大學(xué)校園精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)校園范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)校園文化大學(xué)校園文化活力文化校園

一、大學(xué)校園文化活力釋義

大學(xué)校園文化是大學(xué)在長期辦學(xué)實(shí)踐中，經(jīng)過自身努力及與外部環(huán)境的作用經(jīng)由歷史積淀而逐步形成獨(dú)特的精神力，它主要體現(xiàn)為大學(xué)所擁有的理念、管理、制度、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)等方面。同時(shí)它又是一種良好教育氛圍，為學(xué)校自身和師生的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力和支持"。

第一，它是大學(xué)校園文化發(fā)展的動(dòng)力。" 一切新生事物之可貴，就因?yàn)樵谶@新生的幼苗中，有無限的活力在成長。"［2］它化身為大學(xué)校園文化力。也就是說大學(xué)校園文化更體現(xiàn)為其本身所產(chǎn)生的"力量"，對大學(xué)組織內(nèi)部所有成員所產(chǎn)生的引領(lǐng)力、推動(dòng)力、凝聚力、整合力和約束力以及對社會(huì)公眾所產(chǎn)生的識別力、感染力、輻射力甚至征服力。

第二，它是大學(xué)校園文化人文濡化力（育人力）。霍姆林斯基認(rèn)為"用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景，用豐富集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一"。［3］美好的校園物質(zhì)環(huán)境是教育學(xué)生愛護(hù)美好事物，做善良和具有同情心的人的重要因素，是課堂無法替代的。［4］一方面，大學(xué)校園文化以其有形的物質(zhì)實(shí)體為大學(xué)人提供物質(zhì)基礎(chǔ)，是大學(xué)不竭的資源力；另一方面，校園所承載的物質(zhì)世界的內(nèi)涵豐富，它對人以"春雨潤物細(xì)無聲"的形式施于影響，是無形的育人力。

第三，它是大學(xué)"文化校園"核心實(shí)現(xiàn)力。良好的大學(xué)文化不僅是一面旗幟，還是大學(xué)的精神領(lǐng)路者，是弘揚(yáng)一所大學(xué)的主旋律；良好的學(xué)校文化是一種引力場，能凝聚人心，形成合力，它能夠引導(dǎo)師生意氣風(fēng)發(fā)地前進(jìn)；良好的校園文化更是學(xué)校的一種個(gè)性，一種氣質(zhì)，一種形象，一種特色。大學(xué)文化尤其是作為大學(xué)核心辦學(xué)宗旨和價(jià)值取向確立后，能夠增強(qiáng)大學(xué)師生的目標(biāo)意識，引領(lǐng)他們的思想和行為朝著正確的方向前行。

二、大學(xué)校園文化中活力不足問題分析

問題是客觀存在的。它是通向更加深入的變革和達(dá)到更為滿意的途徑……"只有對問題進(jìn)行追蹤，我們才能夠知道下一步必須做什么以便得到我們所需要的東西"。［5］校園文化建設(shè)是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，出現(xiàn)問題是在所難免的。在現(xiàn)實(shí)中大學(xué)校園文化活力不足集中體現(xiàn)為：

1.校園文化自身的育人力弱化。大學(xué)是培養(yǎng)高級人才的搖籃，培養(yǎng)人、教育人是大學(xué)作為一個(gè)社會(huì)存在體最基本的特質(zhì)，是大學(xué)在社會(huì)實(shí)現(xiàn)自身活動(dòng)力最為鮮明的表現(xiàn)。然而，大學(xué)校園文化活力作為大學(xué)文化育人力的表現(xiàn)力之一，已逐漸弱化。

2.校園文化自身的引領(lǐng)力低弱。這主要表現(xiàn)在大學(xué)校園文化缺乏自覺力。當(dāng)前大學(xué)校園中傳統(tǒng)文化的缺失，校園中彌散著濃厚的功利主義色彩。校園的氛圍已變得躁動(dòng)不安，無法靜雅深思。不但不能在批判與自我批判中堅(jiān)持自身的作為高等文化組織的個(gè)性品格，而且無法發(fā)揮批判社會(huì)，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的作用，以致于大學(xué)校園文化的發(fā)展呈現(xiàn)逆流而上的趨勢，舉步維艱。

3.校園文化自身的發(fā)展力不足。在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)研究者的學(xué)術(shù)研究勁頭日漸萎靡，學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)研究力逐漸弱化、學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端，作業(yè)糊弄，考試作弊抄襲現(xiàn)象日漸普遍致使大學(xué)校園的學(xué)風(fēng)稀薄；大學(xué)教師教學(xué)行為教學(xué)態(tài)度不正，教學(xué)行為不端等等這些都嚴(yán)重影響了大學(xué)校園文化的整體發(fā)展力，降低了校園文化建設(shè)的實(shí)現(xiàn)力。

三、激發(fā)大學(xué)校園文化活力，促生大學(xué)"文化校園"相關(guān)路徑

客觀、理性地對導(dǎo)致大學(xué)校園文化活力不足進(jìn)行歸因分析，進(jìn)而探尋促生大學(xué)文化校園的可行路徑，正成為每一位關(guān)心大學(xué)問題，促進(jìn)大學(xué)發(fā)展的高等教育工作者的必然追求。

（一）樹立現(xiàn)代大學(xué)校園文化理念，保證大學(xué)校園文化發(fā)展的方向

所謂理念，就是人們對事物本質(zhì)屬性及其內(nèi)在規(guī)律性的根本認(rèn)識。理念是大學(xué)校園文化保持自主發(fā)展力的精神動(dòng)力和智力支持。大學(xué)校園文化理念是大學(xué)進(jìn)行校園文化建設(shè)的指導(dǎo)理念，是決定大學(xué)校園文化發(fā)展方向的重要思想，是大學(xué)能否在當(dāng)今變幻莫測的大環(huán)境中保持獨(dú)立自主，持續(xù)健康發(fā)展的支撐力。因此要保證大學(xué)校園文化自主發(fā)展力，樹立大學(xué)校園文化理念應(yīng)當(dāng)：

1.培育與提煉大學(xué)人文精神。人文精神是"人文知識化育而成的內(nèi)在于主體的精神成果"，［6］它體現(xiàn)出大學(xué)巨大的整體人格力量,滲透到大學(xué)的所有方面,是一所大學(xué)的凝聚力和向心力,對大學(xué)的未來發(fā)展起著潛移默化的影響。第一，全力建設(shè)凝聚人文精神的校園物質(zhì)文化。第二，構(gòu)建具有人文關(guān)懷的大學(xué)精神文化。一方面開展多種多樣的學(xué)術(shù)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生自由交流互相學(xué)習(xí)，形成濃厚的學(xué)習(xí)風(fēng)氣；另一方面，開展各種形式的校外實(shí)踐活動(dòng)增進(jìn)師生真誠交流，拉近雙方距離，增進(jìn)相互了解、加深師生感情，在真實(shí)的體驗(yàn)中親身體驗(yàn)見證精神情感的力量。

2.檢視與佐證大學(xué)價(jià)值觀。價(jià)值觀是"關(guān)于價(jià)值的信念、傾向、主張和態(tài)度的系統(tǒng)觀點(diǎn)，起著行為取向、評價(jià)指標(biāo)、評價(jià)原則和尺度的作用"。［7］大學(xué)價(jià)值觀關(guān)系到校園文化建設(shè)的方向，是文化校園建設(shè)成敗的關(guān)鍵因素之一。首先,大學(xué)應(yīng)重新審視并理性認(rèn)識自身本質(zhì)和功能，勇于擔(dān)當(dāng)深層啟蒙的重?fù)?dān)。在現(xiàn)實(shí)中，大學(xué)應(yīng)重視對自身的審視，進(jìn)行自我反省和批判，糾正思想中失當(dāng)、偏頗的育人觀、社會(huì)觀、發(fā)展觀。根據(jù)自身實(shí)際結(jié)合社會(huì)發(fā)展的要求和現(xiàn)實(shí)，對自身進(jìn)行正確地定位，找準(zhǔn)本校校園文化建設(shè)的方向，并堅(jiān)定不移地貫徹落實(shí)到現(xiàn)實(shí)中去。

（二）打造具有時(shí)代、地域、人文特色的大學(xué)園區(qū)，提升校園整體形象

第2篇：大學(xué)校園范文

關(guān)鍵詞：公共產(chǎn)品理論；非純公共產(chǎn)品；“俱樂部”理論

近年來，有關(guān)于大學(xué)校園是否應(yīng)該對外開放引起了很多爭議。一方面，因?yàn)榇髮W(xué)校園擁有完善的教學(xué)、科研、文體等設(shè)施，公眾認(rèn)為作為一種公共產(chǎn)品應(yīng)該共享，允許民眾到大學(xué)游玩、讀書、聽課、自習(xí)、鍛煉，甚至吃飯，領(lǐng)略大學(xué)的氛圍。而另一方面，一些校方對大學(xué)校園的對外開放則持有反對的態(tài)度，并采取了一些措施，如：北大把國慶節(jié)游客拒于門外、武大櫻花對外收費(fèi)等。本文用公共產(chǎn)品理論對大學(xué)校園進(jìn)行分析，期望對大學(xué)校園是否是公共產(chǎn)品有新的理解，對解決大學(xué)校園對外開放問題在理論上做一探討。

一、公共產(chǎn)品理論沿革及其判斷標(biāo)準(zhǔn)

1919年產(chǎn)生的林達(dá)爾均衡是公共產(chǎn)品理論最早的成果之一。20世紀(jì)50年代，美國學(xué)者薩繆爾遜發(fā)表了“公共支出的純粹理論”和“公共支出理論的圖式探討”，他把公共產(chǎn)品定義為：“將該商品的效用擴(kuò)展于他人的成本為零；無法排除他人參與分享?！睆闹锌梢酝浦伯a(chǎn)品的兩個(gè)重要性質(zhì)即非競爭性和非排他性。 在此基礎(chǔ)上，美國學(xué)者布坎南在1965年的“俱樂部的經(jīng)濟(jì)理論”中首次對非純公共產(chǎn)品（非純公共產(chǎn)品）進(jìn)行了討論，非純公共產(chǎn)品是指具備非排他性和非競爭性兩個(gè)特點(diǎn)中的一個(gè)，另一個(gè)不具備或不完全具備，或者雖然兩個(gè)特點(diǎn)都不完全具備但卻具有較大的外部收益的產(chǎn)品。 1973年，桑得莫發(fā)表了“公共產(chǎn)品與消費(fèi)技術(shù)”，著重從消費(fèi)技術(shù)角度研究了混合產(chǎn)品（非純公共產(chǎn)品）。

