對(duì)社會(huì)的認(rèn)知精選(九篇)
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第1篇：對(duì)社會(huì)的認(rèn)知范文
關(guān)鍵詞：社會(huì)認(rèn)知；新媒體；藝術(shù)設(shè)計(jì)
一、古代的社會(huì)認(rèn)知
在中國，科技技術(shù)還未成熟的古代，古人對(duì)于地球形狀的認(rèn)知是從直觀印象出發(fā)的，古人從直觀印象首先形成了“天圓地方”的天地觀，及天是一個(gè)圓蓋，大地是平的，天蓋著地，日月星辰在天上穿行。到了2000多年前的漢代，太陽早上從東海里升起這個(gè)現(xiàn)象給了當(dāng)時(shí)人們啟發(fā)，他們猜測西邊是大海，晚上太陽落到西邊的海里，而西邊的海和東邊的海是相通的，晚上太陽在海里運(yùn)行，于是一個(gè)嶄新的天地觀就提出來了。張衡將地球的形狀描述成“雞蛋”：天是“雞蛋殼”，大地是“雞蛋黃”，天地之間相連接的水是“蛋清”，人們活動(dòng)的大地浮在水面，日月星辰在天地之間按照它們固定的的軌道運(yùn)行，這些理論的得出基于古人的觀測技術(shù)和計(jì)算能力以及前人的經(jīng)驗(yàn)、和他們大膽的想象力。
同樣是為了認(rèn)知地球的形狀，1519的歐洲，麥哲倫帶著他的探險(xiǎn)船隊(duì)從西班牙出發(fā)，“維多利亞”號(hào)遠(yuǎn)洋帆船渡過印度洋，船隊(duì)經(jīng)過好望角、佛得角群島，最終在1522年9月6日，成功返回了西班牙，麥哲倫完成了人類首次環(huán)球航行。麥哲倫船隊(duì)獲得環(huán)球航行成功，證明了地球是圓球形的，但這次探索同時(shí)付出了巨大的代價(jià)，麥哲倫出發(fā)時(shí)帶的5艘遠(yuǎn)洋海船只剩下一艘，出發(fā)時(shí)共二百多名船員最終只剩下18名，@是古人面對(duì)未知而必須要付出的代價(jià)。
“地球是圓的”，這對(duì)于我們現(xiàn)代人來說是一個(gè)普通的科學(xué)常識(shí)，然而在古代，受到技術(shù)和條件的的限制，對(duì)于沒有網(wǎng)絡(luò)電視，沒有人造衛(wèi)星，不能乘坐帆船到外太空的時(shí)代，人們想要了解或證實(shí)某件事就必須要經(jīng)過親身實(shí)踐去認(rèn)知世界，在實(shí)踐到達(dá)不了的地方只能通過猜測來完成。這個(gè)實(shí)踐過程需要大量的人力財(cái)力，需要縝密的前期計(jì)劃，還要冒著未知的風(fēng)險(xiǎn)。
二、新媒體時(shí)代的社會(huì)認(rèn)知
在現(xiàn)代社會(huì)、新媒體時(shí)代的背景下，人們想要認(rèn)知地球的形狀不需要猜測和親身實(shí)踐探索。人造衛(wèi)星拍下地球的照片，通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)這張地球的照片瞬間傳達(dá)到世界任何有網(wǎng)絡(luò)覆蓋的地方，一張人造衛(wèi)星拍攝的地球照片讓我們不僅看到真實(shí)的地球的形狀、而且連地球上美麗的海水和云朵的顏色分布也一覽無余；宇航員通過搭載航天飛船到達(dá)外太空，到達(dá)了前人無法到達(dá)的高度，也觸碰到了古人無法觸及的土地。在現(xiàn)代社會(huì)，一級(jí)BBC紀(jì)錄片不但讓我們了解地球的形狀，它更深層的探索地球的奧秘，通過對(duì)地球生命的神秘實(shí)錄，將地球的魅力在大銀幕上毫無保留的完美呈現(xiàn)出來；一片微信推送的科普類文章把BBC幾個(gè)小時(shí)的節(jié)目濃縮剪輯成精華版，人們?cè)谏习嗟墓卉嚿媳銥g覽完了這篇關(guān)于地球的科學(xué)文章，探索世界變得如此簡單。
當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類認(rèn)知社會(huì)基本不受工具和技術(shù)的限制，新媒體的發(fā)展也改變了人們?nèi)酥?a href="http://mug-factory.cn/haowen/240383.html" target="_blank">社會(huì)的方式，然而新媒體給人類帶來無限的便利同時(shí)也催生了一系列問題。在泛濫化的信息里充斥著各式各樣的信息，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的普及讓信息傳播的成本變得更低，這造成了信息的泛濫化，導(dǎo)致我們每天要接收大量的信息，這些信息量甚至超出了我們腦容量能夠合理接受的范圍，這邊需要我們有效的篩選信息，保留有用的信息、過濾無意義的信息。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新媒體帶來的認(rèn)知方式同時(shí)為藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了新的要求。
三、新媒體認(rèn)知對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示
（一）信息泛濫化時(shí)代提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的辨識(shí)度
新媒體時(shí)代帶來的信息快速廣泛傳播造成一定程度上的信息泛濫，我們每天要接收到大量的信息，面對(duì)巨大的流量和紛雜的視覺信息，我們的大腦無法承受如此大的容量，這時(shí)視覺感官作為信息認(rèn)知的第一步、會(huì)配合大腦對(duì)眼睛看到的信息做出一定的“篩選”。在這樣的條件下，只有讓設(shè)計(jì)本身具有更高的辨識(shí)度才會(huì)更加容易吸引到人們的注意、被人記住。
（二）新媒體藝術(shù)形式的興起 互聯(lián)網(wǎng)界面視覺設(shè)計(jì)
互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，電腦、電視、手機(jī)成為大眾認(rèn)知設(shè)社會(huì)的主流方式，這讓網(wǎng)站設(shè)計(jì)、APP設(shè)計(jì)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)中不可忽視的領(lǐng)域，互聯(lián)網(wǎng)將成為平面設(shè)計(jì)的新舞臺(tái)，視覺營銷時(shí)代已經(jīng)到來。在有限的界面里進(jìn)行更加合理的平面布局是互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)必須遵循的法則，網(wǎng)絡(luò)信息紛雜，簡練的設(shè)計(jì)會(huì)提高瀏覽者的效率，這要求互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)要更加簡介和一目了然；電腦圖形使設(shè)計(jì)日漸豐富和完善，電腦圖形創(chuàng)意有別于一般性手繪創(chuàng)意表達(dá)，有效的運(yùn)用電腦圖形語言和規(guī)律，可以開創(chuàng)出更具新意、更符合網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的視覺設(shè)計(jì)。互聯(lián)網(wǎng)資源無限且高速，賞心悅目的界面會(huì)給瀏覽者帶來愉悅的視覺感受和強(qiáng)烈的視覺沖擊力、視覺吸引力，在現(xiàn)代社會(huì)認(rèn)知中取得優(yōu)勢。
（三）新媒體藝術(shù)探索與革新
未來隨著時(shí)代的發(fā)展，平面設(shè)計(jì)師不僅要掌握日新月異的電腦硬件和軟件，還要靈活把握更多新媒介表達(dá)方式?？v觀圖像類APP發(fā)展趨勢我們發(fā)現(xiàn)，視頻動(dòng)圖類軟件的發(fā)展趨勢已經(jīng)成為新的熱點(diǎn)，微博自媒體中視頻類博主受到廣泛的歡迎，單純的圖片帶來的單一視覺效果已經(jīng)滿足不了大眾的娛樂需求。很多品牌廣告更是跳脫出圖像、視頻的領(lǐng)域，將手機(jī)與全息3d投影技術(shù)結(jié)合，為消費(fèi)者帶來更真實(shí)的高科技體驗(yàn)。未來隨著新媒介科技的普及與持續(xù)進(jìn)步發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)設(shè)計(jì)也需要不斷創(chuàng)新和探索，新媒體藝術(shù)不再僅僅局限于視覺表達(dá)，帶入更多的感官體驗(yàn)來增加觀者的體驗(yàn)印象，更具創(chuàng)新的思維讓設(shè)計(jì)更深入人心是未來新媒介背景下藝術(shù)設(shè)計(jì)必須考慮的問題。
人們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知方式隨著時(shí)代的改變不斷發(fā)展和變化，藝術(shù)設(shè)計(jì)方式也在隨之改變。新媒體時(shí)代對(duì)于人類的認(rèn)知提供了前所未有的便利和無限的可能，在新媒體時(shí)代里，我們要充分利用新媒體帶給我們的便捷，發(fā)揮新媒體帶給這個(gè)時(shí)代、帶給藝術(shù)設(shè)計(jì)的無限潛能。
【參考文獻(xiàn)】
第2篇：對(duì)社會(huì)的認(rèn)知范文
隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的不斷發(fā)展，各類社會(huì)競爭逐漸增多，當(dāng)代大學(xué)生面臨的壓力也不斷增加，而這些壓力往往成為大學(xué)生自殺的根源。據(jù)統(tǒng)計(jì)，近10年來，在我國大學(xué)生非正常死亡現(xiàn)象中，自殺的比例排在第一位 。②
2015年5月18日，28歲的中南大學(xué)研三學(xué)生姜東身從學(xué)校圖書館六樓跳樓身亡。事發(fā)5天后，姜東身哥哥姜東中向媒體公布了弟弟死前在網(wǎng)上留下的五千字遺書，稱弟弟因論文答辯遭導(dǎo)師為難無法通過，心里感到強(qiáng)烈不公平與憤慨，最終選擇了跳樓自殺。我們通過對(duì)姜東身遺書的分析，出身微寒的姜東身確實(shí)因?yàn)楦惺艿絹碜詫?dǎo)師的不公平對(duì)待而最終走上了不歸路。
通常而言，當(dāng)人們處于不公平狀態(tài)時(shí)都會(huì)想著努力地改變這種狀態(tài)，極不公平的境遇會(huì)令人感到屈辱，憤怒。本案例中，姜東身選擇留下遺書，然后自殺，以此控訴自己導(dǎo)師的種種惡劣行徑，既是他的反抗，從某種意義上來說，也是他對(duì)給予自己不公平對(duì)待的人和社會(huì)的報(bào)復(fù)。
大學(xué)生接受過良好的教育，是家庭和社會(huì)發(fā)展的希望，也是社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注的群體。這就使得大學(xué)生的自殺行為造成的負(fù)面影響非常大。因此，大學(xué)生自殺問題便成為了當(dāng)下社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。本文從社會(huì)公平認(rèn)知視角出發(fā)，在對(duì)中南大學(xué)研三學(xué)生姜東身自殺事件進(jìn)行個(gè)案分析的基礎(chǔ)上，探討了如何引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的社會(huì)公平認(rèn)知，并對(duì)如何有效預(yù)防大學(xué)生自殺提出了意見與建議。
二、理論基礎(chǔ)
（一）社會(huì)公平理論
社會(huì)公平理論是社會(huì)心理學(xué)中解釋人們公平感的一種觀點(diǎn)。由美國社會(huì)心理學(xué)家J.S.亞當(dāng)斯等人提出。通過對(duì)不同學(xué)科領(lǐng)域研究結(jié)果的整合，在目前的中國社會(huì)，人們社會(huì)公平感的結(jié)構(gòu)應(yīng)包含5個(gè)維度（張媛，2009）：權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、程序公平、互動(dòng)公平以及結(jié)果公平。
