高中歷史教育敘事精選(九篇)

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第1篇：高中歷史教育敘事范文

【關(guān)鍵詞】教育敘事；職高物理；實踐

職高的學(xué)生一般都會有較大的學(xué)習(xí)壓力，而且由于他們本身的基礎(chǔ)知識比較薄弱，所以在學(xué)習(xí)的時候就更加困難了，教師要在教學(xué)過程中充分根據(jù)學(xué)生的特點激發(fā)他們的潛能和主觀能動性，讓他們能夠自主的參與到學(xué)習(xí)中去，愿意認真的學(xué)習(xí)。在物理的教學(xué)中，由于這是一門基礎(chǔ)課程，很多職高學(xué)校都是將此作為考查課而非考試課，因此在教學(xué)的過程中難免會給學(xué)生一種這門課不重要的訊息，因此學(xué)習(xí)效果非常差。但是，在以后專業(yè)技能的學(xué)習(xí)中，需要用到的物理知識又非常多，這大大影響了學(xué)生們的學(xué)習(xí)。

1教育敘事概述

教育敘事，即是講有關(guān)教育的故事。它是教育主體敘述教育教學(xué)中的真實情境的過程，其實質(zhì)是通過講述教育故事，體悟教育真諦的一種研究方法。不為講故事而講故事，而是通過教育敘事展開對現(xiàn)象的思索，對問題的研究，是一個將客觀的過程、真實的體驗、主觀的闡釋有機融為一體的一種教育經(jīng)驗的發(fā)現(xiàn)和揭示過程。

從定義中我們可以看出，教育敘事是教師在自己的教學(xué)活動中進行的一種反思性的教學(xué)研究，是基于真實的教學(xué)生活，關(guān)注發(fā)生在自己身上和身邊的教學(xué)故事，在這一個個小故事中發(fā)現(xiàn)教育中出現(xiàn)的問題，同時不斷的發(fā)展完善自己，不斷去進行相應(yīng)的改正。教育敘事是教師的成長，也是教學(xué)活動的成長，同時也是教師的一種思維模式的養(yǎng)成，善于觀察生活，才能在生活中尋找真諦，尋找到自己作為一個教師的意義所在，尋找到如何才能促進學(xué)生綜合素質(zhì)的提高。

2職高物理教學(xué)

職高的物理教學(xué)中經(jīng)常會出現(xiàn)的問題就是學(xué)生完全沒有興趣去學(xué)習(xí)，教師在講臺上講得天花亂墜，而學(xué)生在底下聽得云里霧里，如墜五里霧中，不知所以。在職高的物理教學(xué)中，由于物理是基礎(chǔ)性的學(xué)科，是一門承前啟后的學(xué)科，所以，首先教師要重視物理，能夠通過各種方式來激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和熱情，促進學(xué)生的學(xué)習(xí)。那么，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，需要從哪幾個方面來入手呢？

第一，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境。由于職高的學(xué)生年齡普遍較小，正處于對自然萬物好奇的年紀(jì)，所以教師在上課的時候就要抓住學(xué)生的這一特點，根據(jù)每堂課的教學(xué)內(nèi)容，合理的安排課堂時間，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的學(xué)習(xí)情境，讓所有的學(xué)生都能主動的參與到教學(xué)活動中來，能夠跟著教師的思維去思考問題，討論物理現(xiàn)象。

第二，結(jié)合學(xué)生的實際，讓學(xué)生自主完成某些階段性的任務(wù)。學(xué)習(xí)中，不是將課本中的知識學(xué)會就完了的，教師要根據(jù)學(xué)生的特點和每個人的差異性，讓每個人都能發(fā)揮自己的特長，給學(xué)生布置一定的任務(wù)，讓學(xué)生自己去查閱資料，同學(xué)之間進行討論，向師兄師姐請教等，自己獨立自主的完成任務(wù)，讓學(xué)生對物理學(xué)習(xí)充滿自信心，能夠積極的學(xué)習(xí)。

職高的物理課程說重要也不重要，說不重要又很重要，關(guān)鍵在于如何去看物理。教師既不能忽視物理的教學(xué)，也不能對學(xué)生逼得太死，要充分發(fā)揮出學(xué)生的天性，認識到學(xué)生在教學(xué)過程中的主體性，讓學(xué)生能夠獨立自主的進行學(xué)習(xí)。

3職高物理教育敘事的實踐研究

職高物理的教學(xué)中，要提高學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主觀能動性，將教育敘事引進物理教學(xué)是非常迫切的，它既是教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路，也是職高物理教學(xué)的迫切需要。

3.1教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路

教育敘事是教師關(guān)注生活中的點滴而逐漸形成的一種思維模式，是教師主動的發(fā)現(xiàn)教學(xué)生活中的點滴，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的特點，發(fā)現(xiàn)每一個學(xué)生的愛好習(xí)慣，逐漸的根據(jù)學(xué)生的特點進行差異化教學(xué)，因材施教。雖然說，這樣的最終目的是實現(xiàn)學(xué)生物理成績的提高，但是不得不說，這也是教師專業(yè)化的發(fā)展的一個重要的方法。教師在觀察中運用自己的專業(yè)知識，不斷的進行教學(xué)活動的改善，讓每一個人的都能參與到教學(xué)活動，都能融入到教學(xué)活動中來，這是對教師教學(xué)活動的一種肯定，是對教師價值的認可。所以說，在職高物理的教學(xué)中，教育敘事將是教師提高完善自己的一種重要渠道，是教師專業(yè)化發(fā)展的必由之路。