這其中，薩謬爾遜的描述成為了經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于純粹的公共產(chǎn)品的經(jīng)典定義，并規(guī)定了兩個(gè)條件，一是消費(fèi)上具有非排他性；二是消費(fèi)具有非競爭性。

受益的非排它性，是指每一個(gè)消費(fèi)者在消費(fèi)這類產(chǎn)品時(shí)，無法排除其他人也同時(shí)消費(fèi)這類產(chǎn)品，他可以支配的公共產(chǎn)品的數(shù)量就是公共產(chǎn)品的總量。而且，即使你不愿意消費(fèi)這一產(chǎn)品，你也沒有辦法排斥，或者這種排除在技術(shù)上可行，但費(fèi)用過于昂貴而使得排除沒有意義，從而實(shí)際上也是非排他的，最典型的例子是國防。

消費(fèi)的非競爭性，公共產(chǎn)品一旦提供出來，任何消費(fèi)者對公共產(chǎn)品的消費(fèi)都不影響其他消費(fèi)者的利益，也不會(huì)影響整個(gè)社會(huì)的利益。消費(fèi)的非競爭性包含兩方面的含義：邊際生產(chǎn)成本為零同時(shí)邊際擁擠成本為零，公共產(chǎn)品每增加一個(gè)公共消費(fèi)者，公共產(chǎn)品的供給者并不增加成本。對于國防而言，增加一個(gè)人并不需要增加國防供給量的邊際成本，即增加一個(gè)單位的消費(fèi)量其邊際成本為零。在公共產(chǎn)品消費(fèi)中，每個(gè)消費(fèi)者的消費(fèi)都不影響其他消費(fèi)者的消費(fèi)數(shù)量和質(zhì)量。

依照薩謬爾遜的觀點(diǎn)，要判斷一項(xiàng)產(chǎn)品是公共產(chǎn)品或是私人產(chǎn)品，就要看這項(xiàng)產(chǎn)品是否同時(shí)具備這兩個(gè)特征。由此可見，在現(xiàn)實(shí)生活中純公共產(chǎn)品是不多的。現(xiàn)實(shí)世界中，我們可以依據(jù)排他性和競爭性將物品分為三類：一類是私人物品，同時(shí)具有排他性也具有競爭性；第二類是純公共產(chǎn)品，既具有非排他性也具有非競爭性；第三類叫非純公共產(chǎn)品，具有排他性，但是不具有競爭性；或消費(fèi)上有競爭性，但無法有效排他。

二、大學(xué)校園的公共性分析

教育具有傳播知識，教化民眾的作用，它擔(dān)負(fù)著全社會(huì)賦予的責(zé)任，大學(xué)校園作為教育的實(shí)施場所，同樣具有這樣的性質(zhì)。

1、大學(xué)校園的提供

社會(huì)需要大量的消費(fèi)產(chǎn)品，一直以來有人認(rèn)為可以從消費(fèi)產(chǎn)品提供的方式上來判斷是不是公共產(chǎn)品。因?yàn)?，消費(fèi)產(chǎn)品的提供大致上可以簡單的劃分為由公共提供和市場提供，公共提供要求產(chǎn)品提供所需的資金由政府通過各種方式籌措，并且免費(fèi)的為消費(fèi)者提品。而市場提供則是消費(fèi)者自己的收入，通過市場購買來獲得消費(fèi)權(quán)。在這不同的消費(fèi)方式上的差異，就可以劃分產(chǎn)品的性質(zhì)。如果依據(jù)這樣一種方式，我們就可以輕松斷定，大學(xué)校園應(yīng)該屬于公共產(chǎn)品，因?yàn)槲覈拇髮W(xué)都是由國家籌措資金加以修建的，這也是人們普遍認(rèn)為大學(xué)校園應(yīng)該是公共產(chǎn)品的一個(gè)主要原因。但一個(gè)前提是我們應(yīng)當(dāng)注意，就是國家籌措資金的目的是否是用于公眾消費(fèi)或是在公眾中有選擇的開放。另外，公共產(chǎn)品并不能等同于政府提供的產(chǎn)品，公共產(chǎn)品的名單要遠(yuǎn)少于政府供給的產(chǎn)品名單。以產(chǎn)品的提供方式來區(qū)分產(chǎn)品的公共屬性和私人屬性，是與公共產(chǎn)品理論相違背的。

2、大學(xué)校園效用的不可分割性

效用的不可分割性指向整個(gè)社會(huì)共同提供，具有共同受益或聯(lián)合消費(fèi)的特點(diǎn)，其效用為整個(gè)社會(huì)的成員所共享，而不能將其分割為若干個(gè)部分，分別歸屬于某些個(gè)人或廠商享用，或者說，不能按誰付款誰受益的原則。大學(xué)校園所提供的教育的功能是對全社會(huì)所有人提供的，大學(xué)校園效用具有不可分割性。

3、大學(xué)校園的外部效應(yīng)

外部效應(yīng)，又被稱為外部性，是指在生產(chǎn)和消費(fèi)活動(dòng)中，某些個(gè)人或企業(yè)的行為影響了其他人或企業(yè)，卻沒有為之承擔(dān)應(yīng)有的成本費(fèi)用或沒有獲得應(yīng)有的報(bào)酬的現(xiàn)象。 大學(xué)校園擁有大量的教學(xué)、體育、科研等設(shè)施。從社會(huì)公眾的需求角度進(jìn)行分析，社會(huì)公眾對于這些設(shè)施的需求源于對自身的知識、健康等的需求，通過設(shè)施的使用可以給個(gè)人本身帶來利益，但給個(gè)人帶來利益的同時(shí)，還會(huì)有相當(dāng)大的一部分利益會(huì)通過受益外溢給社會(huì)。如果每個(gè)社會(huì)成員都擁有豐富的知識、強(qiáng)健的體魄，這將有助于整個(gè)國家的知識水平和身體素質(zhì)，使一個(gè)國家得以強(qiáng)盛，這是一種外部效益。

這里需要強(qiáng)調(diào)，外部性和公共產(chǎn)品之間存在密切的關(guān)系，但是具有外部性的產(chǎn)品或服務(wù)不一定是公共產(chǎn)品。只有當(dāng)市場無法提供，從而必須由政府通過稅收向社會(huì)公眾免費(fèi)提供時(shí)，它們才能成為公共產(chǎn)品。雖然，大學(xué)校園具有一定的外部效益，一個(gè)人獲得了受益，同時(shí)社會(huì)也可以獲得巨大的經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)效益，但我們不能簡單以此判斷大學(xué)就是公共產(chǎn)品。

三、大學(xué)校園的非純公共產(chǎn)品性質(zhì)

綜合看來，大學(xué)校園應(yīng)該屬于非純公共產(chǎn)品，它具有較強(qiáng)的外部性，同時(shí)有一定的受益排他性和競爭性。

1、大學(xué)校園受益的排他性

大學(xué)校園是具有受益排他性的，從目前的情況看，大學(xué)校園的主要受益者是在校的大學(xué)生，在目前大學(xué)招收人數(shù)總量一定的情況下，客觀上把其他人排斥在了大學(xué)校門之外。而對于其他想進(jìn)入大學(xué)校園的社會(huì)公眾，大學(xué)校園無論從技術(shù)上還是從排斥成本上都可以實(shí)現(xiàn)對外來人員的排他，例如：可以修建圍墻、增加門衛(wèi)、對進(jìn)出人員查驗(yàn)證件等。通過一些辦法可以有效避免搭便車情況的出現(xiàn)，因此大學(xué)校園具有受益的排他性。

2、大學(xué)校園消費(fèi)的一定范圍非競爭性

大學(xué)校園在用于日常的教學(xué)或科研時(shí)，可能會(huì)存在未飽和運(yùn)轉(zhuǎn)的情況，在未達(dá)到飽和狀態(tài)時(shí)，大學(xué)校園的消費(fèi)具有非競爭性。增加一個(gè)社會(huì)公眾的消費(fèi)，在大學(xué)校園未達(dá)到充分消費(fèi)時(shí)，則不用增加成本，亦不會(huì)影響到大學(xué)在校學(xué)生的消費(fèi)。但是，當(dāng)大量的社會(huì)公眾涌入時(shí)，由于消費(fèi)超過了一定數(shù)量界限從而出現(xiàn)“擁擠”。在這種情況下，邊際生產(chǎn)成本將不再是零，新增加的消費(fèi)對大學(xué)校園帶來了成本。如：首都體育學(xué)院各類體育場館常年對外開放，已經(jīng)影響到了學(xué)生正常的訓(xùn)練。校方為應(yīng)對體育場館高昂的維護(hù)費(fèi)用，只好對外開放獲取資金。同時(shí)，邊際擁擠成本也不再為零，對大學(xué)校園消費(fèi)的增加會(huì)影響到在校學(xué)生的消費(fèi)數(shù)量和質(zhì)量。如：大量外來人員的涌入，造成了人民大學(xué)自習(xí)室緊張情況的出現(xiàn)。武漢大學(xué)櫻花開放季節(jié)，因大量有人的涌入，嚴(yán)重影響了日常的教學(xué)秩序等。因而，大學(xué)校園的非競爭性是局限在一定范圍之內(nèi)的，或者說是局限在飽和界限范圍之內(nèi)的。

四、大學(xué)校園以“俱樂部”理論的方式對外開放

關(guān)于大學(xué)是否開放，兩百年前柏林大學(xué)創(chuàng)辦者洪堡就提出“大學(xué)要與社會(huì)進(jìn)行持續(xù)不斷的交流”，大學(xué)校園的開放，也正是這種交流的體現(xiàn)之一。一所禁止普通民眾進(jìn)入的大學(xué)，是談不上兼容并包和思想開放，也談不上教育發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的互相依托，而且會(huì)在社會(huì)民眾和高校之間造成人為的隔閡。

