對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)看法精選(九篇)

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第1篇：對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)看法范文

（天津中醫(yī)藥大學(xué)，天津300193）

摘要：社會(huì)實(shí)踐是大學(xué)生受教育、長才干、作貢獻(xiàn)的有效載體，是高校思想政治教育的重要途徑。以天津部分高等中醫(yī)院校大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，主要采用問卷調(diào)查的方法，調(diào)查了當(dāng)前中醫(yī)院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)存在的一系列問題，并對(duì)其原因進(jìn)行分析，以探究構(gòu)建科學(xué)多元的評(píng)價(jià)體系以及提升中醫(yī)院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：中醫(yī)院校；社會(huì)實(shí)踐；效果評(píng)價(jià)；改進(jìn)措施

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1002-4107（2015）09-0086-03

收稿日期：2014-12-17

作者簡介：朱琳（1979—），女，河北盧龍人，天津中醫(yī)藥大學(xué)社科部副教授，主要從事人文素質(zhì)教育研究。

基金項(xiàng)目：天津中醫(yī)藥大學(xué)教育教學(xué)改革研究課題“高等中醫(yī)院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性評(píng)價(jià)研究”（2013JYB009）

社會(huì)實(shí)踐是高校思想政治教育的重要途徑，是大學(xué)生受教育、長才干、作貢獻(xiàn)的有效載體，特別是醫(yī)學(xué)院校，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生醫(yī)德奉獻(xiàn)精神和增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感具有不可替代的作用。為了全面客觀地了解當(dāng)前中醫(yī)院校大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前存在的問題，探索改進(jìn)方法，筆者在閱讀了大量文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)天津市部分醫(yī)學(xué)院院校大學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，以獲取其對(duì)社會(huì)實(shí)踐的看法，為促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的良好開展提供數(shù)據(jù)支持。

一、調(diào)查內(nèi)容與方法

問卷內(nèi)容主要涉及：參與類型、次數(shù)，參與目的及期望，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)意義的認(rèn)識(shí)，參與過程中遇到的困難，當(dāng)前學(xué)?；顒?dòng)開展的不足等問題。本次問卷調(diào)查主要以天津部分中醫(yī)院校三年級(jí)在校生為調(diào)查對(duì)象，專業(yè)涉及中醫(yī)學(xué)、中西醫(yī)結(jié)合臨床醫(yī)學(xué)、中藥學(xué)、針灸學(xué)、推拿與骨傷學(xué)、護(hù)理學(xué)等十余個(gè)專業(yè)，回收有效問卷138份，問卷結(jié)果采用SPSS軟件進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析。

二、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)現(xiàn)狀

（一）社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容及種類有限

中醫(yī)院校大學(xué)生參與實(shí)踐活動(dòng)積極性較高。統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示：只有4.4%的大學(xué)生從未參加過社會(huì)實(shí)踐，參加過“一次”、“2—4次”、“5次以上”的分別為5.9%、56.3%和33.3%。如果將“2—4次”設(shè)定為3次，“5次以上”設(shè)定為5次，將作相應(yīng)選擇的人次乘次數(shù)再除以總?cè)藬?shù)，得出人均參加過社會(huì)實(shí)踐的次數(shù)為3.4次。但在活動(dòng)內(nèi)容和種類方面，尚有一定局限，結(jié)果顯示：參與國防軍訓(xùn)類和學(xué)習(xí)參觀類活動(dòng)的大學(xué)生為66.4%，在所有活動(dòng)中比例最高。其次為社會(huì)調(diào)查、勤工儉學(xué)、志愿服務(wù)公益活動(dòng)，分別為56.9%、58.4%和48.2%；相比而言，參加過支教三下鄉(xiāng)以及科研發(fā)明類的大學(xué)生較少，分別僅占0.7%和8.0%?？梢姡?dāng)前中醫(yī)院校大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的種類傳統(tǒng)，內(nèi)容缺乏創(chuàng)新。

（二）活動(dòng)開展與大學(xué)生期待有差距

中醫(yī)院校大學(xué)生對(duì)于活動(dòng)有著自己的要求和期望。當(dāng)問及“社會(huì)活動(dòng)是否需要與所學(xué)專業(yè)相關(guān)”時(shí)，5.2%的人認(rèn)為“一定要”，71.1%認(rèn)為“不一定，最好是交叉學(xué)科”，還有23.7%的人認(rèn)為“完全沒有必要”。在指導(dǎo)教師方面，26.7%的大學(xué)生認(rèn)為專業(yè)教師指導(dǎo)很有必要，65.9%的人對(duì)于指導(dǎo)教師的需求一般，僅有7.4%的人不需要指導(dǎo)教師。關(guān)于實(shí)踐內(nèi)容，大學(xué)生比較喜歡參與自己擅長的、與本專業(yè)密切相關(guān)的活動(dòng)。關(guān)于在社會(huì)實(shí)踐中希望提高的能力，回答比較多樣化，最希望提高的是社會(huì)交往能力，反思問題、解決問題的能力，其他方面的期望如表1所示。

各類實(shí)踐活動(dòng)在學(xué)校的開展普遍不能滿足大學(xué)生的需求。60.6%的人認(rèn)為，活動(dòng)相對(duì)匱乏，10.9%的認(rèn)為嚴(yán)重匱乏，27.0%認(rèn)為相對(duì)豐富，只有2.9%的人認(rèn)為很豐富。尤其是在支教、三下鄉(xiāng)，科技發(fā)明、科研訓(xùn)練等方面，學(xué)校開展得明顯不足，這些也為我們下一步的工作指明了方向和重點(diǎn)。關(guān)于在組織過程中，存在的問題如表2所示，主要有形式化嚴(yán)重、影響力不足、活動(dòng)意義不大、評(píng)級(jí)及激勵(lì)機(jī)制不完善等。由調(diào)查不難看出，當(dāng)前中醫(yī)院校大學(xué)生對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的期望是殷切而多元化的，我們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)實(shí)施的過程中存在的不足是今后努力改進(jìn)的方向。

（三）對(duì)社會(huì)實(shí)踐的意義認(rèn)識(shí)不足

對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的看法，多數(shù)大學(xué)生持肯定態(tài)度，26.3%的人認(rèn)為“很有必要”，67.9%的認(rèn)為“有必要，有合適的機(jī)會(huì)去嘗試”，但也有8%的人認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐是可有可無的事，說明當(dāng)前大學(xué)生對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的意義認(rèn)識(shí)尚有不足，需要學(xué)校加強(qiáng)這方面的教育。

對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的意義，大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為，參加社會(huì)時(shí)間的意義在于提升和完善自我、豐富課余生活和自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、結(jié)交更多朋友、提高人際交往能力等，也有不少大學(xué)生是出于其他目的而參加此類活動(dòng)，具體內(nèi)容參見表3。特別值得注意的是，認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐的意義在于“為社會(huì)作貢獻(xiàn)”的學(xué)生僅占被調(diào)查人數(shù)的5.1%，由此可見，大學(xué)生主要是出于提高自我的目的來參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)“受教育、長才干”的指導(dǎo)思想理解很到位，而對(duì)于“作貢獻(xiàn)”這一點(diǎn)理解不夠，對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的公益性、奉獻(xiàn)性認(rèn)識(shí)不足。

（四）實(shí)際效果及評(píng)價(jià)方式有待提升

就實(shí)踐的整體社會(huì)效應(yīng)而言，僅有3.6%的大學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生實(shí)踐活動(dòng)幫助解決了實(shí)踐單位的難題。在參與態(tài)度方面，大多數(shù)是積極的，但也有5.2%的人對(duì)實(shí)踐活動(dòng)并不感興趣，是迫于學(xué)分等各方壓力才勉強(qiáng)進(jìn)行；甚至還有2.2%的人未參與實(shí)踐，需要上交實(shí)踐報(bào)告時(shí)臨時(shí)編纂或上網(wǎng)摘抄?？梢姶髮W(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)際效果并不樂觀。所以在談到對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的總體評(píng)價(jià)時(shí)，大多數(shù)人認(rèn)為很一般；甚至還有6.6%表示效果很差。

對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的評(píng)價(jià)方法，也存在不少問題。只有3.0%的大學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)方法“好”，認(rèn)為“一般”和“不好”的比例占到半數(shù)以上。主要問題有以下幾個(gè)方面：不能反映社會(huì)實(shí)踐中的個(gè)體差異（65.2%），沒有注重過程評(píng)價(jià)（55.6%），評(píng)價(jià)方法單一（54.8%），評(píng)價(jià)人員的專業(yè)性不強(qiáng)（31.1%）。

三、影響大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)效果的因素

（一）前期準(zhǔn)備不足

實(shí)踐活動(dòng)的先期準(zhǔn)備相比于實(shí)施過程，往往容易被學(xué)校和學(xué)生忽視。根本原因在于對(duì)社會(huì)實(shí)踐的意義認(rèn)識(shí)不明確、重視程度不夠。就學(xué)校而言，對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)的前期投入少?；顒?dòng)開展前，對(duì)學(xué)生的思想教育工作、活動(dòng)設(shè)計(jì)和規(guī)劃、實(shí)踐效果的預(yù)期評(píng)估工作都做得不到位。就學(xué)生而言，不深思社會(huì)實(shí)踐的意義何在，普遍抱著邊走邊看的想法參與活動(dòng)，加之當(dāng)前大學(xué)生浮躁、不務(wù)實(shí)、功利的心態(tài)盛行，不愿在活動(dòng)開展之前投入過多的時(shí)間和精力，導(dǎo)致走形式、走過場(chǎng)的現(xiàn)象普遍存在。大學(xué)生在實(shí)踐中不能真正沉下心來為社會(huì)服務(wù)，社會(huì)實(shí)踐的公益性、奉獻(xiàn)性因此得不到最大彰顯。前期準(zhǔn)備的不充分導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)施過程中問題層出不窮，又無法及時(shí)應(yīng)對(duì)妥善解決，最終，對(duì)于一些問題視而不見、草草收?qǐng)龅默F(xiàn)象普遍存在，社會(huì)實(shí)踐的實(shí)施效果大打折扣。

（二）缺乏專業(yè)教師的指導(dǎo)

大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)不足，掌握的知識(shí)多停留在理論層面，在實(shí)踐選題時(shí)容易脫離實(shí)際，出現(xiàn)選題過大、實(shí)踐性不強(qiáng)等問題。且以大學(xué)生目前的知識(shí)結(jié)構(gòu)，很難有效解決實(shí)施過程中暴露的問題，因此，專業(yè)教師的指導(dǎo)很重要。問卷調(diào)查結(jié)果也顯示出當(dāng)前中醫(yī)院校大學(xué)生對(duì)于專業(yè)教師指導(dǎo)的強(qiáng)烈渴望。然而，由于學(xué)校重視不足、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)不到位等原因，專業(yè)的指導(dǎo)教師非常缺乏。少數(shù)參與指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐的教師也多為輔導(dǎo)員，數(shù)量不足且專業(yè)水平有限。加之學(xué)校在這方面缺乏激勵(lì)機(jī)制與政策支持，許多教師需要犧牲自己的假期時(shí)間無償去指導(dǎo)學(xué)生，積極性顯著下降。如何為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供有效的專業(yè)教師指導(dǎo)，是應(yīng)該慎重考慮的問題。

（三）缺乏科學(xué)的管理與運(yùn)作機(jī)制

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的有效開展，需要科學(xué)完善的管理和運(yùn)作機(jī)制作為監(jiān)督和保障。目前，中醫(yī)院校的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐相對(duì)處于一種缺乏管理和整體規(guī)劃的狀態(tài)，開展活動(dòng)缺乏計(jì)劃性和預(yù)見性，學(xué)生自主性很強(qiáng)，得不到統(tǒng)一的組織和規(guī)范化的指導(dǎo)。另外，學(xué)校和社會(huì)的支持力度不足，經(jīng)費(fèi)支持欠缺、實(shí)踐基地不固定，同時(shí)缺乏可連續(xù)進(jìn)行的實(shí)踐項(xiàng)目[1]。管理和運(yùn)作機(jī)制的不成熟，使社會(huì)實(shí)踐得不到有力監(jiān)督和保障，實(shí)踐效果欠佳。因此，完善社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的管理和運(yùn)作機(jī)制，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展具有重要意義。

（四）社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)體系有待完善

目前，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的評(píng)價(jià)方式主要有總結(jié)表彰、學(xué)分認(rèn)定、媒介宣傳等[2]。這些評(píng)價(jià)方法，通過選取優(yōu)秀社會(huì)實(shí)踐的典型進(jìn)行表彰、宣傳，在廣大學(xué)生中樹立榜樣，在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi)，對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的開展起到了良性的促進(jìn)作用。但此種評(píng)價(jià)方法存在一定局限。將焦點(diǎn)聚集在少數(shù)優(yōu)秀的例子上，而忽略了對(duì)其他廣大參與者的評(píng)價(jià)，覆蓋面不夠廣。且這種評(píng)價(jià)方法是立足于實(shí)踐效果的評(píng)價(jià)，并不能做到評(píng)價(jià)的及時(shí)、客觀、全面。比如，學(xué)生在參與實(shí)踐前后思想上的進(jìn)步、參與過程中的具體表現(xiàn)在評(píng)定中都是難以衡量到的，指導(dǎo)教師的工作付出也難以量化。因此構(gòu)建科學(xué)系統(tǒng)的、適應(yīng)于社會(huì)實(shí)踐全過程的評(píng)價(jià)方法是我們應(yīng)該面對(duì)和思考的問題。