3.2職高物理教學(xué)的迫切需要

職高物理的教學(xué)效果很差，學(xué)生在物理課程的學(xué)習(xí)中根本學(xué)不到什么知識，可以說是教師和學(xué)生都在混時間，這對于學(xué)生素質(zhì)的提高是很不利的。要提倡素質(zhì)教育，加強對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，那么教育敘事就是非常迫切的了。因為，教育敘事可以讓教師根據(jù)職高學(xué)生的特點，在講課之前，先講一個小故事，由故事引入教學(xué)內(nèi)容，利于學(xué)生理解物理知識，同時也引起學(xué)生認真聽課的興趣和信心，所以說，在職高物理教學(xué)中，進行教育敘事的研究是非常迫切的了，是改變職高物理教學(xué)現(xiàn)狀的重要方法。

3.3教學(xué)活動的創(chuàng)新研究

在物理教學(xué)中有好多好多的物理小故事，這些故事中都蘊含了一定的道理，但是這些故事中道理需要教師引導(dǎo)學(xué)生去思考，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會去看故事。職高的學(xué)生還處于青春洋溢的年華，所以在教學(xué)中也要切合他們的特點，讓教學(xué)活動變成一場輕松的活動，讓每一個人都能輕松的參與進來，并且能夠在輕松愉悅中獲得知識，逐漸形成自己的見解，形成自己的物理知識網(wǎng)絡(luò)。

結(jié)束語

職高物理教學(xué)中引入教育敘事是目前改變職高物理教育現(xiàn)狀的重要方法，教師要看到教育敘事對學(xué)生和對教師自己發(fā)展的重要性，既提高教師自己，也提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，促進物理教學(xué)整體效果的提高。

參考文獻：

[1]姚嵐.淺談職高物理的教學(xué)思路[J].新課程學(xué)習(xí)，2012（11）.

第2篇：高中歷史教育敘事范文

關(guān)鍵詞：敘事研究；心理學(xué)；應(yīng)用分析

18世紀(jì)中后期，美國一位心理學(xué)上的研究學(xué)者首次提出了經(jīng)驗與敘事結(jié)構(gòu)上的相關(guān)研究觀點，主要的內(nèi)容包括敘事是怎樣對人的性格形成產(chǎn)生影響的，并在研究的過程中將敘事在心理學(xué)研究中的作用進行了科學(xué)意義上的探討與實踐，得出的結(jié)論受到人們的追捧與歡迎。在我國當(dāng)前教學(xué)的實際研究過程中，主要的應(yīng)用的方式包括三個，一個是在對學(xué)生進行心理治療或是輔導(dǎo)過程中的理論應(yīng)用，其次是在課程教學(xué)過程中的敘事方法使用，最后是教師在課堂的教學(xué)過程中的敘事理論解釋與知識傳授。

1 敘事研究在學(xué)校心理健康教育層面的運用

所謂“敘事心理治療”通常是指咨詢者通過對于適當(dāng)方法的選擇，進而針對具體的當(dāng)事人找出遺漏片段，進而對于當(dāng)事人內(nèi)在內(nèi)力的喚起過程。

敘事資料對于心理學(xué)的相關(guān)研究數(shù)據(jù)資源是具有很好的補充作用，同時，其也是對于具體的個案進行深入研究與剖析的重要依據(jù)。同時，敘事往往與反思密切相關(guān)。當(dāng)我們對于自己生活故事進行敘說時，其實即是對于自己的審視。其次敘事療法把人與事分開，以人性的眼光看人，而不以道德教育人。從敘事療法當(dāng)事人與咨詢師之間的關(guān)系來看，敘事療法能夠讓當(dāng)事人相信自己是自己的專家，自己要對自己充滿信息，進而相信自己有能力解決自己所遇到的困難，在整個過程之中咨詢師扮演著陪伴的角色。

敘事療法對多數(shù)適合心理咨詢的人都有較好的作用，是當(dāng)今重要的心理咨詢方法之一。敘事心理治療即是讓當(dāng)事人自己講出個人境遇、個人經(jīng)歷等等生命故事，指導(dǎo)者在傾聽的基礎(chǔ)上運用恰當(dāng)?shù)睦碚摲椒ㄅc語言進行技巧指導(dǎo)，在積極的溝通與交流過程之中使當(dāng)事人能夠在其故事之中找到遺漏片段以及認知誤區(qū)，進而將整個故事糾錯、補充或重寫，進而積極促進當(dāng)事者加強其生命動機，增加內(nèi)在力量，進而促成其形成積極認知和重建良好行為方式。

2 高職心理學(xué)新型敘事教學(xué)方法上的實踐

高職教學(xué)傳統(tǒng)的教學(xué)方法已經(jīng)不能讓現(xiàn)代教學(xué)上的要求得到滿足，因為傳統(tǒng)的教學(xué)方式在實際的教學(xué)過程中會因為與時代的發(fā)展脫節(jié)從而不能得到一個良好的教學(xué)效果，敘事心理教學(xué)方法的出現(xiàn)使得教學(xué)的模式得到很大的改變，不僅讓課程的內(nèi)容變得簡單易于學(xué)生對知識進行掌握，也在一定程度上緩解了高職心理教學(xué)上的任務(wù)壓力。

