交往技巧精選(九篇)

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第1篇：交往技巧范文

2、與人交往要謙虛，待人要和氣，尊重他人，做到心平氣和、不亂發(fā)牢騷，這樣不僅自己快樂、別人也會心情愉悅。

3、處事果斷、富有主見、精神飽滿、充滿自信，這樣能更容易博得別人的信認(rèn)，使人樂意交往。

4、在自己的能力范圍內(nèi)：安慰受創(chuàng)傷的人，鼓勵(lì)失敗的人，恭維真正取得成就的人，幫助有困難的人。

第2篇：交往技巧范文

剛剛擔(dān)任一年級的班主任，就聽一些老師跟我反映，班里的學(xué)生小梁在上學(xué)前班時(shí)就比較突出――淘氣、不聽話是出了名的。果真，剛開學(xué)沒多久，小梁總是出狀況，經(jīng)常跟其他同學(xué)鬧矛盾。久而久之，我發(fā)現(xiàn)他每次跟同學(xué)鬧矛盾的情況都大致相似，歸結(jié)起來就是：他總是認(rèn)為自己比別人聰明，自己的各個(gè)方面都比別人強(qiáng)，只要有同學(xué)說自己知道什么或有什么，他就一定要顯示自己知道得更多、擁有的比別人更好。

反正，與其他學(xué)生在一起時(shí)，小梁總是以自我為中心，對小事斤斤計(jì)較，做錯(cuò)事不說自己的錯(cuò)誤，總是先挑別人的毛病。有一次，老師讓分小組排演課本劇，前邊幾個(gè)小組表演都得了5分，當(dāng)小梁所在的組表演之后，由于小梁的表現(xiàn)，他們組只得了4.5分，小梁就跟其他組的學(xué)生發(fā)生了爭執(zhí)，對于其他人的任何理由與勸說，他全然不顧，又哭又嚷。

還有，如果老師或同學(xué)不接受小梁的意見，他就大發(fā)脾氣，又哭又鬧。有一次美術(shù)老師要給學(xué)生們看一個(gè)動畫片，征詢大家的意見，班里90%的孩子都要看《多啦A夢》，只有小梁和另外兩個(gè)孩子要看《數(shù)碼寶貝》，按少數(shù)服從多數(shù)的原則，老師播放了《多啦A夢》，可是小梁不滿意，又哭又鬧。

此外，小梁平時(shí)總是盯著別人的缺點(diǎn)，經(jīng)常因?yàn)橐稽c(diǎn)小事就向老師打小報(bào)告?？傊瑹o論遇到任何問題，小梁總是固執(zhí)己見，既從不管別人的看法和感受，也不能正視自己的對錯(cuò)。

二、探究內(nèi)心思考

小梁為什么會這樣呢？我決定找個(gè)合適的機(jī)會，了解他內(nèi)心的想法，以便他及時(shí)地調(diào)整自己，改正錯(cuò)誤。

最近這幾天，小梁表現(xiàn)很好，我總是適時(shí)地表揚(yáng)和鼓勵(lì)他，讓他覺得老師能看到他的優(yōu)點(diǎn)，他不是一個(gè)沒人喜歡的學(xué)生。漸漸地，他放松了防備的心理，而且還喜歡往我身邊湊，我覺得機(jī)會來了。

課外活動時(shí)，我跟學(xué)生們一起做了一會兒游戲，發(fā)現(xiàn)小梁在一旁坐著，我就跟他聊起天來。我問他為什么不跟其他學(xué)生一起玩，他不好意思地回答：“大家都不帶我玩?！薄盀槭裁?？”我接著問。這次，他不說話了，且面露難色。我認(rèn)真地對他說：“別擔(dān)心，說出來，老師愿意幫助你！”見我這么誠懇，他小聲地說：“因?yàn)榇蠹艺f我愛斤斤計(jì)較，還說我太矯情?！甭犃怂脑?，我又進(jìn)一步了解了他對同學(xué)評價(jià)的看法。小梁承認(rèn)自己正是其他學(xué)生所說的那樣，但他并不愿意那樣，他也苦惱，很多時(shí)候他控制不了自己。我想幫助他，于是就想進(jìn)一步弄清形成他那種行為的原因。

三、分析產(chǎn)生原因

由于現(xiàn)在居住環(huán)境的改變，很多學(xué)生在上小學(xué)前很少有機(jī)會與同齡的學(xué)生一起玩耍，因此，他們不懂得該如何與別人交往，不明白在集體生活中自己應(yīng)該處于怎樣的地位。當(dāng)他們上了小學(xué)，由以游戲活動為主轉(zhuǎn)為以學(xué)習(xí)活動為主，由與父母交往為主轉(zhuǎn)為與同學(xué)、同伴的交往為主。在這一轉(zhuǎn)變的過程中，由于沒有對他們進(jìn)行必要的交往技巧指導(dǎo)，他們不懂得在新的交往群體中如何正確地認(rèn)識自己、悅納他人，因而在與其他學(xué)生的人際交往中發(fā)生沖突，影響交往的效果。只是，小梁的以自我為中心的思想意識比其他同齡的學(xué)生還要嚴(yán)重得多。

通過觀察，我發(fā)現(xiàn)小梁的自我保護(hù)意識很強(qiáng)，每次出現(xiàn)問題時(shí)，他總是先說自己對，如果老師對他能夠先持肯定的態(tài)度，他的態(tài)度也會馬上緩和，可見，他只是在下意識地保護(hù)自己。通過向其他老師了解情況，我發(fā)現(xiàn)由于他淘氣總是犯錯(cuò)誤，所以每次出現(xiàn)問題時(shí)，老師總是先說他，這大概也是他過度地保護(hù)自己的一個(gè)原因！

當(dāng)然，學(xué)生的行為習(xí)慣通常跟家庭環(huán)境有很大的關(guān)系?，F(xiàn)在的學(xué)生多數(shù)是獨(dú)生子女，長輩對他們呵護(hù)備至，千依百順，言聽計(jì)從。全家人的寵愛讓他們或多或少都有些以自我為中心，可小梁的情況要比一般的學(xué)生嚴(yán)重得多！到底是什么樣的家庭環(huán)境會讓他這樣？我決定先向他了解他的家庭。

沒事的時(shí)候，我就找機(jī)會和小梁聊天，從他的口中我知道了一些情況：小梁的父母年齡較大，老來得子，對孩子倍加?jì)蓪?。奶奶對這唯一的孫子更是過分溺愛。常聽小梁說，他很小時(shí)，奶奶就找人給他算過命，說他滿臉福相，長大能當(dāng)大老板，等等。而通過我和小梁父母的交談，也發(fā)現(xiàn)這對父母對于孩子不良行為的態(tài)度基本上是聽之任之，甚至有時(shí)我發(fā)現(xiàn)小梁會大聲反駁父親的詢問，而他父親似乎也習(xí)以為常。也許這些就是形成小梁以自我為中心的決定性因素吧。

一天放學(xué)，小梁沒人接，我就在樓門口陪他等家長，我們邊等邊聊天。我問他：“爸爸晚來接你，你著急了吧？”誰想他卻氣呼呼地說：“真氣人！一會兒得好好說說他！”我開導(dǎo)他說：“別生氣，也許你爸爸臨時(shí)有什么事呢！”“不管有什么事都不能晚接我！”他依舊氣呼呼地說。看他的樣子，一點(diǎn)也不能理解家長，是不是平時(shí)家長什么事都依著他，他覺得家長為他做什么都是應(yīng)該的？想到這里，我問他：“平時(shí)你要干什么家長都依著你吧？”他點(diǎn)了點(diǎn)頭?！盀槭裁?？”我接著問。他嘿嘿一笑：“老師，告訴您吧！我們家人都得聽我的，我奶奶最疼我了，記得有一次我淘氣，爸爸說我，我就哇哇地哭了，結(jié)果奶奶就罵了爸爸一頓，爸爸就不再說我了。我那時(shí)就知道了，‘哭’就是法寶，什么都能解決。所以從那以后，只要爸爸媽媽有什么事不依我，我就大聲地哭，爸爸媽媽就得挨奶奶一頓罵。他們要是跟奶奶講理，奶奶就氣得血壓高。他們就不敢了，就什么都得依著我?！闭f完，他頗為得意地笑了?？磥?，他對自己的這個(gè)“法寶”還頗為自豪。我忍不住又問他：“家里人都依著你，你覺得同學(xué)們也都應(yīng)該依著你嗎？”這次他卻吞吞吐吐地說：“那倒不是，我知道這樣不好，同學(xué)們都不喜歡我，只是我習(xí)慣了，跟同學(xué)們在一起也控制不住自己?！?/p>

聽了小梁的一席話，我想，看來家庭環(huán)境是導(dǎo)致小梁以自我為中心的關(guān)鍵因素。在這種家庭環(huán)境下成長起來的學(xué)生，對外界、他人的認(rèn)知多從自我的角度出發(fā)，在人際交往中受到以自我為中心的思想意識的影響，認(rèn)為其他人都應(yīng)該圍著自己轉(zhuǎn)，所有的事情都應(yīng)該遵照自己的想法進(jìn)行。就小梁而言，他對自我的評價(jià)過高，認(rèn)為自己高人一等，看不起其他學(xué)生，認(rèn)為別人都要聽他的，從而影響了他與其他學(xué)生的正常交往。