但依據(jù)以上的公共產(chǎn)品理論和對于大學(xué)校園特性的分析，我們可以得出大學(xué)校園是一種消費(fèi)上具有一定范圍非競爭性，能夠有效排他的非純公共產(chǎn)品，而不是一種公共產(chǎn)品。因此，從理論上講大學(xué)校園完全有理由“拒絕”對外開放。開放不是一個(gè)絕對的原則，如果不考慮到我國的特殊國情，一味不加限制地開放，難免影響到正常的教學(xué)秩序。因此，結(jié)合實(shí)際情況考慮，我們不妨依據(jù)“俱樂部理論”對校園進(jìn)行開放。

詹姆斯?布坎南將這種具有對消費(fèi)規(guī)模限制的非純公共產(chǎn)品稱為俱樂部產(chǎn)品，所謂俱樂部產(chǎn)品，用詹姆斯?布坎南的話說就是：“有趣的這樣的產(chǎn)品和服務(wù)，它們的消費(fèi)包含著某些‘公共性’，在這里，適度的分享團(tuán)體多于一個(gè)人或一家人，但小于一個(gè)無限的數(shù)目?！病姆秶怯邢薜摹！?俱樂部產(chǎn)品的主要特征在于：第一是分步排他性，俱樂部產(chǎn)品在俱樂部成員與非俱樂部成員之間存在排他性，而在俱樂部內(nèi)部，各成員之間則不存在排他，俱樂部的設(shè)施可以供全體俱樂部成員集體使用，一個(gè)成員不能把另外的的成員排除在外。因而俱樂部成員與非俱樂部成員之間排他是可能的。第二是非競爭性。對于俱樂部產(chǎn)品，每一個(gè)會(huì)員對俱樂部產(chǎn)品的消費(fèi)不會(huì)影響或減少其他會(huì)員對同一產(chǎn)品的消費(fèi)。第三是消費(fèi)規(guī)模的有限性，俱樂部的消費(fèi)規(guī)模是有限的，且只限于全體會(huì)員，如果把俱樂部無限擴(kuò)到全社會(huì)成員，那該產(chǎn)品就不是俱樂部產(chǎn)品，而成為公共產(chǎn)品了。這就是說，俱樂部產(chǎn)品在消費(fèi)上的非競爭性是有臨界點(diǎn)的。一旦過多會(huì)員進(jìn)入消費(fèi)，非競爭性消失，擁擠出現(xiàn)。

很明顯，目前我國的大學(xué)校園不僅僅由在校的學(xué)生單獨(dú)消費(fèi)，在沒有有效排他的前提下，社會(huì)公眾可以很輕易的搭“順風(fēng)車”。而我國大學(xué)校園的空間容量與資源是有限的，社會(huì)公眾并不能無限制地?cái)U(kuò)大并進(jìn)入大學(xué)校園消費(fèi)。也即說，大學(xué)校園的消費(fèi)規(guī)模是有范圍和臨界點(diǎn)的，如消費(fèi)規(guī)模過度就會(huì)產(chǎn)生擁擠。所以從這個(gè)意義上來說，我們可以將大學(xué)校園看作是一種俱樂部形式的非純公共產(chǎn)品。

在俱樂部理論中，俱樂部成員通過交納會(huì)員費(fèi)的形式提供俱樂部資金來生產(chǎn)俱樂部產(chǎn)品供成員消費(fèi)。從我國的具體情況講，通過收費(fèi)的方式可以說是一種很好的排他方式。一方面，收費(fèi)相當(dāng)于設(shè)置了排他環(huán)節(jié)，大學(xué)校園的收費(fèi)可以減輕社會(huì)公眾對大學(xué)校園消費(fèi)的需求的無限擴(kuò)大，避免嚴(yán)重的“擁擠”現(xiàn)象和濫用大學(xué)校園資源情況的出現(xiàn)；另一方面，所收費(fèi)用可以用于大學(xué)校園設(shè)施的維護(hù)與修理，有利于避免大學(xué)校園提供設(shè)施質(zhì)量的下降，甚至可以起到提高的作用。當(dāng)然，我們必須注意到大學(xué)校園排他環(huán)節(jié)的成本要低，低價(jià)的收費(fèi)可以促進(jìn)大學(xué)校園的最大限度的使用，促使社會(huì)效益最大化。

五、結(jié)論

大學(xué)校園的是否對外開放應(yīng)該源于它的產(chǎn)品屬性，而不能從它的一些特性出發(fā)加以判斷，由政府出資建設(shè)、所產(chǎn)生的正的外部效應(yīng)都不能作為大學(xué)校園應(yīng)該對外開放的標(biāo)準(zhǔn)。因此，那種在社會(huì)中流行甚廣的“大學(xué)校園由政府提供，是公共產(chǎn)品，應(yīng)該對外開放”的說法是站不住腳的。各大學(xué)可以根據(jù)自身情況，在必要時(shí)設(shè)置排他環(huán)節(jié)，而作為享受大學(xué)校園資源的社會(huì)公眾應(yīng)當(dāng)付出必要的費(fèi)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊玉龍，王騷.公共經(jīng)濟(jì)學(xué)案例分析[M].天津：南開大學(xué)出版社，2006.

[2]彭艷.我國教育事業(yè)的公共性及其提供模式[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2006（11）：78-80.

第3篇：大學(xué)校園范文

【關(guān)鍵詞】 大學(xué)；校園文化建設(shè)；陜西學(xué)前師范學(xué)院；內(nèi)涵；意義；對策

創(chuàng)新人才的培養(yǎng)離不開一個(gè)良好的環(huán)境。大學(xué)校園文化表明著一所學(xué)校獨(dú)特的風(fēng)格和精神，“大學(xué)校園文化建設(shè)”是每一個(gè)高校教育工作者必須深入思索和回答的緊迫課題?？梢哉f，每一所學(xué)校的生存和發(fā)展都離不開校園文化。

一、校園文化建設(shè)的內(nèi)涵及研究意義

大學(xué)校園文化表明著一所學(xué)校獨(dú)特的風(fēng)格和精神，是聯(lián)系協(xié)調(diào)學(xué)校人際關(guān)系的紐帶，是學(xué)校的形象和靈魂，是在大學(xué)長期辦學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，所積累、傳承的大學(xué)精神和創(chuàng)造的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化總和的群體文化。本課題研究校園文化建設(shè)，主要意義在于以下幾點(diǎn)：

首先，從理論上來說，有助于進(jìn)一步拓展校園文化建設(shè)的相關(guān)理論研究，明晰校園文化建設(shè)的運(yùn)行機(jī)制和過程，為長期以來人們對校園文化建設(shè)的探討提供新的研究思路和方向，通過這種推廣來宣傳眾多大學(xué)校園文化建設(shè)的典型經(jīng)驗(yàn)；同時(shí)幫助廣大高校思想教育者了解校園文化的相關(guān)理論和實(shí)踐，有助于為當(dāng)代大學(xué)教育的變革和價(jià)值選擇提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。

其次，從現(xiàn)實(shí)意義來說，大學(xué)校園文化對當(dāng)代人才培養(yǎng)具有十分重要的意義。大學(xué)校園文化作為我國社會(huì)主義文化建設(shè)的重要組成部分，作為當(dāng)代高校思想政治工作的有效載體，對大學(xué)生人格的全面發(fā)展，對教育目標(biāo)的全面實(shí)現(xiàn)具有重要作用。有利于高校的辦學(xué)水平和人才培養(yǎng)的質(zhì)量和數(shù)量，因此，本課題的研究對于提升大學(xué)的綜合實(shí)力和核心競爭力同樣有著重要的實(shí)踐價(jià)值。更為重要的是，本課題的研究，可以直接為我校的大學(xué)生文化建設(shè)提供理論依據(jù)和指導(dǎo)借鑒。

二、大學(xué)校園文化建設(shè)的對策（以陜西學(xué)前師范學(xué)院為例）

陜西學(xué)前師范學(xué)院目前概況：陜西學(xué)前師范學(xué)院前身是陜西教育學(xué)院，辦學(xué)歷史悠久，但2012年才升為本科，2013年，成為陜西省學(xué)前教育師范生免費(fèi)教育唯一試點(diǎn)院校；2014年，被陜西省確定為陜西省轉(zhuǎn)型發(fā)展試點(diǎn)院校。作為一個(gè)新升的本科院校，而且是全國唯一一所以學(xué)前命名的高校，備受國家重視，社會(huì)關(guān)注。從這兩年的建設(shè)狀況來看，雖各方面都取得了很多進(jìn)展，但是和同類型二本院校相比，依舊存在很多不足和缺陷。就拿學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛來說，調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)為學(xué)習(xí)氣氛濃厚和學(xué)習(xí)氣氛差的同學(xué)比較少，分別占有7%和8%，而認(rèn)為學(xué)習(xí)氣氛良好的和一般的同學(xué)比較多，分別占37%和48%。作為一個(gè)本科重點(diǎn)建設(shè)大學(xué)，學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛是否濃厚很重要，但是調(diào)查結(jié)果體現(xiàn)出來的現(xiàn)象，不盡如意。說明在同學(xué)們的心目，我們學(xué)校的學(xué)習(xí)氣氛屬于中等水平，在保持的水平上有待提高。但是大部分學(xué)生對老師上課都感覺生動(dòng)形象，讓人很感興趣，這類人占80%，只有20%的學(xué)生認(rèn)為老師嚴(yán)肅，不負(fù)責(zé)任。說明我們學(xué)校的師資力量還是很好，上升空間很大。

