群體遺傳學(xué)概念精選(九篇)

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第1篇：群體遺傳學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：遺傳學(xué)；教學(xué)改革；課程群；

隨著現(xiàn)代生物科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，遺傳學(xué)已成為21世紀(jì)生命科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展最為迅速的學(xué)科之一，是生命科學(xué)中各門學(xué)科的核心，它的分支幾乎擴(kuò)展到生命科學(xué)的各個(gè)研究領(lǐng)域.目前，在生物學(xué)各專業(yè)的教學(xué)中，普遍存在著知識老化，課程體系陳舊，如遺傳學(xué)和細(xì)胞生物學(xué)、生物化學(xué)、基因工程、基因組學(xué)、分子遺傳學(xué)等課程之間存在著部分內(nèi)容重復(fù)等一系列問題.顯然，當(dāng)前的課程體系已不適應(yīng)高等學(xué)校生命科學(xué)教育的要求.如何突出遺傳學(xué)主干課程，實(shí)現(xiàn)課程體系的整合、優(yōu)化，不同課程間知識的融通和銜接，以此組建口徑寬、方向靈活的課程群，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，以增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)性和競爭力，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長、能力特長以及繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力，形成終身學(xué)習(xí)的觀念，是擺在我們面前值得思考的問題.我們從遺傳學(xué)課程入手，對遺傳學(xué)課程群進(jìn)行了初步的思考，重新設(shè)置和實(shí)踐，目的是實(shí)現(xiàn)課程體系的整合、優(yōu)化，培養(yǎng)符合現(xiàn)代社會要求的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才.

1遺傳學(xué)課程群內(nèi)課程設(shè)置的基本思路

遺傳學(xué)課程群內(nèi)課程設(shè)置的基本思路就是圍繞“一個(gè)中心，三個(gè)方向”的原則，以普通遺傳學(xué)為核心課程，兼顧三個(gè)方面的內(nèi)容.基本框架如圖1.

“一個(gè)中心”就是以普通遺傳學(xué)為核心課程.遺傳學(xué)是一門生命科學(xué)所有專業(yè)的重要基礎(chǔ)課，要求全面系統(tǒng)地介紹遺傳學(xué)的基本原理、分析方法及現(xiàn)代遺傳學(xué)發(fā)展的最新成就.在教學(xué)中，要始終貫穿遺傳物質(zhì)的本質(zhì)、遺傳物質(zhì)的傳遞和變異、遺傳信息的表達(dá)與調(diào)控這一主線，使學(xué)生在群體水平、個(gè)體水平、細(xì)胞水平和分子水平的不同層次上對遺傳學(xué)有比較全面、系統(tǒng)的認(rèn)識，并能應(yīng)用其基本原理分析遺傳學(xué)數(shù)據(jù)，解釋遺傳學(xué)現(xiàn)象，并對遺傳學(xué)各分支學(xué)科有一個(gè)基本的了解.

“三個(gè)方向”是以遺傳學(xué)分支學(xué)科、反映現(xiàn)代遺傳學(xué)發(fā)展的學(xué)科及遺傳學(xué)普及性學(xué)科為遺傳學(xué)內(nèi)容細(xì)化、深化和普及的三個(gè)層面，主要包括以下內(nèi)容：

一是遺傳學(xué)分支學(xué)科的內(nèi)容，主要包括《群體遺傳學(xué)》、《微生物遺傳學(xué)》、《細(xì)胞遺傳學(xué)》等課程，以專業(yè)選修課的形式開出，主要目的是根據(jù)學(xué)生的興趣和愛好，深入學(xué)習(xí)遺傳學(xué)各個(gè)分支學(xué)科的知識.如《群體遺傳學(xué)》是研究在自然選擇、基因漂變、突變以及遷移四種進(jìn)化動力的影響下，等位基因的分布和改變.它是在群體水平上研究種群的分類、空間結(jié)構(gòu)等，并試圖解釋諸如適應(yīng)和物種形成現(xiàn)象的理論.《微生物遺傳學(xué)》是以病毒、細(xì)菌、小型真菌以及單細(xì)胞動植物等為研究對象的遺傳學(xué)分支學(xué)科.《細(xì)胞遺傳學(xué)》是遺傳學(xué)與細(xì)胞學(xué)相結(jié)合的一個(gè)遺傳學(xué)分支學(xué)科，主要是在細(xì)胞和染色體水平上研究.

二是反映現(xiàn)代遺傳學(xué)發(fā)展的學(xué)科，如《基因工程》、《分子遺傳學(xué)》、《基因組學(xué)》.這三門課程都是在普通遺傳學(xué)基礎(chǔ)上開設(shè)的專業(yè)選修課程，目的是與現(xiàn)代遺傳學(xué)的發(fā)展接軌.如《分子遺傳學(xué)》(moleculargenetics)的主要內(nèi)容為基因的結(jié)構(gòu)、復(fù)制和轉(zhuǎn)錄以及轉(zhuǎn)錄后調(diào)控、翻譯，基因突變，DNA的復(fù)制、修復(fù)，原核與真核生物的基因表達(dá)調(diào)控，是在分子水平上進(jìn)行的研究.此課程為生命科學(xué)各專業(yè)本科生的學(xué)科基礎(chǔ)課，也可作為研究生的專業(yè)選修課.《基因工程》(geneengineering)主要介紹基因操作的主要技術(shù)原理，基因操作的工具酶，克隆載體，目的基因的分離方法，重組體的構(gòu)建及導(dǎo)入，克隆基因的表達(dá)與檢測，基因工程研究進(jìn)展，存在問題及新策略等內(nèi)容，使學(xué)生具備基因工程方面的基本知識和掌握其操作技術(shù).《基因組學(xué)》(genomics)是對所有基因進(jìn)行基因組作圖，核苷酸序列分析，基因定位和基因功能分析的一門科學(xué).主要講述生物基因組的基本結(jié)構(gòu)和組成、基因組內(nèi)基因的表達(dá)和調(diào)控、遺傳圖譜與物理圖譜、基因組測序、基因組序列解讀、染色體的結(jié)構(gòu)與基因表達(dá)調(diào)控、基因組的復(fù)制、基因組進(jìn)化的分子基礎(chǔ)、基因組進(jìn)化的模式、分子系統(tǒng)發(fā)生學(xué)等內(nèi)容，并講述人類基因組計(jì)劃的全過程以及由此引發(fā)的道德倫理和法律問題，系統(tǒng)向?qū)W生講授基因組學(xué)研究的基本內(nèi)容及相關(guān)進(jìn)展.通過該課程學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解結(jié)構(gòu)基因組學(xué)和功能基因組學(xué)的重要研究領(lǐng)域、熱點(diǎn)問題與發(fā)展趨勢，以及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀與進(jìn)展.

三是遺傳學(xué)普及性的內(nèi)容，此類課程為遺傳學(xué)的平行課程，以公選課的形式開出，主要目的是普及遺傳學(xué)知識，提高人口質(zhì)量和全民素質(zhì).我們針對非生物專業(yè)的學(xué)生開設(shè)了《人類遺傳學(xué)》和《遺傳與優(yōu)生》兩門課程.《人類遺傳學(xué)》主要講述人類在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、生理、生化、免疫、行為等各種性狀的遺傳上的相似和差別，人類群體的遺傳規(guī)律以及人類遺傳性疾病的發(fā)生機(jī)理、傳遞規(guī)律和如何預(yù)防等內(nèi)容，使學(xué)生掌握人類遺傳學(xué)的基本概念和主要研究方法.《遺傳與優(yōu)生》主要講述什么是遺傳病，遺傳病對人類的危害，人類的染色體和染色體病、基因和基因病、腫瘤與遺傳、人類代謝和發(fā)育中的遺傳學(xué)問題、優(yōu)生學(xué)的基本概念、影響優(yōu)生的因素，優(yōu)生的措施等.這兩門課程都注重貼近生活，貼近社會，從剖析青年學(xué)生關(guān)注的問題入手去介紹人類遺傳與優(yōu)生的基礎(chǔ)理論和基本知識，使學(xué)生能夠在輕松、順暢且饒有興趣的學(xué)習(xí)過程中獲益.對于醫(yī)療保健事業(yè)和人群遺傳素質(zhì)的改進(jìn)具有重要意義.

