紅色教育內(nèi)涵和價值精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的紅色教育內(nèi)涵和價值主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：紅色教育內(nèi)涵和價值范文
葉桉、劉琳在《職教論壇》2015年34期撰文，肯定當(dāng)代工匠精神是社會發(fā)展和國家強盛的呼喚，創(chuàng)新性地將紅色文化有機融入職業(yè)院校德育和素質(zhì)教育中以培育當(dāng)代工匠精神，從當(dāng)代工匠精神培育的理論基礎(chǔ)、邏輯關(guān)系和模式機制入手，著力闡發(fā)紅色文化的精神動力、普遍價值和特殊意義在培育職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神的主體地位和導(dǎo)向作用，為職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神的培育開拓了新思路，創(chuàng)造了新途徑。
當(dāng)代工匠精神的塑造一方面要從傳統(tǒng)時代的工匠技藝與民間文化吸取營養(yǎng)，另一方面要汲取西方工匠精神的內(nèi)涵精華。然而傳統(tǒng)的工匠文化和西方的工匠精神是在特定的社會文化背景和現(xiàn)實中產(chǎn)生的，不可避免存在著局限性，因此，在對傳統(tǒng)的和西方的工匠精神的繼承和揚棄的同時，培育具有中國風(fēng)格、中國氣派的工匠精神刻不容緩。紅色文化的內(nèi)涵、價值、作用，既與傳統(tǒng)的和西方的工匠精神同條共貫，又呈現(xiàn)出辯證唯物主義和歷史唯物主義的獨特哲學(xué)品質(zhì)，紅色文化一方面豐富了工匠精神的文化內(nèi)涵，使之具有時代精神、紅色烙印、民族特點和社會責(zé)任，繼而成為普世的觀念；另一方面，為職業(yè)院校的育人模式、德育工作和素質(zhì)教育拓展了新空間、新理念、新方法。以此為橋梁紐帶和平臺管道，可以為當(dāng)前我國職業(yè)院校支撐闖出一條中國特色的“大國工匠”精神塑造的新途徑。
從理念層面上作者指出：1.應(yīng)在“文化時代”以紅色文化凸顯職業(yè)院校“文化育人”的中心地位，用紅色文化弘揚創(chuàng)建職業(yè)院校文化氛圍；2.應(yīng)通過紅色文化內(nèi)涵與當(dāng)代工匠精神的科學(xué)對應(yīng)分析，找準(zhǔn)和構(gòu)建紅色文化傳承與當(dāng)代工匠精神培育的對接點和融合面；3.應(yīng)把握紅色文化促進當(dāng)代工匠精神培育協(xié)同創(chuàng)新的正確路徑，將紅色文化納入職業(yè)院校辦學(xué)指導(dǎo)思想、辦學(xué)定位和人才培養(yǎng)等頂層設(shè)計和各個環(huán)節(jié)之中。
在操作層面作者建議：1.首先要在紅色文化引導(dǎo)下建構(gòu)職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神理論模型。2.要加強紅色文化推動職業(yè)院校當(dāng)代工匠精神培育的實證研究。3.要堅持以馬克思?xì)v史唯物主義和辯證唯物主義的立場、觀點和方法，立足當(dāng)代文化思想發(fā)展規(guī)律和把握文化理論研究的前沿，基于當(dāng)前職業(yè)院校社會主義核心價值體系和價值觀建立健全存在的問題和當(dāng)代工匠精神缺乏的狀況，凸顯紅色文化在革新職業(yè)院校辦學(xué)理念、突出辦學(xué)特色和形成文化自覺、自信、自強等方面對培育當(dāng)代工匠精神的巨大影響。4.要遵守科學(xué)的教育教學(xué)規(guī)律并善于適用思想政治工作的好傳統(tǒng)與方法，將紅色文化納入到學(xué)校德育工作頂層設(shè)計內(nèi)容之中，有機地與職業(yè)院校文化建設(shè)、與學(xué)校黨政工作共同部署、協(xié)同進行，在制度層面、在載體層面和表現(xiàn)形式上發(fā)揮紅色文化作用，為形成具有中國風(fēng)格、中國氣派當(dāng)代工匠精神提供良好文化氛圍。
第2篇：紅色教育內(nèi)涵和價值范文
關(guān)鍵詞：地方文化；大學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)
近年來，大學(xué)生就業(yè)問題日趨嚴(yán)峻。有學(xué)者[1]認(rèn)為大學(xué)生就業(yè)難實際上是一個結(jié)構(gòu)性過剩問題，可表現(xiàn)為，大城市和東部發(fā)達地區(qū)人才過剩；欠發(fā)達地區(qū)存在著大量的空缺崗位，難以吸引人才。在當(dāng)前就業(yè)難的大環(huán)境下，高校教育除了注重日常課程和課外實踐，培養(yǎng)職業(yè)技能外，更應(yīng)該重視職業(yè)道德、職業(yè)行為和職業(yè)意識等職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)[2]，提升精神品質(zhì)。而地方文化是特定區(qū)域獨具特色、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，如永州地方文化的代表舜文化、柳文化、濂溪文化、紅色文化等。將地方文化主題融入大學(xué)教育，有助于培養(yǎng)大學(xué)生各方面素養(yǎng)[3]，對大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的心態(tài)和價值取向也有著其獨特的功用。
1職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)涵及大學(xué)生存在的問題
職業(yè)素養(yǎng)是一個廣泛的概念，除職業(yè)技能外，職業(yè)道德、職業(yè)行為、職業(yè)意識也涵蓋在其中[2]，是衡量一個優(yōu)秀職業(yè)人所應(yīng)具備的全部內(nèi)涵和外延等各方面素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)。近年來,隨著社會的發(fā)展，大學(xué)的擴招使就業(yè)競爭日趨激烈，就業(yè)制度也發(fā)生了相應(yīng)的變化，導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生在職業(yè)選擇上出現(xiàn)了各種困擾、挫折和沖突，產(chǎn)生了一些心理矛盾和心理問題[4]。同時，大學(xué)教育在注重職業(yè)技能的培養(yǎng)外，往往會忽視其他素質(zhì)的全面發(fā)展，因此培養(yǎng)大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，提升大學(xué)生職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，拓寬職業(yè)意識，對在校大學(xué)生今后就業(yè)、創(chuàng)業(yè)具有十分重要的現(xiàn)實意義。
2地方文化教育對大學(xué)生就業(yè)的影響
2.1弘揚地方文化有助于樹立正確就業(yè)價值觀
地方文化是在長期的實踐過程中創(chuàng)造的精神財富，永州地方文化的代表舜文化、柳文化、濂溪文化、紅色文化等其固有的凝聚力和豐富內(nèi)涵是德育最好的教材，能夠培育大學(xué)生的理想信念，影響大學(xué)生的就業(yè)目標(biāo)。
2.2增強地方文化教育有助于提升大學(xué)生就業(yè)競爭力
將地方文化融入大學(xué)教育，充分利用地域的人文資源，營造擁有地方特色的文化氛圍，能夠陶冶學(xué)生情操樹立健康人格，培養(yǎng)學(xué)生誠信正義、直面挫折、樂于奉獻的精神，使學(xué)生成為有責(zé)任心、自信心，敢于面對困難的人才。
2.3融入地方文化教育有助于拓寬大學(xué)生就業(yè)思路
當(dāng)代大學(xué)生對就業(yè)環(huán)境要求較高。擇業(yè)時優(yōu)先考慮大城市和東部發(fā)達地區(qū)。而融入地方文化有利于學(xué)生了解地方發(fā)展、了解社會需求，同時也能使大學(xué)生們更加樂于奉獻、扎根基層，將所學(xué)的知識運用到地方發(fā)展中，實現(xiàn)自己的價值。
3以永州地方文化提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的實踐意義
3.1以“舜文化”為依托，提升職業(yè)道德
