面，隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人們生活水平的不斷提高，對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的意識(shí)逐漸的增強(qiáng)，人們自覺(jué)地去保護(hù)地域文化的發(fā)展，建立了不少全新的體驗(yàn)方式。比如：建立起了私人皮影收藏展覽館、組織學(xué)員進(jìn)行皮影藝術(shù)的學(xué)習(xí)、開展DIY自己做簡(jiǎn)單的皮影人物贈(zèng)送親友等方式，通過(guò)市場(chǎng)化的運(yùn)作，在經(jīng)營(yíng)的同時(shí)人們潛移默化中受到了民俗文化的熏陶，提高國(guó)民素養(yǎng)。

二、濟(jì)南的皮影民俗其產(chǎn)業(yè)化模式

（一）濟(jì)南皮影民俗發(fā)展模式

首先從繼承方面進(jìn)行了開化。濟(jì)南的皮影民俗藝術(shù)現(xiàn)在無(wú)法得到很好的傳承，受到封建時(shí)期師傅帶徒弟，傳男不傳女、傳內(nèi)不穿外的封建保守的思想，劇團(tuán)里的名角只是掌握在所謂的世家手里，社會(huì)資源無(wú)法得到最大化的分配。怕手藝訣竅丟了，沒(méi)了吃飯的家伙。應(yīng)該給掌握手藝的注冊(cè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，讓他們的藝術(shù)變?yōu)榭梢栽谑袌?chǎng)化當(dāng)中運(yùn)作的資源，保證老藝人門的權(quán)利，就可能不會(huì)出現(xiàn)老人們?nèi)巳强?，什么都留不下的尷尬境地。通過(guò)與出版商的聯(lián)系，高價(jià)轉(zhuǎn)讓絕活的技巧，比如刻錄成影像資料進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)授課，開展線下培訓(xùn)課堂，放寬學(xué)習(xí)門檻，培養(yǎng)更多的興趣愛(ài)好者，進(jìn)行推廣。使得在有度可控的法律保護(hù)下進(jìn)行傳承。

將皮影設(shè)立為一個(gè)學(xué)科，從草圖概念方案的推敲、到材料的選擇、工藝的制作，劇本的排練等一系列的教學(xué)課程進(jìn)行培訓(xùn)，集中優(yōu)秀的藝人，開展校企聯(lián)合辦學(xué)，引進(jìn)雙師型人才，實(shí)踐與理論結(jié)合創(chuàng)造出全新的培養(yǎng)模式。同時(shí)開展國(guó)際交換生的來(lái)往，增加國(guó)內(nèi)像《大頭兒子小頭爸爸》等新的劇本，重新奪回濟(jì)南皮影藝術(shù)的觀眾群體，兒童的喜愛(ài)肯定有父母的陪伴，同時(shí)增加對(duì)青年夫婦喜歡的受眾的劇目比如《海賊王》、《犬夜叉》、《火影忍者》等國(guó)外優(yōu)秀的作品進(jìn)行改變，同時(shí)保留傳統(tǒng)老年人喜歡的傳統(tǒng)劇目，比如樣板戲等形式的劇目。

在表演形式上增加全新的舞臺(tái)美術(shù)效果。從觀眾的欣賞角度，到劇場(chǎng)的空間設(shè)計(jì)都結(jié)合皮影獨(dú)特的藝術(shù)形式進(jìn)行設(shè)計(jì)，讓人們從4D的角度體驗(yàn)皮影藝術(shù)，通過(guò)空間的轉(zhuǎn)換，使得觀眾邊走邊欣賞皮影的表演，小小的皮影藝術(shù)，結(jié)合現(xiàn)在的音樂(lè)與舞蹈等表現(xiàn)形式，展現(xiàn)出符合時(shí)代當(dāng)下的表現(xiàn)形式，在保留傳統(tǒng)的同時(shí)加入全新的藝術(shù)體驗(yàn)。

濟(jì)南皮影作為世界文化遺產(chǎn)，可以借此發(fā)展旅游文化，皮影玩偶可以作為旅游紀(jì)念品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，在市場(chǎng)中進(jìn)行推廣，帶動(dòng)皮影相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，皮影玩偶的的加工形成產(chǎn)業(yè)化鏈條，降低了學(xué)習(xí)皮影的門檻，豐富了皮影表演藝術(shù)家皮影人物的更新與換代。同時(shí)在饋贈(zèng)親友的同時(shí)做到了很好地宣傳，從而有利于濟(jì)南皮影產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，形成良性的循環(huán)。對(duì)皮影的深加工要做到精細(xì)，可以參考其他皮影文化城市相關(guān)旅游也的發(fā)展成果，滿足來(lái)濟(jì)南游玩的有課可以帶走的不僅僅是泉水，還有濟(jì)南傳統(tǒng)的濟(jì)南皮影藝術(shù)縮影。

（二）濟(jì)南皮影藝術(shù)受到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用

濟(jì)南皮影藝術(shù)加入文化創(chuàng)意元素可以帶來(lái)更好的收入，而文化創(chuàng)意加入皮影元素也許就會(huì)轉(zhuǎn)變整個(gè)濟(jì)南皮影行業(yè)的發(fā)展方向和整個(gè)行業(yè)的命運(yùn)，指明一種全新的發(fā)展道路。濟(jì)南皮影藝術(shù)受到文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用表現(xiàn)在幾下幾個(gè)方面：首先，抬升濟(jì)南文化底蘊(yùn)。其次，拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)與稅收收入。然后，改變經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)中文化生產(chǎn)力的作用。最后，加強(qiáng)社會(huì)皮影團(tuán)體與地方政府的合作，藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)家要多去參加百姓們的生產(chǎn)實(shí)踐，從生活中日提煉最真實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使得觀眾產(chǎn)生共鳴。

（三）濟(jì)南皮影民俗與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的結(jié)合

濟(jì)南皮影民俗在中國(guó)眾多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中獨(dú)具一格。濟(jì)南皮影民俗以其獨(dú)特的地域文化，為曾經(jīng)的中華兒女帶來(lái)了歡聲笑語(yǔ)，豐富人們的精神文化生活。現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)化背景下的當(dāng)今社會(huì)，皮影藝術(shù)擺脫傳統(tǒng)的手工作坊似的經(jīng)營(yíng)模式已經(jīng)很難進(jìn)行傳承，結(jié)合精細(xì)分工產(chǎn)業(yè)化的當(dāng)今社會(huì)，皮影藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程應(yīng)當(dāng)是勢(shì)不可擋的。

結(jié)論

濟(jì)南皮影民俗憑借自身悠久的歷史與文化的積淀，在產(chǎn)業(yè)化大潮的今天，尋找一個(gè)保持傳統(tǒng)韻味，既不破壞其文化精髓的方式，又能增加新的感受，在形式上創(chuàng)新，在功能上更好的為當(dāng)下人們的審美所接受的契合點(diǎn)是當(dāng)下要解決的重點(diǎn)。濟(jì)南皮影藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化道路要敢于突破，從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題，解決問(wèn)題的角度出發(fā)，做好調(diào)查。了解觀眾的真實(shí)感受，藝術(shù)來(lái)源于生活，從生活中發(fā)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感。形成全新的文化產(chǎn)業(yè)形式，豐富人們的精神文化需要，創(chuàng)造藝術(shù)美的享受。使其發(fā)揚(yáng)光大更好的傳承中國(guó)古老民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，服務(wù)于當(dāng)下人的生活，提高品味。

參考文獻(xiàn)：

[1]范周，呂學(xué)武.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)前沿[M].北京：中國(guó)傳媒大學(xué)出版社，2008

第2篇：皮影藝術(shù)的文化內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：豫南皮影藝術(shù)；傳承創(chuàng)新模式；探索與研究

中圖分類號(hào)：J827 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2013）35-0265-02

一、豫南皮影藝術(shù)發(fā)展的現(xiàn)狀

豫南皮影受社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步、生活環(huán)境的影響、新文化、洋文化的沖擊，可能豫南皮影真的要在21世紀(jì)沒(méi)入人間，找不到可以適合發(fā)展之路。

（一）豫南皮影受生態(tài)環(huán)境的影響

在地處鄂豫皖交界之處的豫南地區(qū)，有著獨(dú)特造型風(fēng)格的皮影藝術(shù)受到人們生活環(huán)境的變化影響，也慢慢地被排擠在外。豫南皮影戲正常的表演時(shí)間和影響范圍在日益衰減，皮影劇團(tuán)的運(yùn)作滯留不前，整個(gè)皮影的發(fā)展舉步維艱。從豫南皮影的生態(tài)環(huán)境角度出發(fā)，沒(méi)有太多的生存空間和環(huán)境，總結(jié)成一下幾點(diǎn)。

第一，皮影戲是幕布上的話劇，是一種相對(duì)簡(jiǎn)單、即時(shí)的娛樂(lè)大眾的藝術(shù)表演。日漸廣泛的都市化快節(jié)奏生活中，這種形式不能夠很好地滿足現(xiàn)代人們間歇性休閑的生活?yuàn)蕵?lè)規(guī)律。人們更偏向于在相對(duì)私密的空間里享受屬于自己的娛樂(lè)。而皮影戲現(xiàn)場(chǎng)表演的一種單一的藝術(shù)表演形式，年輕的人們能過(guò)足不出戶就能欣賞到五彩繽紛的世界，享受著各種快樂(lè)，不能迎合現(xiàn)代青年人的口味，導(dǎo)致觀眾面狹窄，生存空間縮小。

第二，豫南皮影戲大多地處相對(duì)偏僻的農(nóng)鄉(xiāng)地區(qū)，受地區(qū)的限制。作為語(yǔ)言載體的方言和其地域局限性很大程度上限制了受眾范圍。收益甚微，且沒(méi)有過(guò)高的地位，使得無(wú)人問(wèn)津。

第三，由于類似這種古老的技藝幾百年來(lái)都是口口相傳，很多年輕人常年學(xué)習(xí)工作在外，又不愿意學(xué)習(xí)這老古董，造成無(wú)人會(huì)操作表演和唱?jiǎng)∧浚霈F(xiàn)藝人培養(yǎng)的斷層。

（二）豫南皮影受時(shí)代文化的沖擊

單從文化本身來(lái)說(shuō)，豫南皮影的文化背景與我國(guó)的傳統(tǒng)文化以及民間故事、傳說(shuō)等一樣對(duì)人們的生活有很深刻的影響。豫南皮影的發(fā)展帶動(dòng)了豫南民間民俗文化的發(fā)展，增添了民眾生活情趣。但是，相對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步、人們生活水平的提高、整個(gè)社會(huì)的文化知識(shí)的普及的要求，皮影藝人的失傳，使得皮影藝術(shù)與文化融合相差甚遠(yuǎn)。