2遺傳學(xué)課程群內(nèi)課程內(nèi)容整合的思路

為解決遺傳學(xué)的迅速發(fā)展及新知識、新技術(shù)不斷出現(xiàn)與遺傳學(xué)教學(xué)時(shí)數(shù)減少這一矛盾，我們通過建立遺傳學(xué)課程群體系，協(xié)調(diào)課程群內(nèi)各門課程的關(guān)系，盡量減少重復(fù)內(nèi)容，對于學(xué)習(xí)遺傳學(xué)的有關(guān)基礎(chǔ)知識，如核酸的結(jié)構(gòu)和特征在先修課程《生物化學(xué)》中介紹，染色體的結(jié)構(gòu)，細(xì)胞周期等在細(xì)胞生物學(xué)課程中介紹，概率和統(tǒng)計(jì)學(xué)知識在生物統(tǒng)計(jì)學(xué)課程中介紹.而對于遺傳學(xué)各分支學(xué)科的深入討論，將在細(xì)胞遺傳學(xué)、群體及數(shù)量遺傳學(xué)、分子遺傳學(xué)、基因組學(xué)、基因工程、生物信息學(xué)等課程中介紹.

3遺傳學(xué)課程群內(nèi)實(shí)驗(yàn)課程整合的思路

遺傳學(xué)課程群內(nèi)主要設(shè)置了遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)和分子遺傳學(xué)大實(shí)驗(yàn)，遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)是為了配合遺傳學(xué)的教學(xué)而開設(shè)的一門實(shí)驗(yàn)課程，其設(shè)計(jì)思想是：1)配合遺傳學(xué)的教學(xué)，鞏固和加深對遺傳學(xué)知識的理解；2)適應(yīng)現(xiàn)代遺傳學(xué)的發(fā)展，讓學(xué)生掌握現(xiàn)代遺傳學(xué)研究所必需的基本實(shí)驗(yàn)技術(shù)；3)開設(shè)綜合性、設(shè)計(jì)性和創(chuàng)新性實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生自己動腦筋設(shè)計(jì)、完成實(shí)驗(yàn).目前已形成具有基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)、提高性實(shí)驗(yàn)和具有綜合性、研究創(chuàng)新性、開放性實(shí)驗(yàn)的不同層次的遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容體系.鼓勵(lì)學(xué)生自己動腦筋設(shè)計(jì)、完成實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)室已對學(xué)生部分開放，并實(shí)施了自選實(shí)驗(yàn)考試法[1].學(xué)生在此過程中得到了很好的科研訓(xùn)練，部分學(xué)生在本科階段就寫作并發(fā)表了論文，充分體現(xiàn)了遺傳學(xué)課程教學(xué)改革的特色.例如，結(jié)合本科畢業(yè)設(shè)計(jì)，我們編制了“遺傳學(xué)試驗(yàn)的計(jì)算機(jī)模擬”軟件[2]，增強(qiáng)了學(xué)生對遺傳學(xué)基本概念和基本原理的理解，而且也增加了學(xué)生對計(jì)算機(jī)應(yīng)用于生命科學(xué)研究的興趣.我們開發(fā)設(shè)計(jì)了“遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)顯微圖像演示系統(tǒng)”[3]，建立了遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)圖像庫，學(xué)生在實(shí)驗(yàn)前可以方便地檢索觀察實(shí)驗(yàn)中可能出現(xiàn)的各種圖像，大大提高了實(shí)驗(yàn)效率.通過遺傳學(xué)實(shí)驗(yàn)的培訓(xùn)，學(xué)生具備了一定的設(shè)計(jì)和綜合創(chuàng)新的能力，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)入分子遺傳學(xué)大實(shí)驗(yàn)的學(xué)習(xí).而分子遺傳學(xué)大實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)整合了分子遺傳學(xué)和基因工程兩門課程的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，既涵蓋了分子遺傳學(xué)的基本實(shí)驗(yàn)技術(shù)，也體現(xiàn)了現(xiàn)代分子遺傳學(xué)發(fā)展的新方法、新技術(shù).實(shí)驗(yàn)通過DNA提取、擴(kuò)增、檢測，到目的基因的獲取、重組、轉(zhuǎn)化、分子雜交等系列性實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生不僅掌握了現(xiàn)代生物學(xué)分析技術(shù)，也培養(yǎng)了學(xué)生的動手能力和獨(dú)立設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)的能力，更實(shí)現(xiàn)了理論類課程與實(shí)踐訓(xùn)練類課程的有序銜接，同時(shí)完善了學(xué)生從認(rèn)知實(shí)踐到科研實(shí)踐的創(chuàng)新精神培養(yǎng)體系.

4遺傳學(xué)課程群實(shí)踐基地的建設(shè)

僅有書本上的知識是不夠的，遺傳學(xué)課程群內(nèi)的課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，專業(yè)知識與生產(chǎn)實(shí)際相結(jié)合的綜合性教學(xué)是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)不可缺少的重要一環(huán).為此，我們通過認(rèn)識實(shí)習(xí)和生產(chǎn)實(shí)習(xí)等手段加強(qiáng)課程知識的掌握.利用地域優(yōu)勢，與中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院徐州分院、江蘇省藥用植物重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室、江蘇維維集團(tuán)等建立長期穩(wěn)定的合作關(guān)系.如，我們在講解“三系配套”時(shí)就帶領(lǐng)學(xué)生到中國農(nóng)業(yè)科學(xué)院徐州分院參觀學(xué)習(xí)、實(shí)地學(xué)習(xí)如何進(jìn)行“三系配套”的操作，加深了對理論知識的理解.通過專業(yè)實(shí)踐，拓寬了學(xué)生的視野，培養(yǎng)了學(xué)生分析問題、解決問題以及開拓創(chuàng)新的能力，增強(qiáng)了學(xué)生的事業(yè)心和責(zé)任感.

5遺傳學(xué)課程群教學(xué)方法和教學(xué)手段改革之思考

第2篇：群體遺傳學(xué)概念范文

關(guān)鍵詞：規(guī)律　生物學(xué)　歷史性　特異性

一、引言

規(guī)律或定律（law）觀念是傳統(tǒng)科學(xué)和哲學(xué)的基本信念。 這種觀念的本質(zhì)就是亨普爾概括的“演繹—規(guī)律論”解釋模型。根據(jù)這一模型，科學(xué)的本質(zhì)就是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象背后不變的聯(lián)系，并把它們建立成規(guī)律體系。對單個(gè)事件的解釋就是要把這個(gè)事件從這些規(guī)律和初始條件中演繹出來。這就是說，如果要對一個(gè)事件的發(fā)生做出科學(xué)的解釋，就必須把這一事件歸并到已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的一條或幾條定律之下。否則，這一事件就是不可理解的。

“演繹—規(guī)律論”解釋模型把規(guī)律看作是科學(xué)最本質(zhì)的東西。那么什么是規(guī)律呢？一般人們認(rèn)為一個(gè)陳述如果滿足如下條件就是一個(gè)規(guī)律或定律：（1）普遍性標(biāo)準(zhǔn)，即該陳述必須包含普遍限定詞， 不涉及任何具體的個(gè)體、時(shí)間和空間地點(diǎn)；（2）可檢驗(yàn)性標(biāo)準(zhǔn)， 即該陳述必須具有經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，并已得到確證；然而滿足這兩個(gè)條件還不能說是一條定律，它還必須滿足第三個(gè)往往被大多數(shù)人忽略的標(biāo)準(zhǔn)，即（3 ）連貫性標(biāo)準(zhǔn)，就是說這個(gè)陳述必須能夠整合到一個(gè)更大的理論體系之內(nèi)，或者說它必須從屬于一個(gè)更大的理論，因而有理論上的根據(jù)和保證。

