描寫中秋節(jié)的古詩(shī)精選(九篇)

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第1篇：描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

今年中秋節(jié)晚上，吃完晚飯，爺爺就放起了煙花。隨著雷鳴般的聲音，一道火光飛向天空，天空中頓時(shí)炸開(kāi)了一個(gè)大火球，整個(gè)天空亮如白晝。接著一個(gè)又一個(gè)煙花盡情開(kāi)放，有的像銀蛇，有的像，有的像珍珠，美妙極了。

天空中的煙花五光十色，非常漂亮。我也拿起一根可以握在手中燃放的煙花棒放了起來(lái)。爺爺幫我點(diǎn)燃引線，我緊握著煙花棒，伸出手臂斜對(duì)著天空。引線咝咝冒著火花燃燒著，一顆煙花彈“呼”的一聲飛向天空，伴著“啪”的一聲，在空中爆炸了，就像一朵花兒張開(kāi)了笑臉，特別漂亮。一會(huì)兒，又有一顆煙花彈從棒中飛出去，這個(gè)煙花是紅黃相間的，比剛剛那個(gè)還要漂亮。就這樣，每隔一段時(shí)間就飛出一個(gè)煙花彈，不久煙花就放完了。

放完煙花后，我和爺爺奶奶一邊品嘗月餅一邊賞月。由于月餅太美味了，我三口兩口就吃完了一只。奶奶開(kāi)玩笑地說(shuō)：“你吃東西怎么不斯文一點(diǎn)，就像幾百年沒(méi)有吃過(guò)一樣。照你這個(gè)吃法，一盒月餅還不夠你塞牙縫呢。”“怎么了，我就吃這么快?！蔽夜室夂湍棠贪枳?。爺爺看到這情景，在一旁笑得合不攏嘴。

我們吃完月餅，便開(kāi)始賞月。今天的月亮在黑乎乎的天空中顯得格外耀眼，就像一只潔白無(wú)瑕的玉盤，散發(fā)著皎潔的月光?？粗铝?，我不禁想起了以前學(xué)過(guò)的描寫月亮的古詩(shī)，就情不自禁地吟誦了起來(lái)：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天……”“床前明月光，疑是地上霜……”“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠……”“野曠天低樹(shù)，江清月近人……”一口氣背了幾首，爺爺直夸我記憶力好。

不知不覺(jué)，月亮旁邊，出現(xiàn)了一團(tuán)淡淡的黑云，一會(huì)兒，月亮竟然躲進(jìn)云里去了，可能是被我們看得有些不好意思了。我也只好回屋睡覺(jué)了。

指導(dǎo)老師 何長(zhǎng)平

第2篇：描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

一、關(guān)注傳統(tǒng)節(jié)日文化

1.（湖南長(zhǎng)沙卷）說(shuō)：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓咀∧_跟的根基。”作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之一的傳統(tǒng)節(jié)日以其豐富的思想文化內(nèi)涵滋養(yǎng)著民族的心靈，為了讓傳統(tǒng)節(jié)日文化更廣泛的走進(jìn)學(xué)生的日常生活中，某校組織開(kāi)展“我與傳統(tǒng)節(jié)日”的綜合實(shí)踐活動(dòng)。

（1）了解節(jié)日習(xí)俗

不同的傳統(tǒng)節(jié)日，人們有不同的傳統(tǒng)習(xí)俗。例如春節(jié)會(huì)貼春聯(lián)，吃團(tuán)年飯……，請(qǐng)列舉出元宵節(jié)的2個(gè)習(xí)俗。

（2）講述節(jié)日故事

不同的傳統(tǒng)節(jié)日，有著不同的故事或傳說(shuō)，例如端午節(jié)就與“屈原投江”的傳說(shuō)有關(guān)，請(qǐng)分別寫出有關(guān)與中秋節(jié)和七夕節(jié)（乞巧節(jié)）相關(guān)的故事或傳說(shuō)的名字。

（3）策劃節(jié)日活動(dòng)（2分）

班上將開(kāi)展一次“傳統(tǒng)節(jié)日與傳統(tǒng)文化”的活動(dòng)，如果同學(xué)們推薦你為本次活動(dòng)的策劃人，你打算設(shè)計(jì)哪些活動(dòng)項(xiàng)目？請(qǐng)模仿下面的示例寫出一項(xiàng)，并說(shuō)明活動(dòng)目的。

【示例】項(xiàng)目：中秋詩(shī)詞朗誦會(huì)

目的：增加古詩(shī)詞的積累，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)

①項(xiàng)目：

②目的：

【解析】

傳統(tǒng)節(jié)日文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是傳承中華民族文化的一個(gè)重要載體。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，每一個(gè)節(jié)日都沉淀了千百年的傳統(tǒng)文化，都有它的歷史淵源、美妙傳說(shuō)和深刻寓意。例1分別考查了與節(jié)日有關(guān)的習(xí)俗、故事傳說(shuō)和活動(dòng)策劃，與元宵節(jié)有關(guān)的習(xí)俗有吃湯圓（或元宵）、猜燈謎（或賞燈會(huì)）等；中秋節(jié)有嫦娥奔月、吳剛折桂的故事，七夕節(jié)有牛郎織女的故事；活動(dòng)項(xiàng)目的策劃必須緊扣所選節(jié)日的文化內(nèi)涵來(lái)切入，如元宵節(jié)這個(gè)節(jié)日可策劃“元宵燈謎會(huì)”項(xiàng)目，其目的是增強(qiáng)語(yǔ)言文字的運(yùn)用能力，深入了解傳統(tǒng)文化的精髓。

二、關(guān)注家鄉(xiāng)美食文化

2.（浙江義烏卷）從最平凡的一鍋米飯、一個(gè)饅頭.到變化萬(wàn)千的精致菜肴，“吃”傳達(dá)著國(guó)人的生存智慧，展現(xiàn)著國(guó)人的生活習(xí)俗，承載著國(guó)人的美好期望。我校九年級(jí)將開(kāi)展以“舌尖上的家鄉(xiāng)”為主題的語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與，并按要求完成下列任務(wù)。

（l）【猜一猜】請(qǐng)你仔細(xì)閱讀下列三則謎語(yǔ)，任選兩則寫出謎底（家鄉(xiāng)常見(jiàn)食品）。

①肚子鼓鼓小胖子，身上穿著黃緞子，滿臉長(zhǎng)著大麻子，老家是個(gè)火爐子。

②本來(lái)一大片，變成千條線，是線不縫衣，只在鍋里見(jiàn)。

③兩個(gè)瘦子一般長(zhǎng)，扭在一起跳池塘，有人拿棒來(lái)救起，瘦子變成胖又黃。

①

②

③

（2）【夸一夸】一盤菜，一盆湯，一道點(diǎn)心……或樸素，或精致，鮮活著我們的生活。請(qǐng)你夸一夸你所喜歡的一種家鄉(xiāng)美食（上面三則謎語(yǔ)的謎底除外），可以描寫色香味，也可以說(shuō)明制作過(guò)程。

（3）【品一品】能夠真真切切地感覺(jué)到味道的，不僅有我們的舌頭和鼻子，還有我們的心。細(xì)細(xì)品味，舌尖上有滿滿的希冀和祝福，還有深厚的文化意蘊(yùn)。請(qǐng)參照示例，說(shuō)一說(shuō)家鄉(xiāng)美食所蘊(yùn)含的意義。

示例：月餅――圓圓的，甜甜的，寄寓著人們對(duì)家庭團(tuán)圓、生活甜美的希冀。

【解析】

中國(guó)享有“烹飪王國(guó)”的美譽(yù)，隨著《舌尖上的中國(guó)》的熱播，中國(guó)的美食文化更加風(fēng)靡世界。例4從猜家鄉(xiāng)食品、夸家鄉(xiāng)美食、品美食意蘊(yùn)等角度來(lái)引導(dǎo)考生了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)美食文化，主題既貼近考生生活形式又新穎活潑。第（l）小題要抓住“家鄉(xiāng)常見(jiàn)食品”這一范圍，并結(jié)合謎面對(duì)食品的描述來(lái)思考謎底，三則謎語(yǔ)分別是酥餅、面條、油條。第（2）小題要注意描寫或說(shuō)明的表達(dá)方式，描寫的如“一小碗糖水煮楊梅果，那顆粒碩大的果實(shí)汁液溢出，連湯液都漫上一層紅色，白糖釅在楊梅果的湯液里，酸酸甜甜，回味無(wú)窮?！闭f(shuō)明的如：“首先用豆?jié){機(jī)磨出生豆?jié){，接著用紗布過(guò)濾，然后將豆?jié){用小鍋隔水加熱煮沸，慢慢地，豆?jié){表面就會(huì)結(jié)出一層皮，用手一揭，一張豆腐皮就做成了?！钡冢?）小題分析示例語(yǔ)句可知，應(yīng)先點(diǎn)出美食的形色香味等，再描述其蘊(yùn)含的意義，如“長(zhǎng)壽面――細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)，軟而可口，祝福人們幸福綿長(zhǎng)，健康長(zhǎng)壽?！被颉澳旮猕D―“糕”諧音“高”，祝福人們生活步步高。”再如“粽子――翠綠的粽葉，軟糯的滋味，蘊(yùn)含著人們對(duì)偉大詩(shī)人屈原由衷的敬意?！?/p>

三、關(guān)注古村落文化

3.（福建漳州卷）九年（8）班開(kāi)展以“古村落巡禮”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成下列任務(wù)。

