旅游資源的內(nèi)涵精選(九篇)
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第1篇：旅游資源的內(nèi)涵范文
容卻是旅游資源文化。
關(guān)鍵詞：旅游文化；旅游資源文化；界定
馮乃康指出“普遍認為，在關(guān)于旅游文化的解說中，旅游文化主要是指旅游資源中的人文資源，即旅游的客體?！壁w飛等2004年的《國內(nèi)旅游文化開發(fā)研究綜述》中，作者在摘要中開門見山的說道，旅游文化是一種重要的旅游，這里談的其實就是人文旅游資源開發(fā)。王會昌等的《中國旅游文化》也是以旅游資源為主體來構(gòu)架的。胡幸福指出，有的研究者認為旅游文化研究的對象主要是“旅游資源的文化內(nèi)涵和價值?！瘪R波在研究中也發(fā)現(xiàn)了許多將旅游資源文化研究等同于旅游文化研究的錯誤。例如，在許多以旅游文化為題的著作，論文中。其實只是研究人文旅游資源的形式和特性。徐菊鳳發(fā)現(xiàn)許多名為《中國旅游文化》的書籍，完全就是對園林、宗教、飲食、建筑、民俗等人文旅游資源的文化內(nèi)涵的介紹與闡述。由此可見，國內(nèi)旅游界往往把旅游對象物的文化內(nèi)涵完全等同于“旅游文化”。
人們在把握“旅游文化”與“旅游資源文化”這兩個概念時的確有很大的難度，除了它們本身的交錯復(fù)雜，而且在旅游實踐中，旅游活動離不開旅游資源，更加大了難度。我們再將旅游文化用于實踐指導(dǎo)和開發(fā)時，肯定離不開對旅游資源文化的深入研究，而且在認識旅游文化時，也不可避免的要遇到旅游資源文化。從另一方面來說，深入研究旅游資源文化的發(fā)掘，會極大地豐富和提升旅游文化，從而加速旅游的文化底蘊，擴大旅游的影響力。如果把握不好他們的內(nèi)涵和外延，就會把旅游文化的研究引向旅游資源文化的研究。所以，避免混淆兩種文化的關(guān)鍵就是認識和把握旅游文化與旅游資源文化的關(guān)系，區(qū)別它們的實質(zhì)特征。
一 、旅游文化的界定
關(guān)于旅游文化的界定目前尚未得到統(tǒng)一，國內(nèi)對于“旅游文化”的概念主要有以下幾種觀點：
旅游文化是旅游接待的社會文化和旅游客源的社會文化借助旅游者這個媒介相互碰撞作用的過程和結(jié)果，是旅游經(jīng)營者和旅游者在旅游經(jīng)營服務(wù)和旅游消費中所反映創(chuàng)造出來的外在表現(xiàn)和觀念形態(tài)的總和。
旅游文化是旅游主體旅游者借助旅游媒介的外部條件，對旅游客體的能動的活動，所產(chǎn)生的各種旅游文化現(xiàn)象的總和，是一種文明所形成的生活方式系統(tǒng)。
旅游文化是以旅游消費與旅游服務(wù)行為文化。旅游資源文化和旅游產(chǎn)品文化、旅游環(huán)境文化共同組成的以旅游行為為核心，旅游產(chǎn)品為依托，旅游環(huán)境為背景的系統(tǒng)性的場景文化體系。
旅游文化從狹義上說，是一門研究商品經(jīng)濟運行環(huán)境下如何合理開發(fā)利用過去時代所創(chuàng)造的旅游文化遺產(chǎn)。怎樣立足本地創(chuàng)造有地域特色和時代精神的旅游文化的學問；從廣義上說，旅游文化學是一門研究人類旅游活動發(fā)展規(guī)律的學問。
以旅游活動為核心而形成的文化現(xiàn)象和文化關(guān)系的總和叫旅游文化。
從旅游文化的概念眾說紛紜中，我們可以看出兩點：第一，旅游文化是各種文化現(xiàn)象的總和，是學者們幾乎都提到的；第二，旅游文化不可能離開旅游資源文化而存在，兩者之間存在這必然的關(guān)聯(lián)，無論它的主體要素是以旅游客體，或是旅游主體還是旅游活動本身來界定。通常筆者認為旅游文化是由旅游活動而產(chǎn)生，是旅游活動所整合的文化，從他自身的結(jié)構(gòu)來說可以劃分為旅游主體文化，旅游客體文化和旅游介體文化。
二、旅游資源文化的界定
旅游資源是旅游資源文化必備的基本條件，而且更重要的是，它具有持久的生命力和吸引力，它具有文化內(nèi)涵。旅游資源是吸引旅游者的最基本的條件，由于其特有的物質(zhì)組成，體現(xiàn)出美學價值，這種類學價值就是旅游資源的文化內(nèi)涵。
姜紅瑩認為旅游資源的文化內(nèi)涵指的是旅游資源所包括的時代特征、民族性格、審美情趣、宗教情緒、思維方式、歷史背景等無形的精神文化和各種文物古跡、生產(chǎn)工具、風俗習慣、名族服飾、建筑、飲食、節(jié)慶活動等有形的物質(zhì)文化。王德剛認為無論是人文的還是自然的資源，它們之所以成為人們旅游的對象，成為旅游資源，最根本的原因就在于它們能夠給人以美的享受，能夠使游人獲得知識和美感，從而在精神上得到享受與愉悅。馬銳認為一切的旅游活動如果是以人文動態(tài)和物質(zhì)資源為基礎(chǔ)的都可以納入旅游資源文化的范疇，它是人類在通過旅游活動培育自身，改造自然的過程中所形成的行為模式，價值觀念，物質(zhì)成果和社會關(guān)系的總和。
由此可以看出，旅游資源文化在學術(shù)界并沒有一個明確的概念。筆者認為旅游資源文化是旅游資源的文化載體，是旅游資源的文化內(nèi)涵。
因為旅游資源賦予了豐富的文化特質(zhì)，產(chǎn)生旅游吸引功能，因此呈現(xiàn)了不同的審美狀態(tài)，引起人們的審美享受。
參考文獻：
[1]馮乃康.關(guān)于旅游文化概念的探討[J].旅游研究與實踐,1991,(2):2-5.
[2]趙飛,等.國內(nèi)旅游文化開發(fā)研究綜述[J].云南地理環(huán)境研究,2004,(2):48-52.
[3]胡幸福.論旅游文化與歷史文化的區(qū)別[J].山西師大學報(社會科學版),2005,(3):8-12.
[4]馬波.我國旅游文化研究的回顧與前瞻[J].桂林旅游高等?？茖W校學報,1999,(2):8-10.
[5]徐菊鳳.旅游文化與文化旅游:理論與實踐的若干問題[J].旅游學刊,
2005,(4):67-72.
第2篇：旅游資源的內(nèi)涵范文
旅游業(yè)是低消耗、低污染、多關(guān)聯(lián)、可持續(xù)、投入少產(chǎn)出高的優(yōu)秀產(chǎn)業(yè)。有關(guān)資料顯示，旅游業(yè)的投入產(chǎn)出比為1：4．6；旅游收入每增加1元，相關(guān)產(chǎn)業(yè)可增加收入10～20元；每增加1個旅游從業(yè)人員，可增加相關(guān)就業(yè)人數(shù)5人以上。旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展能帶動區(qū)域經(jīng)濟的群體增長，旅游事業(yè)構(gòu)筑了一個向外界展示地區(qū)風情風貌、資源配置情況、經(jīng)濟建設(shè)狀況的平臺，通過游客的流動展現(xiàn)地區(qū)的整體形象，提高知名度，進而推動經(jīng)濟的發(fā)展?；谝陨显颍骷壵挤浅Ｖ匾暵糜问聵I(yè)的發(fā)展，通過各種途徑和措施來促進旅游事業(yè)的繁榮。以浙江省金華市為例，在2003年9～10月份，就舉辦了形式多樣的節(jié)會活動，其中規(guī)模較大、效果較好的有：永康中國五金博覽會、義烏國際小商品博覽會、東陽橫店農(nóng)民旅游節(jié)、金華黃大仙文化旅游節(jié)。通過各種節(jié)會的舉辦，營造旅游品牌，開拓客源市場，提升旅游事業(yè)。同時向外界充分展示了金華市范圍內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)狀況及其優(yōu)勢，形成強勢產(chǎn)業(yè)群體，吸引資金和人才，推動經(jīng)濟的發(fā)展。不僅如此，金華市委市政府為了促進本地旅游事業(yè)的發(fā)展，會同有關(guān)部門多次組織團隊前往香港、上海、南京、杭州、溫州等地舉辦各種展示會，展開各種宣傳，做大做強金華的旅游產(chǎn)業(yè)。
旅游事業(yè)的發(fā)展，關(guān)鍵在于旅游資源的開發(fā)。旅游資源是旅游者參觀游覽的目的，也是旅游業(yè)存在和發(fā)展的必備條件。通過充分挖掘和開發(fā)旅游資源，使其具有獨特的吸引力，才能招徠眾多的游客，促使旅游事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。旅游資源的開發(fā)并非憑空臆想而為，需要通過搜集相關(guān)的信息，進行綜合分析，才能開發(fā)出具有高檔次、高品味的旅游產(chǎn)品。承擔著"保存文化遺產(chǎn)，傳遞科學知識"職能的圖書館，有著豐富的信息資源和深厚的文化積淀，在支持旅游資源開發(fā)方面有著獨特的優(yōu)勢，在旅游資源開發(fā)中能夠發(fā)揮重要的作用。
1圖書館支持旅游資源的開發(fā)
旅游資源可分為3類：一是以山水風貌為主體的自然資源，二是以歷史遺跡和人文景觀為主的人文資源，三是包含民俗風情、民間曲藝在內(nèi)的文化資源。旅游資源的開發(fā)就是針對這3類資源的開發(fā)。無論是人文資源還是文化資源，都需要充分的考證、挖掘，才能得到開發(fā)利用。即使是怡情怡性的以名山大川為主的自然風貌，也只有注入文化內(nèi)涵后，才能顯示其魅力。圖書館長期收藏積累的文獻信息資源中蘊含有豐富的旅游資源信息，能很好地支援旅游資源的開發(fā)。
1．1圖書館支持旅游景點的建設(shè)。
旅游資源開發(fā)中最重要的一環(huán)就是旅游景點的建設(shè)，只有建好旅游景點，才能凝聚人氣，開拓市場，獲得經(jīng)濟效益。旅游景點的建設(shè)主要包括：一是對古寺名剎、文物遺址的重建和修復(fù)，如杭州西湖景區(qū)重建雷峰塔、修復(fù)凈茲寺。二是依照景區(qū)的有關(guān)歷史事件和人物傳說增建相關(guān)景點，如金華雙龍洞景區(qū)黃大仙故宮的建設(shè)。三是主題公園的開發(fā)，如紹興柯巖風景區(qū)"魯鎮(zhèn)"的建設(shè)。旅游景點的建設(shè)都必須通過規(guī)劃、設(shè)計和實施三步實行。在進行旅游資源建設(shè)的過程中，必須利用相關(guān)的信息進行查全、考證，才能建設(shè)成蘊含文化內(nèi)涵的景點，重現(xiàn)景點的歷史和文化風貌，才能構(gòu)成人無我有的吸引力。圖書館應(yīng)運用信息資源和人才的優(yōu)勢，積極參與旅游景點的建設(shè)，為景點的規(guī)劃、設(shè)計提供相關(guān)的圖片、資料等有關(guān)信息，幫助相關(guān)部門快、好、省地建設(shè)旅游景點。金華市鑒于黃大仙（原名黃初平，東晉時浙江金華人，傳說于金華赤松山修煉成仙）在港澳及東南亞一帶的影響力，決定在黃大仙修煉得道之所--赤松山修建黃大仙故宮，以吸引港澳及外資的投入。金華市圖書館聞訊而動，搜集、整理有關(guān)黃大仙的資料以及浙中一帶道觀建筑風格的圖片，提供給相關(guān)部門，使黃大仙故宮在短時間內(nèi)就建成，并對外開放。并通過今年的黃大仙文化旅游節(jié)的舉辦，取得了旅游事業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)雙重豐收的效果。
1．2注入文化內(nèi)涵，深化文化旅游。
