學(xué)校思想道德教育總結(jié)精選(九篇)

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第1篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

[關(guān)鍵詞]社會(huì)教育　社會(huì)教育資源　思想道德教育　大學(xué)生

[中圖分類號(hào)]G641　[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A　[文章編號(hào)]1005—5843(2012)03—0066一03

[作者簡(jiǎn)介]胡巍，王立仁，東北師范大學(xué)學(xué)院(吉林長(zhǎng)春　130024)

大學(xué)生思想道德教育是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)資源等共同參與，優(yōu)化組合，形成良好的育人環(huán)境。就當(dāng)前大學(xué)生思想道德教育具體實(shí)踐狀況而言，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育主要利用學(xué)校資源和家庭資源，南家庭和學(xué)校承擔(dān)，但這種封閉型的思想道德教育方式越來越難以適應(yīng)思想道德教育的社會(huì)化趨勢(shì)，需社會(huì)教育資源加入其中。一般而言，“社會(huì)教育資源”指學(xué)校和家庭以外的一切可被開發(fā)和利用的具有社會(huì)教育意義或能夠保證社會(huì)教育實(shí)踐的各種資源及條件。它包括人、財(cái)、物等物質(zhì)因素，以及保證這些因素發(fā)揮作用的政策、制度、環(huán)境(物質(zhì)環(huán)境、人文環(huán)境)等條件。社會(huì)資源育人功能未能得到充分開發(fā)和利用，難以與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互間形成合力，這已構(gòu)成大學(xué)生思想道德教育資源優(yōu)化整合的深層次問題，如果解決不力，就會(huì)直接影響社會(huì)教育資源的功能發(fā)揮和價(jià)值實(shí)現(xiàn)，從根本上制約大學(xué)生思想道德教育工作的實(shí)效性?；诖?，本文試圖從社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義、影響因素、機(jī)制和方法等角度做出一些理性思考，并期以助益于加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想道德教育工作及社會(huì)教育實(shí)施的研究。

一、社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義

首先，從學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育在大學(xué)生思想道德教育過程中的作用及相互關(guān)系看，社會(huì)教育資源有必要參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校教育是大學(xué)生思想道德教育成敗的關(guān)鍵，學(xué)校教育資源是大學(xué)生思想道德教育開展和取得成功的重要保障。學(xué)校教育有統(tǒng)一的教育教學(xué)計(jì)劃和明確具體的培養(yǎng)目標(biāo)，利用其完備的教育場(chǎng)所、設(shè)備，積極向上的氛圍，高水平的科研能力和專業(yè)的師資隊(duì)伍等學(xué)校教育資源，遵循教育規(guī)律有針對(duì)性地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)而正規(guī)的思想道德教育，且多以知識(shí)傳播的正面教育為主，側(cè)重從理論角度培養(yǎng)大學(xué)生所應(yīng)具備的適合社會(huì)發(fā)展需要的思想道德素質(zhì)。家庭教育是大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和重要環(huán)節(jié)。大學(xué)生的思想道德狀況和價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)受家庭教育影響至深，家庭教育是大學(xué)生思想道德教育開展的基礎(chǔ)，家庭教育也使學(xué)校思想道德教育得到進(jìn)一步的拓展和延伸。家庭教育資源是大學(xué)生最熟悉的資源，早已融于大學(xué)生的平常生活之中，通過潛移默化、靈活多樣的教育方式影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，發(fā)揮其他教育資源替代不了的更基礎(chǔ)、更直接、更有效的作用。社會(huì)教育是學(xué)校教育和家庭教育的拓展和主導(dǎo)力量，對(duì)于學(xué)校教育和家庭教育有輔助和制約的作用。從人的終身教育看，社會(huì)需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會(huì)教育資源對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)從重視學(xué)校理論教育、家庭經(jīng)驗(yàn)熏陶向提升整體綜合素質(zhì)轉(zhuǎn)變中發(fā)揮其他教育資源不可替代的作用。家庭教育資源和學(xué)校教育資源是相對(duì)周定和有限的，不能滿足大學(xué)生綜合發(fā)展、終身教育的全部需求。社會(huì)教育資源通過自身獨(dú)特的開放性、全民性、實(shí)用性和終身性的優(yōu)勢(shì)對(duì)家庭教育資源和學(xué)校教育資源進(jìn)行一定補(bǔ)充和引導(dǎo)，影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。學(xué)校、家庭和社會(huì)在不同領(lǐng)域和層面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，大學(xué)生不能脫離上述任何一方面的教育資源的影響。

其次，從資源的有效利用看，社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育可以充分發(fā)揮其育人功能。近些年，隨著高等學(xué)校招生規(guī)模的擴(kuò)大，一些學(xué)校面臨學(xué)校教育資源緊張的困境，甚至有些學(xué)校招生規(guī)模已經(jīng)達(dá)到飽和，出現(xiàn)了教學(xué)硬件資源和師資力量跟進(jìn)落后等情況?！案叩冉逃B續(xù)擴(kuò)大招生，使本來就比較短缺的辦學(xué)條件更加緊張”。。去年也有媒體刊發(fā)過類似報(bào)道，這顯示當(dāng)前學(xué)校教育資源緊張狀況并未得到徹底解決。與之相反的是社會(huì)教育資源，如影劇院、博物館、科技館、文化館、體育館及相應(yīng)人員等卻存在利用率不高的現(xiàn)狀。這些社會(huì)教育資源一般都擁有較為富余的場(chǎng)所和大量可利用的設(shè)備、展品等，長(zhǎng)時(shí)期不充分使用，既閑置、浪費(fèi)大量的財(cái)力、物力和人力，也在不知不覺的時(shí)間流逝中消弭其應(yīng)發(fā)揮的固有教育功能。社會(huì)教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面有其獨(dú)特的作用，它能夠與學(xué)校教育資源和家庭教育資源相互配合，形成合力。作為面向公眾或部分民眾的社會(huì)教育資源完全可以提高其場(chǎng)所的使用率和資源的有效利用率，發(fā)揮其既有優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)生思想道德教育方面發(fā)揮更大的作用，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用，充分發(fā)揮其育人功能。

再次，從增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性看，社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，可以增強(qiáng)思想道德教育的實(shí)際效果。大學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)、生活期間，已經(jīng)從理論角度接受過學(xué)校思想道德教育，從生活經(jīng)驗(yàn)角度感受到家庭資源所提供的道德熏陶，只是相對(duì)缺乏實(shí)踐層面的鍛煉和培養(yǎng)。大學(xué)生最終要走向社會(huì)、服務(wù)社會(huì)，其在思想道德教育方面所受的理論教育和經(jīng)驗(yàn)傳授，最終都將在社會(huì)實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和應(yīng)用?！八宰詈米寣W(xué)生早日了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，讓學(xué)生多接觸社會(huì)積極的一面，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的免疫能力，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷自我檢驗(yàn)、自我充實(shí)、自我完善，達(dá)到早日成才的目的”。要充分利用社會(huì)教育資源，將社會(huì)資源當(dāng)中鮮活的案例呈現(xiàn)于大學(xué)生面前，讓大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐的磕碰當(dāng)中意識(shí)到思想道德教育的重要和必要。如此則有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育資源與學(xué)校資源、家庭資源的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，做到既重理論教育、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，又重生活養(yǎng)成；既重集中學(xué)習(xí)、家庭熏陶，又注重日常培養(yǎng)；既重學(xué)理引導(dǎo)，又注重實(shí)踐陶冶。社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育既符合大學(xué)生的生活存在狀態(tài)，也符合大學(xué)的思想品德形成發(fā)展規(guī)律，更是追求思想道德教育實(shí)效的本質(zhì)要求。因此，社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，創(chuàng)新思想政治教育實(shí)踐模式，勢(shì)必能不斷增強(qiáng)大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。

二、社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的影響因素分析

當(dāng)前，制約社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的因素既有學(xué)校、大學(xué)生對(duì)社會(huì)教育資源缺乏全面認(rèn)識(shí)，未能充分利用社會(huì)教育資源優(yōu)長(zhǎng)之處的因素：也有禮會(huì)教育資源良莠不齊、功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育；還有濫用與學(xué)校的合作機(jī)遇從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生抵觸的因素；更有實(shí)際工作中禮會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)和學(xué)校所在系統(tǒng)不一，缺乏社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺(tái)等機(jī)制、體制方面的原因。具體分析如下：

1.學(xué)校、大學(xué)生對(duì)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏全面認(rèn)識(shí)，未能充分利片社會(huì)教育資源優(yōu)長(zhǎng)之處。當(dāng)前高校開展大學(xué)生思想道德教育依然以學(xué)校理論教育為主，實(shí)踐體驗(yàn)教學(xué)很少，即使有部分學(xué)校和學(xué)生社團(tuán)與校外社會(huì)教育資源合作，組織和利用一些實(shí)踐活動(dòng)開展大學(xué)生思想道德教育，但在社會(huì)教育資源利川規(guī)模和使用范圍方面都存在比較嚴(yán)格的限制。也有部分學(xué)校和大學(xué)生對(duì)社會(huì)教育資源參與學(xué)校教育持否定態(tài)度，認(rèn)為如果過多引入社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，容易由現(xiàn)有教育體系和教學(xué)秩序，擔(dān)心社會(huì)教育資源的參與會(huì)引起不必要的麻煩。如此這般，都是基于社會(huì)教育資源參與學(xué)校教育不會(huì)實(shí)質(zhì)上影響大學(xué)生的思想道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí)。實(shí)際上，家庭教育資源和學(xué)校教育資源在一定意義上也屬于社會(huì)教育資源的一部分。社會(huì)需要和期望的思想道德素質(zhì)是學(xué)校和家庭對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的指向和努力目標(biāo)。社會(huì)是一個(gè)大的學(xué)習(xí)課堂，無論大學(xué)生在學(xué)校、家庭，還是未來從事工作，都會(huì)接受各方的信息，這些信息既有正面的也有負(fù)面的。如果大學(xué)生的思想道德教育過于突出正面教育為主的學(xué)校思想道德理論教育和家庭的經(jīng)驗(yàn)傳授，共至脫離社會(huì)實(shí)際，當(dāng)大學(xué)生走出家庭和校園，來到社會(huì)叫，就會(huì)感到茫然，甚至懷疑在學(xué)校和家庭受到的思想道德教育，從而改變自己秉持的社會(huì)提倡的價(jià)值規(guī)念，降低個(gè)人的思想道德要求。

2.社會(huì)教育資源良莠不齊，功利化明顯，不愿參與大學(xué)生思想道德教育，或?yàn)E用與學(xué)校的合作機(jī)遇，從事不正當(dāng)行為，引起學(xué)校和大學(xué)生的抵觸。學(xué)校和家庭以外可以被開發(fā)和利用的具有社會(huì)教育意義或能夠保證社會(huì)教育實(shí)踐的各種資源及條件都屬于社會(huì)教育資源范疇，社會(huì)教育資源包含的內(nèi)容極為廣闊，差異化顯著，良莠并存，社會(huì)教育資源職責(zé)規(guī)定的教育對(duì)象比較寬泛，并非必須與大學(xué)生發(fā)生關(guān)聯(lián)。如果參與學(xué)校教育，很多時(shí)候不僅不能為自身帶來直接的經(jīng)濟(jì)效益，甚至還會(huì)消耗自身的資源，這就使社會(huì)教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育。也有部分社會(huì)教育資源參與大學(xué)生的教育活動(dòng)，但其目的只是為自己打廣告，增加在大學(xué)生當(dāng)中的知名度，為其開展其他收費(fèi)類的活動(dòng)做鋪墊。甚至更有部分教育機(jī)構(gòu)、團(tuán)體等濫用與學(xué)校的合作機(jī)遇，打著培養(yǎng)大學(xué)生綜合能力的旗號(hào)，讓學(xué)生從事傳銷等不正當(dāng)活動(dòng)。一些學(xué)?；虼髮W(xué)生經(jīng)歷如此上當(dāng)受騙事情，發(fā)現(xiàn)根本無法與這些社會(huì)教育資源繼續(xù)開展合作，或不能從中受到訓(xùn)練和提升自我綜合素質(zhì)，從而在心理上對(duì)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育產(chǎn)生抵觸情緒。此外，也有社會(huì)教育資源采用類似學(xué)校課堂的形式開展活動(dòng)，不易為大學(xué)生接受，難以發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)和影響。