【走進(jìn)古村落】

材料一：隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的快速發(fā)展，一些古村落正在逐漸消失或遭到不同程度的破壞。近30年來(lái)全國(guó)消失的4萬(wàn)多處不可移動(dòng)文物中，有一半以上毀于各類建設(shè)活動(dòng)。

材料二：據(jù)統(tǒng)計(jì)，漳州現(xiàn)有行政村1650多個(gè)、自然村1萬(wàn)多個(gè)，大部分是古村落，保留著豐富多彩的文化遺產(chǎn)。今年3月，平和縣霞寨鎮(zhèn)鐘騰村、龍海市東園鎮(zhèn)埭尾村入評(píng)第六批中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）。至此，漳州的中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）增至4個(gè)，而省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)（村），漳州共有7處入選。

材料三：漳州的古村落面臨著缺乏保護(hù)和過(guò)度開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。這些古村落大都地處偏遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，很難進(jìn)行有效的維護(hù)；有的古厝居民保護(hù)意識(shí)淡薄，隨意拆掉古建筑蓋新屋，破壞了古厝的整體風(fēng)貌；農(nóng)村建設(shè)缺乏整體規(guī)劃，也導(dǎo)致古村落出現(xiàn)無(wú)序建設(shè)的情況。

（1）請(qǐng)概括以上材料的主要信息。（寫出兩點(diǎn)即可）

①

②

【關(guān)注古村落】

（2）保留或拆除古村落的話題引起了同學(xué)們的爭(zhēng)議，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

我的看法：

【點(diǎn)贊古村落】

（3）漳州古村落風(fēng)景如畫，數(shù)量眾多，有塔下村、田螺坑村、和春村、山重村、湘橋村、莊上村……日前，漳州正著手編撰《漳州古村落》一書。請(qǐng)你仿照示例，推薦一處漳州古村落。

示例：云水謠村――幽長(zhǎng)古道，百年老榕，神奇土樓盡收眼底。

推薦：

第3篇：描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

一、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的必要性

語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的載體，是傳統(tǒng)文化的傳播工具?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》將語(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)定位為：“語(yǔ)言文字是人類最重要的交際工具和信息載體，是人類文化的重要組成部分?！薄肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z(yǔ)文學(xué)科性質(zhì)及語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)決定了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中理應(yīng)貫注文化精神。

二、語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的重大意義

1.利用傳統(tǒng)文化激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)的情感

愛(ài)國(guó)情感是中華民族生生不息的精神源泉，是維系中華民族悠久和燦爛歷史文化的精神紐帶。語(yǔ)文教材中收集大量愛(ài)國(guó)的篇章，傳遞著對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、摯愛(ài)的民族精神，學(xué)生能夠從《黃河頌》中感受中華民族的英雄氣概和愛(ài)國(guó)情懷，從《木蘭詩(shī)》中感受古代巾幗英雄的形象，從《我愛(ài)這土地》《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中感受作者熾熱的愛(ài)國(guó)熱情。

2.利用傳統(tǒng)文化來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的民族氣節(jié)和民族精神

翻開(kāi)中華民族的文明歷史，一位位民族英雄以英雄氣概譜寫華夏兒女壯麗的詩(shī)篇。語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青”的民族氣概、“興，百姓苦；亡，百姓苦”的民族關(guān)懷、“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志等民族精神，它們?nèi)绱猴L(fēng)化雨一樣在學(xué)習(xí)中滲透，培養(yǎng)學(xué)生的民族情節(jié)。

3.利用傳統(tǒng)文化來(lái)凈化學(xué)生的心靈

由于現(xiàn)在的學(xué)生受網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)等不良風(fēng)氣的影響，內(nèi)心浮躁，我們要用傳統(tǒng)文化如春風(fēng)般吹進(jìn)學(xué)生腦海里，用優(yōu)秀文化來(lái)武裝青少年頭腦，使民族文化作為他們成長(zhǎng)過(guò)程中的精神支柱，培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)高尚情操。

三、語(yǔ)文教學(xué)中有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的方式

1.傳統(tǒng)文化的滲透要接近學(xué)生的生活

教師在課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透要啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系自己的生活實(shí)際、閱歷等主觀體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化的興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地將自己的體驗(yàn)、感受，用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。筆者在講授《散步》時(shí)，先設(shè)置“請(qǐng)結(jié)合文中例句分析句子所傳達(dá)的人物情感”這個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生感受一家人濃濃的親情。在深化文章主題的環(huán)節(jié)中，請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)剬?duì)年青一代啃老現(xiàn)象的看法，學(xué)生根據(jù)自己的感受自由地表達(dá)自己的看法。進(jìn)行德育滲透還是要回歸到個(gè)人，筆者創(chuàng)設(shè)一個(gè)生活情境：晚飯后，全家人在一起看電視，爺爺奶奶喜歡看戲曲節(jié)目，爸爸媽媽喜歡看時(shí)事報(bào)道，你喜歡看動(dòng)畫片，而遙控器在你的手中，你該怎么辦？請(qǐng)學(xué)生談?wù)勛约旱淖龇?。該環(huán)節(jié)旨在引導(dǎo)學(xué)生把感悟到的道德思想去指導(dǎo)自己的道德行為。最后筆者布置一題作業(yè)：請(qǐng)你描寫一個(gè)體現(xiàn)你尊重長(zhǎng)輩、孝順父母的情景，字?jǐn)?shù)200字。本活動(dòng)把傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與寫作訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自身“孝道”的踐行情況，書寫自己孝親的故事，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的道德感受。這種思想文化或許將成為學(xué)生成長(zhǎng)的人生導(dǎo)師。

2.大力挖掘作品文化內(nèi)蘊(yùn)，解讀作品所反映的深刻思想

語(yǔ)文教材書中蘊(yùn)含大量的文化信息，語(yǔ)文課堂教學(xué)除了要講授知識(shí)、閱讀技能外，還要適當(dāng)給學(xué)生一定的文化滋養(yǎng)。老師在備課時(shí)適當(dāng)挖掘作品中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，挖掘語(yǔ)文教學(xué)自身文化內(nèi)涵可以從以下幾個(gè)方面入手：要關(guān)注作者；關(guān)注寫作背景；要善于創(chuàng)設(shè)情境；善于發(fā)散；注重揣摩推敲以及學(xué)科溝通。例如，《秋天的懷念》中，“我”與母親的母子深情固然真摯動(dòng)人，作者細(xì)刻畫抒真情的寫法固然值得學(xué)生學(xué)習(xí)，同樣老師不能忽略作者在這篇文章傳達(dá)了一種文化精神，那就是古代所推崇的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)文化。筆者給學(xué)生展示作者的生平簡(jiǎn)歷：“作者史鐵生21歲雙腿癱瘓，永久坐上輪椅，但他沒(méi)有放棄自己的人生，他所創(chuàng)作的《我與地壇》被公?J為中國(guó)近50年最優(yōu)秀的散文之一。2002年，他獲得華語(yǔ)文學(xué)傳媒大獎(jiǎng)年度杰出成就獎(jiǎng)，是現(xiàn)在中國(guó)最令人敬佩的作家之一。”史鐵生用輝煌的人生給“自強(qiáng)不息”做了很好的注腳，而文末那句“好好兒活”這種頓悟正是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”傳統(tǒng)文化的傳神表達(dá)。史鐵生這種不向命運(yùn)低頭的頑強(qiáng)精神或許因?yàn)檫@一課而植入學(xué)生的心田。

3.積極開(kāi)展誦讀活動(dòng)，更好地體味民族精神

在開(kāi)展誦讀活動(dòng)時(shí)要注意整體推進(jìn)，系統(tǒng)布局。誦讀什么，如何誦讀，必須堅(jiān)持從學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)識(shí)規(guī)律出發(fā)，系統(tǒng)安排，逐步拓寬、提高和深入。在對(duì)文化經(jīng)典的選擇上，圍繞對(duì)“真”“善”“美”的認(rèn)知和追求，列出學(xué)生成長(zhǎng)中最具基礎(chǔ)性意義的“立人”之本的一些篇目。分階段確定誦讀內(nèi)容，循序漸進(jìn)，靈活多樣。要注意古今中外的比較，讓學(xué)生既誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典，又誦讀現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典；使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相融相通，融入素質(zhì)教育的各個(gè)方面、環(huán)節(jié)和階段。

古詩(shī)文聚集了中華民族文化的大量精華，哺育了一代又一代的中華兒女。老師可以充分利用古詩(shī)文深刻的文化內(nèi)涵，一方面落實(shí)古詩(shī)文賞析的能力訓(xùn)練，另一方面讓學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中感受文化精髓。老師可以給小組一個(gè)詩(shī)歌的主題，讓學(xué)生找出初中階段能體現(xiàn)該主題的詩(shī)篇，例如：愛(ài)國(guó)篇、隱逸篇、思親篇、友情篇、抑郁篇、閑適篇、田園篇等，學(xué)生在整理古詩(shī)的過(guò)程中既提高了能力，也感受了古詩(shī)文的魅力。老師可以指導(dǎo)學(xué)生從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中提取出一個(gè)體現(xiàn)深厚文化的主題，然后篩選相應(yīng)主題的幾篇古詩(shī)文，中間設(shè)置簡(jiǎn)潔凝練的串講詞，最終形成誦讀稿。通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)文誦讀活動(dòng)，學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣會(huì)得到激發(fā)，朗讀的技巧有所提升，并從有感情的誦讀中更好地體味民族精神。

