教育心理學(xué)的主要內(nèi)容精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的教育心理學(xué)的主要內(nèi)容主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：教育心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué) 問題 對(duì)策 范式

教育心理學(xué)是研究學(xué)校教與學(xué)情境中人的各種心理活動(dòng)及其交互作用的運(yùn)行機(jī)制和基本規(guī)律的科學(xué)［1］。其特殊功能是將心理學(xué)研究人性特質(zhì)的理論與方法轉(zhuǎn)化為教師的智慧，用于學(xué)校教學(xué)，推動(dòng)教育教學(xué)改革［2］。1913―1914年桑代克（E.1.Thorndike）三卷本《教育心理學(xué)》的出版，標(biāo)志著教育心理學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科而誕生。20世紀(jì)20年代，西方的教育心理學(xué)開始傳入我國(guó)，改革開放以后國(guó)內(nèi)學(xué)者一方面繼續(xù)學(xué)習(xí)和引進(jìn)西方的研究成果，另一方面結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況開展了一些獨(dú)立的研究。盡管目前已取得不少驕人成績(jī)，但也存在著一些實(shí)際問題。通過(guò)對(duì)問題的關(guān)注和透視，從而揭示我國(guó)教育心理學(xué)在發(fā)展過(guò)程中的矛盾，以期盡可能地尋求解決這些問題的有效對(duì)策。

一、當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)的主要問題及其根源

（一）內(nèi)容體系缺乏系統(tǒng)性和整體性

我國(guó)教育心理學(xué)在初創(chuàng)時(shí)期主要是翻譯和引進(jìn)西方的研究成果，后來(lái)許多心理學(xué)家結(jié)合我國(guó)的教育實(shí)際做了不少獨(dú)立研究。到80年代，我國(guó)教育心理學(xué)內(nèi)容體系傾向于以基本理論為前提，以學(xué)習(xí)心理為主干，同時(shí)兼顧教育教學(xué)情境中其他重要的心理學(xué)問題。當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)內(nèi)容體系中除重視學(xué)習(xí)心理外，對(duì)品德心理、教學(xué)心理、教師心理、心理健康教育等也日漸重視。但這些內(nèi)容體系所包含的課題在邏輯上孰先孰后，分量上孰輕孰重，目前教育心理學(xué)家們尚未取得共識(shí)，有的偏重于學(xué)習(xí)心理，有的偏重于品德心理，還有的則轉(zhuǎn)向教學(xué)心理的研究［3］。這表明我國(guó)教育心理學(xué)體系零亂和內(nèi)容龐雜的現(xiàn)象依然存在。我們認(rèn)為，我國(guó)目前教育心理學(xué)的內(nèi)容體系缺乏統(tǒng)一的核心，其系統(tǒng)性和整體性不夠，沒有建立科學(xué)研究的基本“范式”。有學(xué)者認(rèn)為，這種現(xiàn)狀可以從三個(gè)方面表現(xiàn)出來(lái)：第一，內(nèi)容龐雜，無(wú)統(tǒng)一的理論指導(dǎo)。教育心理學(xué)的主要內(nèi)容取自普通心理學(xué)、兒童心理學(xué)、人格心理學(xué)、心理統(tǒng)計(jì)與測(cè)量以及各學(xué)科心理學(xué)，學(xué)科本身沒有嚴(yán)格的理論體系，研究者各自為政，缺乏聯(lián)系。第二，研究課題五花八門。從小學(xué)生的記憶實(shí)驗(yàn)到中學(xué)生的思維研究，從教學(xué)技術(shù)到學(xué)科心理，從學(xué)習(xí)的神經(jīng)心理學(xué)到教學(xué)策略的研究，龐雜的課題充斥著教育心理學(xué)研究領(lǐng)域。第三，教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容、領(lǐng)域和方法變化無(wú)常，缺乏相對(duì)的穩(wěn)定性［4］。教育心理學(xué)的內(nèi)容體系之所以難以形成相對(duì)穩(wěn)定的“范式”，一方面是由于它的研究對(duì)象非常復(fù)雜。教育心理學(xué)的研究對(duì)象是學(xué)校教與學(xué)情境中人的心理現(xiàn)象，它既研究施教者和受教者在教和學(xué)過(guò)程中各自的心理活動(dòng)，又研究二者在相互交往中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象。人內(nèi)心的復(fù)雜性、交往的復(fù)雜性以及教學(xué)情境的復(fù)雜性，必然導(dǎo)致教育心理研究對(duì)象的復(fù)雜性。另一方面，研究者的認(rèn)識(shí)具有局限性。我們對(duì)一門學(xué)科的認(rèn)識(shí)往往是由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由零散到系統(tǒng)，不可能在短時(shí)期內(nèi)就全部認(rèn)識(shí)清楚，這決定了教育心理學(xué)的內(nèi)容體系同樣有一個(gè)不斷發(fā)展和完善的過(guò)程。此外，研究方法和手段的限制也是一個(gè)不容忽視的因素。

（二）研究方法和手段缺乏創(chuàng)新性

教育心理學(xué)的研究方法從產(chǎn)生之初，一直沿著兩種取向發(fā)展。一是實(shí)證主義方法論取向的定量研究。它強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的客觀方法，注重實(shí)證分析，力圖精確而客觀地用數(shù)據(jù)表達(dá)研究結(jié)果，具體方法有實(shí)驗(yàn)法、測(cè)量法和問卷法等。如桑代克、斯金納（B.F.Skinner）等人的研究就屬于這種取向。二是現(xiàn)象學(xué)方法論取向的定性研究。它認(rèn)為人的心理活動(dòng)不同于自然現(xiàn)象，主張采用非自然的定性方法進(jìn)行研究，具體表現(xiàn)為參與觀察、深入訪談、個(gè)案研究和教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法［5］。教育心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）和羅杰斯（C.Rogers）等人的研究則屬于這種取向。這兩種取向貫穿著整個(gè)教育心理學(xué)發(fā)展的始終。研究方法的創(chuàng)新無(wú)疑是推動(dòng)一門學(xué)科前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，目前我國(guó)教育心理學(xué)研究方法的創(chuàng)新還有待加強(qiáng)。我們幾乎沒有自己獨(dú)具開創(chuàng)性的研究方法，研究方法大多數(shù)都來(lái)自基礎(chǔ)心理學(xué)，脫離了教育教學(xué)的實(shí)際。具體表現(xiàn)在：一方面，研究方法仍偏重于定量研究。在研究方法上受西方教育心理學(xué)發(fā)展的影響，在實(shí)際研究中定量的方法占據(jù)主要地位，并未真正將定量方法和定性方法有機(jī)結(jié)合。另一方面，研究手段缺乏現(xiàn)代化程度。盡管當(dāng)前的教育心理學(xué)研究使用了諸如計(jì)算機(jī)等高新技術(shù)手段，但他們使用更多的是局限于數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和分析，在研究設(shè)計(jì)和研究過(guò)程中的使用還很有限。我們認(rèn)為，教育心理學(xué)的研究方法和手段之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)狀，具有如下原因：第一，實(shí)證主義方法論的深遠(yuǎn)影響。自馮特建立起世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室開始，實(shí)驗(yàn)法等實(shí)證主義的研究取向便一直在教育心理學(xué)研究中占據(jù)主導(dǎo)地位。華生和桑代克等行為主義學(xué)派的教育心理學(xué)家們紛紛采用實(shí)驗(yàn)法、測(cè)量法和問卷法等進(jìn)行了大量研究，即使是以現(xiàn)象學(xué)方法論為指導(dǎo)的人本主義學(xué)派的教育心理學(xué)家們也仍然沒有拋棄這些定量方法。這就直接導(dǎo)致了我國(guó)教育心理學(xué)的研究是以定量研究為主，顯得過(guò)于單一和陳舊。第二，研究者缺乏創(chuàng)新意識(shí)。大多數(shù)研究者希望矯正方法內(nèi)的一些誤用而造成的不足，而學(xué)習(xí)者則只關(guān)心如何熟練運(yùn)用業(yè)已成型的研究方法，兩者都沒有花更多的時(shí)間和精力思考研究方法的推陳出新。第三，教育心理學(xué)的研究方法缺乏深入探討?？v觀現(xiàn)在有關(guān)心理學(xué)研究方法的書籍，缺少對(duì)教育心理學(xué)研究方法的專門論述，只分別涉及到心理學(xué)的研究方法，而教育心理學(xué)的研究方法多數(shù)都是借用，借用的方法在研究教育心理學(xué)現(xiàn)象的實(shí)際操作上存在缺陷。

（三）理論與實(shí)際聯(lián)系缺乏有效性

在教育心理學(xué)的發(fā)展歷程上，對(duì)該學(xué)科性質(zhì)存在著兩種對(duì)立的傾向：一種觀點(diǎn)認(rèn)為教育心理學(xué)是應(yīng)用性學(xué)科，它的任務(wù)在于把心理學(xué)的原理應(yīng)用于教育領(lǐng)域。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為教育心理學(xué)是理論性學(xué)科，它既獨(dú)立于教育之外但又不依賴心理學(xué)的特殊性，更偏重于研究教育現(xiàn)象的心理學(xué)規(guī)律。這種“應(yīng)用性”與“理論性”之爭(zhēng)，使得教育心理學(xué)在理論和實(shí)際的聯(lián)系上困難重重。目前，我國(guó)大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為教育心理學(xué)理論和應(yīng)用的性質(zhì)并存，并偏重于應(yīng)用性［6］。盡管教育心理學(xué)工作者在理論與實(shí)際的結(jié)合方面做出了一定的成績(jī)，但是結(jié)合的程度還不夠高，具體表現(xiàn)為：第一，理論研究與實(shí)際應(yīng)用脫節(jié)。一方面導(dǎo)致研究者在高校或研究機(jī)構(gòu)從理論到理論，其研究成果難以指導(dǎo)實(shí)踐；另一方面，各中小學(xué)教師只能從日常的教學(xué)工作中憑經(jīng)驗(yàn)摸索，明知教育心理學(xué)有用，但不知如何用。第二，在教育改革中的地位和作用并不顯著。教育心理學(xué)應(yīng)該在教育改革中扮演更直接、更積極的角色，它除了可以用其發(fā)現(xiàn)的關(guān)于人類學(xué)習(xí)和心理發(fā)展的一般規(guī)律之外，還應(yīng)該直接參與教育行政部門的重大決策，推動(dòng)教育改革的發(fā)展。第三，學(xué)科服務(wù)范圍狹窄。目前教育心理學(xué)只是服務(wù)于學(xué)校中的教育對(duì)象，局限了教育心理學(xué)應(yīng)用的廣泛性。教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，它應(yīng)當(dāng)是伴隨終身和全人類的，不僅僅局限在學(xué)校的范圍之內(nèi)。我們認(rèn)為，教育心理學(xué)理論和實(shí)際之所以難以有效結(jié)合，可能的原因有：一方面，理論研究者對(duì)當(dāng)前教育實(shí)際的了解不夠深入，重理論，輕實(shí)踐。他們從理論研究中發(fā)現(xiàn)問題，而沒有在教育實(shí)踐里思考問題，沒能看到教育實(shí)踐的實(shí)際需要。另一方面，應(yīng)用工作者的理論素養(yǎng)和科研水平不夠高，難以從經(jīng)驗(yàn)上升到理論。他們忙于繁重瑣碎的教學(xué)工作，很少去認(rèn)真思考教學(xué)中出現(xiàn)的各種問題，難以將經(jīng)驗(yàn)上升到理論高度。

二、我國(guó)教育心理學(xué)現(xiàn)存問題解決途徑的初步探索

（一）以整體的觀點(diǎn)研究教育心理現(xiàn)象

教育心理學(xué)的研究對(duì)象應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)的整體，人的各種心理活動(dòng)（知、情、意、行）相互制約、相互促進(jìn)、不可分割［7］。因此，人自身是一個(gè)整體，我們的教育目標(biāo)是要培養(yǎng)身心統(tǒng)一、人格健全的人，我們應(yīng)該以相互聯(lián)系的整體觀點(diǎn)來(lái)研究教育心理現(xiàn)象，反對(duì)把心理現(xiàn)象孤立起來(lái)進(jìn)行研究。例如，我們不僅要從認(rèn)知的角度研究學(xué)習(xí)，也要從動(dòng)機(jī)、情感和意志的角度，在整體上把握學(xué)習(xí)的本質(zhì)；要在整體上研究陳述性知識(shí)、程序性知識(shí)和自我監(jiān)控技能在不同的學(xué)習(xí)情境中的有機(jī)結(jié)合等等。

（二）建立教育心理學(xué)內(nèi)容體系的基本“范式”

第一，定量研究與定性研究相結(jié)合，橫斷研究與縱向研究相結(jié)合。定量的研究方法可以使我們的研究客觀化和精確化，但是教育心理現(xiàn)象不僅僅表現(xiàn)出不相容，更多的是相容［8］。因此單純使用定量方法并不能有效解決教育心理研究中的問題。定性的研究方法強(qiáng)調(diào)在自然情境下由觀察者參與體驗(yàn)，并最終獲得和解釋關(guān)于研究對(duì)象深度信息的研究方法［9］。定性研究能夠使研究者產(chǎn)生更多的新思維和新假設(shè)。但是定性研究對(duì)觀察者的素質(zhì)要求過(guò)高，主觀性強(qiáng)。因此，我們應(yīng)將定量研究與定性研究結(jié)合起來(lái)，力求創(chuàng)造出一些新的研究方法如區(qū)間估計(jì)和模糊數(shù)學(xué)等等。第二，增強(qiáng)研究手段的現(xiàn)代化，提高研究效能。傳統(tǒng)的研究方法要繼續(xù)保留，同時(shí)應(yīng)該利用新技術(shù)來(lái)創(chuàng)造新的研究方法。高科技的迅速發(fā)展不僅為數(shù)據(jù)處理和分析提供了極大方便，也為定性研究提供了許多新的支持。比如在運(yùn)用調(diào)查法時(shí)，可以借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，突破時(shí)間和空間的限制，使調(diào)查的取樣豐富，操作更經(jīng)濟(jì)、便捷。

（三）建立理論和應(yīng)用層面的教育心理學(xué)

我們強(qiáng)調(diào)教育心理學(xué)理論和實(shí)際的聯(lián)系，并不是主張放棄基礎(chǔ)理論的研究和構(gòu)建，一味地追求“實(shí)用”，相反，在強(qiáng)調(diào)應(yīng)用的同時(shí)，也絕不排斥那些跟實(shí)際相結(jié)合的理論的研究。理論對(duì)實(shí)踐具有不可忽視的指導(dǎo)作用，不重視理論的研究就會(huì)盲目實(shí)踐。要解決理論和實(shí)際難以緊密結(jié)合的矛盾，我們可以建立起理論性和應(yīng)用性相結(jié)合的教育心理學(xué)。理論性教育心理學(xué)著重研究教育教學(xué)情境中的基本心理規(guī)律，為解決教育教學(xué)中的理論問題提供科學(xué)的依據(jù)。應(yīng)用性教育心理學(xué)著重研究如何將理論用于實(shí)踐，解決學(xué)校教育教學(xué)情境中的問題，為理論性教育心理學(xué)提供研究課題和內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

［1］張大均.教育心理學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，1999：6.