大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)公平的認(rèn)知直接影響其情緒的變化和發(fā)展，對(duì)其自身行為也會(huì)產(chǎn)生不同作用。我們將個(gè)人對(duì)他人、對(duì)他人的社會(huì)行為及其規(guī)律的感知和認(rèn)識(shí)稱為社會(huì)認(rèn)知③。社會(huì)公平認(rèn)知，簡而言之，是對(duì)社會(huì)公平的主觀認(rèn)識(shí)，是人們對(duì)于自身是否受到來自他人和社會(huì)公平待遇的直接感受。
顯然，在社會(huì)公平認(rèn)知方面，是對(duì)機(jī)會(huì)公平和程序公平的認(rèn)知導(dǎo)致了姜東身的自殺。在姜東身看來，“前程為人人開放”而自己的前程卻一片黯淡，盡管自己有能力、有實(shí)力依然得不到公正待遇，這種競爭根本上就是不規(guī)范和不公平的。自己的抗?fàn)帥]有任何作用，消除這種不公平感的方法只有自殺這種極端行為。
（二）歸因理論
歸因理論是西方社會(huì)認(rèn)知領(lǐng)域最為重要的理論流派之一，20世紀(jì)70年代美國社會(huì)心理學(xué)界逐漸形成了主導(dǎo)歸因研究方向的新領(lǐng)域――成就歸因研究，代表人物是美國社會(huì)心理學(xué)家韋納。韋納的主要研究點(diǎn)有三個(gè)：成敗歸因的原因、維度及其對(duì)情緒和行為的影響；成就動(dòng)機(jī)水平與成就歸因；能力自我知覺水平與成就歸因。他不僅開辟新的歸因研究領(lǐng)域，也建立了歸因的研究體系，將歸因的分類總結(jié)為內(nèi)外歸因、穩(wěn)定或不穩(wěn)定歸因，可控或不可控歸因。
20世紀(jì)80年代末期歸因理論被引入中國，國內(nèi)歸因理論的研究集中在教育領(lǐng)域，大多繼承了韋納的成就歸因理論，將大量的實(shí)驗(yàn)和調(diào)查研究聚焦于學(xué)生的學(xué)業(yè)成就和動(dòng)機(jī)，研究學(xué)生的學(xué)業(yè)成就歸因及其影響因素。有些學(xué)者也探尋除學(xué)業(yè)成就歸因之外的領(lǐng)域，以歸因理論為基礎(chǔ)，研究社會(huì)行為的歸因以及人際交往的歸因，逐漸增強(qiáng)了對(duì)社會(huì)群體歸因模式的關(guān)注。
姜東身選擇自殺，很大程度上是因?yàn)樗麑厴I(yè)答辯未通過這件事歸因于導(dǎo)師對(duì)自己的不公平，甚至是整個(gè)學(xué)校、整個(gè)社會(huì)的不公平。在研究中，我們將根據(jù)歸因理論，來深入探討姜東身是怎樣對(duì)學(xué)習(xí)和生活上遭遇的一系列挫折和打擊進(jìn)行歸因的，并揭示這種歸因與他自殺之間的內(nèi)在聯(lián)系。
三、案例分析
姜東身自殺事件中，姜東身自身感到來到導(dǎo)師的強(qiáng)烈的不公平感，因而選擇自殺。這種對(duì)不公平的認(rèn)知主要是指對(duì)“機(jī)會(huì)”和“程序”的不公平的感受，有同門同學(xué)、非同門同學(xué)、其他導(dǎo)師三個(gè)參照對(duì)象，正因?yàn)橛羞@些比較，才更加深了姜東身自身的不公平感，繼而是憤怒情緒難以遏制，因想報(bào)復(fù)和尋求解脫而選擇自殺。
（一）不公平感的來源
（1）與同門同學(xué)相比：“近乎虐待的苛刻”
姜東身遺書中多次提到導(dǎo)師楊忠炯對(duì)同門的其他同學(xué)“寬容”，而對(duì)自己是近乎“虐待”的苛刻。
在寫論文方面，他寫道：“你也說過同門的論文看不懂，可是你隨便就讓改了發(fā)了！我的你看不懂，就著不讓發(fā)，把學(xué)生論文拖到3月初的，機(jī)電院有你，很難再找第二個(gè)！”在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，姜東身也是郁悶不堪，在遺書中他寫道：“我忙幾個(gè)月，不敵老板一個(gè)意見！也不敵老板的勢利眼，畢竟兩個(gè)同門中南本校的，不時(shí)去給你修電腦，也不及同門的家底殷實(shí)！”
所有這些遭遇到的不公平待遇被姜東身歸結(jié)為：不是中南本校、家境不好而導(dǎo)師又勢力?！耙泊_實(shí)，窮點(diǎn)兒世面短，被你當(dāng)傻子也無所謂了?！薄斑€要等你說6月份答辯嗎，明擺著要延期，要保賓賓和耀中。也不想想，他們仿真怎么做的，模型參數(shù)造假，實(shí)驗(yàn)造假，你不清楚嗎？”在姜東身看來，導(dǎo)師總是可以維護(hù)同門其他同學(xué)，對(duì)他卻十分苛刻，是個(gè)“勢利小人”。
（2）與其他同學(xué)相比：“被故意刁難的不甘心”
在網(wǎng)傳遺書中，姜東身指稱，導(dǎo)師楊忠炯故意為難他，別人“很水的論文”都通過了，唯獨(dú)對(duì)自己的論文十分苛刻，還要求其延期答辯。除了同門同學(xué)，與非同門的同學(xué)們相比，姜東身也深感不公平。
“論文建模仿真造假，實(shí)驗(yàn)造假，你不知道？偏偏揪著說我的可靠度怎么來的？我的都是計(jì)算出來的，沒假！你再看看別人的，那有多么造假。你不知道？勢利的小人，找個(gè)學(xué)生墊背踩，你很得意么？延期？不能接受，我盡力了，很多同學(xué)還沒我努力呢，論文還沒我寫得好呢。”“答辯有幾十號(hào)人了吧，怎么樣你不清楚？勢利小人，偽君子?！?/p>
遺書最后也曝光了其他老師的學(xué)生們的論文情況，不乏造假的“很水”的論文。“張懷亮老師，你的學(xué)生鄒偉建模造假，你知道嗎，基于環(huán)形縫隙流的建模，參考流體力學(xué)文獻(xiàn)？我看了，壓根沒有。遺書最后，姜東身兩次說到自己“不甘心”，可見，姜東身對(duì)自己論文沒通過這件事怎么也想不通。
（3）與其他導(dǎo)師相比：“勢力、愛面子的偽君子”
遺書中姜東身曾不止一次說道自己跟錯(cuò)了人，與其他導(dǎo)師相比，姜東身覺得自己的導(dǎo)師楊忠炯對(duì)自己極度苛刻，完全是個(gè)勢利小人?！奥犝f過別的同學(xué)也有挨老板批的，說的不過是被批成狗，這感覺我不懂?！薄按蠹艺撐牟畈欢?，你不會(huì)不懂！別的老師放過的往屆的論文，知網(wǎng)上已有很多，對(duì)于別人的成果，你是相當(dāng)跪舔的，要我查，要我看別人怎么做！呵呵?！边z書中甚至說道，鑒于自己導(dǎo)師的權(quán)位，其他導(dǎo)師也不為自己說公道話?！爸芾蠋熞部戳宋业拇笳撐?，直搖頭。呵呵，周老師什么人，那不是仰你鼻息，你心里什么蛔蟲，他不知道？裝什么清高？”
在對(duì)于自己導(dǎo)師的評(píng)價(jià)中，我們也能明顯感覺到姜東身的憤怒不平?！皠e的老師基本上不會(huì)為難自己的學(xué)生，即使有，那也是答辯之前吧。你不同，勢利，沒能力，辦事抓不住重點(diǎn)，舍得把學(xué)生往死里整?！?/p>
（二）不公平感的表現(xiàn)
五千字的遺書中，字里行間全是對(duì)導(dǎo)師楊忠炯的控訴，控訴自己在平時(shí)和畢業(yè)時(shí)處處都受到不公平待遇。他提到：“明擺著要搞我，明擺著表明你科研嚴(yán)謹(jǐn)，明擺著表明你無能嘛？”他也不止一次提到自己“不甘心，因?yàn)楦冻霰槐梢?，也因?yàn)楹芏嗨撐妮p松通過。”“我忍不了師兄弟的眼光，忍不了那種鄙夷，當(dāng)然，更對(duì)不起我的努力。雖然我的努力在你眼里都是狗屎，我很努力，可是你不在乎?！?/p>
甚至，在遺書中，姜東身不斷口出臟話，“說我畢不了業(yè)，要延期，你都放了N次屁了，無所謂了。說要我延期，扯到了同門論文比我強(qiáng)，比我說得過去；扯到了教育部讓你審已上傳論文的事兒；還他媽扯到了偉人的挫折。尼瑪，當(dāng)時(shí)我笑了，說這太遠(yuǎn)了吧。他媽把我當(dāng)傻子糊弄呢?！薄案四?，真是瞎了眼。狗雜種?！薄澳闶鞘裁慈?，頭天坑死人，第二天再潑糞的人。我不信了，論文再花幾年又能改成什么樣，你不知道？”從這些言辭中處處可見姜東身對(duì)自己導(dǎo)師楊忠炯的怨恨和不滿。在他看來，自己畢業(yè)論文答辯未通過這件事完全是自己的導(dǎo)師造成的，是導(dǎo)師的勢力、故意刁難造成的，導(dǎo)師對(duì)自己如此的不公平是他所不能接受的。在這封五千字的遺書中，姜東身將自己所有的憤怒、不甘心都不遺余力地宣泄了出來。
（三）原因分析
大學(xué)生自殺的原因是復(fù)雜和多重性的，單一的消極因素不可能導(dǎo)致大學(xué)生輕易地選擇自殺的行為。導(dǎo)致姜東身有此認(rèn)知的原因也是多方面的。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，姜東身家境貧寒，這樣的家境出身使姜東身的性格變得敏感、自卑。遺書中，姜東身就說道，自己“沒家底”而導(dǎo)師又非常勢力?！皩W(xué)生的心血在你眼里可以是狗屎，但是，這也要看人的，勢利的人看到家里有點(diǎn)兒底的，那他的心血可能就是盤不完善的菜！”據(jù)哥哥姜東中說，原本姜東身讀研就是為了畢業(yè)后找一份好的工作。這次論文答辯未通過給了姜東身致命打擊，或者可以說是壓死駱駝的最后一根稻草，在讀研三年期間因受到的種種不公平待遇而積壓在心中的憤懣在畢業(yè)論文答辯未通過這件事情上完全爆發(fā)，最終致使他走上了絕路。這可以說是導(dǎo)致姜東身自殺的內(nèi)因所在。
此外，在姜東身的憤怒和郁悶難以紓解的時(shí)候，唯一可以給他安慰和鼓勵(lì)的家人也沒有在他身邊，及時(shí)給予他支持。姜東身的哥哥姜東中事后也很懊惱和自責(zé)，自己沒有多關(guān)心弟弟，給予弟弟及時(shí)的安慰。
然而，姜東身選擇自殺除了不公平的認(rèn)知情緒難以紓解，還有他的報(bào)復(fù)心理?！八懔耍悴蛔屛液眠^，我也不讓你好過?！边z書中除了控訴導(dǎo)師對(duì)自己的不公平，姜東身還曝光了導(dǎo)師楊忠炯套取科研經(jīng)費(fèi)等一些不光彩的事?！坝浀酶o(jì)委說說你套取科研經(jīng)費(fèi)的事兒，跟教育部說說你為人勢利，弄虛作假報(bào)賬的事兒，跟基金說說基金申請(qǐng)賺大錢一本萬利的事兒?！倍鴮?dǎo)師楊忠炯在之前就囑咐其他學(xué)生注意姜東身的狀態(tài)，他也明顯感到姜東身對(duì)自己的不滿和可能做出偏激的行為?！吧衔缗辏挛缃型T注意我的狀態(tài)，怕我跳樓了唄！”但最終，缺少家庭支持、社會(huì)支持的姜東身還是選擇用自殺結(jié)束自己的痛苦，用自殺行為報(bào)復(fù)對(duì)自己不公的導(dǎo)師楊忠炯。
四、結(jié)論與討論
導(dǎo)致自殺的原因十分復(fù)雜，從群體角度看，自殺與社會(huì)、歷史、文化、宗教等有密切關(guān)系④，從個(gè)體角度看，自殺是遺傳、神經(jīng)生物學(xué)、人格特質(zhì)和負(fù)性生活事件綜合作用的結(jié)果⑤。Kees（2003）將公平判斷作為結(jié)果變量，對(duì)影響它的因素進(jìn)行探討。他研究了在信息不確定的情況下，情緒對(duì)人們的公平感的影響作用。認(rèn)為，在通常情況下，人們會(huì)依靠他們對(duì)事件的感覺來進(jìn)行公平感判斷，這使得他們的公平判斷極大地受到情緒的影響。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果也顯示，在信息不確定的情況下，人們的公平判斷會(huì)變得非常主觀，他們甚至?xí)揽坑诟录旧頉]有什么邏輯關(guān)系的情緒感受來做出判斷。
通過案例分析，筆者認(rèn)為，首先姜東身對(duì)于社會(huì)公平，尤其是機(jī)會(huì)公平和程序公平有一個(gè)比較清楚的認(rèn)知，從而將平時(shí)學(xué)習(xí)生活中遇到的一些挫折和困難以及畢業(yè)論文未被通過都?xì)w因于導(dǎo)師的不公平。姜東身心里早已蓄積了悲觀、失望、孤獨(dú)、厭世、報(bào)復(fù)等消極情緒，而畢業(yè)論文未被通過成為了這些情緒爆發(fā)的導(dǎo)火索，最終走上了以報(bào)復(fù)導(dǎo)師和尋求自我解脫為目的自殺道路。
第3篇：對(duì)社會(huì)的認(rèn)知范文
關(guān)鍵詞：馬克思勞動(dòng)價(jià)值論 和諧社會(huì)和諧社會(huì)構(gòu)建
馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，是經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。構(gòu)建和諧社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng)的工程，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論中所包含的各種原則在新時(shí)期我國構(gòu)建和諧社會(huì)的背景下，仍然是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基石，但又是不斷發(fā)展的。本文基于我國全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史背景，分析馬克思勞動(dòng)價(jià)值論在和諧社會(huì)條件下的新發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了我國和諧社會(huì)的建設(shè)途徑，對(duì)在新的歷史條件下發(fā)展馬克思勞動(dòng)價(jià)值論和促進(jìn)和諧社會(huì)的全面構(gòu)建，提供一定的理論支持和現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)。
一、馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的主要內(nèi)容
勞動(dòng)價(jià)值論是馬克思關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造商品價(jià)值及商品生產(chǎn)、交換遵循價(jià)值規(guī)律的理論。其主要內(nèi)容包括：第一，生產(chǎn)商品的同一勞動(dòng)劃分為具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)，具體勞動(dòng)創(chuàng)造商品的使用價(jià)值，抽象勞動(dòng)創(chuàng)造商品的價(jià)值。而具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)是生產(chǎn)商品勞動(dòng)的兩種形態(tài)，是同一勞動(dòng)的兩個(gè)不同方面，不是生產(chǎn)商品的兩次勞動(dòng)。第二，抽象勞動(dòng)內(nèi)在的屬性是生產(chǎn)商品過程中人類腦力或體力的支出（人類的一般勞動(dòng)），其外在的屬性則是生產(chǎn)商品創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)，其抽象勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值則是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)特有的經(jīng)濟(jì)特征。正如馬克思所述：在一切社會(huì)狀態(tài)下，勞動(dòng)產(chǎn)品都是使用物品，但只是歷史上一定的發(fā)展時(shí)代，也就是生產(chǎn)一個(gè)使用物品耗費(fèi)的勞動(dòng)表現(xiàn)為該物的“對(duì)象的”屬性，即它的價(jià)值的時(shí)代，才使勞動(dòng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品。第三，抽象勞動(dòng)內(nèi)化為商品的價(jià)值，外化為商品的交換價(jià)值。恰如馬克思所述：“我們實(shí)際上也是從商品的交換價(jià)值或交換關(guān)系出發(fā)，才探索到隱藏在其中的商品價(jià)值。”這種體現(xiàn)著商品生產(chǎn)者之間平等交換勞動(dòng)的社會(huì)關(guān)系正是以抽象勞動(dòng)為內(nèi)核。
二、和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵與表現(xiàn)形式
（1）人與自然的和諧。人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和首要任務(wù)。在維護(hù)人類自身發(fā)展的同時(shí)，又維護(hù)自然的平衡，確保社會(huì)系統(tǒng)和生態(tài)系統(tǒng)協(xié)調(diào)發(fā)展。
（2）人與人的和諧。社會(huì)的和諧有賴于人的和諧，即社會(huì)發(fā)展是以人為主體的，人的發(fā)展是以個(gè)體為本位的，促進(jìn)個(gè)體的人的和諧成長與發(fā)展是社會(huì)的主要工作和責(zé)任，社會(huì)關(guān)愛個(gè)人，集體承認(rèn)個(gè)人、尊重個(gè)人、給個(gè)人以充分自由的發(fā)展空間，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。
（3）人與社會(huì)的和諧。人與社會(huì)應(yīng)該和諧發(fā)展，即個(gè)人自由與社會(huì)認(rèn)同相適應(yīng)；個(gè)人的利益與需要的滿足和整個(gè)社會(huì)的利益和需要的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，人的素質(zhì)的全面提高與社會(huì)不斷進(jìn)步相適應(yīng)，人的能力發(fā)揮與社會(huì)公平公正相適應(yīng)。
（4）人、社會(huì)與自然的和諧。人、社會(huì)文明與生態(tài)文明和物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的建設(shè)，就是重塑人、社會(huì)與自然這個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧統(tǒng)一。只有這樣，我們才能最終創(chuàng)造出一個(gè)可持續(xù)的社會(huì)主義和諧社會(huì)。
（5）以人為本的政治和諧。政治和諧是指構(gòu)成政治系統(tǒng)的內(nèi)部各個(gè)要素之間的和諧關(guān)系。包括黨與黨之間的和諧關(guān)系，執(zhí)政黨與參政黨的和諧關(guān)系，執(zhí)政黨內(nèi)部中央與地方的和諧關(guān)系；上級(jí)政府與下級(jí)政府的和諧關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)干部與廣大人民群眾的和諧關(guān)系；軍隊(duì)與地方的和諧關(guān)系；民族與民族的和諧關(guān)系；我國社會(huì)各階級(jí)、階層之間的和諧關(guān)系等。
（6）以人為本的經(jīng)濟(jì)和諧。經(jīng)濟(jì)和諧是整個(gè)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)，沒有經(jīng)濟(jì)和諧就沒有經(jīng)濟(jì)效率，整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)就失去了必要的物質(zhì)支撐。
三、和諧社會(huì)對(duì)勞動(dòng)價(jià)值論的繼承與發(fā)展
1.以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)全面推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建
以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是指以勞動(dòng)價(jià)值論的理論內(nèi)含作為構(gòu)建和諧社會(huì)的指導(dǎo)。首先，馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論中所包含的價(jià)值決定和價(jià)值“轉(zhuǎn)形”的辯證統(tǒng)一思想，要求我國現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中在個(gè)人收入分配上貫徹兩個(gè)原則，即堅(jiān)持和貫徹按照社會(huì)主體即勞動(dòng)者的權(quán)益進(jìn)行分配的原則和按照客體即資本要素的貢獻(xiàn)進(jìn)行分配的原則，并且是前者制約后者。其次，勞動(dòng)價(jià)值論是宣揚(yáng)“以人為本”的理論。因此，以勞動(dòng)價(jià)值論為基礎(chǔ)構(gòu)建和諧社會(huì)體現(xiàn)在我國發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)思想上，就要求改變一些地方單純追求增長率的指導(dǎo)思想，而形成以“富民”為根本特征的新型戰(zhàn)略指導(dǎo)思想。
2.堅(jiān)持發(fā)展和辯證地運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論
社會(huì)主義必須發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，并實(shí)行多要素參加收入分配的制度，這的確是馬克思沒有想到的。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與和諧社會(huì)的構(gòu)建，要充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性，包括以雇傭勞動(dòng)為特征的私營經(jīng)濟(jì)的積極性，承認(rèn)和保護(hù)資本等非活勞動(dòng)要素的合法收入。我們要堅(jiān)持發(fā)展和辯證地運(yùn)用馬克思的勞動(dòng)價(jià)值論，為全面發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)服務(wù)。
3.維護(hù)勞動(dòng)力價(jià)值是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本任務(wù)
在全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的條件下，運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，維護(hù)勞動(dòng)力價(jià)值，就成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本任務(wù)，具體而言，表現(xiàn)為如下方面：
一是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)公平正義和社會(huì)和諧，必須從包括勞動(dòng)（勞資）關(guān)系在內(nèi)的生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部而不是外部去尋求答案。二是政府在制定經(jīng)濟(jì)政策、建立保障機(jī)制的過程中，要保證勞資關(guān)系的正常發(fā)展，使公平、公正最大限度地得以實(shí)現(xiàn)。三是要維護(hù)和實(shí)現(xiàn)收入分配權(quán)利的公平正義，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要保障。
四、結(jié)束語
馬克思勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的理論，是經(jīng)濟(jì)理論的重要組成部分。馬克思在科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾和運(yùn)動(dòng)規(guī)律。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論是一個(gè)完整的體系，同樣在社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)價(jià)值論也包括基本內(nèi)容和展開內(nèi)容，也是一個(gè)完整的科學(xué)系統(tǒng)。但是，在經(jīng)濟(jì)全球化和構(gòu)建社會(huì)和諧社會(huì)的條件下，馬克思勞動(dòng)價(jià)值論要隨著時(shí)代的變化而不斷發(fā)展，科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論也應(yīng)當(dāng)“與時(shí)俱進(jìn)”向前發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]馬克思恩格斯選集:第1卷[M]北京:人民出版社，1995
[2]馬克思恩格斯全集:第31卷[M]北京:人民出版社，1998
[3]陳蓉.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J]實(shí)事求是，2004，（6）