3.社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)和學(xué)校實(shí)際T作分屬不同系統(tǒng)，勢(shì)必缺乏社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的基礎(chǔ)和平臺(tái)。通常情況下，學(xué)校屬于專門從事學(xué)生教育的機(jī)構(gòu)，隸屬于教育系統(tǒng)。社會(huì)教育資源則比較龐雜，分屬不同的機(jī)構(gòu)和部門，社會(huì)教育資源所在機(jī)構(gòu)和部門有的可以歸為教育系統(tǒng)，但多隸屬于非教育系統(tǒng)。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育實(shí)際工作中，教育系統(tǒng)與非教育系統(tǒng)根據(jù)各自的職責(zé)要求開展工作，有著不同的運(yùn)行方式，這就導(dǎo)致社會(huì)教育與學(xué)校、家庭教育在實(shí)踐中基本不發(fā)生直接聯(lián)系，社會(huì)教育資源直接參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)會(huì)很少。

三、社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)制和方法

社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的機(jī)制和方法應(yīng)是既可以彌補(bǔ)學(xué)校和家庭教育資源在大學(xué)生思想道德教育方面的薄弱之處，又能提升大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效性。社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校實(shí)際工作多分屬不同運(yùn)行系統(tǒng)，其各自承擔(dān)的職責(zé)和教育實(shí)施方式存在差異，但從育人方面看，二者則歸于提高個(gè)人綜合素質(zhì)工作體系這一更高層面上的同一系統(tǒng)。社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育缺乏常態(tài)化、多樣化和制度化，需要多角度、多層次、多環(huán)節(jié)的建立規(guī)范而行之有效的交流機(jī)制和方法。

1.學(xué)校與社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)共建。學(xué)校施行“走出去”和“請(qǐng)進(jìn)來”的策略和方式，積極利用社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育。學(xué)校應(yīng)對(duì)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的意義和重要性有充分的認(rèn)識(shí)，這是社會(huì)教育資源能夠參與學(xué)校教育的前提基礎(chǔ)。鑒于學(xué)校有將大學(xué)生培養(yǎng)成未來社會(huì)所需要的、具有較高綜合素質(zhì)的人的職責(zé)，學(xué)校應(yīng)施行“走出去”的策略和方式，積極主動(dòng)謀求與社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)開展共建活動(dòng)，加強(qiáng)雙方交流互動(dòng)，互取所長(zhǎng)，努力提高大學(xué)生思想道德教育的實(shí)效。為此，學(xué)校可以與一些社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)聯(lián)系，開展科研合作活動(dòng)，共同建立大學(xué)生德育實(shí)踐基地，讓大學(xué)生走出校同，在實(shí)踐中感受、體悟，提高自身思想道德素質(zhì)。學(xué)校和大學(xué)生在自己“走出去”的同時(shí)，也要將社會(huì)教育資源，尤其是德育資源“清進(jìn)來”?！吧鐣?huì)中可歌可泣的英雄事跡，無私奉獻(xiàn)的模范人物，一線同志的愛崗敬業(yè)精神等可以通過一定的形式成為對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的寶貴資源。學(xué)生在與他們的接觸中也可以潛移默化地受到熏陶和啟迪”。

2.雙方資源共享。社會(huì)教育資源深入?yún)⑴c學(xué)校教育，尤其是大學(xué)生思想道德教育，利用自身和學(xué)校的優(yōu)勢(shì)，達(dá)到雙方資源共享，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和大學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效提高共贏的局面。社會(huì)教育資源不愿參與大學(xué)生思想道德教育的一個(gè)主要原因，就是開展此項(xiàng)活動(dòng)會(huì)消耗自身資源且缺乏經(jīng)濟(jì)效益。學(xué)校要想真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，必須正視和穩(wěn)妥解決此問題。學(xué)校雖然很少能夠直接給社會(huì)教育資源帶來經(jīng)濟(jì)效益，但其卻可以利用自身在教育方面的優(yōu)勢(shì)，通過為其工作人員免費(fèi)提供必要的培訓(xùn)等方式對(duì)此予以一定的補(bǔ)償。學(xué)校在保障校內(nèi)教育資源使用不影響學(xué)生學(xué)習(xí)利川的前提下，向禮會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)開放。也可以允許社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)等在學(xué)校開展活動(dòng)，并為其提供必要的場(chǎng)所和設(shè)備。但學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對(duì)合作社會(huì)教育資源的審核，避免不良禮會(huì)教育資源對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)產(chǎn)生消極影響。不僅如此，學(xué)校還可以為其提供大學(xué)生志愿者，承擔(dān)部分事務(wù)性工作。這樣既可以減輕社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)的人員和繹費(fèi)壓力，又可分批、分期組織大學(xué)生到這些實(shí)踐基地開展實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生在實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)中提升思想道德素質(zhì)。

3.建立保障制度。協(xié)調(diào)建立社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的保障機(jī)制，并確立實(shí)施方案和細(xì)則等，為社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校開展交流提供制度保障。要想使社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，實(shí)現(xiàn)其與學(xué)校資源、家庭資源的有效互動(dòng)，需從互動(dòng)機(jī)制上進(jìn)行嚴(yán)密的設(shè)計(jì)。社會(huì)教育資源之間多相互獨(dú)立，各行其道，差異化明顯，缺乏必要地聯(lián)絡(luò)和統(tǒng)一部署。但部分利：會(huì)教育資源間也會(huì)出現(xiàn)教育內(nèi)容相似或相近，教育方法雷同等同質(zhì)化嚴(yán)重的狀況。這些問題在進(jìn)行制度設(shè)計(jì)時(shí)都要予以仔細(xì)的考慮。此外，還要建立鼓勵(lì)禮會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育的導(dǎo)向性制度和激勵(lì)、保障性制度，以及建立社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校間的協(xié)調(diào)性機(jī)構(gòu)及與之密切銜接的程序性規(guī)定。到底怎樣的制度才能有效實(shí)現(xiàn)禮會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育，還需要根據(jù)具體實(shí)踐情況進(jìn)行不斷的摸索和嘗試性建構(gòu)，切忌形式主義傾向。因而，確立社會(huì)教育資源所屬機(jī)構(gòu)與學(xué)校開展交流的規(guī)劃方案和實(shí)施細(xì)則，以及相應(yīng)的考評(píng)獎(jiǎng)懲等制度都要進(jìn)行利，學(xué)而嚴(yán)密的設(shè)計(jì)和論證，以此為社會(huì)教育資源參與大學(xué)生思想道德教育提供有效的制度保障，從而達(dá)到扎實(shí)、全面促進(jìn)大學(xué)生思想道德水平提升的目的。

注釋：

第2篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞： 中國(guó) 德國(guó) 高校思想道德教育 比較 借鑒

一、中德高校思想道德教育比較

（一）教育目標(biāo)比較

受儒家思想的深刻影響，中國(guó)一直以推崇“圣人”、“圣人與我同類”，圣賢人格“學(xué)而至之”為思想道德教育目標(biāo)。在《孔子家語?五儀》中，孔子將“圣人”描述為：“所謂圣人，必須達(dá)到自身的品德與宇宙的法則融為一體，智慧變通而沒有固定的方式。對(duì)宇宙萬物的起源和終結(jié)已經(jīng)徹底參透。與天下的一切生靈，世間萬象融洽無間，自然相處，把天道拓展入自己的性情，內(nèi)心光明如日月。”由此可以看出：“圣人”既具有教化民眾功能，又具有提升人格功能。于是，“學(xué)為圣賢”便成為中國(guó)兩千多年來一貫的價(jià)值追求和德育目標(biāo)。當(dāng)然，社會(huì)的變化必然導(dǎo)致德育目標(biāo)的變化，發(fā)展到今天在“四有新人”基礎(chǔ)上提出的德育目標(biāo)，就已全面涵蓋了政治、思想、道德、心理等方面素質(zhì)的要求。

德國(guó)高校思想道德教育的目的任務(wù)是由法律明確規(guī)定的。但德國(guó)由于高等教育的多元化與多樣化，目前尚無統(tǒng)一表述的高校思想道德教育目標(biāo)?！堵?lián)邦德國(guó)教育總法》對(duì)學(xué)校在德育方面的目標(biāo)是這樣規(guī)定的：“培養(yǎng)學(xué)生在一個(gè)自由、民主和福利的法律社會(huì)中……對(duì)自己的行為有責(zé)任感?！薄笆箤W(xué)生具有必要的思想品質(zhì)和行為標(biāo)準(zhǔn)，使他們具有為發(fā)展社會(huì)生活、發(fā)展科學(xué)技術(shù)而獻(xiàn)身的精神?！保?］在巴伐利亞州法中規(guī)定，對(duì)18歲以后的學(xué)生，要求培養(yǎng)“尊重人的尊嚴(yán)、自我克制、責(zé)任感、樂于負(fù)責(zé)與助人，能接受一切真善美的胸懷，以及對(duì)自然和環(huán)境的責(zé)任心”。綜合來看，德國(guó)高校思想道德教育的內(nèi)涵可以概括為：“把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國(guó)主義、民主、自由、誠(chéng)信意識(shí)、守法精神，做事嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚人性，有自尊心的、負(fù)責(zé)任的，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動(dòng)者。”

（二）教育內(nèi)容比較

在私有制社會(huì)里，中國(guó)思想道德教育的內(nèi)容有明顯的階級(jí)特征，如封建社會(huì)的“三從四德”、“三綱五常”。而當(dāng)代中國(guó)高校思想道德教育則具有全新內(nèi)容。增強(qiáng)了科學(xué)性，減少了政治化、抽象化的空洞說教，突出了以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，教育內(nèi)容比較貼近社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生面臨的實(shí)際問題。

德國(guó)高校德育的內(nèi)容包括以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育；以誠(chéng)實(shí)、自尊、責(zé)任感為主的道德教育；民主、自由、平等、和平統(tǒng)一的政治教育；以個(gè)人主義為核心的自由主義思想教育。

德國(guó)高校以倫理道德觀念的教育為起點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的道德觀和理性思維，因而社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)等課程地位顯著。德國(guó)高校重視解決學(xué)生面臨現(xiàn)實(shí)問題，以理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)、理解現(xiàn)實(shí)自我為起點(diǎn)，理解他人，進(jìn)而培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)、尊嚴(yán)、相互諒解、樂于協(xié)作，追求真、善、美的道德理性。以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育是德國(guó)高校思想道德教育的重點(diǎn)。向往崇高、自強(qiáng)不息、思維嚴(yán)謹(jǐn)、富有尊嚴(yán)與責(zé)任感是德意志民族精神的特質(zhì)。德國(guó)在普魯士復(fù)興時(shí)期，就建立了以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)在各個(gè)不同歷史時(shí)期不斷得到加強(qiáng)。［2］追求個(gè)性自由是傳統(tǒng)德國(guó)高校思想道德教育的重點(diǎn)，而當(dāng)代德國(guó)高校思想道德教育則以國(guó)家和民族意識(shí)的培養(yǎng)、紀(jì)律觀念和責(zé)任意識(shí)的建立為側(cè)重點(diǎn)，充分實(shí)現(xiàn)了思想道德教育的社會(huì)功能。并在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種途徑灌輸愛國(guó)主義思想，培育和弘揚(yáng)新時(shí)代德意志民族精神。

（三）教育途徑比較

中國(guó)高校思想道德教育的途徑主要是思想政治理論課教學(xué)及高校輔導(dǎo)員工作、學(xué)生心理咨詢工作等。

而德國(guó)的高校思想道德教育則是多渠道、全方位的。在德國(guó)高校文、理科各專業(yè)的教學(xué)中都滲透了思想道德教育內(nèi)容。教師要求學(xué)生不僅從學(xué)科角度，而且從人文和倫理學(xué)角度進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的研修，并重視對(duì)該學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)社會(huì)問題和倫理道德問題的探討和思考。德國(guó)高校重視將思想道德教育內(nèi)容與各專業(yè)知識(shí)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了思想道德教育目標(biāo)與專業(yè)教育目標(biāo)的全程結(jié)合和有效統(tǒng)一。

與此同時(shí)，德國(guó)高校非常重視心理咨詢的思想道德教育功能。德國(guó)幾乎所有高校都設(shè)有專業(yè)的心理咨詢或心理衛(wèi)生類機(jī)構(gòu)，其中的工作人員必須具備專業(yè)的心理學(xué)或教育學(xué)學(xué)位并受過專門訓(xùn)練。這類機(jī)構(gòu)有固定的編制、充足的經(jīng)費(fèi)和嚴(yán)格的工作制度及規(guī)劃。心理咨詢?nèi)藛T向?qū)W生進(jìn)行生活指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)、心理輔導(dǎo)和就業(yè)指導(dǎo)等全方位指導(dǎo)。