［2］張春興.現(xiàn)代心理學(xué)［M］.臺(tái)北：東華書局，1990：1.

［3］張愛卿.20世紀(jì)我國(guó)教育心理學(xué)發(fā)展的回顧與展望［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），1998，（3）.

［4］葉浩生.21世紀(jì)教育心理學(xué)的十大研究方向［J］.教育研究與實(shí)驗(yàn)，1997，（1）.

［5］張春興.教育心理學(xué)――三化取向的理論與實(shí)踐［M］.杭州：浙江教育出版社，1998：34-36.

［6］章澤淵等.教育心理學(xué)［M］.北京：人民教育出版社，1993：3.

［7］段蕙芬等.我國(guó)教育心理學(xué)的發(fā)展與趨勢(shì)［J］.教育研究，1994，（1）.

第2篇：教育心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

整合教學(xué)目標(biāo)

根據(jù)三亞學(xué)院的“311”人才培養(yǎng)模式，結(jié)合應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生的職業(yè)傾向，筆者首先明確并整合了教學(xué)心理學(xué)的課程教學(xué)目標(biāo)：突出教育心理學(xué)的實(shí)踐優(yōu)勢(shì)，以培養(yǎng)具有一定理論水平的復(fù)合型人才為目標(biāo)。不僅讓學(xué)生掌握基本的理論知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生掌握一項(xiàng)技能，為以后成為一名教師打下必要的基礎(chǔ)，并讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中塑造健康人格。

優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容

教育心理學(xué)的課程內(nèi)容應(yīng)該與日常教育教學(xué)聯(lián)系緊密,對(duì)教育教學(xué)起到一定的指導(dǎo)作用。但目前教育心理學(xué)的內(nèi)容比較抽象、枯燥，因此,在保持教材體系科學(xué)性、完整性的基礎(chǔ)上,應(yīng)該與教學(xué)實(shí)際相結(jié)合，增強(qiáng)課程實(shí)用性和趣味性。筆者在實(shí)際教學(xué)中結(jié)合本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)和教育心理學(xué)的教學(xué)的目標(biāo)對(duì)課程內(nèi)容進(jìn)行了整合和優(yōu)化。

（一）弱化理論教學(xué)

總體而言，教育心理學(xué)的主要內(nèi)容由學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理、學(xué)生心理和教師心理四大部分構(gòu)成，但傳統(tǒng)的教育心理學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容為學(xué)習(xí)心理和學(xué)生心理，對(duì)教學(xué)心理和教師心理重視不夠。因此筆者在實(shí)際教學(xué)中,盡可能選擇與教學(xué)實(shí)際聯(lián)系緊密、有價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。在“理論”與“應(yīng)用”的選擇上,弱化一些理論的教學(xué),側(cè)重點(diǎn)放在這些理論給現(xiàn)代教育教學(xué)帶來(lái)的啟示上面；依據(jù)把教育心理學(xué)課程分為五部分內(nèi)容，第一部分為緒論，主要介紹教育心理學(xué)的研究對(duì)象、性質(zhì)、發(fā)展歷史和研究方法；第二部分為教師和學(xué)生心理，分別介紹學(xué)生的心理和教師的心理；第三部分為一般學(xué)習(xí)心理（簡(jiǎn)單介紹各心理學(xué)流派的學(xué)習(xí)理論，對(duì)教材的第四、五、六、七章進(jìn)行整合和概括）和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，第四部分包括知識(shí)、技能、問題解決的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)策略，第五部分為教學(xué)心理，包括教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂管理和教學(xué)評(píng)定。

（二）強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)

在課程改革中設(shè)置較多的實(shí)踐課時(shí)，增加了傳統(tǒng)教育心理學(xué)教學(xué)中涉及不多的教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂管理、教師的禮儀和溝通等實(shí)踐內(nèi)容，并讓學(xué)生親自撰寫教案并開展講課比賽；聯(lián)系本地的中小學(xué)， 讓學(xué)生每周都有實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)的講課方面的培訓(xùn)，包括教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂管理、教師溝通和禮儀培訓(xùn)，讓學(xué)生能夠勝任在中小學(xué)實(shí)習(xí)的任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，在實(shí)踐中去更好地掌握理論知識(shí)；并在課程中吸納教育心理學(xué)最新的研究進(jìn)展以及當(dāng)前教育改革實(shí)踐中的熱點(diǎn)議題,提高學(xué)生的參與性。

學(xué)生通過(guò)理論和實(shí)踐的雙向?qū)W習(xí)，成為更具有市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的專業(yè)人才，在就業(yè)時(shí)能具有更多的選擇性。

改革教學(xué)方法

打破傳統(tǒng)的“老師講，學(xué)生聽”的方法， 靈活運(yùn)用教學(xué)方法，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和參與，性充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。

（一）課前音樂熏陶

在每次上課之前的5分鐘，給學(xué)生播放一些愉悅、輕松、平靜的音樂，讓學(xué)生有一個(gè)愉悅的心態(tài)去學(xué)習(xí)，做到愉快學(xué)習(xí)，在快樂中學(xué)習(xí)。

（二）講授法

講授法是本課程教學(xué)主要的方法。通過(guò)運(yùn)用深入淺出的語(yǔ)言進(jìn)行講授，使學(xué)生理解教育心理學(xué)基本內(nèi)容的邏輯性和學(xué)科的邏輯體系，理解和掌握課程的基本概念和基本原理。

（三）討論法

通過(guò)討論法，鍛煉學(xué)生的思維能力。如在“學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格對(duì)教師教學(xué)的要求”部分，采用討論形式，既強(qiáng)調(diào)由任課教師提出一些帶普遍性的、開放性的問題，讓學(xué)生參與討論；又重視在教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑，提出問題與自己的想法，針對(duì)典型問題開展討論，做到小組討論與全班討論結(jié)合。

（四）案例教學(xué)法

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。如在“教師的基本品質(zhì)”“課堂管理”等部分，運(yùn)用經(jīng)典正反案例教學(xué)，以增強(qiáng)學(xué)生們認(rèn)識(shí)問題、分析問題、解決問題的能力，縮短教學(xué)情景與現(xiàn)實(shí)情景之間的距離，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力，同時(shí)案例的運(yùn)用又反過(guò)來(lái)促進(jìn)了廣大學(xué)生更好地掌握理論知識(shí)。

（五）研究型教學(xué)

給學(xué)生列出一定的主題，如“教學(xué)空間設(shè)計(jì)”、“大學(xué)生學(xué)生特點(diǎn)”、“大學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格”“教師的職業(yè)倦怠”等，讓學(xué)生以小組為單位，按照科學(xué)研究的程序，采取訪談法、問卷調(diào)查去做實(shí)際調(diào)查，形成研究報(bào)告并在班級(jí)開展研究報(bào)告匯報(bào)會(huì)。

（六）引入心理測(cè)驗(yàn)

在教學(xué)中有針對(duì)性地選擇了幾個(gè)有代表性的心理測(cè)驗(yàn)。在“學(xué)生的個(gè)性發(fā)展”、“學(xué)習(xí)風(fēng)格”、“學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”等部分，隨堂對(duì)學(xué)生進(jìn)行氣質(zhì)測(cè)驗(yàn)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等團(tuán)體心理測(cè)驗(yàn)，

（七）引入團(tuán)體心理訓(xùn)練

在掌握教育教學(xué)技能的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的健康人格，恰當(dāng)?shù)男睦碛?xùn)練可以發(fā)揮其重要作用。在每次課程開始之前，引入團(tuán)體心理訓(xùn)練來(lái)提高學(xué)生的積極性，如“大風(fēng)吹”、“滾雪球”、“大胃王”、“幸福尺度”、“青蛙跳水”等。在課程中，根據(jù)課程內(nèi)容將“信任之旅”、“信任背摔”、“有點(diǎn)大轟炸”、“我的自畫像”、“20個(gè)我”、“頭腦風(fēng)暴”“心有千千結(jié)”等諸如此類的團(tuán)體心理訓(xùn)練應(yīng)用于教學(xué)中，這樣，既增強(qiáng)學(xué)科興趣，又加強(qiáng)學(xué)生心理素質(zhì)的訓(xùn)練，有利于學(xué)生健康人格的培養(yǎng)。

（八）試教法

試教法是指運(yùn)用角色置換原理,學(xué)生在教師的指導(dǎo)下,扮演教師,變“學(xué)”為“教”,從“教”中“學(xué)”,“教”與“學(xué)”結(jié)合。將學(xué)生分為幾個(gè)大組，以組為單位，先在組內(nèi)開展合作學(xué)習(xí)，撰寫教案，并在組內(nèi)開展評(píng)比評(píng)選出優(yōu)秀教案，然后在全班進(jìn)行講課比賽，把培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神和學(xué)生的個(gè)性化結(jié)合起來(lái)。

（九）運(yùn)用演示法和實(shí)驗(yàn)法

如“知覺廣度”、“從眾心理”（阿希實(shí)驗(yàn)）、“問題解決模型”等等，通過(guò)這些課堂實(shí)驗(yàn)演示并組織學(xué)生進(jìn)行問題解決的實(shí)驗(yàn)，有利于學(xué)生掌握抽象的心理學(xué)概念，并激發(fā)學(xué)生動(dòng)手操作的興趣。

（十）引用電影教學(xué)法

把電影鑒賞引入到教學(xué)中，在“激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)”部分，引入教學(xué)電影《鐵血教練》，讓學(xué)生的觀看電影片段同時(shí)，并思考和討論學(xué)習(xí)如何調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

（十一）開展實(shí)踐教學(xué)

要求學(xué)生完成聽課任務(wù)，即聽一位三亞學(xué)院優(yōu)秀教師的課，進(jìn)行觀察學(xué)習(xí)并做出學(xué)習(xí)反思；通過(guò)講課比賽挑選出一部分學(xué)生，在老師的指導(dǎo)下集體備課，針對(duì)三亞市一中這個(gè)實(shí)習(xí)基地的高中生進(jìn)行心理健康教育的授課，切實(shí)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)和課堂管理，找出理論知識(shí)和實(shí)踐的差距，把理論運(yùn)用到實(shí)踐中。

拓寬交流反饋平臺(tái)

教學(xué)要達(dá)到良好的教學(xué)效果，需要老師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間有一個(gè)良好的交流反饋渠道。筆者在實(shí)際的教學(xué)中，通過(guò)班級(jí)QQ群、BBS專題討論、電子郵件答疑、手機(jī)短消息平臺(tái)、微信、微博、電話答疑等交互手段與學(xué)生進(jìn)行交流反饋。如把多媒體課件、相關(guān)閱讀資料在QQ群里共享，方便學(xué)生隨時(shí)學(xué)習(xí)；在BBS里設(shè)置一些專題，鼓勵(lì)學(xué)生就這些專題進(jìn)行思考和討論；在微博里發(fā)表一些教育心理學(xué)的最新研究進(jìn)展，以供學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。

革新評(píng)價(jià)機(jī)制

改變以往對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)過(guò)多關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果輕視學(xué)生過(guò)程的狀況，既關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果,又關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，重視發(fā)展型評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)。更新單一靜態(tài)的評(píng)價(jià)學(xué)生水平的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施動(dòng)態(tài)考核學(xué)生成績(jī)的評(píng)價(jià)方式。

教學(xué)改革取得的初步成效

第3篇：教育心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：教育心理學(xué) 教學(xué) 以學(xué)生為中心