“舜文化”以“誠”、“孝”、“仁”、“中”、“和”為核心范疇,與“修身、齊家、治國、平天下”之實踐途徑相結(jié)合,構(gòu)成了一個龐大的思想體系[3]。高校推行“舜文化”教育，不僅能幫助大學(xué)生提升職業(yè)道德素養(yǎng)，更能促使學(xué)生用實際行動服務(wù)社會、關(guān)愛他人。理論教育方面，高校結(jié)合當(dāng)前德育課程，將“舜文化”融入學(xué)生日常行為規(guī)范和道德品質(zhì)的培養(yǎng)過程中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中無形得到體驗，形成共識；實踐教育方面，可以有組織的，深入“舜文化”發(fā)源地九嶷山等進行實地考察，學(xué)習(xí)“舜文化”的內(nèi)涵，也可以有針對性的組織志愿服務(wù)活動，讓大學(xué)生從實際行動中體會“舜文化”的內(nèi)涵和服務(wù)社會、關(guān)愛他人帶來的成就感。
3.2以“柳文化”和“濂溪文化”為依托，規(guī)范職業(yè)行為
柳宗元在《寄許京兆孟容書》中提道：“懃懃勉勵，唯以中正信義為志，以興堯、舜、孔子之道，利安元元為務(wù)”。勤政廉政、愛國愛民，可謂德才兼?zhèn)?；周敦頤在《周子全書》里《通書》章《誠下》篇寫道“誠信,五常之本,百行之源也”。深入學(xué)習(xí)“柳文化”和“濂溪文化”，構(gòu)建廉潔、奉公，誠信、守法的校園環(huán)境，對于提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)而言必不可少。首先堅持正面灌輸教育，深入發(fā)掘地方文化，樹立“廉潔、誠信”的典范，通過正面典型來引導(dǎo)大學(xué)生的思想；其次注重實踐體驗式教學(xué)，通過大學(xué)生課外實踐活動、評獎評優(yōu)、師德師風(fēng)建設(shè)等，讓大學(xué)生潛移默化受到熏陶與教育，并內(nèi)化為自己的行為規(guī)范。再次加強宣傳輿論媒體的作用，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)、QQ、微信、微博等平臺的作用，大力宣傳廉潔、誠信等知識，營造積極向上的校園氛圍。
3.3以永州紅色文化資源為依托，拓寬職業(yè)意識
永州是當(dāng)年的途經(jīng)地，有著老山界、墻等一大批紅色文化歷史遺跡，蘊涵著豐富的革命精神和厚重的歷史文化，擁有李達、等歷史名人，這些都是開展思想政治教育的活教材。而當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)意識缺失主要表現(xiàn)在功利性、從眾性、依賴性等方面[5],融入紅色文化資源，不僅能讓大學(xué)生感受革命歷史，提升自身的思想政治素質(zhì)，同時能培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞、不畏艱辛的工作意識和精神。學(xué)?？梢砸劳械胤郊t色文化資源，建設(shè)校園文化，使學(xué)生潛移默化的接受教育；可以將紅色資源教育開發(fā)為學(xué)習(xí)課程。在高校的課程教育中，借鑒和引入優(yōu)質(zhì)的紅色文化資源意義重大?？山M織對紅色文化資源比如精神、的風(fēng)格、李達“真正的人”進行整理，編寫教材作為大學(xué)生的選修課程進入課堂?？梢蚤_展“重走路”、組織學(xué)生到革命圣地參觀學(xué)習(xí)等系列社會實踐活動，追憶革命先烈在艱苦卓絕而又輝煌無比的奮斗歷史，讓學(xué)生在切身體驗中接受教育。
參考文獻
[1]曹洪軍.普通高校本科畢業(yè)生就業(yè)的專業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾研究[D].中國礦業(yè)大學(xué),2011.
[2]賈義保.科學(xué)發(fā)展觀視野下的大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育[J].理論月刊,2009,08:129-131.
[3]楊濤.永州文化資源融入大學(xué)生道德素質(zhì)教育的研究[D].中南大學(xué),2014.
[4]楊宏.基于就業(yè)導(dǎo)向的高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)研究[D].山東師范大學(xué),2014.
第3篇：紅色教育內(nèi)涵和價值范文
一、農(nóng)村初中建設(shè)校園紅色文化的迫切性
隨著信息化時代的到來，各種媒體信息充斥著社會的每個角落，內(nèi)容極富誘惑力。青少年思想活躍，對新生事物充滿興趣，分辨能力卻很薄弱，最容易受到網(wǎng)絡(luò)不健康信息的影響。與之相對應(yīng)的是校園生活單調(diào)乏味，傳統(tǒng)的德育方式蒼白無力，班會課常常是老生常談，學(xué)校教育所提倡的“主流文化”“主流價值”正日益式微。加之，農(nóng)村留守兒童較多，家庭監(jiān)管無力，于是農(nóng)村學(xué)校出現(xiàn)越來越多的“問題生”。這種危機愈演愈烈，令家長、老師都感到頭痛。加強校園文化特別是紅色文化的建設(shè)，提升正能量已經(jīng)變得刻不容緩。
二、農(nóng)村初中建設(shè)校園紅色文化的誤區(qū)
在農(nóng)村，教育者們普遍對校園紅色文化內(nèi)涵缺少系統(tǒng)的認(rèn)識，主要表現(xiàn)為以下幾點：
簡單化傾向，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)注最多的是校園墻壁文化的布置，但忽視了對校園紅色文化的活動過程建設(shè)。
短期化傾向，主要表現(xiàn)為“三分鐘的熱度”，興致勃勃地嘗試了幾周之后，由于看不到明顯的效果而慢慢放棄了校園紅色文化建設(shè)的努力。
形式化傾向，表現(xiàn)為形式主義、做樣子，為了評比的進行而展開，評比結(jié)束后立刻“回歸自然”。
三、農(nóng)村初中建設(shè)校園紅色文化的幾點建議
1.提升意識，強化育人觀念
黨的“十”提出了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)這個目標(biāo)，需要廣大青年能夠以國家富強、人民幸福為己任，胸懷理想、志存高遠，積極投身中國特色社會主義偉大實踐。加強紅色文化的教育，可以幫助學(xué)生成為走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，擔(dān)負(fù)起一代人的歷史重任。這告訴我們，作為教育者務(wù)必以《中學(xué)德育大綱》為指南，保證人才培養(yǎng)的正確政治方向，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為根本目標(biāo)。
2.與時俱進，提高信息素養(yǎng)
信息素養(yǎng)包括兩個層面：一是對信息、信息社會、教育信息化的認(rèn)識和態(tài)度；二是信息能力，即對信息的獲取、理解、分析、處理、傳遞的理解和應(yīng)用能力。在信息化時代，教育者只有熟悉了網(wǎng)絡(luò)特征，才能夠更好地接近學(xué)生、教育學(xué)生。
3.積極創(chuàng)新，豐富活動形式
葉瀾教授認(rèn)為：“學(xué)生每天在校的校園生活就是與日常活動相關(guān)的。正是這些日常生活的方式，對每個學(xué)生在校園中的地位與心理健康，自我認(rèn)識與社會交往以及一系列的道德品質(zhì)的發(fā)展，具有不可忽視的、持久和深入的潛移默化的影響。”
我們的教育對象是初中生，校園活動的內(nèi)容與形式要盡可能符合他們的年齡特征和心理特點。在信息化時代，網(wǎng)絡(luò)完全可以成為一種豐富校園活動內(nèi)容及其表現(xiàn)形式的重要手段，如我們可帶領(lǐng)學(xué)生走進一些傳播正能量的網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)參觀一些紅色教育基地，觀看紅色影視，了解國際發(fā)展形勢，感受中國力量，學(xué)習(xí)黨的重要思想理論，等等。
行為方式是在一定價值觀和態(tài)度的指導(dǎo)下形成的，也是一定價值觀和態(tài)度的支持力量，但是行為方式中所體現(xiàn)的價值觀和態(tài)度往往只能在行動中才能得到體會。因此行動可以改變?nèi)说膬r值觀和態(tài)度。
面對時代的大潮和農(nóng)村教育的現(xiàn)狀，教育者必須站在現(xiàn)代化潮流的浪尖上，深切認(rèn)識文化育人的作用，敢于革新，善于利用現(xiàn)代教育手段，勇于探索校園紅色文化建設(shè)的途徑，為培養(yǎng)國家需要的現(xiàn)代化人才作出應(yīng)有的貢獻。
參考文獻：
[1]葉 瀾.“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報告集[M].上海：三聯(lián)書店，1999：43.