旅游者是因為了解異質(zhì)文化的需要才產(chǎn)生旅游動機，實施旅游活動的?，F(xiàn)時，城市人喜歡到農(nóng)村旅游，農(nóng)民以到過大城市為榮，吸引雙方互動的原因就是農(nóng)村簡樸的生活、淳厚的民風和城市的繁華所體現(xiàn)的文化本質(zhì)。文化是旅游活動的本質(zhì)屬性，旅游景區(qū)都包含有豐富的文化內(nèi)涵：古寺名剎記錄著各自不同的宗教文化；文物遺跡跳動著歷史的脈搏；名山大川則訴說著各種傳說、朗誦著古詩名賦。缺少文化內(nèi)涵的旅游景區(qū)，只能短暫地吸引游客的目光，無法震撼游客的心靈，缺少生命力和競爭力，最終會在旅游市場的競爭中被淘汰。發(fā)掘旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵，是旅游資源開發(fā)的重中之重。圖書館豐富的文獻，記錄著歷史長河中點滴事跡，積淀著各種文化。圖書館應(yīng)結(jié)合各地的文化背景，有針對性地提供相關(guān)信息，為旅游景區(qū)注入文化內(nèi)涵，增添景區(qū)的文化魅力。東陽橫店影視城里建有各種古致而宏偉的建筑，如秦王宮（仿秦阿房宮而建）、清明上河圖，初聽其名，令人神往?？勺哌M秦王宮一覽，里面只見亭臺樓閣，水池和回廊環(huán)繞其中，而樓閣廊柱間卻是空白一片。如果在建設(shè)秦王宮時，有圖書館的參與，通過查找相關(guān)歷史圖譜及相關(guān)資料，各幢建筑分別給予宮名，在各處門口或廊柱間配上對聯(lián)，使游客置身其中，或賞聯(lián)玩味，或觸景聯(lián)想，在游玩的過程中定能增添許多樂趣，也將吸引更多的客源。
1．3挖掘民間曲藝，充實旅游內(nèi)容。旅游景區(qū)吸引游客的不僅僅是景區(qū)的景色和相關(guān)的文化內(nèi)涵，各地的民俗風情、民間曲藝更具吸引力。筆者在北京游覽民族公園時，就被其中的民族節(jié)慶活動和歌舞的表演所吸引而流連忘返。圖書館收藏的地方文獻中，詳細地記載著各地民俗風情和民間曲藝。圖書館應(yīng)積極配合相關(guān)職能部門，充分挖掘這份財富，通過編排，在旅游景區(qū)內(nèi)進行表演，定能增強景區(qū)的競爭力。浙江永康的"十八蝴蝶"和"九獅圖"就是挖掘出來的民間曲藝節(jié)目，它們相繼在法國桑特民間藝術(shù)節(jié)和中國上海國際藝術(shù)節(jié)走紅。如能通過縮編，在永康方巖剛開發(fā)出來的南巖廣場上進行表演，不但充實了方巖景區(qū)的旅游內(nèi)容，而且能提高景區(qū)的影響力，取得市場競爭優(yōu)勢。
2旅游資源的開發(fā)，促進圖書館事業(yè)的發(fā)展
2．1促進了圖書館特色館藏的建設(shè)。在現(xiàn)代信息環(huán)境下，各類網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)系統(tǒng)風涌而起，沖擊著圖書館在信息服務(wù)市場中的主導(dǎo)地位，造成了信息服務(wù)體系的重組。圖書館只有具備自己特色的館藏資源，提供特色服務(wù)，才能顯示其存在的價值和必要性，在信息服務(wù)的競爭中處于有利的位置。地方文獻是圖書館最顯自身特色的館藏資源。某一地區(qū)的地方文獻是當?shù)氐纳鐣⑽幕?、?jīng)濟發(fā)展的縮影，它包括記載著與某一地區(qū)有關(guān)的人、事、物的所有文獻資料。旅游資源的開發(fā)也是針對地區(qū)的人、事、物進行綜合的基礎(chǔ)上進行的。這正是地方文獻與旅游資源開發(fā)的契合點。由于各地的關(guān)聯(lián)性和人物的流動性，地方文獻中有很多重要的資源流傳于本地區(qū)之外。圖書館在支持旅游資源的開發(fā)過程中，僅僅借助于現(xiàn)有的文獻信息資源是不夠的，必須通過各種途徑搜集與旅游資源開發(fā)相關(guān)的完整的文獻信息，比如通過網(wǎng)絡(luò)查尋、走訪外地的名人或者名人后代、館際互借，等等；挖掘流傳于民間的傳聞、傳說及其相關(guān)的曲藝節(jié)目等。通過搜集、整理，不斷完善本館的地方文獻資源體系，促進圖書館的特色文獻建設(shè)。杭州西湖景區(qū)的主要景點環(huán)湖而設(shè)，在南線有西湖十景中的"南屏晚鐘"、"柳浪聞鶯"，更有與北線的岳墳齊名的于謙墓。"賴有岳于雙少保，人間始覺重西湖"，說明了當時環(huán)湖景區(qū)的風光。不知何時起，南線景點逐漸冷落，游客漸稀。對面的岳墳卻是熱鬧勝過往昔。為了重振南線旅游風光，杭州市有關(guān)部門決定從重塑于謙形象而起。"于謙史跡萬里尋蹤"就是在此背景下由杭州市委宣傳部和市政協(xié)牽頭，由相關(guān)部門實施的旅游資源開發(fā)的行動，于2003年9月9日啟動。圖書館應(yīng)跟蹤而行，為有關(guān)單位提供于謙生活的足跡，以便更好地實現(xiàn)"尋蹤行"的目的，并在"尋蹤行"的過程中求得相關(guān)文獻信息，充實館藏資源。
2．2促使地方文獻科學地開發(fā)利用。圖書館收藏文獻信息資源的最終目的是被用戶所利用?，F(xiàn)代信息環(huán)境下，圖書館為用戶提供文獻單元的服務(wù)已滿足不了用戶的需求，只有通過對文獻信息中包含的知識的開發(fā)、提煉，提供知識服務(wù)，才能滿足用戶的需要。圖書館在參與旅游資源的開發(fā)中，應(yīng)主動介入旅游資源開發(fā)的全過程，通過分析旅游資源開發(fā)過程中的現(xiàn)時情況，充分發(fā)揮圖書館工作人員的信息能力，分析綜合地方文獻，抽取文獻中與當前旅游資源開發(fā)相關(guān)的信息內(nèi)容，通過整合、組織，及時地提供給相關(guān)部門，為相關(guān)部門在旅游資源的開發(fā)中節(jié)約時間和金錢，加快旅游資源開發(fā)的速度。通過開發(fā)利用地方文獻，進一步認識到地方文獻的價值所在。圖書館應(yīng)結(jié)合當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)狀況，主動地、科學地開發(fā)利用地方文獻，為地方經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)服務(wù)，為地方的兩個文明建設(shè)服務(wù)。如：通過分析名人錄以及相關(guān)媒體的人物報導(dǎo)，將有關(guān)地方名人的情況提供給相關(guān)部門，為引進資金、技術(shù)和人才做好前期準備工作；挖掘地方文獻中的傳統(tǒng)文化，與有關(guān)部門或者社區(qū)配合，為社區(qū)文化建設(shè)和精神文明建設(shè)提供文化原料。
2．3體現(xiàn)了圖書館的價值。圖書館長期以來深處閨中，只是被看作是收集文獻資料和借還圖書的場所，其價值不能被人所認識，這種境況嚴重地制約了圖書館事業(yè)的發(fā)展。圖書館支持旅游資源開發(fā)，展示了圖書館工作多元性及其價值；通過開發(fā)地方文獻為旅游資源服務(wù)，支持了地方經(jīng)濟的發(fā)展，展現(xiàn)了圖書館文獻信息的作用。所以，圖書館應(yīng)全力參與地方經(jīng)濟建設(shè)和文化建設(shè)，同時加強宣傳，促使人們重新審視圖書館，了解圖書館的價值和功用，營造優(yōu)良的環(huán)境和氛圍，促進圖書館事業(yè)的繁榮和發(fā)展。
圖書館經(jīng)歷漫長的歷程，在今天依然保持著昌盛的局面，正是不停地緊跟歷史潮流，不斷地深化著內(nèi)涵的結(jié)果。圖書館支持旅游資源的開發(fā)又是一種與時俱進、提高服務(wù)層次的具體表現(xiàn)。圖書館在參與旅游資源開發(fā)的過程中不但加快了旅游資源開發(fā)的速度，提高了旅游景點的品位，其自身也深有得益：通過支持旅游資源開發(fā)的實踐，豐富充實了館藏特色資源，完善了圖書館的服務(wù)體系，提升了圖書館的社會地位，加強了圖書館在信息服務(wù)市場競爭中的生命力和競爭力。
參考文獻：
1劉華．論圖書館對《道藏》的開發(fā)與利用．中國圖書館學報，2002（2）
2劉莉．對西北地區(qū)地方文獻開發(fā)的思考．甘肅高師學報，2002（3）
第3篇：旅游資源的內(nèi)涵范文
竹資源與竹鄉(xiāng)風貌
中國的竹資源十分豐富，竹林面積已達到420余萬公頃，主要分布在福建、浙江、江西、湖南、安徽、廣西、貴州、云南、四川、廣東等中國南方13個省區(qū)。近年來，竹資源的旅游開發(fā)逐漸被人們所關(guān)注。
“三十大竹鄉(xiāng)”的竹林總面積約為130萬公頃，占全國竹林面積的1/4左右。30個竹鄉(xiāng)中，沐川以慈竹等叢生竹為主；廣寧、懷集以茶稈竹和青皮竹為主；長寧、赤水高海拔山區(qū)以毛竹為主，低海拔河谷等地以叢生竹為主；臨安、余杭、徳清以早竹為主的筍用竹獨樹一幟；而其他縣市基本上都是以毛竹為主。
在竹產(chǎn)地，人們愛竹、敬竹、賞竹、種竹、食竹、用竹，衣、食、住、行與竹密不可分，竹與當?shù)氐臍v史文化、民俗風情、生產(chǎn)活動密切相關(guān)，形成了特有的地域文化，構(gòu)成了獨具特色的“中國竹鄉(xiāng)”風貌。
其城鎮(zhèn)風貌大多表現(xiàn)出濃郁的竹文化氛圍，“城在竹中、竹在城中”，無論是城市建設(shè)還是城市生活，在社會經(jīng)濟文化等諸多方面均表現(xiàn)出竹符號的普遍存在，這種城鎮(zhèn)景觀所表現(xiàn)出的鮮明個性具有很高的旅游觀賞價值。在鄉(xiāng)村，竹子則勾勒出與眾不同的田園風光，竹樓為翠竹環(huán)繞，梯田被竹叢掩映，山間清泉被竹管蜿蜒引入村落，頭頂竹斗笠的農(nóng)民在田間勞作，竹制生活生產(chǎn)工具更是隨處可見，待客的美味佳肴同樣顯示出竹鄉(xiāng)特色?！爸癯恰憋L貌和“竹寨”田園風光構(gòu)成了竹文化旅游不可或缺的要素。“竹元素”無處不在地表現(xiàn)在總體氛圍之中， 這也正是竹文化旅游資源的魅力所在。
竹文化氛圍吸引旅游者
竹是自然賦予人類的寶貴資源。它首先應(yīng)屬自然旅游資源范疇，歸屬動植物旅游資源。其直接表現(xiàn)為具有旅游觀賞價值的竹叢、竹林、竹園、竹海、竹山、竹谷，旅游觀賞價值在于竹子本身所具有的“色、聲、影、意、形”。作為自然旅游資源，竹子本身無疑具有較強的旅游吸引力，但竹子與其他自然旅游資源的相互襯托，在已形成的“天然氧吧”中增加新的景點，構(gòu)成多樣的環(huán)境氛圍，則賦予其更高的旅游觀賞價值。竹林與水體的結(jié)合使環(huán)境氛圍多了幾分秀美與靈性；竹林與地貌景觀的結(jié)合增加了動感和層次的變幻；竹林與天象氣候的結(jié)合顯現(xiàn)出神秘莫測的意境；竹林與其他動植物的結(jié)合使景觀充滿生機，顯得更加絢麗多彩。以“竹”為主題的生態(tài)觀光旅游，不僅滿足了現(xiàn)代都市人對休閑養(yǎng)生的需求，更繼承和弘揚了竹文化，將利用和保護竹資源有機統(tǒng)一起來。
以竹為主題的歷史人文旅游資源主要包括文物、古建筑、古典園林以及歷史名人等，其中最典型的是出土文物，如竹簡記述了中國古代幾千年前的社會文明，具有很高的旅游觀賞價值。中國古典園林中的竹景，也伴隨園林的歷史文物價值而具備了歷史人文旅游資源的屬性。此外，歷史名人、繪畫作品、詩歌與文學作品、傳統(tǒng)手工藝、民間傳說與典故等，也因其與竹子的關(guān)聯(lián)而成為具有較高價值的歷史人文旅游資源?？梢哉f，竹鄉(xiāng)和主要竹產(chǎn)地濃郁的竹文化總體氛圍對旅游者構(gòu)成了極大的吸引力。
竹文化旅游的發(fā)展，也依托了現(xiàn)代社會旅游資源。竹鄉(xiāng)風貌、竹寨風光、民俗風情、地域文化、民居建筑、現(xiàn)代園林、旅游節(jié)慶、產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)等。在竹鄉(xiāng)，由“竹符號”所構(gòu)成的旅游氛圍是極具個性的旅游資源，這是竹文化旅游產(chǎn)品的核心構(gòu)成要素，內(nèi)涵豐富，外延寬泛，對現(xiàn)實與潛在客源市場具有巨大吸引力?！爸袊襦l(xiāng)”和主要竹產(chǎn)地的竹產(chǎn)業(yè)十分發(fā)達，其產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)和竹產(chǎn)品均具有較高的旅游價值?！爸襦l(xiāng)風貌、竹寨風光、地域民俗”所構(gòu)成的環(huán)境氛圍可使游客深刻體驗和領(lǐng)略“竹鄉(xiāng)風韻”。