4.結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)日子，讓學(xué)生深入了解身邊的傳統(tǒng)節(jié)日文化

第4篇：描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

近年來(lái)。陜西省西安市雁塔區(qū)翠華路小學(xué)以“小學(xué)‘傳統(tǒng)節(jié)日’課程建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐研究”為抓手開(kāi)展研究實(shí)踐，以《徜徉于我們的節(jié)日》讀本為載體，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，深入課堂，植根孩子心中。

一、彰顯區(qū)位資源優(yōu)勢(shì)：以傳統(tǒng)節(jié)日文化潤(rùn)化人心

民俗專家張鋼說(shuō)：“節(jié)日是和人們?nèi)粘Ｉ罨パa(bǔ)的精神生活節(jié)點(diǎn)。過(guò)節(jié)的目的是和日常生產(chǎn)、生活節(jié)律相呼應(yīng)。以此來(lái)安頓精神?！北姸嗟膫鹘y(tǒng)節(jié)日是炎黃子孫的DNA，是無(wú)法抹去的中國(guó)印記。可是，隨著現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快。不同思想的交融影響，各種新奇樣態(tài)的節(jié)日流入，中華傳統(tǒng)節(jié)日很大程度上變成了“吃”的節(jié)日。而節(jié)日的歷史淵源，節(jié)物中所蘊(yùn)含的樸素情感，節(jié)日儀式的美好寄寓，節(jié)日活動(dòng)的深刻緣由，節(jié)日中蘊(yùn)含的文化價(jià)值和民族追求逐漸被人們漠視?，F(xiàn)有的傳統(tǒng)節(jié)日文化在課程學(xué)習(xí)中存在內(nèi)容貧乏、研究薄弱。少序列、缺深度等問(wèn)題。

我校位于西安市雁塔區(qū)翠華路，周邊有大雁塔、曲江池、杜陵塬、樂(lè)游苑、唐城墻遺址等眾多歷史名跡，是古長(zhǎng)安城的核心區(qū)域，祓禊儀式、曲水流觴、雁塔題名、登高望遠(yuǎn)、舍粥祈福等傳統(tǒng)節(jié)日的儒風(fēng)雅俗曾在這里盛極一時(shí)。學(xué)校地處西安市文化區(qū)，學(xué)區(qū)內(nèi)大專院校及教育科研單位多。對(duì)古代節(jié)日習(xí)俗、盛唐文化的研究也較深入，教育資源豐厚?；谶@樣的考量，我們萌生了將傳統(tǒng)節(jié)日引進(jìn)校園、引進(jìn)課堂的想法。

經(jīng)過(guò)深入研究，我們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日是一種綜合性的文化現(xiàn)象。其內(nèi)容包羅萬(wàn)象，幾乎是經(jīng)濟(jì)、政治、生產(chǎn)、生活、文化藝術(shù)、社會(huì)交往、、民族心理的綜合反映。但它的基礎(chǔ)是“人”，是人的節(jié)日。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日大多源于節(jié)氣，與天氣、氣候、物候、農(nóng)事等密切相關(guān)。四時(shí)的節(jié)日和諧有序，錯(cuò)落有致，人們的勞作與生活隨之有節(jié)律地進(jìn)行，人與自然達(dá)到了融洽的互動(dòng)。可以說(shuō)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日充分體現(xiàn)了先人尊重自然節(jié)律、順應(yīng)自然時(shí)序、追求天人和諧的觀念。我們希望通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的豐富的文字、禮樂(lè)等文藝形式。潤(rùn)化人心、滋養(yǎng)師生。

二、設(shè)計(jì)節(jié)日課程：在守望傳承中凸顯中華文化精神

我們結(jié)合基礎(chǔ)教育階段學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，從以文化人的角度，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日資源進(jìn)行恰當(dāng)合理地取舍與整合，關(guān)照傳統(tǒng)節(jié)日的精神內(nèi)涵，編撰并正式出版了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育讀本《徜徉于我們的節(jié)日》。讀本以春節(jié)、元宵、二月二、三月三、清明、端午、七夕、中秋、重陽(yáng)、冬至、臘八、除夕12個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為單元，以感知和傳承節(jié)日文化為經(jīng)線，以訓(xùn)練讀寫能力為緯線，同時(shí)引入許多與傳統(tǒng)節(jié)日息息相關(guān)的文化形態(tài)，如風(fēng)俗禮儀、童謠歌曲、飲食文化、天文歷法、詩(shī)詞文章等，盡可能地凸顯傳統(tǒng)節(jié)日中最核心、最具生命力的東西――中國(guó)文化精神。其中每個(gè)單元分別設(shè)計(jì)了如下七大板塊。

其一，A夏文化傳承節(jié)日。這一板塊主要使學(xué)生從節(jié)日來(lái)源的主流說(shuō)法中。明白節(jié)日發(fā)源、形成的過(guò)程，這也是中華文明逐漸發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程。如關(guān)于除夕“年”、七郎射“夕”等傳說(shuō)。

其二，多樣習(xí)俗守望節(jié)日。在呈現(xiàn)全國(guó)各地共有的一些節(jié)日習(xí)俗的同時(shí)，凸顯陜西地方民俗。旨在讓學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際，了解和懂得節(jié)日習(xí)俗中所寄寓的美好情感。如臘八節(jié)不僅介紹了喝臘八粥的習(xí)俗，還介紹了陜西的節(jié)令食品臘八面。

其三，韻味詩(shī)詞誦讀節(jié)日。擇取以節(jié)日內(nèi)容為敘寫對(duì)象的、適合小學(xué)生閱讀的兩首古詩(shī)詞。讓學(xué)生了解詩(shī)意，體會(huì)情感，并積累背誦。如選擇了王安石的《元日》和葉燮的《迎春》作為春節(jié)的代表詩(shī)詞。

其四，名家名作感悟節(jié)日。依據(jù)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)階段閱讀的要求，我們精心選擇了名家筆下的節(jié)日名篇，并設(shè)計(jì)了閱讀思考題，旨在使學(xué)生初步領(lǐng)悟典型的表達(dá)方法，受到優(yōu)秀作品的感染和激勵(lì)，向往和追求美好的理想。如中秋節(jié)的薦讀名篇為老舍的《北平之秋》。

其五，筆下生花練寫節(jié)日。以節(jié)日為話題設(shè)計(jì)習(xí)作題目，分別對(duì)各種寫作方法予以指導(dǎo)，意在使學(xué)生學(xué)會(huì)真實(shí)地表達(dá)豐富的節(jié)日生活體驗(yàn)和感受。如二月二主要指導(dǎo)學(xué)生寫節(jié)日趣事，學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫的方法，反映人物思想和社會(huì)風(fēng)貌。

其六，動(dòng)手動(dòng)腦體驗(yàn)節(jié)日。結(jié)合節(jié)日文化內(nèi)涵，設(shè)計(jì)豐富多彩的體驗(yàn)活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中領(lǐng)悟中華文化精神。如與節(jié)日有關(guān)的主題沙龍、詩(shī)會(huì)等。

其七，節(jié)日回望與思考。通過(guò)問(wèn)題聚焦，引導(dǎo)學(xué)生明確節(jié)日的文化內(nèi)涵，引發(fā)學(xué)生對(duì)節(jié)日的深度思考。如針對(duì)三月三上巳節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生思考：走進(jìn)傳統(tǒng)的上巳節(jié)，你發(fā)現(xiàn)人與自然保持了怎樣一種關(guān)系？你認(rèn)為人類應(yīng)該征服自然，還是敬畏自然，與自然界和諧相處，為什么？

三、拓展實(shí)施節(jié)日課程：聚焦學(xué)科核心素養(yǎng)，走向深度學(xué)習(xí)

在實(shí)施節(jié)日課程的過(guò)程中，我們圍繞學(xué)科核心素養(yǎng)的落地這一目標(biāo)，立足課堂教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)、綜合實(shí)踐活動(dòng)等多種形式。著力開(kāi)展走向“深度學(xué)習(xí)”的課例研究。

其一，學(xué)一思一用結(jié)合，從知識(shí)學(xué)習(xí)走向文化引領(lǐng)。我們逐步形成了節(jié)日習(xí)俗知識(shí)的學(xué)習(xí)流程：閱讀讀本j梳理知識(shí)點(diǎn)一設(shè)計(jì)完善題目j開(kāi)展競(jìng)賽j總結(jié)表彰。以中秋節(jié)為例。教師首先從讀本中梳理出關(guān)于中秋人物、中秋節(jié)物、中秋詩(shī)詞、中秋意蘊(yùn)等方面的21個(gè)知識(shí)點(diǎn)：然后要求學(xué)生圍繞這些知識(shí)點(diǎn)自行設(shè)計(jì)題目：教師對(duì)這些題目進(jìn)行修正、補(bǔ)充和完善后，在校園網(wǎng)的節(jié)日知識(shí)題庫(kù)中。由學(xué)生自行下載學(xué)習(xí)：最后選擇節(jié)日時(shí)間節(jié)點(diǎn)。模仿中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)、中國(guó)成語(yǔ)大賽、漢字聽(tīng)寫大賽等形式開(kāi)展競(jìng)賽活動(dòng)，并對(duì)表現(xiàn)出色的學(xué)生進(jìn)行表彰。