四、改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的措施

（一）發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)新實(shí)踐內(nèi)容

當(dāng)前階段的社會(huì)實(shí)踐比較側(cè)重思想政治教育功能，未將大學(xué)生放在實(shí)踐主體的位置[3]，不論何種專業(yè)，參與的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容和形式都相仿，缺乏創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐作為大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)的“預(yù)演練”，應(yīng)該盡可能讓其在實(shí)踐中充分發(fā)揮自己的專業(yè)特長。這有助于增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)自己未來職業(yè)的宏觀認(rèn)識(shí)，提高社會(huì)實(shí)踐的效果。中醫(yī)院校專業(yè)特色突出，應(yīng)該充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢(shì)，開發(fā)新型實(shí)踐內(nèi)容和方式，比如：多開展義診、中醫(yī)療法進(jìn)社區(qū)、中醫(yī)養(yǎng)生法普及等活動(dòng)，使大學(xué)生在為社會(huì)服務(wù)的過程中，看到中醫(yī)的實(shí)踐效果，加深對(duì)專業(yè)技能的熟練和對(duì)祖國醫(yī)學(xué)的熱愛。

（二）端正態(tài)度，正確引導(dǎo)價(jià)值取向

當(dāng)前，大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)機(jī)主要以積累經(jīng)驗(yàn)、提升自我能力為主，以服務(wù)社會(huì)為目的的相對(duì)較少。學(xué)校在今后的思想政治教育中，應(yīng)該強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于社會(huì)實(shí)踐重要性的認(rèn)識(shí)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐的公益性和服務(wù)性，使其意識(shí)到自我價(jià)值是在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)，個(gè)人才能是在服務(wù)中提升。只有以服務(wù)社會(huì)為目標(biāo)和核心價(jià)值取向，才能幫助學(xué)生樹立較強(qiáng)的社會(huì)責(zé)任感，使其自覺地把自己的前途和祖國的富強(qiáng)、人民的富裕、社會(huì)的進(jìn)步緊密結(jié)合起來，自覺地把個(gè)人的遠(yuǎn)大理想融入到國家和民族發(fā)展的大業(yè)中[4]，從而真正達(dá)到社會(huì)實(shí)踐“育人為本”的教育目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)為社會(huì)培養(yǎng)高素質(zhì)人才的目的。

（三）健全管理與運(yùn)作機(jī)制

科學(xué)完善的管理和運(yùn)作機(jī)制主要包括以下幾個(gè)方面：策劃組織機(jī)構(gòu)、指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)、經(jīng)費(fèi)保障部門、固定實(shí)踐基地和項(xiàng)目等。首先，學(xué)校充分發(fā)揮政府、學(xué)校、實(shí)踐單位、大學(xué)生四方面的綜合作用，加強(qiáng)組織隊(duì)伍建設(shè)，讓不同身份代表的人共同策劃，廣泛參與，多角度考慮社會(huì)實(shí)踐方案的合理性、可行性，逐漸實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的規(guī)范化、條理化、專業(yè)化。其次，努力保障社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的經(jīng)費(fèi)支持，搞好指導(dǎo)教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，這是實(shí)踐活動(dòng)有效開展的前提。最后，充分利用學(xué)校在辦學(xué)發(fā)展中已經(jīng)積累的社會(huì)資源，對(duì)這部分資源進(jìn)行充分挖掘、有效整合，比如努力發(fā)現(xiàn)同優(yōu)秀校友有合作關(guān)系的企事業(yè)單位，爭取在單位中建立點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、長期、穩(wěn)定的社會(huì)實(shí)踐基地，創(chuàng)立優(yōu)秀實(shí)踐項(xiàng)目等，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)實(shí)踐的長期穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展。

（四）構(gòu)建科學(xué)多元的評(píng)價(jià)體系

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的有效開展離不開科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系?？茖W(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系，在社會(huì)實(shí)踐中的作用是多重而復(fù)雜的：既應(yīng)該重視實(shí)踐的最終結(jié)果，也不能忽視實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)；既應(yīng)該做到對(duì)活動(dòng)的整體評(píng)估，也不能忽略每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中的個(gè)體作用；既要起到監(jiān)督、制約的作用，又應(yīng)該在長期的社會(huì)實(shí)踐中起到激勵(lì)和良性促進(jìn)作用。因此，科學(xué)系統(tǒng)的評(píng)價(jià)體系應(yīng)該是多元的、動(dòng)態(tài)的、多人參與的、長期完善的。

就評(píng)價(jià)內(nèi)容而言，應(yīng)該包含從實(shí)踐選題、活動(dòng)策劃、前期宣傳、組織實(shí)施到最終的分析總結(jié)這一完整過程的各個(gè)部分。傳統(tǒng)評(píng)價(jià)方法側(cè)重于對(duì)實(shí)踐結(jié)果的評(píng)定，而有效的評(píng)價(jià)應(yīng)該貫穿活動(dòng)始終。前期評(píng)價(jià)可以著重于對(duì)選題的立意及可行性、策劃的創(chuàng)新及完整性等方面的評(píng)定，后期可相應(yīng)側(cè)重于實(shí)施的細(xì)節(jié)和具體效果，將過程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合。這樣，不僅能使評(píng)價(jià)更全面更客觀化，且對(duì)于實(shí)踐過程中的不足之處可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)并加以改進(jìn)，使得前一階段的評(píng)價(jià)結(jié)果直接作用于后一階段的活動(dòng)實(shí)施，將評(píng)價(jià)的反饋、督促和指導(dǎo)作用充分發(fā)揮。就評(píng)價(jià)方法而言，應(yīng)以學(xué)生為評(píng)價(jià)主體，同時(shí)充分考慮指導(dǎo)教師、實(shí)踐單位、學(xué)校、家長等不同角色在社會(huì)實(shí)踐中的作用，請(qǐng)不同角色分階段依次評(píng)價(jià)，并與中醫(yī)中藥的專業(yè)性質(zhì)緊密相結(jié)合，從而創(chuàng)新評(píng)價(jià)方法，采用多元化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，最終達(dá)到使評(píng)價(jià)過程可調(diào)可控、評(píng)價(jià)方法系統(tǒng)實(shí)用的目的。比如采取定性和定量相結(jié)合的層次分析法、個(gè)體與群體結(jié)合的比較分析法、專家評(píng)估的德爾菲加權(quán)法、動(dòng)態(tài)和靜態(tài)結(jié)合的過程監(jiān)督法等。通過這些有效的評(píng)價(jià)方法，影響大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐實(shí)際效果的提升，從而建立評(píng)估指標(biāo)體系和科學(xué)模式，提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊昕宇.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的幾點(diǎn)思考[D].長春：東北師范大學(xué)，2006.

[2]張洪峰，岳威.大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐評(píng)價(jià)方法探析[J].吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版，2013，(1).

第2篇：對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)看法范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；思想政治教育

【分類號(hào)】G641

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是現(xiàn)在大學(xué)生教育中進(jìn)行的重要內(nèi)容，一方面是通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們可以對(duì)課堂知識(shí)有一個(gè)更加深入的了解，另一方面，社會(huì)實(shí)踐是溝通學(xué)校和社會(huì)的橋梁，通過實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生們對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)會(huì)更加的深入，對(duì)于自己的不足以及未來要面對(duì)的挑戰(zhàn)也會(huì)有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)。簡而言之，社會(huì)活動(dòng)對(duì)于大學(xué)生而言作用巨大，當(dāng)然，這種作用不僅體現(xiàn)在理論知識(shí)和社會(huì)認(rèn)識(shí)的深化上，更體現(xiàn)在對(duì)大學(xué)生思想政治教育的促進(jìn)方面。

一、醫(yī)學(xué)院校社會(huì)實(shí)踐的特點(diǎn)

（一）理論深入性較強(qiáng)

醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐和其他社會(huì)實(shí)踐的顯著區(qū)別是醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐的理論深入性更強(qiáng)。從醫(yī)學(xué)的本質(zhì)而言，討論和研究的都是有關(guān)健康和生死的話題，所以實(shí)踐工作必須要在理論深入的指導(dǎo)下進(jìn)行操作。正是因?yàn)槿绱?，所以在?shí)踐工作中，學(xué)生對(duì)于理論的探討需要持續(xù)不斷的深入，因?yàn)槿绻麤]有理論的支持，實(shí)踐工作也就不可能持續(xù)下去。從這個(gè)角度來看，醫(yī)學(xué)實(shí)踐的嚴(yán)謹(jǐn)性更強(qiáng)，對(duì)于理論的依賴性也更加的顯著。

（二）對(duì)于人生以及社會(huì)的感觸更深

醫(yī)學(xué)實(shí)踐的另一個(gè)顯著的特征便是對(duì)人生以及社會(huì)的感觸更加的深刻。相比于其他專業(yè)的社會(huì)實(shí)踐，醫(yī)學(xué)專業(yè)的社會(huì)實(shí)踐工作與醫(yī)院或者是其他醫(yī)務(wù)工作的交集更深，在與病患接觸的過程中，學(xué)生對(duì)于人生以及生命的感受會(huì)更加的清晰。正是這種生命的體驗(yàn)，會(huì)讓學(xué)生建立更加積極和樂觀的生活態(tài)度。在不斷地實(shí)踐中，學(xué)生們對(duì)于社會(huì)生活百態(tài)和生命周期的看法會(huì)發(fā)生改變，對(duì)于自我價(jià)值也會(huì)有重新的思考。換言之，醫(yī)學(xué)社會(huì)實(shí)踐會(huì)讓學(xué)生的思想接受洗禮，從而發(fā)生蛻變。

二、醫(yī)學(xué)院校社會(huì)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生思想政治教育的作用

（一）深化了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)

醫(yī)學(xué)院校的社會(huì)實(shí)踐對(duì)于學(xué)生思想政治教育而言，最主要的作用便是深化了學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。在正常的課程教學(xué)中，對(duì)于醫(yī)學(xué)生強(qiáng)調(diào)的醫(yī)學(xué)責(zé)任記憶醫(yī)學(xué)道德等都是僅僅局限在課堂中的，學(xué)生們沒有直觀的體驗(yàn)和感受，所以認(rèn)識(shí)的深化便會(huì)存在一定的障礙。通過社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生們可以真真切切的在大環(huán)境中感受課堂中提及的東西，通過親身體驗(yàn)，他們對(duì)于責(zé)任、道德等的認(rèn)識(shí)會(huì)進(jìn)一步加深。有了思想上的真實(shí)體驗(yàn)，再進(jìn)行思想政治教育，其效果必然會(huì)顯著的提升。

（二）培養(yǎng)了學(xué)生的服務(wù)意識(shí)

醫(yī)學(xué)是一個(gè)特殊的領(lǐng)域，這個(gè)領(lǐng)域?qū)τ谒枷氲赖碌囊筇貏e高，所以從業(yè)者的服務(wù)意識(shí)和理念要特別的強(qiáng)烈。在正常的教學(xué)活動(dòng)中，雖然在思想政治教育中也會(huì)進(jìn)行服務(wù)意識(shí)和理念的強(qiáng)調(diào)，但是畢竟缺少環(huán)境的熏陶，學(xué)生們的意識(shí)培養(yǎng)效果并不明顯。通過社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生們可以親眼見證傷病帶給患者的痛苦，通過這樣大環(huán)境的熏陶，學(xué)生們能夠樹立起更強(qiáng)的責(zé)任感，同時(shí)懂得自身服務(wù)的重要性和價(jià)值，這樣，學(xué)生的服務(wù)意思會(huì)在不自覺的情況下得到培養(yǎng)。服務(wù)意識(shí)的培養(yǎng)，意味著思想政治教育的初步成功。

（三）樹立了正確的價(jià)值觀念

醫(yī)務(wù)工作者都是神圣的，都是值得尊敬的。在社會(huì)中，太多的人對(duì)醫(yī)務(wù)工作者存在質(zhì)疑，但是又太少的人真正體會(huì)過醫(yī)務(wù)工作者的辛勞。醫(yī)學(xué)院校要培養(yǎng)合格的醫(yī)務(wù)工作者，就必須要讓其建立正確的價(jià)值觀，通過社會(huì)實(shí)踐，學(xué)生們可以親自體驗(yàn)工作者的付出，從付出中感受自身的價(jià)值。在正確價(jià)值觀的引導(dǎo)下，學(xué)生們對(duì)于自己的言行和態(tài)度會(huì)有一個(gè)重新的審視，Υ醫(yī)務(wù)工作也會(huì)有更加清醒地認(rèn)識(shí)。簡單而言，醫(yī)學(xué)院校的實(shí)踐活動(dòng)，使得學(xué)生的價(jià)值觀建設(shè)更加積極，這為日后的思想政治教育培養(yǎng)的提升奠定了良好的基礎(chǔ)。

結(jié)束語：

醫(yī)學(xué)教育是我國目前教學(xué)重點(diǎn)發(fā)展的內(nèi)容，積極的對(duì)醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的思想道德進(jìn)行培養(yǎng)，使其能夠樹立起正確的責(zé)任意識(shí)以及價(jià)值觀念，這可以促進(jìn)醫(yī)學(xué)院校整體思想政治教育的提升。利用社會(huì)實(shí)踐的作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生思想的洗禮，能夠保證醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生思想的先進(jìn)性，同時(shí)也能樹立思想政治教育的模范性。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃艷.大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新研究[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015，01：34-46.

[2]劉蕾.大學(xué)生志愿服務(wù)新型實(shí)踐模式研究――淺析志愿服務(wù)型社會(huì)實(shí)踐在高校思想政治教育中的重要作用[J].教育教學(xué)論壇，2015，22：46-47.