第一，因受皮影歷史文化的影響，取材于歷史傳說(shuō)、傳奇故事，皮影本身帶有迷信神話色彩。現(xiàn)在科技、醫(yī)療發(fā)達(dá)，人們心理需求面的改觀和認(rèn)識(shí)的提高，皮影的社會(huì)功能減弱，皮影也就慢慢不被人重視。

第二，新型的知識(shí)結(jié)構(gòu)、西方文化的進(jìn)入，高科技的發(fā)展運(yùn)用，大量的機(jī)器復(fù)制程序慢慢取代了傳統(tǒng)的手工作坊。

二、豫南皮影藝術(shù)的傳承

（一）與現(xiàn)代科技結(jié)合

通過(guò)運(yùn)用現(xiàn)代電子數(shù)碼等高科技的表演形式與燈光、舞美、音效的結(jié)合，使皮影藝術(shù)更具吸引力和感染力，迎合更多的群眾。例如，在2008北京奧運(yùn)會(huì)展現(xiàn)皮影版“北京歡迎您”，融合了新的聲光影響的效果，不但具有現(xiàn)代的藝術(shù)時(shí)尚感，還不缺失傳統(tǒng)藝術(shù)的氛圍。

（二）培養(yǎng)皮影接班人

在豫南地區(qū)宣傳皮影，特別是學(xué)校的學(xué)生，著力宣揚(yáng)皮影的作用和他的功能，讓學(xué)生親自學(xué)習(xí)皮影的制作方法、造型特征和表演藝術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)皮影藝術(shù)的興趣，挖掘人才。

（三）改良皮影劇目和演出環(huán)境

改良皮影本身民眾的信仰習(xí)慣，繼續(xù)利用傳統(tǒng)的節(jié)日演出方式，演出時(shí)間拉長(zhǎng)，演出地點(diǎn)可以是更現(xiàn)代化，劇目也要根據(jù)人群的年齡階段，事宜演出劇目和場(chǎng)地。

三、豫南皮影藝術(shù)的保護(hù)

（一）加強(qiáng)政府職能

從民俗學(xué)、歷史學(xué)、戲曲學(xué)、美術(shù)學(xué)等多個(gè)學(xué)科角度，使用文字、攝影、錄音錄像等多種記錄手段，對(duì)各種民問(wèn)藝術(shù)進(jìn)行分類、存檔保存，并建立皮影博物館。對(duì)皮影藝人也要進(jìn)行多方面知識(shí)的培養(yǎng)，再給予經(jīng)濟(jì)上的支持，并保護(hù)老藝人。

（二）提高皮影的經(jīng)濟(jì)效益

豫南皮影面臨的最大困難是經(jīng)濟(jì)效益差，所以只有把皮影真正推向市場(chǎng)，才能長(zhǎng)期發(fā)展。通過(guò)現(xiàn)代手段的改進(jìn)和制作例如：在豫南地區(qū)的飾品市場(chǎng)、服裝、旅游區(qū)等推廣地區(qū)特色，讓更多的人把它帶出門外，這樣在取得經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也贏得了自身的持續(xù)發(fā)展的潛力。

（三）基于文化，還于生活

要保持其生活、使用功能，就應(yīng)該參與到現(xiàn)代人的生活中去，參與到設(shè)計(jì)領(lǐng)域，參與到創(chuàng)作領(lǐng)域，參與到教育領(lǐng)域。不能單純的成為靜止的藝術(shù)品，而更應(yīng)該生活化、功能化。

（四）利用皮影自身特點(diǎn)動(dòng)靜結(jié)合

利用國(guó)家提出的建立“國(guó)家非物質(zhì)文化博物館”的優(yōu)勢(shì)，在展覽靜態(tài)皮影的圖片時(shí)，可以播放虛擬的、動(dòng)畫的皮影制作和表演等技術(shù)和方法；還可以在城市街道、商場(chǎng)、圖書館、展覽館等場(chǎng)所規(guī)劃出特定的區(qū)域，再結(jié)合皮影特有的表演形式，讓不同的人群去體會(huì)皮影的表演、操作以及工藝制作等。不能讓皮影像其他的民間美術(shù)一樣，停留在靜止的狀態(tài)，成為“標(biāo)本”，失去其社會(huì)功能和藝術(shù)價(jià)值。

四、皮影藝術(shù)的創(chuàng)新運(yùn)用

（一）、皮影藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的創(chuàng)新

1.皮影造型特征在影視動(dòng)畫中的體現(xiàn)

在影視動(dòng)畫的領(lǐng)域中找到它的足跡，老雕塑家趙樹同、中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江，他們認(rèn)為靈感就來(lái)自皮影這一中國(guó)古老的傳統(tǒng)藝術(shù)。縱觀皮影的功能、造型藝術(shù)、表演技術(shù)、在到電影、電視、動(dòng)畫的出現(xiàn)，后者是吸取前者的元素、經(jīng)驗(yàn)、才能使影視動(dòng)畫脫胎于皮影藝術(shù)。像中國(guó)動(dòng)畫的成功之作《大鬧天宮》就從各方面吸取了皮影戲的營(yíng)養(yǎng)，表現(xiàn)出皮影戲的特點(diǎn)?！度齻€(gè)和尚》、《小蝌蚪找媽媽》就是利用傳統(tǒng)資源，贏得世界范圍的認(rèn)可，贏得國(guó)際人的認(rèn)可。如在春節(jié)聯(lián)歡會(huì)上《俏夕陽(yáng)》皮影舞，這種形式的是真人在模擬、模仿皮影的造型、動(dòng)作等，賦予生命感，又增加了空間效果。皮影造型就讓人們從中吸取很多皮影的價(jià)值，皮影不但給予動(dòng)畫很多的啟示，還一直會(huì)助推著影視動(dòng)畫的發(fā)展。因此，根據(jù)皮影對(duì)影視動(dòng)畫的影響，提出創(chuàng)新的建議。

（1）運(yùn)用現(xiàn)代影視聽(tīng)技術(shù)。首先，屏幕可以多面化、多層化、多窗口化、移動(dòng)伸縮化，即可以根據(jù)劇情的和場(chǎng)景的需要，對(duì)屏幕進(jìn)行控制，通過(guò)不同的屏幕表現(xiàn)不同的場(chǎng)景；其次，可以運(yùn)用二維、三維軟件進(jìn)行豐富多樣的設(shè)計(jì)，采用不同顏色、不同風(fēng)格、不同效果的平面背景或立體背景來(lái)輔助情節(jié)、烘托氣氛；再次，通過(guò)音響、多媒體等模擬聲響，使皮影演出更生動(dòng)精彩。

（2）運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)。 運(yùn)用數(shù)碼技術(shù)，首先可以對(duì)皮影角色造型加以豐富，使其形象更加豐滿、生動(dòng)；其次可以實(shí)現(xiàn)面部表情豐富的變化以表達(dá)人物角色細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)，引起觀眾的反響；再次，實(shí)現(xiàn)局部鏡頭多種角度的變化，與其他角色造型行形成對(duì)比，使畫面更豐富。

（3）與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合。通過(guò)數(shù)碼技術(shù)制作皮影特色、皮影造型的動(dòng)畫片、網(wǎng)絡(luò)游戲等，讓更多的年輕人是使用和觀看。還可以設(shè)計(jì)許多生動(dòng)、活潑、個(gè)性化，具有皮影特色的虛擬表情頭像。利用QQ、飛信、短信、彩信時(shí)可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)手段傳統(tǒng)的民間藝術(shù)形式表達(dá)自己的感受。

2.皮影造型特征與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的交融

（1）元素的提煉。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的審美方式、思維方式在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中有著很多很好的表現(xiàn)；在現(xiàn)代的平面設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)文化所包含的深厚文化底蘊(yùn)有著很好的體現(xiàn)與應(yīng)用。把皮影的造型用在包裝當(dāng)中，運(yùn)用皮影的造型，加上平面設(shè)計(jì)的手法和形式美法則，在包裝中轉(zhuǎn)化和應(yīng)用寓意其實(shí)是一種享受生活的象征。皮影元素、圖形，在平面設(shè)計(jì)中值得運(yùn)用和借鑒的方面很多，并傳遞給人們不同的情感。還突出地域的特征和代表性。

平面設(shè)計(jì)和皮影造型一樣都是平面二維空間里展示，屬于同一設(shè)計(jì)的范疇。例如，平面的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、識(shí)別系統(tǒng)等各種出版物的封面、插畫設(shè)計(jì)等等。但是皮影傳統(tǒng)的制作手法和時(shí)間的界限，還是給我們的生活帶來(lái)很多的不便。如果即想保留傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)新，只有把皮影的元素放在現(xiàn)帶的平面設(shè)計(jì)中，用電腦技術(shù)處理，運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合。

（2）手法的借鑒。皮影人的造型一般都是按正側(cè)面的雕刻 造型，在同一件皮影的藝術(shù)造型中，會(huì)出現(xiàn)平視、俯視、側(cè)視、仰視的不同角度被綜合在一個(gè)平面上的情況，以期產(chǎn)生立體感。平面設(shè)計(jì)也采用這樣的手法設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的作品。

皮影的陰陽(yáng)刻虛實(shí)相生，也為民間美術(shù)的產(chǎn)生奠定思想和審美基礎(chǔ)。畫面有形的部分為“實(shí)”空間，無(wú)形的空白部分為“虛”空間?！坝?jì)白當(dāng)黑、寧虛勿實(shí)”講的就是畫面虛實(shí)對(duì)應(yīng)的一種關(guān)系?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)在這種整體審美觀念的影響下設(shè)計(jì)構(gòu)圖時(shí)應(yīng)做到主次分明和簡(jiǎn)潔明了。在平面設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師巧妙地運(yùn)用“空白”這個(gè)設(shè)計(jì)語(yǔ)言。“空白”是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)意設(shè)計(jì)中，按照設(shè)計(jì)畫面空間反思維的規(guī)律，經(jīng)過(guò)周密構(gòu)思所形成的想象空間。民間皮影中雕刻空白對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形式風(fēng)格有很強(qiáng)的啟示作用。

結(jié)語(yǔ)

從豫南皮影發(fā)展現(xiàn)狀的很不景氣，到面臨的困境，讓人擔(dān)憂，再提出傳承創(chuàng)新辦法和新的模式，皮影是不是會(huì)成為一種新的生命力仍然與人們的生活息息相關(guān)。在皮影的創(chuàng)新運(yùn)用中發(fā)現(xiàn)，民間皮影中視覺(jué)語(yǔ)言對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)在形式風(fēng)格有很強(qiáng)的啟示作用。皮影造型對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)、動(dòng)畫、視聽(tīng)等藝術(shù)范疇也具有啟示作用，民間皮影藝術(shù)是包含造型、雕刻、工藝、著色于一體的民族藝術(shù)形式。帶著很強(qiáng)的民族文化，在具有民族的頭頂上承載著藝術(shù)的價(jià)值。如果想讓傳統(tǒng)皮影藝術(shù)傳承下去，走的更遠(yuǎn)，必須有新的新生品來(lái)適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和人們的生活。

參考文獻(xiàn)：

[1] 魏力群.中國(guó)皮影藝術(shù)史[M].北京：文物出版社，2007.