“演繹—規(guī)律論”解釋模型既說明了科學(xué)的本質(zhì)，又指出了科學(xué)結(jié)構(gòu)及其運(yùn)作過程。這種解釋模型，其主要依據(jù)是物理科學(xué)，不論是經(jīng)典物理、經(jīng)典化學(xué)還是現(xiàn)代物理和現(xiàn)代化學(xué)，都采取的是這種演繹規(guī)律論的方法或覆蓋定律的方法進(jìn)行運(yùn)作的。這種解釋模型適合與物理科學(xué)之外的其他學(xué)科嗎？或者說其他學(xué)科是否也要把它們的理論建立成規(guī)律性的理論體系？是否也要把它們要解釋的事件歸并到規(guī)律之下？

本世紀(jì)中期，生物學(xué)日益成為可以與物理科學(xué)相抗衡的新學(xué)科，生物科學(xué)因此成為檢驗(yàn)傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)普適性的一個(gè)新標(biāo)本。所以從六十年代開始，大量的思想家開始從生物科學(xué)出發(fā)研究哲學(xué)，他們或者用生物科學(xué)檢驗(yàn)已有的哲學(xué)理論，或者從生物科學(xué)中概括出新的哲學(xué)思想。這里，規(guī)律問題自然成為新的科學(xué)哲學(xué)家們重新思考的一個(gè)重要問題。

1963年，著名的科學(xué)哲學(xué)家斯瑪特（J.J.C.Smart ）通過對生物科學(xué)的考察認(rèn)為，嚴(yán)格意義上講，只有物理學(xué)和化學(xué)才具有規(guī)律，生物學(xué)中并不存在規(guī)律。因?yàn)槲锢韺W(xué)和化學(xué)中概括具有普遍性，“它們可以適合于時(shí)空中的任何地方，”“并且可以用非常完美的普遍概念來表達(dá)而不使用專有名詞或暗中提到專有名詞?！保ā?〕，p.53 ）然而生物學(xué)就不同，生物學(xué)中的陳述，比如“所有的天鵝都是白的”，在斯瑪特看來就不是規(guī)律性的陳述。因?yàn)樘禊Z是根據(jù)它們在進(jìn)化樹中的位置定義的。這樣的定義隱含著一個(gè)特殊的指稱——我們的地球。這個(gè)特殊的指稱使該命題不符合前述的標(biāo)準(zhǔn)（1）。當(dāng)然， 人們可以用不同的方式來定義天鵝，比如通過提到天鵝所擁有的特性來定義，但是，這樣做的話，我們就沒有理由認(rèn)定那種陳述在整個(gè)宇宙中都是成立的，因?yàn)槠渌乔蚩赡苡胁皇前椎奶禊Z，盡管它們有我們所定義的特性（即與標(biāo)準(zhǔn)（2 ）不符）。另外，它也不符合標(biāo)準(zhǔn)（3）。 因?yàn)檫@樣的陳述并不能整合到更廣的生物學(xué)理論中去，也不能從其它生物學(xué)理論中推導(dǎo)出來。

為什么物理學(xué)和化學(xué)與生物學(xué)相比在規(guī)律上有較優(yōu)越的地位呢？斯瑪特認(rèn)為這與它們研究的客體的性質(zhì)有關(guān)。物理學(xué)和化學(xué)研究的客體是相對簡單和均一的系統(tǒng)，其組成成分比如基本粒子被認(rèn)為在宇宙中是無所不在的。而生物客體則不同，它們相對來說是復(fù)雜的，并且具有特異性，它們是自然史中一定階段的產(chǎn)物或客體，所以在宇宙中是受時(shí)空限制的。貝爾納也曾這樣說過：“我認(rèn)為生物學(xué)和所謂精確的或無機(jī)的科學(xué)、特別是物理學(xué)之間有一個(gè)根本的不同。在無機(jī)科學(xué)里，我們假定宇宙結(jié)構(gòu)所必須的基本粒子以及支配它們運(yùn)動和轉(zhuǎn)化的定律都是必不可少的，并且一般都適合于整個(gè)宇宙。另一方面，生物學(xué)則涉及對宇宙中那些極其特殊的部分，即對我們所謂生命的描述和有序化。當(dāng)前，說得更具體些，就是地球上的生命。它象地理學(xué)一樣，主要是一門描述性的科學(xué)，它所涉及的是在特定的時(shí)間內(nèi)、特定行星上一批特別有組織的實(shí)物的結(jié)構(gòu)和作用?！彼?，貝爾納說，目前的生物學(xué)不具有普遍性，但貝爾納認(rèn)為應(yīng)當(dāng)有一門真正普遍的生物學(xué)。

著名的生物進(jìn)化論專家恩斯特·邁爾進(jìn)一步論證并發(fā)揮了斯瑪特等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為規(guī)律的觀念是物理主義、本質(zhì)主義觀念的必然結(jié)果，在生物學(xué)中必須擯棄。（[2]，p.41）邁爾認(rèn)為，生物學(xué)是19 世紀(jì)的產(chǎn)物。在19世紀(jì)以前，作為獨(dú)立的生物學(xué)并不存在，存在的只是一些零散的與生物學(xué)有關(guān)的研究傳統(tǒng)。但那時(shí)物理科學(xué)已經(jīng)比較發(fā)達(dá)，所以當(dāng)17世紀(jì)和18世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)家們發(fā)展他們哲學(xué)思想時(shí)，完全是以物理科學(xué)為基礎(chǔ)的。物理科學(xué)的規(guī)律，特別是牛頓力學(xué)規(guī)律的解釋和預(yù)言作用給哲學(xué)家們以深刻的影響，以致于這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家都把建立規(guī)律作為科學(xué)的決定性標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)的生物學(xué)家也不例外。早期的生物學(xué)家象拉馬克、達(dá)爾文等就都以揭示生物界的規(guī)律為己任。然而100多年過去了， 生物科學(xué)獲得了長足的進(jìn)展，在涉及生命現(xiàn)象的各個(gè)領(lǐng)域都建立起了生物學(xué)分支。然而，奇怪的是；各生物學(xué)分支中都很少提到“規(guī)律”二字。邁爾認(rèn)為，這不是偶然的，因?yàn)樯飳W(xué)中并不存在普遍定律，生物學(xué)中的概括一律具有例外。他說：“生物學(xué)中只有一條規(guī)律，那就是所有的概括都有例外?！保╗2]，p.41）與斯瑪特類似，邁爾認(rèn)為生物學(xué)概括具有例外的原因是，生物學(xué)努力描述的事件是歷史的、特異的事件。任何生物都是長期進(jìn)化的結(jié)果，都與歷史相關(guān)，都具有獨(dú)特性。這就要求我們，對生命現(xiàn)象的解釋不能象物理科學(xué)那樣是由規(guī)律提供的。事實(shí)上，邁爾把規(guī)律觀念看作是本質(zhì)主義的錯(cuò)誤結(jié)果。本質(zhì)主義是由柏拉圖發(fā)展起來并一直支配西方思想界的哲學(xué)思潮。在本質(zhì)主義看來，可變化的現(xiàn)象世界只不過是固定不變的本質(zhì)的反映。世界上真實(shí)和重要的東西就是這些本質(zhì)，現(xiàn)實(shí)世界的變異只是內(nèi)在本質(zhì)的不完備的表現(xiàn)。因此，不變性和不連續(xù)性是本質(zhì)主義特別強(qiáng)調(diào)的論點(diǎn)。邁爾認(rèn)為，這種思想在今天是有其局限性的，它必須被新的群體思想所代替。群體思想與本質(zhì)主義相反，它認(rèn)為，重要的東西不是本質(zhì)而是個(gè)體。許多生命現(xiàn)象，特別是種群現(xiàn)象是以高度的變化為特征的，進(jìn)化的速率或物種形成的速率彼此的差別有三到五個(gè)數(shù)量級，這種變化程度在物理現(xiàn)象中是很少有記錄的。物理世界的實(shí)體具有不變性的特征，而生物實(shí)體卻以可變性為特征。生物實(shí)體的這種特異性告訴我們，必須用與研究完全均一的無生命的東西完全不同的精神來研究生命現(xiàn)象。這種新精神就是要擺脫規(guī)律思想的影響，充分考慮到生物體的歷史特異性。