第3篇：對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)看法范文

這個(gè)暑假,天氣干燥炎熱，暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的激情也點(diǎn)燃了，我們共十名同學(xué)一起來到泰州海陵區(qū)城西景光社區(qū)進(jìn)行了為期十天的實(shí)踐活動(dòng),我們主要的實(shí)踐內(nèi)容是“喜迎奧運(yùn)·抗戰(zhàn)救災(zāi)”重要思想為指導(dǎo)，突出為構(gòu)建和諧社會(huì)服務(wù)，緊緊圍繞“迎奧運(yùn) 抖精神 萬眾一心來抗震” 的活動(dòng)主題，實(shí)踐的時(shí)間雖然不是很長，從7月10號(hào)進(jìn)行到7月20號(hào)，可在這短短十天里我們每個(gè)人都認(rèn)真扮演著的社會(huì)角色，每個(gè)人都發(fā)揮者發(fā)揮著積極的作用。 這還應(yīng)歸功于我們的帶隊(duì)長的悉心組織下，并主動(dòng)積極聯(lián)系有關(guān)部門、社會(huì)組織，才使我們這次的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)順利有效地進(jìn)行。在本次活動(dòng)中，雖然存在著許多不足，但更多的是收獲和感悟。

實(shí)踐體會(huì)：

1、團(tuán)隊(duì)精神，共同合作在工作中的重要性。每個(gè)人對(duì)每件事的看法不會(huì)是完全相同的，所以處理事情有分歧是很正常的，但隨著大家相互的逐漸了解，分歧會(huì)慢慢減少，工作開展也會(huì)越來越勝利。只有大家的思想統(tǒng)一了，心往一處想，勁往一處使，工作才能順利出色的完成。

2、前期準(zhǔn)備和宣傳工作在整個(gè)工作中的重要性?！傲己玫拈_始是成功的一半”這句話都被人說爛了，可只有經(jīng)歷后才能體會(huì)到他真正的含義。你要展開一項(xiàng)活動(dòng)，如果宣傳工作做的不到位，沒有人來參加，活動(dòng)怎么能開展下去呢？即使你準(zhǔn)備再充分也白搭，給誰看呢？如果你前期準(zhǔn)備的不充分，觀眾或者說參與者一多，你準(zhǔn)備的不夠充分，你肯定會(huì)手忙腳亂，更別提發(fā)揮水平了。從這次活動(dòng)中，我們充分認(rèn)識(shí)到，準(zhǔn)備工作是一切工作的前提，只有做好充分的準(zhǔn)備才有可能出色的完成任務(wù)。

3、做一件事情只要你努力了，用心去做了，不管結(jié)果怎樣都是成功的！這次的社會(huì)實(shí)踐我的收獲很大，感受也很多，以上只是一部分，相信通過以后的學(xué)生工作實(shí)踐，我們一定會(huì)取得更大的進(jìn)步，我們藝術(shù)學(xué)院的學(xué)生工作也一定會(huì)取得長足進(jìn)步的。

第4篇：對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)看法范文

高校思想政治理論課承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的理論教育的任務(wù)，是黨和國家對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地。實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)，是人能動(dòng)地改造世界的對(duì)象化活動(dòng)。本文試圖將實(shí)踐觀運(yùn)用到高校思想政治理論課程教學(xué)過程中，從而豐富思想政治理論課的教學(xué)形式，增加教學(xué)的實(shí)效性，對(duì)于作為實(shí)現(xiàn)主體的學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力的提高具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐觀；思想政治理論課；對(duì)策

一、關(guān)于實(shí)踐觀的內(nèi)容

實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)。是人能動(dòng)地改造世界的對(duì)象化活動(dòng)。

（一）實(shí)踐的內(nèi)涵

1、實(shí)踐是人的對(duì)象化活動(dòng)，即在實(shí)踐中人把自我主體的愿望、意志、要求，對(duì)象化在現(xiàn)實(shí)的客觀物質(zhì)上。

2、實(shí)踐是人類感性物質(zhì)活動(dòng)，它表明實(shí)踐不單純是主觀的，而是主觀見之于客觀的、具有直接現(xiàn)實(shí)性。

（二）實(shí)踐的特點(diǎn)

實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性、能動(dòng)創(chuàng)造性和社會(huì)歷史性。

（三）實(shí)踐的地位和作用

⑴實(shí)踐提供了人類的存在發(fā)展的前提條件―人類一切活動(dòng)必須依賴的物質(zhì)基礎(chǔ)。

⑵正是在實(shí)踐中形成了人類的意識(shí)，使人成為有意識(shí)的生命體。

⑶正是在實(shí)踐中，形成了人類社會(huì)，從而把人與動(dòng)物相區(qū)別，使人成其為人，從而把人從動(dòng)物界中提升出來。

二、應(yīng)用實(shí)踐觀進(jìn)行高校思想政治理論課程教學(xué)的對(duì)策

（一）樹立以人為本的課程教學(xué)理念

實(shí)踐觀注重突出實(shí)踐主體的主體性地位，應(yīng)用到課堂教學(xué)中就是強(qiáng)調(diào)以人為本的教學(xué)模式。思想政治理論課從教學(xué)內(nèi)容上講，的確是一門理論性較強(qiáng)的學(xué)科，內(nèi)容紛繁復(fù)雜、較為抽象難懂，因而在過去傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中多數(shù)是以教師講授為主，很多情況下出現(xiàn)了“一言堂”的課堂局面，教師成為了該課堂的絕對(duì)主角，將學(xué)生處于被動(dòng)聽講的情境，缺乏師生間的良心互動(dòng)和激發(fā)實(shí)踐主體進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)的條件和氛圍，不利于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)目的的有效實(shí)現(xiàn)。那么，教師必須首先改變以單純理論灌輸為主要教學(xué)方法的教學(xué)模式，確立教師引導(dǎo)、學(xué)生為主體，師生互動(dòng)、平等交流、共同學(xué)習(xí)的研究型教學(xué)理念，同時(shí)促進(jìn)學(xué)生的自我教育、自我反思和主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。在現(xiàn)階段的課堂教學(xué)中，科學(xué)實(shí)踐發(fā)揮了及其主要的作用，為了達(dá)到更好的教學(xué)成果收益，必須適時(shí)加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐相關(guān)的課堂教學(xué)理念，開展豐富多樣的課堂教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

1、 布置教學(xué)任務(wù)，課堂互動(dòng)研討

“教師針對(duì)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的某一現(xiàn)實(shí)問題設(shè)計(jì)題目，根據(jù)題目解答的實(shí)際需要把學(xué)生分組，學(xué)生課前搜集材料，積極思考，并形成書面材料或做成課件，由小組負(fù)責(zé)人在課堂上展示、交流，學(xué)生發(fā)言、討論”[1]，教師給予點(diǎn)評(píng)和總結(jié)。

2、 經(jīng)典案例教學(xué)，引起師生共鳴

“經(jīng)典案例教學(xué)是課堂教學(xué)的創(chuàng)新手段?！盵2]教師根據(jù)講述內(nèi)容和教學(xué)對(duì)象的特點(diǎn)，按照實(shí)事求是、具體問題具體分析的原則，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生的方針路線，靈活多變的選取相關(guān)教學(xué)經(jīng)典案例，吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、最后達(dá)到引起師生共鳴的教學(xué)效果。

3、 觀看影像資料，分享觀后感悟

隨著科學(xué)實(shí)踐的不斷發(fā)展，教學(xué)設(shè)備和教學(xué)媒介也在日益更新。教師組織學(xué)生適時(shí)觀看與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的、吸引學(xué)生的、教育性與藝術(shù)欣賞性充分結(jié)合的影像資料，并在觀影后與學(xué)生共同分享觀后感悟，也是教學(xué)實(shí)踐的創(chuàng)新和完善。重要的是教師不忘在觀影后進(jìn)行合理的引導(dǎo)和總結(jié)，在完成教學(xué)內(nèi)容的同時(shí)，增加教育的實(shí)效性。

（二）開展豐富多樣的校園實(shí)踐活動(dòng)

學(xué)生在接受課堂教學(xué)之外，身處校園中還有許多形式可以讓學(xué)生在校園里參與實(shí)踐活動(dòng)。校園實(shí)踐活動(dòng)本著經(jīng)濟(jì)、便利的原則，充分有效地利用教學(xué)資源、校園資源和師資資源，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)開展豐富多樣的校園實(shí)踐活動(dòng)。例如，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性、凸顯學(xué)生主體地位，開展諸如主體辯論賽、主體演講和宣講等活動(dòng)。借助大學(xué)生社團(tuán)等團(tuán)體的幫助，以宣傳畫、音樂、情景劇、小品、相聲等藝術(shù)方式，闡明與思想政治理論相關(guān)的主題或反映某一社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，表達(dá)出對(duì)某些問題的看法和見解。并將“引進(jìn)來，走出去”相結(jié)合的辦法，有效利用學(xué)校邀請(qǐng)專家、學(xué)者和社會(huì)知名人士做報(bào)告會(huì)、講座等，組織開展“道德模范進(jìn)校園”、“郭明義精神進(jìn)校園”等活動(dòng)，使學(xué)生開闊眼界和思維。

（三）積極落實(shí)社會(huì)實(shí)踐

1、 學(xué)校方面

在走出課堂教學(xué)的教學(xué)形式中，除了在校園里開展實(shí)踐活動(dòng)外，讓學(xué)生走出課堂，貼近社會(huì)，開展一系列行之有效的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式更是促進(jìn)實(shí)踐主體參與社會(huì)實(shí)踐的重要途徑。例如實(shí)地參觀訪問活動(dòng)，可以結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況和現(xiàn)有條件，學(xué)校組織學(xué)生參觀革命紀(jì)念館、歷史博物館、文化科技館、監(jiān)獄等、探訪文明社區(qū)和先進(jìn)企業(yè)、革命前輩等，參觀后，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容在教師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，形成探究性報(bào)告或心得體會(huì)。

2、家庭方面

家長的家庭教育在孩子未成年的時(shí)候扮演主導(dǎo)作用，隨著孩子年齡的增長，所學(xué)知識(shí)的豐富，家長的家庭教育角色應(yīng)該從“主導(dǎo)作用”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙龑?dǎo)作用”。為了使孩子盡快成熟起來，家長必須不遺余力的增加孩子的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)，通過采用合理科學(xué)的家庭教養(yǎng)方式、創(chuàng)建和諧、民主的家庭氛圍，開辟多種渠道增加孩子的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì)。

3、社會(huì)方面

馬克思認(rèn)為：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人”。[3]環(huán)境對(duì)人的性格和行為的養(yǎng)成具有重要的影響作用。黨的十政府工作報(bào)告指出，“在培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，要從三個(gè)層面上展開全方位的建設(shè)，從國家層面上講倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，從社會(huì)層面上講，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，從公民層面上講，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵4] 三個(gè)層面相互關(guān)聯(lián)、緊密合作從而為大學(xué)生，特別是廣大90后大學(xué)生創(chuàng)造和諧、良好的社會(huì)環(huán)境。此外，政府還需為廣大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提供安全的場(chǎng)所和充分實(shí)踐的機(jī)會(huì)，形成國家、社會(huì)鼓勵(lì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的風(fēng)尚。

4、個(gè)人方面

為了配合思想政治理論課程教學(xué)，完成教學(xué)任務(wù)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)進(jìn)而收到良好的教育實(shí)效，作為教育主體學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)實(shí)踐意識(shí)，將自身所學(xué)的理論和方法恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中檢驗(yàn)、完善、應(yīng)用所學(xué)理論和方法，并在實(shí)踐活動(dòng)后積極認(rèn)真的反思在實(shí)踐活動(dòng)過程中的不足之處，從而在今后的實(shí)踐活動(dòng)中吸取教訓(xùn)、完善理論學(xué)習(xí)并不斷將理論與實(shí)踐有效結(jié)合。

[參考文獻(xiàn)]

[1]傅正華.在基本原理概論課程中進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)的初步設(shè)想.[J]中國地質(zhì)教育，2007，⑶：105.

[2]胡昂.案例教學(xué)法在《基本原理概論》課教學(xué)中的運(yùn)用合.[J].肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2009 .3

第5篇：對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)看法范文

調(diào)查目的：時(shí)下，大學(xué)生通過利用課余時(shí)間找份兼職工作打打工或在假期積極參與社會(huì)實(shí)踐，打暑期工、實(shí)習(xí)體味生活已經(jīng)成為了一股熱潮。對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，掙錢是打工的首要目的。有的卻認(rèn)為掙錢并不是大學(xué)生打工的惟一目的，不少同學(xué)把打工看作是參加社會(huì)實(shí)踐、提高自身能力的機(jī)會(huì)。許多學(xué)校也積極鼓勵(lì)大學(xué)生多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，一方面可以把學(xué)到的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，提高各方面的能力；另一方面可以積累工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)日后的就業(yè)大有裨益*。通過調(diào)查可以了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐的看法以及透析大學(xué)生生活實(shí)踐情況，從而結(jié)合哲學(xué)分析大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐所存在的問題以及提出解決方法，使大學(xué)生能正確對(duì)待社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中見真知。在往后實(shí)踐中能更好地接觸社會(huì)、實(shí)踐自己的專業(yè)技能，尋找發(fā)展的機(jī)會(huì)。 調(diào)查對(duì)象：大學(xué)生成長成才，是高等院校普遍關(guān)注的問題。而大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐已成為培養(yǎng)合格大學(xué)生的重要組成部分，也決不能忽視或放棄大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。因此這次調(diào)查就選擇了在讀大學(xué)生50名，其中湖南文理學(xué)院20名，湖南大學(xué)10名，長沙理工大學(xué)10名，湖南師范大學(xué)5名，湘南學(xué)院5名。年級(jí)分別為大一學(xué)生5名，大二學(xué)生30名，大三學(xué)生15名。

調(diào)查內(nèi)容：本次調(diào)查通過對(duì)大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會(huì)實(shí)踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識(shí)相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。

