數(shù)字媒體藝術(shù)史精選(九篇)

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第1篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

[關(guān)鍵詞]數(shù)字媒體 藝術(shù)美學 特征

中圖分類號：R02 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）19-0358-02

1、概述

在這個信息時代，數(shù)字科技已經(jīng)深度介入到了藝術(shù)與文化領(lǐng)域之中?，F(xiàn)在更多的藝術(shù)家、設(shè)計師及數(shù)碼愛好者們都在數(shù)碼的“工具箱”里找尋新的創(chuàng)作靈感，拾取更加得心應(yīng)手的創(chuàng)作工具與手段，不同程度的通過其他的形式實現(xiàn)著自己的藝術(shù)夢想。不管是藝術(shù)家、藝術(shù)對象、材料、方法和手段，還是藝術(shù)理念等都到了數(shù)字化集成和整合的底部，這也很大程度上的促成和實現(xiàn)了藝術(shù)元素間的有機互動，產(chǎn)生出和傳統(tǒng)藝術(shù)特征，風格完全不同的新審美特質(zhì)。

伴隨著數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷發(fā)展，給人們帶來的是各種不同藝術(shù)的有機結(jié)合，進而真正的實現(xiàn)各種藝術(shù)的辯證統(tǒng)一，同時也把語言和藝術(shù)的統(tǒng)一性進行了更加有效的整合，在廣義的數(shù)字媒體藝術(shù)中，在進行數(shù)字媒體藝術(shù)的構(gòu)架時，其涉及的領(lǐng)域包括很多，比如：科學技術(shù)、媒體等多個方面，同時也包羅了更為廣闊和深邃的文化理念。一方面，我們可以從數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)形態(tài)中可以看出，其大量的介入了數(shù)字和多媒體技術(shù)，其中也包括網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和現(xiàn)代通訊技術(shù)等，進一步通過這些技術(shù)的有機結(jié)合來形成數(shù)碼的圖像或者是音頻，包括諸如動畫等一系列的藝術(shù)形式，從另一個角度來說，不同領(lǐng)域的藝術(shù)創(chuàng)作形式的完美結(jié)合，把之前傳統(tǒng)并且簡單的表現(xiàn)形式和創(chuàng)作空間進行了進行了一定的擴展，使之變的更加的多樣和多元化，這其中要求的不僅僅是一種藝術(shù)的充分運用，而同時也是多個領(lǐng)域和學科的團結(jié)與寫作，這也可以說是一種對藝術(shù)的認知和造型進行的一種全新的理解和認識，使藝術(shù)家的綜合素養(yǎng)得到較大幅度的提高，但是藝術(shù)的對象，也不僅僅局限在以往的藝術(shù)的美感和視覺的享受，而是對眾多的藝術(shù)的長處進行完美的結(jié)合，并且同時也借助于現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和多媒體技術(shù)，將圖文和音頻進行有效互動，從而實現(xiàn)多媒體和多藝術(shù)的有效結(jié)合。

2、數(shù)字媒體藝術(shù)的簡介

數(shù)字媒體藝術(shù)是在90年代以后產(chǎn)生的一種全新的藝術(shù)形態(tài)，這種藝術(shù)形態(tài)很好的實現(xiàn)了數(shù)字媒體技術(shù)與藝術(shù)的有效融合。一般來講，藝術(shù)創(chuàng)作人員必須要深入了解數(shù)字媒體藝術(shù)的形態(tài)本質(zhì)，從而進一步更加充分的掌握數(shù)字技術(shù)的多樣性，進一步的利用數(shù)字媒體來完成藝術(shù)創(chuàng)作，為人們提供更加優(yōu)秀的文化作品。對于數(shù)字媒體來說，它的本質(zhì)形態(tài)就是價值觀的開放性，擁有不同文化內(nèi)涵的藝術(shù)創(chuàng)作人員將會創(chuàng)造出不同的藝術(shù)，因而我國的文化將呈現(xiàn)多元化的發(fā)展趨勢[3]。

在一般的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)也就是將計算機媒體技術(shù)應(yīng)用在資訊、傳播和生物科學等各個領(lǐng)域所創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品。這其中主要包括了數(shù)字圖像、只讀光盤藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實藝術(shù)作品、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、數(shù)字音頻藝術(shù)、虛擬生物作品、綜合數(shù)字藝術(shù)等，所以我們可以看出，數(shù)字媒體藝術(shù)與各個領(lǐng)域是息息相關(guān)的，七間存在著千絲萬縷的關(guān)系，所以，要想加快數(shù)字媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度，從事藝術(shù)創(chuàng)作的人員就必須要更加深入了解數(shù)字媒體藝術(shù)的基本內(nèi)容，從而進一步加快我國藝術(shù)創(chuàng)作的速度。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)美學特征的簡要分析

對于數(shù)字媒體藝術(shù)來說，它主要的作用是用來實現(xiàn)各種藝術(shù)之間的有效結(jié)合，并且同時特完成了語言和藝術(shù)的整合工作。為了將數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用于科學、技術(shù)和媒體等多個領(lǐng)域，藝術(shù)創(chuàng)作者必須首先要深入的了解數(shù)字媒體藝術(shù)的文化理念和數(shù)字媒體藝術(shù)的美學特征，以此來實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)的有效應(yīng)用。從字面上來看，數(shù)字媒體藝術(shù)的美學最明顯的特征之一就是多媒體性，這主要體現(xiàn)在數(shù)字媒體藝術(shù)必須要依賴于多媒體技術(shù)來完成數(shù)碼圖像和音頻等內(nèi)容的藝術(shù)創(chuàng)作工作。

互動性也是數(shù)字媒體藝術(shù)美學的一個重要的特性，是數(shù)字化藝術(shù)在作者與觀眾之間過程與結(jié)果之間所表現(xiàn)出的一種角色換位，互動溝通，即共同參與，共同分享的一種藝術(shù)模式，這也是藝術(shù)同一性的一種典型的體現(xiàn)。例如網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)就是典型的互動性的數(shù)字平臺，無論人們身處何處，只要條件允許，我們就可以接入到網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，接下來就可以參與到網(wǎng)絡(luò)中的藝術(shù)創(chuàng)作中來，進而對作品進行不斷的補充和再創(chuàng)造。同時也可以根據(jù)自己的理性認知，生活體驗，個人愛好，對作品進行一定的再創(chuàng)作，期間可以不斷注入新的題材內(nèi)容。從一名藝術(shù)家和原創(chuàng)者角度來看，網(wǎng)絡(luò)作品，只是原創(chuàng)者搭起的一個作品框架和供人們表演的舞臺，目的是讓更多的網(wǎng)友都盡情的參與并表露個自的才藝與特長，以此拓展作品、增強自信。另一方面，在網(wǎng)絡(luò)互動中，參與者都品嘗到了藝術(shù)家及藝術(shù)創(chuàng)作的，人的個性化的元素在作品中成為了藝術(shù)的對象，沒有專門的藝術(shù)技能，憑借數(shù)字技術(shù)提供的“半成品”（網(wǎng)絡(luò)資源），進行“來料加工”式的合成一與后期制作，這種共同參與藝術(shù)創(chuàng)作的互動平臺與氛圍，最終形成了當今人們所關(guān)注的藝術(shù)的互動性特征，即：藝術(shù)與非藝術(shù)的互動，藝術(shù)家與非藝術(shù)家的互動，它的結(jié)果，似乎人人都可以成為藝術(shù)家，藝術(shù)對象有愛無類，藝術(shù)作品走向復(fù)制時代，走向邊緣與混沌[1]。但是不得不說，這都與互動性密不可分。的確是這樣的，互動性的數(shù)字創(chuàng)作平臺，充分的給予觀眾對作品享有更大的選擇權(quán)利與修改權(quán)利，每一個觀眾都能從自己的角度去出發(fā)，去找尋和確定作品的樣式。在觀眾閱讀完他人的故事之后，又以“藝術(shù)家”的高度在個人意念的支配下，可以對作品做出回應(yīng)和進行新的探索。主動的去參與到創(chuàng)作之中，在互動式的溝通中，真正可以實現(xiàn)藝術(shù)家與觀眾，藝術(shù)創(chuàng)作與接受的換位思考與真誠的對話。

與此同時，創(chuàng)作者才能夠真正的將作者真正的內(nèi)心心甘情愿的展現(xiàn)到人們的面前，通過作品讓讀者充分的體會到創(chuàng)作時的心里活動。只有這樣，觀眾在分享作品時，才可以得到切身的精神滿足與情感的陶冶?？萍紝λ囆g(shù)的挑戰(zhàn)是不以藝術(shù)家的意志為轉(zhuǎn)移的。它的結(jié)果是通過其自身的吸引力將更多的“門外漢”吸引進藝術(shù)的大門，所以才會藝術(shù)被簡化成一個“工具箱”，使用者在需要時便可以拿來使用。這種藝術(shù)的技術(shù)與工具化傾向，在數(shù)字媒體藝術(shù)里，使更多的人能加人行列，使大眾氣息的藝術(shù)氛圍，表現(xiàn)平民生活的數(shù)字化作品應(yīng)運而生。[4]

然而，任何一種藝術(shù)，都需要長期的訓練和精湛的技藝支撐，這并非是一朝一夕所能成就的，所以這就形成了藝術(shù)的神圣并且高不可攀的傾向。盡管這樣，數(shù)字科技的普及趨向衍化，使的藝術(shù)日益走向純技術(shù)的道路，現(xiàn)在的這種傾向九十分的明顯了。因此，只要是經(jīng)過一定的重復(fù)不斷的操作，通過此來不斷的提高熟練程度，幾乎可以說是每個人都可以創(chuàng)作像模像樣的作品了。所以現(xiàn)在就有一種情況不斷的在發(fā)生，藝術(shù)家們不愿意再花更多的時間去在作品中“慘淡經(jīng)營”，反而缺漸漸學會了去“偷懶”，在創(chuàng)作中走竭力的去尋找捷徑的存在。