以竹為吸引物的竹文化主題公園對于完整展示竹文化內(nèi)涵，彰顯竹鄉(xiāng)特色，營造竹鄉(xiāng)風貌具有重要作用，從北京的紫竹院到重慶的竹子公園再到寧波竹種園，均受到游客的青睞。以竹子為原材料的旅游商品更是深受歡迎。竹制旅游商品所具備的紀念性、觀賞性、實用性，使其能夠滿足不同游客的旅游購物需求，并具有宣傳招徠、市場開拓功能。竹原料還是中國四大菜系中均可利用的食材，川菜、粵菜、淮揚菜、湘菜、贛菜以及傣家菜中的用竹量更大、“竹菜”佳肴種類更多。在中國竹鄉(xiāng)及主要竹產(chǎn)地的飲食文化中，竹子已經(jīng)到了“逢餐必有竹，無竹不成席”的地步。
竹文化旅游資源內(nèi)涵豐富
在中國豐富多彩的旅游資源中，竹文化旅游資源的特征是其他類型旅游資源所不具備的。
從竹文化旅游資源的屬性特征角度看，竹文化旅游資源應(yīng)包括：竹資源賦存與稟賦、竹產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)、竹資源與自然環(huán)境氛圍、“竹城風貌”與“竹寨風光”、地域民俗、竹制服飾、竹制飲食器具、竹制日常生活用品、竹結(jié)構(gòu)建筑、竹制交通工具、竹制生產(chǎn)工具、竹制藥物、竹制文具、竹與體育娛樂、竹與民間傳說典故、竹與詩歌繪畫文學藝術(shù)、竹制樂器、園林與竹主題公園、竹工藝品、竹主題節(jié)慶會展等。
竹文化旅游資源內(nèi)涵豐富，涉及中國竹鄉(xiāng)和主要竹產(chǎn)地的歷史、自然、經(jīng)濟、社會、文化、民俗、宗教以及區(qū)域發(fā)展方向。
竹文化旅游資源獨特的屬性和豐富的賦存使其具有很強的吸引力，旅游開發(fā)價值很高，可拼裝組合成觀光游覽、度假休閑、保健養(yǎng)生、購物美食、修學科普、節(jié)慶會展、科學考察等多種不同類型的旅游產(chǎn)品，滿足不同人群的旅游需求。
近年來，福建、廣東、浙江、江西、云南、四川等主要竹產(chǎn)地均已意識到竹文化旅游資源的巨大開發(fā)潛力，大力發(fā)展竹文化旅游，變竹資源優(yōu)勢為產(chǎn)品優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢。在市場開拓方面，塑造個性化的竹文化旅游地形象。湖北咸寧全力構(gòu)建“楠竹之鄉(xiāng)”，憑借豐富的楠竹資源打造旅游品牌；浙江安吉、江西吉安、四川長寧等則致力于竹鄉(xiāng)、竹城、竹海建設(shè)。安吉竹子博覽園、廣寧廣東竹博園等竹文化主題公園集竹種培育、竹文化展示和竹工藝傳承于一體，成為竹文化旅游的主要載體。
江西崇義全縣竹林面積43萬畝，竹子品種近60種，竹資源豐富。在“中國竹鄉(xiāng)”竹文化旅游開發(fā)中，崇義縣充分利用竹與城鎮(zhèn)、竹與村寨、竹與山林、竹與湖泊、竹與幽谷、竹與氣候、竹與客家文化等最佳資源組配，制定發(fā)展戰(zhàn)略，建設(shè)各具特色、功能互補的“竹鎮(zhèn)、竹嶺、竹島、竹寨、竹谷、竹坊、竹廊”等竹文化旅游區(qū)，在竹海風景、竹鄉(xiāng)風韻、竹城風貌、田園風光、地域文化等方面全方位展示竹文化內(nèi)涵，使旅游者通過觀竹景、住竹樓、乘竹筏、品竹餐、飲竹酒、賞竹樂、購竹器、參與竹鄉(xiāng)文化節(jié)的完整旅游過程，深刻領(lǐng)略竹文化旅游的真諦，極大滿足了游客觀光游覽、度假休閑、保健養(yǎng)生、青少年修學、科普科考等旅游需求。
此外，竹文化旅游資源中，又包含有大量與竹相關(guān)的傳統(tǒng)工藝、口頭文學、生活習俗、音樂舞蹈、建筑術(shù)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它們一方面豐富了竹文化旅游內(nèi)涵，提高了旅游文化品位，同時又在客觀上突出了民族文化特色，促進了遺產(chǎn)自身的保護與傳承。
第4篇：旅游資源的內(nèi)涵范文
關(guān)鍵詞：遵義市；紅色旅游資源；生態(tài)旅游資源；整合開發(fā)
中圖分類號：F592.7 文獻標識碼：A 文章編號：1006-8937（2013）03-0019-02
遵義市擁有豐富的紅色旅游資源和生態(tài)旅游資源，這些資源特色突出，壟斷性強，是遵義市旅游業(yè)發(fā)展的良好基礎(chǔ)。但是，在目前的旅游發(fā)展中，這些資源沒有得到充分的利用，只有通過旅游資源整合開發(fā)，將紅色旅游與生態(tài)旅游有機結(jié)合起來，形成二者相輔相成、共同繁榮的良性互動局面，才能豐富旅游產(chǎn)品的內(nèi)容，促進遵義市紅色旅游與生態(tài)旅游的共同發(fā)展。
1 遵義市紅色旅游與生態(tài)旅游資源整合開發(fā)的必
要性
旅游資源整合是指“旅游資源的管理者和經(jīng)營者根據(jù)區(qū)域旅游發(fā)展的總體目標和旅游市場供求情況，借助法律、行政、經(jīng)濟和技術(shù)等手段，把各種相關(guān)資源要素組合成為具有統(tǒng)一功能的整體，從而實現(xiàn)區(qū)域旅游資源市場價值最大化和綜合效益最大化的過程”。遵義市紅色旅游與生態(tài)旅游資源很有必要進行整合開發(fā)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
①有利于提高旅游產(chǎn)品的檔次。隨著旅游消費的不斷成熟，旅游者對復(fù)合型產(chǎn)品的需求增加，旅游產(chǎn)品中參與組合的要素越多，旅游產(chǎn)品對消費者的吸引力就越強。因此，對遵義市紅色旅游資源和生態(tài)旅游資源進行整合開發(fā)，能夠形成復(fù)合型的產(chǎn)品，提高遵義旅游產(chǎn)品的檔次。在整合開發(fā)過程中，有利于實現(xiàn)資源共享，共同開發(fā)旅游產(chǎn)品，形成在市場上吸引力更強的復(fù)合型旅游產(chǎn)品。
②有利于優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。遵義市擁有豐富的旅游資源，其中以會址為代表的紅色文化資源和以赤水丹霞為代表的生態(tài)旅游資源是其典型代表，這些資源類型差異大，品味高，吸引力強，但這些高品位的旅游資源沒有取得對應(yīng)的地位。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、形式單調(diào)的缺陷越來越明顯，要增強遵義市旅游業(yè)的競爭力，必須優(yōu)化旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。整合開發(fā)遵義紅色旅游資源和生態(tài)旅游資源，能夠突出遵義旅游資源的優(yōu)勢，改變紅色旅游與生態(tài)旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一的現(xiàn)狀。
③有利于紅色旅游與生態(tài)旅游的共同發(fā)展。一方面，紅色旅游是一種資源依賴型旅游，杜撰和異地仿造紅色旅游資源有損紅色旅游的莊重性，是不可取的，然而，紅色旅游若完全依賴其資分布，則必然會影響其客源市場及旅游容量。如果能將紅色旅游資源與生態(tài)旅游資源進行整合開發(fā)，既可以擴大紅色旅游地容量，又能拓寬紅色旅游的客源市場。另一方面，紅色旅游本身的歷史文化內(nèi)涵及其教育功能，使其越來越受到政府的重視和市場的青睞，遵義市的紅色旅游在全國具有很高的知名度，生態(tài)旅游可以借助紅色旅游的名氣擴大進一步發(fā)展。所以，將紅色旅游與生態(tài)旅游資源進行整合開發(fā)，讓紅色旅游借助生態(tài)旅游壯大自己，生態(tài)旅游搭乘紅色旅游的列車發(fā)展自己，有利于形成遵義市紅色旅游與生態(tài)旅游協(xié)調(diào)發(fā)展、良性互動的局面，促進二者的共同發(fā)展。
2 遵義市紅色旅游與生態(tài)旅游資源整合開發(fā)的可
行性
①二者具有共同的文化特質(zhì)。紅色旅游是一種重要的文化旅游形式，是紅色文化與旅游的有機結(jié)合產(chǎn)生的集教育、娛樂、休閑于一體的新型旅游方式，其本身具有深厚的文化底蘊和文化意義，紅色旅游所承載的以紅色精神為核心的紅色文化，既是民族文化的傳承，又是社會先進文化的寶貴資源。生態(tài)旅游是“前往相對沒有干擾和污染的區(qū)域，專門為了學習、贊美、欣賞這些地區(qū)的景色與野生動植物存在的文化旅游形式”。在生態(tài)旅游的過程中，人們通過對旅游目的地良好的自然生態(tài)的感受，了解當?shù)氐奈幕?，從而提高熱愛環(huán)境、珍愛自然、注重環(huán)保的意識，生態(tài)旅游發(fā)展的過程中，其文化內(nèi)涵也十分重要。所以說，紅色旅游與生態(tài)旅游都屬于文化旅游的范疇，紅色旅游資源與生態(tài)旅游資源具有共同的文化特質(zhì)。
②二者在旅游功能上具有互補性。在旅游功能上，紅色旅游具有重要的教育意義，其突出功能在于其學習性。這一功能使紅色景區(qū)主題嚴肅，具有一定的教育意義，但對于追求高消費、高享受的現(xiàn)代人群來說，紅色旅游的枯燥、嚴肅很難滿足他們的需要。很有說頭、很有看頭、沒有玩頭，是紅色旅游的真實寫照，除特定人群以外，對其他消費者吸引力較小，因其具有濃烈的政治色彩，因而季節(jié)性明顯，客源狀況起伏大。而生態(tài)旅游主要是為旅游者提供放松身心的場所，其突出功能在于其休閑性。這一功能使得生態(tài)旅游的客源市場相對紅色旅游要更加廣泛，但其學習性又相對較弱。在旅游資源開發(fā)中，可以利用它們功能上的互補性，形成紅色旅游與生態(tài)旅游互補發(fā)展的優(yōu)勢。
③二者在空間布局上具有一致性。遵義市的紅色旅游資源與生態(tài)旅游資源在空間布局上具有一致性。很多紅色旅游資源分布地恰恰也是綠色生態(tài)旅游資源集中的地區(qū)。比如，會址-山與鳳凰山國家森林公園在空間分布上是一致的，紅色旅游資源富集的赤水、習水旅游區(qū)，恰恰也是遵義市生態(tài)旅游資源最良好的地區(qū)。這種空間布局上的一致性，決定了它們具有相互依存、不可分離的顯著特征，紅色旅游能推動生態(tài)旅游的發(fā)展，生態(tài)旅游的發(fā)展一定程度上保護了當?shù)氐募t色文化，豐富了紅色旅游的內(nèi)涵，紅色文化與生態(tài)旅游能夠有機的融合，可以對二者進行整合開發(fā)。
3 遵義市紅色旅游與生態(tài)旅游資源整合開發(fā)措施
3.1 注重理念整合，樹立整體發(fā)展意識
首先，要樹立大市場、大旅游、大產(chǎn)業(yè)的理念，堅持協(xié)調(diào)發(fā)展、整體推進的原則，全市一盤棋，從整體上對紅色旅游與生態(tài)旅游資源開發(fā)進行規(guī)劃，避免各自為政、重復(fù)建設(shè)的現(xiàn)象，要對資源整合開發(fā)進行整體規(guī)劃，各縣區(qū)市要圍繞全市旅游業(yè)發(fā)展的整體目標，協(xié)同合作，打破行政區(qū)劃的界限，在旅游資源開發(fā)中服從整體安排，融合旅游資源，形成紅色旅游與生態(tài)旅游發(fā)展的強大合力。
其次，加強對資源整合的調(diào)控和管理。紅色旅游和生態(tài)旅游要協(xié)調(diào)發(fā)展，政府必須發(fā)揮主導(dǎo)作用，紅色旅游資源和生態(tài)旅游資源要實現(xiàn)有效整合，政府必須要加強對旅游資源融合開發(fā)的調(diào)控和管理。要通過完善法律法規(guī)、給予政策扶持等方式促進整合開發(fā)的有效進行，同時還要加大資金、人力資源等方面的投入，努力在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、旅游環(huán)境構(gòu)建等方面發(fā)揮主導(dǎo)作用。
3.2 增強形象意識，打造旅游品牌