2.1 敘事教學(xué)法內(nèi)涵

敘事教學(xué)上的使用方法是在教學(xué)的過程中將敘事作為開展課堂內(nèi)容的主要模式，并在以學(xué)生為主體的教學(xué)過程中，讓學(xué)生的生活的語境在敘事化的模式下得到升華，這樣的處理可以使得學(xué)生的注意力被吸引在課程的實際的教學(xué)過程中來，不僅僅利于教師開展課程上的主要內(nèi)容，也利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中讓知識得到很好的消化，敘事上的心理教學(xué)方法可以讓學(xué)生的語言與情感方面的表達能力得到相應(yīng)的提升，并且利于高職學(xué)生在這方面身心上的發(fā)展，讓學(xué)生在藝術(shù)理解上的認知活動可以得到充分的發(fā)揮，并培養(yǎng)學(xué)生在生活過程中的藝術(shù)氣質(zhì)，可以說敘事心理教學(xué)上的方法讓學(xué)生的能力得到很大的提升。

2.2 敘事教學(xué)方法的基本特征

敘事教學(xué)上的方法不僅僅是一種心理教學(xué)上的使用手段，也是一種在教學(xué)過程中可以得到應(yīng)用的思路與方法，敘事教學(xué)的方法在實際的使用過程中會具有以下幾個特征，首先是教學(xué)上的方法使用，主要包括以下兩個：

2.2.1 故事法

故事法直接從字面上就可以得到其基本的含義，就是在基本的教學(xué)過程中教師通過對故事的敘述來營造出教學(xué)上的環(huán)境，此時的學(xué)生可以根據(jù)教師所創(chuàng)造出的人物角色與故事情節(jié)對教學(xué)過程中設(shè)置的問題進行思考與探究，在整個學(xué)習(xí)的過程中不學(xué)生不僅僅可以以主體的位置與其他的學(xué)生進行交流，還可以在集體的探討問題的過程中讓問題得到良好的解決。

2.2.2 個人經(jīng)歷敘事法

教師在進行課程教學(xué)的過程中往往會因為知識點的難以理解使得學(xué)生喪失跟隨教師的思路對問題進行解決，主要的原因是高職心理學(xué)知識一般具有較高的層次性，并且許多的知識點較為抽象化，所以一堂課下來許多的學(xué)生在課程的中部的位置就已經(jīng)放棄后面的學(xué)習(xí)內(nèi)容了。此時為了將學(xué)生的注意力給吸引過來，教師可以讓學(xué)生在課堂上分享自己的經(jīng)歷，這些經(jīng)歷可能是一些趣事或是一些傷心的往事，但是無論試什么性質(zhì)的經(jīng)歷，都可以在分享的過程中將大家的注意力進行吸引，致使很多人的經(jīng)歷可以引起其他同學(xué)的共鳴，這樣的結(jié)果不僅利于課堂知識的開展也可以讓學(xué)生們積極主動的參與進課堂上的教學(xué)活動中來。

3 敘事研究在校本培訓(xùn)層面的運用

“校本培訓(xùn)”是指在教育專家指導(dǎo)下，以教師任職學(xué)校為基本培訓(xùn)單位，以提高教師教育教學(xué)能力為主要目標(biāo)，通過教育教學(xué)和教育科研活動來培訓(xùn)全校教師的一種全員性繼續(xù)教育形式。相較于其他研究方法，教育敘事研究能有效地彌合教育研究與教育實踐、教育理論工作者與教育實際工作者之間的疏離，更切合中小學(xué)教師開展校本研究的現(xiàn)實需要和實際條件，因此教育敘事研究成為中小學(xué)校進行校本培訓(xùn)的重要手段。

教育敘事?lián)碛兄T多優(yōu)勢，但是在具體的實踐過程之中，例如在教育科研領(lǐng)域之中的運用過程之中，顯現(xiàn)科學(xué)性的缺失。“教育敘事”與“教育敘事研究”之間還不能簡單地畫等號。在教育敘事從國外被引進及其本土化的過程中，教育理論工作者卻沒有形成一套有價值的操作方法，一些人張冠李戴，機械地套用教育研究者進行敘事研究的具體過程與技術(shù)，將其視為教師敘事的方法。所以說教育敘事究竟應(yīng)該如何開展還需要理論工作者進一步的深入研究。普適性的缺失也是一N局限，教育敘事從教師敘述的特定故事情境中發(fā)現(xiàn)教育的意義，這就使得所得出的解釋性結(jié)論也是情境性的，這種情境是不可重復(fù)的，無法回答普遍性問題，也就無法據(jù)此建立起普遍一般的理論。

結(jié)束語

心理學(xué)上的敘事教學(xué)方法研究對于高職學(xué)生的心理素質(zhì)塑造具有很重大的影響作用，并且在教學(xué)活動開展的過程中對于教師教學(xué)能力上的考驗也是具有很大的參考價值。高職院校應(yīng)積極的利用各種方式對教師在心理學(xué)敘事教學(xué)方法進行研究與技能培養(yǎng)，盡量讓教師在教學(xué)的過程中讓敘事的方法得到充分的發(fā)揮。

參考文獻

[1]王立高.積極心理學(xué)視野下高職心理健康教育體系的整體構(gòu)建[J].中國職業(yè)技術(shù)教育，2015（13）.