四、轉(zhuǎn)變行為需要的條件

俗話說“治病要治本”，要想改變小梁這種以自我為中心的人際交往觀念，使他對人際關(guān)系有一種積極、全面和正確的認(rèn)知，首先，就是家庭教育方式的轉(zhuǎn)變，家長在教育孩子的過程中，應(yīng)該多注入為他人著想的觀念；其次，老師和家長在實(shí)施教育時(shí)，要讓學(xué)生懂得尊重他人、理解他人；再次，在人際交往中運(yùn)用轉(zhuǎn)換角色的方法，站在別人的立場思考問題，體會別人的感受；最后，學(xué)會欣賞別人，取長補(bǔ)短。平時(shí)利用小學(xué)生喜歡激勵(lì)表揚(yáng)的心理特征，激勵(lì)他去關(guān)注別人的閃光點(diǎn)。讓他知道多看別人的優(yōu)點(diǎn)，既能讓自己進(jìn)步，也能獲得大家對他的喜愛。結(jié)合具體的交往沖突的例子，引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，體會對方的感受，冷靜地進(jìn)行自我批評等，使他不僅把人際交往看成是自己單方面的行為，而且是他和其他學(xué)生之間的雙向互動。

五、教育指導(dǎo)措施

對于小學(xué)生的人際交往問題，教師應(yīng)予以重視，并給予具體指導(dǎo)，主要指導(dǎo)措施包括以下幾方面。

1．教會學(xué)生正確調(diào)控情緒，避免人際沖突

積極健康的情緒能促進(jìn)小學(xué)生更好的人際交往。對于小梁在人際交往中的不良情緒，我不失時(shí)機(jī)地引導(dǎo)他按照當(dāng)時(shí)的情境，對自己的情緒加以調(diào)控。即通過讓他進(jìn)行自我反省、自我評估來認(rèn)識交往中不良情緒反應(yīng)的不良后果，避免在人際交往中與其他學(xué)生產(chǎn)生沖突。同時(shí)，指導(dǎo)他在遇到人際沖突情境時(shí)，運(yùn)用克制、忍讓和注意力遷移等方法進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，避免不良情緒對人際交往的影響。

在一次思想品德課上，老師讓學(xué)生們分小組表演環(huán)保主題的課本劇，小梁所在的組因?yàn)樾×旱谋硌荻鴣G掉了0.5分，課上小梁就激動得控制不了自己的情緒，向同學(xué)大聲爭辯。事后我和他談心，并給他分析原因，他也覺得自己的情緒失控是不對的，并表示在以后會有意識地控制自己的情緒。

2．教會學(xué)生掌握交往技能

處理人際關(guān)系是能力，也是技巧，它可以通過學(xué)習(xí)和訓(xùn)練來提高。因此，我還聯(lián)合家長教給小梁一些基本的交往技巧，并根據(jù)不同情況靈活運(yùn)用。

（1）增加與他人的交往頻率是建立親密關(guān)系的重要手段

因?yàn)槿酥挥型ㄟ^接觸，才能相互了解；只有相互了解，才能相互理解；只有相互理解，才能建立友誼。而交往頻率的增加，是增加接觸、了解的重要手段。

（2）要學(xué)會真誠關(guān)心他人，真正為他人著想

只有對人真誠，才能獲得真誠。只有不虛偽、不做作、真實(shí)地表現(xiàn)自己，才能與他人坦誠相處，進(jìn)行真正的交流。

（3）要講究褒貶的方式

人人都有自尊心，因此，在與他人交往時(shí)，應(yīng)注意尊重他人。批評他人的缺點(diǎn)時(shí)要含蓄委婉，不夸大，不使他人難堪。在與別人討論問題、陳述看法時(shí)要注意謙遜，切忌好為人師，動不動就教訓(xùn)別人。而在贊美別人時(shí)，應(yīng)誠心誠意，實(shí)事求是。

（4）要學(xué)會聆聽

耐心、虛心和會心地聆聽，會拉近彼此的距離，而東張西望、心不在焉、不等別人講完就打斷，甚至他說他的、你做你的，則使人有“話不投機(jī)半句多”之感。如果在交往中還能注意運(yùn)用一些肢體語言，注意交往距離等，則可收到更好的交往效果。

六、效果分析

經(jīng)過兩年的教育引導(dǎo)，小梁在為人處世方面有了一定的轉(zhuǎn)變，雖然有時(shí)他還是不能很好地控制自己，但事后均能很清醒地認(rèn)識和反省自己，并能堅(jiān)持一段時(shí)間。漸漸地，小梁與其他學(xué)生之間的關(guān)系有了一定的改善。

第3篇：交往技巧范文

1.承認(rèn)差異：正所謂“人心不同，各如其面”，世界上找不到性格完全相同的兩個(gè)人。有些老人看不慣和自己個(gè)性不同的人，認(rèn)為自己和這種人相處“不習(xí)慣”、“合不來”，所以也就“道不同不相為謀”。其實(shí)您不能強(qiáng)求別人處處和自己一樣，也不要把自己的意志強(qiáng)加在別人身上，要承認(rèn)人和人之間存在性格差異，多站在對方的角度想一想，這樣就會接受這種差異，甚至與對方結(jié)為好友了。

2.多了解別人：心理學(xué)研究表明，一個(gè)人性格的形成會受到環(huán)境、教育等因素的影響。所以和不同性格的人打交道的時(shí)候，您應(yīng)該多了解對方，和他多交談，隨著溝通的不斷增多，彼此間會更容易產(chǎn)生親近感，說不定他和您就會成為朋友呢。

3.善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)：性格不同的人在一起，很快就能發(fā)現(xiàn)對方身上的缺點(diǎn)和不足?？墒恰叭藷o完人”，每個(gè)人的性格都有不足的地方，只是表現(xiàn)的程度不同而已。與人溝通，正確的態(tài)度不是以己之長比人之短，而是以人之長補(bǔ)己之短。要善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)。比如說性子急的人經(jīng)常會看不慣性子慢的人，但要看到性子慢的人在考慮和處理問題的時(shí)候可能更加周密、穩(wěn)重。性子慢的人也不要看不慣性子急的人，要看到他們做起事來風(fēng)風(fēng)火火、熱情投入、麻利痛快的優(yōu)點(diǎn)。所以與和自己性格不同的人相處，要學(xué)會取長補(bǔ)短，在交往中相互學(xué)習(xí)，從而不斷完善自己。

4.抱有寬容之心：“宰相肚里能撐船”，這不僅是一個(gè)人的修養(yǎng)，也是與他人和睦相處的條件。每個(gè)人都應(yīng)該尊重他人處理和看待事物的方法，尊重他人的興趣和愛好。對于別人生活中的一些細(xì)枝末節(jié)，要寬容以待，有一顆相容之心，不要過度苛責(zé)。只有這樣，不同性格的人才能和平共處，甚至發(fā)展為好伙伴、好朋友。

第4篇：交往技巧范文

Q：網(wǎng)吧選購交換機(jī)最應(yīng)該注重交換機(jī)的什么性能?

A:穩(wěn)定性應(yīng)當(dāng)是選購網(wǎng)吧設(shè)備時(shí)應(yīng)考量的重點(diǎn)，交換機(jī)自然也不例外。交換機(jī)的性能可以較差，帶寬可以較窄，但絕不可以經(jīng)常發(fā)生故障,特別是不能經(jīng)常出現(xiàn)掉線的情況。原因很簡單，交換機(jī)一旦發(fā)生故障，網(wǎng)吧內(nèi)的所有計(jì)算機(jī)都將立即中斷與網(wǎng)絡(luò)的連接，網(wǎng)吧也就徒有虛名了。一個(gè)時(shí)斷時(shí)續(xù)的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，很快就會使消費(fèi)者流失到競爭對手處去。

Q:工作組交換機(jī)選智能還是傻瓜式？

A:傻瓜交換機(jī)是指不可網(wǎng)管交換機(jī)，智能交換機(jī)則是指可網(wǎng)管交換機(jī)。借助交換機(jī)的管理功能，網(wǎng)絡(luò)管理員可以實(shí)現(xiàn)各種交換技術(shù)，設(shè)置復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用，控制用戶訪問交換機(jī)，從而保障網(wǎng)絡(luò)安全，提高網(wǎng)絡(luò)傳輸效率。

一般來說，大型網(wǎng)吧的中心交換機(jī)應(yīng)當(dāng)具有管理功能，用于劃分VLAN并實(shí)現(xiàn)VLAN間的通信。而選購工作組交換機(jī)時(shí)通常不用考慮管理功能，可采用廉價(jià)的傻瓜化交換機(jī)。

Q:網(wǎng)吧應(yīng)該選堆疊式還是級聯(lián)式交換機(jī)？

A:堆疊和級聯(lián)是連接交換機(jī)以擴(kuò)展端口的兩種手段，但兩者還有很大區(qū)別。所謂堆疊，是指使用專門的模塊和線纜，將若干交換機(jī)堆疊在一起，將其視為一個(gè)交換機(jī)使用和管理，從而實(shí)現(xiàn)高速連接。所謂級聯(lián)，是指使用普通的線纜將交換機(jī)連接在一起，實(shí)現(xiàn)相互通信。

一般來說，采用堆疊方式時(shí)交換機(jī)之間的連接帶寬通常大于1Gbps，而采用級聯(lián)時(shí)，帶寬最高只有1Gbps。不過由于堆疊需要借助于專門的模塊和電纜實(shí)現(xiàn)，因此價(jià)格相對較高。對于網(wǎng)吧來說，建議采用級聯(lián)方式。

Q:網(wǎng)吧應(yīng)該選擇何種端口的交換機(jī)？

A:如今模塊化交換機(jī)已被廣泛使用，這類交換機(jī)除了具有較高的性能外，還具備較高的靈活性，可以根據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境選擇不同的模塊，提供不同數(shù)量和類型的端口。相對而言，固定端換機(jī)性能較低，只能提供固定的端口數(shù)量，適用于特定的網(wǎng)絡(luò)類型，當(dāng)然，價(jià)格也便宜得多。