大眾化也是數(shù)字媒體的藝術(shù)的新美學特征之一。在之前通俗的數(shù)字處理技術(shù)和互動的藝術(shù)創(chuàng)作模式的依托中，構(gòu)成了數(shù)字媒體藝術(shù)的又一鮮明的美學特征[3]。當代的數(shù)字技術(shù)十分人性化的設(shè)計，我們可以進行規(guī)?；膹?fù)制，同時也可以快速傳播工具與載體，這可以說是都在根本上解放了藝術(shù)的“勞動生產(chǎn)力”，這也就大大的消解了藝術(shù)的高難度。數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的媒體，自始至終都在和大眾媒體攜手共進。從當今的“第四媒體”的網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)來說，其中的交互性及雙向互動傳播而論，比如說開設(shè)電子論壇（BBS），公布記者電子郵件，在每篇報道之后設(shè)置評論區(qū)等等手段與途徑，給大眾提供一個交換意見和發(fā)表評論的場所，這使的進人網(wǎng)絡(luò)的人們能夠直接參與作品和新聞報道，這不僅做到了媒體原創(chuàng)，網(wǎng)民之間的溝通，還實現(xiàn)了觀眾對觀眾的傳播，從而真正使媒體與大眾融為一體，真正實現(xiàn)了數(shù)字媒體成為“大眾的代言人”[5]。這就像平民作曲家雪村等一代青年藝術(shù)家產(chǎn)生了以《東北人都是活雷鋒》為領(lǐng)銜的一大批大眾化的數(shù)字化藝術(shù)作品，這些作品平凡但是卻讓人感覺十分的親切，憑著數(shù)字媒體技術(shù)的快速傳播，幾乎是一夜之間，獨具特色的東北腔“翠花上酸菜”就熱遍了網(wǎng)里網(wǎng)外，可謂家喻戶曉。所以我們現(xiàn)在可以肯定的是，數(shù)字化藝術(shù)的互動與共享，使成千上萬的人共同地創(chuàng)作，共同地欣賞，共同地評論，共同地開拓新的藝術(shù)天地。

結(jié)束語

數(shù)字媒體藝術(shù)中所展現(xiàn)出來的大量的美學特征，在現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展中起到了十分重要的作用，不僅僅為人們提供了多種多樣，形形的藝術(shù)表現(xiàn)形式，同時也能夠通過美學特征的存在，而使人類對未知的科學和人文知識進行更加深入的了解和探索，從而進一步的對現(xiàn)代藝術(shù)進行重新定位?，F(xiàn)代藝術(shù)會沿著怎樣的方向發(fā)展，是向著現(xiàn)代化的方向繼續(xù)發(fā)展，還是會返回到復(fù)古典的復(fù)興，這都是由其所具備的美學特征所決定的，所以說，數(shù)字媒體藝術(shù)的前途在于其美學特征的有機結(jié)合，才可以不斷的創(chuàng)造出新的形式和途徑。

在現(xiàn)代的社會，文化與傳媒產(chǎn)業(yè)作為信息經(jīng)濟發(fā)展的重要綜合指標，已經(jīng)越來越顯示出強大的核心競爭力。同時數(shù)字媒體藝術(shù)的不斷興盛和發(fā)展使得藝術(shù)文化問題已經(jīng)越來越引起人們的關(guān)注?，F(xiàn)在存在著一個不容否認的事實就是，自誕生以來，數(shù)字媒體藝術(shù)正在以它那特有的品質(zhì)給我們的生活方式、思維方式、價值觀念和審美趣味帶來不同的影響，并且這些影響都具有十分深遠的意義。以媒體技術(shù)本體化與視覺文化審美化為表征的新意識形態(tài)的不斷的擴散，深刻影響著現(xiàn)代文化的發(fā)展。數(shù)字技術(shù)所引起的最明顯的變化就是由話語文化形式向形象文化形式的轉(zhuǎn)變，在摧毀傳統(tǒng)文化等級秩序的同時，同時也消解著藝術(shù)傳統(tǒng)對意義的深度追求。物質(zhì)性存在的強勢與觀念性存在的低限之間的博弈，是數(shù)字藝術(shù)以及電子視覺文化無法回避的現(xiàn)實，數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展函待解決唯技術(shù)主義的迷瘴與意義場的虛設(shè)等現(xiàn)實難題?！皵?shù)字化生存”的技術(shù)和“藝術(shù)化生存”的人文相互協(xié)調(diào)，才能實現(xiàn)數(shù)字藝術(shù)的平衡發(fā)展。

參考文獻

[1] 邱曉巖.試論數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學特征[J].深圳信息職業(yè)技術(shù)學院學報，2004.

[2] 李四達.數(shù)字媒體藝術(shù)的理論探討[J].飾，2006.

[3] 王偉毅.數(shù)字媒體藝術(shù)的多種可能性[J].天津美術(shù)學院學報，2005.

第2篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；藝術(shù)；創(chuàng)意

數(shù)字媒體藝術(shù)是指以科學技術(shù)為基礎(chǔ)，結(jié)合理性思維與感性思維，創(chuàng)造出的新型藝術(shù)形式。通過傳統(tǒng)藝術(shù)與新的技術(shù)與媒體進行結(jié)合和創(chuàng)新，對視覺經(jīng)驗進行改造和充實，與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，數(shù)字媒體藝術(shù)更趨向于一種媒體技術(shù)的邏輯形式，從而產(chǎn)生了獨特的審美及創(chuàng)意特征。

1 非標準化

創(chuàng)意表現(xiàn)是一種意識物質(zhì)化的表現(xiàn)，不同的時代有著截然相反評判標準，設(shè)計標準和意識是與世推移的。在數(shù)字媒體時代，公眾物質(zhì)與精神需求的眾多主張不再如同工業(yè)社會時代以模式化標準作為唯一的評價體系，新的信息傳播形式改變了完全被意識形態(tài)預(yù)定的思考方式。在工業(yè)時代的準則中，標準化成為了它的一種語言形式，在認識上往往把復(fù)雜的矛盾和問題簡單化，絕對化。由此所導致的絕對化的觀念和思維方式，深刻地影響著當時的創(chuàng)作形式，而數(shù)字媒體時代由于數(shù)字化的復(fù)雜性以及手段的多樣化，拓展了藝術(shù)發(fā)展的多元化，從而規(guī)避了單一性的審美，技術(shù)將不同的媒體及造型進行整合，并對單一性的形式進行解構(gòu)和重組，通過數(shù)字化的處理再造新的形式。[1]在這種打破原有單一性的背景下，解讀方式也變得更多樣化，在數(shù)字媒體時代中，非絕對化思維是必然的。而這便是后工業(yè)化生產(chǎn)及信息媒體時代中的基質(zhì)特性決定了主體必須放棄簡單化和絕對化的思維方式，才能適應(yīng)當下的大眾選擇偏好。

2 碎片化

當互聯(lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展，媒體已經(jīng)逐漸成為人們生活中一個不可或缺的一部分，電視、手機、計算機鋪天蓋地，生活中，你會無時無刻被大量的信息所包圍，電子媒體成為了影響我們生活最大的傳播方式，龐大的信息量其實是人們無法消化的，但毫無疑問的是，在這樣一個嘈雜，喧鬧的商業(yè)化社會中，媒體，廣告商，并不會停止他們對公眾釋放有用或是無用的信息，龐大的媒體集團會通過各種渠道把信息灌輸給大眾。因此，在數(shù)字媒體時代中，大眾的生活方式以及意識形態(tài)也發(fā)生了改變，作為一個每天生活在這個環(huán)境的接受者，不得不主動或是被動地區(qū)接受著這些大量實時的、隨機的、碎片的信息，同時由于移動媒體的發(fā)展，我們接收信息時間也被分散化，內(nèi)容也并不是一個完整體系。當然，信息時代的碎片化其實有很大程度與實時性相聯(lián)系，微博就是非常典型的碎片化信息媒體。個體在這樣一個大環(huán)境中對時間和空間的感受產(chǎn)生了新的變化， 歷史的深度消失了，多民族、無中心、敘述化、零散化、無深度等概念成為了數(shù)字時代文化的主要特征。換而言之，在當下娛樂化濃重的社會氛圍中，也并不需要嚴謹，完整的審美，都市生活的快節(jié)奏與緊張感，促使著都市大眾順其自然地接受這種更隨意、零碎、輕松的環(huán)境。

3 互動

在數(shù)字媒體作品中，創(chuàng)作者與觀眾關(guān)系變得越來越模糊，在創(chuàng)作過程中逐漸成為創(chuàng)作的合作者，數(shù)字技術(shù)也成為了促成這種互動關(guān)系的重要紐帶，它比以往任何媒介更迅速地交換信息，在溝通和交流中，更具有現(xiàn)場感和實時性，雙方可以以最大限度地進行及時的反饋?！坝晡荨笔敲绹~約現(xiàn)代藝術(shù)博物館生態(tài)主題展覽的其中一部分，屋內(nèi)大雨不斷，但是“雨屋”的雨和真實雨完全不一樣，因為不管人走到哪里，都不會被淋濕，就好像雨是刻意躲避人一樣。（圖1）雨屋創(chuàng)意的設(shè)計團隊是蘭登國際，用時三年開發(fā)了這套系統(tǒng)。這個創(chuàng)意的技術(shù)得益于隱藏在房間里的無數(shù)3D鏡頭，通過鏡頭監(jiān)測游客的實時運動軌跡并及時地上傳給雨屋系統(tǒng)，再控制雨水避開游客。通過數(shù)字技術(shù)與人的行為產(chǎn)生互動關(guān)系，從而產(chǎn)生了有趣的藝術(shù)作品。這個作品的關(guān)鍵并不在于裝置的本身，而是通過觀眾參與的過程中產(chǎn)生的藝術(shù)性和趣味性，其中人機交互的過程成為該作品的關(guān)鍵。因此數(shù)字媒體技術(shù)中的交互性從根本上改變了我們的交流方式，以及創(chuàng)意思路。