其二，基于主題情境，串連節(jié)日文化的情感線。我們總結(jié)了基于主題情境的節(jié)日詩(shī)詞教學(xué)“五步法”，即聯(lián)系節(jié)日相關(guān)知識(shí)，弄清內(nèi)容與主旨的切入點(diǎn)；緊扣關(guān)鍵字詞題眼，尋找詩(shī)意與心意的契合點(diǎn)：抓住自然景物意象，營(yíng)造詩(shī)境與意境的融合點(diǎn)：結(jié)合人物形象塑造。形成詩(shī)情與感情的推進(jìn)點(diǎn)；想象詩(shī)詞場(chǎng)景畫面。探覓思想與情感的鏈接點(diǎn)。比如：在圍繞臘八節(jié)的詩(shī)詞教學(xué)中。教師除了引導(dǎo)學(xué)生豐富對(duì)于臘八習(xí)俗的認(rèn)知。還抓住“今朝佛粥交相饋，更覺(jué)江村節(jié)物新”的獨(dú)特場(chǎng)景。引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)臘八不僅是一碗粥的香甜，更有其中融合的溫馨、祥和、祝福、慰藉等思想情感和節(jié)日情懷。這才是臘八節(jié)傳承千年、經(jīng)久不衰的情感線。

第5篇：描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

【關(guān)鍵詞】閱讀 古代詩(shī)歌 民俗

一、了解民俗可以消除我們的誤解

比如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)千古傳頌，但其中的“床”究竟是不是我們平日里所認(rèn)為的坐具或臥具呢？非也。在古代的農(nóng)村，一般是聚族而居，在打曬莊稼的禾場(chǎng)上，一般都有公用的水井，為了安全起見(jiàn)，于水井四周圍以欄桿或籬笆。這水井的“欄桿或籬笆”便是詩(shī)中所謂的“床”。每到黃昏，月亮東升，如在夏季，便有老人在井邊納涼閑話。

二、了解民俗可以使我們更透徹地理解詩(shī)歌內(nèi)容

杜牧《清明》詩(shī)云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！币饩趁悦蓜?dòng)人。有人曾說(shuō)：“這首詩(shī)的好處，好在不講出‘欲斷魂’究竟是怎么一回事。他不說(shuō)，且叫你去領(lǐng)會(huì)。然而，“欲斷魂”三字到底該如何“領(lǐng)會(huì)”？春雨的意象一般連接著清新、愉悅，生命力，此處卻分明透出“行人”的黯然神傷。這正是古代村社生活的風(fēng)俗所致。福建《建陽(yáng)縣志》中載：“請(qǐng)明日宜晴惡雨，晴則麥?zhǔn)烀藁ㄊ?。”湖南《新天縣志》中說(shuō)：“是日宜晴，俗云清明晴，萬(wàn)物成?！庇指拭C《寧州志》云：“清明前后，夜雨無(wú)麥。”可見(jiàn)，在農(nóng)人心中，最忌諱清明下雨，認(rèn)為下雨對(duì)農(nóng)作物不利。若是對(duì)古代村社生活毫無(wú)了解，自然無(wú)法領(lǐng)會(huì)詩(shī)中唐代農(nóng)人“欲斷魂”的心思：詩(shī)中的“欲斷魂”與“祭祖”無(wú)關(guān)，關(guān)乎民俗生活。再如孟郊的《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花?！痹鴥啥嚷涞诘拿辖伎椿〞r(shí)為何會(huì)有“春風(fēng)得意”之感？依唐制，在秋季舉行進(jìn)士科考試，次年春天發(fā)榜，新進(jìn)士有雁塔題名、宴集曲江、杏園之殊。這時(shí)牡丹正開(kāi)，新進(jìn)士策馬賞花，自然掩飾不住心中的狂喜。

三、關(guān)注民俗還可以從詩(shī)歌中了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗

如唐代詩(shī)人慣于從日常生活中汲取詩(shī)情，因此詩(shī)中往往透露當(dāng)時(shí)的市井風(fēng)俗。如劉駕《上巳日》：“上巳曲江濱，喧于市朝路。相尋不見(jiàn)者，此地皆相遇?！贝藭r(shí)上巳日（三月初三）已演變?yōu)槭忻裆鐣?huì)中單純踏青春游的節(jié)日，此詩(shī)不僅記錄了都人上巳踴躍游春的繁華場(chǎng)面，而且點(diǎn)染出市民人格中熱愛(ài)生活，肯定生命的昂揚(yáng)氣象。唐代以后，詩(shī)歌的描寫內(nèi)容逐漸平民化，由貴族階層轉(zhuǎn)到了市井生活，市井風(fēng)情在詩(shī)歌領(lǐng)域有了更豐富的展現(xiàn)。明代唐寅的《閶門即事》就以贊賞的口吻歌唱蘇州熱鬧非凡的市井生活：“世間樂(lè)土是吳中，中有閶門更擅雄。翠袖三千樓上下，黃金百萬(wàn)水西東。五更市買何曾絕，四遠(yuǎn)方言總不同。若使畫師描作畫，畫師應(yīng)道畫難工?！睙狒[的集市，華麗的建筑。來(lái)自四面八方的人流，構(gòu)成了一幅畫圖難工的市井圖。

四、關(guān)注民俗能更深入地走進(jìn)作者的內(nèi)心世界

陰歷八月十五為中秋節(jié)，民間以天上月圓為佳節(jié)，反映了人們希望團(tuán)圓的心理。人們于秋高氣爽、桂子飄香的中秋時(shí)節(jié)，食月餅賞月光，以示“天上月圓，地上人圓”之意，天文與人事相合。中秋佳節(jié)所包含的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，所凝聚的民族文化心理結(jié)構(gòu)和情感結(jié)構(gòu)，其豐富性可能僅次于春節(jié)。古典詩(shī)詞以中秋為題的作品難以勝計(jì)。而了解了這點(diǎn)，就能更完整地解讀蘇軾的詞作《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》。

宋神宗熙寧九年(1076)，蘇軾時(shí)任密州刺史，中秋之日他舉首望月，不禁懷念起弟弟蘇轍來(lái)，中秋月圓，是親人團(tuán)聚之日，可此時(shí)兄弟二人天各一方，無(wú)法聚首，思念之情油然而生，于是飲酒賞月之際，詞人浮想連翩，揮筆寫下這首傳頌不衰的中秋詞：“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事常向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”本篇?dú)v來(lái)被推崇為中秋詞的絕唱。

總之，了解詩(shī)詞中的民俗能夠消除我們的誤解，使我們更透徹地理解詩(shī)歌內(nèi)容，了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗，從而更深入的走進(jìn)作者的內(nèi)心世界，因此，詩(shī)詞賞析應(yīng)在對(duì)民俗有一定了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓烈文.古詩(shī)教學(xué)的民俗視角[J].成都教育學(xué)院學(xué)報(bào). 2006(01).

第6篇：描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

中學(xué)語(yǔ)文教材有很多的篇目體現(xiàn)著各名族的風(fēng)俗文化，例如《社戲》、《五猖會(huì)》、《云南的歌會(huì)》、《吆喝》等。在這些優(yōu)秀篇目中體現(xiàn)著豐富多彩的民俗文化。《云南的歌會(huì)》講述了作者記憶中的云南跑馬節(jié)，沈從文先生在云南的村村寨寨、山山水水中都能聽(tīng)到這形式多樣、內(nèi)容豐富的歌聲，云南的人民就是這樣在美妙的歌聲中生活著，作者通過(guò)細(xì)膩的描寫寫出了云南的歌會(huì)中年輕女子的活潑開(kāi)朗、聰明智慧、淳樸本色。此外還有山路漫歌中的趕馬女孩、山寨傳歌中活躍的人們，一個(gè)個(gè)鮮活的生命就這樣展現(xiàn)在我們眼前。通過(guò)這些學(xué)習(xí)，學(xué)生們可以了解云南的地域特色和云南各少數(shù)民族的民俗文化?！哆汉取吩谧髡呖磥?lái)，北京小販貨郎的叫賣聲簡(jiǎn)直就是一種“戲劇性”的藝術(shù)。作者介紹了從白天的叫賣聲到夜晚的叫賣聲，從賣吃食的、放留聲機(jī)的，到乞討的，還有富有四季特色的叫賣聲等等，從中流露出作者對(duì)北京的吆喝聲懷有一種特殊的感情，那就是愉悅和懷想。北京胡同里小販的叫賣聲持續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)，種類之多。以平易而又不乏生動(dòng)幽默的語(yǔ)言介紹了舊北京街市上動(dòng)人的一景，緩緩的追憶語(yǔ)調(diào)中流露出的是愉悅和懷想，讓人不由自主地品味到生活中蘊(yùn)涵的濃郁的情趣。這些優(yōu)秀的篇目都是進(jìn)行民俗文化教學(xué)滲透的優(yōu)秀案例。