調(diào)查方法：通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共50份，收回有效問卷50份。

調(diào)查結(jié)果：從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多大學(xué)生都認(rèn)為兼職是大學(xué)生的第二個(gè)“課堂”，通過兼職可以學(xué)到許多寶貴的東西。“存在就是合理”，職業(yè)沒有高低之分，無論什么職業(yè)都有其可取與不可取之處，就看自己的需求。不少大學(xué)生覺得只要是能夠賺錢的工作，就可以去試一試，品牌，促銷等以前不會(huì)是大學(xué)生從事的工作，現(xiàn)在都成為了

大學(xué)生們可以接受的工作。

 

調(diào)查結(jié)果分析:在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)沒有人在參加社會(huì)實(shí)踐上選擇“參加‘三下鄉(xiāng)’活動(dòng)”一項(xiàng)，說明當(dāng)代大學(xué)生與以往的大學(xué)生相比較，他們的求學(xué)經(jīng)歷、生活條件、所處社會(huì)大環(huán)境都相對(duì)優(yōu)越，也沒有經(jīng)過必要的挫折教育，因此，他們意志往往比較脆弱，克服困難的能力也較差，常常是對(duì)社會(huì)的要求較高，對(duì)自我的要求較低。當(dāng)前，大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)日益成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題，責(zé)任意識(shí)和誠信意識(shí)成為不少地方采用人才的兩個(gè)新標(biāo)準(zhǔn)

。大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)教育,加強(qiáng)和改進(jìn)青年學(xué)生思想政治工作，引導(dǎo)學(xué)生健康成長和成才的重要舉措，是學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和動(dòng)手操作能力的重要途徑。參與“三下鄉(xiāng)”實(shí)踐，其目的是為了支援農(nóng)村的教育事業(yè)，同時(shí)給農(nóng)民帶去相應(yīng)的指導(dǎo)，本著為人民服務(wù)的宗旨，同時(shí)把自己在學(xué)校學(xué)到的知識(shí)與勞動(dòng)實(shí)踐相結(jié)合，并從群眾中學(xué)到做人做事的道理，用于知道自己的將來的學(xué)習(xí)生活工作?，F(xiàn)在大學(xué)生，除了一部分學(xué)生來自農(nóng)村以外，很有一部分是來自城市的，往往這些學(xué)生家庭環(huán)境好，父母親更是不允許或者不支持自己的孩子參加所謂的 “三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)，這樣，學(xué)校所*提倡的通過 “三下鄉(xiāng)”實(shí)踐活動(dòng)來提高學(xué)生素質(zhì)的目的就未能夠達(dá)到。在哲學(xué)中，三觀指的是世界觀、人生觀、價(jià)值觀，而個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是緊密聯(lián)系在一起的。在個(gè)體價(jià)值觀體系中，人生價(jià)值觀處于主導(dǎo)地位，決定著總的價(jià)值取向，對(duì)價(jià)值觀系統(tǒng)中其它價(jià)值觀起著指導(dǎo)和制約作用。由于當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀主要是圍繞自己出發(fā)，致使大學(xué)生自身社會(huì)閱歷和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，更不用說參與“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)服務(wù)人民了。 另外，沒有人選擇反對(duì)大學(xué)生兼職、打暑期工或?qū)嵙?xí)，大家都認(rèn)為只要不影響學(xué)習(xí)能夠積攢經(jīng)驗(yàn)可以為以后的工作打基礎(chǔ)。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，不斷提高綜合素質(zhì)和運(yùn)用知識(shí)的技能。從大學(xué)生活的開始到走進(jìn)社會(huì)的大圈子中，就只有短短的幾年時(shí)間，誰不想在將來的社會(huì)中能有一席之地呢？所以大家認(rèn)為大學(xué)生必須投身校園內(nèi)外的各類實(shí)踐活動(dòng)，有助于鍛煉品質(zhì)，提高能力?？梢娖鋵?duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有不可抵觸的重要性。不能否認(rèn)有過打工經(jīng)歷的同學(xué)，看起來要比其它同學(xué)更成熟、社會(huì)適應(yīng)力更強(qiáng)，但對(duì)于學(xué)生， 社會(huì)適應(yīng)力只是一方面的衡量指標(biāo)，大學(xué)期間主要的任務(wù)是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，即知識(shí)結(jié)構(gòu)、專業(yè)結(jié)構(gòu)的搭建，為了打工影響甚至放棄了專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，結(jié)果是得不償失的。

結(jié)論與建議：哲學(xué)認(rèn)為實(shí)踐是人自覺改造客觀世界，使外部對(duì)象發(fā)生某種改變的現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是人的活動(dòng)，而人是社會(huì)的人，處在一定的社會(huì)關(guān)系之中，因此，實(shí)踐不是單個(gè)人孤立的行為，

而是社會(huì)的活動(dòng)。所以，實(shí)踐作為物質(zhì)世界長期發(fā)展的一個(gè)階段，是在社會(huì)歷史中不斷發(fā)展演變的。實(shí)踐的主體是人民群眾。“三下鄉(xiāng)”是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在新時(shí)期的深化發(fā)展，是促進(jìn)農(nóng)村兩個(gè)文明建設(shè)的有益補(bǔ)充，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長遠(yuǎn)意義。*實(shí)踐出真知，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生活的重要組成部份，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌，充分發(fā)揮實(shí)踐育人的作用，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，也是檢驗(yàn)所學(xué)理論知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)實(shí)踐不但為大學(xué)生提供了一個(gè)發(fā)揮自我才能，展現(xiàn)自我風(fēng)采的舞臺(tái)，也是培養(yǎng)和鍛煉同學(xué)們綜合能力的一個(gè)階梯，更是一個(gè)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)，走上工作崗位前的演練場(chǎng)地。了解國情是年輕人的首要任務(wù)，這就需要放眼960 萬平方公里的土地、對(duì)占人口80％以上的農(nóng)民有所了解才行。學(xué)生利用假期時(shí)間參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，這樣可以使同學(xué)在實(shí)踐中更好的認(rèn)識(shí)國情，貼近社會(huì)，從而確定比較正確的人生前進(jìn)方向。作為高校教育者，如果能引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實(shí)踐、奉獻(xiàn)等實(shí)實(shí)在在行動(dòng)，把行動(dòng)變?yōu)樨?zé)任，將會(huì)使大學(xué)生在人生軌跡上樹立起更高的起點(diǎn)。大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，應(yīng)該說不僅有助于他們較快適應(yīng)、融入社會(huì)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的必由之路。 一切認(rèn)識(shí)都來源于實(shí)踐。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源說明了親身實(shí)踐的必要性和重要性，但是并不排斥學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)的必要性。實(shí)踐的發(fā)展不斷促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展。實(shí)踐的不斷發(fā)展，不斷提出新的問題，促使人們?nèi)ソ鉀Q這些問題。而隨著這些問題的不斷解決，與此同步，人的認(rèn)識(shí)能力也就不斷地改善和提高。哲學(xué)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有巨大的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用主要表現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，但是認(rèn)識(shí)一經(jīng)產(chǎn)生就具有相對(duì)獨(dú)立性，可以對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)。處理人與人之間社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，即人類的社會(huì)交往以及組織、管理和變革社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。如政治活動(dòng)、社會(huì)改革實(shí)踐、階級(jí)斗爭等。因此，大學(xué)生應(yīng)該積極參與實(shí)踐，使實(shí)踐與認(rèn)識(shí)相結(jié)合。大學(xué)生可以通過調(diào)查研究了解實(shí)際情況，結(jié)合所學(xué)為政府部門提供決策參考是一件十分有意義的事情，既提高能力又服務(wù)社會(huì)，這是一種雙贏的選擇；二是志愿者服務(wù)，將專業(yè)知識(shí)與社會(huì)需求緊密結(jié)合起來，利用專長服務(wù)社會(huì)，回報(bào)社會(huì)。三是參加各種公

 

第6篇：對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)看法范文

回想當(dāng)初報(bào)名時(shí)，我毅然地決定來參加這次的暑期社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)槲蚁氤眠@次機(jī)會(huì)更早地踏入社會(huì)、體驗(yàn)社會(huì)、了解職場(chǎng)生活等。在來之前 ，也給自己訂了幾點(diǎn)實(shí)踐目的：

1、 了解、學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)：

2、 了解公司的管理制度：

3、 提高自己的溝通能力：

4、 從實(shí)踐中尋找自己的不足之處并加以改正。

在這十幾天里，我實(shí)踐的主要部門是外貿(mào)部和人力資源部，所訂的實(shí)踐目的基本完成。在外貿(mào)部，我學(xué)著看銷售合同，深入了解整個(gè)交易磋商的過程以及一筆交易所要涉及的部門、機(jī)構(gòu)，自己也嘗試著模擬寫銷售合同，檢驗(yàn)、修改信用證。在這里我學(xué)到了不少專業(yè)知識(shí)，讓我在以后的專業(yè)學(xué)習(xí)中有一個(gè)宏觀方向，一條思路：在這里我學(xué)到了凡事要細(xì)心、周到。在進(jìn)行交易時(shí)，你要做多方面的了解，了解各國文化風(fēng)俗以及各國的法律法規(guī)等，這些都是外貿(mào)交易與內(nèi)貿(mào)最大的不同之處：在這里也讓我明白想學(xué)東西你就要主動(dòng)，要主動(dòng)去問，主動(dòng)去學(xué)，所以在這里我常常會(huì)靜靜地坐在跟單員的旁邊，看著她工作，遇到有不懂的便虛心問她，積極去抓住主動(dòng)權(quán)，在這里也讓我更堅(jiān)信做外貿(mào)的前景，也更讓我下決心學(xué)好英語，學(xué)好外貿(mào)。

再來幾天是在人力資源部實(shí)踐，在這里有一種很親切的感覺，第一天在這簡老師給我們上培訓(xùn)課，送給我們幾句話：當(dāng)你思考大于行動(dòng)里，你要“行動(dòng)”：當(dāng)行動(dòng)大于思考時(shí)，你要“思考“。也告訴我們要善于抓住第一這個(gè)機(jī)會(huì)。在這我們的主要任務(wù)是整理檔案資料及做兩份調(diào)查報(bào)告。整理檔案資料是一件比較簡單、機(jī)械、繁瑣的事，但是我能夠認(rèn)真地去對(duì)待，不以事小而不為，而是清楚地知道：不積小流無以成江海，不積跬步無以致千里。在整理資料的過程中也可學(xué)到很多，學(xué)著人力資源部怎么歸類、整理資料，自己學(xué)著以后怎么來整理自己的資料，也從中發(fā)現(xiàn)百宏的員工情況，更可貴的是從整理資料中發(fā)現(xiàn)問題如：員工的性別問題及入場(chǎng)時(shí)間等處出現(xiàn)錯(cuò)誤，讓人力資源部能夠及時(shí)修改。能夠在簡短的時(shí)間里給公司留下好的印象，簡老師夸獎(jiǎng)?wù)f：你們做事都很認(rèn)真幫了我們不少忙。自己也從中明白：越簡單的活，你就要越細(xì)心。而從兩份調(diào)查報(bào)告中了解了百宏員工的思想動(dòng)態(tài)及員工對(duì)公司一些規(guī)章制度、設(shè)施等的看法，也從簡老師那學(xué)到怎么去分析一份調(diào)查報(bào)告，要從哪些方面，要怎么體現(xiàn)等。同時(shí)也溫習(xí)了辦公軟件的使用。

周末的時(shí)候，xx鎮(zhèn)政府x組委、x書記帶我們出去玩，去參觀xx鎮(zhèn)的一些企業(yè)，在他們的帶領(lǐng)下，我們參觀了龍之族、天龍公司和恒盛集團(tuán)，讓我們借這個(gè)機(jī)會(huì)了解企業(yè)的生產(chǎn)線、經(jīng)營模式、銷售方式以及公司的管理制度。也定期與我們開座談會(huì)，匯報(bào)近期在百宏的實(shí)踐情況及感受，讓我們18個(gè)隊(duì)友能從中互相交流、了解、學(xué)習(xí)，李組委和許書記也從中對(duì)我們有更深的了解、認(rèn)識(shí)等。很高興在第一次的座談會(huì)上就給組委和書記留下很好的印象，許書記說你的觀察能力不錯(cuò)，百宏公司里的娛樂設(shè)施確實(shí)有點(diǎn)形同虛設(shè)，作用不大。

在實(shí)踐之余，也常常與員工、部門職員、主任、經(jīng)理等聊天，了解一些公司情況，也從他們身上獲取一些工作經(jīng)驗(yàn)、溝通能力等。自己則堅(jiān)持每天寫實(shí)踐日記，定時(shí)做實(shí)踐總結(jié)。在實(shí)踐的這幾天里，也認(rèn)識(shí)到自己現(xiàn)在的英語水平對(duì)做外貿(mào)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，今后必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)及對(duì)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，再來就是自己的知識(shí)面不廣，例如有關(guān)經(jīng)濟(jì)類的知識(shí)，我也將在以后的學(xué)習(xí)之余側(cè)重去了解學(xué)習(xí)它。

第7篇：對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)看法范文

前言

“不經(jīng)一番寒徹骨,怎得梅花撲鼻香?！边@是古人得之于實(shí)踐的名句,千百年來一直回蕩在一代又一代人的耳際。如今，即將離開象牙塔的我，也應(yīng)在一番寒徹骨之后尋得人生的梅花香。

XX年年5月15號(hào)，我正式進(jìn)入了重慶的一家廣告公司——派信（重慶）品牌策略機(jī)構(gòu)。

中國的廣告業(yè)雖然已有數(shù)十年歷史，重慶的廣告業(yè)也是如火如荼，廣告公司不勝枚舉。然而，比較國外的特別是美國等有著上百年廣告歷史的國家，中國廣告業(yè)還只是剛剛起步，需要完善的方方面面還有待提高。于是，造成廣告人才供不應(yīng)求，與廣告公司對(duì)新人培養(yǎng)的青睞，這也是我選擇廣告公司進(jìn)行實(shí)踐的一個(gè)理由。