遵義市旅游形象的塑造必須有利于紅色旅游與生態(tài)旅游共同發(fā)展。目前遵義市“轉(zhuǎn)折之城、會議之都”的旅游形象是從紅色旅游的角度考慮的，沒有突出紅色旅游與生態(tài)旅游兩個閃光點，很難從旅游形象上給人二者并駕齊驅(qū)、共同發(fā)展的印象。應(yīng)該一方面突出以為代表的紅色文化，另一方面突出以赤水丹霞世界自然遺產(chǎn)為代表的生態(tài)文化，將紅色旅游與生態(tài)旅游都納入旅游形象設(shè)計中。在進行形象設(shè)計時，從挖掘旅游資源的文化內(nèi)涵出發(fā)，以促進紅色旅游與生態(tài)旅游協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，樹立遵義市鮮明的形象。
在整合開發(fā)過程中，要增強遵義市旅游業(yè)發(fā)展的競爭力，必須借助資源特色努力構(gòu)建“會址”、“四渡赤水”、“丹霞文化”等具有自己的風格和特色的品牌，實施品牌聯(lián)動戰(zhàn)略，用品牌吸引旅游者，用品牌提升旅游品位，促進遵義市旅游業(yè)的整體發(fā)展。
3.3 優(yōu)化資源組合，共同開發(fā)旅游產(chǎn)品
《2004～2010全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中強調(diào)，紅色旅游本身的發(fā)展缺陷注定其發(fā)展過程中，必須整合相關(guān)旅游資源，把發(fā)展紅色旅游與發(fā)展生態(tài)旅游、鄉(xiāng)村旅游等密切結(jié)合，形成復(fù)合型的旅游產(chǎn)品，增強紅色旅游的吸引力和感染力。因此，要優(yōu)化資源組合，把紅色文化與生態(tài)文化結(jié)合起來，共同開發(fā)旅游產(chǎn)品。
作為革命老區(qū)，紅色旅游資源具有極強的知名度和社會影響力。但單純的紅色景觀對旅游者的吸引力畢竟有限，需要在紅色旅游資源充分利用的同時挖掘綠色生態(tài)旅游資源，采用紅色搭臺、綠色唱戲的紅綠結(jié)合模式，打造紅綠結(jié)合的旅游品牌。在遵義市紅色旅游和生態(tài)旅游資源豐富的地區(qū)，利用其特殊的生態(tài)條件和特有的紅色經(jīng)典文化，如四渡赤水、土城戰(zhàn)役、青岡坡戰(zhàn)役等，開發(fā)幾個主題鮮明的、游客可以直接參與的旅游產(chǎn)品，以紅色為媒介，以綠色為平臺，為游客創(chuàng)設(shè)一個既能融入自然，又能體驗紅色文化的旅游參與空間，通過打造適應(yīng)市場需求的、能夠展現(xiàn)遵義旅游特色的一系列紅色旅游與生態(tài)旅游融合的復(fù)合型產(chǎn)品，增強遵義旅游產(chǎn)品的市場競爭力。
紅色旅游與生態(tài)旅游都有其自身的發(fā)展特點，若固守傳統(tǒng)的發(fā)展方式，必然影響二者的發(fā)展。通過旅游資源整合開發(fā)，利用生態(tài)旅游資源的優(yōu)勢，將紅色旅游與綠色生態(tài)旅游有機結(jié)合起來，形成二者相輔相成、共同繁榮的良性互動局面，“以紅色旅游為主軸，帶動生態(tài)旅游的發(fā)展，以生態(tài)旅游為后盾，推動紅色旅游的發(fā)展”，不失為促進二者共同發(fā)展的良策。
參考文獻：
[1] 鐘虎，吳國璽.紅色旅游與生態(tài)旅游資源整合開發(fā)研究[J].經(jīng)濟研究導(dǎo)刊，2009，（5）：84-85.
第5篇：旅游資源的內(nèi)涵范文
【關(guān)鍵詞】榮縣；旅游資源；分析；開發(fā)；建議
引 言
榮縣位于四川省的南部，屬于低山丘陵區(qū)，是自貢市通往樂山市的必經(jīng)之路，具有良好的地理位置，交通便利，且旅游資源較為豐富，不僅具有優(yōu)美的自然景觀，還存在著具有一定價值的人文景觀。由于現(xiàn)今我國的旅游行業(yè)正處于快速發(fā)展時期，榮縣政府對縣城內(nèi)的旅游業(yè)的發(fā)展也逐漸加以重視，開始投資開發(fā)旅游資源項目建設(shè)，如政府下?lián)芫蘅顚怯裾鹿示舆M行重新規(guī)劃等項目，面對這樣良好的發(fā)展機遇，在榮縣旅游資源具有潛在而廣闊的市場開發(fā)前景下，分析研究該縣旅游資源的優(yōu)勢和劣勢，在保護的前提下，對旅游資源進行開發(fā)利用，有力地挖掘其存在的旅游潛質(zhì)，努力發(fā)揮出其最大的環(huán)境效益、經(jīng)濟效益和社會效益，從而實現(xiàn)三種效益的全面共同進步。
一、對榮縣旅游資源的分析
榮縣作為自貢市下轄的一個小縣城，旅游資源較為豐富，縣城境內(nèi)的旅游景點較多，主要景點包括了雙溪水庫、吳玉章故居、桫欏谷、榮縣大佛和榮縣二佛寺等。以下是對幾個旅游景點做出的詳細分析。
1.旅游資源特色突出，差異性大。旅游資源類型分明，同種類型的資源少，資源特色突出，差異性大，是榮縣旅游資源的一大特色。如雙溪水庫是以水庫為主體，以山林、溪流和各種景觀建筑物為背景的水庫觀光游憩型的旅游風景區(qū)；吳玉章故居屬于名人故居與歷史紀念建筑，是為了紀念吳老，重建的故居和陳列館；桫欏谷是以桫欏植株為主，再加上以天然瀑布、湖泊、原始叢林以及各種植物為背景的集生物景觀和水域觀光為一體的純觀光型自然景觀；榮縣大佛與二佛寺是榮縣較少的同類型旅游景點，都是宗教與祭祀場所類型的旅游景點，同屬于綜合人文旅游地。由此可見，榮縣旅游景點所具有的特色各不相同，便于形成各旅游景點不同的品牌優(yōu)勢。
2.蘊含豐富的文化內(nèi)涵。榮縣不同類型的旅游景點蘊含著各自不同的文化內(nèi)涵。如吳玉章故居，具有重大的教育意義，被譽為自貢市的愛國主義教育基地，宣揚著吳老的愛國精神，為青少年的教育做出榜樣，同時，故居內(nèi)吳老所使用過的各種物件，以及在不同歷史時期與不同人物的合影，都時刻展現(xiàn)出其所包含著的歷史文化及其文物價值；榮縣大佛中的現(xiàn)世佛和榮縣二佛寺里上千尊的佛像集中體現(xiàn)出了深厚的宗教文化，與榮縣當?shù)氐拿耖g習俗和風土人情相互滲透、結(jié)合，形成了縣城獨具特色的宗教旅游資源。
3.旅游資源保護任務(wù)重。榮縣不同景點中的旅游資源都具有其不同的旅游價值。如雙溪水庫是國家級的水利工程區(qū)；吳玉章故居是國家級的重點文物保護單位，同時也是青少年教育基地和愛國主義教育基地；桫欏谷是省人民政府親自命名的“桫欏自然保護區(qū)”，在現(xiàn)如今，環(huán)境遭到嚴重破壞，政府極力倡導(dǎo)保護環(huán)境的背景下，桫欏谷中的自然植被都被保存得非常完好，更是具有大量的國家一級保護植物――桫欏，構(gòu)成了桫欏谷的一大資源優(yōu)勢；榮縣大佛是世界上第一大釋迦牟尼佛，是僅次于樂山彌勒大佛的第二大石刻大佛。這些不同類型的旅游資源，是榮縣旅游業(yè)賴以生存和發(fā)展的資源支撐，要確保對旅游資源本身及其周邊環(huán)境的維修，并加大保護力度。
4.地理位置良好，交通便利。榮縣距離自貢市區(qū)38公里，樂山市區(qū)100公里左右。自樂雅公路（省二級公路）橫穿整個縣城境內(nèi)，為縣城通往各區(qū)提供了便利。以縣城為中心，連接各鄉(xiāng)鎮(zhèn)的道路均為三級水泥路。榮縣旅游資源特色鮮明，且各景點之間相隔較近。雙溪水庫坐落于城北，與城東的榮縣大佛隔城相望。榮縣二佛寺位于老縣城西南，與縣城隔河相望。吳玉章故居位于雙石鎮(zhèn)的蔡家堰村，距離縣城只有14里，還可通過雅安路直達市區(qū)。桫欏谷是距離縣城最遠的旅游景點，位于榮縣西南48公里的金花鄉(xiāng)境內(nèi)，但即使如此，在縣城里也有直達景點的汽車。良好的地理位置為榮縣旅游資源提供了優(yōu)越的開發(fā)條件。
二、榮縣旅游資源開發(fā)中存在的主要問題
1.旅游景點規(guī)劃不合理。旅游活動及旅游業(yè)的空間組織和功能分區(qū)是旅游規(guī)劃的基本問題之一。由于榮縣旅游管理部門對旅游發(fā)展不甚重視，導(dǎo)致景點在功能分區(qū)等方面存在著嚴重的不足。如游客服務(wù)中心是每個景點發(fā)展旅游的基本組成之一，而榮縣旅游景點在規(guī)劃時沒有為其提供相應(yīng)的空間位置；在文化商業(yè)方面，沒有規(guī)定明確的場地空間，同時在缺乏管理的情況下，導(dǎo)致一些沒有固定位置的小攤位隨處可見，破壞景點的整體美觀。景點在規(guī)劃上的不合理，為旅游的發(fā)展帶來了嚴重的負面影響。
2.旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，榮縣各旅游景點的配套基礎(chǔ)設(shè)施較為落后，不夠完善，具體表現(xiàn)在缺乏足夠的垃圾箱、公廁、停車場、標識牌等方面。如景點內(nèi)垃圾箱的數(shù)量較少，且相隔距離較遠；公廁數(shù)量少，所處位置較為偏僻，不易尋找，更有甚者，景點內(nèi)僅有少量的需要收費的廁所，不存在公廁；停車場的位置劃分不明確，或者場內(nèi)面積小，導(dǎo)致時常出現(xiàn)隨意停放車輛的現(xiàn)象；景點內(nèi)標識牌較少，有些甚至是通過建筑物的墻面來進行方向指引。配套設(shè)施的不完善嚴重損壞了景點的對外形象，阻礙了旅游景點的發(fā)展。
3.缺乏相應(yīng)的旅游產(chǎn)品。榮縣旅游景點基本上都是屬于純觀光游覽型的，只是單純地向游客們展示景點內(nèi)的各種旅游資源，供旅游者觀賞、玩樂。普通的旅游產(chǎn)品，或是根據(jù)景點內(nèi)旅游資源的特點及其蘊含的文化內(nèi)涵而設(shè)計出的符合景點主題定位的特色旅游產(chǎn)品則不見蹤影，景點內(nèi)只有少量的與景點旅游主題無關(guān)的產(chǎn)品，如榮縣大佛入口右側(cè)不遠處的龍都香茗專賣店。這在一定程度上大大地降低了景點對于游客的吸引力，從而阻礙了景點的發(fā)展。
4.營銷宣傳力度不足，知名度低。榮縣旅游資源雖然蘊含著豐富的文化內(nèi)涵，尤其是吳玉章故居，不時地會有學校組織學生前去參觀、學習吳老的愛國精神。然而各旅游景點相應(yīng)的管理部門缺乏廣泛的市場認知，對拓展旅游市場不夠重視，營銷宣傳力度小。目前，榮縣各旅游景點主要還是通過“口口相傳”的方式來進行宣傳，以至于其知名度局限于縣城境內(nèi)及周邊地區(qū)，其他地區(qū)的省內(nèi)游客對榮縣的旅游景點大多都處于聽說過或不知道狀態(tài)，只有極少數(shù)的旅游愛好者對此有所了解，而省外的游客更是不甚清楚。這就直接導(dǎo)致了榮縣旅游景點的低知名度。
5.缺乏相應(yīng)的旅游線路。合理的旅游線路不僅能夠使游客領(lǐng)略到不同的風景，了解到不同的文化內(nèi)涵，從而增加游客的人流量，還可以為當?shù)鼐用駧硐鄬捎^的經(jīng)濟收入。然而，榮縣旅游景點之間合作性不強，旅游管理部門及景點相關(guān)高層管理人員對此沒有予以重視，并未加以引導(dǎo)設(shè)計出獨特的旅游線路，導(dǎo)致游客在對各景點的地理位置及周邊環(huán)境不了解的情況下，在選擇旅游目的地的先后順序上無法做出正確的選擇，造成游客在旅游過程中時間上和精力上的浪費，既耽誤游客的既定行程，又使游客對榮縣的旅游景點產(chǎn)生不好的印象，從而降低各景點游客的人流量。
三、對榮縣旅游資源開發(fā)的建議
1.統(tǒng)籌規(guī)劃，開發(fā)與保護同時進行。在對旅游資源進行開發(fā)利用之前，邀請專門的旅游規(guī)劃團隊對旅游資源及其周邊環(huán)境進行有效的調(diào)研，分析其優(yōu)勢及存在的不足，同時對其目前已開發(fā)的和潛在的市場進行調(diào)查分析，在遵循市場導(dǎo)向、特色性、經(jīng)濟和社會效益等原則的前提下，針對不同類型的旅游資源采用不同的開發(fā)策略，合理開發(fā)和規(guī)劃。在開發(fā)利用旅游資源的同時，為了避免破壞環(huán)境的平衡，盡力做到保護與開發(fā)并行，使旅游資源的開發(fā)建設(shè)與自然環(huán)境相適應(yīng)，為榮縣旅游業(yè)實現(xiàn)健康持續(xù)發(fā)展提供堅實的基礎(chǔ)。