（二）通過(guò)古代詩(shī)歌教學(xué)進(jìn)行民俗文化的滲透

在中學(xué)語(yǔ)文課本中，許多具有民俗風(fēng)情的事物通過(guò)經(jīng)典古詩(shī)詞來(lái)表達(dá)，例如“月”“梅”“菊”“茱萸”等。教師在講授這些優(yōu)秀詩(shī)篇時(shí)可充分挖掘所含的民俗文化，例如《九月九日憶山東兄弟》，離家的重陽(yáng)節(jié)，王維獨(dú)自登上異鄉(xiāng)的高山，回想起遍插茱萸的團(tuán)圓場(chǎng)面，大聲地吟誦：遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。其中的茱萸一種有濃烈香氣的植物（一種香草）古時(shí)候每年的農(nóng)歷九月九日重陽(yáng)節(jié)這天，人們都喜歡插戴茱萸，據(jù)說(shuō)這樣可以避邪、消災(zāi)。這些可以是學(xué)生了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，了解節(jié)日里的風(fēng)俗習(xí)慣。《水調(diào)歌頭》里面讓學(xué)生體會(huì)中秋節(jié)是中國(guó)人的團(tuán)圓節(jié)，與親人多年不見(jiàn)，思念之情、思念之苦可想而知。作者從失意、孤獨(dú)中走出，積極樂(lè)觀，心胸開(kāi)闊，寄托對(duì)情人的思戀?！暗溉碎L(zhǎng)久，千里共嬋娟?！边@都是進(jìn)行民俗文化的滲透的很好的案例。

（三）在中學(xué)語(yǔ)文活動(dòng)教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等”。在語(yǔ)文教學(xué)中可以通過(guò)語(yǔ)文活動(dòng)進(jìn)行民俗文化的滲透，在《黃河，母親》語(yǔ)文活動(dòng)中，讓學(xué)生親身領(lǐng)略到黃河的氣勢(shì)磅礴、澤被兩岸萬(wàn)物生靈，體會(huì)到黃河對(duì)華夏民族、對(duì)自己的養(yǎng)育之恩，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)保衛(wèi)家園的感情。語(yǔ)文活動(dòng)《戲劇大舞臺(tái)》，戲曲在我國(guó)有悠久的歷史，是我國(guó)民族文化的結(jié)晶，中國(guó)的戲曲在國(guó)外也享有盛名。在這個(gè)活動(dòng)中讓學(xué)生了解中華地域戲劇的特點(diǎn)，并從這些戲劇中感受民俗文化的發(fā)展。

（四）校本鄉(xiāng)土教材教學(xué)中進(jìn)行民俗文化滲透

鄉(xiāng)土教材是進(jìn)行民俗文化教學(xué)滲透很好的載體，開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土文化閱讀課，在閱讀中了解本地區(qū)的歷史發(fā)展，風(fēng)土人情，地理特征，可以拓寬學(xué)生的知識(shí)面，在閱讀中厚實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，深入的體會(huì)家鄉(xiāng)民俗文化的魅力，讓學(xué)生更加的親近家鄉(xiāng)，熱愛(ài)家鄉(xiāng)，傳承家鄉(xiāng)的民俗文化。隨著對(duì)家鄉(xiāng)文化底蘊(yùn)的了解，把鄉(xiāng)土民俗文化和語(yǔ)文的學(xué)習(xí)自然的聯(lián)系在一起，提高自己的語(yǔ)文水平。

第7篇：描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

一.漢字真奇妙!同一個(gè)音，字形卻不一樣，讀一讀，想一想，再填上合適的字。(9分)

zu

（）下位事

fēnɡ

（）雨蜜山

lán

（）花球天

二、拼一拼，寫一寫，相信你一定能寫得正確又漂亮!(16分)

dàoyìnɡsǎomùduānwǔchìbǎnɡ

fāshèkuājiǎnɡhuàlánɡxiànɡbí

yánɡliǔyānɡm(xù)iáoxúnzhǎojiānyìnɡ

qīnɡtínɡyǒnɡɡǎnfǔmōh(huán)ánlèi

三、換偏旁組字，再分別組詞。(6分)

例：餃(餃子)校(學(xué)校)

繞()()很()()

蘿()()英()()

四、照樣子寫詞語(yǔ)。(10分)

1.碧綠

2.暖洋洋

3.又黑又小

4.平平安安

5.千家萬(wàn)戶

五、讀讀句子，選擇適合情境的成語(yǔ)。(6分)

遙遙、賞心悅目、天長(zhǎng)日久、東張西望

1.體育課上，小明跑得飛快，別人遠(yuǎn)遠(yuǎn)落在后面，他真是!

2.，小樹(shù)苗長(zhǎng)大了，漫山遍野，綠葉成陰。

3.小猴上課，一會(huì)兒看到東，一會(huì)兒看到西，我們可不能像他這樣。

4.小玲的字寫得真漂亮，老師看著就覺(jué)得。

六、根據(jù)所學(xué)課文內(nèi)容填空，相信你一定能行。(192分)

1.嫩綠的()()閃著()()，()()上成了()()()()!水里一群()()()()()，快樂(lè)得好像()()一樣。

2.只見(jiàn)風(fēng)()著帆，帆()著船，像()一樣()()地前進(jìn)。

3.在一次飛行比賽中，蝸牛()()()()，甩下了所有的對(duì)手。

4.我們像()()一樣，等身上的羽毛長(zhǎng)()()，就()()地向著高空飛翔，飛向我們的()()。

5.()姑娘吃()()，上山，吐絲,()新房。

6.放學(xué)路上，你看見(jiàn)一位叔叔把吃剩的香蕉皮隨手扔在了地上，你走過(guò)去，對(duì)他說(shuō)：。

七、短文閱讀(一)(8分)

村子前面有一條月牙一樣的小河，河上有一座石橋。河水繞著村子緩緩地流著，一群群魚兒在小河里游來(lái)游去。清清的河水倒映著小橋、綠樹(shù)和青山。河岸上長(zhǎng)著許多桃樹(shù)。春天，樹(shù)上開(kāi)滿了桃花，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像一片燦爛的朝霞。

1.短文有句話。

2.我的家鄉(xiāng)叫月亮灣，是因?yàn)椤?/p>

3.用“”畫出文中的打比方的句子。

4.春天，樹(shù)上開(kāi)滿了桃花，美極了。夏天到了，月亮灣的桃園又是怎樣的景象呢?請(qǐng)你發(fā)揮想象，寫一兩句，也用上打比方的句子。

短文閱讀(二)(10分)

我愛(ài)祖國(guó)的春天

冬天已經(jīng)過(guò)去，春天不知不覺(jué)來(lái)到我身旁。

春天在樹(shù)枝上，嫩芽悄悄地鉆出來(lái)，把枝條打扮得綠油油的。

春天在花園里?；ㄩ_(kāi)了，有紅的、粉的、金黃的……五彩繽紛，真美麗啊!最迷人的是蝴蝶花，像一群展開(kāi)翅膀的花蝴蝶，在翩翩起舞。

春天在遼闊的田野里。農(nóng)民伯伯辛辛苦苦種植的蠶豆和油菜，已經(jīng)開(kāi)出白色和金色的小花，散發(fā)出一陣陣清香。

春天到了，祖國(guó)處處是春天，我愛(ài)祖國(guó)的春天。

1.短文有個(gè)自然段。

2.全文是圍繞哪句話寫的?請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鰜?lái)畫上“”。

3.在文中找出下列詞語(yǔ)的近義詞。

裝扮()偷偷()五顏六色()

八、寫話。(10分寫字4分=14分)

老虎受騙了。從此，狐貍便到處?kù)乓约旱穆斆鳌⒘瞬黄?。這件事傳到了老虎的耳中。有一天，老虎又遇到了這只狐貍，接下來(lái)會(huì)發(fā)生什么呢?請(qǐng)接著編下去?！酒?/p>

一、按要求寫字詞。(45分)

1、看拼音寫詞語(yǔ)。(24分)

chìbǎnbōluójiānyìngyánliǔ

xúnzhǎozhùhèfǔmōshènglì

wēifēngnánshudàoyìngfāshè

2、給下列加點(diǎn)字選擇正確讀音。（在正確的讀音上打“√”）（7分）

快些（xiēxiě）畫廊（lánnán）樹(shù)梢（sāoshāo）

勉強(qiáng)（qiánqiǎn）寒假（jiǎjià）

強(qiáng)壯（qiánqiǎn）真假（jiǎjià）

3、想一想，寫出帶點(diǎn)字的反義詞。（6分）

（）張西望、半（）半疑、搖（）擺尾

大驚（）怪、頂（）立地、七上八（）

4、填表示動(dòng)作的詞。（3分）

例：(做)作業(yè)()本領(lǐng)()毛驢()古詩(shī)

5、寫出和節(jié)日有關(guān)的詞語(yǔ)。（3分）

清明節(jié)：掃墓、踏青

春節(jié)：壓歲錢

中秋節(jié)：

6、小明在讀課文時(shí)遇到了“透”字不認(rèn)識(shí)，于是就查字典，先查這個(gè)字的部首是，再查除去部首畫。（2分）

二、照樣子，把句子補(bǔ)充完整。（8分）

例1、那孩子覺(jué)得熱極了，就把外衣脫了下來(lái)。

我覺(jué)得______________，就_______________。

例2、水里一群赤腳的孩子，快樂(lè)得好像神仙一樣。

操場(chǎng)上做游戲的我們，快樂(lè)得好像一樣。

例3、河水倒映著小橋、綠樹(shù)和青山。

清清的河水倒映著小橋、綠樹(shù)和青山。

________________________的天空中飄蕩著朵朵白云。

例4、蠶姑娘吐出絲兒來(lái)。蠶姑娘要蓋新的房。

蠶姑娘吐出絲兒來(lái)，_________________要蓋新的房。

蝸牛從硬殼里伸出頭來(lái)。蝸牛在地上慢慢地爬行。

蝸牛____________________________________。

三、根據(jù)課文內(nèi)填空。（22分）

1、《春雨》和《春曉》都是描寫春天景色的詩(shī)。你喜歡哪一首呢？請(qǐng)你選擇一首默下來(lái)。（8分）

__________________

描寫春天的成語(yǔ)還有不少，你會(huì)填嗎？

（）花盛開(kāi)爭(zhēng)奇（）艷（）彩繽紛俱（）

2、感謝親愛(ài)的，讓我們地成長(zhǎng)。我們像____________一樣,等身上的羽毛長(zhǎng)_______，就勇敢地向著高空飛翔，飛向我們的_____。（5分）