對網(wǎng)吧來說，如果擴(kuò)展性不是很強(qiáng)，環(huán)境變化不會很大的話，一般來說就不太需要較高的靈活性和擴(kuò)展性，因此固定端口就能基本滿足需求。

Q:在選購網(wǎng)吧交換機(jī)時(shí)應(yīng)考慮哪些主要參數(shù)？

A:和選擇其他交換機(jī)一樣，選購網(wǎng)吧交換機(jī)時(shí)也需要考慮交換機(jī)性能的主要參數(shù)，一般包括交換機(jī)轉(zhuǎn)發(fā)速率、背板帶寬、端口、緩存、MAC地址數(shù)量等。

轉(zhuǎn)發(fā)速率是交換機(jī)非常重要的一個(gè)參數(shù)，它從根本上決定了交換機(jī)的轉(zhuǎn)發(fā)速率。

第5篇：交往技巧范文

一、情境引趣，把學(xué)生“吸”起來

蘇霍姆林斯基說:“沒有歡欣鼓舞的心情，沒有學(xué)習(xí)興趣，學(xué)習(xí)就會成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。”創(chuàng)設(shè)一種使學(xué)生主動參與，興趣濃厚的課堂教學(xué)氛圍是喚起和增強(qiáng)學(xué)生主體參與意識的體現(xiàn)和保障。網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)校園，走進(jìn)教室為多渠道獲取信息，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，借助生動可感的電腦技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，將音、形、像、色融為一體使原本枯燥的數(shù)學(xué)課堂變得豐富多彩，巧妙地把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)化為問題情境，能給學(xué)生一種耳目一新的感受，喚起他們的求知欲望，促進(jìn)他們的自主學(xué)習(xí)行為。

如教學(xué)“千米、分米、毫米的認(rèn)識”時(shí)，因?yàn)閷W(xué)生對《西游記》都感興趣，我就從網(wǎng)上查找資料，當(dāng)學(xué)生看到孫悟空手拿金箍棒變來變?nèi)サ漠嬅鏁r(shí)，一下子情緒高漲，紛紛舉手表達(dá)自己的看法。我適時(shí)提出問題：有誰知道這里面所包含的數(shù)學(xué)問題呢？這樣不僅激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的熱情，而且使孩子們直觀地認(rèn)識了“千米、米、分米、厘米、毫米”。在此基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生通過手勢對“米、分米、厘米、毫米”的表示逐步形成正確的表象，生動的教學(xué)情境讓學(xué)生覺得學(xué)習(xí)有興趣，從而愿學(xué)、樂學(xué)，做到了在不知不覺中增長知識，陶冶情操。

又如“三角形的認(rèn)識”的教學(xué)，看著數(shù)學(xué)課本，覺得很簡單，但三角形知識在學(xué)生的腦海中卻很抽象，很難知道這其中的奧妙以及在我們生活中的用處。于是我充分利用網(wǎng)絡(luò)資源優(yōu)勢，讓學(xué)生通過上網(wǎng)尋找生活中的三角形，發(fā)現(xiàn)它的性質(zhì)以及用途，再回到教學(xué)，一些問題也就迎刃而解了，學(xué)習(xí)的積極性也被調(diào)動起來，在濃厚的學(xué)習(xí)興趣中愉快地掌握了新知識。

二、動畫剖析，讓內(nèi)容“動”起來

美國著名心理學(xué)家和教育家布魯納認(rèn)為：“認(rèn)識是一個(gè)過程，而不是一種產(chǎn)品?！笨梢?，教學(xué)過程是學(xué)生

在教師引導(dǎo)下的發(fā)現(xiàn)過程，學(xué)生要充分利用教師和教材提供的材料以及現(xiàn)代教育技術(shù)所提供的學(xué)習(xí)環(huán)境，主動展開學(xué)習(xí)，積極進(jìn)行自我思考、探究和發(fā)現(xiàn)事物，創(chuàng)造出一個(gè)和諧、高效的課堂氣氛。讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，引導(dǎo)和幫助學(xué)生在“平臺”上施展才華，動手、動腦，長知識，長才干，這樣有利于呈現(xiàn)思維的形成過程，促進(jìn)學(xué)生思維能力的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)認(rèn)識上的飛躍。

如認(rèn)識“平面圖形”，低年級可把學(xué)過的平面圖形制作成電子拼圖游戲，讓學(xué)生直接用鼠標(biāo)移動圖形到指定的位置，在游戲中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中娛樂；高年級的“圖形拼組”也可借助網(wǎng)絡(luò)提供的拼圖游戲，先讓學(xué)生從網(wǎng)上搜索自己喜歡的事物，然后根據(jù)其形狀，合作創(chuàng)造性地設(shè)計(jì)出漂亮的圖案，完成多種平面圖形的拼組。這種動態(tài)的操作過程，給學(xué)生進(jìn)行比較和抽象創(chuàng)造了一種活動的空間和條件，同時(shí)還可以看圖編故事，拓展合作交流的渠道，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。這樣充分利用網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和資源，培養(yǎng)了學(xué)生的自主探究能力。

又如教學(xué)“直線、射線、線段”時(shí)，我利用網(wǎng)絡(luò)資源，在課中穿插了“變魔術(shù)”這個(gè)環(huán)節(jié)，在魔術(shù)的世界里，孩子們興趣濃厚。魔術(shù)師一雙神奇的雙手中間拉直一條線，然后變出不同的線，特別是表演雙手不停地將繩子一端或兩端無限延長，這種動態(tài)的演示，使學(xué)生對新知的掌握便水到渠成。

三、拓展延伸，讓知識“活”起來

教育家蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)生學(xué)習(xí)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是他們對學(xué)習(xí)的對象采取研究的態(tài)度?！庇捎陔娔X和網(wǎng)絡(luò)的普及，大多學(xué)生家里都有了上網(wǎng)的條件，因此，我們充分開發(fā)和利用這一資源，讓學(xué)生借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行體驗(yàn)學(xué)習(xí)、搜集資料，建構(gòu)屬于學(xué)生自己的知識體系。學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)信息資源進(jìn)行創(chuàng)新，是對知識構(gòu)建的升華，是網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建的最高境界。

如學(xué)習(xí)圓的周長，我讓同學(xué)們上網(wǎng)查找有關(guān)數(shù)學(xué)家祖沖之的故事，并收集與圓周率有關(guān)的知識，用你喜歡的方式展示出來。其中一個(gè)學(xué)生采用了手抄報(bào)的形式，集故事、名師教學(xué)、圓的周長習(xí)題設(shè)計(jì)、數(shù)學(xué)日記等于一體，讓我們領(lǐng)略到了學(xué)生熾熱的風(fēng)采，也看到了學(xué)生的智慧之花燦爛奪目，這些都是學(xué)生對課內(nèi)知識的詮釋，是學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的一種新的探索，學(xué)生不但靈活地掌握了知識，而且把知識真正“學(xué)活”“用活”。

又如教學(xué)“軸對稱圖形”時(shí)，我讓學(xué)生直接在百度中搜索軸對稱圖形的概念、特征和有關(guān)圖片等，并向?qū)W生推薦一些優(yōu)秀的有關(guān)軸對稱圖形內(nèi)容方面的網(wǎng)站，并提供在網(wǎng)絡(luò)上搜索學(xué)習(xí)資源的方法，如直接在地址欄中輸入網(wǎng)址、利用關(guān)鍵字或搜索引擎進(jìn)行搜索，吸收所需的養(yǎng)料，知識面得以拓寬，新信息及時(shí)獲取。

第6篇：交往技巧范文

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)；多媒體；小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)

現(xiàn)代的教學(xué)技術(shù)已經(jīng)從剛開始的靜態(tài)教學(xué)成為多樣的動態(tài)交流相互學(xué)習(xí)，改進(jìn)了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，積極推動網(wǎng)絡(luò)多媒體手段在教學(xué)中的有效應(yīng)用。這樣的辦法實(shí)施起來不僅讓學(xué)生的學(xué)習(xí)效率有了很大的提升，也減輕了教師的負(fù)擔(dān)。下面筆者就來談一下小學(xué)數(shù)學(xué)如何成功應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)多媒體來提升教學(xué)效率。

一、使用多媒體方法創(chuàng)設(shè)情境來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

不同的時(shí)代帶去了不一樣的教學(xué)模式，多媒體教學(xué)的出現(xiàn)帶給了學(xué)生以及老師更多的好的學(xué)習(xí)效果，這樣的改變更多的是加深了學(xué)生把書本上學(xué)到的知識點(diǎn)帶入生活中真真實(shí)實(shí)的體驗(yàn)，然而這些還是不夠的，多媒體教學(xué)不像傳統(tǒng)教學(xué)模式那樣簡單的板書就結(jié)束了，相反的為學(xué)生帶去了很多不一樣的真實(shí)生動的情形，這也更好地讓師生之間能夠得到相互的交流，所以在運(yùn)用多媒體教學(xué)的時(shí)候更重要的還需要教師的指導(dǎo)和多方面深入的了解，這樣才能更好地幫助學(xué)生健康發(fā)展，小學(xué)生的好奇心加深了多媒體教學(xué)存在的意義，這樣才會有很大的促進(jìn)學(xué)習(xí)的效果，使得網(wǎng)絡(luò)多媒體以不一樣的形態(tài)、方式將小學(xué)生所要學(xué)的知識更加有趣地展現(xiàn)出來，帶給大家一種全新的感受，不一樣的求知欲。如此而言，學(xué)生在學(xué)習(xí)方面就會有一個(gè)很好的學(xué)習(xí)思想。若是我們在現(xiàn)實(shí)生活中向?qū)W生演示一次切蘋果的全過程，那么我們必然要準(zhǔn)備蘋果、水果刀，此外還要注意學(xué)生對水果刀的使用安全問題，一次實(shí)驗(yàn)下來不僅會增加很多的成本，也會花費(fèi)很多的課堂時(shí)間，因?yàn)樵跍?zhǔn)備實(shí)驗(yàn)過程中會存在很多的動態(tài)因素，相反的若是在網(wǎng)絡(luò)多媒體上直接地演示這個(gè)過程，大家可以很清晰地在幕布上看到操作的整個(gè)過程，更不用任何的工具。