另外，德國(guó)還非常重視發(fā)揮社會(huì)團(tuán)體或機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生的思想道德教育功能。在德國(guó)，不僅聯(lián)邦政府和各州政府都設(shè)有專門的政治教育中心機(jī)構(gòu)，而且有大量從事政治教育工作的社會(huì)團(tuán)體和公共機(jī)構(gòu)。如阿登納基金會(huì)、天主教聯(lián)盟、聯(lián)邦青年聯(lián)合會(huì)、農(nóng)村青年聯(lián)合會(huì)、德國(guó)志愿服務(wù)隊(duì)等社會(huì)團(tuán)體和機(jī)構(gòu)。這些機(jī)構(gòu)與組織的主要功能就是對(duì)德國(guó)民眾進(jìn)行思想政治與道德教育、倫理學(xué)及心理學(xué)教育，以及宣講國(guó)內(nèi)外社會(huì)政治實(shí)事。

二、中德高校思想道德教育分析與借鑒

（一）思想道德教育目標(biāo)趨同

中國(guó)古代思想道德教育的“圣人”追求，實(shí)質(zhì)上反映了中國(guó)古人對(duì)于高尚人格的向往和推崇。中國(guó)當(dāng)代高校思想道德教育的“四有新人”要求，也集中體現(xiàn)了對(duì)于大學(xué)生的道德人格的塑造渴盼。其中，“有理想”更是體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生的不斷發(fā)展和自我完善的要求。

德國(guó)高校思想道德教育的目標(biāo)：“把學(xué)生培養(yǎng)成為具有愛國(guó)主義、民主、自由、誠(chéng)信意識(shí)、守法精神，做事嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚人性，有自尊心的、負(fù)責(zé)任的，以及德意志民族精神的可依賴的自由公民、勞動(dòng)者?！睂?shí)質(zhì)上也是要求高校學(xué)生不斷完善自身素質(zhì)，從而達(dá)到人格完美。

因此，中德兩國(guó)高校思想道德教育的目標(biāo)是趨同的，可以相互借鑒，從而更加豐富和完善。在德國(guó)高校思想道德教育的目標(biāo)中，值得我們借鑒的是其中對(duì)學(xué)生“做事嚴(yán)謹(jǐn)、崇尚人性，有自尊心的、負(fù)責(zé)任的、以及德意志民族精神的可依賴的公民、勞動(dòng)者”的要求。這些內(nèi)容可以充實(shí)我們有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有新人”要求，并使其更加具有操作性。

（二）思想道德教育內(nèi)容借鑒

德國(guó)高校重視培養(yǎng)學(xué)生道德理性和批評(píng)能力，這一點(diǎn)尤其值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。何謂道德理性？道德理性作為一種獨(dú)特的人類理性,屬于價(jià)值理性的范疇,是人類在生活實(shí)踐中形成的對(duì)道德及其追求的自覺意識(shí)，它訴求的是善,是心靈的秩序、生命的秩序、社會(huì)的秩序。主要意指人的普遍意義“理性”在道德領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)。而中國(guó)儒家倫理實(shí)質(zhì)上是一種特殊主義的血親情理觀念，與普遍主義的道德理性精神有著本質(zhì)區(qū)別。因此，儒家倫理精神實(shí)質(zhì)是一種“情理”精神而非“理性”精神。親情倫理只是人類倫理中的一種特殊倫理，血緣親情也不能涵蓋人類的所有情感，因而血緣親情倫理不能作為心靈的秩序、生命的秩序、社會(huì)的秩序的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因此不具有普遍性的理性精神。

德國(guó)高校思想道德教育中還包含政治教育。德國(guó)政治教育分為知識(shí)積累和政治修養(yǎng)兩方面，政治知識(shí)積累在大學(xué)前已基本完成，因而大學(xué)階段政治教育主要以政治修養(yǎng)的鍛造為主。大學(xué)青年由教師引導(dǎo)開始體驗(yàn)式地參與政治教育實(shí)踐，由實(shí)踐活動(dòng)及實(shí)踐總結(jié)中提升政治修養(yǎng)。在教學(xué)方式上，注重“實(shí)例式”和“研討式”教學(xué)。在教學(xué)過程中，充分引入德國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的探索與研討，注重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的問題意識(shí)、科學(xué)態(tài)度及責(zé)任感。形成了“入題―獲取知識(shí)―應(yīng)用知識(shí)―形成判斷”的教學(xué)過程。由此可以看出，德國(guó)政治教育在大學(xué)階段以前較中國(guó)超前，在大學(xué)階段則較中國(guó)更具實(shí)踐性和實(shí)效性。因此，德國(guó)的政治教育模式值得中國(guó)思想道德教育工作者認(rèn)真研究和借鑒。

（三）思想道德教育途徑借鑒

德國(guó)高校心理輔導(dǎo)是思想道德教育中一個(gè)重要途徑。而中國(guó)高校思想道德教育的主要途徑是課堂教育和輔導(dǎo)員教育。而課堂教育多以知識(shí)灌輸和應(yīng)試為目的，輔導(dǎo)員教育則以管理為中心和重點(diǎn)。心理輔導(dǎo)，并未成為中國(guó)高校思想道德教育的重要的和普遍的途徑。許多高校沒有專門的心理咨詢機(jī)構(gòu)，也缺乏經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的心理咨詢?nèi)藛T，沒有專門的心理咨詢經(jīng)費(fèi)。有些甚至只是學(xué)生工作部門中某一兩個(gè)工作人員在其主要工作以外所兼的一個(gè)可有可無的職責(zé)。因此，借鑒德國(guó)高校思想道德教育，以心理輔導(dǎo)作為高校思想道德教育中極其重要的途徑，明確規(guī)定高校心理輔導(dǎo)專門機(jī)構(gòu)的規(guī)模和心理咨詢專門人員的師生比，充分而且切實(shí)做好中國(guó)高校學(xué)生的心理咨詢工作，并以心靈為契機(jī)，做好中國(guó)高校的學(xué)生思想道德教育工作，具有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生思想道德學(xué)習(xí)；道德榜樣；提高思想道德修養(yǎng)的需要

現(xiàn)代學(xué)校教育中，思想道德教育對(duì)大學(xué)生的發(fā)展十分重要，它是給大學(xué)生提供主宰、凝聚和支撐整個(gè)生命成長(zhǎng)進(jìn)而獲得幸福人生的教育。倘若缺失了德性的生長(zhǎng)，人類生命的其他部分的發(fā)展都會(huì)受到限制。高校思想道德教育教學(xué)是高校思想道德教育的主要陣地，如果沒有實(shí)效，會(huì)阻礙大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平的提高，也難以培養(yǎng)追求全面自由發(fā)展的大學(xué)生。

高校思想道德教育課堂是大學(xué)生認(rèn)識(shí)和思考思想道德問題的主要場(chǎng)所。面對(duì)高校思想道德教育教學(xué)中脫離大學(xué)生思想道德修養(yǎng)水平的部分，關(guān)鍵要對(duì)教學(xué)中的相應(yīng)方面加以改進(jìn)。反思高校思想道德教育教學(xué)，需要改進(jìn)的主要有三個(gè)方面：把握大學(xué)生思想道德學(xué)習(xí)的特點(diǎn)、實(shí)事求是地評(píng)價(jià)道德榜樣、正確認(rèn)識(shí)自我提高思想道德修養(yǎng)的需要。

1.把握大學(xué)生思想道德學(xué)習(xí)的特點(diǎn)

1.1從教學(xué)方面看，高校思想道德教育教學(xué)只有通過對(duì)焦點(diǎn)思想道德問題的分析和探討，才能激發(fā)大學(xué)生的思考主動(dòng)性，形成穩(wěn)定的思想道德認(rèn)識(shí)

在高校，思想道德修養(yǎng)課作為大學(xué)生學(xué)習(xí)的一門課程，衡量標(biāo)準(zhǔn)同樣是考試。學(xué)校考試的日益標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化，導(dǎo)致高校思想道德教育教學(xué)以概念性知識(shí)為教學(xué)重點(diǎn)。但是，與焦點(diǎn)思想道德問題相比較，概念性知識(shí)不能引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)和思考現(xiàn)實(shí)中存在的思想道德問題，消除大學(xué)生在思想道德方面的混亂和困惑，從而形成穩(wěn)定的思想道德認(rèn)識(shí)。這是概念性知識(shí)的特點(diǎn)決定的：概念性知識(shí)具有抽象性，屬于理性認(rèn)識(shí)，是關(guān)于“是什么”的知識(shí)。在這方面，大學(xué)生通過小學(xué)、中學(xué)的學(xué)習(xí)，已經(jīng)具有扎實(shí)的基礎(chǔ)和明確的思想道德標(biāo)準(zhǔn)。高校思想道德教育教學(xué)繼續(xù)以概念性知識(shí)為主，不僅不能讓大學(xué)生在思想道德方面解疑釋惑，形成穩(wěn)定的思想道德認(rèn)識(shí)，而且會(huì)造成大學(xué)生對(duì)思想道德方面的自我發(fā)展喪失熱情，停滯不前。焦點(diǎn)思想道德問題是對(duì)大學(xué)生在日常生活中親身經(jīng)歷的和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中直面的思想道德現(xiàn)象的一種匯總和分類。它涉及具體的職業(yè)、不同的社會(huì)領(lǐng)域和社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)人物，比較具體，能夠引起大學(xué)生的關(guān)注和熱情。大學(xué)生通過積極思考，結(jié)合自身面對(duì)的問題，從而開展思想道德自我的探索。

80年代以來，心理學(xué)家傾向于把道德行為看作一個(gè)極其復(fù)雜的過程。美國(guó)的雷斯特（J.Rest）詳細(xì)分析特定道德行為產(chǎn)生過程中的構(gòu)成因素，概括為四種成份，它們是：解釋情境，做出判斷，道德抉擇，履行道德計(jì)劃。其中，“解釋情境”是指，一個(gè)人對(duì)道德情境的理解能力越差，對(duì)情境的道德敏感性越是缺乏，產(chǎn)生道德行為的可能性就越少。只有通過大量關(guān)系到現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)實(shí)性思想道德問題的分析，才能推動(dòng)大學(xué)生形成穩(wěn)定的道德認(rèn)知而不是依然處于道德認(rèn)知的困境之中。

1.2從大學(xué)生方面看，高校思想道德教育教學(xué)對(duì)焦點(diǎn)思想道德問題的分析和探討，符合大學(xué)生對(duì)大學(xué)階段思想道德學(xué)習(xí)的需要

我國(guó)社會(huì)發(fā)展處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的公平、公正、平等、自由的價(jià)值體系沒有真正建立。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，存在著讓人感到矛盾、困惑和混亂的現(xiàn)象。大學(xué)生作為青年人，面對(duì)思想道德困惑，追求進(jìn)步，渴望力量，需要引導(dǎo)。但是，各種文化的交流激蕩造成大學(xué)生價(jià)值觀混亂和沖突，帶來思想道德認(rèn)知方面的困惑和困境。利益和美德，金錢和事業(yè)，物質(zhì)和愛情，虛假和真實(shí)等等，給大學(xué)生帶來艱難的選擇，難以很好的平衡和處理。大學(xué)生還沒有完全踏入社會(huì)，通過老師對(duì)焦點(diǎn)思想道德問題的分析、評(píng)價(jià)，形成自己的判斷和穩(wěn)定的道德認(rèn)知，會(huì)有助于以后人生路上實(shí)事求是的進(jìn)行選擇。

大學(xué)生年齡處于18―23歲，這一時(shí)期正是“理想自我與現(xiàn)實(shí)自我的同一感或一體感”[1]形成的關(guān)鍵時(shí)期。朱小曼教授說，這一時(shí)期的青年形成了完全性的形式操作思維，但心理上脆弱，他們對(duì)人生理想、社會(huì)公正、生命價(jià)值的認(rèn)知與以前發(fā)生很大的變化。教育需要及時(shí)調(diào)整青年的價(jià)值追求與實(shí)際追求之間的關(guān)系，幫助他們建立準(zhǔn)確的自我形象和合理的社會(huì)角色期待，為大學(xué)生以后在公民道德、職業(yè)道德、環(huán)境道德、社會(huì)責(zé)任等方面預(yù)先奠定穩(wěn)定的道德認(rèn)識(shí)。

2.實(shí)事求是評(píng)價(jià)思想道德榜樣

2.1從教學(xué)方面看，實(shí)事求是評(píng)價(jià)思想道德榜樣，才能引導(dǎo)大學(xué)生積極思考，努力提高思想道德修養(yǎng)水平