第3篇：皮影藝術(shù)的文化內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫皮影；民族元素；融合

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫曾經(jīng)的繁榮之勢(shì)給國(guó)人帶來(lái)的不僅是視覺(jué)上的享受，還有心理上的民族自豪感，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和改革開放政策的逐步推進(jìn)實(shí)行，中國(guó)的文化市場(chǎng)逐漸開放并融入到世界文化市場(chǎng)，國(guó)外動(dòng)畫紛紛投向中國(guó)這個(gè)前所未有的大市場(chǎng)，大量國(guó)外動(dòng)畫片的引進(jìn)和播出嚴(yán)重?cái)D壓了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的生存空間；在這一激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境之下，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的原有發(fā)展越來(lái)越不和時(shí)宜，觀念陳舊、制作粗糙、手法，手法單一等問(wèn)題不斷突出，選材、主題和內(nèi)容都嚴(yán)重偏向兒童，這種國(guó)內(nèi)各界對(duì)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的不重視和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，使國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫逐漸失去了自己的方向。可以說(shuō)，主客觀因素的雙重作用造成了目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的窘迫局面，振興國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫勢(shì)在必行。

在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫迷失自己方向的情況下，重新定位，找準(zhǔn)自己的方向是首要解決的事情，五六十年代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫繁榮的因素――民族元素的注入，就是重新定位之所在。在目前的世界動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，要想創(chuàng)作一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫片，推出一個(gè)優(yōu)秀的動(dòng)畫形象，所要付出的各種投資是巨大的。能否做到小投入、大產(chǎn)出是現(xiàn)在二維動(dòng)畫能否成功的關(guān)鍵。要做到小投入，我們就要從現(xiàn)有的資源中尋找需要的素材，我國(guó)寶貴的傳統(tǒng)藝術(shù)中就有十分豐富的創(chuàng)作資源，關(guān)鍵在于我們要善于利用，善于開發(fā)。

二、皮影

皮影，俗稱“燈影”，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠，皮影的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，也是皮影的主要用途――皮影戲，是我國(guó)最早出現(xiàn)的戲曲種類之一，也是世界上最早出現(xiàn)的熒幕藝術(shù)。“一口敘說(shuō)千古事，雙手對(duì)舞百萬(wàn)兵。三尺生綃作息太，全憑十指呈詼諧。有時(shí)明月燈窗下，一笑還從掌握來(lái)?！边@是對(duì)皮影戲最為形象的概括。皮影的制作可以說(shuō)是一項(xiàng)繁瑣的事情，雖然隨著科技的發(fā)展，電腦讓皮影的制作實(shí)現(xiàn)了批量化的生產(chǎn)，但這樣生產(chǎn)出來(lái)的皮影，做工粗糙，價(jià)值也不高，真正的皮影藝術(shù)家和皮影愛(ài)好者還是傾向于傳統(tǒng)的皮影制作方法，制作工藝復(fù)雜，但這也正是其魅力所在?？梢哉f(shuō)，一個(gè)皮影作品匯聚的是皮影藝術(shù)家的心血，這些心血隨著歷史的發(fā)展和積淀，也逐漸形成了皮影獨(dú)特的價(jià)值。

皮影戲的演出一般至少需要3個(gè)人，2人配樂(lè)1人表演。表演者雙手操縱人物車馬道具，自演自唱，燈光將人物車馬投影到白色幕布上，觀眾于幕前觀影。作為一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)形式，皮影戲的傳承發(fā)展很好地保存了中國(guó)傳統(tǒng)文化特色。皮影當(dāng)中的民族元素，更簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)，就是現(xiàn)在我們經(jīng)常說(shuō)的“中國(guó)風(fēng)”，筆者認(rèn)為主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：劇本、影偶的形象和音樂(lè)。

傳統(tǒng)皮影戲作為一種民間藝術(shù)，為迎合普通受眾，適應(yīng)室外演出的要求，

因而其音樂(lè)以打擊樂(lè)為主，清亮、喧鬧、節(jié)奏快。在這里，皮影的民族元素與其說(shuō)體現(xiàn)在音樂(lè)上，到不如說(shuō)體現(xiàn)在皮影戲的唱腔上更直白，更易懂。由于各地地方特色的不同，皮影的流傳也不斷與各地的特色相互融合，形成了不同風(fēng)格的唱腔，比如陜西華縣皮影的碗碗腔，就具有明顯的陜北風(fēng)格，由于唱腔上的獨(dú)特藝術(shù)魅力，陜西省戲曲研究院于上世紀(jì)50年代就把華縣皮影戲搬到了戲曲舞臺(tái)，并定名為“華據(jù)劇”，成了眉碗團(tuán)獨(dú)立劇種，音樂(lè)中唱腔的重要性可見(jiàn)一斑。

三、融合

動(dòng)畫作為一種現(xiàn)代語(yǔ)境下的藝術(shù)形式，其藝術(shù)與技術(shù)屬性，如同紙的兩面，緊密相連?？茖W(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)中的飛速發(fā)展，對(duì)我們生存的世界帶來(lái)了巨大而深刻的變化。藝術(shù)與技術(shù)的攜手與整合，這是兩者發(fā)展的內(nèi)在要求，也是人類迸步、文明發(fā)展的必然要求?，F(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作完全可以和傳統(tǒng)皮影藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，在藝術(shù)風(fēng)格方面，皮影藝術(shù)的借鑒可以提升作品的藝術(shù)性和民族性；在技術(shù)方面，基于皮影技術(shù)的新的二維技術(shù)手段可以高效率的保留和體現(xiàn)作品的藝術(shù)風(fēng)格，達(dá)到藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合，而且符合大批量制作的要求。

其一，皮影藝術(shù)的造型風(fēng)格非常獨(dú)特，它既不同于歐美動(dòng)畫造型的擬人化，也不同于中國(guó)動(dòng)畫的寫實(shí)風(fēng)格。皮影形態(tài)生動(dòng)有趣，線條流暢成熟，構(gòu)思極其細(xì)膩，品種繁盛各異。而且皮影的創(chuàng)作善用夸張變形，也很符合動(dòng)畫在人物設(shè)定上的趣味性。而動(dòng)畫的多樣性則表現(xiàn)在無(wú)論什么樣的人物、動(dòng)物都會(huì)形象地表現(xiàn)出來(lái)。所以將皮影與動(dòng)畫結(jié)合，人物表現(xiàn)就不會(huì)僅僅局限于戲劇臉譜，而會(huì)帶有一點(diǎn)動(dòng)畫的卡通味在里面；

其二，動(dòng)畫的場(chǎng)景設(shè)計(jì)是非常特殊和有趣的，場(chǎng)景設(shè)計(jì)包括了大場(chǎng)景、遠(yuǎn)景、中景、特寫四個(gè)方面，整個(gè)過(guò)程通過(guò)鏡頭語(yǔ)言來(lái)完成，這與皮影的表演手法有異曲同工之妙?？梢哉f(shuō)，能夠?qū)崿F(xiàn)二者的有效融合將會(huì)產(chǎn)生重大的意義。

在動(dòng)畫影片中融入我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已經(jīng)不僅僅是我們本國(guó)動(dòng)畫工作者的設(shè)計(jì)思路，同時(shí)也是國(guó)外特別是美國(guó)、日本這些動(dòng)畫強(qiáng)國(guó)所考慮制作的方向。像美國(guó)迪士尼公司根據(jù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)民間故事《木蘭從軍》改編的動(dòng)畫電影《花木蘭》就是中西結(jié)合中的經(jīng)典作品。在影片的造型方面，他們也非常尊重中國(guó)傳統(tǒng)的習(xí)俗，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化做了大量的研究，《花木蘭》的創(chuàng)作者為本片精心設(shè)計(jì)了不少中國(guó)的元素，從而使整部影片都富有中國(guó)韻味。再如動(dòng)畫影片《功夫熊貓》，它之所以能在全世界取得巨大的商業(yè)成功，其首要原因就是全部采用了中國(guó)元素，像中國(guó)功夫，還有人物、服裝、道具、場(chǎng)景和音樂(lè)等。這就是民族元素在動(dòng)畫中的強(qiáng)大力量，我們國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫缺少的就是這一點(diǎn)。

四、結(jié)語(yǔ)

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫曾經(jīng)的輝煌時(shí)期不能只成為歷史，它應(yīng)該有自己美好的明天和未來(lái)，這才是發(fā)展。我們要在借鑒外國(guó)優(yōu)秀文化的同時(shí)，傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)，這才是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的發(fā)展之道?？傊袊?guó)動(dòng)畫首先要以真誠(chéng)的態(tài)度來(lái)制作自己的產(chǎn)品，只有真誠(chéng)地表現(xiàn)出當(dāng)代中國(guó)人的情感與情懷，才能讓觀眾產(chǎn)生共鳴，賦予傳統(tǒng)文化要素嶄新的時(shí)代內(nèi)涵，只有將民族的獨(dú)特韻味加以國(guó)際化的包裝，才能被更多的觀眾所接受，才能真正實(shí)現(xiàn)國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的振興。

參考文獻(xiàn)：

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[3]何淼；王秀梅.利用皮影洗漱的民族特色加強(qiáng)二維動(dòng)畫的發(fā)展[J].中國(guó)市場(chǎng)，2011年第48期，160-162.