與斯瑪特、邁爾等人類似，著名科學(xué)哲學(xué)家波普爾也斷言進(jìn)化生物學(xué)中沒有規(guī)律。他認(rèn)為，由于地球上的生命進(jìn)化或者人類社會的進(jìn)化只是一個(gè)單獨(dú)的歷史進(jìn)程，因此，對進(jìn)化過程的描述就不是規(guī)律性的描述，而只是一個(gè)單純的歷史陳述。所以，波普爾認(rèn)為，探索進(jìn)化的“不變秩序”和“規(guī)律”是不可能的。（[3]，pp.85—86）

這么多的思想家否定生物學(xué)中存在規(guī)律，是不是生物學(xué)中真的沒有規(guī)律？這些思想家的觀點(diǎn)一經(jīng)提出，就有其他思想家從不同側(cè)面提出自己的否定意見。

二、例外的出現(xiàn)與連貫性標(biāo)準(zhǔn)的作用

斯瑪特、邁爾等人的觀點(diǎn)，概括起來可以歸結(jié)為：（1 ）生物學(xué)中的概括一律具有例外，不是全稱普遍陳述，原因是（2 ）生物客體具有歷史性、特異性、非均一性。針對第一點(diǎn)，魯斯（M.Ruse）認(rèn)為，生物學(xué)中的概括比如孟德爾定律有例外，但這不損壞它作為一條定律。事實(shí)上，它是一條真正的規(guī)律，因?yàn)槔饪梢杂缮飳W(xué)家作出合理的闡釋。只要我們考慮到生物的較低水平及適當(dāng)?shù)倪吔鐥l件，發(fā)生在表型水平的例外可以根據(jù)細(xì)胞水平和分子水平上的變化得到說明。比如孟德爾自由組合定律的一些例外就可以根據(jù)亞細(xì)胞水平的基因連鎖與互換得到解釋?！?〕魯斯的這種論證表明，連貫性（coherence）在討論“普遍性”時(shí)將起重要作用。在經(jīng)典遺傳學(xué)中，對孟德爾定律的連貫論解釋采取的是縱向整合的形式（vertical integration），即對組織不同層次的整合。通過這種整合，宏觀層次（或表型層次）的規(guī)律及其例外，可由微觀層次（基因?qū)哟紊踔练肿訉哟危┑囊?guī)律推導(dǎo)出來。

哈爾（D.Hull）也認(rèn)為，通過不同層次之間的理論整合，是建立生物學(xué)規(guī)律的唯一可能。在《生物學(xué)的哲學(xué)》一書中，哈爾曾舉出個(gè)體發(fā)育的例子。他認(rèn)為，個(gè)體發(fā)育階段的順序性是受規(guī)律控制的，但在我們把描述這種發(fā)育順序的陳述看作規(guī)律之前，我們需要找到能把它們從中推導(dǎo)出來的有關(guān)系統(tǒng)的規(guī)律。這樣做，我們就不能局限在表型層次，而必須深入到生物體的基因型中，看這些基因型是如何起作用而控制這種特殊的發(fā)育過程的。對于系統(tǒng)發(fā)育，哈爾給出了相似的論證。他認(rèn)為，生物表型特征關(guān)系的陳述可以被看作是規(guī)律，只要我們的認(rèn)識已擴(kuò)展到指出有機(jī)體的遺傳構(gòu)造以及產(chǎn)生這些表型特征的生化反應(yīng)。[5]不過， 哈爾不象魯斯那樣樂觀。魯斯認(rèn)為經(jīng)典遺傳學(xué)已經(jīng)基本整合到分子遺傳學(xué)中，而哈爾認(rèn)為這種整合仍存在許多障礙。

列旺?。≧.C.Lewontin）也有類似的思想，他認(rèn)為，在群體遺傳學(xué)中有許多假定的一般規(guī)律，但很難檢驗(yàn)它們。所以，群體遺傳學(xué)要想成為一門成熟的科學(xué)，人們必須建立起一種聯(lián)結(jié)基因型和表現(xiàn)型水平的整合理論，有了這種整合理論，群體遺傳學(xué)中規(guī)律才能真正成為規(guī)律。[6]

可以看出，魯斯、哈爾、列旺汀等人對生物學(xué)規(guī)律的連貫性辯護(hù)實(shí)際上就是要把高層次的概括還原到低層次的理論。由于這種辯護(hù)采取的是理論還原的策略，所以，關(guān)于這種辯護(hù)的反對意見自然也就從反駁理論還原的可能性入手。因?yàn)?，如果理論還原或縱向整合存在困難或者是不可能，那么，采用這種方式為生物學(xué)規(guī)律辯護(hù)，說服力就會大大降低。魯斯曾竭力論證經(jīng)典遺傳學(xué)可還原為分子遺傳學(xué)。哈爾承認(rèn)這種縱向整合的可能性，但也看到這種整合的困難，看到目前人們還遠(yuǎn)遠(yuǎn)未做出這種整合。今天，雖然生物學(xué)的快速發(fā)展已使我們能從基因水平解釋越來越多的表型層次的特征及其關(guān)系，但畢竟我們尚不能解釋許多事情。所以，魯斯和哈爾等人的結(jié)論是建立在未經(jīng)證實(shí)的哲學(xué)假設(shè)之上的。也許這種假設(shè)是正確的，但這畢竟是一個(gè)假說而已。

斯蒂因（W.J.Van der Steen）看到縱向整合的困難，所以， 他采取一種新的連貫論策略為生物學(xué)規(guī)律辯護(hù)—橫向整合或水平整合（horizonal integration）。他認(rèn)為， 人們不應(yīng)當(dāng)把縱向整合看作是為生物學(xué)規(guī)律辯護(hù)的唯一途徑。同一組織層次上的理論整合也可以使我們在生物學(xué)中建立普遍規(guī)律。比如說，孟德爾的分離律具有例外，像透明金魚與不透明金魚雜交，子一代是半透明金魚，而不像顯性規(guī)則所說的那樣只呈現(xiàn)一種性狀，即顯性性狀。子一代的金魚互相，子二代不是呈現(xiàn)3:1的比例，而是1:2:1的性狀比，即透明金魚和不透明金魚各占一份，半透明金魚占兩份。對此，生物學(xué)家解釋說，顯性具有相對性，即對有些相對性狀來說，并沒有哪個(gè)性狀占絕對顯性，哪個(gè)性狀占絕對隱性，所以，透明金魚和不透明金魚雜交，子代有半透明金魚。另外，遺傳上的并顯性，互換等都可以通過引進(jìn)補(bǔ)充性假設(shè)來解釋，而不必采取縱向整合的形式。這種解釋例外的方式，斯蒂因稱之為水平整合，即在同一組織層次上的整合。所以，斯蒂因說，連貫性不必采用縱向整合或還原論的形式，水平整合也是確保生物學(xué)規(guī)律存在的理論根據(jù)。（〔7〕，p.450）

三、物種特異性能否定規(guī)律的存在嗎？

斯瑪特和邁爾等人否定生物學(xué)規(guī)律的存在，一個(gè)重要的根據(jù)是生物客體的獨(dú)特性、變異性和歷史性。確實(shí)，與物理實(shí)體比如原子、分子相比，生物實(shí)體物種具有高度的變異性和獨(dú)特性，但變異性、獨(dú)特性能成為否定生物規(guī)律的可靠依據(jù)嗎？

哈爾和邁爾一樣反對本質(zhì)主義，承認(rèn)生物實(shí)體與物理實(shí)體的不同，但哈爾并沒有因此走上否定生物學(xué)規(guī)律的道路，而是努力尋求為生物學(xué)規(guī)律辯護(hù)的新的方法。