第3篇：高中歷史教育敘事范文

關(guān)鍵詞：新課改 歷史教學(xué) 方向性

高中歷史教學(xué)進行新課改與高考改革相繼出臺，對高中歷史教學(xué)也提出了相應(yīng)的變革要求。以往的高中歷史教學(xué)以高考為核心，一切圍繞著高考轉(zhuǎn)，這是特定條件下的特定的產(chǎn)物，由于有高考存在，高中歷史不論怎么教，都難以收到有效的成果，所以，多年來的高中歷史教學(xué)的改革多流于形式，即使很多學(xué)校通過公開課推行改革，也只是形式主義，事后也都不了了之。高中歷史新課改和高考歷史改革以后，高中歷史不再成為高考科目，這就為高中歷史教學(xué)的改革提供了一個機會，推動了高中高中歷史教學(xué)的素質(zhì)教育的發(fā)展。本文通過對高中歷史教學(xué)的研究，探討今后如何開展高中歷史教學(xué)。

1 從高考思維解放出來

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)是以高考以核心，那是因為歷史要參加高考，現(xiàn)在高考取消了歷史科目，所以，從事歷史教學(xué)的教師要更新教學(xué)觀念，從傳統(tǒng)歷史教學(xué)的定勢思維中走出來。因此，我們的歷史教育就變成培養(yǎng)人的教育，教師可以根據(jù)學(xué)生的具體情況進行課堂設(shè)計和教學(xué)。

由于高中歷史教育成為真正培養(yǎng)人的教育，成為真正意義上的對人的發(fā)展起促進作用的教育，所以，面對新課改、新教材，更新觀念，提高認識，是當(dāng)務(wù)之急。如果還是一味地認為學(xué)習(xí)歷史就是為了考試，那就違背了新課程改革的要求。如今，歷史新教材的教學(xué)要求已不僅僅停留在考試的層次上，更多的是要培養(yǎng)學(xué)生自主探究問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系歷史，分析當(dāng)今社會政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域發(fā)生的某些事件的前因后果的能力，努力提高學(xué)生的素質(zhì)，而不再是培養(yǎng)只會考試的“書呆子”了。

因此，高中歷史教育教學(xué)必須立足于夯實“民間性”、“多元性”和“社會性”。歷史教育必須擺脫宏大敘事――代表官方的劃齊整一的政治性闡述，在不違反憲法精神的前提下，代之以在個性化基礎(chǔ)之上的多元化社會性闡述。高史歷史教育的核心是一個個各具特色的活生生的平凡的個體生命。對于同一個歷史事件或人物感悟和評價來說，不同的教育者會有不同的感悟和評價，不同的受教育者也會有不同的感悟和評價。因此，高中歷史教育的靈魂不僅在于凸顯個體生命的差異性，更在于形成體現(xiàn)個體生命差異性的不同的解釋流派。

其次，高中歷史教學(xué)必須著眼于張揚“人文性”、“精彩性”。高中歷史教育教學(xué)要不斷追求精彩性。高中歷史教學(xué)給予個體生命的除了“真實”內(nèi)容，還應(yīng)有憑依豐富的歷史思想建構(gòu)起來的“精彩”形式。它應(yīng)該能引領(lǐng)人們立足現(xiàn)實，穿越時空，溝通過去與未來，將人類歷史長河中的華彩樂章展現(xiàn)在學(xué)生面前。

2 活躍學(xué)生的思維，推進素質(zhì)教育

高考制度改革后，學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)不那么繁重，因此，教學(xué)重點應(yīng)該轉(zhuǎn)移到對學(xué)生的思維與能力的培養(yǎng)上來。

2.1 培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

一個民族如果沒有創(chuàng)新能力，那么這個民族就沒有希望。作為一名高中歷史教師要時刻要記住這一點，在具體的教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

首先，要讓學(xué)生有不斷創(chuàng)新的欲望和需求。有了不斷創(chuàng)新的欲望，才能進行有意識、有意義的創(chuàng)新活動，也才可能達到創(chuàng)新的目的。中國具有幾千年輝煌燦爛的文化。對于這些，中學(xué)生總是充滿好奇，會提出各種各樣的問題。有些問題在教師看來非常幼稚，甚至是無意義的，但對學(xué)生來說卻是一種探索、一種創(chuàng)新，是一種對好奇心的滿足。他們正是帶著這種好奇心來認識這個世界的。所以不管學(xué)生提出的問題多么幼稚，多么無意義，教師都不要簡單地禁止和否定。如果學(xué)生的每一次探尋，遇到的都是教師的“不可能”、“無聊”的斷語，那么，他們的創(chuàng)新欲望就會慢慢萎縮，很難具有創(chuàng)新精神。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

高中歷史教學(xué)不能僅僅局限于課堂，局限于知識的傳統(tǒng)，要把學(xué)生培養(yǎng)成對社會有用的人，具備發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力。學(xué)生要具有發(fā)散性思維。所謂發(fā)散性思維，就是圍繞問題多方尋求解決問題的答案的過程。這就要求高中歷史教學(xué)不僅要重視科學(xué)性、邏輯性，而且要重視對培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的培養(yǎng)。具體而言，我們可以通過開展“歷史小論文”、“歷史創(chuàng)作”等實踐活動，引導(dǎo)學(xué)生多層次、多角度地思考問題，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維。