中圖分類號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.01.130

教育心理學(xué)主要是研究教育教學(xué)情景中教與學(xué)的基本心理規(guī)律的科學(xué)。研究的主要內(nèi)容是教育教學(xué)情景中師生教與學(xué)相互作用的心理過(guò)程以及教與學(xué)過(guò)程中的心理現(xiàn)象。本文就如何將教育心理學(xué)較好地應(yīng)用到教育教學(xué)中去展開研究，為教師的教學(xué)提供可參考依據(jù)。

1 樹立“以學(xué)生為中心”的教育理念

人本主義心理學(xué)認(rèn)為，人的潛能是通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)的，而并非教育作用使然。因此，教育學(xué)家認(rèn)為教育的作用就是為學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)較安全、充滿人情味與自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠在這種環(huán)境中使原有的潛能得以激發(fā)與實(shí)現(xiàn)。“以學(xué)生為中心”的理念就是在這種思想的影響下被提出的。啟發(fā)式教學(xué)主要運(yùn)用了“以學(xué)生為中心”的思想作為教學(xué)指導(dǎo)，而教師在這種教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)生思維的開發(fā)者。人本主義強(qiáng)調(diào)教學(xué)的目的是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)上的提高，因此啟發(fā)式的教學(xué)強(qiáng)調(diào)的是教師要利用學(xué)生的好奇心，使其在好奇心的驅(qū)使下去學(xué)習(xí)與消化學(xué)生認(rèn)為的一切有趣的、需要的知識(shí)。也要啟發(fā)學(xué)生將其啟發(fā)性和主動(dòng)性作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力，有機(jī)地將自身學(xué)習(xí)愿望、目的、興趣等相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的自身發(fā)展。

啟發(fā)式的教學(xué)方式具有一定的開放性，學(xué)習(xí)中主要以學(xué)生為主體，教師只是引導(dǎo)者、協(xié)作者及促進(jìn)者。人本主義教育心理學(xué)重視的內(nèi)容是對(duì)學(xué)生要保持一定的尊重，要發(fā)自內(nèi)心地給予愛護(hù)，將學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)新能力以及創(chuàng)造能力充分地發(fā)揮出來(lái)，在教學(xué)過(guò)程中要注重與學(xué)生之間的互動(dòng)，積極做好與學(xué)生之間的溝通交流，了解學(xué)生個(gè)性以及心理特點(diǎn)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)較為和諧的課堂學(xué)習(xí)氛圍及環(huán)境。在課堂上，教師要以飽滿的熱情調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，在課堂內(nèi)容的講解上，盡量將語(yǔ)言生動(dòng)化、有趣化。有教育學(xué)家認(rèn)為，豐富有趣、具有較強(qiáng)的邏輯性、系統(tǒng)性的內(nèi)容能夠讓學(xué)生學(xué)有所得，學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)獲取精神上的滿足，這樣能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師要盡量在課堂教授知識(shí)過(guò)程中調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，在課堂結(jié)束后學(xué)生還意猶未盡，此時(shí)可以適時(shí)提出一些需要解決的問題，讓學(xué)生課下尋求答案，讓學(xué)生在主動(dòng)解決問題的過(guò)程中體會(huì)到知識(shí)的力量，進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。

2 培養(yǎng)學(xué)生的成就感

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”當(dāng)人們對(duì)某個(gè)問題產(chǎn)生興趣后，就會(huì)被這個(gè)問題牢牢地吸引，不知不覺便給予高度的關(guān)注，想方設(shè)法尋求答案。心理學(xué)家指出，在學(xué)習(xí)中沒有愉快的心情，學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)講就是沉重的負(fù)擔(dān)。因此，要使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中保持愉悅的心情。

在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生能隨處得到成就感。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到成就感就會(huì)建立起學(xué)習(xí)的信心，覺得學(xué)習(xí)是一種樂趣，也會(huì)對(duì)教師所教的科目產(chǎn)生興趣。如語(yǔ)文教學(xué)中，教師單一講解課文中的內(nèi)容可能會(huì)使學(xué)生感到枯燥，時(shí)日一長(zhǎng)，學(xué)生會(huì)對(duì)該門課程產(chǎn)生厭倦感，認(rèn)為中國(guó)人都會(huì)漢語(yǔ)，懂不懂文章內(nèi)涵沒有多大影響。這樣一來(lái)，中國(guó)文學(xué)的博大精深以及藝術(shù)美，學(xué)生便無(wú)法體會(huì)，另一方面也會(huì)影響到學(xué)生的語(yǔ)文成績(jī)。教師可以在課文講授過(guò)程中，穿插一些與此相關(guān)的文學(xué)故事或者作者事跡等作為吸引學(xué)生的手段，豐富學(xué)生的文學(xué)儲(chǔ)備，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)。然后以提問的方式對(duì)相關(guān)文學(xué)語(yǔ)句的含義進(jìn)行提問，使學(xué)生充分表達(dá)自己的理解，盡可能讓學(xué)生自由發(fā)揮，不限制學(xué)生在其中舉出其他典型例子作為補(bǔ)充，對(duì)于表現(xiàn)較出色的同學(xué)要表?yè)P(yáng)，提高學(xué)生的成就感。

3 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

“興趣是最好的老師?！迸d趣也是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的最大動(dòng)機(jī)。學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，就會(huì)一門心思想把它學(xué)好，激發(fā)較強(qiáng)的求知欲，會(huì)表現(xiàn)出一種必須要把所學(xué)內(nèi)容理解透徹且必須要將其掌握的心理傾向，因而在學(xué)習(xí)過(guò)程中就會(huì)表現(xiàn)出積極主動(dòng)的態(tài)度，就會(huì)取得較好的課堂成效。在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣上，課堂的引入是基礎(chǔ)，教學(xué)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。較好的引入能夠馬上將學(xué)生的注意力集中到課堂教學(xué)中去。在教學(xué)中，教師可以將較為抽象的概念進(jìn)行直觀的講解，使學(xué)生在課堂上將課本里的知識(shí)不知不覺地記住，學(xué)生變被動(dòng)為主動(dòng)，變消極為積極，方能收到較好的教學(xué)效果。

教育心理學(xué)家認(rèn)為，在課堂上要經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生開口、動(dòng)腦、動(dòng)手，從學(xué)習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問題并積極思考解決的方案，才能使學(xué)生始終處于一種積極探索的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)中。在課堂中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生自己提出問題，通過(guò)個(gè)人思考或者小組討論找出解決問題的辦法?？傊?，要積極調(diào)動(dòng)學(xué)生所有的感知器官，這樣才能收到良好的教授知識(shí)的效果。同時(shí)，教師有必要給予學(xué)生“情感投資”，在課堂中甚至生活中積極與學(xué)生建立良好的師生關(guān)系，了解學(xué)生的個(gè)人情況，給予必要的關(guān)注與關(guān)心，使學(xué)生感受到被接受感以及歸屬感，感覺來(lái)到了一個(gè)溫暖的大家庭中，學(xué)生容易愛屋及烏，因而會(huì)對(duì)教師所教科目產(chǎn)生興趣，會(huì)更加努力學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效果。

4 小結(jié)

總之，教師要充分利用教育心理學(xué)原理的作用，在教學(xué)過(guò)程中抓住學(xué)生們學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)，采取適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行教學(xué)，能為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)較為輕松、自由、愉快的學(xué)習(xí)氛圍與學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生能夠保持快樂的心情去學(xué)習(xí)。通過(guò)在課堂中應(yīng)用教育心理學(xué)的教學(xué)模式，能夠使教師更好地提高教學(xué)效率，更好地完成教學(xué)任務(wù)，且能建立良好、和諧的師生關(guān)系，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率，同時(shí)也能夠有利推進(jìn)教育改革，促進(jìn)教育健康、科學(xué)、深入的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪小偉.論教育心理學(xué)在高職教學(xué)中如何發(fā)揮作用[J].中國(guó)外資，2012，5（53）：58-60.

[2]章崇會(huì)，姒剛彥.應(yīng)用運(yùn)動(dòng)心理學(xué)從業(yè)者訓(xùn)練與督導(dǎo)[J].中國(guó)運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)雜志，2011，23（9）：52-54.

第4篇：教育心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

關(guān)鍵詞：三十年代；音樂期刊；音樂教育概論

自以后，音樂教育是音樂界非常關(guān)注的話題，而大部分文章都集中在三十年代的期刊中，總共約有90篇文章與其相關(guān)。而與音樂教育概論相關(guān)的文章多刊登在《音樂教育》以及《樂藝》中。這些雜志多數(shù)是由教育機(jī)構(gòu)和主管教育的政府部門創(chuàng)辦，文章的作者也多為各個(gè)層面的音樂教師，因而對(duì)這一話題投入了更多的關(guān)注。二十世紀(jì)二十年代音樂教育成為學(xué)校教育中不可或缺的一部分，這也正是得以關(guān)注的重點(diǎn)所在。

音樂教育概論內(nèi)容的文章在整個(gè)音樂教育問題的文章中數(shù)量最少，僅有9篇。這些文章有的高談音樂教育在現(xiàn)代中國(guó)中的意義，有的系統(tǒng)地研究學(xué)校音樂教育的方法論，都從理論層面進(jìn)行概括性的論述。它們主要刊登在《音樂教育》和《廣州音樂》幾份雜志中，登載的范圍不大。

一、音樂教育的現(xiàn)實(shí)意義

音樂教育的重要性在音樂文化發(fā)達(dá)的國(guó)家是毋庸置疑的，那么它在20世紀(jì)初葉的中國(guó)究竟具有什么樣的意義，中國(guó)人事如何看待音樂教育的呢？

中國(guó)人對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)一直是帶有較多功利性目的的。在20年代的文章中表露無(wú)遺。而30年代，人們對(duì)音樂教育的認(rèn)識(shí)不再過(guò)于狹隘，但依然比較功利。李世俊于1934年在《音樂教育》上發(fā)表的《音樂科在小學(xué)教育上的重要點(diǎn)》文章中，將音樂教育的功能分為了兩個(gè)方面：一是生理方面，音樂可以幫助兒童消化，促進(jìn)兒童血液流通，訓(xùn)練兒童神經(jīng)等；二是心理方面，音樂能消除兒童不良習(xí)慣，激發(fā)兒童情緒，訓(xùn)練兒童秩序。他夸大了音樂教育的功能。而這種認(rèn)識(shí)在當(dāng)時(shí)的國(guó)人心中是較普遍的，它與當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)的強(qiáng)身健體、富國(guó)強(qiáng)兵的社會(huì)思想有著很密切的關(guān)系。

與上述觀念相反，外國(guó)人對(duì)其意義的認(rèn)識(shí)要更為單純。僅以日本為例，《音樂教育》中連載的青柳善吾的著作《音樂教育論》，著作的第一章“學(xué)校教育的音樂的意義”中談到，音樂既能使人娛樂，又能“教訓(xùn)人生”，這是音樂教育的使命，簡(jiǎn)而言之就是“美育”。他對(duì)音樂本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是：“在音樂感情的非人格的形式之內(nèi)，充滿了我們自身生命的具象情緒的種種的相。這，只有音樂，能夠把這最可尊的東西表現(xiàn)出來(lái)?！雹傥鞣胶芏鄧?guó)家也是如此，他們更注重的是情操的培養(yǎng)。西方國(guó)家對(duì)音樂教育意義的認(rèn)識(shí)無(wú)疑還原了音樂與音樂教育的本質(zhì)，中國(guó)對(duì)這一問題的看法也的確充滿了功利色彩，這與我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情也是息息相關(guān)的?？梢哉f(shuō)，音樂教育在中國(guó)這段特殊時(shí)期不具備發(fā)揮單純美育意義的社會(huì)環(huán)境，它已經(jīng)成為人民軟性反抗的一種手段。

二、音樂教育方法論的初步研究

由于我國(guó)音樂教育起步較晚，教育水平與理論水平都很低迷，能夠從方法論層面闡釋音樂教育的人還不多，因此，《音樂教育》上發(fā)表的有關(guān)方法論的文章基本都來(lái)自國(guó)外的論著，由中國(guó)人寫的這類的文章非常少。日本青柳善吾的著作《音樂教育論》②是一部完整的理論性著作，《音樂教育》將整本書分5期刊登出來(lái)。這部書從目的論、教材、方法論三方面講述了學(xué)校音樂教育的意義和具體的教學(xué)大綱，是一部十分系統(tǒng)的音樂教學(xué)指導(dǎo)教科書。其中在第三編“方法論”中，從唱歌指導(dǎo)、基本練習(xí)、發(fā)聲指導(dǎo)、唱歌指導(dǎo)、鑒賞指導(dǎo)、作曲指導(dǎo)、樂器指導(dǎo)7個(gè)方面加以總結(jié)，是我國(guó)音樂教育界一份極好的參考資料。

在這一時(shí)期，我國(guó)產(chǎn)生了一本由鄒敏、鐵明編寫的教育專著《音樂教育心理學(xué)》，這大概是我國(guó)20世紀(jì)較早的一部有關(guān)音樂教育心理學(xué)的書。該書在《音樂教育》第5卷中完整地刊登出來(lái)。這本《音樂教育心理學(xué)》③主要講述音樂心理學(xué)在音樂教育中的運(yùn)用。先講述音樂心理學(xué)本身，從聽覺的訓(xùn)練、節(jié)奏的感覺、兒童對(duì)音樂的興趣、欣賞音樂的基礎(chǔ)等7個(gè)方面談?wù)?，其次講授心理學(xué)的學(xué)習(xí)。這種研究教育心理學(xué)的論著在當(dāng)時(shí)是極為少見的。