第4篇：紅色教育內(nèi)涵和價值范文
關(guān)鍵詞：紅色資源 志愿者服務(wù)
一、開展紅色教育，挖掘精神內(nèi)涵
從1995年公布第一排愛國主義教育基地，到2009年公布第四批，共公布353個愛國主義基地。這些基地是中小學(xué)以致高校進行愛國主義教育的重要資源，要充分利用好這些寶貴的紅色教育資源，開展紅色旅游和社會實踐活動，更應(yīng)該深入挖掘其精神內(nèi)涵，進行愛國主義教育。我們很多學(xué)校都與這些愛國主義基地有著悠久的歷史淵源關(guān)系，有著一脈相承的文化傳承關(guān)系，有著不可割舍地緣人文關(guān)系。很多學(xué)校的誕生、發(fā)展、命名、校訓(xùn)都與這些愛國主義基地有關(guān)。很多學(xué)校都與這些基地簽訂了共建協(xié)議和資源共享協(xié)議。
武漢市京漢學(xué)校與武漢二七紀(jì)念館就是典型的種種關(guān)系。京漢學(xué)校的前身是江岸車輛廠子弟學(xué)校，2006年移交武漢市江岸區(qū)教育局管轄，與江岸鐵三小、二七民族中學(xué)合并，更名為武漢市京漢學(xué)校。江岸車輛廠是京漢鐵路的發(fā)源地和核心。1923年2月爆發(fā)的震驚中外的京漢鐵路，江岸區(qū)是這次罷工的重點地區(qū)，罷工的主力軍就是江岸車輛廠的工人，在這次罷工中有52人慘遭殺害，300多人受傷，1000多人開除流浪，涌現(xiàn)出施洋、林祥謙等一批英雄人物， 掀起了第一次工人運動。京漢學(xué)校就是為了教育培養(yǎng)江岸車輛廠子弟而建立的，秉承二七革命傳統(tǒng)，學(xué)校植根于這片革命先烈用鮮血和生命洗禮過的熱土上，應(yīng)充分利用好二七紅色資源，充分挖掘二七精神深刻內(nèi)涵，對學(xué)生進行愛國主義教育。經(jīng)過反復(fù)研究和深入挖掘，把二七精神總結(jié)概括為四個方面：大無畏的革命犧牲精神，團結(jié)一致嚴(yán)格守紀(jì)的團隊精神，前仆后繼赤字以恒的堅毅精神，全心全意為人民服務(wù)的奉獻精神。
二、依托紅色資源，開展服務(wù)學(xué)習(xí)
1995年把武漢二七紀(jì)念館作為第一批愛國主義基地向社會公布。京漢學(xué)校毗鄰二七紀(jì)念館，雙方簽訂共建協(xié)議，把二七紀(jì)念館作為京漢學(xué)校的“愛國主義教育基地”，長期開展系列教育和社會實踐活動。學(xué)校緊緊依托自己獨具的紅色文化資源，充分發(fā)揮紅色文化的育人功能，積極開展愛國主義教育、社會實踐活動和服務(wù)學(xué)習(xí)。
新生入學(xué)第一課就是參觀二七紀(jì)念館，聆聽革命先烈的英雄故事，尋訪英雄的成長足跡，了解革命志士們的奮斗歷程，激發(fā)學(xué)生的愛國主義熱情。
京漢學(xué)校以二七紀(jì)念館為主陣地，開展服務(wù)學(xué)習(xí)。學(xué)生參與到社區(qū)服務(wù)活動當(dāng)中，在社區(qū)中承擔(dān)相應(yīng)的公民責(zé)任，從而強化公民責(zé)任感和公民意識，增強公民行為能力[1]。京漢學(xué)校把二七紀(jì)念館當(dāng)作對學(xué)生進行公民教育的第二課堂，每學(xué)期與紀(jì)念館合辦一期講解員志愿者培訓(xùn)班，學(xué)校選派20名優(yōu)秀學(xué)生到二七紀(jì)念館參加培訓(xùn)，培訓(xùn)后成為二七紀(jì)念館的義務(wù)講解員，承擔(dān)大型紀(jì)念活動和大型團隊參觀活動的講解任務(wù)。每年二月七日、清明節(jié)、烈士公祭日，學(xué)校都組織全體學(xué)生到二七紀(jì)念館憑吊烈士，開展紀(jì)念活動。學(xué)生志愿者每月到紀(jì)念館參加維護館舍、清潔場館、綠化環(huán)境工作。做到志愿行動、服務(wù)學(xué)習(xí)與二七精神的有機結(jié)合，進一步將二七精神、愛國主義化著學(xué)生的品格、能力，將社會主義核心價值觀教育滲透到服務(wù)學(xué)習(xí)之中，在社會實踐活動中提升學(xué)生的思想政治覺悟。
三、拓展服務(wù)學(xué)習(xí)，樹立責(zé)任意識
服務(wù)學(xué)習(xí)是一種體驗式學(xué)習(xí)方法，學(xué)生通過參加社區(qū)活動來滿足社區(qū)需要，為社區(qū)提供有價值的服務(wù)，同時也為學(xué)生提供學(xué)習(xí)和實踐的機會，強調(diào)學(xué)習(xí)與服務(wù)并重，使學(xué)生服務(wù)學(xué)習(xí)做到關(guān)注社會，培養(yǎng)社會責(zé)任[2]。服務(wù)學(xué)在自己的“學(xué)習(xí)社區(qū)”“生活社區(qū)”開展外，還要向更為廣闊的社會公共領(lǐng)域拓展。
京漢學(xué)校的服務(wù)學(xué)習(xí)就是以二七紀(jì)念館為中心不斷拓展，形成橫向輻射其路徑是：“二七紀(jì)念館――所在社區(qū)（長湖地社區(qū)）――所在區(qū){江岸區(qū)}――所在市（武漢市）”，例如，學(xué)雷鋒志愿者走進長湖地社區(qū)，開展尊長敬老，助殘幫困，清潔環(huán)境、普及生態(tài)知識等服務(wù)活動，了解社區(qū)的生活狀態(tài)、環(huán)境狀況、以及社區(qū)的需求，學(xué)生中的電腦高手教社區(qū)老人使用電腦和手機，幫社區(qū)工作者整理電腦資料，使學(xué)生樹立服務(wù)社會的意識，增強了是社會責(zé)任感。
縱向連串服務(wù)活動：以“二七紀(jì)念館――江岸車輛廠――施洋公園――林祥謙紀(jì)念館――二七工會舊址――鐵路系統(tǒng)”為主線開展服務(wù)學(xué)習(xí)。例如，鐵路小衛(wèi)士志愿者和鐵路民警、車站職工深入社區(qū)、鐵路道口、火車站發(fā)放宣傳資料，宣講鐵路安全知識。到施洋公園瞻仰烈士雕像，到林祥謙紀(jì)念館做保潔工作，到江岸車輛廠看望慰問老職工。
深入扎實的志愿者活動，使服務(wù)學(xué)習(xí)開展得有聲有色。服務(wù)學(xué)習(xí)活動呈現(xiàn)多樣化，向縱發(fā)展，還有“兩型環(huán)保志愿者”“義務(wù)服務(wù)小志愿者”等開展內(nèi)容豐富、形式多樣的志愿者服務(wù)活動，學(xué)生在是實踐中理解和體驗社會公共生活，學(xué)生的自我價值得以體現(xiàn)，承擔(dān)公民的基本責(zé)任和義務(wù)，社會責(zé)任感不斷增強。
第5篇：紅色教育內(nèi)涵和價值范文
關(guān)鍵詞：紅色旅游；可持續(xù)發(fā)展；思考
中圖分類號：F59 文獻標(biāo)識碼：A
原標(biāo)題：淺談紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展
收錄日期：2012年3月19日
一、引言
《2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》對紅色旅游和紅色旅游資源進行了如下界定：“紅色旅游”是指以革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命精神為吸引物，組織接待旅游者進行參觀游覽，學(xué)習(xí)革命歷史知識、接受革命傳統(tǒng)教育和振奮精神、放松身心、增加閱歷的旅游活動。紅色旅游是精神文化產(chǎn)品，是建立在紅色資源基礎(chǔ)上，不僅具有觀賞性、休閑性，而且蘊含有政治性、教育性，具有很強的文化經(jīng)濟和政治功能。