在中華民族發(fā)展的歷史上，有著豐富的思想道德教育資源。燦爛若星空的思想道德榜樣，在思想道德教育中發(fā)揮著重要的作用。在高校思想道德教育教學(xué)中，發(fā)揮思想道德榜樣的作用，比較具有感染力和吸引力，能推動(dòng)大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)水平。但是，思想道德榜樣的作用由于不夠詳細(xì)和缺少分析，往往變得曇花一現(xiàn)，只引起大學(xué)生短暫的感動(dòng)和沖動(dòng)。所以，只在道德情感上打動(dòng)學(xué)生，缺少道德理性是不夠的，對(duì)大學(xué)生在實(shí)際生活中加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)不具有可操作性。

道德情感很重要，只講道德情感卻會(huì)讓人忘記人理性思辨的力量?！鞍乩瓐D認(rèn)為，道德進(jìn)步本質(zhì)上是一個(gè)智識(shí)過程，由理性辯論來推動(dòng)”，“道德心理學(xué)用來解釋為何道德進(jìn)步既是可能的，過程又極為緩慢；而道德哲學(xué)可以澄清是什么構(gòu)成了道德進(jìn)步，并把我們引向正確的發(fā)展方向?！盵2]只有實(shí)事求是的評(píng)價(jià)思想道德榜樣，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的細(xì)節(jié)，總結(jié)類似不同人物的相同之處，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，才能發(fā)現(xiàn)高尚行為的精髓以及力量，在大學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想自我的時(shí)候，提供一個(gè)生長(zhǎng)基礎(chǔ)。

2.2從大學(xué)生方面看，實(shí)事求是評(píng)價(jià)思想道德榜樣，給大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)水平增強(qiáng)自信

在傳統(tǒng)的高校思想道德教育教學(xué)中，往往把榜樣神圣化，完美化，這會(huì)使大學(xué)生對(duì)自我思想道德修養(yǎng)變得消極，缺乏信心。作為榜樣，也是一個(gè)人，是一個(gè)普通人，是一個(gè)正常人，也會(huì)有缺點(diǎn)，有困惑，有不足，但是經(jīng)歷痛苦才會(huì)成長(zhǎng)。實(shí)事求是評(píng)價(jià)思想道德榜樣，不僅不會(huì)損害榜樣的力量，而且會(huì)使榜樣的形象更加真實(shí)，力量更加強(qiáng)大。通過肯定榜樣對(duì)自我的超越，會(huì)激發(fā)大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)的自信，追求自我思想道德方面的進(jìn)步。

榜樣畢竟是少數(shù)，榜樣是在某方面達(dá)到了思想道德修養(yǎng)的最高境界。向榜樣學(xué)習(xí)，并不意味著必須同樣成為榜樣，而是珍惜那種精神，肯定自我成長(zhǎng)，腳踏實(shí)地的面對(duì)工作和生活。

關(guān)于榜樣的另一個(gè)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是：只要不成為道德敗類就可以！這種認(rèn)識(shí)相當(dāng)于縱容大學(xué)生放棄思想道德修養(yǎng)的提高，德性的成長(zhǎng)在生活中如“逆水行舟，不進(jìn)則退”。范美忠挑戰(zhàn)教師職業(yè)道德底線，并且自我辯護(hù)得到人們一定程度的認(rèn)可，就是警示。作為北大的學(xué)生，范美忠我國(guó)高校教育缺少德性證明。大學(xué)生在進(jìn)行提高自我思想道德修養(yǎng)過程中，要實(shí)事求是的肯定自我，超越自我，絕不能極端，只看到榜樣和敗類。

3.正確認(rèn)識(shí)提高思想道德修養(yǎng)的需要

3.1從教學(xué)方面看，正確認(rèn)識(shí)提高思想道德修養(yǎng)的需要，能拓寬大學(xué)生的視野，有利于提高思想道德修養(yǎng)水平

為什么要提高思想道德修養(yǎng)呢？這和人類社會(huì)對(duì)思想道德的需要密切聯(lián)系在一起。道德，是人們?yōu)榱俗陨淼纳婧蜕鐣?huì)發(fā)展而形成的和諧身心的生活準(zhǔn)則和協(xié)調(diào)人際關(guān)系的社會(huì)規(guī)范；基礎(chǔ)：是人類生存發(fā)展的需要，目標(biāo)追求：是社會(huì)安定和生活幸福；基本內(nèi)容：對(duì)已是調(diào)節(jié)身心和諧的準(zhǔn)則，對(duì)自然和社會(huì)是規(guī)范；它滲透在社會(huì)生活的一切領(lǐng)域內(nèi)，發(fā)生在與周圍事物的接觸中和個(gè)人對(duì)自身的態(tài)度上。道德是行為的、關(guān)系的、價(jià)值的、心理的、思維的和語言的等多形態(tài)的構(gòu)成物。道德性活動(dòng)的性質(zhì)主要是關(guān)系性活動(dòng)，而不是對(duì)象性活動(dòng)。思想道德則是對(duì)道德更高形態(tài)的表達(dá)。

季羨林說：“人活在世界上，必須處理好三個(gè)關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系；第二，人與人的關(guān)系，即人與社會(huì)的關(guān)系；第三，個(gè)人思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系。這三個(gè)關(guān)系處理得好，生活就能愉快，社會(huì)就能和諧；否則，生活就會(huì)苦惱，社會(huì)秩序、公共道德就會(huì)出現(xiàn)混亂?！盵3]所以，高校思想道德教育雖然直接面對(duì)的是大學(xué)生，實(shí)際上關(guān)系到人類社會(huì)的現(xiàn)在和未來發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

高校思想道德教育的意義在于培養(yǎng)具有偉大道德情操，具有宏大生命境界的未來國(guó)家的主人。如果高校思想道德教育教學(xué)不能給大學(xué)生在學(xué)業(yè)、生活、工作和社會(huì)方面的困境帶來啟示、希望、自信，就失去了高校思想道德教育課程存在的意義。

3.2從大學(xué)生方面看，正確認(rèn)識(shí)提高思想道德修養(yǎng)的需要，有助于自覺加強(qiáng)自我道德修養(yǎng)，給大學(xué)生全面自由的發(fā)展提供滋養(yǎng)和動(dòng)力

大學(xué)生存在思想道德困惑，得不到不解決，一定會(huì)精神空虛和迷茫，非常痛苦，或者變得庸俗，碌碌無為，得不到自我滿足和自我肯定。這并不是看不見的“無病”，這是精神成長(zhǎng)的痛哭，有損于大學(xué)生德性的成長(zhǎng)，束縛大學(xué)生其他方面的發(fā)展。在大學(xué)生在對(duì)于自我、他人、自然、社會(huì)的關(guān)系中，表現(xiàn)為逃避，對(duì)抗，或者冷漠。這些都會(huì)破壞或阻礙大學(xué)生自身的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期，有強(qiáng)烈的自我個(gè)性發(fā)展的要求。而最基本的道德尊嚴(yán)感正是強(qiáng)有力的人格力量。對(duì)于道德尊嚴(yán)感，朱小曼教授說，德育過程產(chǎn)生這一情感效應(yīng)的機(jī)制是激勵(lì)和報(bào)償。它不是由距離感、神圣感造成的外部刺激與壓力，而是由他人及社會(huì)贊賞和激勵(lì)所造成并從內(nèi)部推動(dòng)自己的力量。德育過程不僅為人提供道德表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，使人及時(shí)獲得精神報(bào)償?shù)臋?quán)力，特別是在人對(duì)價(jià)值選擇定向的關(guān)鍵時(shí)刻給予人精神上的支撐，……。只有大學(xué)生的德性成長(zhǎng)需要得到滿足，在生活中能夠?qū)嵤虑笫堑目创龅降膯栴}，做出讓自我心靈平靜、充實(shí)的選擇，讓自我感到更加有力量、更加滿足，才能全面而自由的發(fā)展。

當(dāng)我們把大學(xué)生的思想道德水平和利益相聯(lián)系，正是把大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)功利化了，而且束縛了大學(xué)生的視野和能力，使他們?cè)谒枷氲赖路矫姘l(fā)展的空間越來越狹窄了。哲學(xué)家弗洛姆認(rèn)為，現(xiàn)代生活最突出的一個(gè)心理特征是，許多為實(shí)現(xiàn)目的而采取的手段及活動(dòng)，已越來越篡奪了目的的地位，而目的本身卻成為模糊的、非真實(shí)的存在……我們已陷落在手段之網(wǎng)中，經(jīng)常忘記了我們的目的。

高校思想道德教育教學(xué)對(duì)以上三個(gè)方面加以完善，可以激發(fā)學(xué)生加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)的積極性，正確認(rèn)識(shí)思想道德這一社會(huì)現(xiàn)象不僅是社會(huì)規(guī)則，更是對(duì)自我價(jià)值和個(gè)人幸福的追求，從而積極進(jìn)行思想道德實(shí)踐，提高思想道德修養(yǎng)水平。

【參考文獻(xiàn)】

第4篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞:高職大學(xué)生;思想道德教育;理念;方法

高職大學(xué)生的思想道德觀念是客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響的產(chǎn)物。現(xiàn)實(shí)的教育是最有力的教育。21世紀(jì)高職大學(xué)生思想道德產(chǎn)生了新的變化,新的特點(diǎn)。只有正確把握高職大學(xué)生思想道德的新特點(diǎn),才能懂得高職大學(xué)生的心思。只有懂得高職大學(xué)生的心思,思想道德教育才能理論聯(lián)系實(shí)際,擺脫過時(shí)的空洞說教方式,增強(qiáng)說服力,才能有實(shí)效性。

一、高職大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀

(一)學(xué)生普遍缺乏自信,思想比較消極

高職大學(xué)生中普遍感覺生活壓力大、自卑、對(duì)未來沒有信心,甚至由于對(duì)自己現(xiàn)狀的不滿,進(jìn)而引發(fā)對(duì)學(xué)校、對(duì)社會(huì)的不滿,這必須引起我們的高度重視。

(二)學(xué)生渴望提高學(xué)歷、得到認(rèn)可,卻意志薄弱、缺乏拼搏精神

他們中的一些學(xué)生總感覺自己比別人矮一頭。但同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn),有將近一半的同學(xué)閑暇時(shí)間安排上選擇了以“上網(wǎng)、聊天、閑逛”等娛樂為主,這說明高職學(xué)生在渴望升學(xué)、渴望成才的同時(shí),又表現(xiàn)出矛盾的一面,即:一方面尋求學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),另一方面又向往悠然自得、輕松自在的生活,積極進(jìn)取有時(shí)又不免尋求解脫或超脫;渴望實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值而又有茫然之感;他們渴望成就一番事業(yè),但又往往缺乏堅(jiān)忍不拔的精神和百折不撓的意志;他們渴望學(xué)有所成,卻不愿意刻苦用功;期望事業(yè)成功卻不愿意做平凡小事;盼望有所作為,卻又疏于基本訓(xùn)練。

(三)學(xué)生的思想道德認(rèn)知和思想道德實(shí)踐存在巨大反差

學(xué)生的基礎(chǔ)文明和公共思想道德素質(zhì)普遍不高,不遵守公共秩序、不愛護(hù)公共財(cái)物、不講公共衛(wèi)生、不尊重他人的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生:食堂里,殘羹剩飯隨處可見,浪費(fèi)現(xiàn)象越來越嚴(yán)重;打飯不排隊(duì)現(xiàn)象司空見慣,圖書館里,經(jīng)常出現(xiàn)偷書、撕書、污損圖書資料的現(xiàn)象;這些現(xiàn)象顯得尤為突出,但從我們問卷調(diào)查的情況來看,大多數(shù)同學(xué)重視思想道德素質(zhì)的提高,對(duì)自身思想道德修養(yǎng)期望值高,多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為,社會(huì)主義思想道德規(guī)范應(yīng)該遵守,個(gè)人主義、拜金主義等腐朽思想道德應(yīng)該擯棄。但他們?cè)趦r(jià)值判斷與行為選擇之間存在明顯落差。

(四)學(xué)生缺乏理想信念,信仰危機(jī)比較嚴(yán)重

高職學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀定位還存在較大偏差,普遍缺乏堅(jiān)定的理想信念。很多高職學(xué)生缺乏青年應(yīng)有的思想道德熱情,甚至對(duì)必要的時(shí)事思想道德學(xué)習(xí)和思想道德理論學(xué)習(xí)不感興趣,對(duì)一些思想道德理論觀點(diǎn)持模糊和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的比率比較高。相當(dāng)一部分大學(xué)生在思想上還比較模糊,甚至存在著錯(cuò)誤,仍需堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義理想信念教育。部分學(xué)生比較強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),入黨動(dòng)機(jī)具有一定程度的功利色彩。