1、樹立當(dāng)代大學(xué)校園文化建設(shè)的新理念

我們對陜西學(xué)前師范學(xué)院的校園文化建設(shè)做了為時(shí)一周的問卷調(diào)查和談話訪問，96%的學(xué)生認(rèn)為校園文化建設(shè)對高校有影響，比如校訓(xùn)，調(diào)查顯示陜西學(xué)前師范學(xué)院的校訓(xùn)“厚德載物”，94%學(xué)生認(rèn)為校訓(xùn)對自身有影響，很重視自己學(xué)校校訓(xùn)的精神內(nèi)涵，說明絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為校園文化對學(xué)生個(gè)人各方面發(fā)展都有很大的促進(jìn)作用，可以提高學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)校和學(xué)生共同發(fā)展。但只有6%的學(xué)生了解學(xué)校的主流文化，剩下的94%的人要么了解一點(diǎn)，要么就不知道學(xué)校的主流文化是什么，從這一調(diào)查就可以顯示出來，陜西學(xué)前師范學(xué)院校園文化建設(shè)的欠缺和不足。所以，新時(shí)期校園文化建設(shè)要有以下4方面的定位和眼光，積極努力的將本校建設(shè)成一所具有自身品味和時(shí)代特征的學(xué)校。

首先，對新時(shí)期高校校園文化自身要有個(gè)準(zhǔn)確的定位。必須定位準(zhǔn)確，明確高校校園文化的含義和意義。

其次，對新時(shí)期高校校園文化界定要與時(shí)俱進(jìn)。全球化、網(wǎng)絡(luò)化是當(dāng)今不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流，也是新時(shí)期高校校園文化的時(shí)代境遇，它們在傳播信息的同時(shí)，也形成了新的文化形態(tài)，客觀上要求新時(shí)期高校校園文化要改變傳統(tǒng)形式，增強(qiáng)時(shí)代的氣息。[1]

再次，新時(shí)期高校校園文化界定要突出其本質(zhì)特征。高校校園文化的本質(zhì)特征與我國社會(huì)主義文化的本質(zhì)特征是密不可分的。只有抓住了其本質(zhì)特征，才能夠更好地進(jìn)行校園文化建設(shè)。

最后，要體現(xiàn)新時(shí)期高校校園文化的開放性和動(dòng)態(tài)性。當(dāng)今時(shí)代正處于不斷對外交往的深化之中，我們要更加充分地利用外來的校園文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，充實(shí)自身的體系寶庫。

2、建立健全大學(xué)校園文化建設(shè)發(fā)展機(jī)制

首先，夯實(shí)新時(shí)期{校校園文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)。從我們對陜西學(xué)前師范學(xué)院的調(diào)查發(fā)現(xiàn)52%的學(xué)生不喜歡自己的所在的學(xué)校，這就說明我們的學(xué)校所提供給學(xué)生的學(xué)習(xí)環(huán)境滿足不了學(xué)生的需要。比如說只有50%的學(xué)生對圖書館滿意（這就包括對圖書館的公共設(shè)施、圖書等的要求，公共設(shè)施方面，比如自習(xí)室，11%的同學(xué)覺得夠用，這就說明做的不好；圖書方面，雖數(shù)量可觀，但是書籍整理方面存在很大問題，90%以上的同學(xué)表明進(jìn)了圖書館找不到檢索的書目），23%的學(xué)生對商苑滿意，22%的學(xué)生對體育場滿意，剩下的像教學(xué)樓、食堂、宿舍、水房的滿意度在5%左右，這就充分說明一個(gè)問題，學(xué)校的硬件建設(shè)落后。從這一實(shí)際情況出發(fā)，對校園內(nèi)部的各項(xiàng)硬件設(shè)施進(jìn)行建設(shè)，比如圖書館增加座位和管理老師、食堂擴(kuò)大建設(shè)規(guī)模、教學(xué)樓新建、室內(nèi)體育場的建設(shè)等。同時(shí)，還要加強(qiáng)校園軟件設(shè)施建設(shè)，比如增加本校和外校教授的講座、增加研討會(huì)的數(shù)量等。因?yàn)橛?0%的學(xué)生表明學(xué)校提供的講座、學(xué)術(shù)交流等活動(dòng)太少，不利于大學(xué)生文化的拓展。

其次，培育和弘揚(yáng)大學(xué)精神。根據(jù)調(diào)查顯示，本校36%的學(xué)生認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)、老師對校園文化建設(shè)重視，89%的學(xué)生還不清楚本校校訓(xùn)和?；盏暮x，60%的同學(xué)不知道學(xué)校有先驅(qū)人物，針對這些，學(xué)?？梢詣?chuàng)建自己的校園文化周進(jìn)行宣傳和普及自己獨(dú)特的校園文化，可以組織相關(guān)文章征集比賽或者大型辯論會(huì)來弘揚(yáng)本校的校園文化。同時(shí)，校方可以從細(xì)微處著眼，在學(xué)校各個(gè)角落中不經(jīng)意體現(xiàn)校園主流文化，比如垃圾桶側(cè)面可以設(shè)計(jì)成幾種不同字體的“師”字、名人雕塑的修建以及校園地磚上的主流文化體現(xiàn)。

最后，加快現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)。制度文化建設(shè)實(shí)際上包括制度建設(shè)、組織機(jī)構(gòu)建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)三個(gè)方面。對正常開展校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，具有十分重要的、決定性的作用。我們認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)、老師在制度文化建設(shè)這一環(huán)節(jié)起著支柱和核心地位，介于64%的學(xué)生不知道領(lǐng)導(dǎo)、老師對校園文化建設(shè)的推動(dòng)作用，所以，在制度建設(shè)方面，領(lǐng)導(dǎo)老師要做好制度的引領(lǐng)和監(jiān)督，確保制度建設(shè)落到實(shí)處，起到最大作用。

3、創(chuàng)新大學(xué)校園文化建設(shè)的具體方法

首先，加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，打造網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地。隨著當(dāng)今現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)在校園文化發(fā)展中所占的地位越來越重要。本校要充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用，將學(xué)校圖書館的無線網(wǎng)對外開放，學(xué)校閱覽室數(shù)量增加。主要體現(xiàn)在學(xué)校的官網(wǎng)建設(shè)方面，內(nèi)容要及時(shí)準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)要完整，布局要合理；要盡可能發(fā)揮貼吧的作用，引導(dǎo)校園文化發(fā)展朝著積極方面。同時(shí)圖書館的免費(fèi)網(wǎng)絡(luò)下載論文系統(tǒng)需要加強(qiáng)。

其次，提{大學(xué)生對社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同度。社會(huì)不斷發(fā)展，各種思想糟粕紛至沓來，本校大學(xué)生必須學(xué)會(huì)在良莠不齊的文化中“取其精華，去其糟粕”，弘揚(yáng)主流文化和社會(huì)主義價(jià)值觀，培養(yǎng)對國家的認(rèn)可度和自我的愛國心，比如社團(tuán)組織義務(wù)勞動(dòng)和鄉(xiāng)村支教活動(dòng)，（這一點(diǎn)陜西學(xué)前師范學(xué)院要重點(diǎn)建設(shè)，因?yàn)橹挥?0%的學(xué)生對社團(tuán)建設(shè)和組織的活動(dòng)表示一般滿意）。同時(shí)注重文化建設(shè)的形式創(chuàng)新，以吸引學(xué)生的認(rèn)可接受。高校校園文化建設(shè)需要立足國家，立足社會(huì)，為社會(huì)主義培養(yǎng)合格的接班人。

最后，堅(jiān)持以人為本，提{新時(shí)期高校校園文化建設(shè)的實(shí)效性。校園文化建設(shè)最終要落實(shí)到大學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)當(dāng)中，要注重實(shí)際。比如針對有些學(xué)生心理不健康，本校開設(shè)心理健康課程或者安排專門的心理老師解決該問題。再比如，學(xué)生有就業(yè)恐懼，學(xué)校應(yīng)該開設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課程?？傊?，應(yīng)該從學(xué)生實(shí)際已遇到的問題或?qū)⒂龅降膯栴}出發(fā)，解決問題。

三、結(jié)語

高校作為培養(yǎng)高層次人才的基地，必須充分發(fā)揮校園文化建設(shè)的主導(dǎo)作用，以豐富的校園科技文化活動(dòng)來激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)新思想，為培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新能力服務(wù)，為建設(shè)創(chuàng)新型國家輸送人才。尤其是正在起步中的各大高校，例如陜西學(xué)前師范學(xué)院，要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，借鑒、吸收其他高校校園文化建設(shè)的優(yōu)秀成果，探索自身發(fā)展的特色，努力建設(shè)成為國內(nèi)優(yōu)秀大學(xué)。

第4篇：大學(xué)校園范文

2、年輕是最大的富有，但要倍加珍惜時(shí)光，貧窮無需害怕。懂得培養(yǎng)自己，懂得什么是貴重物品，懂得該投資什么，懂得該在哪里節(jié)約，這是整個(gè)過程的關(guān)鍵。

3、無論你今天怎么用力，明天的落葉還是會(huì)飄下來，世上有很多事是無法提前的，活在當(dāng)下，正向提升。

4、一個(gè)真正強(qiáng)大的人，不會(huì)把太多心思花在取悅和親附別人上面。所謂圈子、資源，都只是衍生品。最重要的是提高自己的內(nèi)功。只有自己修煉好了，才會(huì)有別人來親附。自己是梧桐，鳳凰才會(huì)來?xiàng)?；自己是大海，百川才來匯聚。你只有到了那個(gè)層次，才會(huì)有相應(yīng)的圈子，而不是倒過來。

5、當(dāng)你窮的時(shí)候，不要計(jì)較，對別人要好，這叫人窮志不窮。富的時(shí)候，要學(xué)會(huì)讓別人對自己好。自己對別人更好。學(xué)會(huì)舍得！ 這些奇妙的生活方式，很少人能夠明白。

6、沒有人陪你走一輩子，所以你要適應(yīng)孤獨(dú)；沒有人會(huì)幫你一輩子，所以你要一直奮斗。

7、請你不要冒然評價(jià)我，你只知道我的名字，卻不知道我的故事。你只是聽聞我做了什么，卻不知道我經(jīng)歷過什么。

8、別亂買衣服，少買一點(diǎn)，但是可以買幾件很有品味的。多在外面吃飯，要吃就請客，要請，就請比自己更有夢想的、更有思想、更努力的人。

9、窮的時(shí)候一定要大方，富的時(shí)候，就不要擺闊了。生命已經(jīng)恢復(fù)了簡單，已經(jīng)回到了寧靜。

10、一旦生活需要的錢已經(jīng)夠了，最大的快樂，就是用你的收入，完成你的夢想，去放開你的翅膀大膽地實(shí)現(xiàn)，超越夢想！ 去讓生命經(jīng)歷不一樣的旅程。情緒低落時(shí)請多讀兩遍。