哈爾認(rèn)為，對生物學(xué)沒有普遍規(guī)律的指責(zé)源于對種的類別的本體論地位的誤解。生物的物種是歷史進(jìn)化的實(shí)體，這種歷史性使物種不具有某種特殊的本質(zhì)。 所以， 哈爾認(rèn)為， 物種不是某種自然類（naturalkinds）。物種不是自然類，那么物種是什么呢？ 對物種獨(dú)特性的強(qiáng)調(diào)使哈爾提出了一條令西方思想界廣泛討論的命題：物種是自然個(gè)體（natural inpiduals）或自然特殊物（natural particulars）。在哈爾看來，物種類似于一個(gè)特殊的有機(jī)體。有機(jī)體由許多部分組成，但不包含成員，并且，特殊有機(jī)體的部分之所以是這個(gè)有機(jī)體的部分，是因?yàn)檫@些部分之間具有時(shí)空的和因果的聯(lián)系。這一點(diǎn)與類中的成員要求具有某類性質(zhì)相反。金中的成員都具有共同的原子結(jié)構(gòu)這一特性，這些成員并不依賴與其他金塊的特殊的時(shí)空關(guān)系和因果關(guān)系。物種的個(gè)體與個(gè)體之間就不同，它們彼此之間都有著特殊的時(shí)空關(guān)系和因果關(guān)系，因?yàn)槲锓N是在一定區(qū)域內(nèi)聚合在一起連續(xù)的聯(lián)合性實(shí)體（或歷史實(shí)體）。物種之所以是時(shí)空上連續(xù)性的實(shí)體是因?yàn)槲锓N是進(jìn)化的單位，即能夠通過自然選擇進(jìn)化的實(shí)體。物種通過自然選擇進(jìn)化，必須滿足三個(gè)條件：（1）變異，即有機(jī)體的性狀與親代相比具有差異性；（2）不同的適應(yīng)力，即有機(jī)體性狀的變異使它們各自具有不同的適應(yīng)能力；（3）遺傳， 即變異的性狀必須是可遺傳的。其中，條件（3）非常關(guān)鍵。 一個(gè)性狀當(dāng)它通過繁殖被忠實(shí)地傳遞給下一代就是遺傳，而繁殖是一個(gè)時(shí)空上特化的過程一雙親和胚胎必須具有時(shí)空上的連續(xù)性。所以，性狀傳遞給物種的后代，條件是那些后代必須通過繁殖關(guān)系在時(shí)空上互相連接。因而，唯有形成時(shí)空上連續(xù)的實(shí)體，物種才可能通過自然選擇進(jìn)化。由于物種的個(gè)體與個(gè)體之間具有時(shí)空上的連續(xù)性和因果關(guān)系，所以物種不是有機(jī)體的種類，它的成員不是它的特例；相反，每一個(gè)物種都是個(gè)體，一種時(shí)空上受限制的特殊客體，其成員是它的部分和組成，不是它的例子。

轉(zhuǎn)貼于 哈爾認(rèn)為，如果物種是個(gè)體，進(jìn)化生物學(xué)就不應(yīng)當(dāng)被指責(zé)沒有自然定律?？紤]到氣象學(xué)和地理學(xué)中的一個(gè)類似情況。在氣象學(xué)和地理學(xué)中，沒有關(guān)于特殊氣象現(xiàn)象和特殊巖石的組成部分的規(guī)律，但并沒有人指責(zé)氣象學(xué)和地理學(xué)中沒有規(guī)律。氣象學(xué)和地理學(xué)的規(guī)律存在于不同的本體論水平之上，這些規(guī)律涉及是一般的氣象現(xiàn)象、一類巖石（比如大理石）、以及組成那些巖石的一類元素（比如金和鐵）。同樣的考慮也適用于進(jìn)化理論和物種。也許并沒有涉及某一特殊物種所有成員的規(guī)律，但這并不表示進(jìn)化理論沒有普遍規(guī)律。在進(jìn)化理論中，物種是個(gè)體，不是類，所以，如果進(jìn)化理論中有規(guī)律，這些規(guī)律將存在于其他本體論水平之上。哈爾認(rèn)為存在關(guān)于一類物種的規(guī)律，比如群體生態(tài)學(xué)家談到的K—選擇物種和R—選擇物種——生活在穩(wěn)定環(huán)境和非穩(wěn)定環(huán)境中的物種，對它們的共同特性的概括就可以看成是規(guī)律。另外，也存在關(guān)于一類群體的規(guī)律。比如邁爾的地理成種概念詳述了弧立種群何時(shí)變?yōu)樾路N，哈代一溫伯格定律預(yù)言在一定種類的隨機(jī)群體中發(fā)現(xiàn)的基因的頻率。[8]

與哈爾類似，羅森伯格也認(rèn)為，物種的個(gè)體性并不影響在生物學(xué)中建立規(guī)律，因?yàn)?，“生物學(xué)中的一般發(fā)現(xiàn)并不建立在有關(guān)特殊物種的規(guī)則之上”，而是“建立在所有物種都與之適合的規(guī)則之上”的（[9]，p.205）。在羅森伯格看來， 生物學(xué)中關(guān)于所有物種的經(jīng)驗(yàn)概括有兩類：一類是最低水平的概括，比如：“非特化物種比特化物種趨于滅絕的時(shí)間要長”，“物種在進(jìn)化過程中體形趨于增加”，“生活在相同環(huán)境中的現(xiàn)代物種趨于以相同的方式變化”等等。這類概括與其他經(jīng)驗(yàn)概括一樣有例外，但是這些例外可通過訴諸于第二類更普遍的經(jīng)驗(yàn)概括來解釋。這些較高水平的概括就是生命科學(xué)中的規(guī)律。羅森伯格認(rèn)為，這種經(jīng)驗(yàn)概括與比如“所有的天鵝都是白的”等陳述不同，如若其他條件保持不變，在其他有生命的星球上也是可以期望獲得的。這樣的規(guī)律有哪些呢？羅森伯格列出了以下五條：

（1）物種是在有機(jī)體中傳遞下來的宗譜分支（lineage of decent a-mong organisms）。

（2）任何一個(gè)物種后代的生物體數(shù)有一個(gè)上限。

（3）每一個(gè)有機(jī)體與它的環(huán)境之間都有一定程度的適應(yīng)性。

（4）在一個(gè)物種中，如果D是一個(gè)在生理上和行為上都相似的亞族（subclass），且D 比該物種的其他成員在適應(yīng)性上許多世代都足夠優(yōu)越，那么在該物種中D的比例將增加。

（5）在一個(gè)不是處于滅絕邊緣的物種的每一個(gè)世代中， 都有一個(gè)亞族D，它比該物種的其他成員更優(yōu)越，且有足夠長的時(shí)間確保D相對于該物種成比例增多，并將獲得充分的優(yōu)越性繼續(xù)增加，直至在某一時(shí)間達(dá)到構(gòu)成整個(gè)物種的活的成員。（[9]，p.212）

羅森伯格認(rèn)為，這些定律與前面第一類經(jīng)驗(yàn)概括不同，它們沒有例外。這些生物學(xué)定律沒有提到特殊的物種，并且它們把物種看作是特殊進(jìn)化的宗譜分支，而不是有機(jī)體的類型、集體或種類。

魯斯也捍衛(wèi)生物學(xué)規(guī)律。但在處理物種的特異性問題上，他與哈爾有著完全不同的看法，盡管在處理生物學(xué)概括例外問題上他們有著相同的思維方式（即他們都采取連貫論的思維）。哈爾和羅森伯格等人把物種看作是個(gè)體而不是自然類，魯斯等人則認(rèn)為物種是自然類而不是個(gè)體；哈爾和羅森伯格等人把生物學(xué)規(guī)律看作是超越物種層次之上的普遍概括，否定關(guān)于個(gè)體物種規(guī)律的存在，魯斯等人則認(rèn)為關(guān)于物種成員的規(guī)律是存在的。