圖1 蘭登國際創(chuàng)意團隊設(shè)計的“雨屋”

數(shù)字化及網(wǎng)絡(luò)化的高度發(fā)展推動了數(shù)字藝術(shù)交互時代的到來。數(shù)字媒體的使用者對于媒體內(nèi)容擁有更大的選擇和控制。交互是數(shù)字媒體藝術(shù)與以往藝術(shù)形式相比最顯著的特征，也是數(shù)字媒體藝術(shù)未來發(fā)展的目標，交互性不僅在藝術(shù)領(lǐng)域具有深遠的影響，它與科技的協(xié)同性發(fā)展甚至在其他領(lǐng)域也促進了社會的發(fā)展，為人們提供了更多樣性的應(yīng)用可能。例如虛擬現(xiàn)實VR領(lǐng)域的交互功能以更豐富、平民化的方式發(fā)展，沉浸式數(shù)字圖像以及虛幻成像都成了現(xiàn)實。數(shù)字交互技術(shù)擺脫了材質(zhì)與空間的依賴，突破了傳統(tǒng)審美及創(chuàng)作思維的準則，建立了新的藝術(shù)發(fā)展方向，擴展了受眾的認知，使得藝術(shù)的創(chuàng)作更具精準性。

4 綜合性

數(shù)字媒體是從平面靜態(tài)的表現(xiàn)形式依靠技術(shù)轉(zhuǎn)向動態(tài)化、綜合化的藝術(shù)表現(xiàn)手段，它是從簡單單一的表現(xiàn)形式逐漸延伸至多種媒體的綜合使用。[2]動態(tài)圖形設(shè)計、動態(tài)文字設(shè)計、三維動畫都是基于了相關(guān)技術(shù)，從傳統(tǒng)專業(yè)領(lǐng)域中發(fā)展出來的新的創(chuàng)作方向，甚至在眾多創(chuàng)作中，進行了跨界挪用，摻入了數(shù)字音樂以及動態(tài)捕捉的技術(shù)來豐富完善藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)作構(gòu)思，以達到極致的意識構(gòu)想。在近些年的春晚以及大型舞臺設(shè)計中，都大量引用了全息影像與聲效結(jié)合的創(chuàng)意設(shè)計，到了2016年，央視春晚在創(chuàng)意中更顯科技感，隨著節(jié)目和音樂調(diào)整角度的LED屏幕、融為一體的舞美視頻，強烈的3D效果，再加上增強現(xiàn)實技術(shù)高質(zhì)量運用，使得受眾全方位地感受數(shù)字媒體藝術(shù)的魅力。

5 結(jié)語

隨著技術(shù)的不斷革新和發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展形式也會更具多樣化，多元化的創(chuàng)作手段使得藝術(shù)家們能夠更便捷地實現(xiàn)天馬行空的創(chuàng)意。同樣，新的時代和新的技術(shù)，觀眾的審美和自我認同在不斷地發(fā)生著變化，對創(chuàng)作者也提出了更高的要求。數(shù)字媒體藝術(shù)是結(jié)合技術(shù)與藝術(shù)的產(chǎn)物，藝術(shù)家不僅需要掌握傳統(tǒng)藝術(shù)中的精髓，同時需要把握時代脈搏和數(shù)字媒體藝術(shù)的特質(zhì)，結(jié)合新的技術(shù)，創(chuàng)作出更具吸引力的作品。在@樣不斷循環(huán)和更新的環(huán)境下，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展才會實現(xiàn)以往藝術(shù)所無法實現(xiàn)的美學追求和審美體驗。

參考文獻：

第3篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字多媒體；藝術(shù)設(shè)計；探究

隨著數(shù)字化多媒體時代的飛速發(fā)展，多媒體技術(shù)逐漸滲透到各行各業(yè)中。在藝術(shù)設(shè)計中，也逐漸可以看到數(shù)字媒體技術(shù)的身影。藝術(shù)設(shè)計通過與多媒體技術(shù)相結(jié)合，能夠為藝術(shù)設(shè)計本身提供更多的新的生機與活力。多媒體的設(shè)計需要與不同學科背景知識相互結(jié)合，即需要借助其他一些新的科學技術(shù)來帶動發(fā)展，將多媒體技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計中，利用多媒體的技術(shù)特征使藝術(shù)設(shè)計本身具有更好的活力。本文就如何將多媒體技術(shù)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中進行簡要分析，探究通過多媒體的技術(shù)特征以及語言特征來進行藝術(shù)設(shè)計，從而促使相關(guān)人員制作出更多更優(yōu)秀的設(shè)計作品。

1數(shù)字多媒體技術(shù)

數(shù)字多媒體技術(shù)是隨著多媒體時代的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生的一種新的技術(shù)方式，主要是指利用計算機技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)，將文字、色彩、圖像、聲音以及圖形等進行多種組合，并將其轉(zhuǎn)換成可以為人所感知的方式表現(xiàn)出來，最終形成一個具有聲音、文字、色彩圖像的一個整體畫面的方式。關(guān)于數(shù)字媒體技術(shù)本身，其也涉及一些軟件和硬件設(shè)施；將軟件與硬件結(jié)合起來就構(gòu)成了數(shù)字媒體技術(shù)。這種軟件與硬件技術(shù)的結(jié)合，能夠促進各種活動的發(fā)展。其中，數(shù)字媒體技術(shù)依靠的是信息科學和數(shù)字技術(shù)，能夠被廣泛地傳播；而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計也可以借助數(shù)字媒體技術(shù)來進行自身設(shè)計。數(shù)字多媒體技術(shù)已經(jīng)在很多行業(yè)中逐漸發(fā)揮出其作用，如其在文化、藝術(shù)、商業(yè)等領(lǐng)域的應(yīng)用。數(shù)字媒體技術(shù)的特征，首先可以用高效性來概括。數(shù)字媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用給人們的生活和工作帶來了極大的便捷，大大降低了人們的工作勞動強度，使其工作效率得到了極大的提高。其次，數(shù)字媒體技術(shù)具有可交互性。人們可以利用數(shù)字多媒體的傳播交流功能，在網(wǎng)上進行自由的交流，并且信息的傳播速度也十分及時、快速，這種可交互性極大地提高了人與人之間的交流便捷性。最后，數(shù)字媒體技術(shù)具有虛擬性。數(shù)字媒體技術(shù)具有強大的模擬手段，人們可以將自身的思想意圖借助其表達出來，同時表達得更加準確。對此，人們可以根據(jù)數(shù)字媒體技術(shù)的這些特點，利用數(shù)字多媒體技術(shù)進行各種藝術(shù)設(shè)計，將自己的各種想法借助數(shù)字多媒體技術(shù)表達出來。

2多媒體中的藝術(shù)表現(xiàn)

根據(jù)上述介紹的數(shù)字多媒體技術(shù)的概念以及數(shù)字多媒體的各個特征，可以發(fā)現(xiàn)，利用數(shù)字媒體技術(shù)進行藝術(shù)設(shè)計具有極大的便捷和優(yōu)勢。將數(shù)字媒體技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計中，能夠為藝術(shù)設(shè)計注入新的活力。從藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)方面分析，多媒體設(shè)計是通過將各種設(shè)計符號進行不同的選擇與組合的方式進行；通過利用其所包含的各種因素進行組合，從而最終決定了藝術(shù)的表現(xiàn)形式。關(guān)于多媒體中的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以從以下這幾個方面進行簡要分析：

2.1多媒體藝術(shù)設(shè)計下的文字語言形式

利用數(shù)字多媒體技術(shù)來進行藝術(shù)設(shè)計，可以表現(xiàn)在語言特點上。多媒體藝術(shù)中的語言形式能夠給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計注入新的活力。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在數(shù)字媒體技術(shù)的影響下，在語言上有了全新的表現(xiàn)風格。數(shù)字多媒體技術(shù)通過自身的技術(shù)特點，將不同的設(shè)計元素進行結(jié)合組合，從而使得藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)力得到較大的提高且更加突出，同時也更加富于感染性。在藝術(shù)設(shè)計中，除了需要借助圖片進行藝術(shù)表達外，其中的文字部分對藝術(shù)設(shè)計而言也同等重要。文字是表達信息的主要載體，多媒體技術(shù)下的藝術(shù)設(shè)計能夠為文字富有不同的表現(xiàn)方式。數(shù)字多媒體技術(shù)在藝術(shù)設(shè)計中運用時，可以通過將文字進行不同的組合從而表現(xiàn)出不同的設(shè)計表達，使數(shù)字多媒體技術(shù)藝術(shù)設(shè)計下的文字的表現(xiàn)形式具有更加豐富的表現(xiàn)方式。通過對文字字體、字號的大小以及文字之間的間隔、行與行的距離以及段落與段落的布局安排等，可以時最終形成的藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)出完全不同的藝術(shù)風格。

2.2多媒體藝術(shù)設(shè)計下所表現(xiàn)的風格

通過利用多媒體技術(shù)進行藝術(shù)設(shè)計，可以通過多媒體制作的內(nèi)容的不同來呈現(xiàn)不同的風格。多媒體可以通過利用不同的素材，對各種素材進行不同的組合從而來呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)風格。多媒體技術(shù)可以通過對圖片的各種處理，使其具有不同的表現(xiàn)風格。例如，通過對設(shè)計中的圖片素材進行色彩明暗的調(diào)節(jié)，以及在多媒體藝術(shù)設(shè)計中選取不同的背景風格，都可以展現(xiàn)出不同的藝術(shù)設(shè)計風格。