三、兒童音樂教育的重要性

中國(guó)的學(xué)校音樂教育主要集中在中小學(xué)校中，因此凸顯出兒童音樂教育的重要。人們普遍從陶冶性情的角度提倡兒童音樂教育，并且為如何開展這項(xiàng)教育發(fā)表意見。周淑安，聲樂家，她不僅熱衷于兒童歌曲創(chuàng)作，同時(shí)也熱衷于兒童音樂教育，她在《兒童與音樂》④一文中，通過(guò)列舉世界上多位音樂大師在兒童時(shí)學(xué)習(xí)音樂的經(jīng)歷，來(lái)說(shuō)明兒童音樂教育的重要性。之后她為兒童音樂教育提出了5點(diǎn)改良辦法，主要有：在公共場(chǎng)所多奏上等音樂；竭力訓(xùn)練師資；各學(xué)校家庭應(yīng)該購(gòu)置留聲機(jī)；多作兒童適用的歌樂譜；提倡兒童音樂大會(huì)及音樂比賽。曾葆的《低年級(jí)兒童的音樂教育》⑤、石真的《談兒童音樂》⑥也是如此。石真的《談兒童音樂》提出了音樂教育中應(yīng)該實(shí)行的兩個(gè)積極措施，一個(gè)是兒童歌曲的創(chuàng)作，另一個(gè)是兒童音樂的實(shí)施，包括在公眾場(chǎng)合、在家庭、以及在學(xué)校中都應(yīng)該開展起來(lái)。文章也提出了社會(huì)中已經(jīng)存在的兩個(gè)消極現(xiàn)象，一個(gè)是電臺(tái)經(jīng)常播出一些靡靡之音，另一個(gè)是音樂教師水平不高，這些都直接影響了音樂教育的環(huán)境和水平。

從這些意見中我們可以了解到，30年代中國(guó)的兒童音樂教育整體還處于非常低的水平，社會(huì)環(huán)境、家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境都沒有對(duì)音樂教育引起足夠的思想重視，更缺乏配套的設(shè)施予以實(shí)施，音樂教育還處于一個(gè)比較尷尬的境地，它的開展還有待于極大地提高。這一時(shí)期正是音樂教育發(fā)展的初期，許多東西需要摸索以及借鑒。正是這一批活躍于音樂教育界的人士不斷為音樂教育的發(fā)展輸入新鮮的血液，音樂教育才得以今天蓬勃發(fā)展的局面。

參考文獻(xiàn)：

[1]青柳善吾著、易之譯述.音樂教育論.【J】【北京】.音樂教育.1934一1935.

[2]鄒敏、鐵明.音樂教育心理學(xué).【J】【北京】.音樂教育.1937.

[3]胡周淑安.兒童與音樂.【J】【上?！?樂藝.1930.

[4]曾葆.低年級(jí)兒童的音樂教育.【J】【北京】.音樂教育.1937.

[5]石真.談兒童音樂.【J】【北京】.音樂教育.1937.

注 釋：

①青柳善吾著、易之譯述.音樂教育論.【J】【北京】.音樂教育.1934一1935.

②青柳善吾著、易之譯述.音樂教育論.【J】【北京】.音樂教育.1934一1935.

③鄒敏、鐵明.音樂教育心理學(xué).【J】【北京】.音樂教育.1937.

④胡周淑安.兒童與音樂.【J】【上?！?樂藝.1930.

第5篇：教育心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

【關(guān)鍵詞】心理教育素質(zhì)培養(yǎng)自信心

素質(zhì)教育是一種全新的教育觀念與模式，它是指以全面提高孩子思想品德和科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)健康的身體、心理、勞動(dòng)和生存能力的一種教育，是以不拘一格培養(yǎng)人才為目的的基礎(chǔ)教育。心理教育是當(dāng)代心理學(xué)的一種新的發(fā)展，也是當(dāng)代學(xué)校教育的一種新的發(fā)展。同時(shí)也是當(dāng)代社會(huì)對(duì)心理學(xué)和學(xué)校教育所提出的新的要求。在當(dāng)代學(xué)校教育中占有重要位置。因?yàn)樾睦斫逃囊恍﹥?nèi)容和目標(biāo)，心理教育的意義和價(jià)值，是其他幾種教育所不能取代的。耐心心理素質(zhì)的培養(yǎng)，則是心理教育的根本之一，那么根據(jù)心理教育的主要內(nèi)容，應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生的心理素質(zhì)呢？

一、智力因素

從心理教育的觀點(diǎn)來(lái)看智力，它便具有了新的教育內(nèi)容和意義，隨著心理學(xué)本身的發(fā)展，對(duì)智力的理解也已經(jīng)得到了加深與擴(kuò)展。按照新的心理學(xué)智力理論，除了傳統(tǒng)的記憶、思維、邏輯、語(yǔ)文和數(shù)學(xué)能力外，人們的自我認(rèn)識(shí)能力，與人相處的能力、音樂和藝術(shù)的感受力，身體的感受力與靈活性等，也都是智力的基本因素。也就是說(shuō)，對(duì)以上這些方面的培養(yǎng)，也都會(huì)促進(jìn)人的智力的發(fā)展，因?yàn)樗鼈儽旧硪捕际侵橇Φ幕疽蛩?。這樣，在心理教育的意義上，對(duì)智力的培養(yǎng)也就應(yīng)該增加新的內(nèi)容。同時(shí)，就這些所增加的有關(guān)智力培養(yǎng)的新的內(nèi)容而言，它們的作用不但在于提高表面的智力，同時(shí)也在于拓寬與優(yōu)化智力發(fā)展，同時(shí)也是人的整體發(fā)展的素質(zhì)或基礎(chǔ)。

例如：優(yōu)化教學(xué)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。要優(yōu)化課堂教學(xué)中的心理結(jié)構(gòu)，首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)有利于學(xué)生全面開展心理活動(dòng)，有利于確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的課堂教學(xué)心理氣氛，使學(xué)生養(yǎng)成“樂學(xué)”的心理素質(zhì)。要把教學(xué)活動(dòng)從學(xué)生單純的認(rèn)知活動(dòng)轉(zhuǎn)到全面的心理活動(dòng)的軌道上，引入情感個(gè)性品質(zhì)因素.注重培養(yǎng)學(xué)生的自我意識(shí)，使學(xué)生自主、獨(dú)立、創(chuàng)造性地參與學(xué)習(xí)，養(yǎng)成“善學(xué)”的品質(zhì)。

在教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生的心理活動(dòng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)化：（1）把人類社會(huì)學(xué)已經(jīng)積累起來(lái)的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為個(gè)體知識(shí)；（2）把凝聚于知識(shí)之中的人類心理活動(dòng)方式轉(zhuǎn)化為個(gè)體的心理素質(zhì)；（3）把蘊(yùn)含于知識(shí)之中的社會(huì)道德觀念、價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為個(gè)體的價(jià)值觀和品德，從而發(fā)展自己的整體素質(zhì)，達(dá)到“優(yōu)學(xué)”的目的。

總之，不僅要逐步建立一個(gè)能夠使學(xué)生“樂學(xué)、善學(xué)、優(yōu)學(xué)”的課堂教學(xué)模式，而且要使學(xué)生在課外學(xué)習(xí)活動(dòng)中也能夠養(yǎng)成“樂學(xué)、善學(xué)、優(yōu)學(xué)”的學(xué)習(xí)心理模式，從而優(yōu)化學(xué)生的心理素質(zhì)。

二、非智力因素

心理教育更為直接的教育作用：人的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)期望以及人的個(gè)性品質(zhì)等，都是心理學(xué)研究的主題。目前美國(guó)的學(xué)校教育和社會(huì)教育中.提倡“成就動(dòng)機(jī)教育”。作為學(xué)校教育和國(guó)民素質(zhì)培養(yǎng)的一個(gè)重要方面和內(nèi)容。因?yàn)樾睦韺W(xué)家認(rèn)為，積極乃至社會(huì)群體的“成就動(dòng)機(jī)”的提高，將會(huì)促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)整體水平的發(fā)展。而這種成就動(dòng)機(jī)教育。正是心理教育的一種形式，也是素質(zhì)教育的一種具體體現(xiàn)。因?yàn)槌删蛣?dòng)機(jī)是指為了維護(hù)自尊心和提高個(gè)人地位而努力學(xué)習(xí)與工作的動(dòng)機(jī)。通常，個(gè)人的地位與他人的成就相稱。因此.對(duì)差等生的教育工作之一就是讓他們?nèi)〉贸晒w驗(yàn)，培養(yǎng)和提高他們的抱負(fù)水平，以改變他們對(duì)學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，提高學(xué)習(xí)積極性。

同樣的例子“欲求水準(zhǔn)”的研究與教育心理學(xué)家認(rèn)為，人的成功與失敗，以及對(duì)成功與失敗的感受；與其本人的欲求水平有關(guān)，甚至是由其本人的欲求水準(zhǔn)所決定的。在對(duì)欲求水準(zhǔn)研究的基礎(chǔ)上，便可以進(jìn)行有關(guān)欲求水準(zhǔn)的心理教育，其直接教育目的和效果，表現(xiàn)在通過(guò)提高學(xué)習(xí)者的欲求水準(zhǔn)，便可以提高其學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)者的欲求水準(zhǔn)，還可以提高其對(duì)生活的態(tài)度和感受，還可以提高其自信心。

三、自信心

自信的人能夠相信自己的價(jià)值能力，即使通過(guò)社會(huì)阻力也不輕易改變信念或放棄工作。只要有了強(qiáng)烈的自信心，你想成就的任何事，都會(huì)有希望。馬克思曾說(shuō)：“在科學(xué)的人口處，正像在地獄的人口處一樣，必須提出這樣的要求：‘試想一個(gè)人還未開始做什么事情，就認(rèn)為自己這也不行，那也不行，沒有一點(diǎn)韌勁，他就很難有什么成就。更不可能有什么創(chuàng)造性’?！蹦懬邮侨狈ψ孕判牡谋憩F(xiàn)，它會(huì)磨滅人的毅力，阻礙想象力的擴(kuò)展和創(chuàng)造精神的發(fā)揮。

自信心的培養(yǎng)常見的有：（1）為自己的能力劃一條界線；（2）自我欣賞與自我鼓勵(lì)；（3）在失敗與錯(cuò)誤中記取教訓(xùn)；（4）發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，堅(jiān)持長(zhǎng)處；（5）認(rèn)定目標(biāo)，堅(jiān)持到底。

總之，自信是一個(gè)人個(gè)性發(fā)展的核心問題，也是一個(gè)人心理生活中的關(guān)鍵問題。運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，幫助兒童認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自己的情緒情感，認(rèn)識(shí)自己的能力和發(fā)展，在心理教育的具體實(shí)踐中，增加兒童對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和對(duì)自己的自信心，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)。

四、個(gè)性品質(zhì)

人們都希望自己有所作為?？梢姡聵I(yè)對(duì)培養(yǎng)自己成熟的個(gè)性也有極為重要的聯(lián)系。愛因斯坦曾說(shuō)過(guò)：深入研究科學(xué)創(chuàng)立者的個(gè)性發(fā)展，可以解釋和分析科學(xué)的內(nèi)容，但是在這種片面客觀的敘述中，某些步驟有時(shí)可能看來(lái)是偶然的成功……只有對(duì)他們的智力發(fā)展進(jìn)行深研究的情況下，才能理解這些步驟是怎樣成為可能的，甚至是必要的。由此可見，培養(yǎng)成熟的個(gè)性。實(shí)際是走向成功的重要階梯。

外國(guó)心理學(xué)家指出：個(gè)性的成熟是受多方面的制約和影響，主要制約和影響個(gè)性成熟的有四種類型：（一）氣質(zhì)（基礎(chǔ)是高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型）；（二）心理過(guò)程的特點(diǎn)；（三）經(jīng)驗(yàn)水

平（習(xí)慣、技法、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等）；（四）信念、愛好的傾向性（世界觀、人生觀、榮辱觀、苦樂觀、興趣、志向等）。

總之，人格品質(zhì)不是天生就有，而是通過(guò)后天環(huán)境影響和教育熏陶逐漸形成的。學(xué)校是社會(huì)的縮影，應(yīng)重視學(xué)生的心理教育.使學(xué)生不僅掌握一定的政治觀點(diǎn)和道德準(zhǔn)則.學(xué)會(huì)為人處世。如何做人，而且形成良好的個(gè)性特點(diǎn)，將來(lái)才能真正成為21世紀(jì)的接班人和建設(shè)者。

第6篇：教育心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

明確教學(xué)目標(biāo)，這是一個(gè)老生常談的話題，但是時(shí)至今日在如今的英語(yǔ)課堂上，目標(biāo)明確、主題鮮明仍然是提高課堂效率的關(guān)鍵。一個(gè)課時(shí)四十分鐘，在師生互動(dòng)的過(guò)程中時(shí)間會(huì)流逝得非?？?，相信這是每一位教育工作者的親身體驗(yàn)。高中英語(yǔ)知識(shí)點(diǎn)非常繁多雜亂，教學(xué)時(shí)間有限，在時(shí)間緊任務(wù)重的客觀現(xiàn)實(shí)面前，如何充分利用課堂40分鐘讓學(xué)生快、準(zhǔn)、深地記憶和理解相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，就對(duì)課堂效率的要求非常之高。在一個(gè)課堂之中，教師發(fā)揮的是領(lǐng)路人的作用，如果教師不能準(zhǔn)確地抓住課堂重難點(diǎn)并將之有效地傳遞給學(xué)生，整個(gè)課堂節(jié)奏就會(huì)顯得非常自由散漫，課堂進(jìn)度必然阻滯不前。教育心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：一節(jié)低效拖沓的課堂，不僅會(huì)讓學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)不能高效完成，而且會(huì)進(jìn)一步影響學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和自我效能感。