3、風(fēng)和太陽(yáng)進(jìn)行了兩次比賽，第一次比誰(shuí)能，

結(jié)果______贏了；第二次比誰(shuí)能，結(jié)果_______贏了。最后，他們終于明白了：_____________________。（4+2=6分）

4、半學(xué)期的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識(shí)了許多了不起的人物，有替父從軍______、英勇善戰(zhàn)的______，有不畏艱辛______，奮力救母的______，還有寫了______。

，報(bào)得三春暉！”詩(shī)句的唐朝詩(shī)人孟郊。（3分）

四、讀課文片斷，完成練習(xí)。（7分）

《蝸牛的獎(jiǎng)杯》片斷

在一次飛行比賽中，蝸牛遙遙，甩下了所有的對(duì)手：蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶……捧走了冠軍獎(jiǎng)杯。

1、文中的“……”說(shuō)明蝸牛除了和帶翅膀的蜻蜓、蜜蜂、蝴蝶比賽飛行，還有可能會(huì)和、（寫出兩個(gè)）比賽飛行。（2分）

2、文中哪些語(yǔ)句告訴我們蝸牛飛得很快？請(qǐng)用“”畫出。（2分）

3、蝸牛得了飛行冠軍，捧走了冠軍獎(jiǎng)杯后，他會(huì)想:

（3分）

第8篇：描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國(guó)家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。它緣于人類社會(huì)群體生活的需要，在特定的民族、時(shí)代和地域中不斷形成、擴(kuò)大和演變，為民眾的日常生活服務(wù)。各地的民俗都與人文相關(guān)聯(lián)，也可以說(shuō)是由當(dāng)?shù)厝嗣裆畹牧?xí)慣所形成的。

中國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，形成今天56個(gè)民族共處的狀態(tài)。于是，在中國(guó)統(tǒng)一的地域空間內(nèi)共存著不同的民俗文化，體現(xiàn)了中國(guó)民俗的多元特性。同時(shí)，中國(guó)民俗也具有地方性，所謂“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，民俗文化的發(fā)生、發(fā)展、演變是在一定地域空間內(nèi)進(jìn)行的，它受地理環(huán)境、人們謀生方式與歷史傳統(tǒng)的影響和制約，因此民俗文化顯現(xiàn)出濃郁的地方特色。

【技法指導(dǎo)】

閱讀民俗類熱點(diǎn)主題文章，我們可從以下幾個(gè)方面突破：

一、理解民俗詞語(yǔ)的含義

方法是聯(lián)系上下文的語(yǔ)言環(huán)境迅速準(zhǔn)確地理解詞語(yǔ)的含義，而作為民俗詞語(yǔ)必須結(jié)合民俗進(jìn)行闡釋，而不是簡(jiǎn)單地說(shuō)明其在詞典中的解釋意義。如2010年陜西中考語(yǔ)文試題《秦腔吼起來(lái)》中的第1題：小說(shuō)題目“秦腔吼起來(lái)”中的“吼”有什么深刻含義？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。參考答案：“吼”既能表現(xiàn)秦腔高亢激越的特點(diǎn)，又能展示秦腔藝人剛正耿直的精神特質(zhì)。

二、品讀民俗類作品的語(yǔ)言

民俗類作品中的語(yǔ)言多來(lái)自于民間，因此具有群眾性、形象性、地方性等特點(diǎn)。而地方語(yǔ)言是地方文化的鮮明表現(xiàn)形式和主要載體。如2010年廣西桂林中考語(yǔ)文試題《驚蟄》中的第5題：諺語(yǔ)“驚蟄過(guò)，暖和和”，改為“驚蟄過(guò)，暖和了”表達(dá)效果有什么不同？請(qǐng)闡述理由。參考答案：原句疊詞、押韻并用，朗朗上口，易于記誦；改動(dòng)后句子不再押韻，語(yǔ)言平淡，民間諺語(yǔ)的韻味消失?；颍骸芭秃汀边\(yùn)用了疊詞，仿佛使人感受到了融融的暖意，突出了人的主觀情感，而“暖和了”只是一個(gè)氣溫客觀的變化過(guò)程。另外，“暖和和”與上句押韻，朗朗上口，符合諺語(yǔ)簡(jiǎn)潔好記的特點(diǎn)。改動(dòng)后，句子沒(méi)有了這樣的效果。

三、揣摩作者的思想感情傾向

一般來(lái)說(shuō)，文章的內(nèi)容要點(diǎn)、中心思想就體現(xiàn)著作品的思想傾向，但是，為什么又要將二者分開(kāi)要求，作為不同的考點(diǎn)內(nèi)容呢？其一，內(nèi)容要點(diǎn)、中心思想是針對(duì)文章內(nèi)容而言的，思想感情傾向是通過(guò)文章內(nèi)容體現(xiàn)出來(lái)的；其二，前者重在歸納概括，后者重在分析評(píng)價(jià)。如2010年廣西桂林中考語(yǔ)文試題《驚蟄》中的第2題：作者認(rèn)為二十四節(jié)氣名稱令我們驕傲和慚愧的原因是什么？（可聯(lián)系當(dāng)今人們運(yùn)用漢語(yǔ)的實(shí)際情況分析）參考答案：節(jié)氣名稱體現(xiàn)了漢語(yǔ)的簡(jiǎn)約性與表意美，我們因此為先人的智慧感到驕傲；今人運(yùn)用漢語(yǔ)，存在不夠規(guī)范、不夠簡(jiǎn)潔、表意缺詩(shī)意美的現(xiàn)象，所以我們因此感到慚愧。再如2010年陜西中考語(yǔ)文試題《秦腔吼起來(lái)》中的第4題：“閨女，秦腔藝人的路艱辛啊。”這句話起到了什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。參考答案：這句話既是對(duì)香憐爹一生的總結(jié)，又為下文香憐因秦腔忍受身心的煎熬埋下伏筆。此句起到承上啟下的作用。

在之后民俗類熱點(diǎn)主題閱讀的考試中，命題者可能會(huì)在原有現(xiàn)代文閱讀考查基本閱讀能力的基礎(chǔ)上，更加注重考查學(xué)生對(duì)民俗文化的把握與認(rèn)同能力，更加側(cè)重對(duì)學(xué)生在地域風(fēng)情與文化特色方面的考查。所以，我們?cè)谄綍r(shí)就應(yīng)該特別注意民俗的“文化”內(nèi)涵及其深遠(yuǎn)的影響，把握三個(gè)“聯(lián)系”：民俗文化與民族心理的聯(lián)系，民俗文化與人生價(jià)值取向的聯(lián)系，民俗文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)生活的聯(lián)系等。

【閱讀訓(xùn)練】

一、閱讀下面的文字，完成文后各題。

養(yǎng)壺

林清玄

一個(gè)朋友家里有幾十把茶壺，用以泡不同的茶，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有一點(diǎn)不可思議。

他說(shuō)：“茶壺是很奇怪的，只要混過(guò)別的茶葉，就一輩子也洗不清了，所以一把壺只能泡一種茶?！?/p>

“這到底是為什么呢？”我問(wèn)。

“可以這樣說(shuō)，茶壺是有細(xì)胞的。泡茶的時(shí)候，它的細(xì)胞就張開(kāi)，飽飽地吸進(jìn)茶，從此它的基礎(chǔ)就奠定了。以后每次泡茶，壺也和人一樣喝茶，積出來(lái)的就叫茶山。”

然后，他告訴我許多養(yǎng)壺應(yīng)注意的事項(xiàng)，例如，茶壺不可以放在櫥柜里，因?yàn)閴厥怯泻粑?，它一吸進(jìn)油煙，就永遠(yuǎn)也洗不清；好壺不可以泡劣茶，否則會(huì)破壞一把壺的味道與色澤；甚至于壺要放在空氣流通的地方，否則就會(huì)有窒息的氣味；壺要常常使用，否則就會(huì)失去光澤。

養(yǎng)好一把壺以后又怎樣呢？

“對(duì)于一個(gè)嗜茶的人，壺是他的化身，只要看見(jiàn)一把壺，仿佛就看見(jiàn)它的主人了。不擅品茶、不真愛(ài)壺的人是養(yǎng)不出好壺的。一把好壺，它的外表和內(nèi)里都醞釀了時(shí)間的光澤，有著深沉的香氣，即使不放茶葉，光是沖進(jìn)開(kāi)水，也會(huì)有茶的香味，那香味是無(wú)數(shù)好茶所凝聚起來(lái)的。”

“最重要的是，當(dāng)你擁有一把好壺，光是想象有多少知己與你共飲這壺中之水，它就仿佛收藏了無(wú)數(shù)的記憶。面對(duì)那樣的好壺，縱是獨(dú)飲，也要醉了。”

原來(lái)，一把小小的茶壺也是有動(dòng)靜、有回憶、有歷史、有呼吸、有生命的，它醞釀的是生命之水，融入了一個(gè)好主人的關(guān)心與愛(ài)而呈現(xiàn)金澄精碧之美。壺都能展現(xiàn)這樣美的生命，何況是人呢？