3 對高中歷史試題也要進行改革

對學(xué)生的能力的培養(yǎng)，選擇什么樣的習(xí)題也很重要。這就要求教師在選擇習(xí)題時要有方向性改變。選擇習(xí)題時要注重培養(yǎng)學(xué)生的能力和思維，對有些歷史知識進行單純的傳授不夠，如針對中英《》可以編成一首記憶歌訣，十四個沿海開放城市可以編成口訣等等，既鞏固了知識，又培養(yǎng)了學(xué)生自主概括歷史知識的能力和創(chuàng)造性思維，而且從記憶的角度來看，學(xué)生自己動了腦筋，印象自然深刻。對于一些能力型習(xí)題，我們不僅要注意選擇的針對性，而且要注重分析、綜合、比較、概括等基本思維能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在練習(xí)的過程中能力得到培養(yǎng)，并收到一定的實效。我們還要注意搜集運用資料、知識的應(yīng)用遷移理解與發(fā)揮等技能技巧的培養(yǎng)。

長期以來，受標(biāo)準(zhǔn)化試題的影響，習(xí)題的題型也趨向“標(biāo)準(zhǔn)化”，變化越來越小，有些習(xí)題都是相互抄襲，一成不變，連答案也完全一致，這就難以在教學(xué)中起到其特定的作用。要改變這種狀況，我們可以自主設(shè)計題目，把“設(shè)題權(quán)”放松，只作一定的提示和要求。比如在課堂中講授內(nèi)容時往往是列出表格讓學(xué)生填表，我們也可以指出內(nèi)容讓學(xué)生自己動手設(shè)計表格，促成學(xué)生思考，或者按照教學(xué)內(nèi)容動手整理成一份資料，當(dāng)然這是更高層次的要求了?？傊?，讓學(xué)生在追求答案正確性的同時，也可以追求表現(xiàn)形式的多樣性或自主性，以提高課堂的效果。

第4篇：高中歷史教育敘事范文

關(guān)鍵詞：新課程改革 高中歷史 歷史教學(xué) 高考

應(yīng)試教育制度是我國實行了多年的教育制度，盡管現(xiàn)在國家大力提倡素質(zhì)教育，但是應(yīng)試教育仍舊對我國的教育事業(yè)發(fā)揮著一定的影響。也正是因為這樣的情況，使得新課程改革和高考之間出現(xiàn)了一定的矛盾。對于高中歷史教師來說，其必須要加強對這一問題的研究，并要以此為基礎(chǔ)調(diào)整教學(xué)工作，只有這樣才能夠推動歷史教學(xué)的發(fā)展，確保教學(xué)的質(zhì)量和效率，在實現(xiàn)新課程改革的同時讓學(xué)生在高考中取得勝利。

一、要加強對課堂教學(xué)的關(guān)注，做到簡而精

新課程改革實施催生了許多新的教學(xué)思想，例如：以人為本、師生雙主體以及培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)主動性等等。這些思想能夠有效的指導(dǎo)教學(xué)工作的開展，能夠提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，使學(xué)生更好的掌握高中歷史知識。但是，就實際的情況來看，很多教師都沒能夠正確的把握這些教學(xué)思想，出現(xiàn)了不同程度的偏差，其中最為嚴(yán)重的就是過分的注重課堂教學(xué)形式的翻新，忽視了對教學(xué)內(nèi)容的把握，忽視了新課改與高考之間的聯(lián)系。

在新課程改革的背景之下，教師在開展課堂教學(xué)的時候，不能夠只是關(guān)注教學(xué)思想的體現(xiàn)，只關(guān)注對形式的翻新，而是要加強對教學(xué)內(nèi)容和高考大綱的研究，要將高考大綱和教學(xué)內(nèi)容有機的結(jié)合在一起，并要在課堂教學(xué)的過程中有意識的向?qū)W生介紹高考大綱，使學(xué)生能夠更好的將課本知識與考試大綱結(jié)合起來，做到高考平時化，平時高考化。其次，在追求課堂教學(xué)形式的翻新時，要掌握好一個“度”，即，要做到精煉教學(xué)內(nèi)容、簡化教學(xué)環(huán)節(jié)并要采用靈活的教學(xué)方法。只有這樣才能夠讓學(xué)生更好的掌握課本知識，并提高其對知識的認知程度，使其能夠更好的應(yīng)用知識。

二、要重新認識教學(xué)內(nèi)容

通過對現(xiàn)行的歷史教材的研究我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是哪一個版本的教學(xué)，其都有一個共同點：敘事方式都是模塊專題式的。在某種程度上來說，這樣的特點極大的提高歷史的專業(yè)性，增加了歷史概念在歷史課本中的比重。正是在這樣的情況之下，高中歷史教師就必須要重新的去研究教學(xué)內(nèi)容，并要加強對高考的把握。通過對近幾年的歷史高考試題的研究我們發(fā)現(xiàn)，無論是哪一地區(qū)的試題，都不會出現(xiàn)對某一歷史概念進行直接闡述的題目，而是側(cè)重對概念的理解和運用以及與概念相關(guān)的史實的考察。因此，在教學(xué)的過程中，教師必須要重新認識教材內(nèi)容，要在加強概念教學(xué)的同時加強對概念內(nèi)涵、概念外延以及與概念相關(guān)的史實的教學(xué)。只有這樣才能夠讓學(xué)生更好的理解并掌握歷史知識，實現(xiàn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，使其發(fā)散思維能力得到有效的培養(yǎng)。