第4篇：皮影藝術(shù)的文化內(nèi)涵范文

1.河南皮影的造型特征

河南皮影的造型相當(dāng)豐富，可分為頭部造型、身段造型、襯景道具造型三個(gè)方面。頭部造型可體現(xiàn)人物的性別、年齡、身份、性格等因素，因此頭部的造型可謂是整個(gè)影人造型的重中之重，有著千姿百態(tài)的人物形象。有朝廷的皇帝，也有平民百姓，有將軍大臣，也有跑步的士兵等，都表現(xiàn)的淋漓盡致。身段造型主要是表現(xiàn)人物的服飾，同樣也可以體現(xiàn)影人的性別、身份、性格等因素，它的造型可決定整個(gè)影人的動(dòng)態(tài)。為了達(dá)到影人服飾輪廓清晰、生動(dòng)多樣，在表現(xiàn)身段造型的時(shí)候角度和頭部造型的角度是完全不同的，采用的是半側(cè)面，而且影人身段的整體造型還有上窄下寬的特征，這樣一個(gè)鮮活的影人形象就產(chǎn)生了。在河南皮影造型中，襯景、道具造型起著裝飾環(huán)境、深化故事情節(jié)的作用。襯景、道具造型就是根據(jù)劇情的需要，在人物造型的旁邊適當(dāng)?shù)奶砑觿?dòng)物、植物、建筑、家具等其他事物，這些事物的添加都是以少為精。大部分襯景道具造型都與影人沒(méi)有連接在一起，部分襯景道具和整個(gè)影人連接在一起也是為了操作方便。由此可見(jiàn)頭部、身段、襯景道具這三部分可謂是各顯奇能，缺一不可。

2.河南皮影造型的藝術(shù)特色

在河南皮影造型藝術(shù)中，無(wú)論是人物造型、動(dòng)物造型、植物造型、還是用具造型，都擁有著獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。河南皮影藝術(shù)是集聚了平面性、裝飾性、象征性、概括性為一體的民間藝術(shù)。首先，這些缺乏正規(guī)科學(xué)訓(xùn)練的民間藝人，把生活中的事情以自己理解的方式進(jìn)行了分析、提煉、組合，并在同一平面上以上下左右、分開重疊的方法擺放在一起，使河南皮影具備了平面化的造型。其次，影人造型和襯景道具造型都是由不同的圖案拆分再組合完成的。點(diǎn)的聚集，短線的穿插，配合著面的分割構(gòu)成了盛大的場(chǎng)面，所以裝飾性是河南皮影最純真的表現(xiàn)。再次，河南皮影之所以廣泛流傳，是因?yàn)槿藗儗⒚篮玫募耐泻屠硐氲淖非笠宰钪庇^的方式體現(xiàn)在了影人造型上，所以河南皮影這種民間藝術(shù)還具有象征性的特征。河南民間藝人在創(chuàng)作皮影的過(guò)程中可謂是大膽的省略與整合，對(duì)客觀事物進(jìn)行了提煉與完善，因此又形成了皮影藝術(shù)的概括性，使之成為了很有價(jià)值的民間藝術(shù)品。

河南皮影的審美

1.河南皮影的色彩審美

河南皮影藝術(shù)總是散發(fā)著它迷人的藝術(shù)魅力，不僅造型質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)，色彩也絢麗繽紛有它的獨(dú)到之處。在色彩的運(yùn)用上它匯集了主觀性、純色對(duì)比和設(shè)色規(guī)律三大原則。民間藝人就把對(duì)顏色的感覺(jué)毫不猶豫地大膽的表現(xiàn)出來(lái)，他們的大膽造就了夸張的色彩，因此河南皮影的色彩具有主觀性的特征。河南皮影可給人帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，雖色彩對(duì)比強(qiáng)烈但民間藝人卻搭配的恰到好處，充分體現(xiàn)了民間藝術(shù)質(zhì)樸、真摯、熱烈的情懷。他們對(duì)高純度色彩的大膽應(yīng)用，體現(xiàn)了中國(guó)民間最淳樸的審美觀念，也就看出了純色對(duì)比的重要性。為了準(zhǔn)確地表達(dá)皮影人物性格、身份、地位的不同特征，河南的民間藝人就結(jié)合所要表達(dá)的皮影人物自身的特征和對(duì)傳統(tǒng)色彩的移植創(chuàng)新，總結(jié)出了河南皮影特有的設(shè)色規(guī)律，年輕男性和女性的服飾著色大多數(shù)是紅色，凈角角色為顯示地位的榮耀服飾大多著黑色。除此之外，黑臉表現(xiàn)的是英勇善戰(zhàn)，紅臉表現(xiàn)的是精干忠誠(chéng)，花臉表現(xiàn)是的犀利狡猾，白臉表現(xiàn)的是陰險(xiǎn)奸詐。對(duì)于影人服飾的著色也是貧窮富有、老少各異?？傊?，民間藝人用不同的色彩搭配區(qū)別不同的影人也讓民間自發(fā)的本土藝術(shù)有了它特有的章程。

2.外在美與內(nèi)在美的和諧統(tǒng)一

河南皮影不僅造型質(zhì)樸、潑辣，色彩艷麗豐富，而且雕刻手法和演唱?jiǎng)∧績(jī)?nèi)容也具有一定的文化內(nèi)涵。雕刻手法以鏤空為主，用鏤空的線條組成影人的輪廓線，因此雕刻的面積較少，在頭部顯現(xiàn)的更為明顯。但也有例外，大花臉的影人頭部就雕刻的比較多。如此雕刻的皮影光輝燦爛、玲瓏剔透，它的這種外在美使它成為了一件出色的藝術(shù)品，吸引了眾多人的目光。河南是戲曲的故鄉(xiāng)，豫劇在河南可謂是家喻戶曉，所以人們就把自己熱愛(ài)的戲曲融入到皮影的表演當(dāng)中，在視覺(jué)審美上又加以聽(tīng)覺(jué)感受也是皮影廣為流傳的原因。這些劇目反映的都是生活中瑣碎的小事，由于貼近生活所以大家都熱衷于觀看，給造型生動(dòng)、色彩鮮活、雕刻巧妙的具有外在美的皮影藝術(shù)又添加了內(nèi)容創(chuàng)作的內(nèi)在美，優(yōu)美的旋律和感人的劇情充分體現(xiàn)了河南影戲藝術(shù)的獨(dú)特魅力。因此，河南皮影雕刻所展示的外在美和戲曲創(chuàng)作中故事情節(jié)的內(nèi)在美是互相影響，互相促進(jìn)的，二者的滲透融合創(chuàng)造了獨(dú)具河南地方特色的皮影藝術(shù)。

結(jié)語(yǔ)

第5篇：皮影藝術(shù)的文化內(nèi)涵范文

中國(guó)皮影戲的歷史非常久遠(yuǎn)，是中華民俗文化中的一朵奇葩。作為世界上最早的幕影文化，它巧妙地將民間雕刻與繪畫技藝結(jié)合起來(lái)，同時(shí)還吸收了傳統(tǒng)戲曲、表演及文學(xué)藝術(shù)的精華。它是一種用燈光照射獸皮或紙板做成的人物剪影以表演故事的民間戲劇。它最早誕生在2000年前的西漢，又稱羊皮戲，俗稱人頭戲、影子戲、驢皮影。相傳兩千多年前，漢武帝愛(ài)妃李夫人染疾故去，武帝思念心切神情恍惚，終日不理朝政，大臣李少翁一日出門，路遇孩童手拿布娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動(dòng)，用棉裁成李夫人的影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請(qǐng)皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛(ài)不釋手。這個(gè)載入《漢書》的愛(ài)情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的淵源。中國(guó)皮影戲起源于何時(shí)，無(wú)法確知?？纱_定的是，最遲在北宋時(shí)，中國(guó)影戲已極為成熟，宋代著名畫家張擇端所繪《清明上河圖》描繪的汴梁的市井游樂(lè)中，就有傀儡影戲之類。

二、長(zhǎng)垣皮影戲的藝術(shù)特點(diǎn)

長(zhǎng)垣皮影戲集繪畫、雕刻、音樂(lè)、文學(xué)、唱腔和表演為一體，是目前河南省尚存的最古老、最原始、土生土長(zhǎng)的劇種之一。該劇種利用古人物、古唱腔、古神話寓言故事，反映各個(gè)歷史階段人們的人生追求和不同層次人們的喜、怒、哀、樂(lè)，深受老百姓的喜愛(ài)，主要分布在長(zhǎng)垣縣方里鄉(xiāng)呂莊村，曾活動(dòng)于鄭州、開封、安陽(yáng)、鶴壁、太原、石家莊、武漢等地。

長(zhǎng)垣五彩皮影在人物造型方面非常講究，人物刻畫優(yōu)美、簡(jiǎn)練，線條粗獷豪放、大膽夸張，所畫線條古拙粗獷，裝飾圖案有著深厚的民間藝術(shù)氣息。對(duì)于影人的造型設(shè)計(jì)，一般都采用側(cè)身五分臉或七分臉的平面形象，按戲曲生、旦、凈、丑的模式進(jìn)行設(shè)計(jì)的，各行當(dāng)臉譜和行頭的程式化造型，源于舞臺(tái)戲劇而又超越于舞臺(tái)戲劇。影人的外部輪廓線很簡(jiǎn)潔，而內(nèi)部的刻工與畫工卻十分精致，是繪畫刻鏤類的，“外簡(jiǎn)內(nèi)繁”“以簡(jiǎn)統(tǒng)繁”，既豐富又統(tǒng)一，其中，女身發(fā)飾、衣飾多為花草云鳳圖案，男身裝飾多為龍虎水云圖案，整體節(jié)奏韻律感強(qiáng)，剛中寓柔、疏密得當(dāng)，皮影做工細(xì)膩、色彩淳樸，繼承了民族民間剪紙的質(zhì)樸、渾厚、勁烈、豪放的藝術(shù)風(fēng)格。皮影除了人物造型以外，還有龍鳳禽獸、花樹蟲魚、山石門景、亭臺(tái)殿閣、軍帳兵器、陳設(shè)用具，車船馬轎、城橋塔寺等，其造型都與皮影人物相諧調(diào)，無(wú)不透著鮮明的皮影藝術(shù)特色。五彩皮影在表現(xiàn)方法上超越了對(duì)自然的摹擬，具有較高的繪畫、雕刻、音樂(lè)、聲樂(lè)和表演等藝術(shù)價(jià)值，凸顯出民間工藝特有的鄉(xiāng)土韻味、悠久的歷史和濃烈的民族韻味。

三、長(zhǎng)垣皮影戲目前的發(fā)展現(xiàn)狀

當(dāng)豫南皮影還熱火朝天地到處演出時(shí)，豫北各縣的皮影已漸漸沉寂，以至于到了今日，竟只剩下一些模糊的影子了。而現(xiàn)在，由于各種復(fù)雜的社會(huì)因素，這些散存于民間的藝術(shù)瑰寶已在經(jīng)歷著弱化和消亡的過(guò)程。皮影戲隨著影視、廣播、報(bào)刊各類傳播媒介的飛躍發(fā)展?jié)u漸退出社會(huì)舞臺(tái)，整個(gè)行業(yè)的式微己使得其遠(yuǎn)離人們的生活視野。傳統(tǒng)皮影與相關(guān)民間風(fēng)俗習(xí)慣有著緊密的聯(lián)系，就是人們舉行祭祀祖宗、酬神還愿、廟會(huì)集市、婚喪嫁娶之際，常需要演出影戲。隨著時(shí)代的變遷，人們的思想觀念、生活方式也有了極大地變化，這也是皮影走向衰落的一個(gè)重要原因。 四、長(zhǎng)垣皮影戲的保護(hù)與開發(fā)問(wèn)題