11、人生就是這樣充滿了大起大合，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道下一刻會(huì)發(fā)生什么，也不會(huì)明白命運(yùn)為何這樣待你。只有在你經(jīng)歷了人生種種變故之后，你才會(huì)褪盡了最初的浮華，以一種謙卑的姿態(tài)看待這個(gè)世界。

12、當(dāng)你窮得時(shí)候，錢要花給別人，富的時(shí)候，錢要花給親人和愛人！ 很多人，都做顛倒了。

13、一個(gè)人總在仰望和羨慕著別人的幸福，一回頭，卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望和羨慕著。其實(shí)，每個(gè)人都是幸福的。只是，你的幸福，常常在別人眼里。幸福這座山，原本就沒有頂、沒有頭。你要學(xué)會(huì)走走停停，看看山嵐、賞賞虹霓、吹吹清風(fēng)，心靈在放松中得到生活的滿足。

第5篇：大學(xué)校園范文

國內(nèi)如火如荼的大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)實(shí)踐呼喚并激發(fā)了相關(guān)學(xué)術(shù)界的研究熱情，并催生了大量有價(jià)值的研究成果。概括而言，這些成果主要圍繞著大學(xué)校園生態(tài)文化的定義、大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵與性質(zhì)、思想（哲學(xué)、文化）基礎(chǔ)、功能與價(jià)值、目標(biāo)及路徑等六個(gè)方面。

（一）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化的定義大學(xué)校園生態(tài)文化定義的界定是有關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)研究的基礎(chǔ)。關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化，學(xué)術(shù)界尚未出現(xiàn)公認(rèn)的定義。研究者們基于不同的學(xué)科背景、不同的利益相關(guān)者分別進(jìn)行了定義的界定，筆者將其歸納為“5說”：（1）生態(tài)系統(tǒng)說：祝楊軍（2010）在其碩士論文《論大學(xué)校園生態(tài)文化的目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑》里，從生態(tài)學(xué)及生態(tài)哲學(xué)的視角，主張大學(xué)校園文化本質(zhì)上是一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，是以生態(tài)哲學(xué)視角切入的、消除了本體論意義上二元對立的、理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)路徑相統(tǒng)一的大學(xué)校園生態(tài)文化體系[4]；于?。?014）同樣基于生態(tài)學(xué)的學(xué)科背景，認(rèn)為大學(xué)校園生態(tài)文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)等復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)的子系統(tǒng)，不僅具有生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律，而且可視為一個(gè)區(qū)域性的、抽象的生態(tài)系統(tǒng)[5]。（2）和諧文化說：莊景全（2009）從文化學(xué)的視野出發(fā)，提出“大學(xué)校園生態(tài)文化是校園內(nèi)人與環(huán)境和諧相處的文化，它是一種有利于學(xué)生成長、發(fā)育的文化，重視教育的人文性和對個(gè)體生命性的尊重?！盵6]不過，事實(shí)上大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)包括學(xué)生、教師等的眾多利益相關(guān)者，而本定義的利益相關(guān)者主要聚集在學(xué)生身上。（3）新文化（觀念）說：林莉（2002）主張，生態(tài)文化是人類文化發(fā)展的最新取向[7]；張娟娟、寧巖鵬（2012）認(rèn)為，校園生態(tài)文化是一種“新的文化觀念”[8]。（4）文化環(huán)境和精神氛圍說：葉宗波（2005）提出，校園生態(tài)文化是一種有形或無形的文化環(huán)境和精神氛圍，是把握道德價(jià)值的重要載體[9]。（5）五要素反映說：杜君芳、江紅巖（2011）強(qiáng)調(diào)校園生態(tài)文化是指在教師、學(xué)生和管理者和諧作用于校園以及與校園緊密相關(guān)的社會(huì)環(huán)境的過程中，對師生的“思想觀念、價(jià)值取向、團(tuán)體意識、群體形態(tài)和行為體系”的直接反應(yīng)，是師生共同適應(yīng)和改造環(huán)境的產(chǎn)物，具有和諧性、整合性和與時(shí)俱進(jìn)性[10]?？傮w來說，盡管學(xué)界尚未對校園生態(tài)文化做出統(tǒng)一的界定，但基本上認(rèn)同上述“五要素反映說”這一觀點(diǎn)。

（二）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的內(nèi)涵議題，國內(nèi)眾多學(xué)者從不同的角度提出了自己的看法，筆者將其歸納為“4說”：（1）四生態(tài)化說：胡祖吉（2007）指出，大學(xué)校園生態(tài)文化注重人與環(huán)境的和諧，包括學(xué)校傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化觀的生態(tài)化、教學(xué)生態(tài)化、管理生態(tài)化和行為生態(tài)化，具有科學(xué)化與前瞻性、系統(tǒng)性與規(guī)范性、和諧性與持續(xù)性的特點(diǎn)[11]。（2）三文化生態(tài)說：高永蓉（2006）認(rèn)為大學(xué)校園文化作為社會(huì)文化系統(tǒng)的子系統(tǒng)，必須借鑒生態(tài)文化理念致力于校園文化生態(tài)的建設(shè)，構(gòu)建良好的管理生態(tài)、學(xué)術(shù)生態(tài)和信息生態(tài)，以推進(jìn)新世紀(jì)大學(xué)的可持續(xù)發(fā)展[12]。（3）全新文化說：覃逸明、吳文亮（2003）及徐建芬（2008）均認(rèn)為，校園生態(tài)文化是全新的校園文化，它強(qiáng)調(diào)校園生態(tài)環(huán)境與人之間的相互作用及和諧發(fā)展的關(guān)系，是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。校園生態(tài)文化建設(shè)既要重視客觀自然生態(tài)環(huán)境的建設(shè)，又要重視主體人的主觀意識方面的培養(yǎng)[13]。（4）三特定環(huán)境說：田傳信（2012）強(qiáng)調(diào)，校園生態(tài)文化建設(shè)可為大學(xué)生發(fā)展創(chuàng)造良好的特定環(huán)境：物質(zhì)層面的生態(tài)文化環(huán)境、精神層面的生態(tài)文化環(huán)境和制度層面的生態(tài)文化環(huán)境[14]。

（三）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的思想（哲學(xué)、文化）基礎(chǔ)思想、哲學(xué)或文化基礎(chǔ)事關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的方向和深度，其重要性非同小可，故研究者對此議題給予了高度的關(guān)注，他們主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行了相關(guān)論述，筆者將其歸納為“4說”：（1）“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀說：賀旭輝（2004）認(rèn)為，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，有助于正確認(rèn)識大學(xué)校園生態(tài)文化的含義和建設(shè)的必要性，用“三個(gè)代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)文化傳播、開發(fā)和研究，有助于堅(jiān)持以人為本，營造和諧的文化氛圍[15]。（2）辯證唯物主義與歷史唯物主義說：馮婕、祝楊軍（2008）提出，大學(xué)校園生態(tài)文化具有豐富的辯證唯物主義與歷史唯物主義元素。它一方面揭示大學(xué)校園生態(tài)文化存在的系統(tǒng)性、開放性、超越性和動(dòng)態(tài)性；另一方面，又從本體、價(jià)值取向和歷史性的視野指出了大學(xué)校園生態(tài)文化的源頭和走向或歸宿[16]。（3）生態(tài)價(jià)值觀說：劉艷華、張冬玲（2009）強(qiáng)調(diào)，校園生態(tài)文化是指校園中全體師生員工以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)而共同創(chuàng)造所形成的一切物質(zhì)和精神財(cái)富的總和[17]。（4）儒家文化說：蔣黎黎、葉爽（2012）主張，建設(shè)校園生態(tài)文化應(yīng)努力尋找儒家文化與時(shí)代精神的結(jié)合點(diǎn)，挖掘儒家文化中和諧觀念、義利觀和人生價(jià)值觀的內(nèi)在價(jià)值，發(fā)揮其積極作用[18]。

（四）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的功能、價(jià)值關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化的功能和價(jià)值問題，研究者們也提出了多樣化的觀點(diǎn)，筆者將其歸納為“6說”：（1）踐行說：徐達(dá)（2012）認(rèn)為，構(gòu)建校園生態(tài)文化是對“生態(tài)文明”的踐行[19]。（2）育人說：覃逸明、吳文亮（2003）認(rèn)為，良好的校園生態(tài)文化有利于師生的身心健康，有利于師生形成可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念和充滿生機(jī)的文化觀念，從而培養(yǎng)全面發(fā)展的人才[3]；佟瑛（2008）指出，高校校園生態(tài)文化對大學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向和行為方式通過潛移默化的作用而實(shí)現(xiàn)育人的功能[20]；吳燁；朱玉芹（2011）提出，優(yōu)秀的校園生態(tài)文化品位是一種積極向上的環(huán)境和氛圍，能提升人的精神境界，有催人奮進(jìn)的激勵(lì)作用和潛移默化的育人功能[21]；蔣黎黎、葉爽（2012）主張，高校校園生態(tài)文化承載著“育人重任”[18]。（3）保證說：喻秋蘭、余文龍（2011）提出，大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)大學(xué)持續(xù)和諧健康發(fā)展的重要保證。（4）關(guān)鍵說：朱玉芹、吳燁（2011）強(qiáng)調(diào)，校園生態(tài)文化是一個(gè)學(xué)校生存和發(fā)展的關(guān)鍵[23]。（5）基礎(chǔ)說：杜君芳、江紅巖（2011）認(rèn)為，和諧的校園生態(tài)文化是高?？沙掷m(xù)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，加強(qiáng)校園生態(tài)文化建設(shè)是實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧高校的必由之路[10]。（6）“三生態(tài)”說：劉月嶺、武立敬（2010，2011）主張，大學(xué)校園生態(tài)文化作為人類生態(tài)文化的具體樣式，作為生態(tài)文明走向生態(tài)文化的路徑選擇，具有“生態(tài)育人、生態(tài)立校與生態(tài)服務(wù)”的功能。顯然，“育人說”是關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化的功能和價(jià)值的主流觀點(diǎn)。