“自我效能感”是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己是否有能力完成某一行為所進(jìn)行的推測(cè)與判斷，這一概念是著名教育心理學(xué)家班杜拉提出來(lái)的。班杜拉對(duì)自我效能感的定義是指“人們對(duì)自身能否利用所擁有的技能去完成某項(xiàng)工作行為的自信程度”[1]。班杜拉認(rèn)為除了結(jié)果期望外，還有一種效能期望。結(jié)果期望指的是人對(duì)自己某種行為會(huì)導(dǎo)致某一結(jié)果的推測(cè)。如果人預(yù)測(cè)到某一特定行為將會(huì)導(dǎo)致特定的結(jié)果，那么這一行為就可能被激活和被選擇。在高中英語(yǔ)教學(xué)課堂上，明確的教學(xué)目標(biāo)是為學(xué)生的學(xué)習(xí)行為預(yù)先設(shè)定一個(gè)明確的結(jié)果導(dǎo)向的重要方法。按照班杜拉的論證，明確的學(xué)習(xí)結(jié)果導(dǎo)向是學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)行為被有效激活和選擇的有效方法。學(xué)生的學(xué)習(xí)行為被激活、學(xué)習(xí)積極性提高以后，整個(gè)課堂效率自然會(huì)得到相當(dāng)程度的提升。

2.和諧高效的師生關(guān)系：構(gòu)建高效課堂的情感機(jī)制

“感人心者，莫先乎情”，教學(xué)活動(dòng)中，教師和學(xué)生的身份不僅僅也不可能是單純的教與學(xué)的關(guān)系，歸根結(jié)底，教與學(xué)的關(guān)系是被動(dòng)的關(guān)系結(jié)構(gòu)，如果教師和學(xué)生長(zhǎng)期維持教師主動(dòng)、學(xué)生被動(dòng)的關(guān)系結(jié)構(gòu)，學(xué)生的積極性不可能被完全調(diào)動(dòng)出來(lái)。在教學(xué)活動(dòng)中，良性的師生關(guān)系是學(xué)生和教師之間平等和諧的深入情感交流和溝通。

建構(gòu)良性的師生關(guān)系，需要教師扮演積極主動(dòng)的引領(lǐng)角色。新課改要求教師加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng)和傾聽，倡導(dǎo)蹲下來(lái)的教學(xué)方式。積極主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，并且根據(jù)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)因人而異地與學(xué)生交流溝通，讓學(xué)生從心底產(chǎn)生對(duì)教師的親密感和認(rèn)同感，這是督促學(xué)生自覺學(xué)好相應(yīng)課程的極其重要的情感因素。主動(dòng)積極的學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)比被動(dòng)消極的學(xué)習(xí)效率高效得多，這是一個(gè)無(wú)須論證的客觀事實(shí)。此外，在良性和諧的師生關(guān)系中，除了需要教師主動(dòng)的拉近與學(xué)生的心理距離，建立親密關(guān)系以外，教師個(gè)人的人格魅力和影響力也是影響師生關(guān)系的重要因素。正如著名教育學(xué)家烏申斯基所說(shuō)：“教師個(gè)人的范例，對(duì)于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽(yáng)光。”[2]

新課改越來(lái)越注重人的主觀能動(dòng)性在教學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮的作用，教師的模范榜樣作用一直被不斷強(qiáng)調(diào)，這是一個(gè)看似空洞但是卻十分重要并且在未來(lái)的教學(xué)活動(dòng)中將會(huì)日益重要的內(nèi)容。竊以為，在英語(yǔ)課程教學(xué)中教師的榜樣模范作用相較于其他學(xué)科更重要。所以，如何塑造優(yōu)秀的典范教師形象是構(gòu)建高效英語(yǔ)課堂的重要努力方向。

3.賞金激勵(lì)法，創(chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)學(xué)習(xí)情境

教育活動(dòng)的主體仍然是課堂教學(xué)活動(dòng)，建構(gòu)高中英語(yǔ)高效課堂最不應(yīng)該被忽視的同樣是聚焦于教學(xué)活動(dòng)的探索和研究。固然學(xué)生的“自我效能感”和師生關(guān)系的情感促進(jìn)因素是提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率和主動(dòng)學(xué)習(xí)能力的重要因素，但是教學(xué)過(guò)程中對(duì)于學(xué)生注意力的鎖定和學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)才是最立竿見影的方式。無(wú)論是學(xué)生“自我效能感”的提升還是師生關(guān)系的親密化都是一個(gè)潛移默化、循序漸進(jìn)的過(guò)程，而教師創(chuàng)新教學(xué)模式則是一個(gè)可以迅速在課堂上即時(shí)反映出來(lái)的方式。

高中英語(yǔ)作為一門相對(duì)比較重復(fù)化、相對(duì)枯燥的語(yǔ)言學(xué)課程，尤其在詞匯學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，學(xué)生特別容易產(chǎn)生疲乏厭煩的抵觸情緒。這就需要教師在教學(xué)過(guò)程中創(chuàng)新教學(xué)環(huán)節(jié)、調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。比如，某高校創(chuàng)新性地采用“賞金題”學(xué)習(xí)法，以激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和欲望。所謂“賞金題”就是在教室公示欄上貼出一定數(shù)量、難度層級(jí)各不相同的題目，“懸賞尋找解題高手”。學(xué)生可以憑借對(duì)個(gè)人能力的顧忌判斷，自主從公示欄的“賞金題”中取下任意一道“賞金題”，自主解決后再將答案掛會(huì)原位等待老師批改。如果老師批改無(wú)誤，學(xué)生即可獲得相應(yīng)的賞金獎(jiǎng)勵(lì)。這種“賞金題”政策推出之后，學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情空前高漲，取得相當(dāng)好的效果。竊以為高中英語(yǔ)課堂上可以利用賞金激勵(lì)政策引入一個(gè)五分鐘的知識(shí)點(diǎn)競(jìng)賽環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)搶答等方式，為學(xué)生學(xué)習(xí)和記憶知識(shí)點(diǎn)創(chuàng)設(shè)競(jìng)爭(zhēng)情境，讓學(xué)生在適度的壓力中進(jìn)行注入詞匯、知識(shí)點(diǎn)的重復(fù)記憶。這種賞金激勵(lì)政策如果可以運(yùn)用得當(dāng)，必然會(huì)對(duì)提高課堂學(xué)習(xí)效率有重要的作用。

第7篇：教育心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

一、學(xué)習(xí)理論研究概述

（一）國(guó)內(nèi)國(guó)外對(duì)學(xué)習(xí)理論的研究。我國(guó)很早就有了對(duì)于學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。對(duì)于學(xué)習(xí)最早的記載是在《論語(yǔ)》中，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”，這就是古人對(duì)學(xué)習(xí)最早的認(rèn)識(shí)。其中蘊(yùn)含著學(xué)與習(xí)的規(guī)律，還有“學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆”，這里蘊(yùn)含著“思”與“學(xué)”辯證而又統(tǒng)一的關(guān)系。春秋以后，幾乎每個(gè)朝代的大教育家對(duì)學(xué)習(xí)都有著深刻的認(rèn)識(shí)。到了今天，對(duì)于學(xué)習(xí)有了更加系統(tǒng)的研究。這些都超過(guò)了古代對(duì)學(xué)習(xí)的思考范圍。西方對(duì)學(xué)習(xí)的研究較晚，以艾賓浩特記憶研究為始，各個(gè)西方教育家和學(xué)者開戰(zhàn)了對(duì)于學(xué)習(xí)理論廣泛地探索。這些研究主要出自心理學(xué)領(lǐng)域，教育心理學(xué)觀點(diǎn)和方法的引入細(xì)化了學(xué)習(xí)的定義，甚至分析動(dòng)物的學(xué)習(xí)規(guī)律來(lái)推出人類的學(xué)習(xí)規(guī)律，隨著心理學(xué)的發(fā)展，不同的流派對(duì)于學(xué)習(xí)理論都有不同的研究和觀點(diǎn)。

（二）學(xué)習(xí)理論的含義及研究目的。目前學(xué)習(xí)理論被認(rèn)定為心理學(xué)的分支，主要闡述學(xué)習(xí)規(guī)律以及學(xué)習(xí)條件。學(xué)習(xí)是人改造主觀世界、提高自身素養(yǎng)和知識(shí)水平的重要活動(dòng)，而學(xué)習(xí)理論就是分析學(xué)習(xí)研究的途徑和方法，總結(jié)出學(xué)習(xí)的規(guī)律，解釋學(xué)習(xí)的發(fā)展和結(jié)束，幫助人們更快、更容易的進(jìn)行學(xué)習(xí)，這就是學(xué)習(xí)理論的職能。而研究學(xué)習(xí)理論，是為了給人們提供學(xué)習(xí)基本的理解力，幫助人們形成正確的學(xué)習(xí)方法。心理學(xué)家經(jīng)過(guò)不斷的努力，得到了不同的學(xué)習(xí)理論，這是原因每個(gè)人的觀點(diǎn)、方向、研究方法都不相同，所以這些理論也分不出孰對(duì)孰錯(cuò)。

二、學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于乒乓球教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)研究

（一）研究對(duì)象的要求。對(duì)參加體育乒乓球教學(xué)的同學(xué)和授課教師進(jìn)行抽樣，在此老師的學(xué)生中抽出兩組分別作為實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組，要求每組中男女同學(xué)數(shù)量各一半。原則上要盡量滿足對(duì)比比較是的控制變量法的要求。要保證唯一的區(qū)別就是在實(shí)驗(yàn)組中的教學(xué)中應(yīng)用學(xué)習(xí)理論。因?yàn)槠古仪蚪逃唐趦?nèi)無(wú)法看出學(xué)習(xí)理論的作用，故設(shè)定實(shí)驗(yàn)時(shí)間為一個(gè)學(xué)期。

（二）學(xué)習(xí)理論應(yīng)用于乒乓球教學(xué)的實(shí)驗(yàn)過(guò)程。（1）桑代克學(xué)習(xí)理論和其實(shí)施策略。桑代克學(xué)習(xí)理論的中心就是，學(xué)習(xí)即聯(lián)結(jié)，學(xué)習(xí)是結(jié)合，人善于學(xué)習(xí)的原因就是能夠形成這樣的許多結(jié)合。在這樣的理論基礎(chǔ)上桑代克又提出了三大定律：由使用律和失用律組成的練習(xí)律、準(zhǔn)備律以及效果律，根據(jù)這三大定律，我們可以將他們運(yùn)用到乒乓球的教學(xué)中。根據(jù)練習(xí)律，我們?cè)谄古仪蚪虒W(xué)中要對(duì)學(xué)生進(jìn)行多次的訓(xùn)練，快速加強(qiáng)動(dòng)作與來(lái)球擊打的聯(lián)結(jié)，通過(guò)不斷的重復(fù)工作來(lái)加速動(dòng)作的記憶和定形。（2）巴普洛夫條件作用學(xué)習(xí)理論和實(shí)施策略。巴普洛夫理論包括習(xí)得律、消退律和泛化律、辨別律以及高級(jí)條件作用。根據(jù)巴普洛夫的這些學(xué)習(xí)理論，我們?cè)诮虒W(xué)方法中可以更好的提高教學(xué)方法。例如在教授學(xué)生學(xué)習(xí)握拍法時(shí)，應(yīng)該克服學(xué)生的常用錯(cuò)誤習(xí)慣，讓學(xué)生的食指放在球拍的邊緣。正手攻球的練習(xí)中為了防止學(xué)生夾臂的錯(cuò)誤，可以強(qiáng)制使學(xué)生的上臂和肋骨之間保持距離，例如可以固定一個(gè)可樂瓶。這樣“夾臂”的錯(cuò)誤動(dòng)作就能夠很快的克服。（3）沃爾夫?qū)W習(xí)理論及其實(shí)施策略。沃爾夫?qū)W習(xí)理論的主要內(nèi)容是記憶律，包括：水平化、尖銳化、常態(tài)化。沃爾夫?qū)W習(xí)理論揭示了人們?cè)谶M(jìn)行記憶學(xué)習(xí)時(shí)的規(guī)律。在進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)實(shí)施策略如下：根據(jù)沃爾夫?qū)W習(xí)理論對(duì)記憶的研究，教師在進(jìn)行乒乓球教學(xué)時(shí)要把握好記憶和遺忘的特點(diǎn)，讓學(xué)生先形成更加易于記憶的大框架，之后在補(bǔ)全細(xì)節(jié)方面。

三、實(shí)驗(yàn)結(jié)果處理

（一）實(shí)驗(yàn)后期測(cè)試。運(yùn)用《乒乓球?qū)W習(xí)興趣量表》和《乒乓球?qū)W習(xí)方法與復(fù)習(xí)技巧診斷量表》分別對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組進(jìn)行評(píng)測(cè)，并記錄結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩組在乒乓球興趣和技能上的變化。用《乒乓球基本技術(shù)檢測(cè)》測(cè)出實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組一學(xué)期的練習(xí)后正手攻球和反手攻球的上的進(jìn)步。

（二）實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析。經(jīng)過(guò)對(duì)實(shí)驗(yàn)組和對(duì)照組之間進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)組的同學(xué)經(jīng)過(guò)一學(xué)期的練習(xí)明顯的提高了參加乒乓球運(yùn)動(dòng)的興趣，而且無(wú)論是實(shí)驗(yàn)組中的男生還是女生，在乒乓球技能的掌握上的平均水平都要強(qiáng)于對(duì)照組中的同性同學(xué)。這一點(diǎn)在反手斜線攻球的次數(shù)上能夠得到非常直觀的表現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)組學(xué)生的反手斜線攻球次數(shù)的平均值要遠(yuǎn)高于對(duì)照組的學(xué)生。這說(shuō)明，在乒乓球的教學(xué)上應(yīng)用學(xué)習(xí)理論能夠有效的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)效果。

第8篇：教育心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

盜傳必究

一、單項(xiàng)選擇題

1．有的學(xué)者倡導(dǎo)在科學(xué)研究中注入一種人文精神。這是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的突出表現(xiàn)？(

)

A．科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)

B．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)

C．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)

D．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)

2．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(

)。

A.