旅游可持續(xù)發(fā)展思想有三個方面的實質(zhì)含義：公平性、持續(xù)性和共同性，是既滿足當(dāng)代人旅游需求，又不損害子孫后代滿足其旅游需求能力的發(fā)展。發(fā)展紅色旅游的意義重大：一是紅色旅游已經(jīng)成為進行思想政治教育的嶄新方式方法,是當(dāng)代進行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育的新形式；二是紅色旅游正在促進紅色地區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，使貧困落后紅色旅游區(qū)將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢；三是紅色旅游作為一種全新的特色旅游，豐富了我國旅游事業(yè)的發(fā)展內(nèi)涵。
二、影響紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的因素
目前，紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的影響因素主要來自三大類：旅游區(qū)、旅游客源市場以及旅行社。
（一）旅游區(qū)因素
1、可進入性差。紅色旅游資源分布的地理位置大多在革命老區(qū)，經(jīng)濟欠發(fā)達，受地理條件、財力水平、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)滯后等不利因素決定了其可進入性差，尤其是地理可進入性差的問題比較突出。這樣的交通條件難以滿足游客大進大出、快進快出的要求。
2、缺乏科學(xué)規(guī)劃和長遠發(fā)展眼光。很多地區(qū)的管理者簡單的把紅色旅游資源當(dāng)作經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)來對待,對資源保護管理不力，缺乏全局觀和長遠考慮，片面強調(diào)眼前經(jīng)濟效益，忽視環(huán)境和社會效益，導(dǎo)致資源和環(huán)境遭到破壞。
3、距客源市場較遠。旅游客源市場一般都來自經(jīng)濟較發(fā)達的國家、地區(qū)及城市，而紅色旅游區(qū)一般地處偏遠山區(qū)，而且由于基礎(chǔ)交通設(shè)施不完善，導(dǎo)致游客在由客源地向旅游目的地之間流動過程中產(chǎn)生較大的貨幣和時間成本。
4、缺乏對資源的整合，產(chǎn)品建設(shè)單一。大的方面來說，缺少立足全國的規(guī)劃和統(tǒng)籌，各地紅色旅游依然處于自發(fā)的點狀發(fā)展，缺乏對大環(huán)境的考慮；小的方面來說，紅色旅游資源沒有與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源進行整合，僅僅是單獨發(fā)展，沒有形成聯(lián)動效應(yīng)。
5、產(chǎn)品文化內(nèi)涵挖掘不深，展示手法單調(diào)。紅色旅游產(chǎn)品多為戰(zhàn)爭舊址、偉人故居、紀(jì)念館、紀(jì)念碑等。一個地方雖有多處，但展示手法大多雷同，缺乏游客的參與互動，對游客的吸引力不強，容易讓游客產(chǎn)生枯燥的情緒。
6、發(fā)展資金不足。紅色旅游區(qū)的收入主要來自政府撥款和門票，依據(jù)國家發(fā)展和改革委員會《國家發(fā)展改革委關(guān)于做好紅色旅游景點門票價格管理工作的通知》文件要求，紅色旅游景點門票價格要按照保本微利原理合理確定。另外，在上述文件中，特別規(guī)定對老年人、現(xiàn)役軍人、未成年人及學(xué)生等實行優(yōu)惠，對殘疾人、兒童等實行免票；列入愛國主義教育基地的景點，應(yīng)對大、中、小學(xué)學(xué)生集體參觀實行免票；學(xué)生個人參觀實行半票。這當(dāng)然與紅色旅游不僅是一項經(jīng)濟工程，更是政治工程、文化工程密切相關(guān)――紅色旅游已成為黨和國家開展愛國主義以及革命傳統(tǒng)教育的重要媒介和載體。這在目前景區(qū)收入很大一部分是依靠門票來支撐的背景下，紅色旅游目的地旅游收入顯然是達不到經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的要求的，而其他的如吃、住、購、娛等方面的收入非常有限，這無形之中制約了旅游區(qū)的發(fā)展。
（二）客源市場因素。紅色旅游的客源市場構(gòu)成有其自身的特點，而這種特點在某種程度上成了紅色旅游發(fā)展的絆腳石。
1、客源以國內(nèi)游客為主，國際游客很少。紅色旅游資源自身的特點決定了其對大部分外國游客吸引力不強，表現(xiàn)為紅色旅游區(qū)與其他類型旅游區(qū)（如以黃山為代表的風(fēng)景名勝旅游區(qū)）相比，失去了很重要的一部分市場，而且是購買力較強的市場。
2、主要客源來自青少年學(xué)生、老一輩無產(chǎn)階級革命家，以及公費旅游的黨政機關(guān)干部。首先，青少年和老人紅色旅游的動機主要是對旅游區(qū)、革命先烈的特殊感情，他們給當(dāng)?shù)丶t色旅游區(qū)的收入貢獻是很有限的；其次，部分領(lǐng)導(dǎo)干部到紅色旅游區(qū)是頂著紅色旅游考察為名，到旅游區(qū)吃、喝、住、用基本是免單，這些無疑都給紅色旅游區(qū)發(fā)展帶來消極影響。
（三）旅行社因素。旅行社的管理服務(wù)人員沒有充分考慮到紅色旅游者的特殊性。當(dāng)前參與紅色旅游的人主要集中在政府人員、教師、學(xué)生以及老、老革命等群體，他們有不同于一般游客的審美觀、價值觀和人生觀。這具體表現(xiàn)為多樣的旅游需要和動機，主要有：接受老一輩無產(chǎn)階級革命教育和革命熏陶、了解革命歷史增長歷史知識、重溫革命記憶、找尋紅色記憶。但是有些旅行社沒有考慮到紅色旅游者的這些特殊需要，仍按以往的接待方式和服務(wù)內(nèi)容來接待游客（特別是體現(xiàn)在導(dǎo)游人員的導(dǎo)游詞講解上，導(dǎo)游仍按原來的固定模式記憶、背誦，重娛樂性而輕紅色文化），造成部分年輕游客，如兒童、少年由于紅色氛圍缺失而無法深刻領(lǐng)會紅色精神，而部分年紀(jì)大的游客，如中老年人，認(rèn)為講解空洞、照本宣科、缺乏深度，紅色旅游體驗貧乏。另外，紅色氛圍營造的也不夠，有的旅游車上播放的電影不是與旅游目的地有關(guān)的紅色影視作品，卻仍然是娛樂歌舞之類。
三、紅色旅游可持續(xù)發(fā)展建議
紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的建議主要歸納為三個方面：
（一）增強旅游區(qū)的吸引力
1、加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升可進入性水平。要充分利用紅色品牌效應(yīng)，積極爭取投資，從制約本地旅游發(fā)展的食、住、行問題入手，逐步優(yōu)化提升區(qū)位條件。由于紅色旅游資源的特殊意義，政府有關(guān)部門要增加對紅色旅游區(qū)的經(jīng)濟投入，完善旅游區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，特別是交通基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，保證游客不僅進的來、出的去，而且是容易進、容易出。