3利用數(shù)字多媒體進行藝術(shù)設(shè)計

設(shè)計者可以利用多媒體所具有的各種功能來進行藝術(shù)設(shè)計。在多媒體設(shè)計中，包含著有關(guān)對立面、科學與藝術(shù)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、有機與無機、簡與繁、虛與實、秩序與混亂、感性與理性、局部與整體這些藝術(shù)設(shè)計風格。對此，設(shè)計者可以利用多媒體自身的功能來進行各種風格形式的藝術(shù)設(shè)計。設(shè)計本身是從各種毫無關(guān)聯(lián)的素材中選擇一些來進行各種不同的組合，從而呈現(xiàn)不同的藝術(shù)表現(xiàn)風格。對于選擇的過程，這就需要設(shè)計者根據(jù)自己所想要表達的藝術(shù)表現(xiàn)形式來進行素材的挑選。在傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計中，選擇素材后再對這些素材進行組合是一件非常復(fù)雜的事情，但通過利用多媒體技術(shù)，這一過程將得到簡化。多媒體技術(shù)本身就具有將各種毫無關(guān)聯(lián)的素材進行組合的優(yōu)勢，設(shè)計者通過利用多媒體技術(shù)進行該步驟，其速度也會比較迅速。藝術(shù)設(shè)計重在具有新穎性，因此需要設(shè)計者具有一定的創(chuàng)新能力。設(shè)計者要能夠?qū)⒃竞翢o關(guān)聯(lián)的各種元素、文字、圖形利用不同的手段、方式進行結(jié)合，從而最終形成獨特的藝術(shù)設(shè)計；其利用多媒體技術(shù)進行藝術(shù)設(shè)計，還能夠提高設(shè)計的效率。雖然藝術(shù)設(shè)計需要設(shè)計者具有創(chuàng)新能力，但其利用多媒體進行設(shè)計時也可遵循一定的設(shè)計規(guī)律。例如，多媒體藝術(shù)設(shè)計的方式有很多種，設(shè)計者可以在設(shè)計中通過選取其中某一種方式來進行設(shè)計。在多媒體設(shè)計中，設(shè)計者可以主打情感設(shè)計路線，情感是多媒體設(shè)計的血脈，通過在設(shè)計中引入情感主體，能夠提高藝術(shù)設(shè)計的表現(xiàn)力。藝術(shù)設(shè)計需要具有創(chuàng)意性，在藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者需要有一個整體的設(shè)計概念，在多媒體設(shè)計善于利用插入動畫等方式來使藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容更加豐富。

4結(jié)語

多媒體技術(shù)具有多種設(shè)計形式，而藝術(shù)設(shè)計也需要具有創(chuàng)新性，設(shè)計者利用多媒體技術(shù)可以極大地提高設(shè)計效率以及使得設(shè)計藝術(shù)的形式和內(nèi)容得到創(chuàng)新。對此，可以發(fā)現(xiàn)，將數(shù)字多媒體技術(shù)同藝術(shù)設(shè)計結(jié)合在一起，可以豐富藝術(shù)設(shè)計的各種表現(xiàn)形式，數(shù)字多媒體技術(shù)給藝術(shù)設(shè)計帶來了極大的豐富性。

作者:王洪淼 單位:廣東東軟學院

參考文獻：

［1］劉小一.基于數(shù)字多媒體時代分析藝術(shù)設(shè)計的教學［J］.考試教研版，2012，2（14）：123-125.

第4篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

在現(xiàn)代生活中，展示設(shè)計的范疇已經(jīng)由單存的展會設(shè)計拓展成為的展示設(shè)計，包括了中外大型博覽會策劃設(shè)計、博物館展示、商業(yè)展示（展柜、櫥窗、標識設(shè)計、商店門面設(shè)計、等設(shè)計）。其融合的學科性也由單存的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計拓展成為以視覺傳達設(shè)計為中心，多種學科相輔助的，多種類的一門復(fù)雜學科。它涵蓋了工業(yè)設(shè)計、平面設(shè)計、服裝設(shè)計、人體工程學、數(shù)字媒體設(shè)計等多種學科。數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，為展示設(shè)計發(fā)展提升了廣大空間。數(shù)字媒體藝術(shù)增加了展示設(shè)計的人與物之間的互動性，增加了展示的特點性，增加了學者們研究的廣度。數(shù)字媒體不僅是一種全新的交流方式，它更能突破文化等局限，讓信息傳播更快，效果更好，數(shù)字媒體技術(shù)的出現(xiàn)，提升了展示設(shè)計的發(fā)展空間，數(shù)字媒體具有交互、隨即等范圍廣泛的特點，為專家學者研究的對象。

研究展示設(shè)計空間應(yīng)上升到思維空間設(shè)計的理論高度，將多維空間融合，從點到線是一維的表現(xiàn)，從線到面是二維的表現(xiàn)，從面到體是三維的表現(xiàn)，從空間到時間是思維的表現(xiàn)，從物理空間到人類的感知是五維的設(shè)計發(fā)展，新技術(shù)的出現(xiàn)將從人的感知到人的心理情感，也是六維的設(shè)計的繼續(xù)發(fā)展，有了這樣多維空間的出現(xiàn)，繼數(shù)字媒體藝術(shù)的出現(xiàn)，將展示設(shè)計提升到新高度?；跀?shù)字媒體下的展示設(shè)計出現(xiàn)如下新特征：

（1）數(shù)字時代展示設(shè)計出現(xiàn)位移的跡象

藝術(shù)培養(yǎng)了我們的智慧，陶冶了我們的情操，設(shè)計讓我們的衣、食、住、行發(fā)生這深刻的變化，在很多人的印象中是屬于實用美術(shù)的范圍，人們是從實用的角度來理解設(shè)計。其實科學與藝術(shù)的結(jié)合讓我們認識到科學和藝術(shù)的新交點――設(shè)計。科學是人們對物質(zhì)世界的對象和總結(jié)，沒有科學技術(shù)條件，設(shè)計則失去依托和發(fā)展。也就沒有了靈感的發(fā)揮，沒有了動力。李政道先生在《楔》一文中說道：“科學和藝術(shù)是不可分的，二者都在尋求真理的普遍性。普遍性一定根植于自然。而自然的探索，則是人類創(chuàng)造性的最崇高的表現(xiàn)。他還說：“盡管科學的普遍性和藝術(shù)的普遍性并不完全相同，但他們之間有這很強的關(guān)聯(lián)性?！睆倪@句話中我們能理解到科學與藝術(shù)的關(guān)系的結(jié)合，使設(shè)計領(lǐng)域更寬，效果更加完善，能夠使設(shè)計提升到一個新的高度，這時展示設(shè)計就發(fā)生了變化，展示設(shè)計將向大專業(yè)化發(fā)展。

（2）設(shè)計的形式在從物質(zhì)性轉(zhuǎn)向非物質(zhì)性

縱觀中國幾千的歷史，你會發(fā)現(xiàn)設(shè)計起源都是人們靠手工雕刻打磨形成的，設(shè)計借助的都是人們生產(chǎn)生活的勞動工具，從起初的青銅器制造，從形狀到圖案雕刻在泥上，在以前我們的設(shè)計作品全部是手工制成的，例如一些廣告設(shè)計作品都是用噴筆噴繪出來的視覺效果。在古代李春設(shè)計了趙州橋，當時沒有繪圖板、沒有丁字尺、也沒有繪圖儀，他們僅靠據(jù)子墨斗等原始工具，利用頭腦想辦法出主意完成。這些可以說是物質(zhì)性的。新時代的到來讓我們很多東西變的非物質(zhì)性，例如我們有計算機設(shè)備可以用程序，操縱程序設(shè)計來完成，這些都是非物質(zhì)性的。所以數(shù)字時代已經(jīng)是虛擬的時代，我們已經(jīng)生活在虛擬的世界里。

（3）數(shù)字化展示設(shè)計由展示場景轉(zhuǎn)向虛擬場景

工業(yè)時代的展示設(shè)計由展墻、展板的形式向故事化、情節(jié)化、場景化的方向發(fā)展，并有了可操作性的、可運動性的模型機構(gòu)。觀眾可身臨其境，且光電技術(shù)能夠創(chuàng)造出出人意料的特殊效果和某些絕活。而這并不是不可愉悅的神話。如果我們將展示的形式、展示的手段、展示的材料來一個大的移動我會看到不同的景象。例如博物館可以不必大興土木修建巨大的展廳，需要展示的展品的實物可以放在保管庫里，只需要用數(shù)字技術(shù)將其表象制作出來，存儲到虛擬的環(huán)境里，或者將其擱在網(wǎng)上，建立一個網(wǎng)上博物館，觀眾可以自由、輕松地、參觀展品、查閱史料，還可以隨意下載。虛擬展示設(shè)計可以創(chuàng)造性地假設(shè)未來，復(fù)原過去，將場景還原視覺本身，他們看上去真實，實際不存在。

（4）數(shù)字化展示設(shè)計由靜態(tài)向動態(tài)方向發(fā)展

第5篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體藝術(shù)；展示設(shè)計；創(chuàng)新；應(yīng)用

0引言

基于數(shù)字媒體藝術(shù)的廣泛應(yīng)用，展示設(shè)計也隨之快速發(fā)展，出現(xiàn)在人們的視野中。展示設(shè)計涵蓋內(nèi)容廣、涉及領(lǐng)域多，對數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新展開探究，有利于豐富藝術(shù)創(chuàng)作形式，激發(fā)創(chuàng)作靈感，促使其朝多元化的方向發(fā)展。在信息化時代下，數(shù)字媒體藝術(shù)利用先進的科技為大眾生活提供便捷，設(shè)計者通過不斷創(chuàng)新藝術(shù)設(shè)計來滿足消費者的個性化需求。研究數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展，進而實現(xiàn)兩者的有機融合。