三、樹立新的復(fù)習(xí)觀念

對于高中生來說，其在高一和高二階段中，往往要學(xué)習(xí)三年的知識，只有這樣才能夠在高三階段開展全面的復(fù)習(xí)，以此來提高對知識的掌握水平，并提高應(yīng)用知識的能力。這樣的情況雖然符合高考的要求，但卻不能夠滿足新課程改革和素質(zhì)教育的要求。很多學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史知識時，由于時間緊，任務(wù)重，往往不能夠更好的理解并掌握知識內(nèi)容，這樣的情況使其在總復(fù)習(xí)的時候，不能夠更好的依靠對知識的理解去強化記憶、提高運用知識的能力。因此，基于這樣的情況，高中歷史教師就必須要樹立起新的復(fù)習(xí)觀念，即，要在學(xué)習(xí)的過程中做好對知識的回顧和復(fù)習(xí)。在這方面，教師可以利用隨堂提問、默寫等形式來對學(xué)生的知識情況進行檢測，從而全面掌握學(xué)生的知識掌握情況，尋找到學(xué)生的知識漏洞，而后再以作業(yè)或者考試等形式，來強化學(xué)生對這部分知識的掌握和理解。其次，在教學(xué)的過程中，要幫助學(xué)生構(gòu)建完整的知識體系。具體做法是，在講授某一章節(jié)的知識內(nèi)容時，必須要有意識的向?qū)W生介紹之前所學(xué)過的和即將要學(xué)的、其相關(guān)的知識，還要按照時間的前后順序幫助掌握同一時間段中外歷史上發(fā)生的重大事件。只有學(xué)生構(gòu)建起了完整的知識體系，才能夠讓其主動的開展復(fù)習(xí)，強化其對知識的掌握和理解，繼而實現(xiàn)完善知識體系的目的。第三，要合理的使用試卷。在高三總復(fù)習(xí)中，學(xué)生往往會接觸到大量的試卷。這是開展復(fù)習(xí)的有效措施，但是如果使用不當(dāng)，就很可能會影響復(fù)習(xí)的質(zhì)量，甚至使學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的厭學(xué)心理。因此，在利用試卷進行復(fù)習(xí)的時候，教師不能夠打“題海戰(zhàn)術(shù)”，而是要做到“精簡試題、舉一反三”。具體的來說，要精煉試題，提高每一道題目的針對性，確保學(xué)生每做一道題就會有一點提升。其次，每一份試卷都必須要體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)和考試大綱的要求。只有這樣才能夠在提高學(xué)生對知識的掌握情況的同時，更加接近高考的要求。

四、要加強對學(xué)生材料分析能力的培養(yǎng)

根據(jù)新課程的理念我們可以發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)前的歷史課本和近年來的高考考試題目中，往往會有大量的文字或者圖片資料，學(xué)生要想獲得某些理論和知識，就必須要對材料進行分析。因此，對于現(xiàn)階段的歷史教學(xué)來說，其必須要加強對學(xué)生材料分析能力的培養(yǎng)。首先，要加強對史料的篩選，要確保學(xué)生能夠?qū)κ妨袭a(chǎn)生新鮮感，只有這樣才能夠更好地學(xué)生能夠主動的參與到研究和學(xué)習(xí)之中來。其次，要重視對材料的設(shè)問和解讀，要做到少而精，避免其成為課堂教學(xué)或復(fù)習(xí)的絆腳石。

結(jié)束語

總而言之，對于新課改來說，高考制度也許是一個不合理的存在，但不可否認的是，在現(xiàn)階段以及未來的一段時間內(nèi)，還是需要高考成績?nèi)z驗新課改的成敗。正式基于這樣的情況，高中歷史教師就必須要調(diào)整課堂教學(xué)、重新把握教材并要改善復(fù)習(xí)。只有這樣才能夠在實現(xiàn)新課改的同時，更好的應(yīng)對高考。

參考文獻：

[1]盧尚建.新課程背景下的課堂教學(xué)文化型態(tài)：打破與重建[J].全球教育展望， 2008，（07）

第5篇：高中歷史教育敘事范文

【關(guān)鍵字】 歷史教學(xué) 多媒體技術(shù) 興趣

隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，現(xiàn)代教學(xué)媒體，特別是以計算機為中心的多媒體技術(shù)逐步進入課堂教學(xué)。那么，歷史作為融知識傳授、思維能力和正確的價值觀、人生觀培養(yǎng)為一體的人文學(xué)科更是大有用武之地，多媒體技術(shù)在歷史教學(xué)中越來越顯得重要。作為歷史教師，就必須充分利用多媒體這塊教育沃土，從而優(yōu)化歷史課堂，提高教學(xué)效率。下面筆者結(jié)合高中歷史教學(xué)實踐，就歷史課堂教學(xué)中多媒體技術(shù)的運用談幾點粗淺的看法，望能起到拋磚引玉的作用。

一、多媒體的運用，使歷史課程的導(dǎo)入形式變得多樣化，易于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