第4篇：對(duì)社會(huì)的認(rèn)知范文
前言：（我所說的四亂是：“亂到垃圾，亂穿馬路，亂撒紙錢，亂吐痰。”為了管理“四亂”執(zhí)法人員都想盡了辦法，例如現(xiàn)在的“罰款”這樣子下去有什么意思呢？如果全人民都做到自覺。提高自己的素質(zhì)那還要這寫東西干什么呢？）
近幾年來某寫城市都在宣傳治理四亂。我所在的城市也不例外！治理四亂已經(jīng)開始幾個(gè)月了，有多大效果呢？是不是社會(huì)上的人都可以自覺的做到？這個(gè)話題相信每個(gè)人都想過！誰不想要自己所在的城市，所在的國家變成一個(gè)文明城市？可是這不是一個(gè)人可以做到的。要靠大家一起努力團(tuán)結(jié)才可以做的到！下面我就談一下我所在城市的管理宣傳“四亂”的效果！
自從開始宣傳“四亂”人民的素質(zhì)有一部分的提高！比如公交車上給需要幫助的人讓個(gè)做！幫助身邊殘疾的人！這寫我都親眼看到過。這是為知欣慰的事！可是也有一小部分人不是這樣的！然而截然相反，做的是敗壞城市甚至國家名聲的可惡之事！列如電梯墻壁上鐵的宣傳四亂的宣傳橫條，卻被人撕了下來狠狠的踩在了腳下。這還不算，成坐電梯的人沒有一個(gè)人揀起來！任它被人踩踏！最后還是一個(gè)16歲的孩子揀了起來鐵在了然后貼在了墻上！也許你會(huì)說這點(diǎn)小事算什么？可是如果這樣的人去了國外會(huì)怎么樣？假如一個(gè)人在國外的大街上吐了一口痰然而垃圾桶僅里這位“先生”1米。這又是什么行為？后來他被警察抓住還一幅委屈的說：“我怎么了我怎么了！”有些旁管的外國人得意的笑著說：“瞧！這些沒素質(zhì)，沒教養(yǎng)的中過人！”如果這樣的事被你碰到，你會(huì)怎么想怎么看？是不是覺得很沒面子！為了他一個(gè)人的方便敗壞了我們整個(gè)國家的利益！這種人是可恥的！是卑鄙的！在舉個(gè)列子：紅燈，走綠等停，見到黃燈停一停。這連小孩子都會(huì)背的東西到了那寫可恥的人嘴里就變成了廢話和無稽之言！在一條十字路口的紅綠燈前，一位父親準(zhǔn)備帶4歲的女兒過馬路。還沒等紅燈那位父親就沖向馬路對(duì)面。然而他的女兒拉著他說爸爸：“不是說紅燈才可以走嗎？”小姑娘彎彎的臉上透露著天真無邪！那位父親馬上臉就紅了！站在那里愣住了！久久沒有聲音！綠燈被這一幕所吸引！對(duì)那個(gè)小女孩發(fā)出贊揚(yáng)的眼光！
第5篇：對(duì)社會(huì)的認(rèn)知范文
在《中國社會(huì)學(xué)史新編》一書中我們提出,綜合學(xué)派是中國早期社會(huì)學(xué)的正統(tǒng),綜合學(xué)派的社會(huì)學(xué)探索代表了中國早期社會(huì)學(xué)理論研究的最高成就,其影響甚至延續(xù)到中國社會(huì)學(xué)恢復(fù)與重建以后。孫本文先生是早期中國社會(huì)學(xué)綜合學(xué)派的集大成者,如果從他1916年在北大哲學(xué)門學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)課程算起,他在解放前的33年時(shí)間里對(duì)中國社會(huì)學(xué)理論體系的探討逐步深入,代表著中國早期社會(huì)學(xué)理論研究的最高成就。孫本文以“社會(huì)行為”為起點(diǎn),在構(gòu)建理論體系的方法論方面有所創(chuàng)新。一些人認(rèn)為,孫本文深受美國社會(huì)心理學(xué)傳統(tǒng)的影響,過于強(qiáng)調(diào)文化和心理因素的作用,他以“社會(huì)行為”為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象,具有明顯的心理學(xué)派的傾向。實(shí)際上我以為這種觀點(diǎn)值得商榷,如果從社會(huì)學(xué)方法論角度來考慮的話可以會(huì)有一些新的認(rèn)識(shí)。
作為一種工具理論,社會(huì)學(xué)方法論主要是探討與學(xué)科體系和基本假設(shè)有關(guān)的一般原理問題,即指導(dǎo)社會(huì)研究的原則、邏輯基礎(chǔ)以及學(xué)科的研究程序和研究方法等,一定的社會(huì)學(xué)理論背后都有其構(gòu)建的方法論基礎(chǔ)。我們以為,無論是早期強(qiáng)調(diào)文化因素,還是后來強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理因素,都只是孫本文進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究的一個(gè)邏輯起點(diǎn),其目標(biāo)并不是簡單地圍繞當(dāng)代社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)行為概念徘徊不前,而是想借由社會(huì)行為這一切入點(diǎn)來展現(xiàn)他對(duì)社會(huì)整體的認(rèn)識(shí),來構(gòu)架他的整個(gè)社會(huì)學(xué)理論體系。
具體理由有三:其一,孫本文認(rèn)為,社會(huì)學(xué)是一門普通性的綜合學(xué)科。孫本文借鑒孔德等人的科學(xué)分類法,把科學(xué)劃分為物質(zhì)科學(xué)、生物科學(xué)與社會(huì)科學(xué)。他又把社會(huì)科學(xué)分為普通的與特殊的兩類,認(rèn)為社會(huì)學(xué)研究社會(huì)的共通現(xiàn)象與共同原理,所以是一種普通的科學(xué)。既然社會(huì)學(xué)是研究普通和共通現(xiàn)象的,那么它的研究對(duì)象就不會(huì)局限于當(dāng)代意義上的社會(huì)行為層面。其二,孫本文所講的“社會(huì)行為”實(shí)際上是對(duì)社會(huì)整體的一種統(tǒng)稱,比我們今天社會(huì)學(xué)所說的社會(huì)行為概念的范圍寬泛得多。孫本文認(rèn)為,所謂社會(huì)行為,就是人與人之間所表現(xiàn)的相互關(guān)聯(lián)的行為,即社會(huì)生活和社會(huì)現(xiàn)象中所表現(xiàn)出的共通現(xiàn)象和共同規(guī)律。③實(shí)際上也確是這樣,孫本文在研究過程中不僅僅是探討當(dāng)代社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)行為,他“重視文化,同時(shí)也重視心理因素,而且亦不蔑視其他如地境及生物因素”④,以他為代表的綜合學(xué)派“要點(diǎn)在于認(rèn)識(shí)社會(huì)的整體性及其各種因素的復(fù)雜性,并欲確立社會(huì)學(xué)的體系”。⑤其三,孫本文從社會(huì)行為角度出發(fā),形成了完整的認(rèn)識(shí)和分析社會(huì)現(xiàn)象的研究方法。孫本文在《社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)》(1945)一文中提出,在研究社會(huì)行為的過程中,社會(huì)學(xué)者要運(yùn)用多種視角來研究社會(huì):要用社會(huì)整體的觀點(diǎn),從整個(gè)社會(huì)的角度來觀察社會(huì);要用社會(huì)結(jié)合的觀點(diǎn),把社會(huì)看成人與人的結(jié)合;要用社會(huì)有機(jī)的觀點(diǎn),視個(gè)人與社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的關(guān)系;要用社會(huì)演進(jìn)的觀點(diǎn),把社會(huì)看作是變動(dòng)的而不是靜止的,要用歷史的發(fā)展的觀點(diǎn)來分析社會(huì)。⑥
由上可以看出,孫本文在研究方法論上有他獨(dú)到之處,他主張以全面地、動(dòng)態(tài)與靜態(tài)研究相結(jié)合地、綜合地考察人類的社會(huì)行為。正因?yàn)槿绱?孫本文自認(rèn)既非文化學(xué)派,也非心理學(xué)派,而“屬于綜合派之林?！雹邔O本文從綜合的視角出發(fā),構(gòu)建起較為健全的社會(huì)學(xué)理論體系。正在上述這種方法論的基礎(chǔ)上,孫本文以社會(huì)行為作為研究對(duì)象,在《社會(huì)學(xué)ABC》(1928)、《社會(huì)學(xué)原理》(1935)、《社會(huì)學(xué)體系發(fā)凡》(1945)等論著中,建構(gòu)出了一個(gè)完整的社會(huì)學(xué)理論體系。有關(guān)這方面的內(nèi)容我在以前的論著中重點(diǎn)進(jìn)行了分析,這里不再詳述。簡單地說就是,孫本文從社會(huì)行為出發(fā),提出有關(guān)社會(huì)行為的五類問題,即社會(huì)行為形成的因素(文化、心理、生理、地理等社會(huì)因素);社會(huì)行為表現(xiàn)的過程(遠(yuǎn)離或接近等社會(huì)過程問題);社會(huì)行為表現(xiàn)的機(jī)構(gòu)問題(基本的或復(fù)合的社會(huì)機(jī)構(gòu)問題);社會(huì)行為表現(xiàn)的功能(或社會(huì)控制問題);社會(huì)行為變遷的內(nèi)容與方向(或社會(huì)變遷問題)。⑧從上述五類問題出發(fā),孫本文展開了他的整個(gè)社會(huì)學(xué)理論體系,從而把當(dāng)代社會(huì)學(xué)的主要研究內(nèi)容都囊括在內(nèi)。從今天看來,孫本文所構(gòu)建的理論體系確有它的不足之處。如,在解釋對(duì)社會(huì)行為的影響要素時(shí),排斥了物質(zhì)生活狀況、經(jīng)濟(jì)地位等的影響,使得其社會(huì)學(xué)體系的理論基礎(chǔ)較為薄弱。正因?yàn)槿绱?費(fèi)老認(rèn)為,孫本文的社會(huì)學(xué)體系,帶有“用西洋傳來的科學(xué)方法和已有的社會(huì)學(xué)理論去觀察與分析中國現(xiàn)實(shí)的”的印記⑨。但從當(dāng)時(shí)的歷史條件來看,孫本文無論是在構(gòu)建理論的方法論,還是在元理論和本理論的系統(tǒng)化方面都把中國社會(huì)學(xué)理論研究大大地向前推進(jìn)了一步。
孫本文并沒有完全擺脫西方社會(huì)學(xué)理論體系的束縛,但我們不應(yīng)過于苛責(zé)前人,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的中國社會(huì)學(xué)仍處于幼年時(shí)期,進(jìn)行理論創(chuàng)新時(shí)可以參考的前人成果幾乎是一片空白。即使到21世紀(jì)的今天,中國社會(huì)學(xué)也不敢說完全擺脫了西方社會(huì)學(xué)理論思維框架和方法論的影響。如今,我們還能看到仍然有一些社會(huì)學(xué)者為能夠追蹤到西方社會(huì)學(xué)的最新成果而洋洋得意,并且不顧實(shí)際地把它套用到中國的實(shí)踐中,至于得出的結(jié)論到底在多大程度上能夠解釋中國現(xiàn)實(shí),對(duì)中國社會(huì)發(fā)展有多大的啟示作用,則似乎不在他們的視野之內(nèi),甚至不管不問。這是一種缺乏理論自覺的重要表現(xiàn)。
我一直強(qiáng)調(diào)中國社會(huì)學(xué)者要有理論自覺:要對(duì)自身理論和他人理論進(jìn)行反思;要努力創(chuàng)造自己的有中國風(fēng)格的理論,同時(shí)要正確地對(duì)待其他各種理論,特別是外來的理論;要加強(qiáng)自己在理論轉(zhuǎn)型中的自主能力,并取得社會(huì)學(xué)學(xué)科為適應(yīng)新情況而進(jìn)行的理論選擇、理論創(chuàng)造的自主地位;中國社會(huì)學(xué)要不斷進(jìn)行思想解放,從西方強(qiáng)勢社會(huì)學(xué)理論和社會(huì)理論中解放出來、正確定位自己、加強(qiáng)自主性。如果從理論自覺性角度來看,六七十年前孫本文的理論自覺意識(shí)之強(qiáng),是當(dāng)代很多社會(huì)學(xué)者所無法望其項(xiàng)背的。今天我們學(xué)習(xí)孫本文先生的社會(huì)學(xué)理論,不僅要學(xué)習(xí)他的理論內(nèi)容,更要學(xué)習(xí)他在理論創(chuàng)新過程中所體現(xiàn)出來的那種強(qiáng)烈的理論自覺意識(shí)。因?yàn)槔碚搩?nèi)容總有陳舊和不適用之時(shí),而理論自覺精神則能夠幫助我們不斷更新理論內(nèi)容,創(chuàng)新理論學(xué)說。強(qiáng)烈的理論自覺會(huì)推動(dòng)中國社會(huì)學(xué)者不斷嘗試對(duì)“中國經(jīng)驗(yàn)”進(jìn)行理論提升、對(duì)“傳統(tǒng)資源”進(jìn)行理論開發(fā)、對(duì)“西方學(xué)說”進(jìn)行理論借鑒、對(duì)“學(xué)術(shù)話語”進(jìn)行理論創(chuàng)新,通過“立足現(xiàn)實(shí),高于現(xiàn)實(shí);開發(fā)傳統(tǒng),超越傳統(tǒng);借鑒國外,跳出國外;以我為主,創(chuàng)造特色”,逐步推動(dòng)中國社會(huì)學(xué)走向社會(huì)學(xué)世界格局的中心。