二、在原有思維的基礎(chǔ)上，利用多媒體發(fā)展學(xué)生的感性認(rèn)識

學(xué)生的思維本來就處于一種雜亂的狀態(tài)，況且是對于年紀(jì)還比較小的小學(xué)生來說，是一種由形象思維到抽象思維的過渡階段，在這個(gè)時(shí)期，對于書本上的知識若是教師用簡單的語言來講述的話，這些單純的小學(xué)生是無法深入理解的，即使是記住了，也是很難將這些付諸真實(shí)的生活中去運(yùn)用，這個(gè)時(shí)候教師就可以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)多媒體的功能，將書本上的知識搬到熒幕上去，將枯燥的文字變成形象生動有趣的畫面，簡單又容易記住和理解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，在這種活躍有趣的氛圍中帶動學(xué)生的思維一起去思考，讓學(xué)生對一些知識點(diǎn)有更多的自己感性上的直觀認(rèn)識。

三、利用網(wǎng)絡(luò)多媒體創(chuàng)造多樣的學(xué)習(xí)平臺，促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)的完成

在上課的時(shí)候教師總會向?qū)W生一而再再而三地強(qiáng)調(diào)什么是重點(diǎn)，什么是難點(diǎn)，然后學(xué)生就針對這些知識點(diǎn)不斷地去學(xué)習(xí)，去記憶。可是這樣真的是最好的嗎？在教學(xué)中一些抽象的、難以理解的知識點(diǎn)教師其實(shí)可以運(yùn)用多媒體的功能來輔助教學(xué)的，這樣能收到事半功倍的效果，利用一些簡單的聲音、動畫等樣式將一些復(fù)雜的學(xué)習(xí)重點(diǎn)展示出來，讓學(xué)生更好地理解。同時(shí)教師更是可以利用多媒體豐富的課外資源為學(xué)生創(chuàng)造各式各樣的課外學(xué)習(xí)平臺，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)課本知識的同時(shí)，對于一些課外的知識也多少有些了解，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，開闊他們的眼界。這樣不僅更好地教育了學(xué)生，在教師的教學(xué)目標(biāo)上也是有很大幫助的，可以有效地促進(jìn)教學(xué)目標(biāo)順利有效地完成。

四、運(yùn)用多媒體教學(xué)突出數(shù)學(xué)的價(jià)值

備課是每一位老師都要去做的事情，這是每一位教師為學(xué)生所做的努力，希望學(xué)生有學(xué)好的心態(tài)。那么在此基礎(chǔ)上運(yùn)用多媒體功能更好地提高課堂效率突出數(shù)學(xué)的價(jià)值更是錦上添花了，在不同的教學(xué)目錄中知識點(diǎn)也是不一樣的，在這樣的條件下發(fā)揮多媒體自己獨(dú)有的特色，將會給教師的課堂帶來不一樣的改變和收獲，更能優(yōu)化課堂教學(xué)質(zhì)量。數(shù)學(xué)在生活中到底有多少使用價(jià)值，這些學(xué)生都無法估量。多媒體的生動化生活模擬能夠讓學(xué)生記住生活中數(shù)學(xué)的樣子，并對其產(chǎn)生更大的興趣，這樣學(xué)生才會在生活中利用數(shù)學(xué)解決問題。這樣能夠讓學(xué)生更深刻地體會到數(shù)學(xué)對社會進(jìn)步與發(fā)展的促進(jìn)作用，引導(dǎo)學(xué)生知識和能力的應(yīng)用性遷移和融合，讓學(xué)習(xí)融進(jìn)生活的每一處角落。

總之，教師若是想要將多媒體更好地帶進(jìn)教室，更好地幫助學(xué)生，那么自己就一定要先理解好多媒體在教學(xué)中的輔，雖然可以幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，但是多媒體并不占據(jù)主導(dǎo)地位。只要我們能夠?qū)⒍嗝襟w的教學(xué)形式與教師的教學(xué)模式有效地結(jié)合起來就會是一套很好的教學(xué)體系。在此基礎(chǔ)上，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也不會是那么的困難。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏晉香.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中多媒體技術(shù)的應(yīng)用[J].考試周刊，2014（35）.

第7篇：交往技巧范文

（一）觀念上的誤差，忽視人際技能提升調(diào)查中，盡管許多學(xué)生意識到了人際交往的重要性，但是他們并沒有在實(shí)際生活和學(xué)習(xí)中對人際技能進(jìn)行有意識的提升。他們認(rèn)為人際技能無需進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，它是一種能夠自然而然掌握的東西。這種錯(cuò)誤的觀念從根本上抑制了個(gè)人人際技能的提高。人際技能有利于信息的獲取、思想的交流、個(gè)人的發(fā)展和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，良好的人際技能能造就良好的人際關(guān)系。對于工商管理專業(yè)的學(xué)生而言，良好的人際技能是順利進(jìn)入社會的保障，也是社會對該專業(yè)學(xué)生的基本要求。

（二）交流方式不科學(xué)，缺乏交流技巧科學(xué)的交流方式和合理的交談技巧是人際技能的兩項(xiàng)重要指標(biāo)。在我們的調(diào)查對象中，很多工商管理應(yīng)用人才的交流方式都存在不科學(xué)性。調(diào)查結(jié)果顯示，工商管理專業(yè)學(xué)生越來越多地傾向于利用網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)來進(jìn)行交流，而面對面的交流卻越來越少。他們認(rèn)為面對面的交流會讓人產(chǎn)生害怕或羞怯的心理，給人不自然或者尷尬的感覺。但是網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)這樣的交流方式很多時(shí)候都局限于文字的交流，對形成良好的交流技巧造成了極大的阻礙。除了方式的不科學(xué)，缺乏合理的交談技巧也是一個(gè)突出問題。本次調(diào)查結(jié)果顯示，39.6%的學(xué)生覺得自己不知道如何與人交流。很多學(xué)生在不同的場合與不同的人交流時(shí)總是顯得不知所措，不懂得靈活變通。

（三）以自我為中心，存在交流障礙當(dāng)前工商管理專業(yè)的學(xué)生，絕大部分屬于90后獨(dú)生子女，因此他們也有著90后的鮮明個(gè)性——以自我為中心。他們從小在父輩的呵護(hù)中成長，有的甚至是在父母的溺愛中長大，缺乏對他人的理解和包容，做事往往只考慮自己，總是以自己的思想、情感和需求為出發(fā)點(diǎn)。他們總是認(rèn)為別人應(yīng)該按自己的意愿來行事，喜歡把他們自己的想法強(qiáng)加給別人，缺乏與人合作的精神，不懂得換位思考，不善于站在他人的角度思考問題。由于這種自我心理的存在，很大一部分工商管理學(xué)生在與人交流的過程中缺乏主動性，喜歡被動地等待別人來與自己交流，甚至在交流的過程中表現(xiàn)出對別人的不尊重。這些都構(gòu)成了他們?nèi)穗H交往的重要障礙，非常不利于人際技能的提高和人際技能素養(yǎng)的養(yǎng)成。

（四）交流經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏鍛煉平臺人際交往技能同樣需要在實(shí)踐中去獲得，并在實(shí)踐中得到提高。目前工商管理專業(yè)不僅在課程安排上沒有給予學(xué)生足夠多的人際交往指導(dǎo)，學(xué)生無法系統(tǒng)地學(xué)習(xí)人際交往的技能，而且也沒有為學(xué)生提供足夠多的互動式的人際交往平臺，讓學(xué)生在實(shí)踐中親身體驗(yàn)與人交往的重要性，掌握人際交往的技巧。學(xué)生一旦沒有正確的引導(dǎo)和合適的平臺，他們的人際交往會成為零散的和不合理的活動，甚至有些學(xué)生會由于性格的原因放棄本可以交流的機(jī)會。總之，由于沒有足夠多的鍛煉機(jī)會，導(dǎo)致學(xué)生交流經(jīng)驗(yàn)的缺乏，使學(xué)生無法掌握正確的人際交往技巧，以及養(yǎng)成良好的人際技能素養(yǎng)，所以在交往過程中容易出現(xiàn)不當(dāng)?shù)男袨槎绊懭穗H關(guān)系，或是語言表達(dá)能力欠佳、表達(dá)不妥或是詞不達(dá)意而讓人誤解，給人際交往造成不好的影響。

二、工商管理應(yīng)用人才人際技能素養(yǎng)的影響因素

（一）家庭氛圍家庭氛圍在潛移默化之中影響大學(xué)生的人際技能素養(yǎng)的高低。生活在相對富裕家庭的孩子，由于長輩們的溺愛，性格高傲，自認(rèn)為高人一等，在人際交往中根本不屑于與其他人交流。而處于相對貧困家庭中的孩子，由于自身?xiàng)l件的影響，在人際交往時(shí)則會表現(xiàn)出自卑心理，獨(dú)來獨(dú)往，不愿參加集體活動和人際交往。因此，不同的家庭氛圍造就不同的人際交往的性格與偏好。