1數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點

數(shù)字媒體藝術(shù)是在數(shù)字化技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)下應(yīng)運而生的新型藝術(shù)形式，其吸收藝術(shù)的精髓，且由信息技術(shù)做支撐，打破了傳統(tǒng)藝術(shù)形式的束縛，內(nèi)容和模式發(fā)生了改變。分析數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點，實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)對藝術(shù)的延伸和拓展，以此激發(fā)設(shè)計者的創(chuàng)作思維。在計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的輔助下，數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的應(yīng)用新特點包括科技性、虛擬性、融合性。其中，科技性表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是科技發(fā)展下的產(chǎn)物，其實現(xiàn)了藝術(shù)與科技的有機結(jié)合，將藝術(shù)的想象力用科技形式展現(xiàn)出來，并形成獨特優(yōu)勢。科技性的應(yīng)用特點突破了傳統(tǒng)展示設(shè)計平面、靜態(tài)的束縛。虛擬性也是數(shù)字媒體的重要體現(xiàn)，基于技術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)虛擬性的變化，應(yīng)用數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中融入虛擬現(xiàn)實技術(shù)，如博物館、展示會等活動要求中。融合性特點表現(xiàn)為數(shù)字媒體藝術(shù)是技術(shù)與藝術(shù)的融合，展示設(shè)計中的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容可以通過科技形式展現(xiàn)出來，彌補了傳統(tǒng)藝術(shù)與大眾脫離的缺點，吸引更多受眾群體。多種藝術(shù)形式的融合也增強了受眾的參與積極性。

2數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用

2.1交互式創(chuàng)新展示

數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計創(chuàng)新應(yīng)用下的交互式展示主要在于互動性，強化參與者的主動體驗感?；诂F(xiàn)實的客觀條件，不僅需要增強展示設(shè)計的交互性，還需要表達展示設(shè)計的意義。在信息化時代下，人們對科技的需求不斷增強，傳統(tǒng)參觀形式的設(shè)計無法滿足受眾群體的需求，做好交互式創(chuàng)新展示，促使展品與人們實現(xiàn)溝通交流。為展現(xiàn)設(shè)計的創(chuàng)新性，通過數(shù)字媒體藝術(shù)加大交互式展示的沖擊性具有一定作用，滿足受眾互動需求的同時也帶來良好的參與感。開發(fā)有效的互動設(shè)備，如智慧城市系統(tǒng)，在地圖中引入實時交流等功能，增強系統(tǒng)與用戶的交互性，滿足用戶的使用需求，帶來良好的體驗。數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的交互式創(chuàng)新展示旨在基于用戶需求進行實時變化，為使用者提供全面的數(shù)字化信息。為避免展示設(shè)計中信息的堆積，需要設(shè)定過濾參數(shù)，突出動態(tài)界面，避免受不需要的系統(tǒng)功能打擾。交互式創(chuàng)新展示在數(shù)字媒體藝術(shù)中占有重要地位，其效果對展示設(shè)計具有直接影響。

2.2空間式創(chuàng)新展示

數(shù)字媒體藝術(shù)是新時代的產(chǎn)物，對傳統(tǒng)藝術(shù)起到了革新的作用，數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作空間開闊，表現(xiàn)形式創(chuàng)新，構(gòu)成要素新穎?；诓煌恼故緦嵨锱c場地，展示設(shè)計的空間感也不相同?？臻g作為展示設(shè)計的關(guān)鍵元素，空間設(shè)計不合理不僅影響視覺效果，還將與整體的展示設(shè)計理念產(chǎn)生沖突，帶來不好的影響。基于數(shù)字媒體藝術(shù)對展示設(shè)計進行空間式創(chuàng)新展示，需要在一定空間模式中，對實物及區(qū)域進行合理劃分，提高展示空間的利用率?；诳茖W的統(tǒng)籌規(guī)劃，對展示空間進行合理布局，以期達到最佳的展示效果，且滿足設(shè)計者的展示理念?；诳茖W技術(shù)，數(shù)字媒體藝術(shù)近年來得以快速發(fā)展，其藝術(shù)價值也不斷提高。4D技術(shù)如今的應(yīng)用面不斷擴大且深受用戶的好評，4D技術(shù)滿足了受眾群體視覺、聽覺等多方面的體驗，具有良好的推廣使用意義。將4D技術(shù)應(yīng)用于展示設(shè)計中，實現(xiàn)空間式創(chuàng)新展示，在有限的空間中為受眾群體提供多樣化的體驗，提高用戶滿意度。將數(shù)字媒體藝術(shù)巧妙地應(yīng)用于空間式創(chuàng)新展示設(shè)計中，增強用戶的多重體驗感。

2.3二維式創(chuàng)新展示

二維式展示設(shè)計雖然較為傳統(tǒng)，但在數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用下，其重要性也需得以重視。早年間，電腦噴繪等數(shù)字媒體藝術(shù)是展示設(shè)計中的創(chuàng)新內(nèi)容，其突破了傳統(tǒng)的設(shè)計手段，增強了設(shè)計感，并與用戶實現(xiàn)了相對良好的互動，增強了觀展者的代入感。隨著技術(shù)的進步，數(shù)字媒體藝術(shù)的功能增多，影像技術(shù)等數(shù)字化技術(shù)得以使用，創(chuàng)新展示設(shè)計也不斷發(fā)展，但是仍然不可拋棄二維展示這一傳統(tǒng)因素。在數(shù)字媒體藝術(shù)中對二維式創(chuàng)新主要體現(xiàn)在靜態(tài)向動態(tài)的轉(zhuǎn)變，如世博會上的清明上河圖，運用數(shù)字媒體技術(shù)將靜態(tài)的畫卷動態(tài)地展現(xiàn)出來，融合投影技術(shù)、三維動畫技術(shù)，將傳統(tǒng)藝術(shù)通過現(xiàn)代化手段展現(xiàn)出來。二維式創(chuàng)新展示將清明上河圖中人民的生活場景生動地展現(xiàn)出來，為現(xiàn)代觀展者帶來良好的視覺體驗。二維式創(chuàng)新展示實現(xiàn)多樣化的發(fā)展，不僅可以用圖文表達，還可以在數(shù)字媒體藝術(shù)的應(yīng)用輔助下全面發(fā)展。

2.4網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示

網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示實現(xiàn)了數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計的有機統(tǒng)一，是新型的藝術(shù)展示載體，其展示方式深受用戶喜愛?；诋斍暗男畔⒓夹g(shù)，多數(shù)設(shè)計者嘗試利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)豐富展示設(shè)計形式，進而達到創(chuàng)新性效果。將傳統(tǒng)的藝術(shù)用全新的藝術(shù)形式表達出來，可以有效展現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計理念，便于受眾群體的理解。通過網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示設(shè)計的表達形式得以多元化?；诰W(wǎng)絡(luò)式的藝術(shù)載體，革新傳統(tǒng)的展示設(shè)計思維模式，達到豐富設(shè)計效果的目的。網(wǎng)絡(luò)式創(chuàng)新展示主要體現(xiàn)于人們在網(wǎng)頁上的瀏覽，為提升用戶觀感，對網(wǎng)頁創(chuàng)新設(shè)計、實現(xiàn)空間變革、打破傳統(tǒng)的空間束縛均有重要作用。數(shù)字媒體藝術(shù)下，網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計具有溝通便捷、分享實時的特點，利用網(wǎng)絡(luò)的時間和空間優(yōu)勢進行創(chuàng)新性設(shè)計，充分表達出傳統(tǒng)展示設(shè)計的理念和內(nèi)涵，將取得一定成效。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)可以逐漸發(fā)揮創(chuàng)新應(yīng)用的優(yōu)勢，為展示設(shè)計拓寬發(fā)展空間。

3結(jié)語

數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新發(fā)展具有重要作用，其革新了傳統(tǒng)的設(shè)計理念，結(jié)合信息技術(shù)提升了觀展者的體驗感?；跀?shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的科技性、虛擬性、融合性特點，可以實現(xiàn)交互式、空間式、二維式、網(wǎng)絡(luò)式的創(chuàng)新展示設(shè)計，進而滿足人們的欣賞需求，推動傳統(tǒng)藝術(shù)的時展。實現(xiàn)數(shù)字媒體藝術(shù)與展示設(shè)計的有機結(jié)合，為設(shè)計者帶來靈感，豐富展示設(shè)計的表現(xiàn)形式，以此達到最佳的藝術(shù)展示效果。

參考文獻：

［1］張茜.數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新運用探討［J］.價值工程，2014（28）：245-246.

［2］程賢棟.淺析數(shù)字媒體藝術(shù)在展示設(shè)計中的創(chuàng)新運用［J］.北方文學，2014（5）：234.