二、樹立與高職大學(xué)生思想道德特點(diǎn)相適應(yīng)的教育理念

(一)樹立科學(xué)的、具有時(shí)代特點(diǎn)的思想道德教育理念,把思想道德

教育方法的創(chuàng)新作為全部工作的第一要?jiǎng)?wù)。正確認(rèn)識(shí)德育對(duì)教育、對(duì)社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)和先行作用,從思想上、政治上、道德上、心理上等諸多方面培養(yǎng)人、造就人,以應(yīng)對(duì)國(guó)際環(huán)境挑戰(zhàn),適應(yīng)改革開放新形勢(shì)、新要求的人才培養(yǎng)的牢固陣地。

(二)確立新理念,樹立“全員育人、全方位育人、全程育人”意識(shí)

前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯說:“一個(gè)人不能夠一部分一部分地來教育,而是由人所經(jīng)受的種種影響的全部總和綜合地教育出來?！贝髮W(xué)生作為受教育者在接受各種教育的同時(shí),也在潛移默化地學(xué)習(xí)如何做人。

(三)設(shè)立教育目標(biāo),以能力為本位,分層逐步推進(jìn)

高校思想道德教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的“四有”人才。圍繞總目標(biāo),遵循人的認(rèn)知規(guī)律與教育規(guī)律。思想道德教育目標(biāo)應(yīng)包括認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、行為目標(biāo)在內(nèi)的目標(biāo)體系。以認(rèn)知目標(biāo)為先導(dǎo),以情感目標(biāo)為基礎(chǔ),以行為目標(biāo)為重點(diǎn),同時(shí)要堅(jiān)持三者的統(tǒng)一。

三、新時(shí)期高職大學(xué)生思想道德教育工作方法的更新

(一)以良好的校園環(huán)境熏陶人

校園里美觀的建筑、艷麗的花草、幽靜的環(huán)境、寬敞的道路、藝術(shù)的走廊等,本身就是一種教育,美的享受,給大學(xué)生以賞心悅目之感,使大學(xué)生精神煥發(fā),這是一種“無聲的語言”,能起到凈化靈魂的作用。而良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng),和諧的師生、生生關(guān)系,健康的文化氛圍等,則是一種“清潔劑”,對(duì)大學(xué)生起著“清心洗耳”的作用。

(二)高職院校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)是提高大學(xué)生道德修養(yǎng)的重要途徑

實(shí)踐教學(xué)符合學(xué)生的品德養(yǎng)成規(guī)律,實(shí)踐教學(xué)突出了養(yǎng)成教育,實(shí)踐教學(xué)可以幫助學(xué)生掌握理論以及中國(guó)化的成果,提高思想政治素質(zhì)和法律素養(yǎng),實(shí)踐教學(xué)可以幫助學(xué)生擺正德與才的位置,做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。實(shí)踐教學(xué)可以幫助學(xué)生明確立志、樹德和做人的道理,選擇正確之路。

(三)重視解決思想道德理論上的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題

思想道德理論上的難點(diǎn)和熱點(diǎn)所處的地位十分顯著,它就應(yīng)該作為思想道德工作者的工作重點(diǎn)。這也需要有關(guān)部門為思想道德工作者創(chuàng)造一個(gè)良好的氛圍,使他們敢于探索和解決思想道德難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題。思想道德工作者應(yīng)當(dāng)善于從高職大學(xué)生熟視無睹的事實(shí)中,提煉出人們一般不曾意識(shí)到的固有結(jié)論。這樣的分析能夠產(chǎn)生很大的說服力。這樣化解難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題,容易入情入理,取得實(shí)際效果。

參考文獻(xiàn):

1、張梅.道德內(nèi)化的形成機(jī)制及其實(shí)現(xiàn)途徑[J].現(xiàn)代教育科學(xué),2005(5).

2、顧海良.世紀(jì)新階段高校思想道德道德教育的理論綱領(lǐng)[J].思想道德理論教育導(dǎo)刊,2002(11).

第5篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞：中職護(hù)生；思想道德；現(xiàn)狀；應(yīng)對(duì)策略

中圖分類號(hào)：G718文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1672-1578（2013）09-0292-02

中學(xué)時(shí)期是人生發(fā)展和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期，隨著醫(yī)學(xué)事業(yè)的發(fā)展，對(duì)中職護(hù)生的思想道德要求也將成為整個(gè)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)不可缺少的重要環(huán)節(jié)。思想道德教育既關(guān)系到中職護(hù)生能否健康成長(zhǎng)，成為新時(shí)期合格護(hù)理人才的重要問題，又關(guān)系到醫(yī)學(xué)事業(yè)的進(jìn)步發(fā)展。了解并掌握中職護(hù)生的思想道德現(xiàn)狀，并有針對(duì)性的采取改進(jìn)措施，引導(dǎo)和幫助他們形成健康、積極的道德品質(zhì)，對(duì)于中職護(hù)生的健康成長(zhǎng)和更好工作具有重要的意義。

1.中職護(hù)生德育現(xiàn)狀

1.1中職護(hù)生的社會(huì)道德存在的問題。大部分中職護(hù)生能按照道德規(guī)范要求自己，但違背或嚴(yán)重違背社會(huì)公德的現(xiàn)象仍然大量存在。主要表現(xiàn)在：（1）不講文明，行為習(xí)慣差，法律意識(shí)淡薄，如亂扔垃圾、出口成"臟"、抽煙喝酒、破壞公物、打架斗毆、敲詐勒索、賭博、早戀等現(xiàn)象隨處可見；（2）不尊重老師，缺乏禮貌，甚至欺騙、辱罵老師；（3）以自我為中心，我行我素，自私自利，缺乏助人為樂的精神和集體主義精神（4）自控能力差，不遵守紀(jì)律，違反學(xué)校規(guī)章制度，如上課嬉笑打罵、玩手機(jī)、睡覺、甚至遲到、早退和曠課等；（5）文化基礎(chǔ)差，厭學(xué)情緒嚴(yán)重，甚至有的同學(xué)自暴自棄、得過且過；（6）享樂思想抬頭、講究時(shí)尚打扮、貪圖玩樂、好逸惡勞、互相攀比；（7）網(wǎng)絡(luò)信息化導(dǎo)致學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，甚至網(wǎng)戀。

1.2中職護(hù)生的職業(yè)思想存在的問題。護(hù)士被譽(yù)為"白衣天使"，預(yù)示著救死扶傷、全心全意為人民服務(wù)。但是，由于歷史和現(xiàn)實(shí)的諸多因素，職業(yè)道德現(xiàn)狀不容樂觀，主要表現(xiàn)在以下方面。

1.2.1學(xué)醫(yī)目的不明確。作為學(xué)醫(yī)之人，應(yīng)樹立起"救死扶傷"的學(xué)習(xí)目的，只有這樣，才能成為一名合格的護(hù)理人才。而對(duì)本校護(hù)理學(xué)生的抽樣調(diào)查顯示，約30%的護(hù)生學(xué)醫(yī)動(dòng)機(jī)不端正。他們有的學(xué)護(hù)理不是處于自愿，而是受父母自命；還有的是看重護(hù)理好找工作。這就導(dǎo)致了這部分學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，最終導(dǎo)致從護(hù)后道德失范。

1.2.2缺乏正確的職業(yè)認(rèn)知和職業(yè)認(rèn)同感。調(diào)查顯示，部分護(hù)生缺乏職業(yè)榮譽(yù)感和自豪感，認(rèn)為護(hù)理工作就是伺候人的工作，又臟又累，又不賺錢，沒什么光榮可言，還不如去當(dāng)個(gè)服務(wù)員來的輕松、賺錢。甚至26.4%的同學(xué)表示畢業(yè)后不會(huì)從事護(hù)理工作，58.6%的學(xué)生表示不會(huì)終身從事護(hù)理專業(yè)，有機(jī)會(huì)的話會(huì)選擇跳槽或轉(zhuǎn)行。

1.2.3知行不統(tǒng)一。在對(duì)實(shí)習(xí)護(hù)生的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，實(shí)習(xí)護(hù)生都知道要愛崗敬業(yè)、忠于職守、維護(hù)護(hù)士良好的職業(yè)形象。但部分學(xué)生仍對(duì)護(hù)理工作提不起興趣，工作拖拖拉拉、得過且過，不遵守醫(yī)院的規(guī)章制度，上班期間濃妝艷抹，言行舉止不得體，并對(duì)"救死扶傷、獻(xiàn)身精神"表現(xiàn)的不以為然，卻對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的追求個(gè)人利益表現(xiàn)的非常熱衷。

④對(duì)醫(yī)患關(guān)系的認(rèn)識(shí)不足。部分實(shí)習(xí)護(hù)生在工作中不能很好的處理護(hù)患關(guān)系，例如有的學(xué)生對(duì)病人不能一視同仁，對(duì)農(nóng)村的、貧困的患者態(tài)度生、冷、硬；未樹立起"患者利益第一"的觀念，當(dāng)個(gè)人利益與患者利益相沖突時(shí)，多數(shù)護(hù)生會(huì)首先考慮個(gè)人利益；部分護(hù)生泄露患者的個(gè)人隱私；缺乏慎獨(dú)修養(yǎng)。

2.中職學(xué)生思想道德建設(shè)的對(duì)策

2.1更新教育觀念，加強(qiáng)學(xué)生管理

2.1.1學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要真正把"德育為首"實(shí)效化，秉承"以德立人、以德育人、以德興校"的辦學(xué)之風(fēng)，改變重技術(shù)輕素質(zhì)、重管理輕德育的思想模式，堅(jiān)持"育人為本，德育為先"的教育理念，形成有由學(xué)管校長(zhǎng)具體抓，學(xué)生處、團(tuán)委、班主任、教師、學(xué)生干部等參與的全員育人、管理育人的新局面。

2.1.2建立"幫扶"制度。家長(zhǎng)聯(lián)系手冊(cè)是家校合作的主要形式，是家校聯(lián)系的一種橋梁，它成為教師和家長(zhǎng)溝通的載體，也是系統(tǒng)記載學(xué)生成長(zhǎng)過程的一種形式。我校通過家長(zhǎng)聯(lián)系手冊(cè)及時(shí)有效的跟家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，使家庭教育和學(xué)校教育形成合力，及時(shí)發(fā)現(xiàn)中職護(hù)生成長(zhǎng)過程中存在的問題，并予以糾正，以防中職護(hù)生思想道德偏離正常軌道。

我校自2010年以來大力開展德育輔導(dǎo)員工作，號(hào)召全體教職員工積極參與，每位教職員工分派一定數(shù)量的學(xué)生，配合學(xué)生處、班主任和家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的管理教育，以全面提高學(xué)生的思想道德品質(zhì)。

我校深入推行國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)校園活動(dòng)，號(hào)召班主任、德育輔導(dǎo)員利用早讀時(shí)間進(jìn)班領(lǐng)讀"弟子規(guī)"、"三字經(jīng)"等國(guó)學(xué)經(jīng)典，讓學(xué)生在書香氛圍中接受傳統(tǒng)美德的熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

2.1.3建立健全學(xué)生管理制度。學(xué)校要制定學(xué)生日常生活行為制度、課間操制度、佩戴胸卡制度、升降國(guó)旗制度、學(xué)生考勤請(qǐng)假制度、衛(wèi)生管理制度、學(xué)習(xí)制度、公寓管理制度、學(xué)生違紀(jì)處理辦法等制度，讓學(xué)生做到有章可循，并督促學(xué)生嚴(yán)格遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度，使學(xué)生的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)踐。對(duì)有不良行為的學(xué)生重點(diǎn)實(shí)施幫帶，嚴(yán)防校園暴力和學(xué)生犯罪。

2.1.4做好心理健康教育工作。中職護(hù)生由于思想不成熟很容易受外界環(huán)境影響而產(chǎn)生各種各樣的心理問題，再加上中考失利以及對(duì)護(hù)理工作的認(rèn)知偏差，極易導(dǎo)致其心理層面上出現(xiàn)失落感、自卑感、不自信感，從而自暴自棄，因此，學(xué)校要設(shè)立專門的心理咨詢室，積極開展心理心理健康教育活動(dòng)，及時(shí)對(duì)中職護(hù)生出現(xiàn)的心理障礙進(jìn)行疏導(dǎo)，讓學(xué)生樹立起正確的成才觀、職業(yè)觀。

2.2加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)。

2.2.1加強(qiáng)班主任隊(duì)伍建設(shè)。班主任與中職護(hù)生接觸最為密切，是中職護(hù)生思想道德教育的骨干和主力軍，是學(xué)校德育工作的基礎(chǔ)，