2.改善基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化旅游環(huán)境。旅游基礎(chǔ)設(shè)施的完善與否對旅游景區(qū)（點）的發(fā)展前景有著很大的影響力。榮縣旅游景點應(yīng)在不破壞當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的前提下，根據(jù)景點的實際情況，不斷改善旅游基礎(chǔ)設(shè)施。如根據(jù)景點范圍的大小以及各建筑物之間相隔的距離長短，合理設(shè)置垃圾箱和公共衛(wèi)生間；根據(jù)景點所處的位置、游客量的大小以及停放車輛數(shù)量的多少，對停車場的空間位置及面積進行合理劃分；根據(jù)景點內(nèi)各建筑物的所在位置、相互間的距離及道路的走向，在相應(yīng)的顯眼處放置建筑物方位標識牌等。旅游基礎(chǔ)設(shè)施的完善，能有效優(yōu)化當?shù)氐穆糜苇h(huán)境，為景點旅游的發(fā)展增加資本。
3.開發(fā)旅游產(chǎn)品，提高景區(qū)吸引力。旅游產(chǎn)品是在有形資產(chǎn)和無形資產(chǎn)的結(jié)合下產(chǎn)生的，它是旅游收入增長的潛力所在，也是旅游發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。它不僅能夠帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，還能在一定程度上反映出一個地區(qū)旅游業(yè)的整體水平。榮縣的旅游景區(qū)不能只是注重景區(qū)內(nèi)本身存在或者新開發(fā)的旅游資源，應(yīng)根據(jù)旅游景區(qū)內(nèi)資源的特色，注重創(chuàng)新，設(shè)計出與之相符合的旅游產(chǎn)品，從而提高景區(qū)的吸引力，促進景區(qū)游客量的不斷增加。
4.加強營銷宣傳力度，提高知名度。榮縣的旅游資源對于當?shù)鼐用駚碚f是非常熟悉的，自貢市就是其最主要的旅游客源市場。為了提高知名度，榮縣旅游景點目前應(yīng)當拓展的旅游市場主要是省內(nèi)其他地區(qū)及省外的游客。在對榮縣旅游景點的實際情況進行調(diào)查后，主張主要采用網(wǎng)絡(luò)或者是廣告、媒體等宣傳面廣的營銷方式，詳細介紹各景點內(nèi)的各種特色旅游資源，加大營銷宣傳力度，提高景點旅游資源的知名度，增強對游客的吸引力，從而促進當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
5.設(shè)計旅游線路，突出資源特色。旅游線路是旅游者、旅游企業(yè)或相關(guān)部門以及旅游目的地之間相互聯(lián)系的重要紐帶，對旅游景區(qū)的開發(fā)、旅游企業(yè)的發(fā)展和旅游者都具有重要的意義。在遵守以需求為中心的市場原則，特色性原則，熱、冷點兼顧原則，不重復(fù)原則，以及交通安排合理原則的前提下，根據(jù)榮縣各旅游景點的資源特色、景點所處地理位置的交通走向以及景點相互之間的距離長短，分別按照旅游者的旅游目的地、在旅途中的時間、旅游者所乘交通工具以及旅游者意愿和行為等類型進行分類，設(shè)計出不同的旅游線路。通過設(shè)計旅游線路，加強各旅游景點之間的相互合作，共同促進榮縣旅游業(yè)的持續(xù)快速發(fā)展。
【參考文獻】
第6篇：旅游資源的內(nèi)涵范文
旅游事業(yè)的發(fā)展,關(guān)鍵在于旅游資源的開發(fā)。旅游資源是旅游者參觀游覽的目的,也是旅游業(yè)存在和發(fā)展的必備條件。通過充分挖掘和開發(fā)旅游資源,使其具有獨特的吸引力,才能招徠眾多的游客,促使旅游事業(yè)可持續(xù)發(fā)展。旅游資源的開發(fā)并非憑空臆想而為,需要通過搜集相關(guān)的信息,進行綜合分析,才能開發(fā)出具有高檔次、高品味的旅游產(chǎn)品。承擔著"保存文化遺產(chǎn),傳遞科學知識"職能的圖書館,有著豐富的信息資源和深厚的文化積淀,在支持旅游資源開發(fā)方面有著獨特的優(yōu)勢,在旅游資源開發(fā)中能夠發(fā)揮重要的作用。
1 圖書館支持旅游資源的開發(fā)
旅游資源可分為3類:一是以山水風貌為主體的自然資源,二是以歷史遺跡和人文景觀為主的人文資源,三是包含民俗風情、民間曲藝在內(nèi)的文化資源。旅游資源的開發(fā)就是針對這 3 類資源的開發(fā)。無論是人文資源還是文化資源,都需要充分的考證、挖掘,才能得到開發(fā)利用。即使是怡情怡性的以名山大川為主的自然風貌,也只有注入文化內(nèi)涵后,才能顯示其魅力。圖書館長期收藏積累的文獻信息資源中蘊含有豐富的旅游資源信息,能很好地支援旅游資源的開發(fā)。
1.1 圖書館支持旅游景點的建設(shè)。 旅游資源開發(fā)中最重要的一環(huán)就是旅游景點的建設(shè),只有建好旅游景點,才能凝聚人氣,開拓市場,獲得經(jīng)濟效益。旅游景點的建設(shè)主要包括:一是對古寺名剎、文物遺址的重建和修復(fù),如杭州西湖景區(qū)重建雷峰塔、修復(fù)凈茲寺。二是依照景區(qū)的有關(guān)歷史事件和人物傳說增建相關(guān)景點,如金華雙龍洞景區(qū)黃大仙故宮的建設(shè)。三是主題公園的開發(fā),如紹興柯巖風景區(qū)"魯鎮(zhèn)"的建設(shè)。旅游景點的建設(shè)都必須通過規(guī)劃、設(shè)計和實施三步實行。在進行旅游資源建設(shè)的過程中,必須利用相關(guān)的信息進行查全、考證,才能建設(shè)成蘊含文化內(nèi)涵的景點,重現(xiàn)景點的歷史和文化風貌,才能構(gòu)成人無我有的吸引力。圖書館應(yīng)運用信息資源和人才的優(yōu)勢,積極參與旅游景點的建設(shè),為景點的規(guī)劃、設(shè)計提供相關(guān)的圖片、資料等有關(guān)信息,幫助相關(guān)部門快、好、省地建設(shè)旅游景點。金華市鑒于黃大仙(原名黃初平,東晉時浙江金華人,傳說于金華赤松山修煉成仙)在港澳及東南亞一帶的影響力,決定在黃大仙修煉得道之所--赤松山修建黃大仙故宮,以吸引港澳及外資的投入。金華市圖書館聞訊而動,搜集、整理有關(guān)黃大仙的資料以及浙中一帶道觀建筑風格的圖片,提供給相關(guān)部門,使黃大仙故宮在短時間內(nèi)就建成,并對外開放。并通過今年的黃大仙文化旅游節(jié)的舉辦,取得了旅游事業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟建設(shè)雙重豐收的效果。
1.2 注入文化內(nèi)涵,深化文化旅游。 旅游者是因為了解異質(zhì)文化的需要才產(chǎn)生旅游動機,實施旅游活動的?，F(xiàn)時,城市人喜歡到農(nóng)村旅游,農(nóng)民以到過大城市為榮,吸引雙方互動的原因就是農(nóng)村簡樸的生活、淳厚的民風和城市的繁華所體現(xiàn)的文化本質(zhì)。文化是旅游活動的本質(zhì)屬性,旅游景區(qū)都包含有豐富的文化內(nèi)涵 : 古寺名剎記錄著各自不同的宗教文化;文物遺跡跳動著歷史的脈搏;名山大川則訴說著各種傳說、朗誦著古詩名賦。缺少文化內(nèi)涵的旅游景區(qū),只能短暫地吸引游客的目光,無法震撼游客的心靈,缺少生命力和競爭力,最終會在旅游市場的競爭中被淘汰。發(fā)掘旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵,是旅游資源開發(fā)的重中之重。圖書館豐富的文獻,記錄著歷史長河中點滴事跡,積淀著各種文化。圖書館應(yīng)結(jié)合各地的文化背景,有針對性地提供相關(guān)信息,為旅游景區(qū)注入文化內(nèi)涵,增添景區(qū)的文化魅力。東陽橫店影視城里建有各種古致而宏偉的建筑,如秦王宮(仿秦阿房宮而建)、清明上河圖,初聽其名,令人神往?？勺哌M秦王宮一覽,里面只見亭臺樓閣,水池和回廊環(huán)繞其中,而樓閣廊柱間卻是空白一片。如果在建設(shè)秦王宮時,有圖書館的參與,通過查找相關(guān)歷史圖譜及相關(guān)資料,各幢建筑分別給予宮名,在各處門口或廊柱間配上對聯(lián),使游客置身其中,或賞聯(lián)玩味,或觸景聯(lián)想,在游玩的過程中定能增添許多樂趣,也將吸引更多的客源。
1.3 挖掘民間曲藝,充實旅游內(nèi)容。 旅游景區(qū)吸引游客的不僅僅是景區(qū)的景色和相關(guān)的文化內(nèi)涵,各地的民俗風情、民間曲藝更具吸引力。筆者在北京游覽民族公園時,就被其中的民族節(jié)慶活動和歌舞的表演所吸引而流連忘返。圖書館收藏的地方文獻中,詳細地記載著各地民俗風情和民間曲藝。圖書館應(yīng)積極配合相關(guān)職能部門,充分挖掘這份財富,通過編排,在旅游景區(qū)內(nèi)進行表演,定能增強景區(qū)的競爭力。浙江永康的"十八蝴蝶"和"九獅圖"就是挖掘出來的民間曲藝節(jié)目,它們相繼在法國桑特民間藝術(shù)節(jié)和中國上海國際藝術(shù)節(jié)走紅。如能通過縮編,在永康方巖剛開發(fā)出來的南巖廣場上進行表演,不但充實了方巖景區(qū)的旅游內(nèi)容,而且能提高景區(qū)的影響力,取得市場競爭優(yōu)勢。
2 旅游資源的開發(fā),促進圖書館事業(yè)的發(fā)展
第7篇：旅游資源的內(nèi)涵范文
一、新疆旅游發(fā)展目標及文化旅游資源
(一)新疆旅游發(fā)展目標2011年5月25日,新疆維吾爾自治區(qū)黨委、政府在烏魯木齊市召開新疆維吾爾自治區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會。會議總結(jié)新疆“十一五”旅游發(fā)展工作,研究部署“十二五”旅游發(fā)展工作,使旅游業(yè)成為“調(diào)結(jié)構(gòu)、促就業(yè)、惠民生”的支柱產(chǎn)業(yè),推動新疆旅游業(yè)在新的起點上實現(xiàn)跨越式發(fā)展,努力把新疆建設(shè)成為中國西部旅游勝地和我國重要的旅游目的地I”。
“十一五”期間,新疆旅游綜合實力大幅提升,帶動作用明顯增強,基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度不斷加大,接待能力不斷提升,旅游品牌效應(yīng)已經(jīng)顯現(xiàn),旅游管理水平不斷提高,服務(wù)質(zhì)量明顯提高,旅游環(huán)境整治取得初步成效。同時,新疆旅游資源開發(fā)挖掘得還不夠,旅游精品少、產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、經(jīng)營粗放、管理水平不高,尤其是旅長游短問題還比較突出?！笆濉睍r期是新疆實現(xiàn)跨越式發(fā)展的關(guān)鍵時期,要立足新疆實際,刻不容緩地推進旅游產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展。
張春賢要求,新疆旅游要堅持以科學發(fā)展觀為指導(dǎo),深入貫徹中央新疆工作座談會和自治區(qū)黨委七屆九次、十次全委(擴大)會議精神,緊緊圍繞建設(shè)旅游大區(qū)目標,堅持改革創(chuàng)新,加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、提升發(fā)展質(zhì)量,建設(shè)一批國家級乃至世界級的旅游精品名牌,努力把旅游業(yè)培育成為國民經(jīng)濟的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)、改善民生的重要富民產(chǎn)業(yè)和人民群眾更加滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè),把新疆建設(shè)成為我國重要的旅游目的地。