二、多方為社會(huì)學(xué)立法,對(duì)早期社會(huì)學(xué)學(xué)科發(fā)展發(fā)揮了關(guān)鍵性作用
我們說孫本文是中國早期社會(huì)學(xué)的領(lǐng)軍人物,一個(gè)重要原因就是孫本文不僅僅是一個(gè)在社會(huì)學(xué)基本理論及其應(yīng)用方面卓有建樹的社會(huì)學(xué)家,他更是解放前推動(dòng)整個(gè)中國社會(huì)學(xué)學(xué)科不斷繁榮發(fā)展的核心人物。作為一門新興的社會(huì)科學(xué),社會(huì)學(xué)必須向國家、民眾和學(xué)術(shù)界論證清楚,社會(huì)學(xué)的存在有其合法性,從而為學(xué)科發(fā)展贏得必要的空間。這種合法性辯護(hù)具體表現(xiàn)為兩個(gè)方面:一方面,向其他學(xué)科展現(xiàn)自身元問題、基本問題和研究對(duì)象的獨(dú)特之處,從而在學(xué)科競爭中逐步鞏固地位,這是社會(huì)學(xué)存在合法性的理論根源;另一方面,向國家和民眾說清社會(huì)學(xué)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的契合性,這是社會(huì)學(xué)存在合法性的現(xiàn)實(shí)根源。與社會(huì)學(xué)本理論為社會(huì)實(shí)踐“立法”不同,這種合法性辯護(hù)是社會(huì)學(xué)元理論的一部分,它實(shí)際上是在為社會(huì)學(xué)“立法”,為學(xué)科的未來發(fā)展贏得新的、更為寬廣的空間。在為社會(huì)學(xué)立法方面,孫本了大量工作,進(jìn)一步鞏固了他在中國早期社會(huì)學(xué)界難以替代的地位。界定社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象,使社會(huì)學(xué)能夠屹立于社會(huì)科學(xué)之林。孫本文以廣義上的社會(huì)行為為社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象,主張社會(huì)學(xué)是對(duì)人類社會(huì)普通和共同規(guī)律的一種認(rèn)識(shí),這是它跟其他社會(huì)科學(xué)如法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)區(qū)別分開的基本標(biāo)準(zhǔn)。孫本文還認(rèn)為,社會(huì)心理學(xué)是社會(huì)學(xué)最重要的一個(gè)部門,它的研究對(duì)象是個(gè)人在社會(huì)中的行為,或社會(huì)中個(gè)人的行為⑩,它跟專門研究社會(huì)行為的社會(huì)學(xué)的分工非常明確,這就進(jìn)一步讓社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象邊界變得更加清晰。盡管對(duì)于孫本文所說的社會(huì)學(xué)研究對(duì)象,至今仍然有很多異議,但當(dāng)時(shí)的社會(huì)學(xué)家大多長年埋首于具體社會(huì)問題研究,極少有人對(duì)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象進(jìn)行討論,所以孫本文的這種通過析清研究對(duì)象來為社會(huì)學(xué)贏得發(fā)展空間的努力,說明他有很強(qiáng)的學(xué)科領(lǐng)導(dǎo)者胸懷,有推進(jìn)學(xué)科發(fā)展的長遠(yuǎn)眼光。
第6篇：對(duì)社會(huì)的認(rèn)知范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；人才培養(yǎng)；社會(huì)化對(duì)接
對(duì)職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式，關(guān)心職業(yè)教育的人士提出很多的觀點(diǎn)，如校外校、校企聯(lián)合等很有價(jià)值的觀點(diǎn)。但是，社會(huì)的發(fā)展速度和相對(duì)閉塞的學(xué)校發(fā)展速度，往往是很難同步的。專業(yè)課程設(shè)置即使在知識(shí)構(gòu)造上基本滿足社會(huì)需求，但學(xué)生職業(yè)綜合素養(yǎng)卻不一定就能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求。校外校、校企聯(lián)合是很好的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方式，但很大程度上只是學(xué)生的一個(gè)后期實(shí)習(xí)就業(yè)場所，在整個(gè)職業(yè)教育過程并未貫徹始終，所以其效果不明顯。那么如何使職業(yè)教育和社會(huì)需求一致化呢？
職業(yè)院校人才培養(yǎng)，就是要以社會(huì)需求為導(dǎo)向，以職業(yè)為目標(biāo)，把學(xué)生學(xué)習(xí)和職業(yè)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合起來，這就是職業(yè)教育人才培養(yǎng)的社會(huì)化對(duì)接模式探索。
一、做好學(xué)生學(xué)前職業(yè)教育，將其納入教學(xué)體系
關(guān)于學(xué)前職業(yè)教育，筆者結(jié)合實(shí)際概括為“學(xué)院在學(xué)生進(jìn)行專業(yè)選擇和系統(tǒng)學(xué)習(xí)之前而對(duì)學(xué)生進(jìn)行的專業(yè)性質(zhì)、專業(yè)內(nèi)容、專業(yè)就業(yè)方向及社會(huì)現(xiàn)狀、專業(yè)素養(yǎng)要求和職業(yè)道德要求等詳實(shí)、系統(tǒng)的介紹，以便學(xué)生根據(jù)自身情況、興趣、愛好及人生觀、世界觀等因素綜合考慮而做出的比較實(shí)際務(wù)實(shí)的專業(yè)方向選擇，為后期進(jìn)行系統(tǒng)專業(yè)學(xué)習(xí)做好心理準(zhǔn)備。
1.時(shí)間選擇：先行一步，從招生信息起就著手。一般而言，學(xué)生在入校之前，即可較早地得到院校的招生宣傳信息，所以，學(xué)校要改變慣常的一味宣傳學(xué)校優(yōu)點(diǎn)、長處的做法，在宣傳資料里加大專業(yè)介紹的力度，特別是專業(yè)及專業(yè)性質(zhì)、素養(yǎng)要求、就業(yè)方向和前景，不能夸張夸大，一味言優(yōu)，以免學(xué)生期望值落差過大，自身努力面被掩飾，這種實(shí)務(wù)的做法，將會(huì)給學(xué)生一定的方向指引，也更利于他們審視自身，結(jié)合自身實(shí)際、個(gè)人興趣愛好及職業(yè)理想，作一定的思考和心理準(zhǔn)備工作。
2.內(nèi)容區(qū)域分布：工作細(xì)化，分專業(yè)進(jìn)行。前文論述過，由于職業(yè)院校的專業(yè)設(shè)置性質(zhì)，決定了職業(yè)方向，也對(duì)專業(yè)素養(yǎng)提出了明確的要求。很多院校在新生入校后進(jìn)行大一統(tǒng)的培訓(xùn)教育，其著重點(diǎn)基本上放在了紀(jì)律教育、社會(huì)公德教育、財(cái)產(chǎn)意識(shí)教育、安全意識(shí)教育。很顯然，這些內(nèi)容并不在本文所提出的學(xué)前職業(yè)教育的范圍里，充其量只能稱之為學(xué)前基礎(chǔ)教育，與職業(yè)（行業(yè)）并不掛鉤。所以，學(xué)校應(yīng)該從上而下，建立一整套機(jī)構(gòu)流程，打破傳統(tǒng)新生入校教育模式，按專業(yè)性質(zhì)、專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，專業(yè)素養(yǎng)要求，職業(yè)道德要求等，分專業(yè)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的入學(xué)教育，使學(xué)生在專業(yè)氛圍內(nèi)迅速而切身地感受職業(yè)教育特點(diǎn)，為學(xué)生思考和職業(yè)定位打下基礎(chǔ)。
3.建立反饋渠道：學(xué)生做主體，信息要流通。這個(gè)階段是一種作用與反作用的對(duì)接階段。由于有了前面的細(xì)致工作，學(xué)生完全應(yīng)該變“授體”為“主體”，根據(jù)自己的負(fù)責(zé)任的思維，開始定型專業(yè)選擇、職業(yè)設(shè)計(jì)及學(xué)習(xí)的心理準(zhǔn)備，這是所有學(xué)校希望出現(xiàn)的局面。諸如學(xué)生流失率高、學(xué)習(xí)不穩(wěn)定、厭學(xué)、調(diào)換班頻繁等現(xiàn)象，都可以有明顯改善。這個(gè)渠道可以分層次建立，以利信息反饋，如建立學(xué)生專業(yè)咨詢工作室，設(shè)置學(xué)生專門交流區(qū)域，成立班級(jí)專業(yè)交流委員會(huì)等等措施。
所以，學(xué)前職業(yè)教育的提出，本質(zhì)上講也是“以人為本，尊重個(gè)體”的科學(xué)負(fù)責(zé)的教育改革，內(nèi)容豐實(shí)，并可以不斷完善。
二、課程體系的開設(shè)要以職業(yè)要求為依據(jù)，要擺脫傳統(tǒng)的課程體系開設(shè)方法，實(shí)行動(dòng)態(tài)式課程設(shè)置
1.進(jìn)行科學(xué)的市場調(diào)查，迎合職業(yè)市場要求?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，科學(xué)技術(shù)日新月異，職業(yè)及職業(yè)內(nèi)涵也在隨之改動(dòng)。同樣一個(gè)職業(yè)，以前的標(biāo)準(zhǔn)和要求，同現(xiàn)有的標(biāo)準(zhǔn)和要求，就有很大差異，如會(huì)計(jì)這個(gè)職業(yè)，傳統(tǒng)的計(jì)算核算、報(bào)表等工作內(nèi)容，已經(jīng)為現(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)系統(tǒng)處理、遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)控制等科學(xué)技術(shù)手段所取代，并且還在不斷完善和變化之中，可以想象，如果還用傳統(tǒng)的課程設(shè)置體系，培養(yǎng)出來的學(xué)生是難以適應(yīng)將來職業(yè)的。類似的情況還有很多，幾乎涉及到每個(gè)傳統(tǒng)的或新設(shè)的專業(yè)，職業(yè)院校必須進(jìn)行市場調(diào)查找準(zhǔn)職業(yè)要求，相應(yīng)調(diào)整課程設(shè)置，才能實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)和市場要求一致化。
2.打破傳統(tǒng)的學(xué)生成績考核模式，引入職業(yè)模塊體系。為了在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，就能深切地感受到職業(yè)要求和素養(yǎng)要求，可以引入模塊式職業(yè)考核體系。這一點(diǎn)和所謂的專業(yè)要求有質(zhì)的不同，通過對(duì)課程設(shè)置的調(diào)整，以職業(yè)內(nèi)涵為依托，把專業(yè)學(xué)習(xí)過程分塊，一塊一體，環(huán)環(huán)緊扣，學(xué)生的學(xué)習(xí)變成了職業(yè)的學(xué)習(xí)和適應(yīng)，學(xué)習(xí)和工作之間的距離模糊化，甚至消失。如烹飪職業(yè)教育，根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)和層次的不同，分別設(shè)置成理論模塊（分層次），基本功模塊（分類別），實(shí)操模塊（分方向），不同的層次和目標(biāo)，對(duì)應(yīng)不同的模塊，只有達(dá)到了環(huán)環(huán)相扣的模塊要求，才可以進(jìn)入下一模塊的學(xué)習(xí)。