（二）學(xué)校環(huán)境學(xué)校環(huán)境也是影響大學(xué)生人際技能素養(yǎng)養(yǎng)成的重要因素。學(xué)校能否為學(xué)生創(chuàng)造一定數(shù)量和質(zhì)量的交流平臺、師生之間和同學(xué)之間交流的無障礙性與和諧度、學(xué)校對學(xué)生人際交往的控制力度等等，都會影響學(xué)生參與人際交往的積極性與主動性。在一個(gè)良好的校園人際環(huán)境下，學(xué)生不僅樂意與人交流，獲得交往的滿足感，而且能夠在交流的過程中掌握交流技巧，不斷提高人際交往的技能。

（三）性格類型在正常情況下，人的性格類型包括外傾型、內(nèi)傾型和介于兩者中間的混合型。外傾型的學(xué)生開朗積極，喜歡各種社交活動，善于與人打交道，擁有較強(qiáng)的人際交往能力。內(nèi)傾型的人害怕與人交流，不善言談，不愿參加各種活動?；旌闲偷膶W(xué)生，在熟悉的人面前開朗活潑，但在陌生人或與自己交流不多的人面前則表現(xiàn)得比較沉悶。不同性格類型的人的人際交往能力不同，性格的差異性也讓大學(xué)生的人際交往呈現(xiàn)出繽紛的色彩。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，工商管理專業(yè)的學(xué)生大部分屬于外向型性格，這也是專業(yè)的需要。

（四）溝通方式溝通方式在人際交往中也是一項(xiàng)重要的影響因素。溝通方式是多種多樣的，每種溝通方式都有優(yōu)缺點(diǎn)，比如面對面的交流可以傳達(dá)及時(shí)的信息，更能拉近人與人之間的距離，而缺點(diǎn)是無法表達(dá)更加詳細(xì)和完整的信息，以及容易讓人產(chǎn)生畏懼感和不自然感；而網(wǎng)絡(luò)交流方式雖然可以避免畏懼心理，但是容易拉大人與人之間的距離。正是因?yàn)闇贤ǚ绞降牟町愋耘c局限性，在不同的場合和時(shí)期，采用不同的溝通方式會產(chǎn)生不同的效果。要想與人保持良好的溝通關(guān)系，需要我們選擇合適的溝通方式。工商管理人才將來從事的是在不同場合與不同類型人打交道的工作，所以，只有能夠靈活地選擇溝通方式，才會獲得他人的尊重，取得事業(yè)上的成功。

三、工商管理應(yīng)用人才人際交往素養(yǎng)的強(qiáng)化對策

（一）樹立正確的價(jià)值觀和人際交往觀隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人與人的交往越來越趨向物質(zhì)性和實(shí)用性。很多學(xué)生在與人交往時(shí)，都抱著功利性的目的，重利輕義，真實(shí)的情感和友誼不被重視。這種唯利是圖、一切以自身利益為中心的價(jià)值觀直接影響了其人際交往觀，造成了一切以利益為紐帶、缺乏真正溫暖的人際關(guān)系的局面。所以大學(xué)生應(yīng)樹立正確的價(jià)值觀和人際交往觀。人際交往中不僅是利益的交換，更是情感的交換，我們要教導(dǎo)學(xué)生尊重人性、關(guān)注他人、平等互助、真誠交友，享受人際交往中的快樂，讓別人的生活變得更美好，也讓自己的生活更加幸福。

（二）培養(yǎng)積極樂觀的態(tài)度積極樂觀的性格會促進(jìn)人際關(guān)系的發(fā)展，豁達(dá)的生活態(tài)度會產(chǎn)生無限的魅力，吸引別人與自己交友。積極樂觀的性格和態(tài)度不是天生的，需要通過后天培養(yǎng)。學(xué)校要經(jīng)常督促學(xué)生閱讀一些相關(guān)書籍，進(jìn)行積極的心理暗示，幫助學(xué)生消除自卑感，增強(qiáng)信心，敞開心扉，開心地去與別人交流。要引導(dǎo)他們用欣賞的眼光去看周圍的事物和朋友，鼓勵(lì)學(xué)生有意識地在人際交往中鍛煉自己，提高自己的人際技能。要關(guān)注學(xué)生的心理問題，對心理存在問題的學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)，消除其心理障礙，改善他們的羞怯和交流恐懼心理，提高他們的交友信心、樂觀心態(tài)和開放程度。

（三）培育人際交往知識和技巧人際交往技能是一種包含言語交流、非言語性表達(dá)、傾聽、識別團(tuán)體特征、情緒協(xié)調(diào)等多種技能的規(guī)則復(fù)雜、特征顯著的社會技能。與人交往是一門很有藝術(shù)性的學(xué)問。學(xué)?？砷_設(shè)一些有關(guān)人際交往的課程，給學(xué)生系統(tǒng)地傳授人際交往的知識和技巧。有針對性地定期對學(xué)生進(jìn)行人際交往的知識和技巧的培訓(xùn)，開展一些素質(zhì)拓展活動和知識講座。另外，督促學(xué)生去學(xué)習(xí)社交禮儀的基本知識和規(guī)范。

（四）加強(qiáng)實(shí)踐提高人際交往能力只有在實(shí)踐中才能更好地掌握人際交往的各種技巧，并通過不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)在人際交往中的信心和勇氣。學(xué)校可以多開展一些知識、技能競賽活動，讓學(xué)生在這些活動中運(yùn)用所學(xué)，促進(jìn)其良好人際關(guān)系的形成。在活動中，對于人際交往能力較弱的學(xué)生，可進(jìn)行一些有效的指導(dǎo)。鼓勵(lì)學(xué)生多參加校外的實(shí)踐活動，接觸社會，和不同社會地位、生活在不同社會環(huán)境中的人進(jìn)行交流。在交流的過程中，發(fā)現(xiàn)自己的不足，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，掌握在學(xué)習(xí)、工作、生活中更適合自己的交往方法，提高自己的人際交往能力。

（五）完善學(xué)校和家庭教育從小學(xué)到高中，學(xué)生接受的學(xué)校教育都是應(yīng)試教育，這也造成了很多學(xué)生智商高、分?jǐn)?shù)高，但情商和人際技能卻較低。人際技能培養(yǎng)要從娃娃抓起，即從幼兒園開始就注意培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力。評價(jià)一個(gè)學(xué)生不僅要看其成績，更要看其綜合素質(zhì)。教師要引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識到人際交往的重要性，促進(jìn)學(xué)生之間的日常交流。高?？梢蚤_展人際交往的系列活動，在期末的學(xué)生測評中加以適量的人際交往知識，把學(xué)生的綜合人際交往能力作為期末考核的一項(xiàng)重要指標(biāo)。關(guān)于家庭教育的完善，首先要讓父母選擇科學(xué)的教育方式，不能一味地讓子女讀死書刷高分?jǐn)?shù)，要注重子女的素質(zhì)教育。父母還要加強(qiáng)和子女的溝通，要主動與孩子進(jìn)行交流探討，增進(jìn)彼此的了解。只有通過相互溝通了解，才能形成相互之間的和諧關(guān)系，讓子女享受到和諧人際關(guān)系的樂趣和必要性，促進(jìn)其加強(qiáng)自身的人際交往能力。

四、結(jié)語

第8篇：交往技巧范文

【關(guān)鍵詞】校園心理??；中職生；人際交往；心理健康

心理劇是由精神病理學(xué)家莫雷諾在20世紀(jì)30年代創(chuàng)立并發(fā)展起來的一種基本的團(tuán)體治療方法。校園心理劇則是結(jié)合心理劇方法，在心理教育實(shí)踐中探索出的一種新型的本土化的行動表達(dá)演出技術(shù)。它是以學(xué)生的心理問題為主題，且通過表演的形式來表現(xiàn)當(dāng)事人的各種心理活動與沖突，在心理輔導(dǎo)老師和參與者及觀眾的幫助下，使學(xué)生認(rèn)識到其中的主要問題，學(xué)會如何應(yīng)對和正確處理心理問題，從而讓全體學(xué)生受到教育啟發(fā)。

在“人際交往”主題的教學(xué)過程中，筆者嘗試將一些中職生常見的人際交往心理個(gè)案改編成校園心理劇，再由小組成員共同參與表演出來。實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，這種方式不僅能夠使學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差、抗“說教”能力強(qiáng)的中職生直觀地理解理論知識，而且有效地提高他們解決人際問題，運(yùn)用交往技巧的能力。鑒于此，本文旨在探討校園心理劇在中職生人際交往教育中的應(yīng)用。

一、中職生人際交往問題分析

進(jìn)入高中階段的中職生，年齡范圍在15～18歲，處于最敏感且叛逆的青春期階段。對于中職生來講，父母、同伴和教師是最重要的人際關(guān)系，伴隨著他們的成長，人際關(guān)系對自己的影響愈來愈大。但是，在心理咨詢中和問卷調(diào)查中均反映了一個(gè)現(xiàn)象，即絕大多數(shù)的中職生都處在人際交往的困擾中。據(jù)分析，問題主要出在以下三個(gè)方面。

1、自信不足影響中職生人際交往

在對200名學(xué)生的問卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有不到20%的學(xué)生表示對自己有信心，大部分學(xué)生都自信不足，甚至非常自卑。中職生的構(gòu)成主要是中考成績差未能進(jìn)入普通高中的學(xué)生，存在著學(xué)習(xí)成績跟不上，自制力較差，不被老師重視等現(xiàn)象，甚至部分學(xué)生是讓家長、老師頭疼的問題少年。這些學(xué)生在讀書以來可能都被貼上了“差生”的標(biāo)簽，致使他們對自己的認(rèn)同感逐漸降低，也影響了和老師同學(xué)的溝通交流，越少交流，越?jīng)]自信，便越不會主動去跟別人交流了。進(jìn)入職中后，許多學(xué)生表示很擔(dān)心別人會瞧不起自己，因而不愿意與過去熟悉的人打交道，不愿意暴露自己中職生的身份，有意回避正常的社會往，如此，人際交往和學(xué)習(xí)生活都會受到了不良的連鎖影響，他們的心理就更缺乏信心了。