所以，學(xué)校要對(duì)其進(jìn)行專門的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，以提高他們的思想道德教育水平。同時(shí)，學(xué)校要將思想道德教育工作績(jī)效納入班主任工作評(píng)價(jià)中去，督促班主任協(xié)調(diào)好學(xué)校、家長(zhǎng)、學(xué)生三者之間的關(guān)系，做好學(xué)生的思想工作。

2.2.2加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)。師德教育是搞好德育工作的關(guān)鍵和前提，學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師德育隊(duì)伍的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)。常言道"師者，乃表率楷模也"，教師對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的，教師的一言一行無不影響著學(xué)生的認(rèn)知、情感和態(tài)度，因此，身教勝于言傳，在日常生活及工作中教師要做好表率，對(duì)工作要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，一絲不茍。

2.2.3加強(qiáng)學(xué)生組織隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校共青團(tuán)、學(xué)生會(huì)和學(xué)生社團(tuán)工作，充分發(fā)揮中職學(xué)生自我管理、自我教育、自我服務(wù)在思想道德教育工作中的作用。學(xué)生組織要針對(duì)學(xué)生特長(zhǎng)、專業(yè)特點(diǎn)、興趣愛好，在學(xué)校統(tǒng)一指導(dǎo)下開展生動(dòng)、有效的思想道德教育活動(dòng)。例如校園廣播及黑板報(bào)宣傳、法制教育講座、青年志愿者服務(wù)、慰問孤寡、演講、朗誦、專題討論、節(jié)假日紀(jì)念活動(dòng)等，并寓教育于這些實(shí)踐活動(dòng)中，啟發(fā)和誘導(dǎo)學(xué)生多思、多想，促使學(xué)生健康成長(zhǎng)。

2.3德育課程改革。

2.3.1德育課堂教學(xué)模式改革。為了提高中職護(hù)生的思想道德水平，應(yīng)改革傳統(tǒng)的德育課教學(xué)模式和方法，要充分發(fā)揮學(xué)生在德育課中的主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)展的主體，倡導(dǎo)"自主、合作、探究"的學(xué)習(xí)方式，例如在教學(xué)過程中，可采用角色扮演、課堂討論、啟發(fā)式教學(xué)、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法教學(xué)、學(xué)生講教師評(píng)等多元化的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.3.2德育課成績(jī)考核機(jī)制改革。德育成績(jī)考核是德育教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，開設(shè)德育課的目的是將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺的實(shí)踐行為，因此，傳統(tǒng)的紙質(zhì)性試卷考核模式已不適應(yīng)現(xiàn)在學(xué)生德育成績(jī)的考核了，應(yīng)將學(xué)生在課堂活動(dòng)中的表現(xiàn)納入德育成績(jī)考核中，并作為德育成績(jī)考核的關(guān)鍵依據(jù)。這種評(píng)價(jià)方式，對(duì)學(xué)生思想道德的提高起到很大的促進(jìn)作用。

2.4護(hù)理教學(xué)中的德育滲透。

2.4.1理論教學(xué)中的德育滲透：德育教育不僅限于德育課，更應(yīng)該貫穿于教學(xué)過程中。教學(xué)既要傳授理論和實(shí)踐技能，還要不斷的挖掘理論和實(shí)踐操作中的德育因素，有意識(shí)的收集如醫(yī)林典故、新聞事件、身邊現(xiàn)象等護(hù)生感興趣的直觀題材，將一個(gè)個(gè)鮮活事例結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育滲透，潛移默化的將救死扶傷、熱愛護(hù)理專業(yè)、慎獨(dú)修養(yǎng)、工作態(tài)度、正確的人生觀、價(jià)值觀等理念滲入到教學(xué)過程中。例如，我在講無菌技術(shù)時(shí)，我在課程結(jié)束的最后，增加了一個(gè)德育滲透，提醒學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度要認(rèn)真，要嚴(yán)格無菌操作，從而提高學(xué)生對(duì)無菌操作的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到缺乏無菌觀念的嚴(yán)重性、危害性，最終達(dá)到增強(qiáng)學(xué)生無菌觀念的目的。

2.4.2實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)中的德育滲透：認(rèn)識(shí)源于實(shí)踐，學(xué)生德育教育不能光靠教師課堂上的說教，必須在實(shí)踐中提高和檢驗(yàn)。因此，學(xué)校應(yīng)充分與醫(yī)療單位結(jié)合，讓學(xué)生深入臨床，通過聽、看、做及臨床老師帶教等手段，然學(xué)生多視角、全方位的感受職責(zé)、愛心、紀(jì)律、愛崗敬業(yè)、精益求精等優(yōu)良品質(zhì)，推動(dòng)學(xué)生良好思想道德的形成和內(nèi)化。同時(shí)，教師要了解學(xué)生實(shí)習(xí)期間存在的德育問題，并將其反饋到課堂教學(xué)中，和帶教老師共同引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣，進(jìn)而形成良好的職業(yè)道德。

3.總結(jié)

中職護(hù)生思想道德建設(shè)的任務(wù)是繁重的，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱苦的、細(xì)致的育人工作，并非一朝一夕、一撮而就的事情。需要長(zhǎng)期抓、反復(fù)抓，需要學(xué)校全體動(dòng)員，齊抓共管，形成合力，不斷加強(qiáng)中職護(hù)生的思想道德建設(shè)，為國(guó)家培養(yǎng)更多素質(zhì)全面的全方位的技能型人才。

參考文獻(xiàn)

[1]郝金平.醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德現(xiàn)狀分析[J].科技資訊，2011，（9）：216.

第6篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，緊緊圍繞“三個(gè)”建設(shè)的實(shí)際，積極探索新時(shí)期殘疾人思想道德建設(shè)的規(guī)律，大力提倡“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，教育和引導(dǎo)殘疾人樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的理想信念和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷提高全體殘疾人的道德素養(yǎng)，努力構(gòu)建民主法治、公平公正、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)秩序和風(fēng)尚。

二、主要任務(wù)

以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以遵守法律法規(guī)和愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)，以感恩社會(huì)、回報(bào)社會(huì)為主線，開展深入持久的宣傳教育和系列道德實(shí)踐活動(dòng)。

（一）社會(huì)公德。以“禮”為切入點(diǎn)，突出懂禮貌、知禮儀、重禮節(jié)的主題，教育引導(dǎo)廣大殘疾人知義明禮、互助友愛、和睦相處、遵紀(jì)守法、保護(hù)環(huán)境。

（二）職業(yè)道德。以“誠(chéng)”為切入點(diǎn)，突出誠(chéng)實(shí)守信的主題，教育引導(dǎo)廣大殘疾人牢固樹立誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信為恥的信用意識(shí)和道德觀念，全面提升道德水平。

（三）家庭美德。以“和”為切入點(diǎn)，突出孝敬老人、寬容、禮讓的主題，教育引導(dǎo)廣大殘疾人大力弘中華傳統(tǒng)美德，在生活中提倡尊老愛幼、男女平等、反對(duì)暴力、移風(fēng)易俗、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的良好風(fēng)尚。

三、方法途徑

（一）開展“爭(zhēng)做好人，感恩幸?！毕冗M(jìn)推薦活動(dòng)。按照“好人”的推薦要求，每年推出生活在基層、工作在一線、在平凡崗位上做出了不平凡成績(jī)的，鼓舞人樂觀向上、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的優(yōu)秀殘疾人或殘疾人群體，讓廣大殘疾人學(xué)有榜樣，趕有目標(biāo)，見賢思齊，營(yíng)造學(xué)好人、做好人、回報(bào)社會(huì)的動(dòng)態(tài)氛圍。

（二）組織“感恩社會(huì)、共建和諧”主題演講比賽活動(dòng)。要組織發(fā)動(dòng)廣大殘疾人結(jié)合自已的工作、生活，由感而發(fā)，暢談生活的巨大變化、飽含深情地表達(dá)對(duì)黨和國(guó)家對(duì)殘疾人的關(guān)心、支持，對(duì)改善殘疾人生活狀況的感激之情，感恩之意，也表達(dá)自已自強(qiáng)、自立、頑強(qiáng)拼搏的生活態(tài)度，開展“真情感恩，傾情回報(bào)”演講比賽。

（三）舉辦“感恩、自強(qiáng)、責(zé)任”主題征文活動(dòng)。要組織殘疾人從感恩家鄉(xiāng)，感恩母校，感恩社會(huì)，講述曾經(jīng)幫助過自己的人和事，社會(huì)的關(guān)愛、國(guó)家的幫助、組織的關(guān)懷。廣大殘疾人更應(yīng)知恩圖報(bào)，自強(qiáng)不息，不斷完善提升自己。在今后的生活中心懷感恩，微笑前行，并會(huì)用實(shí)際行動(dòng)來回報(bào)社會(huì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)，建設(shè)“三個(gè)”努力！

（四）組織開展“提素質(zhì)、話小康、思進(jìn)取”主題讀書活動(dòng)。要根據(jù)實(shí)際，組織各類殘疾人開展多種形式的讀書活動(dòng)：組織殘疾人積極參加圖書館、文化館等公共文化機(jī)構(gòu)舉辦的各類講座、報(bào)告、培訓(xùn)等活動(dòng)；組織志愿者為行動(dòng)不便的殘疾人送書上門或?yàn)槊と碎_展“面對(duì)面朗讀”；舉辦讀書交流、演講和主題征文活動(dòng)；聘請(qǐng)專家學(xué)者通過座談、講座等形式與殘疾人面對(duì)面交流；組織出版機(jī)構(gòu)和社會(huì)各界為殘疾人捐書贈(zèng)書；發(fā)揮網(wǎng)站和數(shù)字資源便民優(yōu)勢(shì)，組織開展殘疾人讀書會(huì)活動(dòng)；向殘疾人推薦優(yōu)秀圖書。

（五）開展好豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)。要以加強(qiáng)殘疾人文化建設(shè)，活躍殘疾人文化生活為主要目標(biāo)。緊緊依托各類文化設(shè)施和場(chǎng)地，廣泛組織殘疾人開展全民助殘健身活動(dòng)、殘疾人自強(qiáng)模范和助殘先進(jìn)報(bào)告會(huì)暨殘疾人藝術(shù)團(tuán)巡演活動(dòng)、殘疾人特教學(xué)校藝術(shù)匯演活動(dòng)、無障礙電影進(jìn)社區(qū)活動(dòng)、“牽手殘疾人，走進(jìn)圖書館”公益文化活動(dòng)、殘疾人才藝展示活動(dòng)、文化助殘志愿活動(dòng)等健康向上、形式多樣、特色鮮明的文化活動(dòng)，豐富基層殘疾人精神文化生活，滿足殘疾人基本文化需求，使“平等、參與、共享”的現(xiàn)代社會(huì)殘疾人觀更加深入人心，營(yíng)造良好社會(huì)氛圍。

四、實(shí)施步驟

殘疾人思想道德教育活動(dòng)的時(shí)間安排：從年8月開始到2013年6月結(jié)束。分宣傳發(fā)動(dòng)、專題教育、檢查驗(yàn)收三個(gè)階段：

（一）宣傳發(fā)動(dòng)（年8月—12月）。各縣（縣、區(qū)）殘聯(lián)要成立開展殘疾人思想道德教育活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組及工作機(jī)構(gòu)，明確活動(dòng)對(duì)象和內(nèi)容，根據(jù)市殘聯(lián)的統(tǒng)一安排部署，結(jié)合地殘疾人思想道德教育活動(dòng)實(shí)際情況，精心安排部署。要采取張貼標(biāo)語、懸掛橫幅、召開會(huì)議等多種形式，切實(shí)做好開展活動(dòng)的宣傳工作，努力營(yíng)造開展活動(dòng)的良好輿論氛圍。

（二）專題教育（2012年1月－12月）。以活動(dòng)為載體，吸引殘疾人普遍參與，充分發(fā)揮群眾的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，寓教于服務(wù)、管理和各種活動(dòng)之中，為廣大殘疾人提供實(shí)踐道德規(guī)范的廣闊舞臺(tái)，把道德知識(shí)提升轉(zhuǎn)化為道德能力，使殘疾人既成為道德建設(shè)的參與者、實(shí)踐者，又是道德建設(shè)的受益者，使殘疾人在實(shí)踐參與中思想得到熏陶、精神得到充實(shí)、道德得到升華。