運用多媒體教學(xué)技術(shù)可以培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而激發(fā)求知欲。美國心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣?！蔽覈糯逃龑W(xué)家孔子也曾說過：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！庇纱丝梢姡d趣的力量是巨大的。在歷史課堂教學(xué)中應(yīng)用錄像、投影、幻燈、計算機軟件等信息，再現(xiàn)歷史情境，使歷史內(nèi)容形象化，能把學(xué)生的興趣激發(fā)起來，誘發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)動機，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。比如，在學(xué)習(xí)人民版必修三《工業(yè)革命時代的浪漫情懷》一節(jié)課時，為了讓學(xué)生加深對文學(xué)，音樂，美術(shù)這些作品的理解，可以給學(xué)生播放拜倫、雨果、貝多芬等人的生評簡歷，接著再播放他們的作品及其這些作品的創(chuàng)作背景。學(xué)生對此非常感興趣，這樣既豐富了課堂的教學(xué)，又充分的調(diào)動了學(xué)生的積極性，起到了事半功倍的效果。

二、多媒體的運用，增強了歷史教學(xué)的直觀性，有助于學(xué)生理解教學(xué)內(nèi)容

在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)中通過運用多媒體激發(fā)學(xué)生對歷史學(xué)習(xí)的興趣后，多媒體的運用不能就此戛然而止。歷史學(xué)科的一個重要特點是他的過去性和不可重復(fù)性。目前，我們的中學(xué)歷史教材一般是概述歷史事實、歷史現(xiàn)象，敘事簡潔，議論精當(dāng)，但卻缺少生動、具體、形象的描繪；教材中雖配有一些插圖，但數(shù)量少，色彩單調(diào)，缺乏立體感。如何將陌生枯燥的歷史知識傳授給學(xué)生是許多歷史教師冥思苦想并研究的課題。多媒體的出現(xiàn)為改變這一現(xiàn)象提供了一條很好的出路。在歷史教學(xué)中，我們?nèi)缒苓\用幻燈片、音像資料就可以充分地再現(xiàn)歷史畫面，這樣既有立體感，學(xué)生記憶而很深刻。通過一個小影片的展示，激發(fā)了學(xué)生探索問題的興趣，豐富了學(xué)生的想象能力，促使了學(xué)生歷史發(fā)散性思維的培養(yǎng)，學(xué)生也更樂于參與。

三、多媒體技術(shù)的運用，增加了歷史課堂教學(xué)的容量，拓展了學(xué)生的視野

高中歷史知識紛繁復(fù)雜，千頭萬緒，其涉及面之廣，內(nèi)容之豐富，容易事一些學(xué)生“望史生畏”。如何在課堂恰當(dāng)?shù)臄U大學(xué)習(xí)的信息量，提高教學(xué)效果是歷史老師很值得關(guān)注的一個環(huán)節(jié)?？茖W(xué)證明，人腦是有分工的：左半球負責(zé)語言、數(shù)字、邏輯等信息；右半球負責(zé)處理圖像、模型、音樂等信息。在歷史課堂教學(xué)中，教師通過多媒體課件的制作，是學(xué)生置身于音像、語言、文字的環(huán)境中，是演示和呈現(xiàn)的速度加快，節(jié)約了課堂教學(xué)時間，增加了課堂信息量，提高了課堂效率。在教學(xué)中，筆者認為可以充分利用這一優(yōu)勢對教學(xué)內(nèi)容做一些補充，比如《國公的十年對峙》一課中，重點是講。在講述該部分內(nèi)容是，我用了flash制作示意圖，運用鼠標(biāo)將經(jīng)過的地方給標(biāo)注出來，而且，這一操作過程由學(xué)生看過課本后完成。通過多媒體教學(xué)能使學(xué)生豐富而直觀的教學(xué)信息，增加了歷史課堂教學(xué)的容量，獲得了較佳的教學(xué)效果。

總之，在高中歷史教學(xué)中，我們要依據(jù)教學(xué)實際情況，考慮學(xué)生的需求，遵循科學(xué)性、適應(yīng)性、針對性原則，靈活地創(chuàng)造性的運用多媒體教學(xué)手段和技術(shù)，以使課堂氣氛活潑、形式多樣，讓多媒體教學(xué)手段為歷史教學(xué)錦上添花，激活歷史課堂。但是，如果在教學(xué)中過分強調(diào)和依賴聲音、圖像等媒體的作用，就有可能導(dǎo)致嘩眾取寵，主體和主次不分，甚至適得其反，事倍功半。因此，多媒體作為一種現(xiàn)代化和教學(xué)手段，它必須和傳統(tǒng)的教學(xué)方法、手段融為一體，互相補充，協(xié)調(diào)統(tǒng)一，只有按教材的需要和學(xué)情進行優(yōu)化組合，才能發(fā)揮其優(yōu)勢，達到最佳的教學(xué)效果。

目前相當(dāng)一部分學(xué)生在歷史課堂學(xué)習(xí)中，態(tài)度冷漠，動力匱乏，行為疲沓，效果欠佳，陷入“課上玩，作業(yè)抄，考前背，考后忘”的怪圈。究其原因，除了社會問題外，主要癥結(jié)在于：

1.歷史學(xué)系價值觀的偏差?，F(xiàn)行的升學(xué)教育模式，使不少學(xué)校匍匐在升學(xué)率的魔杖之下，歷史課被視為“副科”，大多排在上午第三四節(jié)課或者下午第一二節(jié)課，這些時間恰好是人體記憶低潮“回歸線”的附近，課堂效率低下。