一、 公司介紹及實(shí)踐工作內(nèi)容

重慶派信廣告公司秉承 “立足本土企業(yè)，創(chuàng)建一流品牌”的經(jīng)營宗旨，以中國化的思維方式借鑒國外經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)和發(fā)展中國的民族品牌，志在成為中國品牌的成長搖籃。重慶派信廣告公司分有客戶部、策劃部、創(chuàng)意部、行政部等部門。

我十分幸運(yùn)的應(yīng)聘進(jìn)入廣告公司的生產(chǎn)部門——?jiǎng)?chuàng)意部，做了一名美術(shù)助理。作為一名實(shí)習(xí)的美術(shù)助理所進(jìn)行的實(shí)踐工作其時(shí)也是十分有挑戰(zhàn)性的。因?yàn)榫鸵粋€(gè)廣告公司而言創(chuàng)意是相當(dāng)重要的，而廣告創(chuàng)意就象是腦海中莫名物質(zhì)摸不到，看不到，甚至感覺不到，只有當(dāng)無數(shù)次的突破大腦的禁錮才有可能讓廣告創(chuàng)意順產(chǎn)，很遺憾的是我在廣告公司工作的日子里，所想的創(chuàng)意幾乎都胎死腦中。

我更重要的工作是配合資深美術(shù)與美術(shù)指導(dǎo)將符合策略的創(chuàng)意構(gòu)想用畫面表現(xiàn)出來。通過工作使我獲益良多，從而把課堂上的美術(shù)理論聯(lián)系到社會(huì)需要的平面或CF表現(xiàn)于實(shí)踐，領(lǐng)悟美學(xué)的真正含義。

二、社會(huì)第一步是我的面試

第一次上公司進(jìn)行面試，對(duì)于經(jīng)驗(yàn)尚淺的我少不了緊張，焦急的情緒。我知道，要給主管留下好的第一印象是很重要的，因?yàn)檫@關(guān)乎到我的面試合格與否。面試那一天我并沒有很刻意為自己“涂脂抹粉”或“狠下重心”為自己買名牌衣服，而是打扮的樸素大方，潔凈整齊。因?yàn)槲抑溃阂粋€(gè)人臉上的表情，要比她身上的衣裝重要多了。除了衣著方面，我更注重時(shí)間。我一向是一個(gè)守時(shí)的人。守時(shí)是我個(gè)人的一項(xiàng)基本原則。這次我也不例外，因?yàn)槲抑?，時(shí)間對(duì)于每一個(gè)人來說都是珍貴的，應(yīng)該是公平的。拖延時(shí)間即偷竊時(shí)間。任何的早到或者遲到都會(huì)擾亂別人的正常工作。因此我把時(shí)間控制得很好，既不早到也不遲到。這樣就為我們的談話奠定了基礎(chǔ)。

見到主管，我始終臉帶微笑，說話的聲音恰到好處。我為自己能在短時(shí)間內(nèi)舒緩緊張的心情而感到高興。這是與我平時(shí)在學(xué)院里參加各類比賽，大膽表現(xiàn)自己所取得的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)的。我首先介紹了自己，整個(gè)談話過程都比較暢順，氣氛也比較輕松，由于我只是實(shí)習(xí)生，而且操作比較簡單，主管并沒有刻意刁難。終于我被錄用了因而。結(jié)束工作的時(shí)侯，心里就有一種很渴望的感覺，明白了自己與社會(huì)所需的要求，因?yàn)楝F(xiàn)在畢業(yè)求職，特別是對(duì)于像自己一般的人，更多的時(shí)侯是社會(huì)，職業(yè)選擇自己，面是不是更多的自己去選擇職業(yè)，這應(yīng)該就是所謂的先就業(yè)再擇業(yè)吧，

以上就是我署假的實(shí)習(xí)報(bào)告，可能并不是一份很規(guī)范報(bào)告，但確確實(shí)實(shí)我這兩個(gè)月工作中的感受，

也雖然那份工作并不與自己的專業(yè)有很大的接口，但我認(rèn)為，無論任何一種償試，都是對(duì)自己以后很寶貴的充實(shí)

三個(gè)代表實(shí)踐報(bào)告

“三個(gè)代表”重要思想是由黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的一個(gè)比較完備的科學(xué)理論?！叭齻€(gè)代表”始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求——體現(xiàn)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，通過發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人們的生活水平；始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（中國特色的社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義的精神文明）——體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)的不斷提高；始終代表中國最廣大人民的根本利益——必須把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。因此，我們沈陽師范學(xué)開展了下鄉(xiāng)宣傳“三個(gè)代表”的實(shí)踐活動(dòng)。

一、及早落實(shí)，認(rèn)真準(zhǔn)備

我校一直十分重視大學(xué)生 “三個(gè)代表”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，始終把它作為黨員大學(xué)生教育的有機(jī)組成部分來抓。學(xué)校團(tuán)委本著早部署、早安排、早準(zhǔn)備的原則，周密地安排了暑期社會(huì)實(shí)踐工作。校團(tuán)委于六月制定了《關(guān)于組織開展XX年年暑期黨員大學(xué)生“三個(gè)代表”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的通知》，就我校今年黨員大學(xué)生“三個(gè)代表”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行了全面部署，明確提出，要緊緊圍繞“實(shí)踐三個(gè)代表、弘揚(yáng)民族精神”這一主題，由各個(gè)學(xué)院推薦政治過硬、在各方面表現(xiàn)突出、具有相關(guān)專業(yè)知識(shí)和特長的優(yōu)秀黨員大學(xué)生組隊(duì)。而且在活動(dòng)開展前，學(xué)校團(tuán)委組織實(shí)踐團(tuán)團(tuán)員進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)了“三個(gè)代表”重要思想及胡*錦~濤總書記在“三個(gè)代表”重要思想研討會(huì)上的重要講話，并介紹以往社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和成果，幫助團(tuán)員們了解本次活動(dòng)的意義、內(nèi)容、目的和要求，從而使活動(dòng)具有目的性、針對(duì)性和計(jì)劃性。使黨員大學(xué)生在豐富生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)宣傳“三個(gè)代表”重要思想，加深自身對(duì)“三個(gè)代表”的理解。

二、內(nèi)容豐富、注重實(shí)效、成果顯著

在一個(gè)多星期里，我做了“三個(gè)代表”的宣傳報(bào)，查了大量的書籍，認(rèn)真的準(zhǔn)備了材料，與有關(guān)村領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行溝通，確定合適的時(shí)間，召集鄉(xiāng)親們進(jìn)行“三個(gè)代表”的宣傳教育。

1、在活動(dòng)中突出“三個(gè)代表”思

八月中旬我在雷其堡村村委會(huì)的大院里，對(duì)村民們集中講解了“三個(gè)代表”重要思想，并且針對(duì)村民組織法、義務(wù)教育潔等進(jìn)行了宣講，使村民更加了解黨的政策與發(fā)展方面，使村民們堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)。我對(duì)“三個(gè)代表”思想進(jìn)行了講解，并對(duì)照黨政府基層干部為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展做的貢獻(xiàn)，及解決農(nóng)民困難的付出，改變他們對(duì)基層干部的認(rèn)識(shí)，使他們堅(jiān)定信念，使他們堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)政策，真正體會(huì)到“三個(gè)代表”在基層中的實(shí)效。

2、做到科技、文化、衛(wèi)生三下鄉(xiāng)

在；雷其堡小學(xué)的特色教學(xué)上，我把現(xiàn)代先進(jìn)科學(xué)知識(shí)帶到了課堂上，留在了校園里，新知識(shí)使孩子們確立了新的學(xué)習(xí)目標(biāo)和奮斗目標(biāo)，村委會(huì)的宣講，使農(nóng)民也獲取了不少知識(shí)，優(yōu)生優(yōu)育政策山區(qū)新的活力。在農(nóng)村的山澗與地頭我與父老鄉(xiāng)親親切的交談，我了解到了許多農(nóng)村問題，學(xué)習(xí)到了許多實(shí)際現(xiàn)實(shí)的知識(shí)。

三、個(gè)人總結(jié)與看法

1、堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與優(yōu)秀大學(xué)生地培養(yǎng)相結(jié)合。為了培養(yǎng)高素質(zhì)的優(yōu)秀人才，加大對(duì)優(yōu)秀人才的培養(yǎng)力度，我們?cè)谶x擇此次社會(huì)實(shí)踐隊(duì)員時(shí)，都把德才兼?zhèn)涞剡x出來參加，旨在以優(yōu)秀大學(xué)生培養(yǎng)為突破口，帶動(dòng)全校學(xué)生積極進(jìn)取、全面發(fā)展。

2、堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需求相結(jié)合。從多年的社會(huì)實(shí)踐中我們感覺到，我們的社會(huì)實(shí)踐之所以得以順利開展，取得實(shí)效，是因?yàn)槲覀兊臅r(shí)間活動(dòng)符合地方經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需求，我們社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)切實(shí)為地方做出了貢獻(xiàn)、辦了實(shí)事。

3、作為新時(shí)代大學(xué)生不僅要好好學(xué)習(xí)掌握現(xiàn)代化的知識(shí)，而且還要多參加社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中運(yùn)用知識(shí)更好的掌握知識(shí)，在實(shí)踐中了解社會(huì)發(fā)展社會(huì)提高才能鍛煉自己發(fā)展自己，使自己將來能更好投身于社會(huì)服務(wù)于社會(huì)。

4、愛心這個(gè)永恒話題，還需要我們共同去努力。在社會(huì)飛速發(fā)展的過程中愛心的意識(shí)一定不能被埋沒，社會(huì)的發(fā)展還不平衡地區(qū)的差異往往使我們對(duì)社會(huì)的評(píng)價(jià)存在很多看法，但是愛心的力量也是很大的，用愛心去發(fā)展是偉大的。希望我們愛心不要在我們心中丟失。

在本次活動(dòng)中，我們始終把社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)相結(jié)合，培養(yǎng)以鍛煉意志品格為宗旨的情感體驗(yàn)，注重堅(jiān)持把社會(huì)實(shí)踐與“三個(gè)代表”的思想教育相結(jié)合，鍛煉了我們的觀察問題、分析問題、解決問題的能力；注重把堅(jiān)持社會(huì)實(shí)踐與大學(xué)生成才相結(jié)合，激發(fā)了我們團(tuán)結(jié)、求實(shí)、博學(xué)、奮進(jìn)的成才意識(shí)。通過社會(huì)實(shí)踐我們對(duì)社會(huì)有了一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，從中經(jīng)受“社會(huì)關(guān)”、“專業(yè)關(guān)”、“勞動(dòng)關(guān)”的考驗(yàn)，樹立了正確的人生觀、價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀、實(shí)踐論。

我們的時(shí)代是一個(gè)充滿希望、充滿競(jìng)爭的時(shí)代，光榮而偉大的使命在召喚著我們，激勵(lì)著我們，我們一定要以全新的面貌迎接新時(shí)代的挑戰(zhàn)，我們共同高舉“三個(gè)代表”的偉大旗幟，肩負(fù)新時(shí)代賦予的使命，發(fā)奮學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，努力成才，為我校爭創(chuàng)一流的大學(xué)，為沂蒙老區(qū)的科技進(jìn)步、文化繁榮和經(jīng)濟(jì)騰飛而努力奮斗

活動(dòng)在精心策化，認(rèn)真執(zhí)行下順利完成了，理想與現(xiàn)實(shí)，理論與實(shí)踐在這幾天里得以充分展現(xiàn)，服務(wù)團(tuán)成員，團(tuán)結(jié)互助的精神使我在新的道路上有了依靠，團(tuán)隊(duì)的精神成功的展現(xiàn)，使我意識(shí)到，團(tuán)隊(duì)的成功就是我的成功，沂蒙人民地勤勞樸實(shí)熱情大方的性格使人難以忘記。

勞累忙碌的幾天里，我也感到了實(shí)踐的快樂，同時(shí)也感到了所學(xué)知識(shí)的不足，在以后的日子里繼續(xù)更加努力學(xué)習(xí)，學(xué)好專業(yè)知識(shí)，全面發(fā)展自己，在實(shí)踐中長知識(shí)求發(fā)展。

今年暑假，我到**市地產(chǎn)交易中心參加實(shí)踐，主要崗位是辦事員。我就讀房地產(chǎn)經(jīng)營和土地管理專業(yè)，我想通過這次實(shí)習(xí)、工作，使自己從理論走向?qū)嶋H，實(shí)現(xiàn)從課本走向社會(huì)，在實(shí)踐中增長知識(shí)，鍛煉自己的能力，更重要的是檢驗(yàn)一下自己所學(xué)東西能否被社會(huì)所用，找出自己的不足之處，以便更好的取長補(bǔ)短，完成自己的學(xué)業(yè)。

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！痹趯⒔粋€(gè)月的實(shí)習(xí)過程中，我深深的感受到所學(xué)知識(shí)的膚淺和在實(shí)際運(yùn)用中的專業(yè)知識(shí)的匱乏。剛開始的一段時(shí)間里，對(duì)一些工作感到無從下手，茫然不知道所措，這讓我感到非常的難過。在學(xué)?？傄詾樽约簩W(xué)的不錯(cuò)，一旦接觸到實(shí)際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這些與實(shí)踐還有一段距離。

哲人說：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！崩碚撘氐缴鐣?huì)實(shí)踐中去運(yùn)用，想事情辦事情一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。認(rèn)識(shí)客觀事物，要實(shí)現(xiàn)兩次飛躍，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)事物的第一次飛躍，而從理性回到實(shí)踐是第二次飛躍。所以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今的大學(xué)生，社會(huì)無時(shí)無刻不在發(fā)生日新月異的變化，而參加社會(huì)實(shí)踐更顯得重要，實(shí)踐的能力強(qiáng)弱，決定著日后工作的好壞。