（三）檢查驗(yàn)收（2013年月1月－6月）。各縣（市、區(qū)）殘聯(lián)要對(duì)照本次活動(dòng)安排部署及要求，對(duì)活動(dòng)開展情況認(rèn)真進(jìn)行“回頭看”，查漏補(bǔ)缺。發(fā)現(xiàn)措施不到位、任務(wù)不落實(shí)、問題未解決、制度不健全等情況和問題，要及時(shí)進(jìn)行整改補(bǔ)課，切實(shí)將各項(xiàng)工作任務(wù)落到實(shí)處，保證教育活動(dòng)取得實(shí)實(shí)在在的效果。對(duì)活動(dòng)開展情況認(rèn)真進(jìn)行全面系統(tǒng)的自查總結(jié)，總結(jié)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)、鞏固活動(dòng)成果，形成系統(tǒng)的活動(dòng)總結(jié)報(bào)告，及時(shí)上報(bào)市殘聯(lián)。市殘聯(lián)將對(duì)各項(xiàng)工作進(jìn)行一次全面檢查驗(yàn)收，并將檢查情況作為創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先考核的依據(jù)。

五、職責(zé)任務(wù)

推進(jìn)殘疾人思想道德建設(shè)，需要各級(jí)殘聯(lián)（協(xié)）的共同努力，各盡其責(zé)，相互配合，扎實(shí)推進(jìn)。

（一）村、社區(qū)殘協(xié)：負(fù)責(zé)本村、社區(qū)殘疾人思想道德教育。要以家庭教育為主，結(jié)合開展“文明新風(fēng)戶”、“五好文明家庭”、“文明職工”創(chuàng)建活動(dòng)，圍繞美化環(huán)境、優(yōu)化秩序、活躍文化、完善社務(wù)、和諧人際關(guān)系、提高殘疾人素質(zhì)六個(gè)方面的內(nèi)容，建立殘疾人和村、社區(qū)之間互助互動(dòng)的雙向服務(wù)體系，分利用村、社區(qū)服務(wù)活動(dòng)室、圖書室、廣場(chǎng)等現(xiàn)有文化體育活動(dòng)設(shè)施，組織開展豐富多彩、健康有益的活動(dòng)。

（二）鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道殘聯(lián)：負(fù)責(zé)本轄區(qū)的殘疾人思想道德教育，指導(dǎo)各殘協(xié)開展教育活動(dòng)。充分發(fā)揮殘疾人康復(fù)庇護(hù)安養(yǎng)機(jī)構(gòu)、殘疾人職業(yè)培訓(xùn)中心的職能，積極與共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)、各種志愿者隊(duì)伍聯(lián)合起來，實(shí)現(xiàn)各施其職，各盡所長(zhǎng)。

（三）各縣（市、區(qū)）殘聯(lián)：負(fù)責(zé)本轄區(qū)的殘疾人思想道德教育，把殘疾人道德建設(shè)與殘疾人業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，納入目標(biāo)管理責(zé)任制，制定規(guī)劃，完善措施。充分發(fā)揮殘疾人專門協(xié)會(huì)在殘聯(lián)與各類殘疾人之間的橋梁和紐帶作用；在網(wǎng)站開辦“思想道德專版”、“城市文明大家談”、“普法天地”等欄目，大力頌先進(jìn)人物和先進(jìn)事跡，公開曝光落后的、丑惡的社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)正確的輿論導(dǎo)向。

（四）市殘聯(lián)：圍繞黨和政府的中心工作，結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，針對(duì)殘疾人關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，深入實(shí)際調(diào)查研究，制定貫徹實(shí)施意見，安排部署加強(qiáng)工作指導(dǎo)。做到每年確定一個(gè)主題，每年都有新典型，結(jié)合實(shí)際，整體推進(jìn)。

六、工作要求

（一）高度重視，精心組織。開展系列思想道德教育活動(dòng)，不斷提高殘疾人素質(zhì)，是我市殘疾人精神文明建設(shè)的重要舉措。各級(jí)有關(guān)部門要從建設(shè)幸福的高度出發(fā)，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確定專人負(fù)責(zé)，制定詳細(xì)的實(shí)施方案和工作計(jì)劃，做到領(lǐng)導(dǎo)到位、部署到位、人員到位、措施到位，切實(shí)抓好落實(shí)。充分發(fā)揮特教學(xué)校、殘疾人康復(fù)庇護(hù)安養(yǎng)機(jī)構(gòu)、殘疾人職業(yè)培訓(xùn)中心和勞動(dòng)服務(wù)中心的職能，充分發(fā)揮殘疾人專門協(xié)會(huì)在殘聯(lián)與各類殘疾人之間的橋梁和紐帶作用，努力完善殘疾人思想道德教育體系和網(wǎng)絡(luò)，積極與共青團(tuán)、婦聯(lián)、工會(huì)、各種志愿者隊(duì)伍聯(lián)合起來，實(shí)現(xiàn)各施其職，各盡所長(zhǎng)。

（二）重心下沉，活躍基層。殘疾人思想道德教育活動(dòng)重點(diǎn)在基層。各級(jí)殘聯(lián)要結(jié)合本地實(shí)際，開展有特色、有主題、有內(nèi)容的豐富多彩的社區(qū)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)殘疾人思想道德教育活動(dòng)，制定實(shí)施方案，認(rèn)真組織開展各類活動(dòng)，讓殘疾人就近就便地參與，使他們?cè)趨⑴c中受益，豐富他們的精神文化生活。

第7篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

關(guān)鍵詞 未成年人 道德教育普及

中圖分類號(hào)：G633.25 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2014）08-0115-02

一、普及未成年人思想道德教育是國(guó)家戰(zhàn)略

公民道德修養(yǎng)和道德水平是衡量人類社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志之一，世界各國(guó)在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐的同時(shí)，十分重視公民道德建設(shè)。強(qiáng)調(diào)道德教育的基礎(chǔ)性是世界德育、教育界的一個(gè)最基本的共識(shí)。從理論層面上講，“道德教育是教育的根本”，從近代教育學(xué)產(chǎn)生之日起，強(qiáng)調(diào)道德教育的基礎(chǔ)意義就與教育學(xué)家們對(duì)教育的價(jià)值屬性的認(rèn)識(shí)緊密聯(lián)系在一起?？档略谒摹督逃摗分性?jīng)指出，教育以人類個(gè)體的未完成狀態(tài)為起點(diǎn)，通過養(yǎng)護(hù)、管教、教導(dǎo)等環(huán)節(jié)，最終以發(fā)展兒童的向善的傾向，使之成為道德的存在為目的?？档碌暮罄^者赫爾巴特更是明確地指出：“教育的惟一工作與全部工作可以總結(jié)在這一個(gè)概念之中――道德。”兩個(gè)世紀(jì)過去了，今天的教育已經(jīng)進(jìn)入了因特網(wǎng)時(shí)代，科技教育等在學(xué)校教育課程中的比重正在膨脹，但是世界上有理性的教育學(xué)家們都一致肯定教育的價(jià)值性，因而都承認(rèn)道德教育在全部教育中的核心地位。正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，面對(duì)全球范圍內(nèi)的挑戰(zhàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織已經(jīng)將“學(xué)會(huì)生存”作為一種新的教育哲學(xué)加以提倡，強(qiáng)調(diào)“我們有足夠的理由重新強(qiáng)調(diào)教育的道德和文化因素?！?/p>

從實(shí)踐的角度看，將道德教育視為教育的根本也是許多國(guó)家的共同選擇。美國(guó)當(dāng)代教育家厄內(nèi)斯特?波伊爾建議“基礎(chǔ)學(xué)?！钡牡赖陆逃龖?yīng)當(dāng)教會(huì)學(xué)生誠(chéng)實(shí)、尊重、負(fù)責(zé)、同情、自律、堅(jiān)忍、奉獻(xiàn)等七項(xiàng)美德。現(xiàn)在美國(guó)許多公立學(xué)校都開設(shè)了道德教育課程。1993年在廣州召開的面向二十一世紀(jì)的教育改革國(guó)際研討會(huì)認(rèn)為：“在未來的二十一世紀(jì)應(yīng)該把道德教育放在全部教育的首位”。二十世紀(jì)末，世界諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在聚會(huì)巴黎發(fā)表了著名的《巴黎宣言》：“人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，從孔子那里汲取智慧。”顯然，《宣言》中的觀念是在倡導(dǎo)人性的回歸，這也是教育的本真所在。

我國(guó)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，人口負(fù)擔(dān)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)沉重包袱。我們要把人口大國(guó)變成人力資源強(qiáng)國(guó)，就必須堅(jiān)持以人為本，大力推進(jìn)素質(zhì)教育。尤其要把未成年人思想道德教育普及擺在振興中華民族的重要戰(zhàn)略地位去思考，把普及道德教育當(dāng)作普及義務(wù)教育的重頭戲唱好、抓實(shí)、做強(qiáng)，產(chǎn)生巨大的社會(huì)正能量、正效應(yīng)。

二、我國(guó)未成年人思想道德建設(shè)的現(xiàn)狀剖析

今天，我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展、市場(chǎng)大繁榮、社會(huì)大變革的非常時(shí)期。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的推動(dòng)下，人們的經(jīng)濟(jì)意識(shí)不斷膨脹，物欲橫流，公民道德建設(shè)無形中被弱化、淡化。目前，我國(guó)未成年人思想道德建設(shè)存在著諸多弊端和令人擔(dān)憂的地方，突出表現(xiàn)在：1.未成年人思想道德建設(shè)存在上實(shí)下虛現(xiàn)象，有決策部署無法制保障，思想道德建設(shè)工作缺乏有效地監(jiān)督制約機(jī)制和法律手段為其護(hù)航，未成年人思想道德建設(shè)網(wǎng)絡(luò)體系尚不健全。2.在剛剛建立起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，人們更重視追求經(jīng)濟(jì)效益忽視社會(huì)效益，社會(huì)主義文化環(huán)境建設(shè)投入嚴(yán)重不足，文化市場(chǎng)主要突出商業(yè)價(jià)值趨向。3.教育體制改革不完善，考試評(píng)價(jià)機(jī)制不健全，課程設(shè)置不盡合理，教育教學(xué)中存在重智育、輕德育，重課堂教學(xué)、輕社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)象。4.教育科學(xué)研究滯后，尤其是對(duì)民族發(fā)展史、成長(zhǎng)史和建設(shè)史研究認(rèn)識(shí)不夠，青少年思想道德建設(shè)缺乏有力的科學(xué)理論支持和指導(dǎo)。由此看來，在全社會(huì)范圍內(nèi)廣泛深入普及青少年思想道德教育勢(shì)在必行，刻不容緩。

三、普及青少年思想道德教育的有效途徑

加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作，在全社會(huì)廣泛深入普及青少年思想道德教育，要根據(jù)新的教育實(shí)踐，堅(jiān)持貼近未成年人的思想實(shí)際，貼近未成年人的生活現(xiàn)實(shí)，貼近未成年人群體，用新思路研究新情況，用新機(jī)制解決新問題，用新措施開創(chuàng)新局面，努力把道德建設(shè)推進(jìn)到德育普及的更高層面上去，提升國(guó)民文化軟實(shí)力。

1.加強(qiáng)綠色文化建設(shè)，優(yōu)化育人社會(huì)環(huán)境。道德建設(shè)及普及是全民義務(wù)，各部門、各單位應(yīng)協(xié)調(diào)配合，齊抓共管，把公民思想道德建設(shè)工作制度化、法律化、常態(tài)化、普及化。在社會(huì)環(huán)境綜合治理中，各級(jí)政府要把文明村鎮(zhèn)、文明社區(qū)、文明單位建設(shè)作為硬指標(biāo)來抓，在治理整頓文化市場(chǎng)，凈化鄉(xiāng)風(fēng)民俗方面出真招、下猛藥，有效促進(jìn)社會(huì)主義新風(fēng)尚的形成。

2.堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益兩手抓。大國(guó)辦大教育，首先是政府要積極承擔(dān)起全民教育的重任。政府要進(jìn)一步轉(zhuǎn)換職能，積極從事社會(huì)公益活動(dòng)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)，編制一張道德建設(shè)的大網(wǎng)，形成事事育人、人人育人、時(shí)時(shí)育人、處處育人的社會(huì)氛圍。

3.加快課程和考試制度改革，加強(qiáng)青少年道德實(shí)踐活動(dòng)，建設(shè)一支德育工作教師隊(duì)伍，不斷創(chuàng)新育人機(jī)制。加強(qiáng)隱形課程建設(shè)，要進(jìn)一步完善中小學(xué)德育課程體系，改革德育教學(xué)方法，拓寬德育教學(xué)渠道，完善中小學(xué)生思想品德行為綜合評(píng)價(jià)機(jī)制。教育部門要加大教育體制改革的力度，切實(shí)矯正高、中考“指揮棒”指向，積極推行素質(zhì)教育，引導(dǎo)未成年人德、智、體全面發(fā)展。