歐文

B．圣西門

C．赫爾姆霍茲

D．盧梭

3．“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(

)。

A．孔子

B．孟子

C．老子

D．莊子

4.

1900年前后形成的“進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)”的主要代表是(

)。

A．烏申斯基

B．杜威

C．皮亞杰

D．布魯納

5．一種理論力量的大小，主要取決于這種理論是否反映了(

)，以及對(duì)其反映的充分程度。

A．真理

B．科學(xué)

C．自然世界

D．階級(jí)矛盾．

6．人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)開始以分門別類的面目出現(xiàn)的時(shí)間是(

)。

A．15世紀(jì)

B．16世紀(jì)

C．17-18世紀(jì)

D．19世紀(jì)

7．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(

)。

A．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域

B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域

D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

8．“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是(

)。

A．科林伍德

B．克羅齊

C．魯濱遜

D．布羅代爾

9．瑞士心理學(xué)家皮亞杰研究?jī)和恼J(rèn)知活動(dòng)，探索認(rèn)識(shí)發(fā)生和知識(shí)增長(zhǎng)的心理機(jī)制、分析智力的性質(zhì)及其結(jié)構(gòu)和機(jī)能；他構(gòu)建的思維心理學(xué)是(

)。

A.

一種結(jié)構(gòu)主義認(rèn)知心理學(xué)

B．一種信息加工認(rèn)知心理學(xué)

C．一種行為主義心理學(xué)

D．一種生理心理學(xué)

10．人本主義心理學(xué)的主要代表之一馬斯洛重點(diǎn)分析健康人的心理，全面探討人類的“基本需要”。在他看來(lái)，創(chuàng)造潛能的發(fā)揮是人的最高需要，是人生追求的最高目的，這一目標(biāo)以及潛在美德的實(shí)現(xiàn)就是(

)。

A．“歸屬和愛的需要”的實(shí)現(xiàn)

B．“認(rèn)知需要”的實(shí)現(xiàn)

C．“審美需要”的實(shí)現(xiàn)

D．自我實(shí)現(xiàn)

11．考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(

)。

A.

從屬于人類起源學(xué)

B．偏重于體質(zhì)人類學(xué)

C．偏重于文化人類學(xué)

D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)

12．新分析實(shí)證主義法學(xué)派的代表人物是(

)。

A．龐德

B．哈特

C．富勒

D．羅爾斯

13．與社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(

)。

A．孔德

B．迪爾凱姆

C．韋伯

D．帕森斯

14.

20世紀(jì)后半期以來(lái)，西方許多哲學(xué)流派主動(dòng)與“融合”，出現(xiàn)了若干被統(tǒng)稱為“(

)”的思潮和流派。

A．弗洛伊德主義的

B．存在主義的

C．西方

D．社會(huì)批判理論

15．世界哲學(xué)的三大發(fā)源地是(

)。

A．古代印度、中國(guó)和古巴比倫

B．古巴比倫、中國(guó)和古希臘

C．古代印度、中國(guó)和古希臘

D．古巴比倫、古代印度和古希臘

16．中國(guó)當(dāng)代文藝研究在肯定反映論的前提下，正以(

)為中心構(gòu)筑新的理論體系。

A．客體論

B．價(jià)值論

C．方法論

D．主體論

17．精神分析理論是由奧地利精神病學(xué)家(

)首創(chuàng)的，對(duì)整個(gè)心理學(xué)帶來(lái)了很大沖擊。

A．馮特

B．弗洛伊德

C．格式塔

D．華生

18．事實(shí)上，各種人文社會(huì)學(xué)科研究的最后目標(biāo)都是人，只是它們研究人的角度、領(lǐng)域和層次不同。研究“時(shí)間中的人”的學(xué)科是(

)。

A．新聞傳播學(xué)

B．人類學(xué)

C．歷史學(xué)

D．社會(huì)學(xué)

19．創(chuàng)立了學(xué)年制和班級(jí)授課制的是捷克斯洛伐克民主主義思想家、教育家(

)。

A．夸美紐斯

B．培根

C．昆體良

D．赫爾巴特

20．(

)是介于社會(huì)學(xué)和教育學(xué)之間的，研究教育與社會(huì)的相互關(guān)系，并著重對(duì)教育進(jìn)行社會(huì)分析的交叉學(xué)科。

A．教育政治學(xué)

B．教育心理學(xué)

C．教育社會(huì)學(xué)

D．比較教育學(xué)

21．我國(guó)把列為人文社會(huì)科學(xué)體系中的(

)。

A.

綜合性的主干學(xué)科

B．邊緣學(xué)科

C．交叉學(xué)科

D．專業(yè)學(xué)科

22．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部份主要是由于(

)。

A．人類認(rèn)識(shí)能力的局限

B．事物的本質(zhì)

C．社會(huì)的需要

D．科學(xué)自身的需要

23．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(

)

A.

定量研究

B．定性研究

C．直覺領(lǐng)悟

D．情感激發(fā)

24．以“唯一真正的歷史就是總體的歷史”為理論旗幟，注重對(duì)人類生活的各方面因素進(jìn)行跨學(xué)科、長(zhǎng)時(shí)段綜合研究的具有世界影響的歷史學(xué)流派是(

)。

A.

英國(guó)劍橋?qū)W派

B．德國(guó)蘭克學(xué)派

C．美國(guó)新史學(xué)派

D．法國(guó)年鑒學(xué)派

25．語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(

)。

A．描寫具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)

B．試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋

C．將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研究

D．開創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路

26．考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(

)?

A．從屬于人類起源學(xué)

B．偏重于體質(zhì)人類學(xué)

C．偏重于文化人類學(xué)

D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)

27．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(

)。

A．“邊際效用學(xué)派革命”

B．“凱恩斯革命”

C．“薩繆爾森革命”

D．“瑞典學(xué)派革命”

28．古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(

)。

A．柏拉圖

B．蘇格拉底

C．亞里士多德

D．昆體良

29．許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(

)。

A．培根發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值》

B．洛克發(fā)表《教育漫話》

C．盧梭發(fā)表《愛彌爾》

D．杜威發(fā)表《民主主義與教育》

30.現(xiàn)代傳播學(xué)集大成者施拉姆同時(shí)是一位教育學(xué)家，他有個(gè)著名的觀點(diǎn)是(

)。

A．研究傳播基本上也是研究教育傳播

B．信息即力量

C．傳播即力量

D．信息革命同時(shí)帶來(lái)傳播革命和教育革命

31．成為20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)“起飛”的主要信號(hào)是(

)。

A．人造地球衛(wèi)星升天

B．DNA重組

C．相對(duì)論和量子力學(xué)建立

D．試管嬰兒培育成功

32．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(

)。

A．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域

B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域

D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

33．下列社會(huì)過(guò)程和現(xiàn)象尚不屬于“全球問題”的是(

)。

A．人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)平衡等問題

B．裁減軍備、防止核戰(zhàn)爭(zhēng)、縮小國(guó)家間貧富差距等有關(guān)世界政治和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的迫切問題

C．和平利用空間、協(xié)調(diào)信息傳播問題

D．普及義務(wù)制高等教育問題

34.

19世紀(jì)形成、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(

)。

A．古典主義

B．現(xiàn)實(shí)主義

C．浪漫主義

D．現(xiàn)代主義

35．語(yǔ)言學(xué)已歷經(jīng)了傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)三個(gè)階段?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式

開端是(

)。

A．普通語(yǔ)言學(xué)

B．描寫語(yǔ)言學(xué)

C．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)

D．心理語(yǔ)言學(xué)

36．世界第一次產(chǎn)業(yè)革命發(fā)生在(

)。

A．英國(guó)

B．法國(guó)

C．德國(guó)

D．美國(guó)

37．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(

)。

A．歐文

B．圣西門

C．赫爾姆霍茲

D．盧梭

38．“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(

)。

A．孔子

B．孟子

C．老子

D．莊子

39．“知識(shí)就是力量”的提出者是英國(guó)哲學(xué)家(

)。

A．洛克

B．笛卡兒

C．斯賓塞

D．培根

40.許多人認(rèn)為，教育哲學(xué)作為一門獨(dú)立的交叉學(xué)科正式形成的標(biāo)志是(

)。

A．培根發(fā)表《論科學(xué)的價(jià)值》

B．洛克發(fā)表《教育漫話》

C．盧梭發(fā)表《愛彌爾》

D．杜威發(fā)表《民主主義與教育》

41．科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的部分主要是由于(

)。

A．人類認(rèn)識(shí)能力的局限

B．事物的本質(zhì)

C．社會(huì)的需要

D．科學(xué)自身的需要

42．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？

(

)

A．定量研究

B．定性研究

C．直覺領(lǐng)悟

D．情感激發(fā)

43．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(

)。

A．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域

B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域

D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

44.

19世紀(jì)形成、特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)功能的一種重要文藝思潮是(

)。

A．古典主義

B．現(xiàn)實(shí)主義

C．浪漫主義

D．現(xiàn)代主義

45．語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換生成理論的重要價(jià)值在于(

)。

A．描寫具體語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)

B．試圖對(duì)整個(gè)人類的語(yǔ)言能力作出解釋

C．將現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)從對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的研究推進(jìn)到語(yǔ)言使用的研究

D．開創(chuàng)了從社會(huì)文化的演變?nèi)パ芯空Z(yǔ)言的思路

46．考古人類學(xué)是中國(guó)人類學(xué)研究的優(yōu)勢(shì)學(xué)科；從教材所列“人類學(xué)分科體系”表中可以看出，它與相關(guān)學(xué)科的關(guān)系為(

)。

A．從屬于人類起源學(xué)

B．偏重于體質(zhì)人類學(xué)

C．偏重于文化人類學(xué)

D．兼及體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)

47．在20世紀(jì)30年代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)的背景下，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生了一次新的國(guó)家干預(yù)主義占主導(dǎo)地位的(

)。

A．“邊際效用學(xué)派革命”

B．“凱恩斯革命”

C．“薩繆爾森革命”

D．“瑞典學(xué)派革命”

48．與社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(

)。

A．孔德

B．迪爾凱姆

C．韋伯

D．帕森斯

49．世界范圍內(nèi)開發(fā)和發(fā)掘東方文化特別是中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱潮的興起，主要是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)以下哪種發(fā)展趨勢(shì)的具體表現(xiàn)？(

)

A．分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)

B．，東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)

C．注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)

D．研究手段高技術(shù)化的趨勢(shì)

50.古希臘的思想家都參與教育活動(dòng)，他們的教育思想中不少具有科學(xué)意義的假說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了深刻影響。這些思想家中被尊為“遵循自然”教育思想的鼻祖的是(

)。

A．柏拉圖

B．蘇格拉底

C．亞里士多德

D．昆體良

51．“計(jì)算機(jī)十插花藝術(shù)”是對(duì)哪一個(gè)國(guó)家企業(yè)管理藝術(shù)的概括？(

)

A.美國(guó)

B．韓國(guó)

C．泰國(guó)

D．日本

52．在以下各種一般研究方法中，人文社會(huì)科學(xué)在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中較為偏重哪一種？(

)

A．定量研究

B．定性研究

C．直覺領(lǐng)悟

D．情感激發(fā)

53．教材所介紹的調(diào)查方法中，哪一種具體方法是與政治選舉的預(yù)測(cè)一起發(fā)展起來(lái)的？(

)

A．完全參與觀察

B．半?yún)⑴c觀察

C．非參與觀察

D．抽樣調(diào)查

54．就現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展?fàn)顩r看，“科學(xué)無(wú)國(guó)界”這一說(shuō)法比較適用于(

)。

A．人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域

B．自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

C．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)技術(shù)兩大領(lǐng)域

D．新興科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域

55．系統(tǒng)論的創(chuàng)始人是(

)。

A．維納

B．申農(nóng)

C．貝塔朗菲

D．普利高津

56.