魯斯指出，如果象哈爾所說的那樣沒有關(guān)于特殊物種規(guī)律的話，那么，任何關(guān)于人類自身的特有主張就都不是規(guī)律，因?yàn)樗鼈兌际顷P(guān)于單一物種—人類屬性的研究。因此，我們通常所說的社會科學(xué)、歷史科學(xué)、語言學(xué)等都不是真正意義上的科學(xué)。事實(shí)上，由于物種不是個(gè)體，而是自然類—即同一物種之所以是同一物種，就是因?yàn)樗鼈兊某蓡T共有某一性質(zhì)，因此，關(guān)于某一特殊物種的所有成員的普遍陳述是可能的。（[10]，p.225）凱切爾（Kitcher，P.）也認(rèn)為存在關(guān)于具體物種的生物學(xué)規(guī)律，因?yàn)槲覀兡苷业竭@樣的性質(zhì)P，它們與物種S特有的遺傳組成的關(guān)系非常密切，以致于P的不存在就意味著這種遺傳組成的變化， 并導(dǎo)致新種的出現(xiàn)或不能存活的個(gè)體出現(xiàn)，這樣“凡S必有P”這類陳述就是可以得到的。（[11]，p.312）

四、歷史敘述可以代替規(guī)律解釋嗎？

“演繹—規(guī)律論”的科學(xué)解釋理論把科學(xué)看作是由各種互相關(guān)聯(lián)的定律組成的規(guī)律體系。如果生物學(xué)不存在規(guī)律，那么生物學(xué)還是不是科學(xué)，特別是與功能生物學(xué)相差較遠(yuǎn)的進(jìn)化生物學(xué)還是不是科學(xué)？一些人走得很遠(yuǎn)，他們認(rèn)為進(jìn)化論不是科學(xué)的理論。斯瑪特、波普爾等人都是如此。邁爾也否認(rèn)生物學(xué)定律的存在，但他并沒有因此否定進(jìn)化理論的科學(xué)性，相反他認(rèn)為，人們應(yīng)當(dāng)改變對科學(xué)的傳統(tǒng)觀念。他說：“有一些科學(xué)并沒有運(yùn)用無可爭辯的被稱為定律的表達(dá)方式也運(yùn)行得非常順利?！保╗12]，p.20）邁爾所說的“有些學(xué)科”最主要指的就是生物學(xué)。

既然生物學(xué)中沒有定律，那么生物學(xué)中的解釋是如何進(jìn)行的呢？邁爾認(rèn)為，生物學(xué)的解釋方式采取的是不同于物理學(xué)的歷史敘述的方式。他說：“規(guī)律觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有歷史敘述的觀念那樣有助于進(jìn)化生物學(xué)?！保╗2]，p.140）這就是說，在生物學(xué)中歷史敘述比規(guī)律解釋更重要。

岡奇（T.A.Gondge）也有類似思想。岡奇曾經(jīng)指出：“在討論生命歷史上具有重大意義的單個(gè)事件的時(shí)候，敘述性解釋進(jìn)入了進(jìn)化生物學(xué)……敘述性解釋的建構(gòu)一點(diǎn)也沒有提到一般規(guī)律，……進(jìn)化過程中的事件不是某種事件的例子，而是單獨(dú)發(fā)生的事，是某種只發(fā)生一次，不能〔以同一方式〕再發(fā)生的事情，這時(shí)候要求敘述性解釋……歷史性解釋構(gòu)成進(jìn)化理論的基本部分。”（[2]，p.77）

在邁爾等人看來，歷史敘述具有解釋價(jià)值，是因?yàn)樯飳W(xué)的對象—生命客體是歷史客體，在歷史過程中，早先的生命事件通常對后來的事件起到一定的作用。例如，白堊紀(jì)末期恐龍的滅絕留下了許許多多的生態(tài)小生境，為哺乳動物在古新世和始新世向四面八方的驚人發(fā)展提供了空間，因此，歷史敘述的目標(biāo)之一就是發(fā)現(xiàn)后繼事件的原因。然而，在邁爾看來，“那些由基本邏輯公理系統(tǒng)訓(xùn)練出來的哲學(xué)家，看來是很難理解特異性和事件歷史序列的特殊性的。他們想要否認(rèn)歷史敘述的重要性，并想用結(jié)構(gòu)性法則把它們公理化，但他們的想法并沒有說服人?！保╗2]，p.77）

確實(shí)有許多人指出，歷史敘述并不能否定規(guī)律解釋。比如魯斯就認(rèn)為，敘述性解釋的推理過程或者總體上不能令人滿意，或者在解釋過程中或明或暗地運(yùn)用到規(guī)律。舉例來說，描述到生物演化史上的歷史事件時(shí)，經(jīng)常要運(yùn)用“適應(yīng)”、“優(yōu)越性”等概念，然而這些概念只能在自然選擇和群體遺傳學(xué)的背景中才能被理解。所以，歷史敘述具有解釋價(jià)值，必須有理論上的保證。這些理論雖然在具體敘述時(shí)未提及，但它們卻在知識背景中起作用。所以，魯斯認(rèn)為，不是贊成規(guī)律解釋的人的思想沒有說服人，而是否定規(guī)律解釋的人的觀點(diǎn)沒有說服人。

在我看來，魯斯說的不無道理，然而，我們也應(yīng)看到，在生物學(xué)中，獨(dú)特性確實(shí)比物理學(xué)和化學(xué)更普遍，因?yàn)樯矬w在結(jié)構(gòu)上是如此的復(fù)雜，以致于它們顯示出更多的變異和個(gè)性。邁爾等人希望人們關(guān)注到這一點(diǎn)，希望人們用特殊的詞恰當(dāng)?shù)孛枋錾锸录舨皇亲叩锰h(yuǎn)的話，是包含有合理因素的。因?yàn)樵诤芏嗲闆r下，生物事件是如此的復(fù)雜，以致于完全的解釋需要訴諸于許許多多的規(guī)律和初始條件，這時(shí)，人們在實(shí)踐上就不得不滿足于描述性工作或者“大略解釋”工作。在作大略解釋時(shí)，人們可能要用到規(guī)律，但這些規(guī)律可以不表現(xiàn)出來，而只是停留在背景知識中。我們不必用非常精確的形式把它們表達(dá)出來。所以，在生物學(xué)中，歷史敘述的解釋形式很普遍，但我們應(yīng)知道，歷史敘述并不否認(rèn)規(guī)律解釋。

五、結(jié)論：走向新的解釋

規(guī)律觀念的本質(zhì)涉及的是科學(xué)理論的結(jié)構(gòu)及科學(xué)的運(yùn)作方式。傳統(tǒng)科學(xué)哲學(xué)認(rèn)為科學(xué)是通過建立越來越普遍的規(guī)律向前發(fā)展的，規(guī)律或定律的建立，既是科學(xué)理論成熟的標(biāo)志，又是科學(xué)解釋和預(yù)言的依據(jù)。我國的科學(xué)哲學(xué)研究幾乎無例外地都認(rèn)為科學(xué)是由規(guī)律經(jīng)演繹形成的理論體系。如果我們忽視了科學(xué)的具體實(shí)際，這種觀點(diǎn)仿佛很是圓滿。但當(dāng)我們面對具體的各門科學(xué)時(shí)，會發(fā)現(xiàn)這樣的理論圖景其實(shí)是依據(jù)物理科學(xué)得出的，并主要適合于物理科學(xué)。當(dāng)代生命科學(xué)正如邁爾所說，幾乎很少用到規(guī)律或定律一詞（只有遺傳學(xué)中有所謂的三定律和哈代—溫伯格定律等少數(shù)例外）。達(dá)爾文進(jìn)化論對生物學(xué)就象牛頓力學(xué)對經(jīng)典物理一樣重要，然而達(dá)爾文進(jìn)化論并不象牛頓力學(xué)那樣由幾條規(guī)律經(jīng)數(shù)學(xué)演繹形成理論。生命科學(xué)理論在實(shí)踐上缺乏定律或規(guī)律！

生命科學(xué)在規(guī)律或定律上的缺乏說明了什么？是傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)有問題？還是生物學(xué)迄今還不是一門成熟的科學(xué)？如果生物學(xué)存在規(guī)律，生物學(xué)是否也應(yīng)當(dāng)建立成類似牛頓力學(xué)、愛因斯坦相對論那樣的規(guī)律體系？