（選自《才智：才情齋版》2010年第1期）

1.從描寫敘事的角度看，本文主要運(yùn)用了哪種描寫方法？

2.從表現(xiàn)手法的角度看，本文主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？

3.從文章立意的角度看，文中哪句話起到了升華主題的作用？

4.從理解關(guān)鍵詞句的角度看，文中畫線的句子表現(xiàn)了茶壺主人怎樣的情趣？

5.從把握文章主題的角度看，你從這篇文章中得到哪些做人的啟示？

二、閱讀下面的文字，完成文后各題。

小鎮(zhèn)中秋

廖華玲

記憶中的中秋，是一幅美好、皎潔的月色圖。對(duì)那生我養(yǎng)我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)而言，中秋就是一場(chǎng)盛大的鄉(xiāng)愁情思：那古老的族譜，那香火繚繞的祭桌，那飄香的月餅，那中秋詩(shī)詞的吟詠……

中秋，歷來(lái)為小鎮(zhèn)人所看重，尤其父輩。小鎮(zhèn)人過(guò)中秋的所有民俗儀式，都在一種悄無(wú)聲息的秩序中進(jìn)行。早在中秋節(jié)前十幾天，人們就在計(jì)算著日子，嘮叨著布置，忙碌著行程。桂花酒是悄悄釀造的，燈燭是悄悄豎在竹竿上的，瓜果、月餅等祭品是悄悄被搬上供桌的……

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！北M管有四季輪回，盡管有陰晴圓缺，但故鄉(xiāng)月在小鎮(zhèn)人的心中永不沉落，永不黯淡，永不泯滅。中秋夜來(lái)臨之前，遠(yuǎn)方的游子背著大包小包，風(fēng)塵仆仆，候鳥(niǎo)般一撥一撥地往家趕。

小鎮(zhèn)人家過(guò)中秋，講求的是一種平實(shí)，一種從容，不張揚(yáng)，不擺闊，圖的是團(tuán)團(tuán)圓圓、合家歡聚。無(wú)論老少，都得守在家里，守在父母雙親、兄弟姐妹身邊。中秋夜的飯是團(tuán)圓飯，得精心準(zhǔn)備葷素一大桌，得有烤鴨，有桂花酒，得一家人圍坐在八仙桌邊，熱乎乎地吃喝。團(tuán)圓飯是很香的，那已經(jīng)不僅僅是一桌飯菜，那也是一桌的團(tuán)圓，一桌的親情。

賞月更是充滿著一種特別的溫馨。中秋之夜，月圓如盤，月色皎潔，碧空如洗。沐浴著月的清輝，全家人聚在一起，煮一壺濃茶，倒一杯小酒，品嘗著月餅，慢條斯理地吃著喝著，干了，滿上，再干了，再滿上，話匣子被打開(kāi)，談?wù)撟疃嗟氖寝r(nóng)桑之事。在這收獲成熟、收獲喜悅的時(shí)節(jié)，任思緒穿越每個(gè)情動(dòng)的瞬間，任記憶掠過(guò)那沉淀的往事，任沉積心底的親情如潮水涌起，如月光傾瀉，如清風(fēng)徐來(lái)……

月餅的香氣飄在秋風(fēng)里，歸鄉(xiāng)的游子走在古樸滄桑的小鎮(zhèn)上，因家鄉(xiāng)的每處細(xì)微變化而百感交集。在通往山林的青石小徑上，間或能碰上三五成群、扶老攜幼的游人，熟悉的，寒暄幾句；陌生的，會(huì)心一笑，在彼此的應(yīng)答聲中擦肩而過(guò)。行至疲乏時(shí)，擇一塊光潔的石塊倚靠，稍作喘息。一縷從大山深處飄來(lái)的清風(fēng)，帶著秋天的氣息，裹著的芳香，誘人一次次深深地呼吸，于是，中秋的秋意便浸入身體，融進(jìn)血液，滌蕩全身。

小鎮(zhèn)人過(guò)中秋，少了世俗，只有思念，像品茶，重在一個(gè)味兒。

（選自“墊江新聞網(wǎng)”2010年9月25日）

1.開(kāi)頭一段在文中的作用是什么？

2.找出文中第二、四、五段的中心句并畫上橫線。試說(shuō)明這三段的結(jié)構(gòu)方式都是怎樣的。

3.品析下列語(yǔ)句的妙處。

中秋之夜，月圓如盤，月色皎潔，碧空如洗。

第9篇：描寫中秋節(jié)的古詩(shī)范文

一、 《夜雨寄北》賞析

詩(shī)人在第一句用夫妻問(wèn)答的形式開(kāi)篇，“君問(wèn)歸期未有期”，稱妻為“君”，為讀者展現(xiàn)出一幅夫妻相互掛念的款款深情的畫面，視角獨(dú)特而鮮明，這句話的意思是：“妻子你一直問(wèn)我什么時(shí)候可以回去，但是我自己都不知道什么時(shí)候才能回家啊?！睆膶徝赖慕嵌荣p析，這句詩(shī)達(dá)到了情景交融的效果，畫中有詩(shī)，情在畫中，情與景在這里實(shí)現(xiàn)了完美的交融，定位了整首詩(shī)的意境。詩(shī)人站在妻子的角度，換位思考，表面是寫妻子盼望夫君回家的急切心理，其實(shí)表現(xiàn)的是詩(shī)人自己的相思。這種意境和情感的表達(dá)方式與杜甫的《月夜》有著異曲同工之妙，杜甫在這首詩(shī)中就是站在妻子的角度，表面描寫妻子對(duì)自己的思念，實(shí)則傳達(dá)的是自己對(duì)妻子的思念之情?！熬龁?wèn)歸期未有期”用簡(jiǎn)單的問(wèn)答形式傳達(dá)了思念愛(ài)妻的深情厚誼，每一個(gè)字中都流露出思念之情，不僅形象動(dòng)人，而且深情、婉約。第二句“巴山夜雨漲秋池”是詩(shī)人對(duì)客觀事物的描寫，是詩(shī)人當(dāng)時(shí)眼前所看到的景象以及自己的現(xiàn)實(shí)處境。詩(shī)人對(duì)特定的環(huán)境進(jìn)行了描繪，語(yǔ)言簡(jiǎn)單而凝練。短短七個(gè)字，詩(shī)人為大家展現(xiàn)出一個(gè)秋雨綿綿的巴山景象，將異鄉(xiāng)的景象和漂泊的愁緒展現(xiàn)得淋漓盡致：綿綿巴山，不可斷絕，冰涼的秋夜，大雨淋淋，不僅有天上之雨，還有池中之水。讀這句詩(shī)，人們仿佛穿過(guò)了詩(shī)人描繪的景物，置身于一個(gè)這樣的環(huán)境中：茫茫秋夜，寒意襲人，綿綿巴山，到處都是一片雨幕，地上的池水很快漲滿并溢了出來(lái)，詩(shī)人身處異鄉(xiāng)，周圍是險(xiǎn)峻而綿延的巴山，風(fēng)狂雨急，孤獨(dú)與寂寥纏繞在詩(shī)人的心頭，此景此情是何等的凄涼與孤寂。秋雨綿綿，使人如愁絲纏繞，空虛而焦慮，池水盈盈，又使人情意滿溢，無(wú)法自控，詩(shī)人的內(nèi)心在愁緒滿懷的同時(shí)也情意綿綿，洶涌激蕩。在巴山秋夜，陰雨綿綿，詩(shī)人觸景生情，通過(guò)自然景觀展開(kāi)聯(lián)想，在描繪客觀事物和處境的同時(shí)表達(dá)出夫妻的恩愛(ài)?！昂萎?dāng)共剪西窗燭”，詩(shī)人先用細(xì)膩的筆法給人們展現(xiàn)出一個(gè)充滿溫馨與恩愛(ài)的和諧家庭生活，“共”字無(wú)限傳神地表達(dá)出夫妻之間的恩愛(ài)與親昵，然后用“何當(dāng)”將這個(gè)美好的期望推向了遙不可及的境地。詩(shī)人才發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是自己的想象，是自己美好的愿望，何時(shí)能實(shí)現(xiàn)呢？這里與首句遙相呼應(yīng)，“未有期”已經(jīng)給出答案，理想多么美好，而現(xiàn)實(shí)又是如此殘酷與無(wú)奈。整句詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“情”字，卻洋溢著無(wú)限情意。