實(shí)習(xí)期間，我利用此次難得的機(jī)會(huì)，努力工作，嚴(yán)格要求自己，不遲到、早退，嚴(yán)格遵守單位的各項(xiàng)規(guī)章制度，認(rèn)真完成領(lǐng)導(dǎo)交辦的工作，經(jīng)過近一個(gè)月在和平縣地產(chǎn)交易中心的實(shí)習(xí)、工作，我基本上掌握了地產(chǎn)交易中介服務(wù)；接受單位、個(gè)人委托辦理土地使用權(quán)招標(biāo)、拍賣、掛牌出證、協(xié)議轉(zhuǎn)讓、代辦土地使用權(quán)變質(zhì)、登記發(fā)證等手續(xù)；提供地產(chǎn)市場(chǎng)的信息及有法律、法規(guī)的咨詢服務(wù)。

一、土地使用權(quán)公開拍賣的有關(guān)程序：

1、 在拍賣會(huì)30日前拍賣公告。

2、 拍賣公告內(nèi)容：出證人的名稱和地址；出證實(shí)地位置、現(xiàn)狀、面積、使用年期、用途規(guī)劃設(shè)計(jì)要求；爭實(shí)人的資格要求及申請(qǐng)取得爭買資格的辦法、索取拍賣文件的時(shí)間、地點(diǎn)及方式，看樣時(shí)間；拍賣地點(diǎn)、期限、爭價(jià)方式等；確定爭得人的標(biāo)準(zhǔn)和方法，爭得人證金；其他需要公告的事項(xiàng)；

3、 拍賣會(huì)程序：主持人點(diǎn)算爭買人；主持人介紹拍賣實(shí)地的位置、面積、用途、使用年期、規(guī)劃要求和其他有關(guān)事項(xiàng)；主持人宣布起時(shí)價(jià)和增價(jià)幅度；主持人報(bào)出起時(shí)價(jià)；爭買人舉牌應(yīng)價(jià)或報(bào)價(jià)；主持人確認(rèn)該應(yīng)價(jià)后繼續(xù)定價(jià)；主持人連續(xù)三次宣布同一應(yīng)價(jià)而沒有再應(yīng)價(jià)的，主持人落槌表示拍賣成立；主持人宣布最高應(yīng)價(jià)者為爭得人。

4、 簽訂成立確認(rèn)書。

二、 公開掛牌出讓土地使用權(quán)有關(guān)程序：

1、 掛牌時(shí)間不少于10個(gè)工作日。

2、 掛牌程序：在掛牌公告規(guī)定的掛牌起始日，出讓人將掛牌實(shí)地的位置、面積、用途、使用年期、規(guī)劃要求起始價(jià)。

3、 掛牌期限屆滿，按照法律規(guī)定確定是否成交。

4、 簽訂成立確認(rèn)書。

河源市和平縣合水鎮(zhèn)府座落珊坪曲雙段1080m2土地，掛牌成交價(jià)768000元；和平縣青州供銷社1923.4 m2，掛牌成交價(jià)206817元。

三、 土地轉(zhuǎn)讓辦證有關(guān)材料：

1、 要有土地使用證原件。

2、 要有土地使用權(quán)轉(zhuǎn)讓合同書、轉(zhuǎn)讓登記表。

3、 土地登記申請(qǐng)書及地籍調(diào)查土地登記審批表。

4、 轉(zhuǎn)讓方申請(qǐng)報(bào)告。

5、 轉(zhuǎn)讓協(xié)議書。

6、 轉(zhuǎn)受讓方身份證復(fù)印件。

第8篇：對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)看法范文

Abstract： The traditional Chinese medicine professional practice has been implemented for a few years in five-year vocational colleges. The author had already conducted a survey and discussion on the students with professional practice and the graduate students， analyzed the implementation effect of professional practice and made opinions.

關(guān)鍵詞： 中藥專業(yè)實(shí)踐；實(shí)施效果；調(diào)查與問談；結(jié)論與分析

Key words： traditional Chinese medicine professional practice；implementation results；investigation and discussion；conclusions and analysis

中圖分類號(hào)：G424.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2013）27-0228-02

0 引言

我校高職中藥專業(yè)是面向各類醫(yī)療衛(wèi)生單位、藥品生產(chǎn)和經(jīng)營企業(yè)，培養(yǎng)掌握中藥專業(yè)必備的基礎(chǔ)理論和專門知識(shí)，具有從事中藥調(diào)劑、中藥制劑、中藥炮制、藥品經(jīng)營、藥品檢驗(yàn)、藥品研究與開發(fā)等工作能力的高素質(zhì)技能型專門人才。實(shí)踐教學(xué)是高職中藥專業(yè)人才培養(yǎng)方案中的重要環(huán)節(jié)之一，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)、提高綜合素質(zhì)的重要途徑，在培養(yǎng)的前三年期間，學(xué)生已相繼學(xué)習(xí)了公共基礎(chǔ)知識(shí)及專業(yè)基礎(chǔ)課程，并正在學(xué)習(xí)部分專業(yè)課程，為了使學(xué)生更好的了解中藥行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、鞏固和拓展專業(yè)知識(shí)、提高職業(yè)認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)職業(yè)修養(yǎng)，學(xué)校統(tǒng)一組織中藥班學(xué)生在第六學(xué)期進(jìn)行一次為期一周的專業(yè)社會(huì)實(shí)踐。

1 實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容與形式

專業(yè)實(shí)踐分為集中式和分散式兩種。集中實(shí)踐的內(nèi)容包括徐州三江藥業(yè)、安徽亳州中藥材交易中心、援康飲片廠、當(dāng)?shù)氐闹兴幭嚓P(guān)產(chǎn)業(yè)、連云港中醫(yī)院及第二人民醫(yī)院。分散實(shí)踐的內(nèi)容包括連云港社會(huì)藥店及社區(qū)醫(yī)院。實(shí)踐的形式包括參觀、訪問、調(diào)查、聽取講座、文獻(xiàn)檢索、交流討論等。學(xué)生實(shí)踐內(nèi)容多樣，形式多樣，這既保證了學(xué)生的實(shí)踐積極性又保證了實(shí)踐的質(zhì)量性。

2 實(shí)踐教學(xué)的目的

①通過對(duì)徐州三江藥業(yè)的調(diào)研，了解醫(yī)藥批發(fā)企業(yè)的組織經(jīng)營特點(diǎn)。②通過對(duì)安徽亳州中藥材交易市場(chǎng)的調(diào)查了解中藥材及飲片的性狀、購銷調(diào)存等動(dòng)態(tài)經(jīng)營過程中的特點(diǎn)，感受中藥文化的博大精深。③通過對(duì)中藥飲片企業(yè)的調(diào)查了解現(xiàn)代中藥飲片的加工過程和加工技術(shù)，鞏固中藥炮制課程的知識(shí)。④通過對(duì)醫(yī)院的調(diào)查了解醫(yī)院藥劑科的組織、結(jié)構(gòu)與功能、人員配備、崗位能力和素質(zhì)要求。醫(yī)院制劑室的生產(chǎn)過程及崗位能力需求。⑤通過對(duì)社會(huì)藥店的調(diào)查，了解社會(huì)藥店的布局及結(jié)構(gòu)組織特點(diǎn)，了解開辦藥店的流程，了解中藥消費(fèi)特點(diǎn)及醫(yī)藥電子商務(wù)的發(fā)展。

3 實(shí)踐的路線與流程

專業(yè)實(shí)踐涉及的學(xué)生多，行程遠(yuǎn)、時(shí)間長，所以組織必須有序，每位同學(xué)都有一本專業(yè)社會(huì)實(shí)踐手冊(cè)，里面布置了每個(gè)項(xiàng)目的任務(wù)，以便學(xué)生有的放矢。整個(gè)流程如下：專業(yè)實(shí)踐動(dòng)員大會(huì)、徐州三江藥業(yè)、安徽亳州中藥材交易市場(chǎng)、援康中藥飲片廠、中醫(yī)院藥劑科、第二人民醫(yī)院、社會(huì)藥店、專業(yè)匯報(bào)、表彰總結(jié)。

4 實(shí)施效果評(píng)價(jià)

本社會(huì)實(shí)踐已實(shí)施幾年，本人隨機(jī)對(duì)已經(jīng)進(jìn)行專業(yè)實(shí)踐的學(xué)生、已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生分別進(jìn)行了問卷調(diào)查及座談。

5 結(jié)論與分析

通過問卷調(diào)查及與學(xué)生的座談反饋統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)：98%學(xué)生愿意參加專業(yè)實(shí)踐；87%的學(xué)生對(duì)實(shí)踐過程清楚；95%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)專業(yè)認(rèn)識(shí)有所提高；80%的學(xué)生有很高的實(shí)踐積極性；75%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)后續(xù)的課程有所幫助；96%的學(xué)生認(rèn)為開闊了視野；70%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)以后的工作有幫助；85%的學(xué)生填寫了自己的不足之處?；谝陨险{(diào)查分析，我思考如下：

①調(diào)查單位方面：學(xué)校聯(lián)系好的單位都是友好單位，他們?cè)诮哟龑W(xué)生參觀調(diào)查方面準(zhǔn)備充分，能很好的為學(xué)生講解本單位的構(gòu)成及作用。但學(xué)生多，學(xué)生咨詢的問題多，在加上企業(yè)的工作忙，帶領(lǐng)講解參觀的人少，這就使企業(yè)的講解及參觀的作用會(huì)有所折扣。②學(xué)生方面：幾乎所有學(xué)生都愿意參加專業(yè)實(shí)踐，并表現(xiàn)出了很高的積極性，這就給實(shí)踐的實(shí)施打下了良好的基礎(chǔ)。但針對(duì)不同的實(shí)踐單位，學(xué)生表現(xiàn)出了不同的興趣。對(duì)于藥廠、醫(yī)院、安徽亳州中藥材交易市場(chǎng)的參觀興趣濃厚，并能很好的與工作人員交流。對(duì)于藥店的調(diào)查興趣減退。③學(xué)校方面：學(xué)校通過精心策劃，積極組織，從各個(gè)方面對(duì)學(xué)生的專業(yè)實(shí)踐進(jìn)行全程指導(dǎo)，并進(jìn)行最后的評(píng)比總結(jié)，將過程與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的實(shí)踐積極性。經(jīng)過專業(yè)實(shí)踐，學(xué)生的職業(yè)技能、綜合素養(yǎng)得到明顯改善。④老師方面：學(xué)校組織專業(yè)老師負(fù)責(zé)全程跟蹤指導(dǎo)，并把每個(gè)班級(jí)分成幾個(gè)小組分配給不同的老師。但老師數(shù)量有限，負(fù)責(zé)的學(xué)生多，很難對(duì)每個(gè)學(xué)生都指點(diǎn)到位。

基于以上的分析，給我的啟示總結(jié)如下幾個(gè)方面：

①安全工作擺在首位：本次實(shí)踐時(shí)間長、路程遠(yuǎn)、人數(shù)多且調(diào)查任務(wù)中，這勢(shì)必給安全保證增加了難度。所以為了安全考慮，實(shí)踐之前必須做好安全預(yù)案。班級(jí)分為幾個(gè)小組，每個(gè)小組有一個(gè)小組長，帶教老師帶領(lǐng)幾個(gè)小組。班主任跟班對(duì)全班負(fù)責(zé)。行動(dòng)之前統(tǒng)一布置任務(wù)，按時(shí)集合。學(xué)生手機(jī)要求時(shí)刻保持暢通，以便及時(shí)聯(lián)系。只有加強(qiáng)了安全，本次實(shí)踐才能得以順利進(jìn)行。②選擇合適的時(shí)間：合適的時(shí)間對(duì)實(shí)踐起著非常大的作用。我們盡量聯(lián)系單位不忙的時(shí)候進(jìn)行參觀交流，只有這樣才能保證參觀單位的工作不受影響，而自己的參觀又能得到單位的專心接待。我校選擇每年的四月份去參觀，學(xué)生們正好正在學(xué)習(xí)專業(yè)課程，他們又即將走上實(shí)習(xí)崗位，加上天氣涼爽適合出行，這正好達(dá)到了實(shí)踐的目的。③加強(qiáng)考核：恰當(dāng)及時(shí)的考核是對(duì)學(xué)生實(shí)踐效果的檢驗(yàn)，同時(shí)可以提高學(xué)生的實(shí)踐積極性。學(xué)生的每天調(diào)查事項(xiàng)都應(yīng)明確，每天真實(shí)記錄調(diào)查內(nèi)容，老師對(duì)每天的調(diào)查結(jié)果進(jìn)行檢查，并和學(xué)生進(jìn)行一天的調(diào)查交流，進(jìn)行及時(shí)的指導(dǎo)并打分與總結(jié)。過程的評(píng)價(jià)貫穿始終，這樣對(duì)學(xué)生起到很好的督促作用。實(shí)踐結(jié)束后，各班級(jí)進(jìn)行評(píng)比總結(jié)，評(píng)出優(yōu)秀小組，并給與物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，這樣會(huì)極大地調(diào)動(dòng)各小組的積極性。從而達(dá)到實(shí)踐活動(dòng)的目的。④多聯(lián)系幾家單位：在校期間我們要抓住這個(gè)難得實(shí)踐機(jī)會(huì)，多聯(lián)系幾家參觀單位，使學(xué)生對(duì)以后的工作崗位有一些感官的認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)崗位意識(shí)。使理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中來檢驗(yàn)自己的理論水平。⑤加強(qiáng)實(shí)踐過程的指導(dǎo)：實(shí)踐過程的主體是學(xué)生，帶教老師作為實(shí)踐的策劃及指導(dǎo)者，對(duì)學(xué)生的全程實(shí)踐起著引領(lǐng)者的作用。帶教老師是本校的專業(yè)老師，但人數(shù)有限，所以要邀請(qǐng)行業(yè)的老師進(jìn)行參與，這樣才能保證實(shí)踐效果的最大化。在實(shí)踐的過程中，老師既要及時(shí)指導(dǎo)也要適時(shí)的讓學(xué)生發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題并解決問題，從而激發(fā)學(xué)生的潛能及與人交流的能力。

五年制高職中藥專業(yè)社會(huì)實(shí)踐是我校在人才培養(yǎng)方面做得一些探索，實(shí)踐效果得到學(xué)生、老師及單位的一致認(rèn)可，這既是對(duì)學(xué)生的今后走上工作崗位的極大幫助也是對(duì)我校進(jìn)行專業(yè)課程改革的肯定，收到了預(yù)期的效果。雖然在實(shí)踐過程中還有一些需要完善的地方，但我校在課程改革，在專業(yè)認(rèn)知，在人才培養(yǎng)方面將努力貼近企業(yè)、貼近崗位，從而培養(yǎng)出合格的高職生。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋利華，劉德軍.高職中藥專業(yè)建設(shè)的探索與實(shí)踐[J].中醫(yī)教育，2008（04）.