（五）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)，未見直接的、系統(tǒng)的研究報(bào)道，也未出現(xiàn)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)可的目標(biāo)譜系。研究者們基于不同的研究視角或著眼于不同的利益相關(guān)者，對此議題進(jìn)行了一定的探討，有的具體，有的抽象。概括起來，有“4說”：（1）四目標(biāo)說：祝楊軍（2010）提出大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)目標(biāo)包括教育目標(biāo)、學(xué)術(shù)目標(biāo)、環(huán)境目標(biāo)和系統(tǒng)目標(biāo)四個(gè)部分[4]。（2）三目標(biāo)說：于?。?014）強(qiáng)調(diào)大學(xué)校園生態(tài)文化的實(shí)踐目標(biāo)由人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)術(shù)科研目標(biāo)及和諧環(huán)境目標(biāo)三部分組成[5]。（3）文化共同體說：張華、聞彥（2011）認(rèn)為，在校園文化建設(shè)中注入生態(tài)精神，形成文化共同體，是生態(tài)文化背景下建設(shè)校園文化的目標(biāo)[26]。（4）四生態(tài)化說：李國新（2012）主張，大學(xué)校園生態(tài)文化的目標(biāo)分別為教育目標(biāo)的生態(tài)化、學(xué)術(shù)目標(biāo)的生態(tài)化、環(huán)境目標(biāo)的生態(tài)化及系統(tǒng)目標(biāo)的生態(tài)化[27]；可以看出，本目標(biāo)的“四生態(tài)化說”與祝楊軍（2010）的“四目標(biāo)說”在目標(biāo)的內(nèi)涵和外延上有一定的相似性。顯然，除“文化共同體說”外，其他“三說”在目標(biāo)譜系上具有一定的交集，即均將教育、學(xué)術(shù)和環(huán)境納入大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的目標(biāo)體系。

（六）關(guān)于大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的路徑大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的路徑涉及到理論與實(shí)踐對接的問題，研究者們從多個(gè)角度提出了自己的看法、設(shè)想、措施或建議，筆者將其歸納為“6說”，分別為：（1）四層面說：葉宗波（2005）認(rèn)為，可從校園建設(shè)、學(xué)校管理、學(xué)術(shù)研究、情感交流等四個(gè)層面上創(chuàng)建良好的校園生態(tài)文化[9]。（2）三層次說：佟瑛（2008）提出，要圍繞校園物質(zhì)文化、校園精神文化和校園制度文化三個(gè)層次來展開高校校園生態(tài)文化建設(shè)[20]。（3）二環(huán)境說：杜君芳、江紅巖（2011）認(rèn)為，應(yīng)從外部和內(nèi)部環(huán)境構(gòu)建和諧的校園生態(tài)文化[10]。（4）生態(tài)化教育、教學(xué)系統(tǒng)說：喻秋蘭、余文龍（2011）主張，建立符合可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)化教育、教學(xué)系統(tǒng)，可建立一種新型的大學(xué)校園人際關(guān)系和行為體系[22]。（5）生態(tài)教學(xué)觀說：劉海仁（2013）提出，大學(xué)生態(tài)文化建設(shè)的路徑應(yīng)樹立生態(tài)教學(xué)觀以促進(jìn)生態(tài)課堂中師生生態(tài)主體生命質(zhì)量的升華，并推動(dòng)校園生態(tài)文化的形成和發(fā)展[28]。（6）景觀設(shè)計(jì)說：李靜（2007）根據(jù)安徽大學(xué)新校區(qū)南實(shí)驗(yàn)樓———篤行南樓的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，提出了“體現(xiàn)景觀特色，營造文化家園”的設(shè)計(jì)思想，主張應(yīng)遵循自然式植物配置原則，在相似的空間環(huán)境中，展現(xiàn)不同的景觀效果和獨(dú)具特色的校園風(fēng)貌[29]。（七）其他相關(guān)研究以上是有關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)議題研究成果的主流，此外，國內(nèi)的個(gè)別研究者還關(guān)注高校校園生態(tài)文化運(yùn)行機(jī)制的構(gòu)建、高校校園生態(tài)文化建設(shè)基于大學(xué)所屬層次（佟英，2009[30]；朱玉芹，2011[23]）和學(xué)科專業(yè)（朱玉芹，2011[19]）的建設(shè)特色，大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)與其他管理、服務(wù)活動(dòng)的關(guān)系（徐建芬，2008；王改紅，2011[31]；胡薇，2011[32]）以及關(guān)于校園生態(tài)文化建設(shè)的機(jī)理。對于后者，張華、聞彥（2011）探討了校園生態(tài)文化共同體的生成、核心價(jià)值的建立及文化信念和精神品質(zhì)在多重文化系統(tǒng)中的共享和浸潤對校園生態(tài)文化利益相關(guān)者的文化歸屬感與認(rèn)同感的催化作用[26]。

二、研究存在的問題及啟示

（一）存在的問題概括而言，國內(nèi)研究者在大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的相關(guān)研究方面視野較開闊，取得了一定的研究成果，一些研究成果已達(dá)到了較深的理論深度。然而，也存在著某些明顯的不足或問題，其主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1．在定義、內(nèi)涵與目標(biāo)的界定等方面大學(xué)校園生態(tài)文化的定義尚處“百家爭鳴”的狀態(tài)，目前尚無公認(rèn)的定義；在內(nèi)涵方面也是“百花齊放”，也未出現(xiàn)獲得共識的表述；在目標(biāo)的論證方面也呈多樣化的態(tài)勢，目標(biāo)體系欠系統(tǒng)和全面。研究者們基于自己的學(xué)科背景或個(gè)人喜好各執(zhí)一詞，這有礙于相關(guān)研究理論水平的提升，也制約了實(shí)踐指導(dǎo)效果的提高。因此，規(guī)范大學(xué)校園生態(tài)文化的定義與內(nèi)涵等顯得十分重要和迫切。2.在研究內(nèi)容的結(jié)構(gòu)方面比較而言，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的意義、功能、價(jià)值、重要性、對策等闡述過多，而對一些基礎(chǔ)性、專業(yè)性的問題（如大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的理論基礎(chǔ)、基礎(chǔ)理論、建設(shè)資源評估、建設(shè)效果評價(jià)以及利益相關(guān)者的生態(tài)文化需求調(diào)查等）鮮有研究，后者幾乎處于空白狀態(tài)。這可能說明后者是有關(guān)大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)研究的難點(diǎn)。然而，后者卻涉及到大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)理論體系的完善、對實(shí)踐指導(dǎo)效果的提高等諸多重要問題。因而，它們應(yīng)該是今后相關(guān)研究的主攻方向。3.在研究方法方面以往的研究成果大多對大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)問題進(jìn)行一般性描述、經(jīng)驗(yàn)性介紹或主觀性對策建議，以思辨、定性研究為主，實(shí)證、定量的研究缺乏，研究尚顯粗放化。今后，新的研究方法的創(chuàng)立、相關(guān)學(xué)科（尤其是生態(tài)學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科）研究方法的借鑒運(yùn)用以及基于某些具體高校的大學(xué)校園生態(tài)文化建設(shè)的實(shí)證、實(shí)驗(yàn)研究將受到重視并成為主流。

第6篇：大學(xué)校園范文

關(guān)鍵詞： 大學(xué)校園文化 德育功能 五種功能

大學(xué)校園文化在創(chuàng)建和諧大學(xué)過程中發(fā)揮著重要作用。在大學(xué)校園文化系統(tǒng)的諸種育人功能中，德育功能居于核心地位。校園文化以其內(nèi)容的豐富性和開放性、主體的廣泛性和形式的多樣性，已成為當(dāng)今高校教育的一個(gè)重要手段，它對大學(xué)生的政治素質(zhì)、思想觀念、精神狀態(tài)、道德水準(zhǔn)，以及世界觀、人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生巨大影響。搞好校園文化建設(shè)，創(chuàng)造一個(gè)良好的育人環(huán)境，對于加強(qiáng)學(xué)校管理，陶冶學(xué)生情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，以及社會(huì)大文化的健康發(fā)展，都有著極為重要的意義。大學(xué)校園文化從各種層面影響和制約著校園人，從高校德育的角度來看，大學(xué)校園文化主要有以下五種功能。

一、大學(xué)校園文化的導(dǎo)向功能

大學(xué)校園文化的導(dǎo)向功能是指大學(xué)校園文化可以通過自身各種文化要素集中、一致的作用，引導(dǎo)師生員工主動(dòng)接受一定的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則，使他們向著社會(huì)所期望的方向發(fā)展。校園文化的價(jià)值體系包括領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的工作作風(fēng)、教師的教風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)、辦學(xué)理念、學(xué)校定位、管理理念、人才觀、教育觀、發(fā)展觀、質(zhì)量觀等，這些價(jià)值觀在實(shí)際的學(xué)校管理中是通過規(guī)章制度、工作計(jì)劃等來具體體現(xiàn)的。在校園文化中，領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的價(jià)值取向是處于主導(dǎo)地位的，它決定著校園文化建設(shè)的方向。所以，校園文化中蘊(yùn)涵的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的價(jià)值取向直接制約著各種管理行為，管理實(shí)踐中的所有管理活動(dòng)都是圍繞實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)所確定的預(yù)定目標(biāo)（價(jià)值取向）來展開的。師生的價(jià)值觀是校園精神的內(nèi)核，制約著師生理想的產(chǎn)生、行為的選擇，構(gòu)成他們的活動(dòng)方式和目標(biāo)，影響著校園文化的發(fā)展方向和發(fā)展程度，體現(xiàn)校園文化的導(dǎo)向作用。