第6篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

一、數(shù)字藝術(shù)在新媒體平臺上的應(yīng)用

21世紀，我們已經(jīng)進入了數(shù)字時代中，在人們生活的各個方面中都存在著新媒體，新媒體已經(jīng)成了社會的主流媒體，如：數(shù)字雜志、微信、微博等，傳統(tǒng)的媒體藝術(shù)空間不斷的變小。新媒體具有交互性和即時性、便捷性等特征，而對著新媒體以及科技的不斷進步發(fā)展，數(shù)字藝術(shù)逐漸與新媒體結(jié)合，同新型媒體及科學技術(shù)具有了越來越密切的關(guān)系。同時，隨著計算機網(wǎng)絡(luò)逐漸的普及，數(shù)字藝術(shù)跨越了設(shè)計、藝術(shù)集科學個領(lǐng)域，消除了傳統(tǒng)藝術(shù)深度的模式，具有虛擬性以及交互性的特征，同時也具有了嶄新的審美形式，創(chuàng)造出一系列數(shù)字時代的產(chǎn)物。其主要體現(xiàn)在創(chuàng)作流程的開放性、傳播過程的即時性以及藝術(shù)作品的大眾化上。

1.藝術(shù)設(shè)計方面。在進行藝術(shù)設(shè)計的時候，數(shù)字藝術(shù)創(chuàng)造除了生活中不可能出現(xiàn)的畫面，能帶給觀眾一種不同的欣賞方式，可以將文字、畫面等結(jié)合，改變了單一的藝術(shù)設(shè)計特點，使現(xiàn)代藝術(shù)的魅力得到了增強，為人們提供了一種時代氣息。同時，為了達到美的藝術(shù)效果，運用數(shù)字媒體特有的聲、電等效果來設(shè)計圖像，可以為人們帶來精美的網(wǎng)站主頁、影視介紹畫面等。

2.在游戲方面。目前，通過數(shù)字編程等軟件，運用數(shù)字化平臺可以設(shè)計各種游戲，在電視或者電腦上播放其匯成的圖像，如：動畫片等。同時，在電腦上，利用數(shù)字藝術(shù)虛擬現(xiàn)實，模擬產(chǎn)生一個三維空間，可以讓使用者清楚地感覺到三維空間中虛擬世界真實的視覺、聽覺和觸覺，模擬感官，讓人們身臨其境一般，感覺就是發(fā)生在自己身邊的真實事件。

3.在影視方面。數(shù)字藝術(shù)能夠為數(shù)字設(shè)備制作存儲，利用物理媒體傳送，使電影產(chǎn)生很好的效果，將數(shù)字信號還原成影視要求的影像。如：很多好萊塢精彩的大片都是運用了數(shù)字媒體藝術(shù)。

二、數(shù)字藝術(shù)在新媒體平臺上的大眾趨勢

1.同新媒體結(jié)合的大眾化魅力

在目前，微博、微信、網(wǎng)購等新媒體充實著人們的生活，人們的生活與工作與這些新媒體緊密的結(jié)合在一起。而在新媒體平臺的支撐下，數(shù)字藝術(shù)自身的優(yōu)勢與特征不斷地拓展，其藝術(shù)形態(tài)不斷的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，保持著自身旺盛而獨特的生命力。在這種背景下，新媒體向大眾提供了更多的藝術(shù)創(chuàng)作空間，每個人都有可能成為數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作者，甚至一些沒有從事過藝術(shù)活動的人們也可以利用新媒體自行創(chuàng)作數(shù)字藝術(shù)。如：每個人都可以利用微博、微信等新媒體平臺，視頻、文字等，微博用戶的數(shù)量已經(jīng)超過了5億，新媒體使數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)生了真正的大眾化變革。同時，網(wǎng)絡(luò)中的每一件作品的誕生都可以讓不同受眾創(chuàng)造性地產(chǎn)于其中，大眾是數(shù)字藝術(shù)的參與者，也是數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作者，在這種模式下，數(shù)字藝術(shù)作品體現(xiàn)出了強大的生長能力，就像一個程序一樣。

2.數(shù)字藝術(shù)平民化的發(fā)展

目前，在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，個人氣息與個性化特征使數(shù)字藝術(shù)具有了鮮明的藝術(shù)特征，如：個人視頻、電影、直播媒介層出不窮，大眾化的發(fā)展帶來了數(shù)字藝術(shù)作品的個性化特征，數(shù)字藝術(shù)越來越體現(xiàn)出大眾化的趨勢。同時人們也感受到了數(shù)字藝術(shù)的獨特魅力，數(shù)字藝術(shù)帶給了人們大眾化的體驗，如：網(wǎng)絡(luò)中各種各樣的網(wǎng)絡(luò)歌曲、無厘頭視頻、搞笑廣告等。新媒體帶來了有民主的力量，使數(shù)字藝術(shù)不斷地平民化，促進了數(shù)字藝術(shù)與新媒體的不斷發(fā)展。

第7篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

有人說藝術(shù)是反映社會的一面鏡子，有什么樣的社會，就會繼而產(chǎn)生有之密切相關(guān)的藝術(shù)形式，隨著數(shù)字科技的發(fā)展與電腦的普及，視覺工作者開始改變傳統(tǒng)的以紙和筆記錄社會變化發(fā)展的方式，開始使用電腦與數(shù)字科技來描述生活、表達思想、傳播信息。一種被稱為數(shù)字媒體的新藝術(shù)形式應(yīng)運而生并在上世紀末獲得了迅猛發(fā)展。是一個年輕、多元、高速發(fā)展著的新藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)不是特指某一種特定的藝術(shù)形式，而是基于現(xiàn)代計算機數(shù)字平臺創(chuàng)造出的多種媒體藝術(shù)形式。

1 新時期數(shù)字媒體藝術(shù)界定

數(shù)字媒體藝術(shù)是在計算機技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的大環(huán)境下產(chǎn)生的新藝術(shù)形式，信息技術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生的先決條件，同時也為數(shù)字新媒體藝術(shù)的進一步發(fā)展提供了廣闊的空間與技術(shù)支持。目前學術(shù)界對數(shù)字媒體藝術(shù)的范圍界定基本可以概括為：以計算機數(shù)字化技術(shù)為支撐，革新藝術(shù)方式，打破傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手段、傳播途徑與承載媒介，由功利到審美，繼而在倫理界發(fā)生深刻變革的一種新型藝術(shù)形態(tài)。

數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，是人們對更高層次的審美追求的結(jié)果，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式如版畫。雕塑等只能滿足人們的視覺需要，但是視覺只是人們多種感知方式之一，還有味覺、觸覺、嗅覺等。對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的作品而言，永恒性與靜態(tài)性是其明顯特征，人們對于作品中所包含的信息只能被動接受，正是在這樣的原有資源不能滿足審美需求的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)運而生，它不但能夠運用豐富多樣的藝術(shù)形式更高更快的傳達信息，同時人們可以加入到其中進行藝術(shù)的創(chuàng)作，并且他們的參與體驗作為作品的一部分被記錄下來。

2 新時期媒體藝術(shù)的特點

數(shù)字媒體藝術(shù)包含了多種學科的元素，導致科學技術(shù)和藝術(shù)的區(qū)別越來越不清晰。新時期的媒體藝術(shù)特點表現(xiàn)在：

2.1 技術(shù)特征明顯

所謂技藝，傳達的信息是技術(shù)與藝術(shù)是分不開的，藝術(shù)的發(fā)展需要技術(shù)來做支撐，傳統(tǒng)藝術(shù)由于其強大的感染力，技術(shù)的作用并沒有得到重視與發(fā)揮，隨著經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展與數(shù)字媒體藝術(shù)的興起，科學技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系日益密切，技術(shù)的重要性日漸凸顯，更多的人開始關(guān)注技術(shù)，甚至發(fā)展到關(guān)注技術(shù)本身，因為這是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的必經(jīng)途徑。隨之而來的是現(xiàn)代藝術(shù)對科學技術(shù)的依賴性越來越高，技術(shù)成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。

2.2 數(shù)字化創(chuàng)作與表達方式

數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作與展示都離不開技術(shù)，計算機的軟件是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的工具，計算機硬件與投影設(shè)備是展示藝術(shù)作品的手段，與傳統(tǒng)藝術(shù)作品不同，數(shù)字媒體藝術(shù)是以0和1構(gòu)成的虛擬數(shù)據(jù)為承載媒介，而非實際存在的自然界物質(zhì)元素。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比在作品的創(chuàng)作與展示上都有很大區(qū)別。

2.3 信息傳播途徑多感官化

目前在電影院看故事片的人越來越少，視聽感受強烈的動作、科幻電影受到了人們的青睞，追求多感官享受與真實空間感的數(shù)字化立體電影是影響未來的發(fā)展方向。數(shù)字媒體藝術(shù)作品的多感官信息傳播途徑不是將人體感受機械撮合，而是在融合之中保留各個器官的不同。數(shù)字媒體藝術(shù)的多感官信息傳播途徑融合了計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與通訊技術(shù)、音樂學、影視學、藝術(shù)美學等多種學科的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，最終協(xié)同為一體。

2.4 數(shù)字媒體藝術(shù)的偶發(fā)性與交互性

數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作有時是由計算機操作程序進行控制，在此可以將計算機理解為創(chuàng)作者與觀者的對話媒介，二者通過計算機實現(xiàn)信息的傳遞與反饋，在數(shù)字媒體藝術(shù)中，觀者同時也是參與者和創(chuàng)作者，參與方式不同，感受到的藝術(shù)表現(xiàn)形式也不同。數(shù)字媒體藝術(shù)作品由于其交互性有偶發(fā)性的特征，這種偶發(fā)性的特點改變了傳統(tǒng)藝術(shù)作品一成不變的形式，實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造的多樣性。

2.5 數(shù)字媒體藝術(shù)的超越時空性與沉浸特征

沉浸感是和交互性處于同等地位的一個數(shù)字媒體藝術(shù)特征，人們在觀看數(shù)字媒體藝術(shù)作品時不受時間與空間的限制，在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中使用虛擬內(nèi)容代替實像，依然可以使人獲得真實的感受。同時數(shù)字化技術(shù)大大拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，使藝術(shù)創(chuàng)作范圍得到極大拓展，甚至超越時間與空間的界限進行藝術(shù)創(chuàng)作。

2.6 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作走向平民化

傳統(tǒng)的藝術(shù)形式需要創(chuàng)造者具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)與特別的創(chuàng)作風格，而數(shù)字媒體藝術(shù)的誕生使創(chuàng)作大大改變了以往人們對于藝術(shù)創(chuàng)作的群體認知，出現(xiàn)了平民化的現(xiàn)象，越來越多的人成為了藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)人的事情。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)出現(xiàn)偏離藝術(shù)本體的現(xiàn)象