2、缺乏技巧影響中職生人際交往

在“溝通技巧”的調(diào)查中，能答出相應(yīng)技巧的學(xué)生不到一半，可見中職生在人際交往中掌握的技巧很少。目前的中職生大多是90后的獨(dú)生子女，是在父母和長輩的精心呵護(hù)下成長起來的，形成了以自我為中心的性格。從小到大一切都依賴父母的給予，想要獲得的東西幾乎很少需要通過自己去與別人打交道才能得到。而在平時(shí)或假期中，大多數(shù)學(xué)生習(xí)慣了選擇網(wǎng)絡(luò)的方式來打發(fā)時(shí)間，也極少主動去進(jìn)行社會上的交往。因此缺乏鍛煉自己與人交往的機(jī)會，難以掌握必需的交往技巧。當(dāng)他們進(jìn)入職中，面臨著更有挑戰(zhàn)性的新環(huán)境時(shí)，人際交往技巧的缺乏往往讓他們遇到問題時(shí)不知所措。

3、成長環(huán)境影響中職生人際交往

我們不難發(fā)現(xiàn)，許多中職生總喜歡指責(zé)和抱怨。從心理角度分析，這是一種心理防御現(xiàn)象。在給人際交往不良的來訪者做咨詢的過程中發(fā)現(xiàn)，喜歡指責(zé)和抱怨的學(xué)生，他們的成長環(huán)境中就存在許多指責(zé)他們的聲音，來自于父母、老師等。父母雖然伴隨孩子一起長大，但是很多父母沒有學(xué)會隨著孩子的成長調(diào)整自己與孩子交流的方式，使雙方交流只停留在一種上對下的狀態(tài)中，家長習(xí)慣用權(quán)威去命令和指責(zé)孩子，影響了青春期敏感而脆弱的自尊心。在學(xué)校，當(dāng)成績出現(xiàn)拖后腿或某些行為導(dǎo)致班級扣分時(shí)，老師也會當(dāng)眾給予批評和否定。這些現(xiàn)象對中職生的性格產(chǎn)生了潛移默化的影響，出于心理防御，他們對一點(diǎn)點(diǎn)不滿的事物就抱怨以示反抗，通過指責(zé)別人來獲得心理平衡。但是，指責(zé)和抱怨恰恰使得人際關(guān)系更加冷漠，造成人際情感的逐漸萎縮。

二、運(yùn)用校園心理劇改善中職生的人際關(guān)系

校園心理劇在“人際交往”課堂中的創(chuàng)新運(yùn)用，既避免了說教式的理論教學(xué)，豐富心理健康教育課程的教學(xué)模式和教學(xué)方法，也在我校中職生的人際交往教育中取得了實(shí)實(shí)在在的改善效果，受到了師生們的認(rèn)可。具體實(shí)施方案如下：

1、第一環(huán)節(jié)：準(zhǔn)備階段

教師編制人際關(guān)系調(diào)查問卷，選取本校學(xué)生樣本進(jìn)行調(diào)查，了解目前學(xué)生關(guān)注的人際交往問題，收集如宿舍關(guān)系、戀愛情感問題、家庭溝通問題、貧困生自卑心理等素材案例。然后根據(jù)教學(xué)大綱及教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行劇本編寫。劇本編寫要根據(jù)3～5種典型的人際關(guān)系問題類型來進(jìn)行，可以師生共同創(chuàng)作，充分調(diào)動學(xué)生的主動性和創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)不同情景不同角色。最后將劇本分派給每個(gè)小組。

2、第二環(huán)節(jié)：暖身階段

這是讓每個(gè)小組成員為體驗(yàn)做好準(zhǔn)備的必要階段，通過小組的團(tuán)隊(duì)建設(shè)和團(tuán)隊(duì)游戲，運(yùn)用音樂、冥想、肢體活動等方式營造一種溫暖的氣氛，讓小組成員有進(jìn)一步的了解和互動，培養(yǎng)小組自發(fā)性的氣氛。通過暖身的活動，小組成員相互發(fā)現(xiàn)大家有著同樣的體驗(yàn)，從而建立較高的安全感和較低的心理防御。然后小組商量討論，確定劇本角色的分配和任務(wù)如何開展，教師在旁及時(shí)給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。

3、第三環(huán)節(jié)：演出階段

演出階段是心理劇的主要部分，要求各個(gè)小組按照劇本的要求，通過肢體感受與行動表現(xiàn)的方式，將主角的焦點(diǎn)問題表演出來。在表演過程中，主配角盡情表現(xiàn)，同學(xué)觀眾充分參與。根據(jù)課程大綱的要求，“換位思考”是人際關(guān)系主題的重難點(diǎn)，也是人際交往的基本技巧。該階段利用的“角色轉(zhuǎn)換”技術(shù)正好實(shí)現(xiàn)了大綱的要求。在這個(gè)參演過程中，參與者會從不同的人物角度看待人際交往中的問題，以產(chǎn)生認(rèn)知的沖突，引起反思，從而達(dá)到改變不合理的人際認(rèn)知，了解和掌握交往的技巧。

第四階段：分享階段

這是校園心理劇非常關(guān)鍵的階段，是全班學(xué)生共同參與的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。不論是主角、配角或觀眾，都被鼓勵(lì)分享他們類似的經(jīng)驗(yàn)和感受。需要注意和把握的是，學(xué)生分享的是自己的經(jīng)歷或剛才扮演某個(gè)角色的感覺，而不是去詮釋、 分析主角的問題、行為和感受。而作為觀眾的學(xué)生積極表達(dá)他們此時(shí)的心理體驗(yàn)，不必對某個(gè)角色的表演效果做評論。分享能夠使同學(xué)之間更加團(tuán)結(jié)，相互支持，獲得心靈的正能量。參與者將會把這種心理體驗(yàn)帶到未來人際關(guān)系的真實(shí)世界，逐漸改善生活中的人際關(guān)系，達(dá)到心理健康教育的最終目標(biāo)。

三、校園心理劇在中職生人際交往教育中的積極作用

在授課過程中，我們發(fā)現(xiàn)，采用體驗(yàn)式的心理劇方法進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生參與課堂的激情被大大地激發(fā)，創(chuàng)造性和主體性得以充分發(fā)揮，對人際交往知識及技巧的掌握效果令人滿意。課后我們上課的學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查，92.7%的學(xué)生喜歡這種授課方式，84.1%的學(xué)生認(rèn)為收獲更多。校園心理劇在中職生人際交往教育中的積極作用總結(jié)為三個(gè)層面。

1、它為中職生提供一個(gè)輕松的暴露內(nèi)心的平臺。

職中生是一個(gè)特殊的群體，他們的心理問題多種多樣的，同時(shí)有特殊性，由于自信不足，缺乏安全感，即使面對心理老師也難以敞開心扉。校園心理劇恰恰貼近中職生的特點(diǎn)，可以讓學(xué)生在輕松的氛圍中來表現(xiàn)出共有的心理困惑。參與者不必?fù)?dān)心被嘲笑“心理有問題”，也不必掩飾自我，他們會在劇中人物身上表現(xiàn)出自己的意愿、 觀念、 行為方式。這實(shí)際上相當(dāng)于一次投射測驗(yàn)，心理老師能夠清晰地看出每個(gè)人的特點(diǎn)和問題所在。通過內(nèi)心的暴露和情感的宣泄，一定程度上也緩解了中職生人際交往的焦慮感。

2、它有助于中職生在班級建立良好的人際關(guān)系。

校園心理劇采用小組合作的方式來進(jìn)行。每個(gè)小組從團(tuán)隊(duì)建設(shè)到對劇本的理解、修改甚至否定等，最后到合作演出完成，一方面訓(xùn)練了同學(xué)之間交流溝通的能力，一方面訓(xùn)練了任務(wù)合作的能力。群策群力的活動可以增進(jìn)同學(xué)們之間的情感和友誼，有助于他們在班級建立了良好的人際關(guān)系，同時(shí)形成了他們在人際交往中的成功體驗(yàn)，自信心得以提升。

3、它促進(jìn)了中職生的心理成長。

經(jīng)過相互交流和分享，大家會發(fā)現(xiàn)，原來每一個(gè)人都會面臨類似的困惑，了解到別人也有著和自己一樣的經(jīng)歷，從而減輕內(nèi)心的不安和焦慮，獲得自身的成長。在主動參與和積極反思后，學(xué)生更樂于聆聽和思考老師的點(diǎn)評和反饋，這也提高了他們的人際交往技巧，如關(guān)注別人的需要、聆聽他人的講話、表達(dá)內(nèi)心的想法等。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：交往技巧范文

論文摘要：傳統(tǒng)翻譯理論認(rèn)為，著者、譯者和讀者之間呈不平等關(guān)系，譯者處于“一仆事二主”的尷尬地位。根據(jù)哈貝馬斯的交往行為理論，翻譯應(yīng)該是主體間的交往與對話，因而譯者與著者和讀者之間的關(guān)系是平等的。在翻譯中應(yīng)尊重譯者的主體性和不同的譯本，從而促進(jìn)交往的達(dá)成。

論文關(guān)鍵詞：交往行為理論；翻譯；譯者；平等；主體性

一、戴著鐐銬的譯者

綜觀西方的思想史，可以發(fā)現(xiàn)心物分離的二元對立是西方哲學(xué)的主要特點(diǎn)?！拔鞣饺说木袷澜缋?，始終蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的二元對立色彩，比如理性與非理性、理性與信仰等諸多命題。”…這種主客二元對立的思維模式滲透在西方思想文化的各個(gè)方面，如宗教、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域。在翻譯界，主客二元對立的思維模式同樣成為主宰。