1.為皮影戲創(chuàng)造更多的演出機(jī)會(huì)

現(xiàn)在越來(lái)越多的人開始認(rèn)識(shí)到民間文化傳承的重要性，認(rèn)識(shí)到搶救和保護(hù)民間文化的必要性，所以民間藝術(shù)一定能夠傳承下來(lái)，一定能夠保護(hù)和發(fā)展起來(lái)。2009年5月，長(zhǎng)垣縣古老傳統(tǒng)藝術(shù)項(xiàng)目皮影戲成功被入選“第一批河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄展項(xiàng)目”“新鄉(xiāng)市首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，為長(zhǎng)垣皮影戲的發(fā)展迎來(lái)了一個(gè)新機(jī)遇。

隨著當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)的沖擊，人們特別是年輕人寧愿把自己關(guān)在自己的世界里，以至于聊天、購(gòu)物之類的活動(dòng)也被網(wǎng)絡(luò)所替代了，人們之間的交流越來(lái)越少。為了增進(jìn)人與人之間的交流，我們可以繼承傳統(tǒng)皮影的演出形式，為傳統(tǒng)皮影提供更多的舞臺(tái)機(jī)會(huì)，由于農(nóng)村業(yè)余生活相對(duì)匱乏，結(jié)合人們的生活習(xí)慣，節(jié)假日都可以讓老藝人在廣場(chǎng)上演出皮影，不僅豐富了人們的業(yè)余生活，同時(shí)也讓他們通過(guò)這種形式了解皮影藝術(shù)。廟會(huì)也是傳播民間藝術(shù)有利的一種媒介，在現(xiàn)代城市生活中，逛廟會(huì)成為人們的一種休閑時(shí)尚，長(zhǎng)垣皮影戲可以通過(guò)廟會(huì)向更多的人進(jìn)行宣傳演出，吸引城市人群，人們?cè)谟^看皮影表演的過(guò)程中有更多的交流空間，也通過(guò)參加活動(dòng)及演出等方式，讓人們親身體驗(yàn)感受傳統(tǒng)藝術(shù)、民俗文化的樂(lè)趣與精髓，并努力使之走向社會(huì)、娛樂(lè)大眾，豐富民眾的業(yè)余文化生活，能夠使皮影藝術(shù)以它鮮明的個(gè)性及不可替代的民族、地域情感內(nèi)涵而獲得人們的青睞，成為都市新的時(shí)尚文化。

2.加大資金的投入，保護(hù)傳承人

自從在“”中大受打擊之后，皮影戲就再也未能有大的發(fā)展，尤其是經(jīng)濟(jì)改革開放之后，各種現(xiàn)代的娛樂(lè)方式迅速涌現(xiàn)，人們的欣賞習(xí)慣和審美觀念不斷改變，皮影戲的觀眾市場(chǎng)從城市退居農(nóng)村、在農(nóng)村又大面積地萎縮，以至于如今基本只零星地存在于農(nóng)村當(dāng)中，而且年輕觀眾大量流失。隨著老一代藝人的漸漸退出以至故去，年輕觀眾更容易接受現(xiàn)代化的娛樂(lè)方式，皮影戲的最后一塊陣地也面臨著失守的極大可能。就皮影戲的制作、創(chuàng)作、表演又是一門要求具有較高戲劇表演水平和美術(shù)、手工藝制作水平的綜合性藝術(shù)，一臺(tái)戲需要投入舞臺(tái)、燈光、音響、音樂(lè)、舞美、皮影偶、人員、場(chǎng)地、排練時(shí)間等，而表演長(zhǎng)垣皮影戲的人在現(xiàn)時(shí)又沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入保障，讓民間藝人學(xué)習(xí)皮影戲自己生存是不可能的，所以需要有政府文化部門的支持和引導(dǎo)，加大資金的投入，讓老藝人擺脫尷尬的局面，為他們提供更理想、健康的環(huán)境進(jìn)行皮影戲的宣傳及傳授。

參考文獻(xiàn)：

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［3］耿麗娟.淺析河南民間美術(shù)傳承與發(fā)展之路［J］.民間美術(shù).

第6篇：皮影藝術(shù)的文化內(nèi)涵范文

1皮影及陜西皮影造型藝術(shù)特點(diǎn)

1.1皮影造型簡(jiǎn)介

皮影繼承了民間剪紙的外觀造型，民間繪畫的色彩、線條、雕刻藝術(shù)的用刀方法，將具象的形態(tài)高度概括成抽象的形態(tài)，并隨著表演的過(guò)程賦予角色，給觀眾無(wú)盡的想象空間。皮影造型主要有頭茬、身段夾子、馬靠與馬斬、仙場(chǎng)、妖場(chǎng)、輔助夾子等。頭茬是影人的頭部，頭部和身體是分開的，以便于不同的組合搭配。如圖1[4]所示頭茬包含面部與頭飾，頭飾又含發(fā)飾和帽飾。身段夾子為身體服飾，按照人物身份有龍袍、蟒袍、官衣、靠甲、帥袍、仙衣等分類。馬靠是指半身人物騎在馬上的形象，身下為馬者為馬靠，身下為虎者則為騎虎靠等。而如果身段能從馬上取下來(lái)，則稱為馬斬。圖2[5]63所示的皮影造型即由將帥頭茬、帥袍、馬靠等組成。仙場(chǎng)由仙人和道士組成，仙人和道士的區(qū)別在于頂戴及佩飾。妖場(chǎng)中妖魔鬼怪均以形象手法表示，它們的造型沒(méi)有固定的模式，完全由藝人自由想象。輔助夾子是指舞臺(tái)布置中用來(lái)點(diǎn)綴環(huán)境、襯托人物的布景等。

1.2陜西皮影造型特點(diǎn)

陜西是中國(guó)皮影戲的重要發(fā)源地之一，自秦漢至隋唐當(dāng)皆以其最盛[6]137。陜西皮影造型形象設(shè)計(jì)飽滿生動(dòng)，面部線條洗練簡(jiǎn)潔，服飾道具多姿多彩，人物性格卓然可觀。人物的頭部多為正側(cè)位造型，以頂、額、鼻、顎、后腦為輪廓構(gòu)圖，只刻畫出一邊臉和一只眼[5]172。皮影雕刻者抓住人物最重要的臉部特征進(jìn)行適當(dāng)?shù)目鋸執(zhí)幚?，?duì)五官的刻畫尤為精細(xì)，或“實(shí)臉”或“虛臉”，既表現(xiàn)出人物的年齡，又表現(xiàn)出人物的性格特點(diǎn)，寓褒貶于其中。陜西皮影的服飾圖案吸取了民間的印花布和戲劇服裝圖案的樣式，并根據(jù)自身的藝術(shù)特點(diǎn)加以創(chuàng)造?；ǘ鋱D案裝飾性強(qiáng)，鏤花圖案虛實(shí)穿插、形式多樣。衣著服飾的用色上，總是能夠巧妙地烘托角色，并準(zhǔn)確地表達(dá)出人物的個(gè)性特征。如圖3[5]173所示的旦角造型面部精致清秀，發(fā)飾繁花似錦，衣著用高純度的艷色，圖3旦角Fig.3AfemaleroleofShanxishadowplay經(jīng)濃墨壓邊，富麗而不艷俗。陜西皮影造型的輪廓整體概括，線條優(yōu)美生動(dòng)，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)，做到繁簡(jiǎn)得宜、虛實(shí)相生。皮影人物、道具、配景的各個(gè)部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果麗而不繁、簡(jiǎn)而不空。皮影藝術(shù)家在創(chuàng)作造型時(shí)注重表現(xiàn)對(duì)象的神似，取其簡(jiǎn)而舍其繁，藝術(shù)作品寫意大氣。

2皮影造型藝術(shù)在現(xiàn)代絲綢家紡中的應(yīng)用構(gòu)思

2.1設(shè)計(jì)理念

把皮影造型藝術(shù)應(yīng)用在床品、窗簾、桌布等眾多的絲綢家紡產(chǎn)品上，使產(chǎn)品既體現(xiàn)出高品位的中國(guó)文化內(nèi)涵，又符合當(dāng)今世界潮流。首先，可以吸取陜西皮影中人物、花卉和其他裝飾搭配物的形態(tài)特點(diǎn)和色彩組合，將這些圖案整合處理，通過(guò)或印花或繡花或織花的手段，應(yīng)用在各類絲綢家紡中，做出具有民族風(fēng)格的產(chǎn)品。其次，陜西皮影中的宮殿帥帳、書苑繡閣、天堂地獄等背景設(shè)置，構(gòu)圖飽滿充實(shí)，裝飾趣味濃郁，這種大氣的背景圖案完全可以應(yīng)用到窗簾或者桌布上，特別是應(yīng)用到中國(guó)風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境中，能夠形成統(tǒng)一的中國(guó)風(fēng)情。再次，陜西皮影中怪獸之類的意象造型極富浪漫色彩，裝飾性極強(qiáng)，可以將其應(yīng)用在室內(nèi)裝飾品中，可以與皮影戲中的各種造型和背景巧妙搭配，將民族文化點(diǎn)綴于室內(nèi)空間。

2.2設(shè)計(jì)方法

經(jīng)過(guò)對(duì)陜西皮影藝術(shù)造型、色彩、風(fēng)格的分析，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將皮影造型藝術(shù)應(yīng)用于家紡設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方法歸納如下。

2.2.1元素再造陜西皮影造型中有許許多多的高度概括、藝術(shù)性強(qiáng)的圖形，可以直接挪用，也可以將其繁雜、細(xì)膩的圖形根據(jù)需要予以簡(jiǎn)化，運(yùn)用各種設(shè)計(jì)元素、造型規(guī)律和藝術(shù)設(shè)計(jì)法則，將傳統(tǒng)圖形元素加以提煉、整合，融入現(xiàn)代的審美理念。

2.2.2形式借移形式借移有兩種方法，一種是傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的結(jié)合，另一種是中國(guó)傳統(tǒng)元素與西方圖形技巧的融合。在筆者的設(shè)計(jì)中，將陜西皮影這個(gè)傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代的造型藝術(shù)相結(jié)合，同時(shí)在皮影頭飾和帽飾之中加入具有西方特點(diǎn)的圖形。