3.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的風格趨向標準化和同質(zhì)化

處于數(shù)字時代的當今社會用寫作管理模式思維，將包含人在內(nèi)的客觀世界作為征服與控制對象，為實現(xiàn)管理的方便，導致世界日益趨同，豐富性與多樣性減少。數(shù)字時代用封閉性網(wǎng)絡(luò)進行構(gòu)架，統(tǒng)領(lǐng)對人類發(fā)展有益的資源，在這個構(gòu)架內(nèi)，有已定標準引導人們進行藝術(shù)創(chuàng)作，所有的創(chuàng)作必須在規(guī)定的范圍內(nèi)進行，而任何與協(xié)議標準不符的內(nèi)容都會被過濾掉，數(shù)字時代的這種限制大大的禁錮了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)作渴望，減少了藝術(shù)創(chuàng)作的獨創(chuàng)性與多樣性，藝術(shù)創(chuàng)作風格趨向標準化和同質(zhì)化。

3.2 過度信仰技術(shù)，偏離了藝術(shù)本體

計算機的操作使用并不是藝術(shù)家的強項，因此他們在技術(shù)面前可能會不知所措，導致過分追求技術(shù)制作的完美而忽視了對藝術(shù)本身的關(guān)注度。盡管對于很多人來說，他們并不清楚信息對他們自身有什么價值以及獲得這么多信息做什么，但已經(jīng)相信整個社會已經(jīng)處于信息時代，我們身邊的每臺計算機都是信息的傳播者，在紛繁復(fù)雜的信息沖擊下，人們開始懷疑自我獨立存在的價值，甚至開始相信隨著科學技術(shù)的高速發(fā)展，人工智能系統(tǒng)將主宰未來世界，人們再難將虛擬世界與現(xiàn)實世界分辨開來。

3.3 藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)模塊化問題

科技的發(fā)展對藝術(shù)創(chuàng)作有利有弊，計算機操作的便捷性與模塊化改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，很多人認為創(chuàng)作是一件簡單的事情，只要有想法與創(chuàng)意就能夠就行創(chuàng)作，在這種觀念的指導下，很多人在藝術(shù)創(chuàng)作之前不再進行積累與思考，而是希望利用計算機獲得意外的創(chuàng)作效果。人類在人工智能中逐漸失去了獨立的存在價值，思想越來越多的受到技術(shù)的制約，隨著計算機實現(xiàn)合成功能越來越強大，創(chuàng)造性在藝術(shù)中也越來越少 ，藝術(shù)創(chuàng)作過分依賴技術(shù)會使其變成機械生產(chǎn)，有人預(yù)測，按照這樣的形式繼續(xù)發(fā)展下去，終有一天藝術(shù)作品也會像普通商品一樣可以進行批量生產(chǎn)。

4 總結(jié)

數(shù)字技術(shù)改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式，技術(shù)的作用得到了充分的發(fā)揮，并成為進行藝術(shù)創(chuàng)作的一個關(guān)鍵部分，但是數(shù)字技術(shù)有機械性的特征，如果將其作為進行藝術(shù)創(chuàng)作的主要實現(xiàn)形式，會導致藝術(shù)創(chuàng)作的多樣表現(xiàn)形式和獨特的藝術(shù)觀念受到影響，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)回歸到藝術(shù)創(chuàng)作的人類本體，打破觀念束縛，實現(xiàn)思想的解放，使藝術(shù)創(chuàng)作不再受技術(shù)的束縛。

參考文獻：

[1]朱潤.數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性研究[C].山東師范大學，200904.

[2]李若巖.數(shù)字媒體藝術(shù)的特征與本體研究[C].藝術(shù)探索，201202（01）.

第8篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

1 數(shù)字新媒體藝術(shù)與羌族民間故事的綜述

羌族是我國少數(shù)民族中較為古老的民族之一，它的文化傳承方式基本是通過語言來實現(xiàn)的，沒有文字的支持，這造成了其文化傳承缺少了完整性。其文化中對于人生和宇宙的哲學思維思考，以口頭的方式表達出來，保存形式較為單一，但是其內(nèi)容是極為豐富的。這種文化的保存形式在現(xiàn)代社會發(fā)展的形勢下有很大的“脫節(jié)”威脅，特別是在世界各地聯(lián)系加強的趨勢下，整個人類文化傳播開始向著圖像化的方向發(fā)展，因此，對于羌族文化和藝術(shù)表現(xiàn)就需要結(jié)合當前實際現(xiàn)狀進行改進。

羌族的文化構(gòu)成中，對于神靈的崇拜較多，很多的民間故事大都已深化為背景，且形成了極為豐富的民間文學。像較為被大眾所熟知的《開天辟地》《造人類》《斗安珠和木姐珠》等等。

2 在數(shù)字新媒體藝術(shù)環(huán)境下羌族民間故事的視覺表現(xiàn)趨勢

2.1直觀的表現(xiàn)形式

數(shù)字新媒體可以把創(chuàng)作虛擬現(xiàn)實化，可以使用較為直觀的視覺體驗、簡單語言以及表情符號等進行信息的傳遞，讓人有一種身臨其境的感覺，這種直觀性對視覺的傳達具有很重要的影響，羌族民間故事中，很多的情節(jié)氛圍只能以文字的形式進行描述，進行主觀性的想象。例如：對于描寫羌族遷徙過程的故事《羌戈大戰(zhàn)》，可以在新媒體的支持下，利用數(shù)字化、虛擬化的方式，把文字、符號、圖片等新媒體語言作為載體，這樣就保證了信息傳達的立體化和形象化，讓人在視覺、聽覺上都有切身的感受。

2.2表現(xiàn)方式的觀念和思維變化

新媒體藝術(shù)是一種時展的產(chǎn)物，對于人們的觀念和思維方式都有很大的影響，在數(shù)字化觀念的指導下，全方位、多角度地進行信息的傳達。另外，現(xiàn)代我們對于羌族民間故事的了解也開始向著數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的方向發(fā)展，例如：網(wǎng)上書城、網(wǎng)站查閱等。

2.3綜合化和大眾化

新媒體藝術(shù)把過去的藝術(shù)傳播媒介進行了全面的改造綜合，使之更好地服務(wù)于視覺表現(xiàn)。例如，現(xiàn)代很多的便攜式的高清數(shù)字攝像機、易于操作的非線性編輯合成軟件等，使故事視覺的表現(xiàn)形式更加的精簡和綜合，而且表現(xiàn)的形式更加的區(qū)域大眾化，可以實現(xiàn)在很多的手持多媒體設(shè)備上進行表達。

3 羌族民間故事在視覺衍生產(chǎn)品的作用下所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益

數(shù)字化新媒體藝術(shù)的傳播方式相對于傳統(tǒng)的舊的模式來說，具有很大優(yōu)勢，這也給羌族民間故事的視覺表現(xiàn)帶來了很大的經(jīng)濟效益，一般來說，羌族民間故事的視覺表現(xiàn)形式有以下幾種：

3.1網(wǎng)絡(luò)動畫的形式。網(wǎng)絡(luò)動畫是新媒體藝術(shù)視覺傳播的代表，它具有創(chuàng)新性和多樣性的特點，使得信息傳播的速度更加的快捷，普及范圍更廣泛，最重要的是，它還具有很高的商業(yè)價值。

3.2繪本故事書。繪本是一種較為獨立的圖書形式，也是視覺藝術(shù)表現(xiàn)的一種直觀形式，重在強調(diào)圖文之間的內(nèi)在關(guān)系。由于羌族文化中文字的缺失，使得現(xiàn)代對于其民間故事的傳播表現(xiàn)形式是根據(jù)漢字來進行故事編寫的，以羌族民間故事為題材的繪本故事與當前人們的心理特征也是相符合的，同時這也是對羌族文化的有力保護。

3.3因為羌族民間故事大多都涉及神話故事，因此，可以在此基礎(chǔ)上對其進行改造和創(chuàng)新，例如：結(jié)合時下網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展前景，可以開發(fā)以羌族神話故事為主題的網(wǎng)絡(luò)游戲。

3.4羌族是我國少數(shù)民族中較為古老的民族之一，它的發(fā)展歷史比較長久，因此，可以發(fā)展相應(yīng)的旅游產(chǎn)業(yè)，然后把民間故事繪本的主要角色制成旅游紀念品進行銷售。

3.5可以根據(jù)民族文化中，特別是民間故事中比較具有強大視覺效果的情節(jié)，進行深層次的挖掘，探索出具有時代特點和民族文化的服裝品牌，并形成較為獨立的發(fā)展模式，采取合理的推廣措施。

通過上述各種視覺表現(xiàn)形式，都可以起到十分有效的傳播效果，可以實現(xiàn)羌族民間故事以數(shù)字化、立體化、全方位的視覺形式展現(xiàn)在大眾面前。

第9篇：數(shù)字媒體藝術(shù)史范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字媒體；數(shù)字技術(shù)；藝術(shù)本體

0 引言

有人說藝術(shù)是反映社會的一面鏡子，有什么樣的社會，就會繼而產(chǎn)生有之密切相關(guān)的藝術(shù)形式，隨著數(shù)字科技的發(fā)展與電腦的普及，視覺工作者開始改變傳統(tǒng)的以紙和筆記錄社會變化發(fā)展的方式，開始使用電腦與數(shù)字科技來描述生活、表達思想、傳播信息。一種被稱為數(shù)字媒體的新藝術(shù)形式應(yīng)運而生并在上世紀末獲得了迅猛發(fā)展。是一個年輕、多元、高速發(fā)展著的新藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)不是特指某一種特定的藝術(shù)形式，而是基于現(xiàn)代計算機數(shù)字平臺創(chuàng)造出的多種媒體藝術(shù)形式。