三、深度開發(fā)校企合作方式，使其系統(tǒng)化
目前，有很多的職業(yè)院校開展了校企合作，這對(duì)強(qiáng)化學(xué)生技能、學(xué)生職業(yè)意識(shí)及素養(yǎng)的培養(yǎng)起到重要作用，開展校企合作已經(jīng)成為職業(yè)院校的一個(gè)共識(shí)。
但是，就目前現(xiàn)狀而言，更多的職業(yè)院校在合作內(nèi)容及方式上，存在一定的誤區(qū)或者說有一定局限性，多數(shù)僅僅停留在學(xué)生校外實(shí)習(xí)及就業(yè)層面上，并沒有在整個(gè)學(xué)習(xí)過程中體現(xiàn)，這無疑是表面化的、淺層次的合作模式，并帶有急功近利的性質(zhì)，不符合人才培養(yǎng)的社會(huì)要求，如何更加深入地進(jìn)行校企合作探討，有其重要意義。
1.引入競爭機(jī)制，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)競爭意識(shí)。職業(yè)院校應(yīng)該從廣闊的市場空間中，挑選一批實(shí)力強(qiáng)、效率好、管理科學(xué)的企業(yè)公司（集團(tuán)），和他們簽定合作協(xié)議。合作協(xié)議中必須體現(xiàn)以下幾點(diǎn)：
（1）企業(yè)提供必要的企業(yè)文化宣傳，包括圖文資料、音像制品，并不定期來校（院）開展宣傳活動(dòng)。（2）企業(yè)設(shè)置一定數(shù)額的獎(jiǎng)學(xué)金（助學(xué)金），學(xué)?？梢钥紤]開設(shè)以某某企業(yè)冠名的班級(jí)，學(xué)生必須達(dá)到企業(yè)的要求，才能獲得到企業(yè)實(shí)習(xí)就業(yè)的機(jī)會(huì)。（3）學(xué)校課程設(shè)置和學(xué)生培養(yǎng)必須達(dá)到企業(yè)的工種（職業(yè)）培養(yǎng)要求。
顯然，這一合作的細(xì)致及深入化，有極其深遠(yuǎn)的意義，使得整個(gè)學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)，都完全隨之改變，學(xué)生從入校開始就已經(jīng)體會(huì)和感受到濃濃的企業(yè)文化，學(xué)習(xí)過程中，就已經(jīng)深切地體會(huì)到職業(yè)素養(yǎng)要求，眼前的目標(biāo)非常清晰，所要行進(jìn)的道路非常明確。
2.校企互動(dòng)，走一條互補(bǔ)雙贏的道路。這個(gè)環(huán)節(jié)過程，是一個(gè)探索深入的過程，是一個(gè)注重細(xì)節(jié)的過程，也是一個(gè)開拓創(chuàng)新的過程，要變以往簡單合作為互動(dòng)性合作，變以往單純實(shí)習(xí)就業(yè)為長期的工作學(xué)習(xí)過程。學(xué)校和企業(yè)在互動(dòng)過程中，要互取所長，補(bǔ)其所短，學(xué)校要把先進(jìn)的教育方法和人才培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)帶給企業(yè)，企業(yè)要把先進(jìn)的科技發(fā)展、社會(huì)發(fā)展信息帶給學(xué)校，學(xué)校成為開放性的學(xué)校，企業(yè)成為學(xué)習(xí)性的企業(yè)，具體來講，最起碼可以進(jìn)行以下互動(dòng)。
（1）人才的互動(dòng)：學(xué)校的教育要想緊貼社會(huì)實(shí)際，必須走出校園，融入社會(huì)。企業(yè)的發(fā)展要想動(dòng)力十足，人員的思想必須系統(tǒng)而靈敏。如何解決這些矛盾呢？校企的人才互動(dòng)交流，是個(gè)很好的方法。學(xué)?？梢悦磕旮鶕?jù)教學(xué)安排選派一定數(shù)量的老師去合作企業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)、頂崗工作，管理實(shí)習(xí)學(xué)生；企業(yè)也可以選派一定數(shù)量的員工去合作院校學(xué)習(xí)深造，跟班教學(xué)，演示企業(yè)技能，這種互動(dòng)既是信息的交換，從本質(zhì)上而言，更是一種思想意識(shí)的更新。
（2）文化技能的互動(dòng)：企業(yè)和學(xué)?？梢曰ハ啻罱ㄆ脚_(tái)，進(jìn)行文化互動(dòng)的交流，技能的互動(dòng)交流。如企業(yè)可以在合適時(shí)間里舉辦文化宣傳周（月）活動(dòng)，學(xué)校亦可以在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)里舉行技能活動(dòng)，學(xué)校可派老師和學(xué)生去參加企業(yè)的文化活動(dòng)，企業(yè)也可以派優(yōu)秀員工來學(xué)校進(jìn)行工作體會(huì)演講、技能表演等。這種互動(dòng)是一種比較深層次的交流，需要雙方彼此及時(shí)的溝通和時(shí)間的合理布置，既不能影響彼此的學(xué)習(xí)工作，還要能互相促進(jìn)發(fā)展。
所以，職業(yè)教育人才培養(yǎng)的社會(huì)化模式是一個(gè)立體培養(yǎng)模式，不是簡單的平臺(tái)板塊，需要將培養(yǎng)對(duì)象、培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)過程分別鑲嵌到對(duì)應(yīng)的立體空間中，再進(jìn)行整體和全方位的雕飾。學(xué)校所要做的，就是要將學(xué)校和社會(huì)之間的距離，模糊化甚至是完全消滅，這就是職業(yè)教育人才培養(yǎng)模式的初步探索和初衷。
參考文獻(xiàn)：
［1］ 趙紅群.世界飲食文化［M］.北京：時(shí)事出版社，2006.
第7篇：對(duì)社會(huì)的認(rèn)知范文
青少年心理品質(zhì)的形成，是認(rèn)識(shí)、情感、意志、行動(dòng)的統(tǒng)一發(fā)展過程。其實(shí)認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)，他們的觀點(diǎn)、信念和人生觀都是屬于認(rèn)識(shí)的范疇，在心理品質(zhì)的形成中具有重要的意義。他們的情感是以對(duì)事物的認(rèn)識(shí)為前提，而一直行為也是受一定的觀念和人生觀支配的。知、情、意、行在青少年心理品質(zhì)的形成過程中是緊密相連、辯證統(tǒng)一的。下面就青少年犯罪時(shí)反映在這幾方面的心理狀態(tài)作些分析。
一、沒有正確的道德認(rèn)識(shí)
道德認(rèn)識(shí)，是指人對(duì)社會(huì)道德行為規(guī)范及其意義的認(rèn)識(shí)。也就是人對(duì)社會(huì)生活中各種事物的是非、善惡和個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與集體之間的關(guān)系的準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。一個(gè)人的道德認(rèn)識(shí)的高低和正確與否，反映出他的道德面貌和品質(zhì)，決定這他一生的發(fā)展方向。一個(gè)道德品質(zhì)優(yōu)良的青少年，一般地講都有著正確的道德認(rèn)識(shí)，而且是認(rèn)識(shí)顛倒、損人利己、損公肥私、不擇手段地追求物質(zhì)享受……由于這種在道德認(rèn)識(shí)上的顛倒，所以他們把吃喝玩樂說成是人生的“第一要義”。有的說：“青春不樂，一輩子白過”；有的說：“理想是空的，政治是假的，吃喝玩樂是最實(shí)惠的”。這些實(shí)用的享樂主義是趨使他們走上違法犯罪道路主要精神誘因。
另外，在錯(cuò)誤的個(gè)人英雄主義意識(shí)誘導(dǎo)下，他們表現(xiàn)出了打架不怕死的英雄氣概，以為敢偷、敢搶、才是英雄。也正是在這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的支配下，他們的原則是：“先下手，手要狠，不見出血不罷休”。在行動(dòng)上表現(xiàn)出他們的心毒手狠。因此，兇狠、野蠻成為他們衡量英雄的標(biāo)準(zhǔn)，并專以殘害別人為樂趣。
個(gè)體發(fā)展到青少年時(shí)期，出現(xiàn)了強(qiáng)烈的“成人感”?；顒?dòng)交往逐漸頻繁，友誼感有了迅速的發(fā)展，每個(gè)青少年都有無話不說的“知心朋友”。應(yīng)當(dāng)說正常的友誼是鼓勵(lì)人們向上的動(dòng)力，但是，不健康的友誼，只講封建主義幫派體系的友誼則只能導(dǎo)致他們犯錯(cuò)，以至犯罪。表現(xiàn)在青少年身上就成了封建的“江湖義氣”。他們?nèi)宄扇?，結(jié)成各種形式的幫派組織。他們憑借這種幫派體系大搞江湖義氣，宣揚(yáng)“有福同享，有難同當(dāng)”、“為朋友的兩肋插刀”。因此，不分是非曲直，不問青紅皂白，只要誰觸犯了我這一幫的人，都要為之赴湯蹈火，在所不惜。因此，打架等犯罪活動(dòng)，都始源于此。他們憑借這種幫派體系和江湖義氣，可以稱雄稱霸，無法無天，什么黨紀(jì)國法，都不放在眼里，這種幫派體系是當(dāng)前團(tuán)伙犯罪的組織基礎(chǔ)，追求吃喝玩樂是他們的共同思想基礎(chǔ)，是當(dāng)前青少年犯罪的主要因素。
二、缺乏正確的道德情感
他們對(duì)人對(duì)事往往不問是非，只憑感情用事，特別是當(dāng)有傷他個(gè)人的感情時(shí)，更容易沖動(dòng)，可以立即翻臉不認(rèn)人，甚至不能克制自己而干出壞事來。近年來青少年犯罪有一個(gè)很大的特點(diǎn)就是妄動(dòng)性。這種妄動(dòng)性一般都有預(yù)謀，往往是由于感情一時(shí)沖動(dòng)而干出壞事，走上犯罪道路的。
他們對(duì)長輩和老師的教育往往也是表現(xiàn)出這種反常的心理。當(dāng)他們認(rèn)為老師和家長的教育有傷他們的感情或自尊心時(shí)，則不問是非，不看實(shí)質(zhì)，立刻產(chǎn)生一種仇視對(duì)立的心理并耿耿于懷，甚至伺機(jī)報(bào)復(fù)，他們沒有一個(gè)正確的榮辱感，不以干壞事為恥，反以干壞事為榮。
自尊感、自愛感、知恥感，沒有一個(gè)人對(duì)自我存在的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)。然而犯罪的青少年朋友不能正確的認(rèn)識(shí)自我存在的社會(huì)價(jià)值，他們沒有自尊心、自愛心、知恥心，沒有一個(gè)正確的榮辱感，甚至以干壞事為榮，這是他們一種極為反常的心理狀態(tài)，是他們唯利是圖的個(gè)人主義的惡性膨脹，也是促使他們走上犯罪的一個(gè)重要心理因素。
三、缺乏抵制外界不良誘因的堅(jiān)強(qiáng)道德意志
道德意志是一個(gè)人為了克服旅行道德義務(wù)過程的困難和障礙的心理活動(dòng)，這表現(xiàn)在能夠用理智去戰(zhàn)勝欲望，排除來自客觀的各種干擾和障礙，按照既定目標(biāo)把道德行為進(jìn)行抵制。一個(gè)道德堅(jiān)強(qiáng)的人能夠督促自己，一貫地去實(shí)現(xiàn)自己的信念和諾言。而德意志薄弱的人，在某種條件下也能暫時(shí)實(shí)踐自己的信念，但條件一改變，遇到什么困難，就會(huì)半途而廢。犯罪青少年一般來講都是道德意志薄弱的，他們往往抵制不住外界的不良誘惑，從而走上犯罪道路。 轉(zhuǎn)貼于
四、沒有良好的道德行為習(xí)慣