第9篇：對(duì)社會(huì)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)看法范文

一、世界上從來沒有一成不變的哲學(xué)

馬克思曾經(jīng)指出，“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的升華”，“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里”，由此應(yīng)當(dāng)看到，任何哲學(xué)都是和一定的社會(huì)相聯(lián)系的，和一定的時(shí)代相聯(lián)系的，和一定的人群相聯(lián)系的，世界上沒有也不可能有超越自己時(shí)代的哲學(xué)，任何哲學(xué)都是自己時(shí)代的產(chǎn)物。不同時(shí)代有不同時(shí)代的哲學(xué)，不同社會(huì)有不同社會(huì)的哲學(xué)，不同人群有不同人群的哲學(xué)。論文百事通時(shí)代的變化、社會(huì)的變化、人群的變化，必然要反映到哲學(xué)的變化上來，一成不變的哲學(xué)是根本不存在的。

哲學(xué)作為人類特有的認(rèn)識(shí)和把握世界的特殊智慧，有其自身的本質(zhì)屬性和發(fā)展規(guī)律，有其獨(dú)立的思想功能和社會(huì)功效，有其獨(dú)特的生存空間和發(fā)展機(jī)制，它總是要不斷地隨著人們對(duì)客觀世界和主觀世界的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)情況的變化而變化，總是要不斷地隨著人們的思想處境和社會(huì)的意識(shí)環(huán)境的變化而變化，總是要不斷地隨著哲學(xué)特有的時(shí)間和空間的變化而變化。哲學(xué)作為人類特有的意識(shí)本質(zhì)，它是人類認(rèn)識(shí)世界特別是從總體上把握世界的自發(fā)性、可能性、局限性和能動(dòng)性相統(tǒng)一的必然產(chǎn)物，它是人們能夠科學(xué)認(rèn)識(shí)世界但又無法窮盡科學(xué)的必然產(chǎn)物，它是意識(shí)與生俱有的抽象和概括屬性的必然產(chǎn)物。從這個(gè)意義上講，有人和人的意識(shí)的存在，就必然會(huì)有哲學(xué)的存在。任何有意識(shí)的人，無論他懂不懂科學(xué)，無論他科學(xué)知識(shí)的多寡，但他一定有他自己對(duì)這個(gè)世界的看法，有他自己的哲學(xué)。一個(gè)人是這樣，一群人也是這樣，一個(gè)社會(huì)更是如此，一個(gè)時(shí)代也不例外。無論他們說與不說，無論他們?cè)鯓拥厝ケ磉_(dá)，他們總是有著對(duì)世界的這樣或那樣的總的根本看法，有著這樣或那樣的哲學(xué)。人們的這種自發(fā)的、局限的、主觀能動(dòng)的抽象和概括意識(shí)活動(dòng)無時(shí)無刻不在與千變?nèi)f化的世界發(fā)生著聯(lián)系，也無時(shí)無刻不在這種聯(lián)系中發(fā)生著變化。這種變化的可能性和必然性正是哲學(xué)作為形而上而非形而下的本質(zhì)特征。這不僅在于哲學(xué)的主體作為人的認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)心理方面經(jīng)?？赡馨l(fā)生變化，還在于哲學(xué)的認(rèn)識(shí)對(duì)象作為客觀世界和主觀世界方面也無時(shí)不在變化之中。在過去很長的時(shí)間里，有些人熱衷把某種哲學(xué)理論或說成、或想象成、或構(gòu)建成完美終極的哲學(xué)理論，其實(shí)不過只能是一種良好的愿望和幻想而已，一成不變和永恒的哲學(xué)理論，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會(huì)有。

二、哲學(xué)的本源在于人們內(nèi)心的理想和信念

哲學(xué)作為形而上的范疇，它與作為形而下的科學(xué)是有原則界限的。它不需要依賴于特定的事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)對(duì)象而存在，它沒有一個(gè)獨(dú)立于人的意識(shí)以外的客觀統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，它不需要借助于特定的認(rèn)識(shí)方法和技術(shù)手段，它沒有把認(rèn)識(shí)對(duì)象科學(xué)化的功能和使命。它常常發(fā)生于人的內(nèi)心與周圍世界碰撞發(fā)出的火花，它往往可以僅僅是一種感覺，或純粹是一種直覺，或本來就是一種想象，它的本源在于人們內(nèi)心的理想和信念。

從哲學(xué)發(fā)展史看，在人類社會(huì)早期，在社會(huì)的認(rèn)識(shí)能力和科學(xué)水平極端低下的情況下，人們對(duì)太多太多的未知世界感到無比的神秘和“驚異”，且又無法從科學(xué)的層面得以企及，因而采取形而上的方法去把握和解釋本來屬于形而下的問題并不奇怪。后來隨著社會(huì)的進(jìn)步，特別是科學(xué)水平和認(rèn)識(shí)能力的不斷提高，許多曾經(jīng)被當(dāng)作哲學(xué)問題研究的對(duì)象，逐步被科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法加以破解和取代，從而自然從形而上的領(lǐng)域退出回復(fù)到形而下的狀態(tài)。就形而上而言，每當(dāng)有一些問題隨科學(xué)化而退出，就會(huì)有一些問題因科學(xué)化不能而進(jìn)入，哲學(xué)就是這樣不斷緊跟和超越社會(huì)的認(rèn)識(shí)能力及科學(xué)化前沿，總是要把當(dāng)時(shí)歷史條件下，社會(huì)意識(shí)最關(guān)注、最需要、最困惑、而又科學(xué)暫且不能的問題納入自己的視野，作為研究對(duì)象。因此，各個(gè)時(shí)代的哲學(xué)總是要打上歷史的印跡，顯現(xiàn)時(shí)代的特征。

哲學(xué)永無止境，永不停頓，永不衰竭，其根源就在于人的意識(shí)本質(zhì)。人的意識(shí)雖然來自于世界，來自于自然，然而她卻是一個(gè)和自然世界完全不同的東西，也是一種獨(dú)立化的存在。這種存在，不僅使人們能夠用科學(xué)的方法認(rèn)識(shí)世界和改造世界，而且也使人們能夠用科學(xué)以外的方法認(rèn)識(shí)世界和改造世界，包括認(rèn)識(shí)自己和改造自己，其中形而上的方法就是科學(xué)以外的重要方法。因此，在人類發(fā)展的任何階段，當(dāng)人們不能用科學(xué)方法認(rèn)識(shí)和解決的問題，人們總是要用科學(xué)以外的其它方法去彌補(bǔ)和繼續(xù)對(duì)有關(guān)問題的認(rèn)識(shí)。人們這種認(rèn)識(shí)的不可阻卻、不可遏制的狀態(tài)，源于人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的不竭理想和信念。因此，無論遇到什么樣的認(rèn)識(shí)難題和認(rèn)識(shí)障礙，人們總是會(huì)有這樣那樣的內(nèi)心想法和看法，并把內(nèi)心確信的這些想法和看法用于指導(dǎo)和支配自己的實(shí)踐行動(dòng)。在這些想法和看法中，那些帶根本性的形而上的內(nèi)容，就是人們的世界觀，也是人們頭腦中原生態(tài)哲學(xué)，它是哲學(xué)的鮮活狀態(tài)和真實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。

三、哲學(xué)的力量蘊(yùn)藏在社會(huì)實(shí)踐中

哲學(xué)作為意識(shí)形態(tài)，它普遍存在于社會(huì)實(shí)踐的主體之中。人民群眾在認(rèn)識(shí)世界、改造世界、認(rèn)識(shí)自己、改造自己的實(shí)踐中，不斷充實(shí)、豐富和完善著自身的認(rèn)識(shí)和意識(shí)，包括對(duì)這個(gè)世界的總的根本看法，從而不斷改造著自己的世界觀。這種存在于實(shí)踐者頭腦中的，每時(shí)每刻都在對(duì)實(shí)踐者的實(shí)踐起支配作用的世界觀，就是他們頭腦中的哲學(xué)，也是哲學(xué)的實(shí)踐形態(tài)。世界上，一個(gè)一個(gè)，一群一群，一類一類實(shí)踐者頭腦中的世界觀的總和，就是這個(gè)時(shí)代哲學(xué)構(gòu)成的真實(shí)圖景，也是哲學(xué)的真實(shí)狀況和真實(shí)存在。

在歷史和現(xiàn)實(shí)中，人們頭腦中的哲學(xué)，不僅客觀存在和發(fā)揮著相應(yīng)的功能，而且總是會(huì)通過各種形式反映出來，并應(yīng)當(dāng)為人們能夠感受到這種真實(shí)的存在。但事實(shí)上，由于人們并不以相同的形式、相同的途徑和相同的方法去反映自己的世界觀哲學(xué)，所以人們能夠感受的情況和程度也很不相同。

有的人習(xí)慣用自己的行為去表達(dá)自己的哲學(xué)和世界觀，有的則善于通過話語去表達(dá)，還有的熱衷于用文字去表達(dá)。有的喜歡直接表達(dá)，有的喜歡間接表達(dá)，有的則善于偽裝和掩飾自己的哲學(xué)世界觀，或進(jìn)行故意的虛偽表達(dá)。當(dāng)然，由于人們對(duì)哲學(xué)問題和哲學(xué)觀察的興趣不同，因而對(duì)哲學(xué)存在的感受也就不同。一般而言，我們所最容易看到和感受到的哲學(xué)存在，往往是那些理論化、話語化、書本化等傳播化和教化化的哲學(xué)，甚至錯(cuò)覺地認(rèn)為這些就是哲學(xué)的全部和唯一存在。然而，對(duì)于其它形式的哲學(xué)存在，由于不那么直接和直白，往往為我們的感受所忽視和阻卻，因而，我們通常容易忽略和無視這種真實(shí)的哲學(xué)存在。所以，在許多人那里，哲學(xué)是哲學(xué)家的事情，哲學(xué)是哲學(xué)理論的事情，哲學(xué)是哲學(xué)教化的事情。他們觀察和衡量哲學(xué)的興衰和消長，不是從時(shí)代和社會(huì)實(shí)踐的真實(shí)狀況中去觀察，而是在哲學(xué)家隊(duì)伍和他們所發(fā)表的話語及著作中去比對(duì)。久而久之，傳播化的哲學(xué)往往成了少數(shù)哲學(xué)家和哲學(xué)玩家的話語游戲。這也是哲學(xué)在理論形態(tài)上顯得日益困頓、乏味和蒼白的一個(gè)重要原因。

應(yīng)該說，哲學(xué)和時(shí)代是同步的和緊密聯(lián)系的，有什么時(shí)代就有什么哲學(xué)，時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展往往要伴隨哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展沒有和不能及時(shí)反映到理論形態(tài)上來，并不意味著對(duì)哲學(xué)進(jìn)步與發(fā)展的否定，而只能意味著哲學(xué)家和哲學(xué)玩家們的自我否定和自我拋棄。從這里我們可以清楚的看到，盡管歷史上有不少杰出的哲學(xué)家，對(duì)哲學(xué)的理論形態(tài)的發(fā)展確實(shí)起到過重要的作用，但推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的真正動(dòng)力，并不在于哲學(xué)家的大腦本身，而在于能夠滋養(yǎng)哲學(xué)家大腦的社會(huì)實(shí)踐。任何時(shí)候，時(shí)代的發(fā)展一定要反映到哲學(xué)的發(fā)展上來，盡管這種發(fā)展有時(shí)不一定反映到哲學(xué)家的大腦和理論形態(tài)上來，但它總是會(huì)在廣大的社會(huì)實(shí)踐者中有這樣或那樣的反映，并在這種反映中發(fā)揮著發(fā)展中哲學(xué)對(duì)實(shí)踐的相應(yīng)功能。因而，哲學(xué)的力量真正蘊(yùn)藏在人民群眾的實(shí)踐中間。人民群眾不僅是歷史的創(chuàng)造者、推動(dòng)者，同時(shí)也是哲學(xué)的實(shí)踐者和推動(dòng)者。一個(gè)時(shí)期，作為某一類哲學(xué)的理論形態(tài)和哲學(xué)家代表人物是可能停頓和衰落的，但作為哲學(xué)的實(shí)踐形態(tài)和作為人民群眾認(rèn)識(shí)世界改造世界的精神理念，則永遠(yuǎn)不會(huì)停頓，而會(huì)伴隨人類發(fā)展的進(jìn)程與實(shí)踐同行，與時(shí)代同步，這才是哲學(xué)的真實(shí)狀態(tài)和真正力量所在。

四、不同實(shí)踐產(chǎn)生和需要不同哲學(xué)