2、提升旅游區(qū)的管理服務(wù)人員素質(zhì)。旅游區(qū)管理人員的素質(zhì)決定了旅游區(qū)管理的質(zhì)量和水平。提升旅游區(qū)管理人員的素質(zhì)主要通過兩個方面來解決：一是加強對現(xiàn)有管理服務(wù)人員的培訓(xùn)，提升其專業(yè)素質(zhì)，以滿足旅游區(qū)的切實需要；二是通過向外招聘新的有經(jīng)驗的管理服務(wù)人才來替換現(xiàn)有的不稱職的管理服務(wù)人員，以此提升整個景區(qū)的管理服務(wù)質(zhì)量。
3、將紅色旅游資源與其他旅游資源進行整合開發(fā)。紅色旅游可以與其他特種旅游相結(jié)合，通過互補發(fā)展來開拓市場。紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)，除了不斷深入挖掘自身紅色內(nèi)涵、開發(fā)具有獨特性的旅游產(chǎn)品外，還應(yīng)注重與周邊區(qū)域旅游產(chǎn)品的協(xié)作，比如鄉(xiāng)村游產(chǎn)品、大自然游產(chǎn)品、綠色生態(tài)游產(chǎn)品，通過與其他產(chǎn)品的組合、搭配來提升自己的吸引力，開拓新的旅游細(xì)分市場。
4、紅色旅游產(chǎn)品內(nèi)涵的挖掘和表現(xiàn)形式的多樣化。不同的紅色旅游區(qū)由于其所承載的紅色事件不同，其所蘊含的紅色旅游內(nèi)涵也不相同。具體到某一特定的紅色旅游區(qū)，就是要根據(jù)其所特有的紅色旅游資源，開發(fā)出與眾不同的具有地方和時代特色的紅色旅游產(chǎn)品。旅游消費從根本上說是文化消費。要加強黨史研究，結(jié)合紅色旅游區(qū)特有的革命歷史文化、風(fēng)俗民情和地域文化來深入挖掘紅色旅游資源的文化內(nèi)涵，設(shè)計推出對市場有吸引力的旅游產(chǎn)品。另外，紅色旅游也要注意從文化觀光向體驗型文化觀光轉(zhuǎn)變，通過游客的參與、體驗、升華，提高其對市場的引力，讓游客愿意接受、樂于接受。
5、強調(diào)政府的主導(dǎo)作用，防止紅色旅游產(chǎn)品商品化、異質(zhì)化。旅游目的地的投資和旅游必然給當(dāng)?shù)氐木用駧矶喾矫娴挠绊?，這其中有積極的因素，但也有消極的，如投資商為了盡快收回成本而對旅游區(qū)的過度破壞性開發(fā)，游客的言談舉止也會對當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生文化沖擊，一旦這種過度開發(fā)和文化沖擊破壞了當(dāng)?shù)氐募t色旅游資源，那么往后的紅色旅游也就很難再繼續(xù)開展下去了。旅游目的地的政府要主動擔(dān)當(dāng)起保護紅色旅游資源的重任，在紅色旅游開發(fā)利用上起舵手作用，引導(dǎo)紅色旅游可持續(xù)發(fā)展。
（二）深化、開拓、優(yōu)化旅游市場。深化國內(nèi)市場，開拓國際市場。紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展，最終還是要依靠市場。目前的紅色旅游市場主要是由老一輩革命家、青少年和政府事業(yè)單位工作人員構(gòu)成，其旅游動機多樣――老一輩革命家多是源于對革命老區(qū)的深厚情感，或故地重游、或?qū)ふ腋锩洃洠磺嗌倌甓嗍菍W(xué)校組織的愛國主義教育活動；政府事業(yè)單位更是將紅色旅游看成是黨員活動的重要表現(xiàn)形式。這些獨特的旅游動機，使紅色旅游較之普通旅游，對某些特定的旅游市場具有更強烈的吸引力。但是，老一輩革命家的市場隨著時間的推移正在萎縮，青少年的愛國主義教育活動對紅色旅游區(qū)的經(jīng)濟貢獻有限，因此必須深化市場細(xì)分，開拓新的市場。隨著改革開放的深入、國際化程度的提高，中國也越來越被世界所了解，對中國紅色歷史感興趣的外國人也在逐漸增多，因此紅色旅游區(qū)也要試著對這一細(xì)分市場進行開發(fā)，使紅色旅游市場多樣化。
（三）發(fā)揮旅行社的龍頭作用。旅行社的管理人員要充分考慮到紅色旅游者的特殊需要。首先，紅色旅游的定價不宜太高，這當(dāng)然是與以老人和青少年為主要組成部分的紅色旅游群體的消費能力有限相聯(lián)系的；其次，紅色旅游要營造特殊的紅色氣氛。比如，不能再像以往一樣在開往旅游區(qū)的大巴上播放娛樂歌舞片，而應(yīng)該播放一些與此次紅色之旅有關(guān)聯(lián)的紅色影視，為之后的紅色之旅創(chuàng)造出足夠的氣氛。同時，旅行社給旅游者安排的賓館以及飯菜也要有點紅色氣息；再次，旅行社導(dǎo)游的導(dǎo)游詞要有特殊的要求，不能再像以前那樣干巴巴的講解一個景點，而應(yīng)該更多的帶上對那個年代特殊的感情在里面。
主要參考文獻：
[1]國家旅游局.2004-2010年全國紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要[R].2004.12.
[2]田道勇.淺談旅游可持續(xù)發(fā)展[J].人文地理，1996.6.
[3]張群，劉建平等.紅色旅游的特色分析及其發(fā)展研究[J].長沙大學(xué)學(xué)報，2006.11.
[4]蔡志明.在楚州舉行的紅色旅游與發(fā)展論壇指出發(fā)展紅色旅游應(yīng)以“紅”帶“綠”[N].新華日報，2005.11.
[5]段迎豪，余炳炎等.紅色旅游景區(qū)存在的問題與建議[J].中國旅游報，2005.8.
[6]彭宇.紅色旅游也要可持續(xù)發(fā)展[J].中國旅游報，2004.10.
[7]何建民.重慶紅色旅游市場的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略思考[J].旅游管理研究，2011.1.
第6篇：紅色教育內(nèi)涵和價值范文
關(guān)鍵詞:井岡山;劇目表演;紅色文化;教學(xué)
舞蹈劇目排練課是舞蹈教學(xué)中一門不可缺少的必修課,經(jīng)常通過國內(nèi)外各種體裁與形式的舞劇來進行教學(xué),能充分地體現(xiàn)學(xué)生基本技術(shù)能力、技巧成熟水平,這是經(jīng)過舞臺表演來檢驗學(xué)生綜合能力的重要手段,是實現(xiàn)課堂訓(xùn)練到舞臺訓(xùn)練的橋梁。旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合的、全面發(fā)展表演能力和創(chuàng)造能力,通過學(xué)習(xí)劇目學(xué)會刻畫角色,塑造人物形象,掌握舞蹈表演能力,使學(xué)生以自身創(chuàng)造性的舞臺行動對作品進行直接地體現(xiàn),是教學(xué)訓(xùn)練的綜合體現(xiàn),也是其訓(xùn)練的結(jié)果與目的。作為本科的教學(xué),在于從教室教學(xué)為主轉(zhuǎn)為以舞臺表演、社會藝術(shù)實踐為主要陣地,通過對作品的學(xué)習(xí)、表現(xiàn)和創(chuàng)作,促進表演自身以及對表演規(guī)律,表演理論、表演作品、創(chuàng)作研究的提高和發(fā)展。為此,劇目課是演員能夠達到的舞臺表演,進行藝術(shù)創(chuàng)造的重要訓(xùn)練課程,培養(yǎng)教育專業(yè)能演、會教、善研究的橫向型人才。