依我看，傳統(tǒng)規(guī)律觀念有其深厚的理論基礎(chǔ)，從生物客體的歷史性、特異性出發(fā)，從概念上否定生物學(xué)中存在規(guī)律，尚缺乏較堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，所以我們必須從另外的角度尋求生物學(xué)缺乏規(guī)律的原因。實(shí)際上，生物學(xué)理論在規(guī)律上的缺乏完全是由生物學(xué)所面對的問題與物理科學(xué)不同所造成的。物理學(xué)最關(guān)心的問題是物質(zhì)本身所內(nèi)涵的性質(zhì)，所以必須借助大量抽象的符號來描述，因此，物理學(xué)很容易就走入數(shù)學(xué)的世界，建立數(shù)學(xué)的邏輯工具。但是，生物學(xué)的重心一開始就落在結(jié)構(gòu)上面，諸如什么動物長什么樣子，擁有什么樣的器官，長在什么位置，構(gòu)造和功能有什么關(guān)系等等。即使是最近的生物學(xué)進(jìn)展，其重心依然在結(jié)構(gòu)上面，從細(xì)胞的各種顯微構(gòu)造到基因的構(gòu)筑及表現(xiàn)，還有各種生物大分子的三維空間的立體結(jié)構(gòu)等等，生物學(xué)家們一直致力的，是如何將各種生命現(xiàn)象在實(shí)體形象上求得解釋。所以，生物學(xué)家最常用的表達(dá)方式便是“看圖講故事”，亦即對于已知的構(gòu)造經(jīng)由類比聯(lián)想去闡釋其功能。在生物學(xué)中敘述性解釋成為主要的解釋方式，物理科學(xué)中那種從規(guī)律（由數(shù)學(xué)公式表示）出發(fā)，經(jīng)由嚴(yán)格的數(shù)學(xué)推理的解釋方式很少出現(xiàn)在生物學(xué)里。從早期孟德爾的遺傳實(shí)驗(yàn)，到摩爾根對染色體的解釋，直到近期分子生物學(xué)的發(fā)展，實(shí)際存在的構(gòu)造成了理論好壞的依據(jù)。一個(gè)理論成功與否完全依賴其是否能將所觀察到的現(xiàn)象嵌附到已知的結(jié)構(gòu)上去。于是，結(jié)構(gòu)變成了所有解釋的出發(fā)點(diǎn)。染色體也好，DNA雙螺旋也好， 都是如此，在這里，數(shù)學(xué)形式的邏輯推理派不上用場，結(jié)構(gòu)的合理性才是最好的解釋手段。另外，由于生物系統(tǒng)及其環(huán)境的復(fù)雜性，也必須限制在該領(lǐng)域建立一般視律或定律來解釋詳細(xì)細(xì)節(jié)，所以，生物學(xué)家在建立他們的理論體系時(shí)，通常更強(qiáng)調(diào)先在條件而不是一般規(guī)律。

從本世紀(jì)五十年代起，許多哲學(xué)家從不同方面對邏輯實(shí)證主義發(fā)起了進(jìn)攻，出現(xiàn)了一系列新的科學(xué)哲學(xué)思潮。然而，實(shí)際上邏輯實(shí)證主義思想仍然在背后支配著許多人的行動。許多人仍然認(rèn)為一般定律的多少是“好科學(xué)”的標(biāo)志就是一例。然而，我認(rèn)為，在科學(xué)中，除了普遍性推理之外，人們也需要結(jié)構(gòu)性描述，并且在一定的背景中，結(jié)構(gòu)性描述可能是非常重要的。所以，生物學(xué)中缺少定律而有更多的敘述性解釋，并不一定是生物學(xué)的消極特征。生物學(xué)不但是一門真正的科學(xué)，而且其成就及其思維方式必然要引起哲學(xué)的新的變革。

參考文獻(xiàn)

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第3篇：群體遺傳學(xué)概念范文

人口是如何增長起來的

早期人類以狩獵和覓食為生，世界范圍內(nèi)數(shù)量約為 100 萬，到農(nóng)業(yè)得到發(fā)展之前，其數(shù)量也未超過 1500 萬。而公元 4 世紀(jì)時(shí)，東、西羅馬帝國人數(shù)總和已超過 5600 萬。但隨之而來的 查士丁尼大瘟疫 幾乎給歐洲文明以毀滅性打擊，其人口數(shù)量從公元 541 年到公元 8 世紀(jì)間銳減 50% 。隨后歐洲文明漸漸復(fù)蘇，人數(shù)從公元 1000 年的 3850 萬上升至 1340 年的 7350 萬。好景不長， 1347 年 黑死病 席卷而來， 3 年時(shí)間世界范圍內(nèi)死亡 7500 萬人，整個(gè) 14 世紀(jì)約死亡 2 億人。又過了 150 年，歐洲人口數(shù)量才得以恢復(fù)。中世紀(jì)前后，疾病、戰(zhàn)爭是阻礙世界人口發(fā)展的主要原因。但鼠疫并未徹底根除，反復(fù)爆發(fā)幾次后才于 19 世紀(jì)徹底結(jié)束。

直到近代 農(nóng)業(yè)革命 和 工業(yè)革命 的興起，醫(yī)療衛(wèi)生條件得到改善，嬰幼兒死亡率降低，人類預(yù)期壽命上升，世界人口才呈現(xiàn)陡然上升的趨勢。

最精確的人口統(tǒng)計(jì)方法：人口普查

世界上第一次真正意義上的人口普查是美國于 1790 年進(jìn)行的，此后規(guī)定每十年進(jìn)行一次人口普查。調(diào)查員挨家挨戶地尋訪，記錄每戶居民的人數(shù)和他們的名字。美國第一次人口普查的統(tǒng)計(jì)數(shù)字為 390 萬。此次普查雖算不得上是成功，且仍帶有種族歧視色彩，但在它結(jié)束后，自殺率、犯罪率、宗教分布、男女比例等社會學(xué)概念開始逐漸形成，這在經(jīng)濟(jì)和政治學(xué)上具有深遠(yuǎn)的影響。

現(xiàn)如今，聯(lián)合國通過綜合各國的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，便可知曉世界人口變化的詳細(xì)情況。比如1963年世界人口增長率曾經(jīng)達(dá)到過一次峰值： 2.2%， 2009 年這一數(shù)值降至 1.1%， 2011年將有1.35億人出生，同時(shí)有5700萬人死亡，凈增長人口為7800萬。

為什么2011年10月31號是“第70億人口日”

聯(lián)合國經(jīng)濟(jì)及社會理事會是聯(lián)合國的六個(gè)主要部門之一。其下屬機(jī)構(gòu)人口司成立于 1946 年，從 50 年代初開始負(fù)責(zé)世界人口的統(tǒng)計(jì)和預(yù)測工作。他們每兩年一份世界人口前景（World Population Prospects）報(bào)告。這份報(bào)告綜合了最新的人口普查、人口調(diào)查、人口登記冊及從其它來源獲得的數(shù)據(jù)。人口預(yù)測結(jié)果（包括此次的“第 70 億人口日”）就來源于這份報(bào)告。但是由于各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)并不完美――即使目前世界上最好的人口普查報(bào)告也有著至少 1% 到 2% 的誤差，所以“2011年10月31號”這個(gè)日期實(shí)際上有著相當(dāng)高的不確定性，它只是個(gè)象征日期而已。假設(shè)中國、印度和印度尼西亞這三個(gè)國家的人口統(tǒng)計(jì)誤差為 2%，那么世界人口總數(shù)將上下浮動約 5600 萬。當(dāng)然人口司也會通過一些方法盡量減少誤差，再考慮到有些國家人口算得過多，而另一些國家人口算得過少，也會出現(xiàn)兩者正好可以“中和”的情況。即便如此，對于世界人口數(shù)量的預(yù)測在全球范圍內(nèi)仍至少存在 1% 的誤差。如果就按 1% 的誤差來計(jì)算的話， 70 億人口的到來時(shí)間則以 10 月 31 日這個(gè)日期為基準(zhǔn) 上下浮動 6 個(gè)月 。