2.2.3色彩轉(zhuǎn)化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中傳統(tǒng)色彩的運(yùn)用非常廣泛，許多設(shè)計(jì)師正是從傳統(tǒng)中引出現(xiàn)代，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對(duì)接。陜西皮影的用色基本以紅、黃、綠、黑、白為主，色調(diào)趨向濃重艷麗，不適合在絲綢家紡中直接使用，這就要求將傳統(tǒng)色彩搭配作相應(yīng)的改善，跳脫既定用色的思維模式，賦予設(shè)計(jì)者心中的意向，這樣就能煥發(fā)出新的氣象，使作品適應(yīng)現(xiàn)代人的審美。

2.2.4意象重構(gòu)意象表現(xiàn)是客觀景物與主觀情趣的統(tǒng)一，優(yōu)秀的現(xiàn)代設(shè)計(jì)表象要飽含更深的內(nèi)涵和更悠遠(yuǎn)的意境。陜西皮影造型正是寫意的典型代表，在皮影風(fēng)格絲綢家紡的創(chuàng)作中，這種意境的追求是值得借鑒的，景在畫中，意在畫外。

3皮影藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代絲綢家紡產(chǎn)品設(shè)計(jì)——以靠墊為例

“陜西皮影藝術(shù)風(fēng)格”靠墊面料采用全真絲織花設(shè)計(jì)，圖案以陜西皮影中影人的頭茬為原型，運(yùn)用各種設(shè)計(jì)手法將其藝術(shù)變形，帽飾和發(fā)飾上的圖案采用較現(xiàn)代的圖案，既體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的意境，同時(shí)也符合現(xiàn)代流行趨勢(shì)。提花織物織造完成后，根據(jù)靠墊的造型設(shè)計(jì)，拼接富含現(xiàn)代氣息的皮革等面料，使整個(gè)靠墊更富有藝術(shù)感。

3.1圖案設(shè)計(jì)

在靠墊圖案的設(shè)計(jì)中，靈感取材于陜西皮影頭茬造型，原型如圖4[5]203所示。在保留原有側(cè)面輪廓的基礎(chǔ)上，在細(xì)節(jié)表現(xiàn)上進(jìn)行了現(xiàn)代裝飾性改造。如在女頭像的面部增加側(cè)面花紋、鬢發(fā)作耳環(huán)處理，頭飾更加細(xì)膩柔美。男頭像的五官進(jìn)行調(diào)整，使五官更加清俊，增加了眉毛的層次，脖子及輪廓線進(jìn)行了裝飾性處理等。頭飾部分更是進(jìn)行了圖案創(chuàng)造，使造型上更為精致、裝飾性強(qiáng)，以便織造出來(lái)效果明晰。在色彩設(shè)計(jì)上，增加了色彩的過(guò)渡變化，色調(diào)柔和又層次分明，富于時(shí)尚氣息，圖案設(shè)計(jì)稿見(jiàn)圖5。

3.2紋織工藝

3.2.1織造工藝設(shè)計(jì)產(chǎn)品為陜西皮影藝術(shù)風(fēng)格靠墊面料。經(jīng)線選用[24.4×26.6dtex(1/20/22D)廠絲80捻/10cmS×2]68捻/10cmZ(米白色)桑蠶絲，經(jīng)密為1140根/10cm；緯線3組，線型與經(jīng)線相同。甲乙丙緯依次為紅色、黃色和黑色，總緯密為(530×3)根/10cm；成品門幅為208cm；選用主紋針數(shù)為12000針的電子提花機(jī)織造，單造單把吊裝造。

3.2.2意匠圖的編輯將紋樣進(jìn)行選色、分色處理后，設(shè)置小樣參數(shù)。然后對(duì)其進(jìn)行去雜、自由勾邊等處理，使其滿足意匠圖邊緣光滑，顏色干凈的要求。放大意匠片段如圖6所示。

3.2.3組織設(shè)計(jì)說(shuō)明甲乙丙緯按1︰1︰1的排列比進(jìn)行投梭，織物采用緯三重組織結(jié)構(gòu)，為保證織物表面的密度均勻，均采用兩組緯線表面顯色，一組緯線背襯的方法，組織以16枚緯緞為基礎(chǔ)，運(yùn)用一系列的加強(qiáng)緯緞，作層次的變化，甲乙丙緯依次分別選用紅色、黃色和黑色。以紅色和黑色混合顯色為例，如圖7所示，a組織中，紅色緯線16枚緯緞，黑色緯線16枚加強(qiáng)9個(gè)點(diǎn)的緯緞；b組織中，紅色緯線16枚緯緞，黑色緯線4枚加強(qiáng)10個(gè)點(diǎn)的緯緞；c組織中，紅色緯線16枚緯緞，黑色緯線16枚的緯緞；可在織物上依次顯示由淺到深3個(gè)層次的紅色。

3.2.4上機(jī)織造圖案設(shè)計(jì)完成和組織設(shè)計(jì)完成之后，進(jìn)行上機(jī)織造，下機(jī)面料如圖8所示。

3.3靠墊造型設(shè)計(jì)

3.3.1靠墊結(jié)構(gòu)靠墊造型設(shè)計(jì)，以織花面料為主體，配以其他面料進(jìn)行藝術(shù)拼接?？繅|正面面料拼接構(gòu)造如圖9所示。主體部分采用皮影風(fēng)格真絲織花面料，其他部分分別采用皮革和墨綠色的真絲面料。

3.3.2褶皺制作為了豐富靠墊的表面立體效果，拼接的真絲面料作褶皺處理，以突顯面料的立體造型能力，給人以更多視角的美感。皮革由于材質(zhì)稍厚，做直接拼接處理。

3.3.3靠墊制作靠墊正面經(jīng)過(guò)面料拼接后的兩組靠墊如圖10所示。一組采用真絲褶皺拼接，另外一組用咖啡色的皮革直接拼接。實(shí)物效果如圖11所示。

第7篇：皮影藝術(shù)的文化內(nèi)涵范文

一、剪紙、皮影藝術(shù)與動(dòng)畫片的相關(guān)融合

(一)剪紙與皮影藝術(shù)

剪紙藝術(shù)是傳統(tǒng)藝術(shù)的活化石，其作品大多出于鄉(xiāng)村婦女和民間藝人之手，多以現(xiàn)實(shí)生活中的見(jiàn)聞事物為題材，對(duì)物象觀察，全憑純樸的感情與直覺(jué)的印象為基礎(chǔ)，因此形成剪紙藝術(shù)渾厚、單純、簡(jiǎn)潔、明快的特殊風(fēng)格，一方面反映了農(nóng)民那種樸實(shí)無(wú)華的精神;另一方面，它的造型原理、細(xì)節(jié)處理也無(wú)不滲透著人類的智慧。由于剪紙藝術(shù)是在紙上裁剪或雕刻的，因此必須采取鏤空的辦法，必須遵循“陽(yáng)紋的剪紙線線相連、陰紋的剪紙線線相斷”的原則。如果把一部分線條剪斷了，就會(huì)使整張剪紙支離破碎，形不成畫面。由此就產(chǎn)生了剪紙藝術(shù)“千刻不落，萬(wàn)剪不斷”的結(jié)構(gòu)。在構(gòu)圖上，剪紙較難表現(xiàn)三度空間、場(chǎng)景和形象的層層重疊以及物象之間的比例和透視關(guān)系。剪紙藝術(shù)的構(gòu)圖因素來(lái)自于民眾對(duì)事物特殊的觀察方法和思維方式，來(lái)自于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化根深蒂固的美學(xué)思想。另外，還有一種藝術(shù)屬于完整的戲劇，這就是中國(guó)獨(dú)有的皮影戲。它比莎士比亞的戲劇早1800年，使用影像比盧米埃爾發(fā)明的電影早2100年，其所具有“搖滾”精神的音樂(lè)比貓王早2150年。皮影戲是用燈光照射獸皮或紙板雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇。由于流行地區(qū)、演唱曲調(diào)和剪影原料不同而形成許多類別和劇種，以河北唐山一帶的驢皮影和西北的牛皮影較為著名。皮影的影人歷來(lái)以雕鏤精細(xì)、形象俊美、色彩鮮艷、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而著稱，被譽(yù)為“中國(guó)民間藝術(shù)一絕”。［2］

概括說(shuō)來(lái)，皮影人物的造型有四大特征:第一，人物造型平面化。對(duì)于人物的設(shè)計(jì)，一般都采用側(cè)身五分臉或七分臉的平面形象。第二，人物造型藝術(shù)化。采取抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，人物的裝束與面容神韻生動(dòng)形象、夸張幽默、詼諧浪漫，用線條鏤空法進(jìn)行形象刻畫，用色簡(jiǎn)練，平涂著色。在后背光照下，視覺(jué)效果剔透而艷麗。第三，人物造型卡通化。皮影人物一般由頭、上身、下牙、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，經(jīng)人操縱能做機(jī)械性動(dòng)態(tài)表演。人體比例通常是上牙與雙臂偏長(zhǎng)，以利表演效果。第四，人物造型戲曲化。皮影人物造型，是按戲曲生、旦、凈、未、丑的模式進(jìn)行設(shè)計(jì)的。各行當(dāng)臉譜和行頭的程式化造型，源于舞臺(tái)戲劇而又超越于舞臺(tái)戲劇。

(二)以剪紙、皮影藝術(shù)為主要?jiǎng)?chuàng)新手段的動(dòng)畫片

1．代表作品

1958年，萬(wàn)古蟾率領(lǐng)年輕的創(chuàng)作人員共同研討了剪紙和皮影藝術(shù)，運(yùn)用動(dòng)畫原理和電影手段，試制成功首部剪紙片《豬八戒吃西瓜》。該片色彩明快，造型具有民間剪紙風(fēng)格，不僅使觀眾耳目一新，還為中國(guó)美術(shù)影片增添了一個(gè)新片種。1963年，萬(wàn)古蟾再次導(dǎo)演的《金色的海螺》，在藝術(shù)和技巧上又一次創(chuàng)下了新的高度(圖1)。該片獲得印度尼西亞1964年第3屆亞非電影節(jié)盧蒙巴獎(jiǎng)。70年代以后，由著名畫家韓美林擔(dān)任美術(shù)設(shè)計(jì)的《狐貍打獵人》《狐貍送葡萄》等，都是風(fēng)格鮮明，畫面喜人的優(yōu)秀剪紙動(dòng)畫片。其中《狐貍打獵人》于1979年獲南斯拉夫薩格勒布電影節(jié)最佳美術(shù)獎(jiǎng)。