它是一門重要的實踐課程。劇目課分為保留劇目、新創(chuàng)作劇目、社會藝術(shù)實踐三大內(nèi)容,在保留劇目里包含了中國民間舞蹈、中國古典舞、現(xiàn)代舞、當(dāng)代舞蹈等劇目。課程的主要內(nèi)容包括進行集體舞的課程訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生的互相默契配合的舞蹈意識,掌握不同民族、不同風(fēng)格、不同類別的作品;進行單、雙、三人舞的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生獨立、事力的表現(xiàn)力及藝術(shù)個性。根據(jù)學(xué)生的不同條件和長處而選取創(chuàng)作有針對性的作品,進行強化訓(xùn)練;進行中小型舞劇、舞蹈詩、綜合文藝晚會的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練,培養(yǎng)學(xué)生對舞劇中任務(wù)的塑造與刻畫,接觸不同形式的舞蹈表演,提高學(xué)生舞臺表演能力的綜合訓(xùn)練;準(zhǔn)備、策劃、編排畢業(yè)晚會等等 。
音樂舞蹈史詩《井岡山》是由中國井崗山干部學(xué)院、同濟大學(xué)、井岡山大學(xué)共同編創(chuàng)的一部音樂舞蹈史詩,由井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生演出。它有著濃厚的地方特色,節(jié)目概括濃縮了一大批革命先烈的偉大理想。節(jié)目分《序》《引兵井岡》《星火燎原》《偉大創(chuàng)舉》和《尾聲》五個部分,融匯了舞蹈、聲樂、戲劇、朗誦、情景等多種藝術(shù)表現(xiàn)手法,全景展示了1927年10月至1930年2月,、等老一輩無產(chǎn)階級革命家開創(chuàng)的歷史,藝術(shù)地再現(xiàn)了井岡山斗爭時期可歌可泣的英雄人物,經(jīng)典演繹了廣泛流傳的井岡山紅色歌謠,深情地頌揚了偉大的井岡山精神。將它作為舞蹈劇目表演課教學(xué)的典范教材,是井岡山紅色文化教育的積極體現(xiàn)。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)技巧和劇目表演的過程中同樣能學(xué)習(xí)到井岡山革命精神的崇高內(nèi)涵,從而做到教書育人的最終目的。
在舞蹈專業(yè)課《劇目表演》的教學(xué)中,將技能訓(xùn)練與紅色地方風(fēng)格特色相結(jié)合,使學(xué)生在簡單的動作練習(xí)中培養(yǎng)具有濃郁地方特色的舞臺感覺。挖掘?qū)W生的個人表現(xiàn)力和擅長的舞蹈,著重培養(yǎng)個性,使他們了解自己適合和擅長的舞蹈,增進學(xué)生學(xué)習(xí)的動力。在舞蹈教育教學(xué)的相關(guān)課程中,使學(xué)生深刻理解“堅定信念、艱苦奮斗,實事求是、敢闖新路,依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神內(nèi)涵和時代價值,繼承和發(fā)揚老一輩革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)。在以井岡山精神內(nèi)涵的紅色教育中,使學(xué)生了解掌握舞蹈藝術(shù)的歷史發(fā)展和井岡山精神內(nèi)涵所特有的美學(xué)特征,培養(yǎng)學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的美學(xué)修養(yǎng)。除課堂學(xué)習(xí)外,結(jié)合專業(yè)的特點和濃郁的井岡山精神內(nèi)涵,帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂,走出校園,參加各種有意義的校內(nèi)外演出活動,把井岡山精神內(nèi)涵和其時代價值傳遞給每個人,從而接受井岡山革命精神的洗禮,更加精力充沛的學(xué)習(xí)和工作。
在具體的《劇目表演》教學(xué)內(nèi)容上通過將《三灣來了毛委員》《為有犧牲多壯志》《成長》加入到二、三、四年級的劇目排練教學(xué)中來鞏固舞蹈劇目排練課的基礎(chǔ)訓(xùn)練以及對音樂舞蹈史詩《井岡山》的更深刻理解。通過劇目《繡軍鞋》的排練教學(xué),讓學(xué)生學(xué)習(xí)了解江西贛南采茶風(fēng)格的舞蹈。通過劇目《序》的排練教學(xué),讓增強情感教學(xué)在本課題中得以體現(xiàn)。通過劇目《毛委員和我們在一起》的排練教學(xué),讓學(xué)生的舞臺表演個性得以解放。在教材的選擇上,突出音樂舞蹈史詩《井岡山》中劇目的時代特征,貼近學(xué)生的實際情況,由任課教師對授課內(nèi)容進行調(diào)整,根據(jù)實情際況因材施教制定課程,鼓勵教師自編教材,在原有的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新,有效地應(yīng)用于教學(xué),為編寫教材奠定基礎(chǔ)。體態(tài)與動作方面,在原有動作的基礎(chǔ)之上,應(yīng)時展的需求,進行發(fā)展與創(chuàng)新。在實踐中要求學(xué)生完成基礎(chǔ)和專業(yè)課程外,大量增加舞臺表演、教學(xué)輔導(dǎo)和小作品創(chuàng)作實踐活動。加強與實踐基地方的學(xué)術(shù)交流,進一步拓寬人才培養(yǎng)思路,鍛煉和打開學(xué)生的社會視野,以更加適應(yīng)未來的工作需求,為開放式教學(xué)提供必要的條件。為加強教學(xué)方法的改進,從原來注入式教育發(fā)展為啟發(fā)式教學(xué),強調(diào)因材施教的特點;由言傳身教的單一教學(xué)方式,轉(zhuǎn)變到課上訓(xùn)練課下研討的復(fù)合型教學(xué)方式;把教法與學(xué)法相統(tǒng)一,提高學(xué)生的自主性、積極性、四邊性,努力使教學(xué)更加生動形象,尋求生動活潑的教學(xué)情境,利用現(xiàn)代化教學(xué)手段,激活學(xué)生的思維。注重傳統(tǒng)文化的滲透,使學(xué)生從中汲取傳統(tǒng)文化的精髓,提高悟性。另外,本臺節(jié)目能把技能訓(xùn)練與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合,在我國傳統(tǒng)的舞蹈教學(xué)中,存在著重技能、輕藝術(shù)的狀況。在改革開放的時代背景下,這種弊病在國際學(xué)術(shù)交流的比照中愈顯突出。在教學(xué)中我們堅持技能訓(xùn)練與藝術(shù)表現(xiàn)要求同時并進的原則,使學(xué)生在掌握技能的同時,藝術(shù)體驗、領(lǐng)悟和表現(xiàn)能力獲得顯著提高。事實證明了演出實踐在舞蹈教學(xué)中的重要作用,它極大地促進了課堂教學(xué)與實踐教學(xué)的結(jié)合并使教學(xué)水平大幅提高,激發(fā)和促進了師生舞蹈創(chuàng)作的熱情和水平的提高,培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維和技術(shù)技能的實際應(yīng)用能力。
參考文獻:
[1]呂藝生.舞蹈大辭典〔M〕.北京,中國戲劇出版社1994.