因此在海量的數(shù)據(jù)和不可避免的誤差面前，誰也不能精確地說出 70 億人口日到底會哪天到來。另外，大批來源于發(fā)展中國家的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)數(shù)據(jù)都相當(dāng)糟糕，也許誤差還會比我們想象中的更大。

結(jié)語：人口問題是個(gè)永恒的話題

第4篇：群體遺傳學(xué)概念范文

    寧夏醫(yī)科大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院現(xiàn)有6個(gè)碩士學(xué)位點(diǎn),涵蓋10個(gè)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)學(xué)科,這些學(xué)科也是學(xué)校研究生教育的公共平臺。為提高研究生教學(xué)質(zhì)量,經(jīng)過與廣大導(dǎo)師論證,學(xué)院大膽地進(jìn)行了研究生課程的改革,實(shí)施模塊式教學(xué)。可供研究生選擇的模塊有:①平臺課程模塊,包括公共醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)課程和學(xué)科課程;②進(jìn)展課程模塊,主要進(jìn)行學(xué)科前沿進(jìn)展介紹;③實(shí)踐課程模塊,主要進(jìn)行技術(shù)方法操作訓(xùn)練;④學(xué)術(shù)活動模塊,開展名師講壇、博士論壇和研究生創(chuàng)新論壇活動。與先前的研究生課程相比,新課改中增加了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究進(jìn)展、學(xué)術(shù)活動類課程模塊。根據(jù)醫(yī)學(xué)科學(xué)研究技術(shù)的進(jìn)步,完善了技術(shù)方法類課程模塊的內(nèi)容,通過打破成規(guī)、精選教學(xué)內(nèi)容和豐富課程內(nèi)涵,達(dá)到加強(qiáng)課程的基礎(chǔ)化和綜合化建設(shè),構(gòu)建科學(xué)合理的課程體系,完善研究生知識結(jié)構(gòu)的目的。

    2課程改革的實(shí)施措施

    完善課程改革組織機(jī)構(gòu)。成立了基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究生課程改革領(lǐng)導(dǎo)小組,組長由基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院院長擔(dān)任,主管研究生教育的副院長擔(dān)任副組長,成員則由各學(xué)位點(diǎn)負(fù)責(zé)人擔(dān)任。主要職責(zé)是對新課程的實(shí)施提供各方面的保障,并及時(shí)解決實(shí)施過程的問題。課程改革實(shí)施方法。組織各學(xué)科專家進(jìn)行平臺課程和模塊課程內(nèi)容的整合,確定該專業(yè)該水平導(dǎo)師開展新進(jìn)展講座。課程結(jié)束時(shí),要求結(jié)合課程內(nèi)容及自身專業(yè)研究方向進(jìn)行文獻(xiàn)綜述。課程教師和參與課程學(xué)習(xí)的體系共同參與內(nèi)容的討論。學(xué)術(shù)活動類課程模塊。2007年開設(shè)組織實(shí)施博士論壇和院士教授講壇,以營造青年教師、研究生與博士、教授面對面交流的學(xué)術(shù)環(huán)境,解決目前普遍存在的研究生很少接觸其他專業(yè)導(dǎo)師的問題[3]。校內(nèi)共有20名博士和10名教授,校外邀請到4位院士和40位著名學(xué)者通過專題講座和報(bào)告的形式參與到研究生模塊式教學(xué)改革中。此外,以研究專題的方式,實(shí)施多學(xué)科聯(lián)合的學(xué)術(shù)沙龍,如神經(jīng)生物學(xué)研究沙龍、血管發(fā)生和生成研究學(xué)術(shù)沙龍、群體遺傳學(xué)研究沙龍、寧夏地道中草藥有效成分研究學(xué)術(shù)沙龍等。通過不同學(xué)科就同一問題的研究思路的展示和討論,師生的視角得到了延伸、方法獲得啟示、思路更加明確。為了提高研究生科技創(chuàng)新的熱情,舉辦了神經(jīng)科學(xué)基礎(chǔ)與臨床研究進(jìn)展研究生創(chuàng)新論壇,組織基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院和臨床學(xué)院從事神經(jīng)科學(xué)研究的研究生站在講臺上,展示研究思路和結(jié)果。技術(shù)方法類課程模塊。技術(shù)方法的選擇直接關(guān)系到醫(yī)學(xué)研究目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和結(jié)果的可行度。為此,開設(shè)了細(xì)胞培養(yǎng)技術(shù)、分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)、電子顯微鏡技術(shù)、形態(tài)學(xué)技術(shù)與方法、高級生物化學(xué)技術(shù)、免疫學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)、病理學(xué)技術(shù)與診斷病理學(xué)、分子病理學(xué)、生理學(xué)實(shí)驗(yàn)技術(shù)。由具有豐富研究經(jīng)驗(yàn)的教師和技術(shù)室的技術(shù)人員擔(dān)任指導(dǎo)教師,提供學(xué)生自己動手操作的機(jī)會。考試除了相關(guān)的理論測試外,主要是以學(xué)生的實(shí)驗(yàn)結(jié)果作為評分標(biāo)準(zhǔn)。為了上好實(shí)驗(yàn)技術(shù)課程,組織多學(xué)科導(dǎo)師及實(shí)驗(yàn)室技術(shù)人員,編寫了兩部針對研究生的技術(shù)教材,即《女性生育力保存技術(shù)》和《形態(tài)學(xué)實(shí)用技術(shù)》。這兩套教材對課程的有效實(shí)施及研究生理論和實(shí)踐的有效結(jié)合發(fā)揮了重要的作用。建立和完善各課程的質(zhì)量監(jiān)督和管理。實(shí)施年終學(xué)位點(diǎn)考核,聽取學(xué)位點(diǎn)對研究生課程實(shí)施的效果評價(jià),并收集教師和學(xué)生的反饋意義,對授課內(nèi)容和方法進(jìn)行及時(shí)必要的調(diào)整。

    3結(jié)果

    使用問卷調(diào)查的方式評估研究生課程改革的效果。問卷調(diào)查針對2007級、2008級研究生,調(diào)查人數(shù)為100人,回收有效問卷80份。問卷涉及課程設(shè)置,課程教學(xué),課程選擇和意見反饋四方面內(nèi)容。同時(shí),對20名調(diào)查人進(jìn)行了此項(xiàng)目的定性訪談,主要內(nèi)容包括上課的主動性,總體感受和需要進(jìn)一步改進(jìn)之處。課程設(shè)置。對課程設(shè)置的調(diào)查包括課程門數(shù),必修課與選修課比例,知識量和課程質(zhì)量四個(gè)方面,調(diào)查結(jié)果顯示,研究生對模塊式教學(xué)改革的課程設(shè)置總體認(rèn)可程度為76.96%。課程教學(xué)。對課程教學(xué)的調(diào)查包括課程授課的知識量,授課內(nèi)容的深度,與本科課程的區(qū)別,授課效率,專題講座的次數(shù)和跨學(xué)科課程講授六個(gè)方面,調(diào)查結(jié)果表明,研究生對模塊式教學(xué)改革的課程教學(xué)總體認(rèn)可程度為72.15%。課程選擇。在所設(shè)置的兩個(gè)課程平臺和三個(gè)課程模塊共35門課程中,研究生對各課程均有選擇,其中選擇生命科學(xué)研究進(jìn)展的人數(shù)最多,占被調(diào)查人數(shù)的89.78%。實(shí)踐類課程中分子生物學(xué)實(shí)驗(yàn)位居第二,為61.76%。細(xì)胞培養(yǎng)技術(shù)(60.23%),醫(yī)學(xué)研究方法學(xué)(52.87%)和博士論壇(43.57%)分列第三、四和五位。定性訪談。分析定性訪談資料發(fā)現(xiàn),課程改革后吸引力增強(qiáng),多數(shù)研究生自述其上課的積極性有所提高,總體感覺良好。同時(shí),部分研究生認(rèn)為,改革后的課程安排需進(jìn)一步完善,如課時(shí)偏長,時(shí)間不固定,小組人數(shù)太多,增加互動時(shí)間等。

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