4.加強(qiáng)德育工作研究與實(shí)踐，樹立科學(xué)育人觀，努力構(gòu)建符合中國(guó)國(guó)情的道德建設(shè)機(jī)制和德育網(wǎng)絡(luò)。各級(jí)政府和教育主管部門要加大資金投入，組織人力研究探討國(guó)民思想道德教育的規(guī)律和有效途徑，為德育工作提供有力的理論方法指導(dǎo)。

5.發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收外來優(yōu)秀成果，把傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代教育有機(jī)結(jié)合。讓未成年人接受一些中國(guó)儒家思想熏陶，從國(guó)學(xué)中吸收人文精神的營(yíng)養(yǎng)，讓民族傳統(tǒng)美德得到發(fā)揚(yáng)光大。“他山之石，可以攻玉”，我們應(yīng)堅(jiān)持“以我為主，為我所用”的方針，以開放的胸懷積極吸收西方未成年人道德養(yǎng)成教育的成功經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果，用多元德育文化滋潤(rùn)未成年人幼小的心靈。

國(guó)際教育基金會(huì)總裁（IET）石峻吳博士曾中肯地指出：“在你們追求更高的學(xué)術(shù)與科技教育的同時(shí)，千萬不要忽略青年人的人格教育。否則，你們將會(huì)重復(fù)西方的嚴(yán)重錯(cuò)誤。由于這些錯(cuò)誤西方得到的是犯罪、道德敗壞、家庭的崩潰與其他種種的有關(guān)問題。這些問題的存在并不是科技的失敗，而是最基本的教育的失敗?！边@是很值得我們深而思之的。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

思想道德教育是學(xué)校教育的重要組成部分,古今中外教育家都十分重視對(duì)青年學(xué)生的思想道德教育,例如我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的大教育家孔子就提出過:“北子八則孝,出則悌,謹(jǐn)而言泛愛眾,而親仁”。教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中――道德。同志指出:“學(xué)校的一切工作都是為了轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想?！?/p>

學(xué)校要把思想道德教育、品德教育當(dāng)做頭等大事,這是培養(yǎng)目標(biāo)的需要,社會(huì)主義前途的需要,兩個(gè)文明建設(shè)的需要,由于很復(fù)雜的原因,并由實(shí)踐已經(jīng)證明了思想品德教育,先輩擺事實(shí)、講道理來進(jìn)行或完成,效果是不好的,要想取得理解成果,尤其是當(dāng)前,首先要注意和研究的就是教育方法及其藝術(shù)性問題,這個(gè)問題的關(guān)鍵是喚醒、激勵(lì)、鼓舞、教育者與被教育者之間非?；蜻_(dá)到感情融合,思慕相同、情理一致的心理溝通,而縮短或消除“身距”和“心距”是前提、思想道德教育只有在融洽、和諧、友愛、認(rèn)同的氛圍與基礎(chǔ)上進(jìn)行才能使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)、積進(jìn)前進(jìn),使之成為第二天性,只有感召性、誘惑性,才能產(chǎn)生內(nèi)動(dòng)性、永恒性。

據(jù)說:名導(dǎo)演謝添物色到一個(gè)很適合劇情要求的演員。這個(gè)演員唯獨(dú)在某一場(chǎng)戲里總不能進(jìn)入角色,扮演不像,雖經(jīng)導(dǎo)演幾次指導(dǎo)還是不成,實(shí)在不行了,就得割愛舍棄,辭去不用。導(dǎo)演不知是為劇情的悲壯感染所主,還是為辭人的心情而難過,這時(shí),他聲淚俱下凄苦悲傷,泣不能立、不可言狀。這位演員這下子被此情此景深深地濡染了,心靈里起了飛躍,要求導(dǎo)演再讓他試演一次,果然這次演技非常良好,扮演非常成功,達(dá)到了爐火純青的地步,謝導(dǎo)特別高興,樂不可支。

思想教育不是施舍和給予,而是喚醒和感召。只有“使之以心,受之以意,切問近思”,才以“醒腦召神”資學(xué)濟(jì)進(jìn)、完備意達(dá)。

上述故事說明了施教者情真意切,誠(chéng)心實(shí)感,襟懷篤實(shí),對(duì)于啟迪心靈,解述釋疑明理、喻非的感染力、滲透力和教育力多么重要。那么,這種“多位合力”是怎樣產(chǎn)生的呢?這就是教師在思想品德教育中,有機(jī)地把“感”、“理”、“情”揉和于一體,巧妙地施教其中的藝術(shù)性的、作用力結(jié)果,這不僅是昭示著教師的方法之高而且更說明其心志之誠(chéng)。

“感”這就是“行之以感”,教育者的一切施教語言動(dòng)作行為都帶有關(guān)切、體貼、溫暖照顧的真情實(shí)感,并置身于被教育者群體中,起到感位作用,使之關(guān)注、明確、認(rèn)同和響應(yīng),以達(dá)到教育目的,導(dǎo)演和演員的故事就說明了這個(gè)道理,“行之以感”是啟迪心靈的鑰匙,是登山代步的纜車,它能起到光靠嘴說而起不到的作用。如果訓(xùn)練學(xué)生行為的方式單一化,就會(huì)使學(xué)生感到枯燥無味,產(chǎn)生厭倦情緒,因此訓(xùn)練形式不僅要多樣化而且要有趣味性,如根據(jù)學(xué)生喜歡兒童故事的特點(diǎn)。為了培養(yǎng)學(xué)生的常規(guī)習(xí)慣,從禮貌紀(jì)律、衛(wèi)生、勞動(dòng)等方面編了很多故事和兒歌,如:“受到幫助謝謝你,冒犯別人對(duì)不起,請(qǐng)、再見、沒關(guān)系,文明用語記心里”。在中高年級(jí),針對(duì)一種事物的兩個(gè)方面開展辯論會(huì),針對(duì)事物不同的認(rèn)識(shí)讓學(xué)生結(jié)合實(shí)際組織討論活動(dòng),使學(xué)生在辯(辨)中受到是非觀念的教育

“理”就是“曉之以理”是個(gè)啟迪、感知的方法過程、曉理明道,是“動(dòng)之以情”的前提和基礎(chǔ),教師不僅要學(xué)生知道其當(dāng)然,更要曉得其所以然。誘導(dǎo)自省其義、自喻其理、自明其道,“無理難知曉,無理難之理 ”只有學(xué)理曉理形成內(nèi)化作用,才能有轉(zhuǎn)變思想的契機(jī)和原動(dòng)力,使之更愿意更容易接受教育,達(dá)到“曉之以理”的深層意義。

第9篇：學(xué)校思想道德教育總結(jié)范文

一、 班主任德育工作的重要性

社會(huì)的不斷發(fā)展，教育行業(yè)也發(fā)生著巨大的發(fā)展和變化，對(duì)學(xué)生的思想道德的培養(yǎng)也越發(fā)的重視，只有不斷的加強(qiáng)班主任德育工作才能更好地促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，才能更好的符合社會(huì)對(duì)德才兼?zhèn)涞娜瞬诺男枰?。班主任是學(xué)生的直接管理者，加強(qiáng)班主任的德育工作，比傳統(tǒng)的思想道德教育更能促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。對(duì)學(xué)生的思想道德教育更加的有針對(duì)性和有效性，能切實(shí)的提高學(xué)生整體的思想道德素質(zhì)。

只有不斷的開展和完善班主任的德育工作，才能在根本上促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，才能切實(shí)的提高學(xué)生的思想道德的整體水平，能彌補(bǔ)傳統(tǒng)的思想道德教育的缺陷，能切實(shí)的促進(jìn)良好班風(fēng)的形成，能更好地促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。

由于班主任能與學(xué)生朝夕相處，對(duì)學(xué)生的影響最大。教師只有不斷的完善德育工作，才能切實(shí)的提高學(xué)生的思想倒戈素質(zhì)，才能真正的使學(xué)生得到全面的發(fā)展和進(jìn)步，能使學(xué)生的德才兼?zhèn)?，為社?huì)發(fā)展做貢獻(xiàn)。

二、班主任德育工作中存在的問題

在班主任開展和完善德育工作以來，由于思想上的落后和工作手段的陳舊，使得德育工作的效果不甚明顯，不能更好地促進(jìn)學(xué)生的思想道德水平的提高，不能真正的與時(shí)俱進(jìn)，全面提高學(xué)生的思想道德境界。

1. 德育工作手段的落后

在發(fā)展的過程中，班主任的思想和德育工作的手段比較落后，仍然以傳統(tǒng)的批評(píng)教育為主，不能注重對(duì)學(xué)生思想品格的提高，忽視對(duì)學(xué)生的心理上的溝通，不能真正的促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)的上升，在一定程度上，束縛了學(xué)生的發(fā)展，不能真正的促進(jìn)德育工作的全面開展。班主任在進(jìn)行德育工作的時(shí)候缺乏創(chuàng)新意識(shí)，不能與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通和交流，只是一味的運(yùn)用傳統(tǒng)的說教形式，不能將德育在學(xué)生心上產(chǎn)生共鳴和思考，使得德育工作不能深入的開展，不能深入人心，不能使學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)道德，使得德育工作不能切實(shí)的產(chǎn)生效果。

2. 班主任德育工作的能力不足

在進(jìn)行德育工作的時(shí)候，由于班主任的德育的理論素養(yǎng)不足，在很大程度上就阻礙了學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，在日常的學(xué)習(xí)生活中不能以身作則，在工作中會(huì)忽視學(xué)生的心理和思想上的變化，不能有明確的針對(duì)性，能切實(shí)的促進(jìn)全體學(xué)生思想道德修養(yǎng)的全面提高，而且，部分班主任仍然更為重視學(xué)生的成績(jī)，從而不能十分重視對(duì)學(xué)生思想道德的培養(yǎng)，對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)不足，在很大程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，不能全面的培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的德才兼?zhèn)涞哪芰Α?/p>

3. 班主任的德育工作內(nèi)容的單一

班主任對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)不足，在很大程度上，使得德育工作的內(nèi)容較為單一，不能真正的滿足學(xué)生的需要，只是單純的進(jìn)行傳統(tǒng)的思想品德的教育，不能掌握時(shí)展的情況和學(xué)生心理的變化，因此，在進(jìn)行德育工作的時(shí)候，不能切實(shí)的促進(jìn)學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展，不能跟上時(shí)代的步伐，使得德育工作成為一紙空談，不能真正的發(fā)揮其真正的作用。

三、班主任進(jìn)行德育工作

1. 認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性

班主任在進(jìn)行德育工作的時(shí)候，要切實(shí)的認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性，明確在新時(shí)期思想道德的教育和課程知識(shí)教育同樣的重要，德育工作是保證學(xué)生未來發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，只有加強(qiáng)德育工作才能促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在日常的生活學(xué)習(xí)中，能切實(shí)的開展和完善德育工作，能真正的促進(jìn)學(xué)生思想水平的上升，全面培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。

2. 班主任要付出更多的精力

班主任要想很好的開展德育工作，一定要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解，與學(xué)生進(jìn)行溝通和交流，能切實(shí)的保證德育工作的順利開展，能真正的提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

3. 班主任樹立正確的德育工作的目標(biāo)

班主任在進(jìn)行德育工作的時(shí)候，要樹立正確的工作目標(biāo)，能在與學(xué)生的接觸的過程中，全面的了解學(xué)生，了解學(xué)生的心理和思想，從而能樹立一個(gè)德育工作的目標(biāo)，確定能切實(shí)的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，能在不同的過程中確立不同的德育目標(biāo)，真正的能一步一步的提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，能更好地開展德育工作，從而能培養(yǎng)一個(gè)正能量的班風(fēng)，能促進(jìn)學(xué)生的思想道德境界的不斷上升。比如最初的時(shí)候，讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)習(xí)環(huán)境，大力的進(jìn)行整頓，并不斷的與學(xué)生進(jìn)行交流和溝通，之后，班主任要大力的培養(yǎng)積極向上的班風(fēng)，為之后的生活和學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，并不斷的傳播正能量，使學(xué)生能樹立一個(gè)積極向上的思想意識(shí)。

4. 班主任要保持工作熱情

在進(jìn)行德育工作的過程中，班主任要對(duì)于德育工作保持著充分的熱情和認(rèn)真的態(tài)度，要切實(shí)的將德育工作落實(shí)到實(shí)處，真正的提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。另一方面，班主任要善于總結(jié)德育工作中的經(jīng)驗(yàn)和心得，能不斷的去學(xué)習(xí)和借鑒，確保德育工作能符合社會(huì)發(fā)展的要求，和學(xué)生的需求，切實(shí)的促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的提高。

四、結(jié)束語