第7篇：紅色教育內(nèi)涵和價值范文
關(guān)鍵詞：紅色旅游科學(xué)發(fā)展觀
發(fā)展紅色旅游，是開展愛國主義和革命傳統(tǒng)教育，弘揚先進文化和振奮民族精神，優(yōu)化區(qū)域經(jīng)濟布局和加快革命老區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展，培育旅游業(yè)新的經(jīng)濟增長點和壯大旅游業(yè)支柱產(chǎn)業(yè)地位的一項政治、文化、經(jīng)濟和戰(zhàn)略性工程。目前，經(jīng)過地方政府的多年探索，在黨中心、國務(wù)院的高度重視和集中強勢的宣傳下，紅色旅游已經(jīng)呈現(xiàn)出良好發(fā)展態(tài)勢。在這種情況下，應(yīng)當(dāng)總結(jié)多年來我國紅色旅游發(fā)展中積累的豐富經(jīng)驗教訓(xùn)，深入研究和探討如何以科學(xué)發(fā)展觀作指導(dǎo)，科學(xué)有效地利用紅色旅游資源，最大化地滿足旅游者的消費需求，更好地實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益，以促進紅色旅游的健康、持續(xù)、快速地發(fā)展。
紅色旅游應(yīng)遵循的發(fā)展規(guī)律
紅色旅游承載著多元平衡的發(fā)展使命，它既是教育陣地，也是具有鮮明文化特征的綜合性經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)；既體現(xiàn)一種政治行為，又體現(xiàn)一種經(jīng)濟行為。有效地發(fā)揮紅色旅游的各種功能，就必須遵循一定的規(guī)律來發(fā)展。
堅持政治教育的發(fā)展規(guī)律。發(fā)展紅色旅游，必須堅持把社會效益放在首位，突出紅色景點革命傳統(tǒng)教育的屬性?！凹t色”是紅色旅游的內(nèi)涵、資源、特色、品牌，是紅色旅游的突出特質(zhì)。紅色旅游必須考慮資源特色和社會影響，保持紅色資源的真實性、思想性、教育性和嚴(yán)厲性，這是由紅色旅游發(fā)揮愛國主義、革命傳統(tǒng)教育等政治思想教育功能的需要所決定的。因此，發(fā)展紅色旅游，一要力避輕視歷史，紅色旅游本身就是歷史旅游，要尊重歷史、尊重事實。二要力避在紅色旅游資源開發(fā)和經(jīng)營中，不要紅色精神和紅色文化真諦的媚俗文化。三要力避紅色旅游景點重復(fù)建設(shè)和紅色產(chǎn)品雷同開發(fā)。四要力避不切實際地盲目貪大求全。
堅持旅游經(jīng)濟的發(fā)展規(guī)律。紅色旅游不僅僅是一種宣傳教育性的政治活動，從本質(zhì)上講，它更是一項旅游活動、一個具有特色的旅游產(chǎn)品。因此，和開發(fā)其他旅游產(chǎn)品一樣，必須牢牢把握旅游經(jīng)濟脈搏，按照旅游經(jīng)濟的規(guī)律，始終以市場需求和公眾愛好為導(dǎo)向來開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品。紅色旅游消費需求如何滿足，直接影響著資源向效益的轉(zhuǎn)化，這是檢驗和評價紅色旅游發(fā)展觀的一個重要標(biāo)志。為此，應(yīng)當(dāng)做好兩項工作。一是提升產(chǎn)品化水平。紅色旅游作為一種旅游產(chǎn)品，只有把紅色旅游的主題回歸到歷史文脈的人文精神和地域文化中，才能保證其旅游產(chǎn)品的獨特性和生命周期的可持續(xù)性。同時，紅色旅游產(chǎn)品的生命力在于其吸引性。建好紅色景點、紅色基地、紅色旅游線路的過程，也就是紅色旅游產(chǎn)品的開發(fā)過程。要培育紅色旅游的持久吸引力，就應(yīng)當(dāng)在保證思想性的前提下，從創(chuàng)新性、豐富性和整合性加以構(gòu)建，努力提高其觀賞性、趣味性和可參與性，達到寓教于游、寓教于樂、潛移默化的教育目的。二是提高產(chǎn)業(yè)化水平?，F(xiàn)在，世界各地都在加大旅游資源開發(fā)利用的文化內(nèi)涵，延長客人居留時間，將旅游產(chǎn)品中的文化內(nèi)涵挖掘出來，變成可看、可欣賞的產(chǎn)品，并與娛樂休閑、購物、居住等多個要素搭配起來，使客人在愉快的消費中獲得享受。因此，應(yīng)當(dāng)深度開發(fā)紅色旅游產(chǎn)品，形成行、游、住、食、購、娛相配套的產(chǎn)業(yè)體系，實現(xiàn)紅色旅游產(chǎn)品從經(jīng)營資源向經(jīng)營文化升級，從追求數(shù)量規(guī)模向追求質(zhì)量效益轉(zhuǎn)變。
紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展觀
旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，現(xiàn)在不僅在國際上受到普遍關(guān)注，在我國也同樣得到高度重視。勿庸置疑，旅游業(yè)的存在依托于對環(huán)境、資源、生態(tài)、自然遺產(chǎn)和文化遺產(chǎn)的保護。因此旅游業(yè)的存在與發(fā)展，與可持續(xù)發(fā)展有著天然的一致性。而以紅色歷史遺存為代表的紅色旅游資源既是稀缺的、又是不可再生的和不可替代的，對其開發(fā)、保護和利用成為旅游業(yè)面臨的可持續(xù)發(fā)展課題的一個重要組成部分。這些非凡性決定了發(fā)展紅色旅游必須抓住三個重點，處理好兩個關(guān)系，實現(xiàn)五個效益。
第8篇：紅色教育內(nèi)涵和價值范文
把思想建設(shè)作為核心
同志在黨的十中提出：“要堅持教育優(yōu)先發(fā)展……培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！边@就要求我們在從事思想教育工作中要把社會主義核心價值體系作為行動的指導(dǎo)。用正確的、科學(xué)的觀念來武裝大學(xué)生的思維意識，學(xué)校要重視對思想建設(shè)方面的三觀教育、理論教育以及人生理想與人生信念科學(xué)樹立方面的教育。讓大學(xué)生在校期間能夠認(rèn)識和建立正確的政治方向，樹立心存大愛、立志成才、報效祖國、服務(wù)社會的信念。社會主義核心價值體系對于大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀具有巨大的幫，對于大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展觀念和和諧社會觀念的形成具有重要的引導(dǎo)作用。大學(xué)的思想建設(shè)要注意用正確的觀念引領(lǐng)學(xué)生，對于提倡、允許、堅持的東西，有明確的認(rèn)識與正確的理解；對于反面的、有礙國家建設(shè)、民族團結(jié)、社會穩(wěn)定的觀念，要堅決予以拋棄。在對大學(xué)生的思想政治教育中，要把黨的發(fā)展歷程、改革開放的輝煌成就、特色社會主義的共同理想和時代精神等內(nèi)容，通過各種形式展現(xiàn)給大學(xué)生，把具體的內(nèi)涵注入到學(xué)生的內(nèi)心深處。用創(chuàng)新型的教育方式，引領(lǐng)教育新方向。
注重心理健康教育
在黨的十報告中，同志強調(diào)了結(jié)合健康目標(biāo)開展“成長教育”。伴隨著健康內(nèi)涵的多元化，大學(xué)生的健康內(nèi)涵也被賦予了新的內(nèi)容，主要包括心理健康、身體健康和人際健康三個方面。對大學(xué)生實施全面的心理健康教育，是政治輔導(dǎo)教育人員的重要職責(zé)。大學(xué)生教育要重視大學(xué)生的心理健康，這既是現(xiàn)代化教育的具體特點，也是時代賦予教育的新課題，更是來自大學(xué)生心理健康需求的真情呼喚。筆者認(rèn)為，要注重以下三個方面。
心理健康教育要在教育的全過程進行滲透 大學(xué)生的心理健康關(guān)系到大學(xué)生思想品質(zhì)的形成，在大學(xué)各個學(xué)科的教學(xué)過程和政治輔導(dǎo)員的工作中，必須重視大學(xué)生心理健康。在教學(xué)的途徑與方式上，要改變一貫的說教式教育，可以采用多種不同的教育方法，利用各種活動課和班團活動舉辦心理健康教育講座，利用現(xiàn)代化的教育手段拓寬教育空間等。
開展心理咨詢和心理輔導(dǎo) 由于各種原因，有的大學(xué)生可能在學(xué)習(xí)與生活中出現(xiàn)心理問題或障礙。對于這些學(xué)生，學(xué)校要予以重視，教育人員要積極主動地對這些學(xué)生進行細(xì)致、耐心的心理輔導(dǎo)，協(xié)助他們排除心理障礙。通過學(xué)校與家庭的溝通，建立起一種心理健康的溝通渠道，從而使學(xué)生的家庭教育環(huán)境得到科學(xué)合理的優(yōu)化，使家長能夠正確地認(rèn)識到教育觀的具體內(nèi)容，并在對子女的教育中得以應(yīng)用。心理健康教育不能僅見于形，而要達到發(fā)揮效用的目的。對大學(xué)生的思想政治教育，要注意把“形”所體現(xiàn)的組織作用與思想政治教育的正確內(nèi)容結(jié)合起來，從根本上做好心理咨詢與輔導(dǎo)。