20世紀(jì)西方科學(xué)主義哲學(xué)思潮的主流是(

)。

A．科學(xué)哲學(xué)

B．哲學(xué)解釋學(xué)

C．分析哲學(xué)

D．結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)

57．“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”這一觀點(diǎn)的首倡者是()。

A．科林伍德

B．克羅齊

C．魯濱遜

D．布羅代爾

58.與社會(huì)學(xué)有著原則區(qū)別的西方社會(huì)學(xué)的開創(chuàng)者是(

)。

A．孔德

B．迪爾凱姆

C．韋伯

D．帕森斯

59．認(rèn)為天文學(xué)誕生于迷信、幾何學(xué)誕生于貪婪、物理學(xué)誕生于虛榮的好奇心的著名人文主義者是(

)。

A．歐文

B．圣西門

C．赫爾姆霍茲

D．盧梭

60．“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”的教育觀點(diǎn)出于(

)。

A．孔子

B．孟子

C．老子

D．莊子

二、名詞解釋

1．人文科學(xué)：通常被說(shuō)成是“人文學(xué)”，是指關(guān)于人的本身的學(xué)說(shuō)或者理論體系，是對(duì)人的存在、本質(zhì)、價(jià)值和發(fā)展問題以及人的自然屬性、社會(huì)屬性、精神屬性進(jìn)行研究的學(xué)問。

2．直覺：是指認(rèn)識(shí)主體在尚不清晰的事實(shí)材料中察覺真理的能力，靈感頓悟是這種認(rèn)識(shí)能力的重要表現(xiàn)。

3．接受美學(xué)：是從接受主體（欣賞者）的反應(yīng)和接受方面去研究文藝，把欣賞者的理解看作作品的構(gòu)成因素的一種文藝學(xué)——美學(xué)思潮。

4．經(jīng)濟(jì)學(xué)：是研究人類社會(huì)生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)等各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和各種相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示其運(yùn)行、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

5．定性研究：就是對(duì)于事物的質(zhì)的方面的分析和研究。質(zhì)是特定事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性，它由事物的內(nèi)部與外部的各種矛盾所決定。

6．哲學(xué)：總結(jié)哲學(xué)發(fā)展的歷史，認(rèn)為哲學(xué)就是理論化、系統(tǒng)化的世界觀，其基本問題就是思維和存在的關(guān)系問題。

7．教育學(xué)：教育學(xué)是以人類教育活動(dòng)為對(duì)象，以揭示教育發(fā)展一般規(guī)律為目標(biāo)的學(xué)科。

8．人文主義：人文主義是這樣一種思想態(tài)度，它認(rèn)為人和人的價(jià)值具有首要的意義。通常認(rèn)為這種思想態(tài)度是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的主題。從哲學(xué)方面講，人文主義以人為衡量一切事物的標(biāo)準(zhǔn)，它揚(yáng)棄偏狹的哲學(xué)系統(tǒng)、宗教教條和抽象推理，重視人的價(jià)值。人文主義與科學(xué)主義曾經(jīng)長(zhǎng)期處于對(duì)立狀態(tài)，在當(dāng)代則出現(xiàn)了融合的趨勢(shì)。

9．人文社會(huì)科學(xué)：人文社會(huì)科學(xué)就是以人的社會(huì)存在為研究對(duì)象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會(huì)規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的總稱，是與廣義的自然科學(xué)相關(guān)聯(lián)又相對(duì)應(yīng)的一大科學(xué)部類。

10．系統(tǒng)科學(xué)：系統(tǒng)科學(xué)是指處于哲學(xué)方法和各學(xué)科特殊方法之間的、中間層面的科學(xué)思想方法，它以系統(tǒng)論為中心，同時(shí)包括耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同論、突變論等。比如一般系統(tǒng)論強(qiáng)調(diào)整體性原則、相互聯(lián)系原則、有序性原則、動(dòng)態(tài)性原則，并強(qiáng)調(diào)開放性等，不僅對(duì)自然科學(xué)，而且對(duì)人文社會(huì)科學(xué)都產(chǎn)生了重大影響。

11．實(shí)證主義思潮：在哲學(xué)體系產(chǎn)生的同時(shí)，一些哲學(xué)家強(qiáng)調(diào)哲學(xué)應(yīng)當(dāng)以實(shí)證自然科學(xué)為基礎(chǔ)，以描述經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為限，以取得實(shí)際效用為目標(biāo)，要求排除抽象的思辨，追求實(shí)證知識(shí)的可靠性、確切性。由此開創(chuàng)了與非理性主義相對(duì)應(yīng)的實(shí)證主義思潮。

12．經(jīng)濟(jì)自由主義：經(jīng)濟(jì)自由主義是與國(guó)家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。

13．全球問題：全球問題指的是與整個(gè)世界全體人類密切相關(guān)的重大問題，譬如人口增長(zhǎng)、資源危機(jī)、環(huán)境污染、裁減軍備等等問題，它們是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)研究的熱點(diǎn)。

14．語(yǔ)言與言語(yǔ)：索緒爾提出區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際話語(yǔ)。前者是社會(huì)的、主要的，后者是個(gè)人的、從屬的。

15．時(shí)代主題：全球一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢(shì)的聚焦點(diǎn)，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)。

三、簡(jiǎn)答題

1.現(xiàn)代西方主流經(jīng)濟(jì)思潮是什么？

答：盡管現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種流派紛繁復(fù)雜，但基本上屬于兩大經(jīng)濟(jì)思潮：

一是經(jīng)濟(jì)自由主義。

它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增加一個(gè)國(guó)家的財(cái)富，最好的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以完全的自由。（8分）

二是國(guó)家干預(yù)主義。

它的理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)的重商主義，認(rèn)為流通領(lǐng)域特別是對(duì)外貿(mào)易乃社會(huì)財(cái)富的源泉，強(qiáng)調(diào)在國(guó)家支持下發(fā)展對(duì)外貿(mào)易；從20世紀(jì)30年代起，發(fā)展出了以凱恩斯主義為代表的新的國(guó)家干預(yù)主義，并開始占主導(dǎo)地位。（7分）

2.現(xiàn)代初等教育為什么需要人文社會(huì)科學(xué)的跨學(xué)科研究？

答：現(xiàn)代初等教育之所以需要跨學(xué)科的系統(tǒng)研究，首先是由教育的復(fù)雜本性即其廣泛性和多質(zhì)性決定的；（

5分）其次是由初等教育面臨新的時(shí)代課題決定的；（5分）最后，這也是推進(jìn)初等教育科學(xué)體系完善的需要。（5分）

3.

20世紀(jì)歷史學(xué)研究模式有哪些變革？

答：(1)“歐洲中心論”或“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；(4分)

(2)傳統(tǒng)的“政治史”模式被打破；(4分)

(3)現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性的張揚(yáng)；（4分）

(4)歷史學(xué)研究方法和技術(shù)手段的更新。（3分）

4.

20世紀(jì)下半葉現(xiàn)代心理學(xué)的三股新潮是什么？

答：一是在認(rèn)識(shí)理論領(lǐng)域中，認(rèn)知心理學(xué)取得重要進(jìn)展；（5分）

二是在人格理論領(lǐng)域中，人本主義心理學(xué)的崛起,(5分)

三是在情緒理論領(lǐng)域中，情緒心理學(xué)提出了新的假說(shuō)。

（5分）

5.

20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方？

答：(1)對(duì)創(chuàng)作主體藝術(shù)思維及心理的深入開掘（4分）；(2)對(duì)文藝作品形式的重新認(rèn)識(shí)(4分)(3)對(duì)文藝接受問題的注重（4分）；(4)對(duì)文藝與社會(huì)一文化系統(tǒng)關(guān)系的進(jìn)一步思考（3分）。

6.第二次世界大戰(zhàn)之后，人類學(xué)的主要變革有哪些？

答：一是從古代走向現(xiàn)代（4分）；二是從“異文化”研究到“本文化”研究（4分）；三是從半封閉研究到開放性研究（4分）；四是烏克思主義對(duì)西方人類學(xué)影響增大（3分）。

7.

20世紀(jì)上半葉現(xiàn)代心理學(xué)有哪四個(gè)發(fā)展方向？

答：(1)行為主義：其創(chuàng)始人華生認(rèn)為心理學(xué)是行為的科學(xué)，其任務(wù)是研究人和動(dòng)物的行為，尋求預(yù)測(cè)和監(jiān)控行為的途徑。（4分）

(2)格式塔心理學(xué)：這個(gè)學(xué)派認(rèn)為心理現(xiàn)象是一個(gè)整體，整體決定其內(nèi)在的部分，突出了整體的綜合的研究。（4分）

(3)精神分析：核心概念是人類行為的本能以及“無(wú)意識(shí)”。（4分）

(4)前蘇聯(lián)在背景和巴甫洛夫生理學(xué)基礎(chǔ)上開展的心理學(xué)研究。（3分）

8．終身教育論的主要內(nèi)容有哪些？

答：(1)全程教育。即不應(yīng)該將人受教育的時(shí)期僅限于青少年時(shí)代，而應(yīng)該貫穿于人的生命的全程。（4分）

(2)全域教育。即不應(yīng)該將人受教育的場(chǎng)所僅限于學(xué)校，而應(yīng)該遍布于全社會(huì)。（4分）

(3)全民教育。它包括普及初等教育、成人掃盲以及消除男女教育差異，目的是使人受教育的機(jī)會(huì)平等。（4分）

(4)全面教育。終身教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，人的整體素質(zhì)的提高，強(qiáng)調(diào)學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)造。（

3分）

9.

20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的背景是什么？

答：一是不斷深化的時(shí)代主題；(5分)

二是飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)；（5分）

三是日益尖銳的當(dāng)代全球問題。

（5分）

10．人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特征?

答：(1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；(4分)

(2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；(3分)

(3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。(3分)

11．中國(guó)當(dāng)代文藝研究的重要進(jìn)展表現(xiàn)在哪些地方?

答：(1)構(gòu)建開放的文藝?yán)碚擉w系，充分認(rèn)識(shí)文藝的審美特性；(3分)

(2)在肯定反映論的前提下，以價(jià)值論為補(bǔ)充，以主體論為中心構(gòu)筑新的理論體系；(3分)

(3)文藝新學(xué)科建設(shè)受到重視；(2分)

(4)文藝學(xué)的應(yīng)用研究不斷加強(qiáng)。(2分)

12．結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的主要內(nèi)容是什么?

答：索緒爾開創(chuàng)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)被視為現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的正式開端，其主要內(nèi)容概括起來(lái)有以下四點(diǎn)：

(1)語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)：它的各種成分之間存在相互依賴、相互制約的關(guān)系；系統(tǒng)具有自己特有的內(nèi)在秩序或內(nèi)在規(guī)律。(3分)

(2)區(qū)分語(yǔ)言與言語(yǔ)：語(yǔ)言是語(yǔ)言符號(hào)相互關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語(yǔ)則是實(shí)際的話語(yǔ)。(3分)(3)區(qū)分歷時(shí)態(tài)與共時(shí)態(tài)：索緒爾側(cè)重強(qiáng)調(diào)共時(shí)態(tài)的研究，以充分揭示語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。(2分)

(4)區(qū)分深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)：深層系統(tǒng)是由社會(huì)因素構(gòu)成的，表層系統(tǒng)則是個(gè)人的言語(yǔ)表達(dá)，語(yǔ)言學(xué)應(yīng)著重研究深層系統(tǒng)。(2分)

13．人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展規(guī)律有哪些?

答：(1)人文社會(huì)科學(xué)在階級(jí)社會(huì)中一般具有某種階級(jí)傾向性；(4分)

(2)人文社會(huì)科學(xué)通常體現(xiàn)出一定的民族性；(3分)

(3)人文社會(huì)科學(xué)的時(shí)代性。(3分)

四、論述題

1．試述當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。

答：第一，當(dāng)代人文社科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，出現(xiàn)了東西方文化在碰撞中互補(bǔ)的趨勢(shì)。（5分）

第二，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)性價(jià)值取向，出現(xiàn)了科學(xué)主義與人文主義交融的趨勢(shì)。（5分）

第三，在主要思維方式方面，當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)了分析綜合走向系統(tǒng)化的趨勢(shì)。（5分）

第四，從社會(huì)實(shí)踐功能看，出現(xiàn)了注重應(yīng)用研究的趨勢(shì)；（5分）

第五，從具體研究方法和研究手段看，出現(xiàn)了高技術(shù)化的趨勢(shì)。（5分）

（本題要求具有聯(lián)系實(shí)際的內(nèi)容，占5分）

2.當(dāng)前世界從小學(xué)到大學(xué)，普遍推行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革，尤其最近我國(guó)關(guān)于高考不再分文理科的熱議更加強(qiáng)化了這一思潮。說(shuō)說(shuō)這場(chǎng)改革與人文社會(huì)科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的關(guān)系。

答：(1)教育是文化事業(yè)的組成部分，教育觀念和教育實(shí)踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線前進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐步成為人文社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一個(gè)專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運(yùn)用”的呼聲日益強(qiáng)烈；研究骨干通才化；研究人員群體化：出現(xiàn)了文一文溝通，理一理溝通，文一理溝通，共同創(chuàng)造一個(gè)綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)可能性。當(dāng)前的世界和中國(guó)，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場(chǎng)改革的重要指導(dǎo)思想之一，就是強(qiáng)調(diào)文理綜合。這正是當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實(shí)踐的產(chǎn)物。(12分)