二、大學(xué)校園文化的教育功能

一個(gè)學(xué)校團(tuán)結(jié)協(xié)作精神的培養(yǎng)源于學(xué)校絕大多數(shù)成員對學(xué)校價(jià)值取向的認(rèn)同。然而，這種認(rèn)同并不是天生的，是學(xué)校通過灌輸、教育、約束等多種途徑逐步達(dá)成的。學(xué)校管理和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)踐證明：校園文化建設(shè)的過程就是全體師生員工對大學(xué)校園文化所創(chuàng)造的價(jià)值觀念、理想信念、行為規(guī)范等，尤其是大學(xué)精神的認(rèn)同過程，也是校園文化教育功能充分發(fā)揮的過程。

1?郾學(xué)校的校訓(xùn)、校風(fēng)、文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念等對學(xué)校的成員時(shí)刻發(fā)揮著陶冶情操和規(guī)范行為的教育作用。

2．教育在學(xué)校規(guī)章制度的實(shí)施中發(fā)揮著不可替代的作用。學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度是學(xué)校價(jià)值取向最直接的反映，也是管理過程中規(guī)范各成員行為的依據(jù)；規(guī)章制度從制定到變?yōu)榻^大多數(shù)成員的自覺行動(dòng)是需要一個(gè)過程的，在這一過程中，教育發(fā)揮著不可替代的作用。

3．校園文化中的環(huán)境因素是一種重要的教育力量。幽雅宜人的校園環(huán)境、生活環(huán)境、工作環(huán)境不僅彰顯著學(xué)校集體的審美取向，而且對廣大師生員工的精神境界、審美情趣、集體意識的培養(yǎng)等都起著潛移默化的教育作用。

三、大學(xué)校園文化的同化功能

校園文化的建設(shè)是一個(gè)漫長的過程，在這個(gè)進(jìn)程中，文化傳統(tǒng)發(fā)揮著十分重要的作用。一旦校園文化的價(jià)值體系為絕大多數(shù)校園人所認(rèn)同，則具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性和強(qiáng)大的同化功能。這種同化功能首先表現(xiàn)為文化傳統(tǒng)的影響和同化作用。文化傳統(tǒng)實(shí)際是建設(shè)校園文化的過程中適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的、先進(jìn)的、優(yōu)秀的觀念、價(jià)值取向、管理模式及物化形態(tài)的文明成果之總和。文化傳統(tǒng)是在歷史長河中逐漸沉積并經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的。因而，文化傳統(tǒng)對師生員工具有很強(qiáng)的感染力、凝聚力和同化作用。

校園文化的同化功能還體現(xiàn)在行為示范上。俗話說“榜樣的力量是無窮的”，校園文化通過示范而體現(xiàn)的同化作用主要表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的行為和學(xué)校成員的行為的相互作用。領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)的行為是對學(xué)校價(jià)值取向的演示；學(xué)校成員的行為則是對學(xué)校價(jià)值取向的認(rèn)同。在領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)行為和學(xué)校成員行為產(chǎn)生的影響合力下，任何不同價(jià)值取向的言行都會(huì)被逐漸削弱，且最終被同化。

四、大學(xué)校園文化的規(guī)范約束功能

大學(xué)校園文化的規(guī)范約束功能，主要通過有形的與無形的規(guī)范和約束兩種形式來規(guī)范、約束人們的行為。有形的約束主要通過高校制定的各種規(guī)章制度和行為準(zhǔn)則等來規(guī)范師生的行為；無形的約束主要通過校園精神輻射作用體現(xiàn)出來，它是校園文化的核心，是學(xué)校管理、制度、紀(jì)律的控制作用所不能替代的。校園文化主要借助豐富多彩的文化形式來影響人們的思想和情操，這種觀念形態(tài)的東西雖不具有強(qiáng)制性，但卻能引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生感情上的認(rèn)同，進(jìn)而形成一種自覺的、內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力和強(qiáng)大的感召力，促使他們?nèi)ブ鲃?dòng)地完善自己，適應(yīng)并改造社會(huì)。校園文化對個(gè)性的影響力和約束力具有持久性的特點(diǎn)。從根本上來說，校園文化是一種歷史的繼承和傳遞，它融化在學(xué)校這個(gè)集體的血液中，積淀下來并一代代地傳遞下去。校園文化所具有的這種強(qiáng)大的規(guī)范約束力量，使受教育者在日常校園生活中完善了個(gè)性，促進(jìn)了創(chuàng)造力的發(fā)揮，并為其今后走向社會(huì)打下了全面的、良好的基礎(chǔ)，從而把自己培養(yǎng)成為社會(huì)需要的合格人才。大量的管理實(shí)踐證明：在一些條件下，這種來自校園人“內(nèi)心”的價(jià)值約束比行為的約束更加有效。

五、大學(xué)校園文化的激勵(lì)功能

校園文化的激勵(lì)功能的實(shí)質(zhì)是解決動(dòng)力問題。價(jià)值觀作為校園文化的核心，一方面，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇在指明方向的基礎(chǔ)上，還表現(xiàn)為一股推動(dòng)力量，推動(dòng)師生員工朝向校園文化所倡導(dǎo)的方向不斷努力，從而起到激勵(lì)的作用。另一方面，價(jià)值觀本身就是驅(qū)使人們努力朝某一方向前進(jìn)的動(dòng)力。因?yàn)閮r(jià)值觀指向的是未來的目標(biāo)，它不是一種對“實(shí)然”的事實(shí)描述，而是一種對“應(yīng)然”的理想設(shè)定。無論是對教職工，還是對學(xué)生，這種理想目標(biāo)都具挑戰(zhàn)性和激勵(lì)性，能激發(fā)他們奮發(fā)向上、銳意進(jìn)取，從而促使其努力實(shí)現(xiàn)更高的目標(biāo)。

校園文化就其短期影響而言，它能形成對教職員工士氣的激勵(lì)、鼓舞作用，會(huì)幫助學(xué)?？朔簳r(shí)的困難和挫折，從而形成學(xué)校良好的環(huán)境氛圍；從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，校園文化對于一個(gè)學(xué)校的成長壯大更是起到重要的潛移默化的作用，成為影響學(xué)校發(fā)展的最持久的決定性因素。高校管理者，尤其是中層以上干部，都應(yīng)深化認(rèn)識校園文化的管理功能，努力學(xué)會(huì)以學(xué)校核心價(jià)值觀去建設(shè)校園文化，去抓組織建設(shè)、制度建設(shè)和文化建設(shè)，積極主動(dòng)推動(dòng)校園文化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮校園文化的多種管理功能。

參考文獻(xiàn)：

［1］李雷．校園文化的管理功能［J］．四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（2）．

［2］謝秀軍．試論高校校園文化的德育功能［J］．黑龍江科技信息，2007，（12）．

第7篇：大學(xué)校園范文

關(guān)鍵詞：校園景觀；生態(tài)；更新；歷史保護(hù)；華中師范大學(xué)

Abstract:The Renewal Design of Campus landscape relates to many disciplines, such as architecture,landscape, Heritage Protection. The Renewal Design of Campus landscape should continue the history, satisfy the development needs of modern society. Taking Huazhong Normal University campus landscape renewal design as an example, this paper discusses the method of the campus landscape renewal design.

Keywords:campus landscapes；ecology；renew；historic preservation；Huazhong normal university

中圖分類號：TU984.14

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B

文章編號：1008-0422（2012）07-0117-03

1 引言

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)日益復(fù)雜化，很多城市將大學(xué)城建設(shè)作為城市發(fā)展和產(chǎn)業(yè)調(diào)整的動(dòng)力機(jī)制，期望其能成為推進(jìn)城市發(fā)展的良方。高校擴(kuò)招現(xiàn)象普遍，校園人數(shù)和規(guī)模的不斷增大迫使大學(xué)陸續(xù)在校園周邊征地?cái)U(kuò)建或建設(shè)新校區(qū)。

大學(xué)校園已有景觀缺乏內(nèi)在生機(jī)活力是目前校園建設(shè)普遍存在的問題，相關(guān)部門缺乏足夠重視，缺少人性化的空間，景觀設(shè)計(jì)忽視大學(xué)校園所處的地域文化差別，使景觀空間設(shè)計(jì)模仿抄襲風(fēng)嚴(yán)重，不能體現(xiàn)校園文化特色。

怎樣的規(guī)劃才能滿足校園的新舊更替，和社會(huì)發(fā)展同步，適應(yīng)學(xué)生對生活和自然的追求，已成為當(dāng)代校園空間研究的當(dāng)務(wù)之急。

2 研究背景與意義

校園景觀是大學(xué)校園建設(shè)的重要組成部分，不僅具有使用功能，而且還能對學(xué)生精神層面起到潛移默化的影響。人性化的校園空間能激發(fā)好奇心，增強(qiáng)學(xué)生求知欲，利于形成良好的校園氛圍。怎樣建設(shè)好新校區(qū)的校園景觀空間設(shè)計(jì)已成為一個(gè)亟待解決的問題。

本研究以華中師范大學(xué)校園景觀更新設(shè)計(jì)為例，通過對大學(xué)校園景觀空間與校園戶外生活作深入調(diào)查研究，探索促進(jìn)、激發(fā)大學(xué)校園戶外生活的校園景觀空間設(shè)計(jì)應(yīng)該遵循的原則和可操作的方法。

3 研究地概況

華中師范大學(xué)是國家教育部直屬的重點(diǎn)綜合性師范大學(xué)，位于湖北省武漢市，占地面積157.6hm2（2364畝），09年校舍建筑總面積約85.77萬m2，現(xiàn)有24個(gè)院系，全日制在校生27000人，教職工3800余人，教學(xué)樓十余棟，圖書館兩座。校內(nèi)有桂子山、元寶山，南與南湖相接，北與東湖相對，東臨風(fēng)景秀麗的卓刀泉公園，西望享譽(yù)中外的長江和黃鶴樓，是讀書治學(xué)的勝境。

4 校園景觀更新設(shè)計(jì)意象分析

4.1塑造自然生態(tài)校園景觀——校園綠化系統(tǒng)規(guī)劃

結(jié)合已有生態(tài)綠化基質(zhì)，梳理綠化脈絡(luò)，增加綠化面積，通過點(diǎn)——景觀節(jié)點(diǎn)、線——景觀軸線、面——各主要景觀區(qū)域構(gòu)成點(diǎn)線面結(jié)合的校園景觀結(jié)構(gòu)，滲透到校園的所有部分（見圖1）。