“十二五”期間新疆旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體目標是:到2015年實現(xiàn)接待國內(nèi)游客8000萬人次、入境游客200萬人次,旅游總收入突破850億,力爭達到1000億,占新疆GDP的比重在8%左右,占服務(wù)業(yè)增加值的比重在20%左右,旅游從業(yè)人員力爭達到50萬人以上,帶動200萬人就業(yè)。按照規(guī)劃,“十二五”期問,新疆旅游業(yè)各項指標基本上至少翻一番。
“十二五”開局之年,新疆的旅游業(yè)發(fā)展目標:接待國內(nèi)游客3500萬人次,入境游客130萬人次,同比分別增長15%、22.5%,旅游總收入達到350億元[21。
(二)文化旅游資源的界定
郭來喜認為凡是能為人們提供旅游觀賞、知識樂趣、度假療養(yǎng)、娛樂休息、探險獵奇、考察科研以及人們之間友好往來的課題和勞務(wù)的都可以稱為旅游資源圈。
國家旅游局旅游資源開發(fā)司將旅游資源定義為自然界和人類社會中凡是對旅游者產(chǎn)生吸引力,可以被旅游業(yè)開發(fā)利用,并產(chǎn)生經(jīng)濟效益、社會效益和生態(tài)效益的各種事物和因素。
無論是旅游資源還是旅游資源文化學術(shù)界沒有給出確切的概念,筆者認為文化旅游資源和旅游資源在某些時候是可以等同的,因為旅游資源是自然界存在的而被人類發(fā)現(xiàn)并利用起來的自然資源和人類社會生產(chǎn)生活過程中創(chuàng)造出來的資源都是被人們用于旅游所需,而在自然資源被開發(fā)利用的過程中就已經(jīng)賦予其文化的內(nèi)涵。而文化本身就是一種資源,所以說旅游資源和文化旅游資源界定不是很明顯。從本質(zhì)上來說,則是“文明達到一定程度而形成的生活方式”,是一種文化現(xiàn)象,一個系統(tǒng),是人類物質(zhì)文化生活和精神文化生活的一個最基本的組成部分。因此,文化已成為了新疆現(xiàn)代旅游業(yè)的一種重要的,甚至是不可或缺的資源。
文化旅游資源不僅具有旅游資源的基本條件而且更重要的是它具有文化的內(nèi)涵,具有持久的吸引力和生命力。學者們對文化旅游資源的概念主要是以旅游資源為中心,介紹旅游資源的文化內(nèi)涵,文化特色、文化屬性、文化構(gòu)成等嗍。
新疆旅游資源更具有獨特性、完整性、豐富性和人文性。漢文化和少數(shù)民族文化交匯融合,民俗文化、地域文化、屯墾文化交相輝映。要把旅游業(yè)作為重要突破口,加快轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展步伐已刻不容緩。
文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體,沒有靈魂的旅游是蒼白的。因此,在促進旅游與文化融合發(fā)展方面,特別是深挖文化內(nèi)涵方面新疆還需做多方面的探索,通過文化促進旅游業(yè)發(fā)展。新疆應(yīng)當把發(fā)展文化旅游業(yè)作為推動經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略選擇,著力變資源優(yōu)勢為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢,實現(xiàn)把旅游業(yè)作為新疆戰(zhàn)略條件形成了與內(nèi)地迥異的旅游資源。
二、新疆文化旅游資源的分類及優(yōu)勢
新疆被列為國家級自然保護區(qū)的有阿爾金山自然保護區(qū)、喀納斯自然保護區(qū)、天池自然保護區(qū)、艾比湖濕地自然保護區(qū)、西天山庫爾德寧自然保護區(qū)和梭梭林自然保護區(qū)等,具有別具一格的景觀。近年來,新疆旅游業(yè)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的良好態(tài)勢,特別是2010年,新疆旅游實現(xiàn)了三個突破:接待國內(nèi)游客突破了3000萬,入境游客突破100萬人次,旅游總收入突破300億元,創(chuàng)歷史最好水平。2010年旅游總收入相當于全疆GDP的5.6%、服務(wù)業(yè)增加值的17%。全疆旅游直接從業(yè)人員25萬人,間接從業(yè)人員100萬人。
旅游產(chǎn)業(yè)正在成為新疆國民經(jīng)濟新的增長點,已經(jīng)完全具備把旅游業(yè)作為戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的條件翻o(一)文化旅游資源的分類從此表可以看出新疆文化旅游資源的自然資源中生物類占絕對優(yōu)勢,在人文資源中風情勝地類資源占有優(yōu)勢,而文化旅游資源的內(nèi)涵無不反映在人文旅游資源的各種類型中,成為這里獨特的潛在的和正在開發(fā)的旅游產(chǎn)品。旅游業(yè)是—個脆弱的產(chǎn)業(yè),受經(jīng)濟以及政治等大環(huán)境影響嚴重,所以要根據(jù)當年的國家及世界政治和經(jīng)濟的大背景及時有效地調(diào)整旅游政策,發(fā)展當?shù)赜?促進國內(nèi)游,擴大內(nèi)需。薪疆旅游正處在大建設(shè)、大開發(fā)、大發(fā)展的歷史機遇期。中央新疆工作座談會進一步明確了新疆在新時期的戰(zhàn)略定位,將加快推進形成國內(nèi)外游客通過新疆“西進東出”和“東進西出”的新格局。新疆作為亞歐大陸橋上重要的旅游通道、集散中心和旅游目的地的地位正在加速形成。在新的歷史起點上,樹立新疆理念、創(chuàng)造新疆效率將成為新疆旅游業(yè)實現(xiàn)跨越式發(fā)展的內(nèi)在動力。目前新疆旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局已經(jīng)基本形成,逐步形成了以“絲綢之路”為主線、“五區(qū)三線”為重點的旅游發(fā)展空間布局,打造了喀納斯、喀什、天池、葡萄溝、那拉提、賽里木湖等一批在國內(nèi)外影響較大的旅游景區(qū),已經(jīng)成為新疆經(jīng)濟新的增長點。
(二)新疆文化旅游資源分析
一種文化現(xiàn)象可直接導(dǎo)致一種旅游資源的生成,而天然的旅游資源也會因為有文化的修飾潤色而更具可觀性。文化是一種社會意識形態(tài),是客觀物質(zhì)世界與主觀精神世界的“心物交融”的結(jié)果。
新疆旅游發(fā)展要突出特色、打造精品,突出打好區(qū)域特色、民族特色、文化特色這幾張牌;繼續(xù)重點建設(shè)好喀納斯、天池、吐魯番、喀什、那拉提等一批國家級乃至世界級旅游景區(qū)和景點;建設(shè)好烏魯木齊、吐魯番、喀什、克拉瑪依、石河子等一批特色旅游城市;不斷豐富冰雪旅游產(chǎn)品,建設(shè)冰雪旅游基地;積極推進生態(tài)旅游示范區(qū),推進特色旅游基地建設(shè)。
1.濃郁的民族特色
新疆有維吾爾、漢、哈薩克、回、蒙古等55個民族,各民族不斷融合發(fā)展中形成了不同的風俗,同時民俗文化旅游是我國民族地區(qū)旅游資源開發(fā)的重要內(nèi)容,有著廣闊的市場潛力和發(fā)展空間,而在新疆少數(shù)民族文化被完整地保存了下來,同時新疆作為我國少數(shù)民族的主要聚居地,在開展民族風情游上更具有得天獨厚的優(yōu)勢。
2.地域文化特色新疆是一個多民族聚居區(qū),錫伯族素有“好騎善射”的美譽,據(jù)了解我國許多優(yōu)秀的射箭手大多來自查縣,同時在新疆錫伯族又被稱為“天生的翻譯家”,他們大多都會說維、哈、漢、錫伯語等。
傳統(tǒng)的哈薩克族是一個以游牧為主要生計的民族,與游牧相關(guān)的物質(zhì)非物質(zhì)民族文化是其文化的一大特色。尊重自然、遵循規(guī)律的生活習慣等共同構(gòu)成了哈薩克族獨特的民族民俗文化資源,成為開發(fā)民俗文化旅游的重要寶庫。
3.冰雪風情
新疆具有豐富冰雪旅游條件,新疆已形成天山北坡滑雪旅游區(qū)、阿勒泰滑雪旅游區(qū)及塔城、克拉瑪依滑雪旅游區(qū)三大滑雪片區(qū)。從2010年11月至2011年2月底,各大滑雪場已接待游客300萬人次。冰雪旅游的收入也在旅游整個收入中基本占到了六分之一。全疆已經(jīng)擁有滑雪場一二百家,其中上等級的滑雪場23家。烏市周邊已經(jīng)形成了絲綢之路、白云、天山天池、雪蓮山、維斯特為龍頭,五棵松、陽光運動等滑雪場為遞進的連線成片態(tài)勢。
2006年,為整合新疆冬季旅游資源,自治區(qū)旅游局聯(lián)合民航新疆管理局、體育局等,在全區(qū)各地州市支持下,成功舉辦了首屆冬季旅游產(chǎn)業(yè)博覽會。如今,中國新疆冰雪旅游節(jié)暨冬季旅游產(chǎn)業(yè)博覽會已由新疆地方性節(jié)慶展會升格為國家級節(jié)慶活動,成為中國西部冬季最大最具規(guī)模和影響力的旅游專業(yè)展會?，F(xiàn)在冬博會成為一個標志,每年舉辦時即表明新疆冬季旅游揭開序幕,隨即烏魯木齊絲綢之路冰雪風情節(jié),天池冰雪旅游節(jié),哈密冰雪旅游節(jié)、阿勒泰冰雪旅游節(jié)、阿勒泰國際滑雪節(jié)、福海冬捕節(jié)、喀納斯冰雪風情攝影節(jié)等一系列緊扣冬季旅游主題的地州冬季旅游節(jié)慶活動陸續(xù)在各地展開。新疆冰雪旅游十年磨一劍,產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大I8]。
4.軍墾文化特色
軍墾是指1950年中國奔赴新疆的多個地區(qū)進行的開荒生產(chǎn)和建設(shè)。而“軍墾旅游”一般是指游客在軍墾景點參觀軍墾遺跡和了解軍墾文化的旅游行為。它屬于一種特殊的紅色旅游類型。實際上,軍墾旅游所依托的旅游資源就是“兵團軍墾文化”。其精髓就是“熱愛祖國,無私奉獻,艱苦奮斗,開拓進取”。
第8篇：旅游資源的內(nèi)涵范文
【關(guān)鍵詞】人文旅游資源；文化旅游；大湘西；民族旅游業(yè)；發(fā)展
一、前言
在以往的資源觀念中，人們更多的是從經(jīng)濟增長與發(fā)展要素的角度，關(guān)注那些與人類經(jīng)濟活動密切相關(guān)且易于感知的各種資源，而那些由人類文明所創(chuàng)造出來的，與經(jīng)濟社會發(fā)展共生、同構(gòu)、互動的人文資源卻經(jīng)常易被人們所忽視。隨著旅游業(yè)的蓬勃興起，一個全新的旅游分支——文化旅游正呈現(xiàn)出迅猛發(fā)展的勢頭，旅游活動歸根結(jié)蒂是一種文化活動。據(jù)專家調(diào)查，英、美、日、德、法、澳等國的旅游者無一例外地把“與當?shù)厝私煌?，了解當?shù)匚幕蜕罘绞健碑斪鞒鼍陈糜蔚娜髣訖C之一。各國去歐洲的旅游者中，65%的人是進行文化旅游。在國內(nèi)，文化旅游也因其獨具的文化底蘊和特有的文化氛圍而受到廣大游客的青睞。各旅行社在編排旅游線路、組合旅游產(chǎn)品時，不斷推陳出新，用各種豐富多彩的文化節(jié)目滿足不同游客的精神需求。大湘西地區(qū)（包括湘西自治州、張家界市、懷化市）不僅是自然資源的富集區(qū)，而且也是人文資源的富集區(qū)，擁有大量的歷史文化遺存和豐富多彩的文化資源。這正是區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展中大資源觀念確立的基本依據(jù)和大湘西經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的重要支撐源。
二、人文旅游資源開發(fā)對大湘西民族旅游業(yè)發(fā)展的作用