把思想政治教育與大學(xué)生的實際問題結(jié)合起來 黨的十報告中提出了“要努力辦好人民滿意的教育”“學(xué)有所教”“推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”等詞匯。雖然我國的經(jīng)濟發(fā)展迅速，人民生活日益富裕，但是由于我國區(qū)域發(fā)展不平衡、家庭狀況差異化明顯以及社會就業(yè)形勢嚴(yán)峻等原因，在學(xué)校里還存在著一些學(xué)業(yè)困難生、家庭經(jīng)濟困難生和擇業(yè)困難生等。對于這部分學(xué)生，學(xué)校要予以重視，并進行必要的心理健康教育，然后通過相關(guān)部門的舉措，解決他們的心理問題，幫助他們解決困難，樹立信心，正視人生，健康成長。
與時俱進，拓寬思想政治教育渠道
網(wǎng)絡(luò)無疑已經(jīng)成為大學(xué)生獲取知識信息的重要渠道，對大學(xué)生的生活、思想、學(xué)習(xí)有著重要影響。思想政治教育工作要適應(yīng)新形勢的發(fā)展需求，拓寬教育渠道，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地。作為教育工作者，要落實高校網(wǎng)絡(luò)管理的精神，加強網(wǎng)上輿論的引導(dǎo)，深化網(wǎng)絡(luò)的道德教育，形成網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新體系，廣泛地開展網(wǎng)絡(luò)文明計劃；要切實利用網(wǎng)絡(luò)手段開展相關(guān)理論的工作，從新的教育渠道解決大學(xué)生在思想、學(xué)習(xí)、生活、工作等方面遇到的問題；可以建立以思想政治教育為主的紅色網(wǎng)站，積極運用網(wǎng)絡(luò)手段推廣和貫徹理論工作；還要加強對網(wǎng)絡(luò)秩序工作的思想政治教育。
校園文化與思想政治教育工作有著密切聯(lián)系，校園里各種各樣的活動為豐富和發(fā)展思想政治教育工作奠定了良好的基礎(chǔ)。要利用這種載體，把紅色文化推廣好，讓它成為校園文化的主旋律，從而在紅色文化的氛圍內(nèi)，能以較快的速度提高大學(xué)生的思想政治教育水平。同時，還要利用學(xué)校這種載體，挖掘和加強學(xué)校的典型示范教育，用發(fā)生在同學(xué)身邊的實例，發(fā)揚榜樣的力量，以理論育人，以感情力量帶動更多學(xué)生走進思想政治教育的隊伍中來。教師或輔導(dǎo)員通過對這些資料的整理，利用有效的宣傳工具把這些精神食糧進行推廣與示范，對思政教育有效滲透作用巨大。
結(jié)束語
第9篇：紅色教育內(nèi)涵和價值范文
一、融入企業(yè)精神教育，深化引導(dǎo)，為油田立業(yè)固魂
1905年誕生的延長石油是中華民族精神的結(jié)晶，1944年5月，主席為時任延長石油廠廠長陳振夏題詞“埋頭苦干”，是對延長石油的最高褒獎。從此“埋頭苦干”成為延長石油的精神之魂，成為延長石油獨特的精神財富?！奥耦^苦干”精神是中華民族的主流文化之一，也是社會主義核心價值觀的基本要義。延長油田高度重視企業(yè)精神教育，以社會主義核心價值觀為企業(yè)精神注入動力之“鈣”，與時俱進，不斷豐富其內(nèi)涵，運用時代的語言和方式，在落細(xì)落小落實上下功夫，做到接地氣、有底氣，凝魂聚力，促進企業(yè)發(fā)展。
1.深化宣傳教育，多層面引導(dǎo)員工認(rèn)知認(rèn)同。社會主義核心價值觀的培育是前提、是基礎(chǔ)，員工內(nèi)心認(rèn)同才能自覺踐行。油田把宣傳教育作為基礎(chǔ)工作來抓。通過自辦媒體和網(wǎng)絡(luò)陣地開展立體宣傳，使員工耳濡目染，熟記于心。舉辦干部講堂、延長油田大講堂、道德講堂、經(jīng)典誦讀、傳統(tǒng)教育報告會、形勢任務(wù)宣講活動，引導(dǎo)員工對社會主義核心價值觀的豐富內(nèi)涵和基本要求深刻理解，內(nèi)化于心。開展以“講誠信、尚友善、知感恩”、學(xué)雷鋒及紅色旅游志愿者服務(wù)、幫貧扶困獻愛心最美延長石油人評選等主題活動，促使員工實踐養(yǎng)成，體現(xiàn)于行。
2.樹立典型，發(fā)揮榜樣帶動作用。先進典型是踐行社會主義核心價值觀的標(biāo)桿，具有示范引領(lǐng)作用。油田一貫注重評優(yōu)樹模，培養(yǎng)典型，表彰先進。持續(xù)開展“勞動模范”、“生產(chǎn)標(biāo)兵”、“先進工作者”等評選表彰活動。舉辦勞模宣講會和勞模精神演講比賽以及“油田榜樣”、“身邊好人”等宣傳活動。在油田形成了崇尚勞模、學(xué)習(xí)典型的良好風(fēng)尚。
二、創(chuàng)新文化培育，引領(lǐng)企業(yè)治理價值新航標(biāo)
社會主義核心價值觀是企業(yè)文化的宗源和基石，油田以社會主義核心價值觀和延長石油集團文化為指導(dǎo)，以落實公民層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”為切入點，創(chuàng)新企業(yè)文化建設(shè)。面對油田資源、管理等諸多矛盾，立足于油田“人”和“井”兩個關(guān)鍵生產(chǎn)要素，把發(fā)展企業(yè)軟實力放在突出位置，積極實施以“關(guān)愛員工、呵護油井、發(fā)展延長、奉獻社會”為價值取向的黨建文化管理工程?！鞍l(fā)展延長、奉獻社會”是企業(yè)使命，體現(xiàn)著愛國的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，“關(guān)愛員工、呵護油井”體現(xiàn)了人本思想，關(guān)心員工的成長和生活，激發(fā)員工愛崗敬業(yè)，以油井為平臺，實現(xiàn)人生價值，創(chuàng)造企業(yè)效益。治企理念實現(xiàn)了社會主義核心價值觀在油田的獨特表達，也實現(xiàn)了人、井、企業(yè)、社會和諧良好的循環(huán)閉合。
三、發(fā)揮國有企業(yè)培育核心價值觀的示范引領(lǐng)作用
1.推進轉(zhuǎn)型發(fā)展，提升質(zhì)量效益。通過深化改革，苦練內(nèi)功，激發(fā)一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資源的活力，全力穩(wěn)定產(chǎn)量、提升質(zhì)量、強基固本、增加效益，實現(xiàn)勘探開發(fā)、生產(chǎn)經(jīng)營和管理水平的整體升級。注重安全環(huán)保、節(jié)能減排，努力打造本質(zhì)安全、綠色生態(tài)油田。完成由外延式增量向內(nèi)涵式增值的發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。
2.支持地方建設(shè)，構(gòu)建和諧社會。積極主動履行企業(yè)的社會責(zé)任。油田每年貢獻稅利分別占到延安、榆林兩市財政收入的80%和18%。油田的建設(shè)發(fā)展推動了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村和小城鎮(zhèn)建設(shè)，提供了就業(yè)崗位，促進了交通、道路、水利、農(nóng)田、電力等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，帶動了地方機械、運輸、餐飲、金融、通信、文化、教育、衛(wèi)生等社會事業(yè)和服務(wù)行業(yè)的蓬勃發(fā)展，成為陜北老區(qū)經(jīng)濟、社會發(fā)展的財政支柱。
四、突出重點，發(fā)揮黨員干部的先鋒模范作用
圍繞油田轉(zhuǎn)型發(fā)展戰(zhàn)略，發(fā)揮黨委政治引領(lǐng)優(yōu)勢，突出抓好黨員干部在踐行社會主義核心價值觀中的主體作用，引導(dǎo)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部講黨性、重品行、做表率，發(fā)揮先鋒模范作用。開展了“公司領(lǐng)導(dǎo)接待日”、“百名機關(guān)干部下基層當(dāng)采油工”、“領(lǐng)導(dǎo)干部講好三堂課”、中層干部“記日志，亮成績，練好基本功”、黨員“佩黨徽，做表率”五項活動。黨員干部的黨性意識、管理意識和廉潔自律意識明顯提高，實現(xiàn)了黨群干群雙向信任。全面推行競聘上崗，開展機關(guān)與基層干部“上掛下派”，注重綜合能力提升。深化創(chuàng)先爭優(yōu)，建立“531”、“6363”黨建示范工程，形成“一支部一品牌一理念”等系列先進經(jīng)驗。