4.1.1面狀綠化

面狀綠化包括自然山體、生態(tài)綠地、體育綠地、休憩綠地。對自然山體進(jìn)行合理保護(hù)，形成校園內(nèi)的生態(tài)斑塊。合理利用現(xiàn)有植栽及植物園，形成生態(tài)景觀片區(qū)，優(yōu)化校園環(huán)境。結(jié)合體育用地布置綠化，使運(yùn)動(dòng)空間更具可用性。

4.1.1.1保護(hù)桂子山和元寶山的自然山體綠化，增添游覽設(shè)施；

4.1.1.2對元寶山北側(cè)的水杉林和音樂樓北側(cè)的樹林，增添游覽設(shè)施，注重綠化層次的變化；

4.1.2點(diǎn)狀綠化

點(diǎn)狀綠化包括廣場綠地、普通綠地。廣場綠地分布在教學(xué)樓四周空地，為師生提供綠色休閑空間。普通綠地為居住區(qū)及學(xué)生宿舍周邊小型綠地，為居民提供良好的居住環(huán)境。

4.1.2.1教學(xué)樓周圍的休憩綠地要適當(dāng)增加開敞性，同時(shí)布置小品景觀，結(jié)合廣場鋪地設(shè)置綠化，增添游覽設(shè)施，提升人氣；

4.1.2.2完善運(yùn)動(dòng)場周邊的綠化布置，為鍛煉的人提供休息放松和交流娛樂的場所；

4.1.2.3在教工和學(xué)生生活區(qū)布置形式豐富、尺度宜人的綠化，改善提升這一地區(qū)的綠化水平；

4.1.2.4提升梅園、牡丹園、梧桐大道、桂花大道等主題種植的空間品質(zhì)，打造出華師的綠化名片；

4.1.3 線狀綠化

行道樹種植隨道路不同富于變化。在樹種的選擇上注意季節(jié)、高度和色彩的搭配。豐富綠化層次，延長觀景時(shí)間。

4.2提升校園景觀活力——校園景觀系統(tǒng)規(guī)劃

規(guī)劃設(shè)計(jì)景觀軸線、景觀廊道、景觀片區(qū)、景觀節(jié)點(diǎn)，做到點(diǎn)線面結(jié)合，組成豐富的景觀體系 （見圖2）。

4.2.1景觀軸線

在本校區(qū)打造一橫三縱的景觀軸線。

“一橫”為桂中路，規(guī)劃在原有景觀及綠化基礎(chǔ)上整治提升，改造環(huán)境質(zhì)量，增加綠化層次，提升軸線兩側(cè)景觀價(jià)值。修繕桂中路西側(cè)牡丹亭，使原有的端景功效得到更好的發(fā)揮，并作為景觀轉(zhuǎn)折點(diǎn)重點(diǎn)打造。

第8篇：大學(xué)校園范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)校園；生態(tài)；景觀；花果山

1.項(xiàng)目概況

大連理工大學(xué)1949年建校，東部校區(qū)位于大連市沙河口區(qū)與甘井子區(qū)交界的凌水鎮(zhèn)內(nèi)，占地面積為211.4萬m2，建筑面積136.6萬m2。周圍高校眾多，北側(cè)緊鄰大連軟件園，南側(cè)為大連海事大學(xué)，西側(cè)為自然山體，東側(cè)為居住用地。

位于大連理工大學(xué)校園中部花果山的山上禮堂，建于20世紀(jì)70年代，是大連理工大學(xué)舉辦校園大型文化藝術(shù)活動(dòng)的重要公共建筑。禮堂正門前山體綠地非常受學(xué)校師生以及教職工們歡迎，常用于集散、健身、休憩等活動(dòng)，使用頻率很高。隨著時(shí)間推移，目前場地內(nèi)可活動(dòng)區(qū)域十分局促，功能單一，服務(wù)設(shè)施亦年久失修，陳舊落后。場地內(nèi)綠地僅植有大量黑松、刺槐等，種植層次不足，缺少季相變化，植被維護(hù)欠佳。該場地越來越不能滿足大連理工大學(xué)快速發(fā)展所帶來的對校園景觀環(huán)境的要求，亟待重新改造景觀，拓展多樣性使用功能，詮釋校園文化精神和歷史文脈，提升高校校園生態(tài)環(huán)境的格調(diào)與質(zhì)量。

2.生態(tài)建設(shè)原則

隨著信息社會(huì)和知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來以及高等教育體制和理論的重大變革，我國大學(xué)校園建設(shè)進(jìn)入一個(gè)前所未有的大規(guī)模、高速發(fā)展時(shí)期。在大學(xué)校園景觀中包含了豐富的生態(tài)內(nèi)涵，因此，應(yīng)用生態(tài)學(xué)原理分析大學(xué)校園景觀，具有必然性。生態(tài)文明的核心是人與自然的和諧相處，致力于構(gòu)造一個(gè)以環(huán)境資源承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化政策可持續(xù)發(fā)展為手段的環(huán)境友好型社會(huì)。具體到高校的層面上，建設(shè)生態(tài)文明，就是建設(shè)“生態(tài)校園”?！吧鷳B(tài)校園景觀”是“生態(tài)文明”在高校環(huán)境下的基本體現(xiàn)，是順應(yīng)國家政策形勢，符合生態(tài)文明發(fā)展的需求，必將成為高校建設(shè)的重要內(nèi)容和發(fā)展趨勢。

3.規(guī)劃思路

3.1功能設(shè)置

以校園環(huán)境為載體，弘揚(yáng)“求實(shí)創(chuàng)新”的校風(fēng)，并將這些精神融合于校園環(huán)境之中。將花果山景觀分為校園主人口廣場、晨讀區(qū)、中心廣場區(qū)、植物觀賞區(qū)、綜合功能區(qū)。

3.2節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)

（1）入口廣場。人口設(shè)計(jì)以開放性“同心圓”廣場為主體空間，周圍綠化根據(jù)地形采取臺(tái)地種植，使景觀在統(tǒng)一中求變化，并設(shè)計(jì)了文化墻進(jìn)行點(diǎn)題，以期引導(dǎo)學(xué)生做人、做學(xué)問和鼓勵(lì)學(xué)生勇攀科學(xué)高峰等方面尋找創(chuàng)作思路。（2）晨讀區(qū)。位于綠地北面居中位置，形狀呈現(xiàn)一個(gè)橢圓形，表面鋪有透水鋪裝，該區(qū)中心位置設(shè)有長廊和方亭，兩邊均有立體樹池，樹池兩旁有石凳、石桌，布局呈現(xiàn)規(guī)則式。植物上種植了桂花、櫻花、銀杏、紅楓、迎春、含笑等，目的是為了在春、夏、秋、冬四季有景可觀。（3）中心廣場區(qū)。位于花果山中心位置，由3個(gè)不規(guī)則圓形鋪地組成，表面鋪有彩色透水磚。廣場中心設(shè)計(jì)了環(huán)形噴泉，周圍設(shè)計(jì)了立體花壇及環(huán)形花架；周圍設(shè)計(jì)了立體樹池座凳，方便同學(xué)們一邊觀賞噴泉，一邊休息。兩側(cè)伸出平臺(tái)放置花缽，雀躍的水聲、芬芳的花朵，迎接四方友人，體現(xiàn)了師生熱情好客歡迎四方友人來此學(xué)習(xí)交流。（4）植物觀賞區(qū)。該區(qū)域分為竹林、水杉林、櫻花林、銀杏林等。該區(qū)突出校園生態(tài)環(huán)境的滿目蒼翠、鮮花盛開，以宜人的植物景觀來消除學(xué)子們的各種壓力。（5）綜合功能區(qū)。東側(cè)綠地構(gòu)圖以大小不同弧形交錯(cuò)，局部運(yùn)用次軸線衍生出的斜線元素，它們共同組成有開放式的鋪裝場地、大線條的植栽和開敞的草坪，可以在場地上休息、納涼、觀景。作為一個(gè)多功能區(qū)域，與開敞的集散廣場形成鮮明對比，更顯得設(shè)計(jì)精細(xì)、疏密有致、空間豐富。

3.3種植設(shè)計(jì)

在保留原有物種的情況下，依據(jù)園林植物學(xué)和生態(tài)學(xué)的原理，科學(xué)合理地創(chuàng)造出多層次、多色彩、全方位、生態(tài)型、園林式的校園環(huán)境景觀。喬、灌、草科學(xué)合理的復(fù)層搭配，創(chuàng)造出相適應(yīng)的植物群落，同時(shí)植物季相變化明顯，呈現(xiàn)出宜人的生態(tài)景觀。

本方案堅(jiān)持以樹木造景為主，盡可能地提高綠地率，建設(shè)綠色大學(xué)校園。本基地選用的落葉喬木包括國槐、梓樹、臭椿、白蠟等；彩葉樹種有紫葉桃、紅葉李、金葉接骨木、花葉錦等；秋色葉植物有銀杏、紅瑞木、元寶楓等；地被植物包括鳶尾、紫花地丁、白三葉、蒲公英等，這些地被植物具有選擇適應(yīng)力強(qiáng)、觀賞性高、粗放管理等優(yōu)點(diǎn)，可作為草坪的替代植物美化校園景觀。

第9篇：大學(xué)校園范文

1、日趨娛樂化的大眾文化開始不斷滲入高校，對高校校園主體的學(xué)習(xí)、生活和工作方式都產(chǎn)生了明顯的影響，并作為文化觀念和文化形態(tài)的存在而進(jìn)一步影響和補(bǔ)充著高校主流文化。我們將這種文化存在稱為高校校園亞文化。

2、高校主體文化是高校根據(jù)自身的辦學(xué)理念和特色在發(fā)展過程中積淀的創(chuàng)造性精髓，體現(xiàn)著高校的價(jià)值追求，具有穩(wěn)定性、傳承性和系統(tǒng)性等特點(diǎn)。但在市場經(jīng)濟(jì)沖擊、多元文化思潮影響和高校的社會(huì)參與度不斷深化的今天，就形成了大學(xué)校園亞文化。

（來源：文章屋網(wǎng) ）