(2)教育觀念和科學(xué)文化思潮，說(shuō)到底，都是社會(huì)實(shí)踐需求和時(shí)代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會(huì)實(shí)踐的需求，體現(xiàn)了新的時(shí)代精神。所謂新的社會(huì)實(shí)踐的需求，就是信息社會(huì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)對(duì)人的知識(shí)能力結(jié)構(gòu)的需求；所謂新的時(shí)代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，要求人類走出自然科技“指數(shù)增長(zhǎng)”而人文精神失落的“半個(gè)人的時(shí)代”；要求自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)結(jié)盟、交融；要求從小學(xué)到大學(xué)的教育，改變重理輕文、重“智”輕“情”、重知識(shí)技能輕態(tài)度方法、重分析輕綜合、重物質(zhì)追求輕精神價(jià)值的培養(yǎng)“半個(gè)人”的傾向。從這樣的角度，去認(rèn)識(shí)以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實(shí)踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢(shì)的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地認(rèn)識(shí)教學(xué)改革的時(shí)代特征和歷史意義。(12分)

(3)聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行論述。（6分）

3．有位學(xué)者講述了這樣一個(gè)真實(shí)的故事：在一座大城市里，有位小姑娘依靠父母親艱苦的努力，好不容易跨學(xué)區(qū)進(jìn)入了全市最好的一所小學(xué)。小姑娘高興極了，開學(xué)前三天，興奮得晚上睡不著覺。開學(xué)以后頭幾天，小姑娘天天在家里的飯桌上說(shuō)學(xué)校這樣好那樣好?？墒?，就在開學(xué)第一周的周末，

小姑娘回家后突然嚷著下星期再也不去上學(xué)了。父母親不知所措，急著追問緣由。小姑娘哭著說(shuō)：今天，整整一天，班主任老師沒有看我一眼，連一眼也沒有看?。?/p>

有位小學(xué)校長(zhǎng)講述了另一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)小學(xué)生期中考試數(shù)學(xué)只得了58分，在教師辦公室呆著不肯回家。他對(duì)老師說(shuō)，分?jǐn)?shù)單上掛紅燈籠，媽媽是不準(zhǔn)讓我進(jìn)家門的?？纯蠢蠋煵蛔髀?，又說(shuō)：老師，這次能不能先借給我2分呢？下次再考，我一定還上這2分。數(shù)學(xué)老師想了想，深深地點(diǎn)了點(diǎn)頭。到了下一次考試，孩子有明顯進(jìn)步，還了2分，受到老師的表?yè)P(yáng)。之后，孩子的成績(jī)列入了班級(jí)的中上游。

試就這兩件事，談?wù)剬W(xué)習(xí)教育心理學(xué)的意義。

答：這兩個(gè)案例的共同點(diǎn)是，它們都涉及學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理。第一，小學(xué)生期待的是關(guān)心、愛護(hù)和理解（兩例皆然）。第二，教師的行為態(tài)度，小到課內(nèi)外射向?qū)W生的視線的分配（第一例），大到對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況的評(píng)價(jià)和對(duì)學(xué)生發(fā)展的預(yù)期（第二例>，都在小學(xué)生心中產(chǎn)生強(qiáng)烈的消極（第一例）或積極（第二例）的影響。第三，家長(zhǎng)過(guò)度的期望和呵護(hù)（第一例），或者是簡(jiǎn)單粗暴（第二例），都對(duì)學(xué)生的心理發(fā)展造成消極影響（第一例中，在過(guò)度的呵護(hù)之下長(zhǎng)大的、具有某種優(yōu)越感的“小太陽(yáng)”，心理上經(jīng)不住也許只是短暫的偶然的挫折；第二例中，孩子心理上承受著巨大的精神壓力，籠罩著陰影——可喜的是，這個(gè)孩子能嘗試與命運(yùn)抗?fàn)帲?1-5)

如做進(jìn)一步思索，在這類案例中，學(xué)生、教師、家長(zhǎng)的教育心理都有特定的社會(huì)心理背景。為什么說(shuō)實(shí)施素質(zhì)教育是一個(gè)涉及全社會(huì)的系統(tǒng)工程呢？這可以從社會(huì)心理的角度進(jìn)行討論。而對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)一點(diǎn)心理學(xué)，以不斷調(diào)整自己的心理狀態(tài)，給孩子以更多的關(guān)心、愛護(hù)、理解和疏導(dǎo)，給家長(zhǎng)提出必要的有說(shuō)服力的建議，向社會(huì)作積極宣傳，實(shí)在是十分重要的。(15分)

4.試以某一具體學(xué)科的發(fā)展為例，說(shuō)說(shuō)20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。

答：比如管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，就相當(dāng)?shù)湫偷胤从沉诉@個(gè)世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展的總體特點(diǎn)。

(1)管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了20世紀(jì)人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展中“社會(huì)實(shí)踐與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點(diǎn)。在資本主義國(guó)家中，管理和科學(xué)技術(shù)被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個(gè)輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會(huì)主義革命的一項(xiàng)最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運(yùn)而生并對(duì)社會(huì)實(shí)踐發(fā)揮了能動(dòng)作用的管理學(xué)，在人文社會(huì)科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。（10分）

(2)第二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和方法研究同一個(gè)對(duì)象——對(duì)人、事、物等組成的物質(zhì)一社會(huì)一文化系統(tǒng)進(jìn)行自覺控制的行為和過(guò)程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地域文化和民族文化的學(xué)科群——

具有多科性、綜合性的管理科學(xué)?？梢哉f(shuō)，管理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會(huì)科學(xué)通過(guò)不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點(diǎn)的縮影。（10分）

第9篇：教育心理學(xué)的主要內(nèi)容范文

案例指的是教學(xué)內(nèi)容里的實(shí)例，而地理教學(xué)案例則是一些與地理學(xué)科相關(guān)的教學(xué)案例。這些案例能夠具體地體現(xiàn)地理科學(xué)的理論和方法，也就是從空間與時(shí)間上來(lái)具體進(jìn)行展現(xiàn)。從廣義上來(lái)說(shuō)，地理教學(xué)案例包括所有典型的以及不典型的地理實(shí)例，而狹義的則專門指能夠?qū)Φ乩淼睦碚摵头椒ㄗ鞒鼋忉尩牡湫褪吕?。文章首先介紹了地理教學(xué)案例的內(nèi)涵，然后從了解案例開發(fā)主體和明確案例開發(fā)目標(biāo)兩個(gè)方面介紹了高中地理教學(xué)案例的開發(fā)策略。其中了解案例開發(fā)主體主要從學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)三個(gè)方面進(jìn)行了分析，而明確案例開發(fā)目標(biāo)則要依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)、課程的標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)的目標(biāo)三個(gè)方面的內(nèi)容。

二、高中地理教學(xué)案例的開發(fā)策略

（一）了解案例開發(fā)的主體

開發(fā)地理教學(xué)案例需要對(duì)學(xué)生的參與足夠重視，學(xué)生是案例開發(fā)很重要的一個(gè)主體，而不能只注重展示教師的作用，畢竟教育是以學(xué)生得到充分發(fā)展為最終目標(biāo)的，所以本文也是主要從學(xué)生的角度來(lái)探究案例的開發(fā)。

1．學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度方面

所謂的學(xué)習(xí)態(tài)度是指學(xué)生在案例教學(xué)的過(guò)程中所保持的長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)在反應(yīng)傾向，主要包括三個(gè)方面：認(rèn)知傾向、行為傾向和情感傾向。他們的學(xué)習(xí)態(tài)度既是進(jìn)行地理案例所產(chǎn)生的結(jié)果，也是后來(lái)開發(fā)地理教學(xué)案例的重要前提。其中，認(rèn)知傾向指的是學(xué)生對(duì)于整個(gè)案例的開發(fā)的一些理解、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，比如學(xué)生是怎樣看待案例對(duì)提高個(gè)人問題解決能力的幫助的；而行為傾向指的是學(xué)生在開發(fā)案例的過(guò)程里表現(xiàn)出了怎樣的行為意向，比如學(xué)生在課前積極地閱讀相關(guān)的案例材料；情感傾向指的是學(xué)生在案例的開發(fā)過(guò)程中產(chǎn)生的情緒體驗(yàn)，比如學(xué)生在案例的討論過(guò)程中表現(xiàn)出喜歡或討厭的情感。通常一些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師將學(xué)生分為俘虜型、好奇型和投入型三種，教師應(yīng)該充分地了解學(xué)生的態(tài)度，并及時(shí)采取一些有效的措施或方法來(lái)幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。

具體的促進(jìn)措施可以參考以下幾個(gè)方面：首先是以自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行判斷，分析學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)態(tài)度可能是怎樣的；其次可以通過(guò)與其他學(xué)生或教師進(jìn)行交談來(lái)了解學(xué)生的相關(guān)情況，從而分析出該學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度；再次是采取問卷調(diào)查的方式來(lái)了解學(xué)生對(duì)開發(fā)的案例中的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容等的一些看法，進(jìn)而分析該學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度如何；最后是對(duì)第一節(jié)案例課進(jìn)行足夠的重視，以生動(dòng)而富有懸念的內(nèi)容和平等而緊張的氣氛來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。

2．學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)方面

對(duì)于案例的教學(xué)，學(xué)生在學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)候往往會(huì)受到已有知識(shí)的影響，根據(jù)教育心理學(xué)的研究，一些新知識(shí)需要與原有的觀念或知識(shí)相關(guān)聯(lián)才會(huì)被接受和運(yùn)用。例如，學(xué)生在參與到某“商業(yè)區(qū)位選擇”的教學(xué)案例的時(shí)候，假如學(xué)生原有的概念中連“區(qū)位”的概念都沒有的話，就很難開發(fā)出好的案例出來(lái)。

所以，在帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行案例開發(fā)的過(guò)程中充分了解學(xué)生所具備的基礎(chǔ)知識(shí)是非常重要的一點(diǎn)。一方面教師要分析學(xué)生所具備的這些知識(shí)有哪些是錯(cuò)誤的或是有偏差的，還有哪些固有的知識(shí)會(huì)影響到案例的開發(fā)，然后幫助學(xué)生改變和了解到這些問題，進(jìn)而避免對(duì)案例的開發(fā)產(chǎn)生不好的影響。另一方面，教師還應(yīng)對(duì)學(xué)生已有知識(shí)中那些對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)有利的，與新知識(shí)有聯(lián)系的知識(shí)進(jìn)行鞏固和復(fù)習(xí)，充分發(fā)揮其作用。

3. 學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)方面

美國(guó)著名的心理學(xué)家加德納曾經(jīng)提出了一個(gè)著名的理論，叫做多元智能理論，該理論認(rèn)為智能以不同的形式和不同的程度組合在每個(gè)人的身上，也就是說(shuō)每個(gè)學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)是不一樣的，此外，每個(gè)人身處的環(huán)境和受到的教育不一樣，所以相同的優(yōu)勢(shì)智能也會(huì)隨著發(fā)展的不同而不同。教師應(yīng)該了解學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)，并在引導(dǎo)學(xué)生開發(fā)教學(xué)案例的過(guò)程中充分發(fā)揮不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能結(jié)構(gòu)，通過(guò)組織具體的活動(dòng)或情景來(lái)展現(xiàn)他們的優(yōu)勢(shì)。

（二）明確案例開發(fā)的目標(biāo)

泰勒原理是課程設(shè)計(jì)的重要理論，任何課程的開發(fā)都應(yīng)該弄清楚四個(gè)方面的問題：一是學(xué)校追求的教育目標(biāo)是什么；二是通過(guò)哪些教育經(jīng)驗(yàn)我們才能實(shí)現(xiàn)這些教育目標(biāo)；三是怎樣有效地將這些教育經(jīng)驗(yàn)組織起來(lái)；四是怎樣可以確定這些目標(biāo)正在一步步的實(shí)現(xiàn)。解決這四個(gè)方面的問題的過(guò)程便是設(shè)計(jì)課程的基本程序，首先是確定目標(biāo)，然后選擇具體的教學(xué)內(nèi)容并對(duì)這些教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織，最后是教育的評(píng)價(jià)。所以說(shuō)明確開發(fā)目標(biāo)是進(jìn)行教學(xué)案例開發(fā)的重要前提。

1. 依據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)

開發(fā)教學(xué)案例最終是為了學(xué)生的發(fā)展，地理教學(xué)案例不管怎樣設(shè)計(jì)，最終還是為了讓學(xué)生能夠充分地發(fā)揮學(xué)生的潛力。如果開發(fā)教學(xué)案例時(shí)，所設(shè)計(jì)的課程內(nèi)容很難被學(xué)生吸收，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是外在物，很難影響到學(xué)生的思想、態(tài)度或行為。然而，如果結(jié)合學(xué)生的能力、興趣和愛好來(lái)制定開發(fā)目標(biāo)，讓教育目標(biāo)語(yǔ)學(xué)生的這些特點(diǎn)相協(xié)調(diào)，就會(huì)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握這些科學(xué)文化知識(shí)有很大的幫助，還會(huì)幫助他們形成好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

2. 依據(jù)課程的標(biāo)準(zhǔn)

高中地理學(xué)科的課程標(biāo)準(zhǔn)的主要內(nèi)容是規(guī)定了地理學(xué)科在高中階段的培養(yǎng)目標(biāo)和具體的教學(xué)內(nèi)容，課程的標(biāo)準(zhǔn)是課程編制和課程設(shè)計(jì)的重要指導(dǎo)，是處于學(xué)生的理想和期望之上的?？梢哉f(shuō)，課程目標(biāo)是由專家和學(xué)者們認(rèn)真地研究和思考之后而形成的，通過(guò)對(duì)社會(huì)、對(duì)地理學(xué)科本身、對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)等的綜合研究而最終制定的。所以在對(duì)高中地理教學(xué)案例進(jìn)行開發(fā)的時(shí)候，應(yīng)該依據(jù)高中地理學(xué)科的課程目標(biāo)。