道德行為就是在道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志的支配下對(duì)事物采取有目的的行為。人的行為一旦形成了習(xí)慣，就會(huì)在相應(yīng)的情況下產(chǎn)生一定的行為需要，不實(shí)現(xiàn)這種行為，就會(huì)感到不安。因此，一個(gè)具有良好道德行為習(xí)慣的人，在任何情況下都會(huì)做出有益于人民的事情，不這樣做，他就會(huì)感到不安，反之，一個(gè)沒有良好行為習(xí)慣的人，則往往做出不符合社會(huì)和人民利益的事情。犯罪青少年就是缺乏良好的道德行為習(xí)慣，染上了許多有害于社會(huì)有害于人民的壞行為習(xí)慣。他們一天不偷就不得過，一天不打架，手就發(fā)癢，一天不作案就不舒服，真是惡習(xí)難改。一次青少年犯罪最后之所以成為慣犯，就是他們所形成的不良行為習(xí)慣已經(jīng)根深蒂固。
以上是對(duì)青少年犯罪心理特點(diǎn)的粗淺分析。從這些分析中，可以看出，沒有正確的道德認(rèn)識(shí)，缺乏正確的道德情感，缺乏抵制外界不良誘因的堅(jiān)強(qiáng)道德意志，以及沒有良好的道德行為習(xí)慣，是青少年走上犯罪道路的心理因素。為了防患于未然，使每個(gè)青少年都能健康成長，減少青少年犯罪，教育工作必須針對(duì)青少年的身心發(fā)展特點(diǎn)給予教育。
第一，通過各種途徑，堅(jiān)持說服教育，有效地對(duì)他們進(jìn)行思想政治教育，提高他們的道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為習(xí)慣是任何一種道德品質(zhì)都包含的基本成分。我們?cè)谙蚯嗌倌赀M(jìn)行思想政治教育時(shí)，不論采取何種方式或形事，都是在提高他們的道德認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們的道德情感，鍛煉他們的意志和訓(xùn)練他們的道德行為習(xí)慣。樹立正確的人生觀，從而使他們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中不犯錯(cuò)誤或少犯錯(cuò)誤。
第二，尊重他們，信任他們，個(gè)體發(fā)展到青少年時(shí)期出現(xiàn)了一個(gè)突出的心理特點(diǎn)，就是自尊心大大地增強(qiáng)了。此時(shí)，他們要求家長、教師尊重他們，信任他們。青少年這種自尊心的發(fā)展是一種積極的心理因素，它是使青少年?duì)幦∵M(jìn)步，不斷前進(jìn)的動(dòng)力。因此，作為每一個(gè)成年人和教育工作者應(yīng)尊重他們、信任他們。犯罪青少年也同樣具有這種心理特點(diǎn)。但是，由于他們走上犯罪道路，往往受到成人的指責(zé)，訓(xùn)斥和瞧不起，因而又產(chǎn)生一種自卑感，從而自暴自棄。因此在他們身上出現(xiàn)了要求別人尊重而又得不到尊重的矛盾。由于得不到尊重因而感到委屈，不服氣，進(jìn)而對(duì)成人的教育產(chǎn)生抵抗情緒，使他們?cè)诜缸锏牡缆飞?，越走越遠(yuǎn)。因此，即使對(duì)待犯罪青少年我們也應(yīng)該尊重他們，信任他們，尊重他們的人格，信任他們能在我們的教育下會(huì)逐漸轉(zhuǎn)變。
第8篇：對(duì)社會(huì)的認(rèn)知范文
筆者采用問卷法和訪談法相結(jié)合的方法，在浙江省某大學(xué)高校內(nèi)進(jìn)行調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，在媒體顯示諸多功能優(yōu)勢、大力渲染新聞負(fù)面影響的當(dāng)下，使得相當(dāng)一部分高校大學(xué)青年面對(duì)這些社會(huì)現(xiàn)象和事件時(shí)難以做出正確的判斷，在理想與現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)中容易產(chǎn)生不當(dāng)認(rèn)知、消極情緒和心態(tài)。這種社會(huì)認(rèn)知能力的不完善令人擔(dān)憂，也必須引起高度正視。
一、大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知現(xiàn)狀分析
（一）大學(xué)生社會(huì)認(rèn)知的主要內(nèi)容及特點(diǎn)
社會(huì)認(rèn)知是認(rèn)識(shí)他人的高級(jí)過程，大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知能力則是大學(xué)生對(duì)他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向做出推測與判斷的能力，實(shí)質(zhì)上是研究個(gè)體如何根據(jù)周圍環(huán)境所傳遞的社會(huì)信息，形成對(duì)他人、其他群體、社會(huì)角色以及自己的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析和推斷的復(fù)雜過程。認(rèn)知理論認(rèn)為，人類的社會(huì)行為受其內(nèi)在的認(rèn)知過程的支配，因此要理解和預(yù)測人類行為，就必須深入到這種內(nèi)在的認(rèn)知體系中去。由此可以推論，一旦大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知不夠成熟、出現(xiàn)偏差，如對(duì)新聞媒體的報(bào)道不能做到客觀解讀與析因，那么只會(huì)讓他們失去更多救人的熱情，只剩下“工作”，他們的社會(huì)行為和心理在某種程度上也會(huì)出現(xiàn)較大的偏離，終究釀成問題。
由于生理心理成長的特點(diǎn)， 由于所身臨的周遭環(huán)境社會(huì)化程度的加深， 也由于個(gè)性發(fā)展、群體交往、社會(huì)參與的需求， 大學(xué)生對(duì)他人、對(duì)自我、對(duì)人際關(guān)系、對(duì)社會(huì)角色的社會(huì)認(rèn)知體現(xiàn)出多樣化和高層次特點(diǎn)，如不僅滿足于對(duì)他人外表的認(rèn)知， 還注重通過對(duì)他人情緒、性格、習(xí)性、行為動(dòng)機(jī)及意向的觀察、分析、歸納、判斷， 獲得對(duì)他人內(nèi)在的認(rèn)知；對(duì)自身的認(rèn)知和自身與外部世界關(guān)系的認(rèn)知得到深化， 以滿足融入社會(huì)的需求；隨著自身不斷增多的社會(huì)角色，隨著生理、心理的逐漸成熟， 知識(shí)、閱歷的增長， 思辨能力日益增強(qiáng)，逐漸發(fā)展到理智型的認(rèn)知水平。
（二）大學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知仍然存在一定偏差
大學(xué)階段對(duì)大學(xué)生社會(huì)化的要求， 包含了諸如： 樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能， 掌握遵循社會(huì)規(guī)范， 培養(yǎng)和造就社會(huì)角色等要求。從當(dāng)前我國大學(xué)教育現(xiàn)狀來看，大學(xué)生們的社會(huì)化程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達(dá)到要求。他們整體上，注重專業(yè)學(xué)習(xí)，生活閱歷比較有限，與社會(huì)接觸不充分，社會(huì)實(shí)踐能力普遍不強(qiáng)，因此認(rèn)知結(jié)構(gòu)也具有明顯的單一性和不完整性。
二、新聞輿情對(duì)大學(xué)生認(rèn)知能力的影響和作用
（一）新聞輿情的現(xiàn)狀和特點(diǎn)
輿情是“輿論情況”的簡稱，是指在一定的社會(huì)空間內(nèi)，圍繞中介性社會(huì)事件的發(fā)生、發(fā)展和變化，作為主體的民眾對(duì)作為客體的社會(huì)管理者及其政治取向產(chǎn)生和持有的社會(huì)政治態(tài)度。是較多群眾關(guān)于社會(huì)中各種現(xiàn)象、問題所表達(dá)的信念、態(tài)度、意見和情緒等等表現(xiàn)的總和。簡單來說，它的本質(zhì)特征是多種不同意見的簡單集合。而新聞輿情是新聞媒體作為中間個(gè)體，對(duì)作為客體的社會(huì)管理者的政治取向產(chǎn)生和持有的政治態(tài)度，以及作為主觀個(gè)體對(duì)此產(chǎn)生反應(yīng)的綜合分析及相應(yīng)報(bào)道。新聞輿情是經(jīng)過媒體驗(yàn)證和包裝過的輿論，是帶有客觀性和準(zhǔn)確性的輿論。它的目的不是煽動(dòng)群眾和危害國家利益，而是客觀誠實(shí)的就一件事情進(jìn)行的媒體分析和報(bào)道。
（二）新聞輿情作用大學(xué)生認(rèn)知能力的途徑和發(fā)揮
1. 新聞輿情的作用發(fā)揮由其特有的影響力、公信力所決定。眾所周知，新聞傳播者之所以能影響受眾，它本身所具有的權(quán)威性和可信性特質(zhì)是原因之一。權(quán)威性是指在受眾心目中來自傳播者的諸如地位、資歷、專業(yè)知識(shí)、技能、經(jīng)驗(yàn)等方面的因素。一般來說，傳者的權(quán)威性越高，其所傳送信息的說服力就越強(qiáng)，受眾態(tài)度改變的可能性就越大。和權(quán)威性相比，可信性顯得更加重要，因?yàn)橐话銇碚f“權(quán)威性”是受眾對(duì)宣傳內(nèi)容是否真實(shí)可靠、專精程度高低的一種預(yù)測根據(jù)，而“可信性”則牽涉到受眾對(duì)傳者人品的評(píng)價(jià)以及對(duì)其宣傳動(dòng)機(jī)的政黨、公允程度的一種把握。
前面提到，大學(xué)生階段對(duì)他人、對(duì)自我、對(duì)人際關(guān)系、對(duì)社會(huì)角色的社會(huì)認(rèn)知體現(xiàn)出多樣化和高層次特點(diǎn)。他們?cè)诶碚摠D―實(shí)踐――理論――實(shí)踐的路上，不斷深化或者調(diào)整認(rèn)知。實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)可以來自與外界接觸的感知和體會(huì)，理論的知識(shí)則是在學(xué)習(xí)或者模仿他人現(xiàn)成的認(rèn)知評(píng)判中獲得的。如果面對(duì)紛繁復(fù)雜難下判斷的信息時(shí)，他們常常樂于以權(quán)威性高、可信度高的人的看法作為自己主要的參考意見。在調(diào)查中，有48.3%的人對(duì)媒體報(bào)道的政府、民生新聞采取相信的態(tài)度。當(dāng)然“誰的權(quán)威和可信度高”并不是一成不變的。當(dāng)代大學(xué)生追求自由、公正的言論，一旦他們認(rèn)為在新聞媒體的報(bào)道中摻雜有“利己”“利于政黨”的動(dòng)機(jī)時(shí)，就很容易“忽視”其權(quán)威性，并對(duì)其宣傳“投不信任票”，調(diào)查中就有68.9%的學(xué)生表示如果感覺報(bào)道的“套話”和“官話”較多時(shí)，就會(huì)對(duì)主流媒體的相關(guān)報(bào)道再做其他渠道的多方面了解。
2. 新聞輿情的作用發(fā)揮由其與大學(xué)生的接觸頻率所決定。據(jù)中國新聞出版研究院的“第十次全國國民閱讀調(diào)查結(jié)果”顯示：我國18～70歲人均每日手機(jī)閱讀時(shí)長為16.52分鐘。2012年比2011年的13.53分鐘增加了2.99分鐘。在新興閱讀媒介中，手機(jī)閱讀時(shí)長在增加，電子閱讀器閱讀時(shí)長有不同程度的下降。事實(shí)上，“微博控”加“微信控”的手機(jī)閱讀，已成越來越多年輕人生活必不可少的內(nèi)容。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，新興的微信平臺(tái)已擁有3億用戶。通過微信朋友圈交流日常生活、共享心靈雞湯、轉(zhuǎn)發(fā)新聞信息的“微信控”已經(jīng)初步形成陣容。