譯者與著者之間的關(guān)系是主客對立的關(guān)系，譯者永遠(yuǎn)在著者的陰影下工作。以傳統(tǒng)的“信、達(dá)、雅”“忠實(shí)”“通順”等翻譯標(biāo)準(zhǔn)為例，就是要求譯者成為隱身人，成為機(jī)械的語言工作者，完全以著者為核心，以全面而忠實(shí)地傳達(dá)著者的語言與風(fēng)格為目的。

這樣的標(biāo)準(zhǔn)集中于對外在規(guī)則的探討與確立，語言成了一種純粹反映客觀世界和表達(dá)思想的鏡像，譯者則成為失去主體的機(jī)械的模仿者。這種理性傳統(tǒng)使得譯者片面追求“語言表達(dá)的確定性、唯一性和精確性”，希望通過設(shè)立普遍標(biāo)準(zhǔn)而使翻譯規(guī)范化。這樣的主客對立的研究范式使得譯者處于從屬地位，也使得翻譯走向單純的技巧探索。

譯者與讀者間之間同樣是不平等的。在譯者與讀者的關(guān)系中，譯者在翻譯時(shí)除了考慮是否按照標(biāo)準(zhǔn)運(yùn)用語言、忠實(shí)原著外，還要考慮他的接受群體，并依據(jù)讀者的需要決定自己采用什么樣的翻譯方法。比如傾向于“歸化”的譯者考慮的是這樣的譯文更符合譯人語的習(xí)慣，因此會幫助讀者理解；而傾向于“異化”的譯者是因?yàn)橄嘈抛x者對外來文化的接受能力?？傊?，讀者的接受能力和喜好口味是譯者所關(guān)心的焦點(diǎn)所在。

這樣，著者就成為譯者極盡所能“盡忠”的對象，讀者在譯者眼里又是盡力想要討好的對象。“戴著鐐銬跳舞”是多年來翻譯界對譯者地位的一種認(rèn)同，有些觀點(diǎn)甚至認(rèn)為這是對譯者的一種贊美。而實(shí)際上，譯者這種“一仆事二主”的尷尬地位是導(dǎo)致翻譯舍本逐末、單純追求外部標(biāo)準(zhǔn)、忽視翻譯的本質(zhì)與目的的根源。從根本上說，這是把翻譯剝離出來作為孤立的客觀對象進(jìn)行研究的方法。事實(shí)上翻譯不是孤立的行為，不是單純的語言轉(zhuǎn)換，而是一種對話；它不是一種“主體一客體”的行為，而是“主體一主體”的行為?？傊?，翻譯過程不是一種單純的來料加工的生產(chǎn)過程，是以人為主體的交往過程。譯者作為翻譯過程中聯(lián)結(jié)兩個(gè)主體的重要媒介，更應(yīng)該充分發(fā)揮其主體作用。

二、哈貝馬斯交往理性的啟示

1．交往理性的提出

人類的發(fā)展過程可以概括為通過理性去了解自然、征服自然的過程。這種理性傳統(tǒng)一直以來把人從世界中剝離出來。近代的科學(xué)實(shí)證的理性至上觀點(diǎn)更是把主體的人與生活世界分離開來，人被抽象出來作為一個(gè)思維主體，世界則是這個(gè)思維主體的認(rèn)識對象，二者之間的關(guān)系是對立的。這種理性傳統(tǒng)在人文科學(xué)領(lǐng)域也泛濫已久，甚至連人與人之間的主體問的關(guān)系也降格為主客體關(guān)系。當(dāng)理性深入人類生活的一切領(lǐng)域，那時(shí)的理性不再是一種思想方式，而變成一種無所不在的專制。許多哲人意識到理性帶來的暴力，于是當(dāng)代西方思潮一度矯枉過正地攻擊理性，并把推崇非理性、反理性認(rèn)為是抗拒工具理性異化的手段。

哈貝馬斯針對理性泛濫、非理性矯枉過正的問題，提出了交往理性。他認(rèn)為哲學(xué)的危機(jī)不是理性的泛濫而是理性的匱乏，認(rèn)為現(xiàn)代社會的核心問題是工具理入到一切領(lǐng)域，而人與人之間的主體交往關(guān)系不應(yīng)受工具理性的控制，應(yīng)按照交往理性進(jìn)行。勞動生產(chǎn)過程崇尚工具理性無可非議，在這個(gè)過程中人作為主體，致力于征服作為客體的物與自然。然而人與人的主體之間卻不應(yīng)該是主客對立的關(guān)系，應(yīng)該是通過對話達(dá)成共識，也就是一種交往行為。交往行為不是條分縷析的認(rèn)知，不應(yīng)該被機(jī)械僵化的工具理性所控制，不應(yīng)因?yàn)榫心嘤谕庠谝?guī)則的理性解析而使交往無法達(dá)成，因?yàn)槿伺c人之間的交流是為了溝通和理解。這種交往行為不是要完全摒棄理性傳統(tǒng)，而是希望以人文理性取代機(jī)械的工具理性。所以，交往理性在肯定理性的前提下，肯定人的主體地位，讓具有人文關(guān)懷的理性成為人類交往能夠達(dá)成的基礎(chǔ)，而不是成為障礙。"

2．交往理性與翻譯

翻譯研究在工具理性的侵襲下，一直以來以制定機(jī)械的翻譯標(biāo)準(zhǔn)為主要目標(biāo)，譯者則在工具理性的壓制下成為“譯匠”。“這一觀念(技術(shù)理性)波及到人文社科領(lǐng)域之后，人們在翻譯研究中便制定出一系列的翻譯標(biāo)準(zhǔn)、原則、方法和技巧，并將它們奉為金科玉律，尊為亙古不變的定理和公式，從而使譯者在翻譯時(shí)的手腳受到了鉗制，主觀能動性也無法得以自由發(fā)揮?！笔聦?shí)上，翻譯是一種典型的人與人之間的交往行為，它的終極目的是促成一種獨(dú)特的交往，這種交往是在不同的文化、不同的國家的人之間進(jìn)行的。“人類活動的層面可以根據(jù)交往性活動的觀念來進(jìn)行劃分，與其他種類的活動相比，交往性活動是為了達(dá)到意見的一致?！边@也就是說，交往性活動是為了不同背景、不同意見的人進(jìn)行交流，最終達(dá)成一致的看法。由于語言的障礙，這種特殊的交往需要有人來承擔(dān)橋梁的作用。譯者的作用就是進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換，由此達(dá)成不同語言、不同國家的人的交往。

哈貝馬斯在談到語言的轉(zhuǎn)換時(shí)說：“語言所發(fā)揮的是一種轉(zhuǎn)換功能：由于諸如感覺、需求以及情感等心理過程被轉(zhuǎn)移到了語言的主體間性結(jié)構(gòu)中，因此，內(nèi)在事件和內(nèi)在經(jīng)歷就轉(zhuǎn)變成了意向內(nèi)涵，而認(rèn)知則轉(zhuǎn)變成了陳述，需求和感覺則轉(zhuǎn)變成了規(guī)范期待?！弊g者在翻譯中就是發(fā)揮語言的這種轉(zhuǎn)換功能，這種語言的轉(zhuǎn)換必然包含譯者的情感、個(gè)性等主體內(nèi)容，因此不可能完全以外在技巧的標(biāo)準(zhǔn)要求和評價(jià)譯者。譯者一方面應(yīng)當(dāng)遵循翻譯的基本規(guī)范，方面不能忽視自己的交往主體的作用?！肮愸R斯的語言觀是把言語視為言語行為，這個(gè)行為施行時(shí)，包括兩個(gè)部分，即施行部分和陳述部分。譯文只是陳述部分，其施行部分則是譯者的文化立場、目的性、審美傾向、個(gè)人偏好、譯文讀者對象的選擇定位等等。”翻譯的標(biāo)準(zhǔn)問題之所以長期糾纏不清，很重要的一個(gè)原因就是只把翻譯視為單純的語言轉(zhuǎn)換活動，而忽視了施行部分即譯者的主體性。

因此，譯者作為交往過程的重要參與人，應(yīng)當(dāng)取得與著者和讀者一樣重要的地位。哈貝馬斯強(qiáng)調(diào)，在通過對話達(dá)成共識的過程中，對話參與者的利益均在考慮之列，雙方除了平等地探討真理之外，一切其他的思想動機(jī)都將受到排除。翻譯從本質(zhì)上說應(yīng)該還原為這種平等的對話關(guān)系，打破著者一譯者、讀者一譯者之間的主客對立的關(guān)系。譯者作為交往殊的參與者，享受與著者和譯者平等的地位，他的行為可以接受辯論與商榷，但卻不應(yīng)受到任何外在規(guī)則的壓迫。因此衡量譯者的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)憑借以各種技巧為準(zhǔn)繩的外在規(guī)則，而在于譯者的語言能否傳達(dá)著者的意見，同時(shí)又被譯入語的讀者理解，從而達(dá)成主體間的平等對話，達(dá)成理解與“溝通”?！啊疁贤ā~的基本涵義在于：(至少)兩個(gè)具有言語和行為能力的主體共同理解了一個(gè)語言表達(dá)?！?/p>

譯者進(jìn)行翻譯的終極目的是使外語讀者與原語著者之間達(dá)成溝通，也就是說，能否達(dá)成意見的溝通是譯者的根本任務(wù)，而非一味強(qiáng)求譯者運(yùn)用統(tǒng)一的策略、規(guī)范的方法。譯者不可能只從語言規(guī)范上再現(xiàn)原著，譯者在傳達(dá)原著思想的同時(shí)必然帶有其主體情感。讀者也不可能只從語言技巧方面接受譯者，讀者所領(lǐng)會和接受的必然是帶有獨(dú)特的主體特點(diǎn)的譯者。這種差異永遠(yuǎn)是翻譯的必然存在，與其盡一切努力壓制這種差異，不如以一種更為寬容的態(tài)度對待這種差異，使翻譯多元化，允許不同譯本的存在，使讀者從更寬泛的角度得以與著者對話。