所謂人文資源，就是在人類文明漫長的歷史進程中，通過文化的創(chuàng)造、積累和延續(xù)所構(gòu)筑起來的可供人類繼續(xù)發(fā)展的文化基礎(chǔ)。wWW.133229.CoM著名學者認為：“所謂的人文資源就是人工的制品，包括人類活動所產(chǎn)生的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，是人類從最早文明開始一點一點地積累、延續(xù)和建造起來的，它是人類的文化、人類的歷史、人類的藝術(shù)。”
人文旅游資源是人文資源的一個重要組成部分，亦稱“人文景觀旅游資源”，是對旅游者形成文化吸引，為旅游者在文化旅游過程中使用和消費并促使文化旅游感受形成的各類要素，是人類歷史與文化的結(jié)晶，是民族風貌與特色的集中反映。從旅游資源開發(fā)和旅游規(guī)劃實踐的角度可以分為三類：實體人文旅游資源，主要指一切以景觀實體為存在形式并可供旅游者直接作為旅游目標地的民族文化部分，如建筑、交通、特色城鎮(zhèn)和村落、節(jié)慶場所、紀念地等；社會氛圍文化旅游資源，主要指一切以旅游者可以感受到的由物質(zhì)、行為、觀念等構(gòu)成的文化氛圍部分，如器物、飲食、服飾、習俗、語言、思想觀念等；精神文化旅游資源，主要指狹義的精神創(chuàng)造部分，如民間文化、神話、戲劇、歌舞、音樂、繪畫、工藝、哲學、宗教等部分。旅游文化與旅游和旅游業(yè)有著密切不可分的關(guān)系，尤其是在自然風景區(qū)，開掘地方歷史文化和民族傳統(tǒng)文化的深厚底蘊，會大大提高其文化品位，加速旅游業(yè)的發(fā)展。
（一）文化對大湘西旅游者具有巨大的吸引力
旅游研究專家在一次抽樣調(diào)查中得知，外國旅游者心目中的中國旅游第一吸引物，認為是風光名勝的占30%，認為是民族文化的占70%。日本人來華旅游的興趣分類大體是：了解中國歷史文化、古跡的49%，體察民俗風情的22%，觀賞文藝美術(shù)的7%，品嘗風味佳肴的17.5%，其他4.5%。在美國人中，27%的人每年要把數(shù)十億美元花在文化旅游上。文化是旅游和旅游業(yè)的靈魂，旅游業(yè)經(jīng)營的就是文化，銷售的也是文化。從旅游者角度看，其多種多樣的旅游活動類型可歸納為：觀光旅游、尋根旅游、休閑旅游、會議旅游、探親訪友旅游、宗教朝圣旅游、度假療養(yǎng)保健旅游、體育與探險獵奇旅游、海底文化沙漠旅游、以及各種專項旅游、興趣旅游等。那么，無論旅游者參加哪一種類型的旅游活動，其旅游目的都是了解世界、開闊眼界、增長知識、陶冶情操。因此，旅游的主旨和內(nèi)涵，主要是文化，具有文化才是一壺醇酒，耐人尋味。
（二）人文旅游資源開發(fā)是大湘西自然風景區(qū)所必需的
追求文化底蘊和文化含量，已經(jīng)成為中外旅游業(yè)的共同行為。旅游業(yè)行家提出要抓四個注重，即：注重文化內(nèi)涵，注重文化形式，注重過程的文化性，注重細節(jié)的文化性。英國著名地理學家紐拜說：“風景不是自然物，而是存在于自然和人類生活的交接面上?！笔郎喜o絕對意義上的自然風景，一處風景的魅力長存，很大程度上靠的是其豐厚的文化底蘊的維系，沒有文化賦存的旅游資源是沒有生命力的。藝術(shù)大師劉海粟說：“黃山風景絕佳，我九次登臨，但缺少碑刻，歷史文化氣息薄弱，風光雖比泰山美，終輸一籌?！睂?yōu)秀的大湘西地方民族人文旅游資源以恰當?shù)男问椒瞰I于游人，使他們充分領(lǐng)略其濃郁的文化氛圍，受到啟示和教育，獲得體驗和熏陶，旅游者就會得到一種滿足，就會將旅游業(yè)推向新的層次和高度。
（三）增添旅游文化含量可以加速大湘西旅游產(chǎn)業(yè)化進程
如果下功夫提高人文品位，挖掘文化內(nèi)涵，就會有這樣的效果：（1）旅游資源的文化內(nèi)涵越豐富，人們前來獲取和共享知識、信息的欲望就會愈強烈，從而增大客流量。（2）增加旅游消費項目，提高旅游消費水平。如在大湘西景區(qū)修復(fù)寺觀廟宇向游客開放，在夜晚安排大湘西民族文化娛樂項目等，就可能會使旅游收入大幅度增長。（3）開辟境外客源，發(fā)展國際旅游?！霸绞敲褡宓木驮绞侨祟惖摹！睂Υ笙嫖髅褡逦幕町愡M行探索的價值情趣，是引導(dǎo)現(xiàn)代旅游業(yè)客流走向的神奇魔棒，以名山、名水為依托，充分開發(fā)利用民族文化旅游，會吸引大量境外旅游者。（4）民族人文旅游開發(fā)和再生產(chǎn)所需投入不多，是一種低耗高效的經(jīng)營途徑，極有利于大湘西旅游產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。
（四）人文旅游資源開發(fā)是實現(xiàn)大湘西旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路
與自然旅游資源相比，人文旅游資源是一種可再生和可增質(zhì)的資源，是真正“取之不盡，用之不竭”的寶貴資源，它具有極大的經(jīng)濟開發(fā)價值。著名學者指出，開發(fā)和利用人文旅游資源不僅能產(chǎn)生新的人文精神，同時也能創(chuàng)造新的經(jīng)濟價值，人文旅游資源的開發(fā)利用是一種投資不多，又不破壞自然生態(tài)的朝陽產(chǎn)業(yè)。大湘西人文旅游資源開發(fā)勢在必行，從經(jīng)濟學的角度來看，愈是稀缺的物品，其價格就愈昂貴，并且越是市場所需要的，就越具有開發(fā)利用的價值，人文旅游資源的開發(fā)利用可以說是實現(xiàn)大湘西可持續(xù)發(fā)展的明智選擇；從大湘西自身的自然與人文條件來看，人文旅游資源開發(fā)是最能使人與自然和諧發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，也是最具前景的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)業(yè)。
三、大湘西人文旅游資源開發(fā)條件的可行性
大湘西人文旅游資源豐富多彩，魅力無窮，是祖國文化寶庫中璀璨奪目的奇葩，在中外游人中已產(chǎn)生了重大的影響，大湘西開發(fā)利用民族人文資源具有得天獨厚的條件。
1．土家族、苗族、侗族、白族在此繁衍生息，經(jīng)過不斷的傳承和發(fā)展，并與其他兄弟民族交流融合，使大湘西傳統(tǒng)民族文化獨具特點。
（1）獨特性和不可替代性。如土家族的茅古斯、擺手舞、打溜子、咚咚奎、硬氣功、吊腳樓、織綿、粘貼畫、社巴節(jié)、黑神會、六月六等；苗族的以歌為媒、木葉傳情、玩龍、舞獅、踩鼓、椎牛古俗、賽馬、唱苗歌、跳苗鼓、踩花鞋、趕秋、四月八等；侗族的鼓樓、風雨橋、大歌、合攏宴等；白族的服飾、神話、傳話、寓言等，這些都是不同于其他民族的獨具特色的文化。如果把這些原始性文化加以開發(fā)利用，其吸引力將會勝于國內(nèi)外隨處可見的高爾夫球場、保齡球館、歌舞廳等娛樂設(shè)施。而且這種民族傳統(tǒng)文化不可替代，在其他地方不可能真切地欣賞到，旅游者來此既飽覽山水風光，又領(lǐng)略民族文化異趣。
（2）豐富多樣性。大湘西民族文化是全民族集體創(chuàng)造和傳承下來的，從衣食住行的物質(zhì)文化到再生產(chǎn)、交易的經(jīng)濟文化以及民間藝術(shù)的精神文化等，內(nèi)容豐富，門類齊全。如：土家族歌舞音樂文化有：山歌、儀式歌、接龍舞、勞動號子、吹牛角、嗩吶等；戲劇曲藝文化有：儺愿戲、巫戲、土地戲、陽戲、花燈、漁鼓、蓮花鬧、三棒鼓等；民俗文化有：土家服飾、禮儀、哭嫁等；工藝文化有：土家刺繡、編織、雕刻等；體育文化有：搶貢雞、爭江山、民間棋類、拳術(shù)武術(shù)等；醫(yī)藥文化有：麝針、撲灰碗、拔火罐等。如：苗族的上刀山、下火海、咬鏵口、撈油鍋、爬滑桿、踩雞蛋、射駑、仙人接繩、八仙脫衣、米變珍珠、玉女穿梭、仙人上天下地、口中抽腸等。如：侗族的多耶舞、琵琶歌、黑米飯、腌魚腌肉、芷江鴨、蜜餞等。如白族的冬至節(jié)、木主節(jié)等。這些極其豐富的原始性素材，是旅游文化提煉和升華的源泉，經(jīng)過加工和再創(chuàng)作，可以滿足旅游者懷舊、尋根、求異等多層次、多樣性的要求。
（3）群眾性和可參與性。湘西民族傳統(tǒng)文化，來自于民間，流行于民間，有著深厚的群眾基礎(chǔ)，這個顯著特點決定了旅游從業(yè)人員和觀光旅游者都能廣泛的參與，可以自娛自樂，活躍旅游文化生活，豐富旅游活動內(nèi)容。
（4）非時空局限和可調(diào)劑性。湘西民族文化以靜態(tài)形式表現(xiàn)的，一般可在室內(nèi)供觀賞，動態(tài)形式的表演文化也可在室內(nèi)進行，這樣就不受時空條件限制，根據(jù)需要調(diào)控，在夜晚，在不能上山觀景的雨霧天，都可安排旅游文化項目。旅游者來大湘西即使碰上雨季看不到自然景觀，而能欣賞到充實的民族文化，也會覺得是滿載而歸，興猶未了。
2．大湘西山水自然風光如詩情畫意，文物古跡和人文景觀十分豐富。與其他地區(qū)相比，大湘西人文旅游資源開發(fā)有世界一流的名勝風景武陵源、猛洞河、小溪原始次森林、棲鳳湖、德夯等作依托，有歷史風情鳳凰古城、王村古鎮(zhèn)、南方長城、老司城、不二門、湘鄂川黔邊革命根據(jù)地舊址、芷江和平園、里耶戰(zhàn)國古城等作支撐。恰當?shù)亻_發(fā)和利用大湘西人文旅游資源，山水和文化就會相得益彰，雙勝并美。
3．大湘西人文旅游資源開發(fā)利用已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)。大湘西旅游業(yè)的發(fā)展已經(jīng)表現(xiàn)民族文化具有誘人的魅力。如：吉首德夯苗族文化游，懷化侗族文化城以其特有的魅力使眾多旅游者流連忘返；張家界市秀華山館以其土家雕刻家具、土家服飾、刺繡等引來觀賞的游人絡(luò)繹不絕；大湘西一大批賓館、飯店、餐館、攤販，紛紛打出土家族、苗族、侗族、白族的菜譜、服飾等招牌以招攬顧客。
4．我國西部大開發(fā)政策和湖南省人民政府加快湘西地區(qū)開發(fā)的戰(zhàn)略決策為大湘西人文旅游資源開發(fā)提供了前所未有的良好機遇和外部條件。
從國際國內(nèi)環(huán)境來看，世界投資重心正不斷向經(jīng)濟發(fā)展迅速的亞太地區(qū)轉(zhuǎn)移，一些富有遠見的國外投資者開始把眼光逐漸轉(zhuǎn)向我國發(fā)展?jié)摿薮蟮闹形鞑康貐^(qū)，這為21世紀大湘西人文旅游資源開發(fā)提供了良好的外部條件。同時，我國實施的西部大開發(fā)戰(zhàn)略和2004年6月24日湖南省人民政府作出的加快湘西地區(qū)開發(fā)的戰(zhàn)略決策，不僅為大湘西人文旅游資源開發(fā)提供了前所未有的良好機遇，而且也說明對大湘西地區(qū)人文旅游資源進行大規(guī)模開發(fā)的時機已經(jīng)成熟，條件已經(jīng)具備。
四、基于人文旅游資源開發(fā)的大湘西民族旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略措施
1．切實加強對大湘西旅游業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和宏觀管理，進行合理的規(guī)劃和布局，加快形成具有大湘西特色的文化旅游區(qū)。