當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)信息社會(huì)的挑戰(zhàn)，習(xí)慣于通過新聞媒體來獲取信息，了解世界的變化。在這種動(dòng)態(tài)平衡中，新聞輿情可以對(duì)大學(xué)生的價(jià)值取向發(fā)揮著反映、導(dǎo)向和監(jiān)控的作用，即通過鮮明的、帶有傾向性的新聞輿論來影響當(dāng)代大學(xué)生的言行，直至改變他們的基本立場和價(jià)值取向，影響其認(rèn)知能力的發(fā)展。一方面，越來越多的主流媒體機(jī)構(gòu)、門戶網(wǎng)站除了保持報(bào)刊、雜志、網(wǎng)頁等傳統(tǒng)的傳播方式外，另都開設(shè)了相關(guān)的微信號(hào)和微博賬戶，通過跟進(jìn)這種新興的公眾平臺(tái)，來更新信息，拓展自身品牌渠道，吸引更多的受眾、影響受眾。調(diào)查顯示，24.5%的大學(xué)生每天通過微信或者微博來關(guān)注新聞熱點(diǎn)，參與話題討論，發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)。另一方面，在這個(gè)草根盛宴式的公共空間里，主流媒體的力量和權(quán)益不僅沒有削弱，反而得到了空前的鍛煉和強(qiáng)化，它本身對(duì)新聞事件的深度解讀和謹(jǐn)慎態(tài)度助其獲得了大學(xué)生的青睞，不管最初的小道消息如何、謠言如何，受眾最終還是期待在主流媒體這里得到印證。因此，不管是過去還是現(xiàn)在，新聞輿情作用的發(fā)揮，只要其把握住了時(shí)代的節(jié)奏，它對(duì)大學(xué)生的影響力就有可能不弱反強(qiáng)。
第9篇：對(duì)社會(huì)的認(rèn)知范文
[關(guān)鍵詞]人民幣匯率；中國經(jīng)濟(jì)；影響與對(duì)策
進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著我國對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往規(guī)模的擴(kuò)大和官方儲(chǔ)備資產(chǎn)的增加，人民幣匯率問題再次成為國際社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。2003年2月在西方7國財(cái)長和央行行長會(huì)議上，日本財(cái)務(wù)大臣鹽川正十郎要求國際社會(huì)，按照1985年的“廣場協(xié)議”和1987年的“盧夫爾協(xié)議”的做法，敦促中國改變?nèi)嗣駧艆R率的形成機(jī)制，提高人民幣的匯率水平。繼日本之后，美國財(cái)政部長斯諾在2003年9月訪華期間也提出了同樣的要求。其后，在2004年10月和2005年的2月西方7國召開的財(cái)長和央行行長會(huì)議上，西方國家再次提出了人民幣匯率問題。與此同時(shí)，從2003年2月到2005年4月兩年多的時(shí)間里，西方國家在人民幣匯率問題上難以取得實(shí)質(zhì)性成果的條件下，便以“價(jià)格傾銷”的名目，對(duì)我紡織品、鞋帽、鋼鐵、打火機(jī)、蜂蜜、鉸鏈、鑄鐵品和農(nóng)產(chǎn)品等出口產(chǎn)品發(fā)難。在此期間，為了更好地解決我國與以美國為首的西方國家之間的貿(mào)易摩擦和貨幣之爭，2005年7月21日我國央行調(diào)高了人民幣匯率2個(gè)百分點(diǎn)并對(duì)人民幣匯率的形成機(jī)制作了相應(yīng)的調(diào)整。此后，我國人民幣匯率一路走高，即使這樣，西方國家仍然對(duì)我國繼續(xù)施壓，企圖迫使我國人民幣匯率大幅升值。由此，我們不難看到：人民幣匯率的國際爭端實(shí)際上與我國改革開放以后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和綜合國力提升有著密切的聯(lián)系。隨著我國進(jìn)出口貿(mào)易依存度的不斷提高，進(jìn)出口貿(mào)易規(guī)模的不斷擴(kuò)大，必然會(huì)引起我國與各國之間的貿(mào)易摩擦，并在一定條件下演變成各國之間的貨幣匯率之爭。在貨幣匯率問題上，我們絕不能掉以輕心、麻木不仁；否則，就會(huì)給我們的各項(xiàng)工作帶來被動(dòng)。經(jīng)濟(jì)理論的研究表明，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，一國貨幣匯率升值對(duì)本國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的影響是多方面的，既有積極的影響，又有消極的影響。分析研究達(dá)些影響，對(duì)于我們認(rèn)清當(dāng)前經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的新形勢、新任務(wù)和新特點(diǎn)，進(jìn)一步做好各項(xiàng)相關(guān)工作有著重要的指導(dǎo)意義。
一、人民幣匯率升值對(duì)我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的積極影響
1．有利于我國企業(yè)技術(shù)裝備水平的提高和市場繁榮。應(yīng)當(dāng)看到，人民幣匯率的升值、人民幣國際購買力的提升有利于我國機(jī)器、設(shè)備和原材料的進(jìn)口，這對(duì)于我國企業(yè)的物質(zhì)技術(shù)裝備率的改善、生產(chǎn)成本的降低和企業(yè)生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大都有著積極的意義。
2．有利于拉動(dòng)日用消費(fèi)品的進(jìn)口，對(duì)于我國繁榮市場、滿足人民群眾多樣化的需要起著積極的作用。由于進(jìn)品商品的價(jià)格相對(duì)降低，會(huì)進(jìn)一步刺激對(duì)進(jìn)口日用消費(fèi)品的消費(fèi)，滿足人民群眾多樣化的需要，提升人民群眾的生活質(zhì)量，繁榮國內(nèi)市場。
3．有利于我國人民出國旅游和出國留學(xué)。由于人民幣升值會(huì)相對(duì)降低出國旅游和留學(xué)的各項(xiàng)費(fèi)用和成本，勢必會(huì)進(jìn)一步刺激相關(guān)需求，擴(kuò)大我國人民群眾出國旅游、留學(xué)的規(guī)模，從而有利于我國人民群眾了解、學(xué)習(xí)外國的先進(jìn)文化與科學(xué)技術(shù)，促進(jìn)相互交流與合作。
4．有利于我國技術(shù)自主創(chuàng)新能力和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能級(jí)的提升。在其他條件不變時(shí)，依據(jù)“落后假說”和生產(chǎn)力“國際梯度轉(zhuǎn)移”理論，后發(fā)國家的技術(shù)進(jìn)步和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能級(jí)提升大致可采取技術(shù)引進(jìn)、模仿、消化、自主創(chuàng)新“四位一體”的模式。盡管增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能級(jí)需要包括制度、政策、資金、人才和組織等方面的要素的投入和整合。我們還面臨許多困難和經(jīng)濟(jì)、政治、國際、國內(nèi)等方面的約束。但人民幣匯率升值是表象，其實(shí)質(zhì)在于我國擁有較大規(guī)模的國際購買力，這無論對(duì)于我國的技術(shù)引進(jìn)、技術(shù)研發(fā)設(shè)備的引進(jìn)、技術(shù)研發(fā)人才的引進(jìn)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)能級(jí)的提升等方面都具有十分積極的作用。
5．人民幣匯率升值有利于我國的股市發(fā)展o人民幣匯率的升值客觀上造成資產(chǎn)價(jià)格的上升，推動(dòng)金融、房地產(chǎn)、高速公路、港口、機(jī)場等資產(chǎn)類股票價(jià)格的上升。從國際歷史經(jīng)驗(yàn)看：1972年日元匯率的升值推動(dòng)了日本股市的發(fā)展，當(dāng)年日元匯率升值19%，而日經(jīng)指數(shù)卻上升了91%，1986年日元升值21%，而日經(jīng)指數(shù)卻上升了42qo，其中航空領(lǐng)域股價(jià)指數(shù)的上漲幅度大大超過了日經(jīng)指數(shù)的平均增長幅度。1987年臺(tái)幣升值20%，臺(tái)灣加權(quán)指數(shù)卻上升了125%，1989午臺(tái)幣升值7%，股價(jià)指數(shù)上漲了88qo，從1985年到1990年臺(tái)灣股票價(jià)格指數(shù)上漲了17倍。韓國從1987年隨著韓元貨幣匯率的升值，三年間韓元貨幣匯率升值了5倍。在此期間，金融板塊的股票價(jià)格上漲的幅度最大，保險(xiǎn)業(yè)股票價(jià)格上漲了19倍，銀行類股票價(jià)格上漲了10倍，建筑和機(jī)械行業(yè)的股票價(jià)格漲幅也十分驚人。經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)告訴我們：一國貨幣匯率升值通常有利于該國股票價(jià)格的上升。2006年以來中國股市發(fā)展的實(shí)際也證明了貨幣匯率與股票價(jià)格之間的正相關(guān)關(guān)系。
一、人民幣匯率升值對(duì)我國經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的消極影響
1．給我國的出口貿(mào)易帶來了新的壓力。人民幣匯率的升值降低了我國出口產(chǎn)品在世界市場上的價(jià)格競爭力，所有這一切都給我國出口貿(mào)易企業(yè)的換匯收入、出口成本、出口規(guī)模帶來了不利的影響。
2．給我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了新的匯率風(fēng)險(xiǎn)壓力。人民幣匯率形成機(jī)制的改變和人民幣匯率水平的趨漲，客觀上使我國的企業(yè)、特別是那些具有進(jìn)、出口業(yè)務(wù)的眾多中小企業(yè)直接面對(duì)匯率風(fēng)險(xiǎn)的新挑戰(zhàn)。面對(duì)以上挑戰(zhàn)，政府有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)充分利用其信息和人才的優(yōu)勢，為企業(yè)提供相應(yīng)的信息服務(wù)，并協(xié)調(diào)財(cái)政、稅收、銀行、價(jià)格、工商、海關(guān)等部門的關(guān)系，依據(jù)人民幣匯率升值的基本情況，適時(shí)、適度地調(diào)整我國的產(chǎn)業(yè)政策和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，鼓勵(lì)和支持我國出口企業(yè)積極調(diào)整其出口產(chǎn)品的品種結(jié)構(gòu)和出口產(chǎn)品的技術(shù)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，政府有關(guān)部門也可鼓勵(lì)和支持我國相關(guān)的行業(yè)協(xié)會(huì)、企業(yè)家協(xié)會(huì)和工商聯(lián)等民間組織開展相關(guān)的教育培訓(xùn)，采取切實(shí)有效的請(qǐng)進(jìn)來、走出去等教育培訓(xùn)措施，切實(shí)提高我國企業(yè)家、企業(yè)中高級(jí)經(jīng)營管理者國際化的經(jīng)營理念和規(guī)避貨幣匯率風(fēng)險(xiǎn)的能力。
3．人民幣匯率的升值客觀上加劇了我國國內(nèi)市場競爭的壓力，從而使我國國內(nèi)企業(yè)的市場營銷工作面臨新的挑戰(zhàn)。這是因?yàn)?，一方面，人民幣匯率的升值造成進(jìn)口的增加，客觀上對(duì)我國國內(nèi)企業(yè)傳統(tǒng)的目標(biāo)市場和目標(biāo)客戶群產(chǎn)生巨大的“擠壓效應(yīng)”和“爭奪效應(yīng)”進(jìn)而給我國企業(yè)的市場營銷工作帶來新的挑戰(zhàn)。另一方面，人民幣匯率的升值所造成的出口受挫，又會(huì)迫使我國部分企業(yè)轉(zhuǎn)而實(shí)施“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”的新的市場營銷策略，從而進(jìn)一步加劇我國國內(nèi)市場營銷工作的難度和壓力。對(duì)此，我國的企業(yè)應(yīng)當(dāng)充分利用“貿(mào)易周期”理論，未雨綢繆、多管齊下，努力鞏固原有目標(biāo)客戶群，積極開拓邊際目標(biāo)客戶群，努力把市場做大、做強(qiáng)、做深、做細(xì)，以新的思路、新的方法、新的手段應(yīng)對(duì)新時(shí)期的新挑戰(zhàn)，把企業(yè)的市場營銷工作推向新的高度。