2．藝術(shù)特征

剪紙、皮影片的造型設(shè)計(jì)以側(cè)面像為主。根據(jù)劇情需要可能會(huì)制作幾套不同大小的造型以適應(yīng)不同景別的拍攝。造型完成后，根據(jù)剪紙人物造型畫稿、動(dòng)態(tài)畫稿，按人物特點(diǎn)進(jìn)行關(guān)節(jié)解剖，再使用人物各部位所需的彩色紙張進(jìn)行繪制、鏤刻、剪形，最后用關(guān)節(jié)釘或關(guān)節(jié)膠按解剖圖裝配連接，成為活動(dòng)自如的紙偶。剪紙、皮影片的背景是用畫紙通過(guò)繪畫、剪形、雕鏤、刻劃等方式制作的，也可以使用細(xì)纖維紙張制作紙偶以及背景，拉出絨毛狀邊緣，用以模仿水墨畫的效果。完成背景的刻劃工作后，在將其貼在玻璃板上就可以使用了。由于剪紙片中所有角色和道具、場(chǎng)景均為片狀，以平面的方式制作，所以剪紙片中的動(dòng)作少有轉(zhuǎn)體或以透視的視角運(yùn)動(dòng)。剪紙片的畫面主要采用中國(guó)繪畫的方式，即散點(diǎn)透視，講究構(gòu)圖的完整性，不苛求細(xì)節(jié)，鏡頭內(nèi)的主客觀變化幾乎沒(méi)有，具有舞臺(tái)化的視覺(jué)效果。

在《金色的海螺》這部根據(jù)同名長(zhǎng)詩(shī)改編的優(yōu)美愛(ài)情故事片中，萬(wàn)古蟾就深入研究了皮影、窗花、剪紙等的表現(xiàn)技巧，在此基礎(chǔ)上，他采用“雕鏤刻剪”的工藝，使靜止的剪刻形象變得栩栩如生［2］。動(dòng)作設(shè)計(jì)上，運(yùn)用了傳統(tǒng)戲曲的表演程式;動(dòng)作操縱中，盡量發(fā)揮動(dòng)畫、皮影、木偶戲的長(zhǎng)處，創(chuàng)造出獨(dú)特的剪紙表演技巧，完美地展現(xiàn)了原作的思想內(nèi)涵。通過(guò)剪刻藝術(shù)，該片呈現(xiàn)出濃烈的民族特色，同時(shí)塑造出了生動(dòng)豐滿的動(dòng)畫形象，為中國(guó)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

二、水墨畫與水墨動(dòng)畫片

(一)水墨畫

水墨畫是中國(guó)特有的繪畫形式之一，是傳統(tǒng)藝術(shù)的一朵奇葩，也是國(guó)畫的代表?；镜乃?，原料僅有水與墨，色彩限于黑與白兩種，但進(jìn)階的水墨畫，也有工筆花鳥畫，色彩繽紛。后者有時(shí)也稱為彩墨畫。在中國(guó)畫中，以中國(guó)畫特有的材料之一，墨為主要原料加以清水的多少引為濃墨、淡墨、干墨、濕墨、焦墨等，畫出不同濃淡(黑、白、灰)層次。別有一番韻味稱為“墨韻”。

(二)水墨動(dòng)畫片

水墨動(dòng)畫片是中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造的動(dòng)畫藝術(shù)新品種。它以中國(guó)水墨畫技法作為人物造型和環(huán)境空間造型的表現(xiàn)手段，運(yùn)用動(dòng)畫拍攝的特殊處理技術(shù)把水墨畫形象和構(gòu)圖逐一拍攝下來(lái)，通過(guò)連續(xù)放映形成濃淡虛實(shí)活動(dòng)的水墨畫影像的動(dòng)畫片。中國(guó)水墨動(dòng)畫的誕生，還有一段故事。1960年1月31日，副總理參觀上海美術(shù)電影制片廠在北京舉行的“中國(guó)美術(shù)電影展覽會(huì)”時(shí)，對(duì)美術(shù)電影工作人員說(shuō):“你們能把齊白石的畫動(dòng)起來(lái)就更好了?！蓖?月，上海美影廠成立了試驗(yàn)小組，經(jīng)過(guò)三個(gè)月的時(shí)間，使《水墨動(dòng)畫片斷》試驗(yàn)獲得成功。這項(xiàng)革新并非易事。它要突破動(dòng)畫片歷來(lái)以單線平涂描繪形體結(jié)構(gòu)的舊框框，必須創(chuàng)造出水墨形體的鮮明質(zhì)感，使深淺、明暗的墨容，在動(dòng)起來(lái)以后達(dá)到均衡統(tǒng)一而又寫意傳神的藝術(shù)效果。這就引起了繪畫、攝影到特技等制作工序上的一系列的全新改革。

經(jīng)過(guò)美術(shù)工作者的辛勤勞動(dòng)和反復(fù)實(shí)踐，于1961年7月，美影攝制成功了中國(guó)第一部水墨動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》(圖2)，宣告了中國(guó)水墨動(dòng)畫片首創(chuàng)成功，該制作技術(shù)獲得了文化部科技成果一等獎(jiǎng)，國(guó)家科技發(fā)明二等獎(jiǎng)［3］。水墨動(dòng)畫片的產(chǎn)生將中國(guó)的水墨畫藝術(shù)與動(dòng)畫電影藝術(shù)相結(jié)合，將中國(guó)特有的古老的筆墨情趣完美地呈現(xiàn)于銀幕之上，它的出現(xiàn)震驚了世界影壇，昭示著最具中國(guó)特色的動(dòng)畫藝術(shù)風(fēng)格的確立，作為中國(guó)動(dòng)畫業(yè)發(fā)展史上的一朵奇葩，傲然屹立于動(dòng)畫之林。

第8篇：皮影藝術(shù)的文化內(nèi)涵范文

在藝術(shù)和廣告設(shè)計(jì)領(lǐng)域，由于國(guó)外各種新思潮的涌入和滲透，動(dòng)搖著我們?cè)械膬r(jià)值觀與審美觀，使我們的作品越來(lái)越遠(yuǎn)離自身的民族個(gè)性，同樣對(duì)傳統(tǒng)不加揚(yáng)棄的照搬、抄襲也導(dǎo)致民族藝術(shù)發(fā)展的停滯。因此，如何認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的關(guān)系，使其在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更為廣泛和深入，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所面臨的共同課題。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的影響

著眼全球設(shè)計(jì)領(lǐng)域，處于頂級(jí)設(shè)計(jì)水平的國(guó)家往往是那些具備本國(guó)或本民族鮮明設(shè)計(jì)特色的國(guó)家，如設(shè)計(jì)發(fā)源地的德國(guó)，設(shè)計(jì)推動(dòng)國(guó)美國(guó)，即使是后起得日本，雖然同屬東亞國(guó)家但其設(shè)計(jì)特點(diǎn)也是帶有明顯的東瀛之風(fēng)，對(duì)于具備五千年傳統(tǒng)文化的中國(guó)，我們?cè)O(shè)計(jì)具備了更多的設(shè)計(jì)源泉，我們不能一味的學(xué)習(xí)國(guó)外，我們要?jiǎng)?chuàng)作出有民族特色的具備中國(guó)風(fēng)格的藝術(shù)作品。

中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式多樣，造型豐富，為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)提供了豐富的設(shè)計(jì)資源。遍布中國(guó)南北方的剪紙藝術(shù)，民間藝術(shù)家們通過(guò)一把剪刀、一張紙就可以表達(dá)人們生活中的喜怒哀樂(lè)，通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的構(gòu)圖和造型表現(xiàn)創(chuàng)作者的思想感情。皮影藝術(shù)是我國(guó)特有的民間表演藝術(shù)，通過(guò)骨骼綁定的線來(lái)牽動(dòng)其產(chǎn)生奇妙的表演效果，它直接推動(dòng)了后來(lái)中國(guó)flas的發(fā)展。年畫藝術(shù)在我國(guó)流傳極廣，是人們歌頌英雄、祈求平安的載體，具有濃郁的生活氣息。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)民間藝術(shù)風(fēng)格元素的提煉，合理地運(yùn)用形式美的法則，成為一種文化的有效傳播載體。這充分印證了民間藝術(shù)的重要性，它是一種能夠深入表現(xiàn)內(nèi)容，能夠引人入勝的藝術(shù)形式，更體現(xiàn)了中華民族的靈魂。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

廣告用于傳達(dá)信息和宣傳的作用肯定了它的特殊形式，它不同于注重自我表達(dá)的油畫或版畫，它要求一目了然，簡(jiǎn)潔明確，使人能迅速得捕捉到所要傳遞的信息。它的構(gòu)思要能巧妙獨(dú)特，構(gòu)圖要概括集中，形象要生動(dòng)夸張，要以強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，突出所要傳遞的圖形信息，表現(xiàn)圖形與圖形之間的內(nèi)在聯(lián)系，賦予畫面更廣泛的含義，并使人們?cè)谟邢薜漠嬅嬷心苈?lián)想到更深邃的內(nèi)涵，感受到新的意義。中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀，能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供豐富的營(yíng)養(yǎng)，而中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)資源為現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)提供重要的設(shè)計(jì)元素。

剪紙藝術(shù)、皮影藝術(shù)、年畫藝術(shù)等傳統(tǒng)藝術(shù)都是一種二維的平面的藝術(shù)表現(xiàn)形式，應(yīng)用范圍廣且方式靈活，是生命力較強(qiáng)的藝術(shù)形式。把這些傳統(tǒng)藝術(shù)形式應(yīng)用于現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)之中，不僅是對(duì)中國(guó)民族文化的繼承，而且也是我國(guó)未來(lái)平面廣告設(shè)計(jì)發(fā)展的潮流趨勢(shì)。香港著名平面設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)，主張把中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓與西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念相融合，在其招貼設(shè)計(jì)《自在》系列中，就運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫技法，融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊機(jī)理效果。在國(guó)際“水”主題招貼藝術(shù)展中，“水――生命――文化”招貼圖形作品，將極其強(qiáng)烈的民族裝飾風(fēng)格化的圖形形象作為整幅作品的大背景，進(jìn)行了豐富而適當(dāng)?shù)奶摶幚恚麄€(gè)畫面以黑白極色加以藝術(shù)表現(xiàn)，形成了形與色的對(duì)立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺(jué)效果，構(gòu)筑了一幅在中國(guó)特定大文化場(chǎng)景下的具有視覺(jué)沖擊力的現(xiàn)代平面圖形設(shè)計(jì)作品。

傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在現(xiàn)代影視廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

不同于平面廣告設(shè)計(jì)，影視廣告具有更為強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，影視廣告不僅能充分自由地讓設(shè)計(jì)者發(fā)揮對(duì)某種產(chǎn)品的視覺(jué)表現(xiàn)力，也能更為準(zhǔn)確的傳達(dá)產(chǎn)品的信息，得到消費(fèi)者的共識(shí)刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲，并通過(guò)接受頻率，環(huán)境暗示等得到強(qiáng)化。因此，影視廣告是覆蓋面最廣的大眾傳播媒體，它將在未來(lái)廣告界的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。尤其現(xiàn)在的影視廣告加入了動(dòng)畫三維特效技術(shù)的應(yīng)用，這為廣告創(chuàng)意提供了更加廣闊的思維空間，豐富了創(chuàng)意的形式和風(fēng)格手段。