把旅游業(yè)納入大湘西國民經(jīng)濟和社會發(fā)展計劃，將旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展納入政府工作議程，加強對人文旅游資源保護、開發(fā)和利用，走可持續(xù)發(fā)展之路?；謴?fù)或移植傳統(tǒng)節(jié)日活動，如社巴節(jié)、女兒節(jié)、牛王節(jié)、祭薩、木主節(jié)等；修復(fù)有豐富民族文化內(nèi)涵的古建筑，如永順土司王城，天子山上、中、下三座天子廟；在城區(qū)、景區(qū)等地安排適宜的民族文化旅游項目，提倡建仿古民居，仿古家庭旅館等。統(tǒng)籌開發(fā)大湘西地區(qū)特色人文旅游資源，形成大旅游、大網(wǎng)絡(luò)、大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展格局，培育歷史文化民族風情旅游精品線路，重點開發(fā)吉首民俗風情旅游區(qū)和鳳凰歷史名城旅游區(qū)。以張家界為龍頭，以懷化、吉首為中心，以民俗風情為主旋律，主要開發(fā)德夯民俗風情、通道民俗風情、鳳凰歷史文化名城、洪江古商城、洪（江）芷（江）鶴（城）金三角侗文化旅游、芷江抗戰(zhàn)受降坊、鳳凰南長城、萬佛山、鳳凰山、黔中郡等旅游精品。
2．制定相應(yīng)的扶持政策?？蓪β糜纹髽I(yè)進行人文旅游資源開發(fā)實行貸款貼息，大湘西各家銀行在安排信貸規(guī)模時，應(yīng)考慮對旅游業(yè)的支持。招商引資實施引資帶動和項目帶動。財政加大對旅游業(yè)的引導(dǎo)性投入，州、市（縣）政府應(yīng)將旅游發(fā)展專項經(jīng)費列入財政年度預(yù)算。扶貧開發(fā)項目資金向人文旅游資源開發(fā)傾斜，積極爭取國家和省旅游開發(fā)專項資金、國債資金、西部開發(fā)資金，加快重點人文旅游資源項目的開發(fā)。
3．抓好大湘西民族文化資料建設(shè)。政府組織力量編寫出《湘西民族文化叢書》，以利于規(guī)范民族文化的釋義，全面系統(tǒng)地展現(xiàn)大湘西各民族傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促進人們對民族文化的深入了解。搶救和整理民族古籍，如對口耳相傳、或散藏于民間的民俗文化古籍、事實、實物文化等進行搜集、整理成書出版，或采取措施予以保護。加強大湘西人文旅游資源民族文化的研究，以使民族文化得以傳承和發(fā)展。
4．把豐富多彩的大湘西民族文化和奇甲天下的大湘西山水一起向外推介，加大宣傳促銷力度。
把民族文化精華部分編進旅游讀物，將文化與山水一同全面介紹，以招標或重獎的辦法，激勵人們創(chuàng)作出為廣大群眾所喜愛的歌曲、文學、電影、電視片等作品，豐富文化旅游內(nèi)涵，增強信息輻射。三個市、州報刊、電視臺可創(chuàng)設(shè)民族文化研究專欄，開辦推介民族文化專題節(jié)目，以增強民族文化的吸引力，擴大民族文化的影響，促進民族文化向旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化。新聞媒體應(yīng)加大對人文旅游景區(qū)、特色人文旅游項目和路線的宣傳力度，切實把大湘西文化旅游宣傳出去，讓大湘西的旅游走出湖南，走向世界。
五、結(jié)語
長期以來，人類生存與發(fā)展中對各種自然資源的依賴，使許多經(jīng)濟學家得出資源就是指各種自然資源的單一資源觀，他們因此也確信，只有自然資源才是經(jīng)濟增長和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。特別是對于經(jīng)濟社會發(fā)展程度相當落后的國家和地區(qū)來講，在經(jīng)濟增長與自然資源保護之間是一個矛盾和痛苦的選擇，其中傳統(tǒng)的、狹隘的資源觀是一個十分重要的原因。旅游業(yè)是大湘西經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，除了對傳統(tǒng)自然旅游資源開發(fā)外，未來大湘西旅游業(yè)發(fā)展，人文旅游資源的開發(fā)是重中之重，以培育大湘西旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的新亮點和支撐點，21世紀，基于人文旅游資源開發(fā)的大湘西民族旅游業(yè)發(fā)展意義重大，機遇成熟，條件具備可行，必將以文化旅游作為主旋律。
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第9篇：旅游資源的內(nèi)涵范文
1 體育旅游資源的內(nèi)涵
體育旅游可以說是旅游的一部分，自然界以及社會中的事物對旅游者產(chǎn)生吸引力，激發(fā)旅游者的興趣，從而帶動經(jīng)濟社會的發(fā)展。對于體育旅游資源的內(nèi)涵的界定有多種，筆者比較認同這一種：體育旅游資源是可供開發(fā)體育旅游產(chǎn)品的旅游資源，包括一切具有旅游吸引潛力的體育事物（含人物）和體育現(xiàn)象。
在體育旅游中旅游者不僅可以參與各種體育競賽還可以放松身心，進行娛樂活動和身體的鍛煉。旅游者得到的不僅僅是身體素質(zhì)的提高更有精神素養(yǎng)的培養(yǎng)，從而達到人文身心全面發(fā)展的效果。在體育旅游中不可缺少的就是體育旅游資源，在發(fā)展中體育旅游資源逐漸形成了多樣性、地域性、季節(jié)性、歷史性等特征。多樣性體現(xiàn)在我國幅員遼闊，從東北到海南緯度跨度較大，擁有豐富的自然奇觀，東北的林海雪原中部的黃土高原南部熱帶雨林景觀構(gòu)了豐富多樣的體育旅游資源，相應(yīng)的開展滑雪、潛水等等的活動。也正因為我國國土面積大，高山、湖泊、河流、盆地、濕地等受地勢影響形成鮮明的地域特征，使得體育旅游資源豐富并且形成鮮明的地域性，所以在開發(fā)的過程中因地制宜最大限度的激發(fā)體育旅游資源的價值。除了自然景觀，我國歷史悠久，文化博大精深也形成了一系列的人文景觀比如寺廟、晉商庭院等等在體育旅游資源開發(fā)過程中取得了良好的效益。不同季節(jié)有不同的體育旅游資源開發(fā)的方式也不盡相同，冬天的滑雪、冰雕，春季的踏青，夏季的潛水、游泳等等體現(xiàn)著我國體育旅游資源的季節(jié)性。
2 體育旅游資源開發(fā)中的機遇
第一，國家政策的支持，資金投入。我國幅員遼闊，自然人文資源豐富，所以如何更好運用這些資源來服務(wù)體育旅游資源的開發(fā)，是關(guān)鍵性問題。國家政策大力支持體育旅游資源的開發(fā)，宏觀調(diào)控下可以使體育旅游資源有序規(guī)劃避免重復(fù)開發(fā)，造成資源的浪費。在統(tǒng)籌規(guī)劃下開發(fā)，可以提升資源的價值體現(xiàn)不同類型的特色。比如山地資源和水域資源就可以最大化的體現(xiàn)個性價值。目前國家對假區(qū)、旅游城市的開發(fā)，因地制宜的發(fā)展滑雪旅游、生態(tài)旅游等，這些政策都能使得經(jīng)濟效益生態(tài)效益最大化。經(jīng)濟學家研究表明：體育健身市場的發(fā)育水平及市場結(jié)構(gòu)與人均可支配年收入的增長水平基本呈正相關(guān)。隨著經(jīng)濟發(fā)展，生活水平人均國民收入的提升，越來越多的人能夠接受中高檔體育旅游項目，國家的經(jīng)濟支持以及外資的投資使得體育旅游資源開發(fā)迎來新的機遇。社會的投資力度加大也使開發(fā)更加游刃有余。
第二，科學技術(shù)的支持。我們應(yīng)該在體育旅游資源開發(fā)中尤其是自然體育旅游資源的開發(fā)更多的考慮到環(huán)境的承載力，體育旅游資源地的沖擊力。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展使我們在開發(fā)中可以有數(shù)據(jù)化的分析，增加環(huán)境保護的科技含量，減少對資源的損耗，通過科學的分析安排減少旅游旺季，游客與環(huán)境容量之間的沖突，增加可持續(xù)發(fā)展。
第三，市場需求量較大。隨著國家法定節(jié)假日的推廣，假期旅游的人數(shù)越來越多，家庭集體出游的情況與日俱增。對于不同性別的群體，體育旅游需要也不太相同，根據(jù)市場需求的變化，登山、探險、滑雪、野營等活動受歡迎程度也在提高。當然不同的文化素養(yǎng)的群體對于體育旅游的接受程度也不盡相同，文化素養(yǎng)較高的人能參與到更多的集體體育旅游項目中。不論是年齡、職業(yè)還是性別的不同對于體育旅游資源的需要也不同，但總體來說，體育旅游的市場需求量與日俱增刺激著體育旅游資源更加可持續(xù)的開發(fā)。
3 體育旅游資源開發(fā)中的挑戰(zhàn)
第一，體育旅游資源的開發(fā)對環(huán)境破壞比較嚴重。由于市場需求量大，社會投資海外投資的加大，使得對于體育資源的開發(fā)量直線增加，這就對環(huán)境造成一定的壓力，山地資源的開發(fā)使得地質(zhì)地貌受到一定的破壞，一些水上體育旅游成為熱點，比如漂流等，使得對水域資源的開發(fā)有些過度，水上飛機等的排泄物對水域的污染，垂釣等對水域中生態(tài)平衡的破壞。再有體育旅游資源開發(fā)對樹木、大氣也產(chǎn)生一定的負面影響，要想達到經(jīng)濟效益增長的同時兼顧生態(tài)效益的目的，還需要我們共同的努力，這到現(xiàn)在還是一個挑戰(zhàn)。
第二，體育旅游資源開發(fā)中的安全體制還不健全。安全問題在現(xiàn)在的體育旅游開發(fā)中是至關(guān)重要的，由于當今社會事故頻發(fā)，而體育旅游者參與程度較高，尤其是國家法定節(jié)假日出行的人數(shù)迅猛增長，交通壓力、交通事故數(shù)量增加，成為游客出行的擔心因素。再加上越來越多的體育旅游資源在開發(fā)過程中本身帶有一定的危險性，游客的安全還沒有足夠的保障。例如：2004年10月，在陵川鳳凰谷景區(qū)舉辦的全國攀巖邀請賽中 ，兩位河南選手不幸墜落導(dǎo)致死亡等等。攀巖摔傷的人數(shù)、蹦極出現(xiàn)生命危險的人數(shù)也在增加。體育旅游資源開發(fā)中安全體制值得關(guān)注，只有更健全的安全體制制定出來，體育旅游資源的開發(fā)才能進一步打開市場。
第三，體育旅游資源開發(fā)的理解不深入，服務(wù)質(zhì)量低。一般旅游價值是指在體育旅游中同時兼有的旅游價值，包括觀光、生態(tài)與文化價值。如今參與體育旅游的人數(shù)在增加，但是民眾對體育旅游資源的認知度不高，不能較好的利用體育旅游資源，沒有可持續(xù)循環(huán)利用的意識。只有把體育旅游資源的生態(tài)文化等價值充分開發(fā)出來才能最大限度的激發(fā)創(chuàng)造力。要想充分利用旅游資源，首先要提高對于體育旅游資源開發(fā)的根本性認識，加強宣傳力度在參與度和可持續(xù)性的提高中才能更好的開發(fā)。對于具體的體育旅游項目區(qū)工作人員的服務(wù)意識、服務(wù)質(zhì)量還很低，導(dǎo)致游客在享受體育旅游資源的同時體會不到體育資源的強大生命力，這樣不能形成游客的二次消費，加強服務(wù)意識才能有利于游客對體育旅游資源的參與度，登山、滑雪、漂流等才能可持續(xù)的開發(fā)。
4 結(jié)語
體育旅游將體育活動與旅游行為進行了有機結(jié)合，為形式多樣的體育活動賦予了新的意義。只有我們深刻的了解體育旅游資源開發(fā)的內(nèi)涵，才能有效的開發(fā)，在開發(fā)中抓住機遇，迎接挑戰(zhàn)。將自然資源與人文資源有效的結(jié)合利用起來開發(fā)，為游客提供健康綠色可持續(xù)的體育旅游資源，發(fā)揮體育旅游資源的魅力迎接更多的回頭客。因為現(xiàn)階段體育旅游資源開發(fā)還處于低層次，比較粗放，開發(fā)對環(huán)境造成的破壞還比較大，污染比較嚴重。人們跋扈自然的意識比較弱，盲目的浪費也使得體育旅游資源開發(fā)產(chǎn)生極大的破壞作用。保護是開發(fā)的前提，要想更好的開發(fā)必須有較好的保護措施，很多體育旅游資源的開發(fā)還存在一定的難度，所以在國家政策的支持下，社會、海外的投資下，一起努力共同致力于體育旅游資源開發(fā)。盡量做到經(jīng)濟效益、環(huán)境效益同時抓，使得體育旅游資源開發(fā)走可持續(xù)發(fā)展的道路。
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