1 新時期數(shù)字媒體藝術(shù)界定

數(shù)字媒體藝術(shù)是在計算機技術(shù)與網(wǎng)絡(luò)媒體發(fā)展的大環(huán)境下產(chǎn)生的新藝術(shù)形式，信息技術(shù)是數(shù)字媒體藝術(shù)產(chǎn)生的先決條件，同時也為數(shù)字新媒體藝術(shù)的進一步發(fā)展提供了廣闊的空間與技術(shù)支持。目前學術(shù)界對數(shù)字媒體藝術(shù)的范圍界定基本可以概括為：以計算機數(shù)字化技術(shù)為支撐，革新藝術(shù)方式，打破傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作手段、傳播途徑與承載媒介，由功利到審美，繼而在倫理界發(fā)生深刻變革的一種新型藝術(shù)形態(tài)。

數(shù)字媒體藝術(shù)的產(chǎn)生，是人們對更高層次的審美追求的結(jié)果，傳統(tǒng)的藝術(shù)形式如版畫。雕塑等只能滿足人們的視覺需要，但是視覺只是人們多種感知方式之一，還有味覺、觸覺、嗅覺等。對于傳統(tǒng)藝術(shù)形式的作品而言，永恒性與靜態(tài)性是其明顯特征，人們對于作品中所包含的信息只能被動接受，正是在這樣的原有資源不能滿足審美需求的情況下，數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)運而生，它不但能夠運用豐富多樣的藝術(shù)形式更高更快的傳達信息，同時人們可以加入到其中進行藝術(shù)的創(chuàng)作，并且他們的參與體驗作為作品的一部分被記錄下來。

2 新時期媒體藝術(shù)的特點

數(shù)字媒體藝術(shù)包含了多種學科的元素，導致科學技術(shù)和藝術(shù)的區(qū)別越來越不清晰。新時期的媒體藝術(shù)特點表現(xiàn)在：

2.1 技術(shù)特征明顯

所謂技藝，傳達的信息是技術(shù)與藝術(shù)是分不開的，藝術(shù)的發(fā)展需要技術(shù)來做支撐，傳統(tǒng)藝術(shù)由于其強大的感染力，技術(shù)的作用并沒有得到重視與發(fā)揮，隨著經(jīng)濟技術(shù)的發(fā)展與數(shù)字媒體藝術(shù)的興起，科學技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系日益密切，技術(shù)的重要性日漸凸顯，更多的人開始關(guān)注技術(shù)，甚至發(fā)展到關(guān)注技術(shù)本身，因為這是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的必經(jīng)途徑。隨之而來的是現(xiàn)代藝術(shù)對科學技術(shù)的依賴性越來越高，技術(shù)成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要組成部分。

2.2 數(shù)字化創(chuàng)作與表達方式

數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作與展示都離不開技術(shù)，計算機的軟件是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)造的工具，計算機硬件與投影設(shè)備是展示藝術(shù)作品的手段，與傳統(tǒng)藝術(shù)作品不同，數(shù)字媒體藝術(shù)是以0和1構(gòu)成的虛擬數(shù)據(jù)為承載媒介，而非實際存在的自然界物質(zhì)元素。因此，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比在作品的創(chuàng)作與展示上都有很大區(qū)別。

2.3 信息傳播途徑多感官化

目前在電影院看故事片的人越來越少，視聽感受強烈的動作、科幻電影受到了人們的青睞，追求多感官享受與真實空間感的數(shù)字化立體電影是影響未來的發(fā)展方向。數(shù)字媒體藝術(shù)作品的多感官信息傳播途徑不是將人體感受機械撮合，而是在融合之中保留各個器官的不同。數(shù)字媒體藝術(shù)的多感官信息傳播途徑融合了計算機技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)與通訊技術(shù)、音樂學、影視學、藝術(shù)美學等多種學科的藝術(shù)創(chuàng)作形態(tài)，最終協(xié)同為一體。

2.4 數(shù)字媒體藝術(shù)的偶發(fā)性與交互性

數(shù)字媒體藝術(shù)作品的創(chuàng)作有時是由計算機操作程序進行控制，在此可以將計算機理解為創(chuàng)作者與觀者的對話媒介，二者通過計算機實現(xiàn)信息的傳遞與反饋，在數(shù)字媒體藝術(shù)中，觀者同時也是參與者和創(chuàng)作者，參與方式不同，感受到的藝術(shù)表現(xiàn)形式也不同。數(shù)字媒體藝術(shù)作品由于其交互性有偶發(fā)性的特征，這種偶發(fā)性的特點改變了傳統(tǒng)藝術(shù)作品一成不變的形式，實現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)造的多樣性。

2.5 數(shù)字媒體藝術(shù)的超越時空性與沉浸特征

沉浸感是和交互性處于同等地位的一個數(shù)字媒體藝術(shù)特征，人們在觀看數(shù)字媒體藝術(shù)作品時不受時間與空間的限制，在數(shù)字媒體藝術(shù)作品中使用虛擬內(nèi)容代替實像，依然可以使人獲得真實的感受。同時數(shù)字化技術(shù)大大拓寬了藝術(shù)家的創(chuàng)作視野，使藝術(shù)創(chuàng)作范圍得到極大拓展，甚至超越時間與空間的界限進行藝術(shù)創(chuàng)作。

2.6 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作走向平民化

傳統(tǒng)的藝術(shù)形式需要創(chuàng)造者具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)與特別的創(chuàng)作風格，而數(shù)字媒體藝術(shù)的誕生使創(chuàng)作大大改變了以往人們對于藝術(shù)創(chuàng)作的群體認知，出現(xiàn)了平民化的現(xiàn)象，越來越多的人成為了藝術(shù)作品的創(chuàng)作者，藝術(shù)創(chuàng)作不再是少數(shù)人的事情。

3 數(shù)字媒體藝術(shù)出現(xiàn)偏離藝術(shù)本體的現(xiàn)象

3.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的風格趨向標準化和同質(zhì)化

處于數(shù)字時代的當今社會用寫作管理模式思維，將包含人在內(nèi)的客觀世界作為征服與控制對象，為實現(xiàn)管理的方便，導致世界日益趨同，豐富性與多樣性減少。數(shù)字時代用封閉性網(wǎng)絡(luò)進行構(gòu)架，統(tǒng)領(lǐng)對人類發(fā)展有益的資源，在這個構(gòu)架內(nèi)，有已定標準引導人們進行藝術(shù)創(chuàng)作，所有的創(chuàng)作必須在規(guī)定的范圍內(nèi)進行，而任何與協(xié)議標準不符的內(nèi)容都會被過濾掉，數(shù)字時代的這種限制大大的禁錮了人們的思想，壓制了人們的創(chuàng)作渴望，減少了藝術(shù)創(chuàng)作的獨創(chuàng)性與多樣性，藝術(shù)創(chuàng)作風格趨向標準化和同質(zhì)化。

3.2 過度信仰技術(shù)，偏離了藝術(shù)本體

計算機的操作使用并不是藝術(shù)家的強項，因此他們在技術(shù)面前可能會不知所措，導致過分追求技術(shù)制作的完美而忽視了對藝術(shù)本身的關(guān)注度。盡管對于很多人來說，他們并不清楚信息對他們自身有什么價值以及獲得這么多信息做什么，但已經(jīng)相信整個社會已經(jīng)處于信息時代，我們身邊的每臺計算機都是信息的傳播者，在紛繁復(fù)雜的信息沖擊下，人們開始懷疑自我獨立存在的價值，甚至開始相信隨著科學技術(shù)的高速發(fā)展，人工智能系統(tǒng)將主宰未來世界，人們再難將虛擬世界與現(xiàn)實世界分辨開來。

3.3 藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)模塊化問題

科技的發(fā)展對藝術(shù)創(chuàng)作有利有弊，計算機操作的便捷性與模塊化改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作形式，很多人認為創(chuàng)作是一件簡單的事情，只要有想法與創(chuàng)意就能夠就行創(chuàng)作，在這種觀念的指導下，很多人在藝術(shù)創(chuàng)作之前不再進行積累與思考，而是希望利用計算機獲得意外的創(chuàng)作效果。人類在人工智能中逐漸失去了獨立的存在價值，思想越來越多的受到技術(shù)的制約，隨著計算機實現(xiàn)合成功能越來越強大，創(chuàng)造性在藝術(shù)中也越來越少，藝術(shù)創(chuàng)作過分依賴技術(shù)會使其變成機械生產(chǎn)，有人預(yù)測，按照這樣的形式繼續(xù)發(fā)展下去，終有一天藝術(shù)作品也會像普通商品一樣可以進行批量生產(chǎn)。

4 總結(jié)

數(shù)字技術(shù)改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作方式，技術(shù)的作用得到了充分的發(fā)揮，并成為進行藝術(shù)創(chuàng)作的一個關(guān)鍵部分，但是數(shù)字技術(shù)有機械性的特征，如果將其作為進行藝術(shù)創(chuàng)作的主要實現(xiàn)形式，會導致藝術(shù)創(chuàng)作的多樣表現(xiàn)形式和獨特的藝術(shù)觀念受到影響，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)回歸到藝術(shù)創(chuàng)作的人類本體，打破觀念束縛，實現(xiàn)思想的解放，使藝術(shù)創(chuàng)作不再受技術(shù)的束縛。

參考文獻：

[1]朱潤.數(shù)字媒體藝術(shù)的表現(xiàn)特性研究[C].山東師范大學，200904.

[2]李若巖.數(shù)字媒體藝術(shù)的特征與本體研究[C].藝術(shù)探索，201202（01）.