二、《夜雨寄北》英譯本中的詩(shī)歌意境

（一） 詩(shī)歌的意象與文化

民族文化在一定程度上是民族審美情趣以及思維方式的決定性因素，而每個(gè)民族不同的文化特色也表現(xiàn)在語(yǔ)言運(yùn)用方面。在民族文化的發(fā)展與傳播過(guò)程中，文學(xué)作品是一種最常見(jiàn)而且最有效的傳播方式，因其語(yǔ)言的書面特征，使得文學(xué)作品中的文化含義和審美意蘊(yùn)更為豐富，所以，譯者在對(duì)一種語(yǔ)言的文學(xué)作品進(jìn)行翻譯時(shí)，不僅僅要理解語(yǔ)言文字表面的內(nèi)容，更要去理解文字背后的深層次蘊(yùn)涵。這樣才能譯出原作真正的意義。所以，我們的翻譯研究工作要放在更為廣闊的文化背景下進(jìn)行，因?yàn)榉g涉及的語(yǔ)言文化背景更廣。從某種意義上講，翻譯不僅僅是文化作品在不同語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)述，而且是兩種完全不同的文化的傳播和交流，在今天，這種文化傳播的意義越來(lái)越得到重視。文化是詩(shī)歌意象的基礎(chǔ)，詩(shī)歌意象更是文化的體現(xiàn)，它來(lái)源于其所在的文化環(huán)境。例如，水這個(gè)意象在我國(guó)的古典詩(shī)歌中多與愁絲相關(guān)聯(lián)，表達(dá)出命運(yùn)多舛，人生苦短的無(wú)奈與感傷情懷。就像李白的詩(shī)句“抽刀斷水水更流”就是這個(gè)意義，在下句就直接點(diǎn)出了其核心的思想情感：“舉杯消愁愁更愁?！边@里的水是以“雨”的形式出現(xiàn)的。還有一個(gè)意象――“秋天”也是離愁或者思念的情感表現(xiàn)，這個(gè)更多是來(lái)源于中華民族的“中秋節(jié)”和“重陽(yáng)節(jié)”這兩個(gè)重大節(jié)日。如“每逢佳節(jié)倍思親”描寫的是重陽(yáng)節(jié)，而“月是故鄉(xiāng)明”則是指中秋時(shí)節(jié)。

在Herbert A. Giles的譯本中沒(méi)有譯出秋天的含義，自然也就無(wú)法表達(dá)出中國(guó)文化有的民族特色。而散宜生的譯本中“In this night of rain pools along Ba Rige o’ erflow”也沒(méi)有譯出“秋天”的意思。雖然他可能是為了追求音律上的完美而故意沒(méi)有譯出，但是從翻譯的文化傳播角度去分析，這兩者都不盡完美。不過(guò)，中外的許多讀者對(duì)他們的翻譯都比較認(rèn)可，認(rèn)為他們?cè)趥鞑ブ袊?guó)文化方面的貢獻(xiàn)不可磨滅，所以，整體上講，他們的譯文還是相對(duì)成功的。而且，由于不同文化背景下人們的思維方式和情感表達(dá)習(xí)慣也有所不同，中國(guó)人比較含蓄，而西方人比較直接。如李商隱《夜雨寄北》中用“巴山夜雨漲秋池”來(lái)表達(dá)對(duì)親人的思念就非常的含蓄，而這種含蓄是西方那些直接和大膽的讀者難以理解的。

（二） 不同譯本意象還原中譯者主體性的體現(xiàn)

我過(guò)著名翻譯家許淵沖教授將自己多年的翻譯經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整理，總結(jié)出一套獨(dú)有的翻譯學(xué)理論。在許教授的理論中有“三美原則”，即詩(shī)歌翻譯時(shí)要注重意美、形美、音美。而其中最重要的是意美，其次是音美，形美最次。翻譯時(shí)，首先要做到意美，然后再盡量實(shí)現(xiàn)音美和形美，最終達(dá)到三美齊備的最高境界。在對(duì)這首詩(shī)的首句進(jìn)行翻譯時(shí)，首先用“when”對(duì)應(yīng)原文的“期”，然后用“but”來(lái)導(dǎo)出后面的“未有期”，這是許教授意譯法的典型體現(xiàn)，雖然是直敘原話，但是并沒(méi)有失去原文中應(yīng)有的意味，那種離愁別緒、憂傷無(wú)奈完全展現(xiàn)在讀者面前。第二句將原文中的巴山意譯作“western hills”是指川東一帶的山脈，而用“pools in western hills”來(lái)翻譯“秋池”就有點(diǎn)偏頗了，因?yàn)檫@里譯作是巴山的水池，而失去的“秋”的意味。好在后面用“autumn rain o’ erflow”來(lái)譯“夜雨”，聯(lián)想起來(lái)解讀，還是能體會(huì)到原詩(shī)中那種秋雨蕭瑟、池水滿溢的意象。而原文中的“巴山夜雨”譯作“enless reary night of rain”倒是非常貼切，將原詩(shī)的意象神韻表現(xiàn)得非常完美，讀者在解讀時(shí)能體會(huì)到詩(shī)人那種身在異鄉(xiāng)秋雨蕭瑟的夜里，對(duì)愛(ài)妻的思念以及對(duì)美好生活的向往。譯文完整地表達(dá)了詩(shī)人那種滿懷的“愁緒”和“憂郁”，讓人讀來(lái)仿佛歷歷在目。譯者在翻譯這首詩(shī)的主要意象時(shí)都遵循了許教授“三美原則”中的“意美”，很好地還原了原詩(shī)的意境。然而，美中不足，譯文沒(méi)有將原詩(shī)的“夜”翻譯出來(lái)，有失原詩(shī)意境。第三句用“can”帶出了“trim the wicks”，雖然在原詩(shī)中沒(méi)有相應(yīng)的意象，但是更好地表達(dá)了詩(shī)人的思想感情，對(duì)整體意境也有很大的提升。譯文以“trim the wicks”表現(xiàn)原詩(shī)中的“共剪燭”，將此刻的愁苦及未來(lái)的憧憬都完整地表現(xiàn)出來(lái)。譯文中用“again”和“rain”分別作三四句的結(jié)尾詞，充分體現(xiàn)了“音美”的原則。從整體上看，譯文分為四行，每行都是12個(gè)音節(jié)，然后遵循AABB的形式押韻，這充分體現(xiàn)了“形美”原則。許教授按照他的三美原則意譯全詩(shī)，運(yùn)用他豐富的人生經(jīng)驗(yàn)及深厚的中外文化修養(yǎng)來(lái)翻譯此詩(shī)，完整地表達(dá)了原詩(shī)的意境，是《夜雨寄北》英譯本的典范。

我們?cè)賮?lái)分析著名翻譯家孫大雨先生的譯本。孫大雨先生曾翻譯過(guò)莎士比亞的作品，后期多翻譯唐詩(shī)和《楚辭》。孫先生曾在美國(guó)留學(xué)，后在國(guó)內(nèi)多所大學(xué)任教，翻譯了很多作品。孫大雨先生的翻譯理論是：翻譯詩(shī)歌和文學(xué)作品，譯者不僅要完全解讀原詩(shī)的意境，而且要對(duì)目標(biāo)語(yǔ)的文化以及文字都有很高的造詣，唯有如此才能將原文的風(fēng)貌和精神翻譯出來(lái)，翻譯過(guò)程相當(dāng)于一次完整的再創(chuàng)作。孫先生在翻譯時(shí)以詩(shī)譯詩(shī)，用詞非常精美，不同于原詩(shī)的簡(jiǎn)潔明朗，孫譯本的風(fēng)格比較沉郁。首句中，孫先生用“home-coming”表現(xiàn)歸心似箭，然后又用“not sure”展現(xiàn)出詩(shī)人想回去又不能的無(wú)奈。孫先生在用詞方面非常嚴(yán)謹(jǐn)，在翻譯第二句時(shí)，用“not sure”對(duì)應(yīng)“夜雨”，用“autumn pools”對(duì)應(yīng)“秋池”，非常工整，而且充分表現(xiàn)出了原詩(shī)中那種惆悵孤獨(dú)的情感，實(shí)現(xiàn)了中英文化的完美轉(zhuǎn)換。受性格和經(jīng)歷的影響，孫先生在譯文的情感表達(dá)上也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，用“Ba mounts”來(lái)翻譯“巴山”會(huì)有損原詩(shī)的意象，為了方便讀者理解，應(yīng)譯作“bashan mountains”或者是“bashan mounts”。在翻譯第三句的時(shí)候，沒(méi)有直譯“何當(dāng)”和“共”兩詞，而是用了“west winow”與“clipping the canle wick”，這也對(duì)原詩(shī)中所要表達(dá)的意象有很大的遺失，譯文沒(méi)有表達(dá)出原詩(shī)想要表達(dá)的對(duì)將來(lái)的重逢的一種強(qiáng)烈向往和憧憬，不僅在整體上顯得平淡，而且沒(méi)有完整表達(dá)原詩(shī)的意境，翻譯得不是很到位。末句用“mute elight”來(lái)結(jié)尾，詞語(yǔ)表現(xiàn)得過(guò)于含蓄內(nèi)斂，沒(méi)有完全傳神地表達(dá)出“巴山夜雨”的意象和場(chǎng)景，也沒(méi)有表達(dá)出詩(shī)人那種孤寂、期盼、焦慮以及矛盾的心理。然而，孫大雨先生在翻譯時(shí)多運(yùn)用古英語(yǔ)單詞來(lái)體現(xiàn)原詩(shī)的節(jié)奏與形式美，體現(xiàn)了他獨(dú)特的翻譯風(fēng)格。

三、結(jié) 語(yǔ)

通過(guò)賞析李商隱的《夜雨寄北》我們了解到，對(duì)于中國(guó)古典詩(shī)歌的英譯，譯者必須遵循一定的原則對(duì)原詩(shī)中的意象進(jìn)行操作，既不能失去原文的內(nèi)涵和精神，還要傳達(dá)原詩(shī)的情感和意蘊(yùn)。因此，在古詩(shī)歌的英譯中，譯者的主體性作用非常明顯，只有經(jīng)驗(yàn)豐富、語(yǔ)言功底扎實(shí)的譯者才能譯出精美的作品，才能將我國(guó)的文化瑰寶傳播到世界。

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