在現(xiàn)代影視廣告的設(shè)計(jì)中，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式越來(lái)越受到廣告設(shè)計(jì)師們的青睞。以水墨藝術(shù)為例，水墨元素在漫長(zhǎng)的歷史文化中已經(jīng)融人中國(guó)人的精神和潛意識(shí)中，水墨藝術(shù)在影視廣告的應(yīng)用最讓人印象深刻的是央視水墨宣傳片《相信品牌的力量》，它在第一時(shí)間利用水墨的藝術(shù)形式吸引了觀眾的眼球，水墨元素通過(guò)在影視廣告中墨色的變化，或濃或淡、或隱或現(xiàn)的墨色，或干或枯、忽疾忽緩的筆趣，于萬(wàn)千變幻中體現(xiàn)水墨世界的意蘊(yùn)美。觀眾總是在形式美的感召下去進(jìn)一步品味內(nèi)容的深意，體驗(yàn)廣告帶來(lái)的視覺(jué)盛宴。

第9篇：皮影藝術(shù)的文化內(nèi)涵范文

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；元素；動(dòng)畫；表現(xiàn)

一、緒論

1.研究背景：

1.1新媒體發(fā)展依存于豐富多彩的民間藝術(shù)

現(xiàn)代科技的不斷前進(jìn)，推動(dòng)了數(shù)字電影、數(shù)字動(dòng)畫及數(shù)字電視等新媒體的快速發(fā)展。隨著人們精神需求及審美需求的不斷提高，傳統(tǒng)民間藝術(shù)越來(lái)越受到普通大眾的關(guān)注與青睞。豐富多彩的民間藝術(shù)為新媒體的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的根基。因此，新媒體的傳播內(nèi)容也應(yīng)隨時(shí)代需求不斷更新與充實(shí)，汲取并創(chuàng)新民間藝術(shù)，促使其自身前進(jìn)發(fā)展。

1.2動(dòng)畫創(chuàng)作需要具有民族特色的藝術(shù)元素

當(dāng)今各國(guó)的動(dòng)畫創(chuàng)作者們都在積極探索并制作具有本土文化特色的動(dòng)畫作品。在歷史和時(shí)代潮流的推動(dòng)下,創(chuàng)作具有中國(guó)民族特色的動(dòng)畫影片成為了動(dòng)畫創(chuàng)作者們所必須面臨的問(wèn)題。民間藝術(shù)元素是一個(gè)國(guó)家及民族文化特征的集中體現(xiàn)，也是一部動(dòng)畫作品表達(dá)創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。因此，要想制作一部?jī)?yōu)秀的動(dòng)畫作品，必須汲取自身文化的精髓，將具有民族特色的藝術(shù)元素運(yùn)用于動(dòng)畫作品的創(chuàng)作與表達(dá)之中。

1.3中國(guó)民間藝術(shù)發(fā)展的客觀需求

民間藝術(shù)不僅需要保留其精華，更要借助動(dòng)畫等載體不斷推廣并豐富自我。具體來(lái)講，我們應(yīng)將民間藝術(shù)元素廣泛的應(yīng)用于動(dòng)畫影片創(chuàng)作當(dāng)中。這不僅有利于動(dòng)畫影片風(fēng)格及形式的推陳出新，也利于民間藝術(shù)元素的再加工與再創(chuàng)造，推動(dòng)民間藝術(shù)與時(shí)俱進(jìn)的前進(jìn)發(fā)展。

二、民間藝術(shù)元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)方法

2.1民間藝術(shù)與動(dòng)畫創(chuàng)作的關(guān)系

中國(guó)民間藝術(shù)和動(dòng)畫存在著普遍而又廣泛的聯(lián)系。一方面，民間藝術(shù)影響著動(dòng)畫作品的藝術(shù)價(jià)值與思想內(nèi)涵。另一方面，動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展也利于民間藝術(shù)的保護(hù)與宣揚(yáng)。具體來(lái)講，民間藝術(shù)不管從內(nèi)容還是形式上將為動(dòng)畫創(chuàng)作注入了更多的創(chuàng)作靈感與創(chuàng)作元素。它可以借助動(dòng)畫這一載體向觀眾進(jìn)行展現(xiàn)與表達(dá)，更好的表達(dá)并豐富自我。

2.2民間藝術(shù)與動(dòng)畫創(chuàng)作的契合元素

2.2.1通過(guò)傳統(tǒng)民間故事進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作

中華文化博大精深，傳統(tǒng)民間故事是中華文化的載體之一。在動(dòng)畫創(chuàng)作中，可以選取中國(guó)傳統(tǒng)民間故事對(duì)其進(jìn)行了改編與修飾，通過(guò)故事寓意來(lái)宣揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德及傳統(tǒng)文化1。一方面，傳統(tǒng)民間故事的運(yùn)用使動(dòng)畫作品具有了中國(guó)意義的思想及內(nèi)涵，便于作品主題的升華。另一方面，傳統(tǒng)民間故事也通過(guò)動(dòng)畫這一表現(xiàn)形式得到了藝術(shù)性的再加工與再塑造，有助于讓更多人了解并認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)民間文化。

2.2.2通過(guò)皮影戲進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作

皮影戲是一種綜合了戲曲、繪畫、雕刻等藝術(shù)形式為一體的民間藝術(shù)。它對(duì)動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的人物造型及場(chǎng)景設(shè)計(jì)有著重要的參考價(jià)值2。美國(guó)夢(mèng)工廠制作的動(dòng)畫影片《功夫熊貓2》的開篇部分便將中國(guó)皮影元素與動(dòng)畫創(chuàng)作相結(jié)合，良好的畫面處理配以民族化的人物造型，很好的烘托了影片氛圍及大環(huán)境，為影片的開篇敘述起到了增磚填瓦的作用。從該片的創(chuàng)作中我們可以看到，皮影戲?qū)?dòng)畫創(chuàng)作有著重要的參考價(jià)值與借鑒意義，我們應(yīng)加大皮影戲?qū)?dòng)畫創(chuàng)作的進(jìn)一步研究與探討。

2.2.3通過(guò)民間剪紙藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作

剪紙藝術(shù)早在建國(guó)初期便被創(chuàng)作者們引入了動(dòng)畫制作。1958年，在萬(wàn)古蟾的帶領(lǐng)下，一批動(dòng)畫愛(ài)好者們創(chuàng)作了中國(guó)第一部彩色剪紙動(dòng)畫片《豬八戒吃西瓜》，在當(dāng)時(shí)引起了巨大反響。之后，我國(guó)又創(chuàng)作了具有水墨風(fēng)格特點(diǎn)的《鷸蚌相爭(zhēng)》等作品，也都得到了國(guó)際上的一致認(rèn)可與高度評(píng)價(jià)。但在“”和“”等一系列歷史事件的影響下，中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展一度滯緩，剪紙藝術(shù)在動(dòng)畫領(lǐng)域的創(chuàng)作與探究也陷入了尷尬局面。但在改革開放的浪潮推動(dòng)下，剪紙藝術(shù)在動(dòng)畫領(lǐng)域的探究再次受到了人們的關(guān)注，民間剪紙藝術(shù)也成為了新一代動(dòng)畫創(chuàng)作者們的靈感來(lái)源。

2.2.4通過(guò)民間音樂(lè)進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作

在民族音樂(lè)創(chuàng)作中，中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器是其不可或缺的載體。笙、簫、笛子、二胡等，均能表達(dá)和體現(xiàn)濃郁的中國(guó)民族特色。創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)不同民族樂(lè)器的組合演奏，可以創(chuàng)作出震撼心靈的音樂(lè)作品。把民族音樂(lè)作為動(dòng)畫影片的背景配樂(lè)，可以從聽(tīng)覺(jué)上營(yíng)造出具有中國(guó)民族特色的大環(huán)境，幫助觀眾置身其中，全方位感受作品的思想內(nèi)涵與藝術(shù)氛圍。

2.2.5通過(guò)書法藝術(shù)進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作

一提到書法,更多的人認(rèn)為它屬于文人藝術(shù)的范疇及領(lǐng)域?？稍谖覈?guó)民間生活中，書法同樣得到了廣泛的運(yùn)用，它遍布于普通勞動(dòng)人民生活的方方面面。書法作品可以用來(lái)裝飾和欣賞，在中國(guó)的傳統(tǒng)春節(jié)中，人們用紅紙書寫春聯(lián)，貼在家中房門及墻壁上，以增添節(jié)日喜慶氛圍。鑒于書法的民族意味及特點(diǎn)，動(dòng)畫影片創(chuàng)作可以將其引入場(chǎng)景設(shè)計(jì)及后期字幕制作，以此凸顯民族特色，為創(chuàng)作一部具有中國(guó)民族藝術(shù)風(fēng)格的動(dòng)畫作品錦上添花。

三、本文研究的意義及作用

1.提高動(dòng)畫作品的價(jià)值及民族特性

民間藝術(shù)元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的良好運(yùn)用將提高影片的文化價(jià)值、觀賞價(jià)值及商業(yè)價(jià)值上。與此同時(shí)，具有民族特征的動(dòng)畫作品有利于保護(hù)并推廣本土文化，贏取更大的市場(chǎng)空間，從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)上提高自身的軟實(shí)力。

2.有助于保護(hù)并推廣民間藝術(shù)文化

民間藝術(shù)元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的運(yùn)用將有助于民間藝術(shù)文化的保護(hù)與推廣3。民間藝術(shù)元素是民族精神和民族文化的象征與體現(xiàn)，它在動(dòng)畫創(chuàng)作中合理運(yùn)用不僅有助于開拓影視動(dòng)畫的創(chuàng)作空間，也利于保護(hù)并宣傳自身的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值。

3.有利于動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的前進(jìn)與發(fā)展

民間藝術(shù)元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的運(yùn)用將有助于影視動(dòng)畫的推陳出新，幫助動(dòng)畫作品從劇本、人物設(shè)計(jì)、場(chǎng)景設(shè)計(jì)及后期等方面進(jìn)行創(chuàng)作與豐富。民間藝術(shù)元素在動(dòng)畫創(chuàng)作中的表現(xiàn)與運(yùn)用將使更多人了解并認(rèn)識(shí)中國(guó)文化、中國(guó)精神及具有中國(guó)民間藝術(shù)特色的民族動(dòng)畫。

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