(1)譯者與著者的關(guān)系。譯者是交往行為主體之一，必須擁有自己的主體地位。譯者應(yīng)該還原自己主體的身份，也就是說，對譯者的評判決不能停留在“技”的角度，作為翻譯的主體，譯者的個(gè)性、氣質(zhì)、思想情感等主觀因素應(yīng)當(dāng)受到尊重。然而，肯定譯者的主體地位并不是以排斥著者為前提的。哈貝馬斯主張的交往基礎(chǔ)是主體間性，也就是說，各個(gè)主體應(yīng)該以平等和諧的方式進(jìn)行對話，單純地強(qiáng)調(diào)某個(gè)獨(dú)立的主體都不利于交往活動的實(shí)現(xiàn)?！肮愸R斯則強(qiáng)調(diào)這種個(gè)體主體的社會性一面，并把社會理解作為個(gè)體理解的參照與檢驗(yàn)，反對把交往主體視作與世隔絕，天馬行空，不受任何限制與制約的主體?！弊g者既不應(yīng)被看成機(jī)械的外在標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐者，也不擁有隨意而為的絕對自由，而應(yīng)當(dāng)成為主動承擔(dān)橋梁作用的溝通者，那么評判譯者是否成功的標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)是外在的、僵化的語言技巧，而應(yīng)考察譯者是否為不同文化背景的人達(dá)成了有效的交往。

因此，著者和譯者之間不是主客對立的關(guān)系，而是平等和諧的交往關(guān)系。譯者應(yīng)把自己放在與原著平等的對話者的位置，與原著進(jìn)行平等對話。以這樣的立場去翻譯，譯者才能從真正意義上理解原著，它的譯文也能真正地達(dá)成不同文化間理解的橋梁。

“理解這個(gè)詞是含混不清的，它最狹窄的意義是表示兩個(gè)主體以同樣方式理解一個(gè)語言學(xué)表達(dá)；而最寬泛的意義則是表示在與彼此認(rèn)可的規(guī)范性背景相關(guān)的話語正確性上，兩個(gè)主體之間存在著某種協(xié)調(diào)；此外還表示兩個(gè)交往過程的參與者能對世界上的某種東西達(dá)成理解，并且彼此能使自己的意向?yàn)閷Ψ剿斫??！惫愸R斯的這句話明確地指出了理解的含義。達(dá)成理解的最根本的基礎(chǔ)是兩個(gè)主體，即著者與譯者，以同樣的方式去理解同一個(gè)語言學(xué)表達(dá)。也就是說，著者與譯者在對待原文的態(tài)度上應(yīng)該是平等的，絕不是“主體一客體”的關(guān)系，而是兩個(gè)主體為實(shí)現(xiàn)交往進(jìn)行的平等對話。這樣，翻譯就從形而上的抽象標(biāo)準(zhǔn)中走了出來，也從西方理性主義的邏各斯中心主義中走了出來，擺脫了工具理性的機(jī)械的暴力，走向了合作與交往，使不同的文化、不同的思想和諧地展開交流。"

譯者與讀者的關(guān)系。譯者不但不應(yīng)成為著者的仆人，也不應(yīng)成為讀者的仆人。在許多翻譯評論中，讀者的意見成為評判譯者的主要標(biāo)準(zhǔn)，而譯者在翻譯時(shí)也要充分考慮讀者的審美需求和接受能力，并依照讀者的要求去進(jìn)行所謂翻譯策略的選擇。比如對于《包法利夫人》中“Ellemort”是直接譯為“她死了”，還是譯為“魂歸離恨天”更好。有人強(qiáng)調(diào)譯為“她死了”會使讀者簡單直接地理解原著，而“魂歸離恨天”會使讀者誤以為是在讀中國的傳統(tǒng)作品，從而毀掉原著的“洋味”。有人則認(rèn)為“魂歸離恨天”意境優(yōu)美，能促進(jìn)讀者的審美趣味，直接譯為“她死了”則會令讀者味同嚼蠟。這種因讀者的興趣和接受口味而爭論不休的翻譯評論，最終會抹殺譯者的主體性，抹殺譯者的個(gè)性思維及情感取向，從而使譯者成為完全以讀者的口味為轉(zhuǎn)移的“奴隸”。

其實(shí)，真正的翻譯家都是在有意無意地把自己的情感、個(gè)性融進(jìn)翻譯中，使翻譯帶有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩。只要這種個(gè)人色彩把握有度，不但不會破壞翻譯的效果，反而使譯文更生動。大翻譯家傅雷n們曾這樣說道：“選擇原作好比交朋友：有的人始終與我格格不入，那就不必勉強(qiáng)；有的人與我一見如故，甚至相見恨晚?！币簿褪钦f，翻譯絕不僅僅是技巧問題，而首先是個(gè)人的氣質(zhì)稟性的反映與呈現(xiàn)。因此，譯者雖然承擔(dān)著必須恪守規(guī)范的語言轉(zhuǎn)換的任務(wù)，但是由于這種轉(zhuǎn)換不是單純的機(jī)械行為，因而有著很強(qiáng)的主體性?！癏erm~neus(詮釋)的任務(wù)卻恰好在于把一種用陌生的或不可理解的表達(dá)的東西翻譯成可理解的語言。翻譯這個(gè)職業(yè)因而總有著某種‘自由’?！狈g中合理適度的“自由”就是要譯者保持自我，不能成為被讀者的價(jià)值取向左右的機(jī)器。

三、有效交往的達(dá)成

譯者既不能在著者面前隱去自我，也不能面對讀者埋藏個(gè)性。譯者應(yīng)該站在與著者和譯者平等的位置上，為達(dá)成不同文化傳統(tǒng)、不同語言背景之間的人們交往服務(wù)。在達(dá)成交往的過程中，譯者的身份是一個(gè)言說者，他的目的不應(yīng)集中于應(yīng)該運(yùn)用“歸化”的技巧還是“異化”的策略，不應(yīng)單純考慮“形似”還是“神似”的翻譯方法更適當(dāng)，而應(yīng)把目標(biāo)放在如何達(dá)成理解上。也就是說，譯者要選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)以使對話有效?！爱?dāng)主體間達(dá)到了‘同意’或‘認(rèn)可’時(shí)，交往就是‘有效’的，同時(shí)也就表明，包含在話語中的“有效性要求”得到了Einlosen(兌現(xiàn)或驗(yàn)證)?！弊g者的核心任務(wù)是把外來文化中的作品譯為本國文字，使文化背景不同的主體間達(dá)到“同意” 或“認(rèn)可”。關(guān)于如何達(dá)成有效的交往，哈貝馬斯提到了一些要求：“說出某種可理解的東西；提供(給聽者)某種東西去理解；由此使他自己成為可理解的；以及達(dá)到與另一個(gè)人的默契。”

具體到翻譯領(lǐng)域，這應(yīng)該是對譯者的基本要求：正確、真實(shí)、真誠。譯者在翻譯的過程中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是真實(shí)反映原著的思想及文化內(nèi)涵，應(yīng)該使用正確的，可以進(jìn)行交往、達(dá)成理解的語言，并且回歸主體意識，關(guān)懷自己的主觀世界，不為各種與自身感受相悖的外在規(guī)則所困擾，真誠地表達(dá)自己的認(rèn)識及意見，承擔(dān)起溝通的重要責(zé)任。譯者首先要“同意”或“認(rèn)可”原作者的文本，再用適當(dāng)?shù)恼Z言轉(zhuǎn)換這個(gè)文本，使譯入語的讀者“同意”或者“認(rèn)可”。作為翻譯的主體和文化交往的重要承擔(dān)者，譯者對原作的“同意”與“認(rèn)可”必然受到其文化背景和個(gè)人經(jīng)歷的影響。在當(dāng)譯者“認(rèn)可”了某一文本并開始進(jìn)行語言轉(zhuǎn)換時(shí)，他選擇的翻譯策略，即使讀者理解他的手段同樣帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，是重“形似”還是重“神似”很大程度上是譯者個(gè)性與價(jià)值取向的體現(xiàn)，而非由機(jī)械的外部標(biāo)準(zhǔn)所決定。

由此可見，譯者作為譯入語文化的一個(gè)成員，其審美取向、意識形態(tài)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等必然會深深打上獨(dú)特的烙印，并影響到他的翻譯行為。譯者的主體性必然地活躍于翻譯的全過程，從譯者對于原著文本的選擇直到翻譯技巧與策略選擇都包含著譯者強(qiáng)烈的主觀色彩。任何主體都不是孤立的，而翻譯則是譯者這個(gè)特定時(shí)期的文化載體和源語文化的能動的溝通與融合。當(dāng)譯者擺脫了“奴仆”地位和“翻譯機(jī)器”的尷尬時(shí)，就會發(fā)揮其主觀能動作用，積極地介入交往行為。譯者主觀性的提升會使譯本帶有強(qiáng)烈的再創(chuàng)造特點(diǎn)，這也正說明了翻譯界要做的是提供不同的譯本，讓不同的譯者對原著進(jìn)行闡釋，從不同的側(cè)重面達(dá)到交往目的，而不是用外在的規(guī)則要求譯者整齊劃一。這就要求我們對待翻譯更為寬容，對待譯者更為寬容，允許譯者的不同詮釋，允許多種譯本的存在，使交往在開放的、平等的語境中更加有效，更加合理。