哲學(xué)作為人的意識(shí)，它必然來自于人們的實(shí)踐活動(dòng)，必然要反映人們的實(shí)踐內(nèi)容，同時(shí)，由于意識(shí)的主觀性、能動(dòng)性和相對(duì)獨(dú)立性的特性，人們反映社會(huì)實(shí)踐的景況和樣式會(huì)有所不同，甚至千差萬別，由此所凝結(jié)和留存在人們頭腦中的哲學(xué)理念也會(huì)多種多樣。尤其，對(duì)于具體的實(shí)踐者個(gè)體而言，實(shí)踐的不同不僅具有現(xiàn)實(shí)意義，更具有歷史的意義，甚至包含有將來的意義，加之實(shí)踐者個(gè)體主觀因素的歷史積淀的必然差異，從而，必然形成不同主觀對(duì)不同客觀實(shí)踐的不同反映，由此產(chǎn)生的哲學(xué)觀念，會(huì)因?yàn)閷?shí)踐者個(gè)體的差異而有不同。如果我們承認(rèn)，世界上沒有兩個(gè)完全相同的人，那么就應(yīng)該相信世界上同樣沒有兩個(gè)世界觀哲學(xué)完全相同的實(shí)踐者個(gè)體。

哲學(xué)就是世界觀，并且往往是理論化的世界觀；世界觀也就是哲學(xué)，但并非所有的世界觀都顯現(xiàn)出理論化形態(tài)。理論化或非理論化的世界觀，當(dāng)它成為實(shí)踐者個(gè)體認(rèn)同的意識(shí)的時(shí)候，它們?cè)诒举|(zhì)屬性和意義上是同樣一回事，盡管它們?cè)诒磉_(dá)形式和程度上會(huì)有所不同，但它們?cè)趯?shí)踐者意識(shí)層面中的地位、作用和功能是完全一致的。

哲學(xué)世界觀并不是從天上掉下來的，而是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的。人類的社會(huì)實(shí)踐一方面在大量生產(chǎn)著人的哲學(xué)世界觀，另一方面又在大量生產(chǎn)著人們對(duì)哲學(xué)世界觀的需求。從某種意義上講，社會(huì)實(shí)踐過程，本身也包含著人的哲學(xué)世界觀的生產(chǎn)與需求過程，這個(gè)過程當(dāng)然寓于社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)與需求和精神生產(chǎn)與需求的總體框架之中。由于社會(huì)實(shí)踐的不同，所生產(chǎn)的哲學(xué)世界觀以及人們對(duì)哲學(xué)世界觀的需求也就不同。人不僅是哲學(xué)世界觀的創(chuàng)造者，同時(shí)也是哲學(xué)世界觀的唯一載體和需求者。哲學(xué)世界觀是因?yàn)槿说男枨蠖a(chǎn)生的，并且因?yàn)檫@種需求的變化而發(fā)展。人們需要哲學(xué)世界觀，就象人們需要糧食一樣不可或缺，也象病人需要藥品一樣各有所需。這種需求的必要性在于人們實(shí)踐的必然性，需求的差異性則在于人們實(shí)踐的復(fù)雜性、多樣性和豐富性。

在以往的哲學(xué)理念中，人們并不難觀察發(fā)現(xiàn)和承認(rèn)哲學(xué)產(chǎn)生和生產(chǎn)的多樣性現(xiàn)實(shí)，但是對(duì)哲學(xué)需求的客觀性和多樣性問題，長期以來實(shí)際上為我們的觀察和意識(shí)所忽視。因此，哲學(xué)需求和需求的多樣性問題，一直沒有得到應(yīng)有的關(guān)注，甚至沒有得到應(yīng)有的承認(rèn)，致使哲學(xué)發(fā)展長期陷于門戶之見，門戶之爭的泥潭之中，這也是哲學(xué)理論形態(tài)嚴(yán)重滯后于實(shí)踐形態(tài)和實(shí)踐需求的一個(gè)重要方面。

五、哲學(xué)應(yīng)當(dāng)能夠關(guān)懷一般人

我們說，實(shí)踐產(chǎn)生哲學(xué)需求，實(shí)際是指實(shí)踐產(chǎn)生實(shí)踐中的人對(duì)哲學(xué)的需求。既然人人都是實(shí)踐中的人，那么人人都產(chǎn)生著對(duì)哲學(xué)的需求，這是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，也是哲學(xué)發(fā)展的市場(chǎng)。有需求，有市場(chǎng)，就應(yīng)當(dāng)有滿足這種需求和市場(chǎng)的生產(chǎn)，這是哲學(xué)發(fā)展不可回避的現(xiàn)實(shí)。

歷史上，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)為什么人、能夠?yàn)槭裁慈说膯栴}一直存在著不同認(rèn)識(shí)和復(fù)雜情況。一般而言，作為代表統(tǒng)治階級(jí)的哲學(xué)，總是力圖為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，非統(tǒng)治階級(jí)的其他哲學(xué)各有其自身的傾向和說法，其中有不少的哲學(xué)包含和體現(xiàn)了為一般人的動(dòng)因和意愿，特別是隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展，隨著大眾文化水平和思想能力的增強(qiáng)和改善，哲學(xué)的相對(duì)獨(dú)立性日益增強(qiáng)，非依賴于統(tǒng)治階級(jí)意志的哲學(xué)實(shí)踐更加自由、活躍和發(fā)達(dá)，哲學(xué)的純粹化、人文化和平民化發(fā)展成為一個(gè)重要趨勢(shì)，哲學(xué)關(guān)懷一般人的傾向更加清晰、更加自覺、更加強(qiáng)烈，對(duì)此主流社會(huì)尤其是主流哲學(xué)，并沒有給予應(yīng)有的關(guān)注和研究，更沒有取得相應(yīng)的發(fā)展和突破。

人人需要哲學(xué)，哲學(xué)需要人人，人人需要哲學(xué)的關(guān)懷，哲學(xué)需要人人的承載，這是一個(gè)不言而喻的問題。作為一個(gè)人，無論他的種族、民族、性別、職業(yè)、文化和怎樣，無論他屬于那個(gè)階級(jí)、階層和收入多寡，無論他們有多么的不同，但他們都同樣有著物質(zhì)上的需求，也都有著精神上的需求，包括哲學(xué)世界觀的需求。滿足物質(zhì)需求是物質(zhì)生產(chǎn)的事情，滿足精神需求則是精神生產(chǎn)的事情。雖然我們已經(jīng)懂得物質(zhì)生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)滿足不同人需求的道理，但對(duì)于精神生產(chǎn)特別是哲學(xué)生產(chǎn)是否應(yīng)當(dāng)滿足不同人需求的問題，還存在著不同的看法甚至爭議。哲學(xué)生產(chǎn)要不要滿足，能不能滿足，為什么應(yīng)當(dāng)滿足不同人需求是值得現(xiàn)代哲學(xué)重新思考的問題。應(yīng)當(dāng)看到，和物質(zhì)需求與生產(chǎn)一樣，人人都在社會(huì)實(shí)踐中，人人都有物質(zhì)的和精神的、哲學(xué)的需求，社會(huì)不僅應(yīng)當(dāng)滿足人們的物質(zhì)需求，也應(yīng)當(dāng)滿足人們的精神需求和哲學(xué)需求，精神的哲學(xué)的需求是一般人的一般需求，它如同物質(zhì)需求一樣客觀存在，只有一個(gè)承認(rèn)不承認(rèn)的問題，沒有一個(gè)有沒有的問題，一個(gè)社會(huì)，一個(gè)學(xué)派，你可以不承認(rèn)但卻不能不面對(duì)這個(gè)問題。需求既然存在，就一定有滿足需求的方式和實(shí)踐存在，作為一種哲學(xué)體系，如果把社會(huì)的部分哲學(xué)需求排斥在自己的視野之外，那么就會(huì)有另外的哲學(xué)體系產(chǎn)生出來去滿足這種客觀存在的哲學(xué)需求，至少這種被排斥的哲學(xué)需求要尋求自我生產(chǎn)和滿足。滿足這種需求，除了人們個(gè)體化生產(chǎn)而外，更重要的還是社會(huì)化的哲學(xué)生產(chǎn)。作為主流社會(huì)的主流哲學(xué)特別是統(tǒng)治階級(jí)的哲學(xué)生產(chǎn)，承擔(dān)著特別重要的社會(huì)責(zé)任。能不能滿足，要不要滿足人們的哲學(xué)需求，客觀上也是社會(huì)矛盾特別是精神生產(chǎn)矛盾的一個(gè)重要體現(xiàn)。

哲學(xué)關(guān)懷一般人是社會(huì)物質(zhì)和精神生產(chǎn)力發(fā)展的必然趨勢(shì)。有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。這是歷史唯物主義的基本原理，不僅物質(zhì)生產(chǎn)是這樣，精神生產(chǎn)也應(yīng)該是這樣。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力低下，社會(huì)產(chǎn)品不足的時(shí)候，生產(chǎn)與需求的矛盾就很突出，社會(huì)滿足人們需求的能力和意識(shí)，就會(huì)受到很多的局限。因此，把人們劃分成這樣那樣的利益集團(tuán)，以種種理由和形形的主觀標(biāo)準(zhǔn)，分配和占有社會(huì)生產(chǎn)能力和產(chǎn)品就不可避免，社會(huì)生產(chǎn)為什么人或不為什么人的矛盾，在很長一段歷史時(shí)期一直比較突出。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的極大提高和社會(huì)滿足人們需求能力的不斷增強(qiáng)，社會(huì)生產(chǎn)自覺不自覺地朝著滿足更多人的需求方向發(fā)展，社會(huì)需求的共同性、一致性和整體性，越來越被社會(huì)所意識(shí)和認(rèn)同。在此基礎(chǔ)上的精神生產(chǎn)，受物質(zhì)生產(chǎn)的決定和推動(dòng)，不僅精神生產(chǎn)力有極大的提升，而且對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)懷一般人的趨勢(shì)必然會(huì)有相應(yīng)的反映，也就是說，

物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)懷一般人的趨勢(shì)一定要反映到精神生產(chǎn)上來。這不僅是因?yàn)樯鐣?huì)的生產(chǎn)能力發(fā)展到了越來越能夠滿足更多人需求的程度，更重要的是精神生產(chǎn)力的極大提升，使社會(huì)更容易認(rèn)識(shí)和看清滿足一般人精神需求的必要性和必然性趨勢(shì)。因此，哲學(xué)作為精神生產(chǎn)的一個(gè)重要部門，如果仍然堅(jiān)持以利益集團(tuán)的視野和理念，設(shè)置發(fā)展壁壘和服務(wù)的限制，那么在哲學(xué)發(fā)展的大趨勢(shì)面前，無異于畫地為牢，喪失其應(yīng)有的市場(chǎng)和功能。這樣的哲學(xué)終究要被新的哲學(xué)生產(chǎn)所淘汰。哲學(xué)就是這樣，它是一般人最一般的需求，你不關(guān)懷它，你就失去它。在哲學(xué)眼里，人是最一般的主體。把人和人區(qū)分開來，其實(shí)是哲學(xué)以外的事情。懂得關(guān)懷和能夠關(guān)懷一般人的哲學(xué)將很快向我們走來，人人的精神需求，人人的哲學(xué)困惑，都無歧視地從社會(huì)化的哲學(xué)生產(chǎn)中得以消費(fèi)，得以消解，才是哲學(xué)發(fā)展的真實(shí)圖景。

六、哲學(xué)的統(tǒng)一是多樣性統(tǒng)一

人人需要哲學(xué)關(guān)懷，哲學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)懷人人。這正在成為和將越來越成為現(xiàn)代哲學(xué)發(fā)展的基本共識(shí)。為越來越多的人們乃至所有的人們提供哲學(xué)上的關(guān)懷與幫助，已經(jīng)成為越來越多的哲學(xué)和哲學(xué)人所關(guān)注的問題。尋求一個(gè)能夠解決所有人的所有哲學(xué)問題的統(tǒng)一哲學(xué)，歷來就是古今中外許多哲學(xué)人的美好愿望，也是不少哲學(xué)樂于標(biāo)榜和追求的理想。但事實(shí)上，過去和現(xiàn)在，我們都還沒有看到和發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)哲學(xué)。那么，哲學(xué)能不能統(tǒng)一，哲學(xué)有沒有統(tǒng)一性，哲學(xué)的統(tǒng)一是怎樣的統(tǒng)一，這是一個(gè)需要回答的重要問題。

應(yīng)當(dāng)看到，所有的哲學(xué)存在和哲學(xué)生產(chǎn)，用于解決所有人的所有哲學(xué)問題，以體現(xiàn)哲學(xué)對(duì)人人的關(guān)懷，從理論上講是有這樣的可能性的。這種解決所有人的所有哲學(xué)問題的哲學(xué)，就是哲學(xué)的統(tǒng)一所在。換句話說，哲學(xué)也只有哲學(xué)才能解決人們的哲學(xué)問題和哲學(xué)需求，哲學(xué)能也只能解決人們的哲學(xué)問題和哲學(xué)需求，這就是哲學(xué)作為哲學(xué)的統(tǒng)一性。哲學(xué)的統(tǒng)一就是哲學(xué)解決人們哲學(xué)問題和哲學(xué)需求的統(tǒng)一。但是，由于問題的不同和需求的不同也會(huì)導(dǎo)致解決人們不同哲學(xué)問題和哲學(xué)需求的哲學(xué)的不同，即使是相同的哲學(xué)問題和相同的哲學(xué)需求，也有不同解決辦法的不同哲學(xué)的同時(shí)存在。因此，哲學(xué)的統(tǒng)一并不是哲學(xué)的一統(tǒng)，而是哲學(xué)功能的統(tǒng)一，是不同哲學(xué)的統(tǒng)一。新晨