2.產(chǎn)生于長期以來形成的應(yīng)試教育模式之下的象形的歷史教學(xué)格調(diào)，缺乏“活血化淤”的功能，并反過來強化了學(xué)生的厭史情結(jié)。其主要表現(xiàn)形態(tài)為：教學(xué)方法陳舊，不少教師課堂教學(xué)方法沒有更新，仍沿襲幾十年一貫制的“講聽背”的直線型教學(xué)格局，沒能擺脫“填鴨式”的模式。教學(xué)手段落后，電化教學(xué)往往只用于公開課，多數(shù)教師仍沒有能走出“黑板，粉筆加嘴皮”。教學(xué)分量過重，學(xué)生普遍患有“消化不良癥”。

由是觀之，改革開放以來社會各個方面發(fā)生了翻天覆地的變化，而歷史教學(xué)卻仍然停滯在在應(yīng)試教育的模式下，歷史課堂教學(xué)重教輕學(xué)，重知輕智，重記輕思等反?，F(xiàn)象，已經(jīng)使歷史課堂教學(xué)走向自我窒息的“死胡同”。因此改變歷史課堂教學(xué)，開發(fā)學(xué)生智能，提高學(xué)生素質(zhì)，增強教學(xué)后勁實在必行，否則就不能適應(yīng)國家“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”的戰(zhàn)略思想，不能全面推進素質(zhì)教育以適應(yīng)社會發(fā)展的迫切需要。

第6篇：高中歷史教育敘事范文

無

(1)把自己教成“學(xué)生” 吳非

本刊特稿

(4)蘇格蘭教育考察感受 羅強

課程改革

(9)“腹有詩書”：重回經(jīng)典的方法論——兼談高中語文教學(xué)的困境與出路 潘雙林

(13)讀寫結(jié)合：高中作文序列訓(xùn)練的回歸與出新 賀克春

管理智慧

(18)辦學(xué)理念：學(xué)校特色創(chuàng)建的行動指南 徐新民

(22)精細化管理，需要“無邊界” 沈慶林

專題研究

(25)準(zhǔn)確定位，讓復(fù)習(xí)更有效——以《概率初步》為例 印冬建

(31)從研究的視角：復(fù)習(xí)教學(xué)的有效策略——以《硫酸銅工業(yè)制法》為例 嚴(yán)建波

學(xué)科教育

(35)“問題群”設(shè)計的創(chuàng)新實踐——以曹勇軍老師的探索為例 陳敏

(38)來稿須知 無

(39)細讀：指向閱讀的深度 諸定國

(43)“構(gòu)思寫作”：培養(yǎng)幾何證明能力 劉召生

(47)高中英語詞匯教學(xué)方法探索 沈正南

(51)理論分析與實驗輔助——在研究狀態(tài)下開展物理習(xí)題教學(xué) 張飛翔

(55)高中歷史分層教學(xué)的實踐與思考——以《自然地理環(huán)境對希臘文明的影響》一課為例 劉興法

(59)“一例通”：教學(xué)意義與課堂實施 楊荷芳

(63)思品課堂應(yīng)追求“真本色”——基于四個教學(xué)誤區(qū)的分析 楊健 朱張虎

教材教法

(67)曹無傷：耐人尋味的“細”——品讀《鴻門宴》的一個視角 蔣洪鈺

(70)讓作文評語多一點“意思” 沈琦

(72)“問題式”：物理實驗教學(xué)新模式 馮小秋

敘事研究

(75)穿越時空的愛戀——情感體驗在閱讀教學(xué)中的重要性 洋

(79)彈性預(yù)設(shè)，促進有效生成 顧淋麗

教師手記

(82)我要這樣生活 肖培東

(84)你能撐起誰的天 殷會荻

(86)“被淘汰”的李妹 郗曉波

(88)15年前的那節(jié)課 李軍

(90)鄭重其事的道歉 周瑛

專題文摘

(91)我國中學(xué)生公民意識教育的時代意義 常超

(91)中小學(xué)生公民意識養(yǎng)成存在的問題 張昆g-

(92)中小學(xué)生公民意識養(yǎng)成的有效途徑 張昆玲 宋杉岐 許愛青

無

第7篇：高中歷史教育敘事范文

一、 寬容的內(nèi)涵及其價值

寬容歷來被認為是人類崇高的美德。《大不列顛百科全書》對寬容做了如下定義：“寬容(來源于拉丁字tolerare)：容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解的耐心公正的容忍?！薄恫既R克維爾政治學(xué)百科全書》認為：“寬容是指一個人雖然具有必要的權(quán)力和知識，但是對自己不贊成的行為也不進行阻止、妨礙或干涉的審慎選擇。寬容是個人、機構(gòu)和社會的共同屬性。所謂不贊同既可以是道義上的，也可以是與道義無關(guān)的（即不喜歡）?！瓕捜莩３Ｊ且粋€事關(guān)程度的問題，它要求作出正確的、給不同意見留有余地的判斷?！比f俊人認為：“寬容是具有普遍價值向度的道德態(tài)度和文化態(tài)度，即在人格平等與尊重的基礎(chǔ)之上，以理解、寬諒的心態(tài)和友善和平的方式，來對待、容忍、寬恕某種或某些異己行為、異己觀念、乃至異己者本身的道德與文化態(tài)度、品質(zhì)與行為。”美國思想家吉蘭?瓦特洛通過對原始寬容與現(xiàn)代寬容的歸納，認為寬容“就是同意這樣的觀點：在自由的名義和大家所承認的原則下，別人按照我們所沒有的或我們并不同意的原則思考和行動。換言之，寬容是自由的必然結(jié)果”?？梢?，學(xué)者們對于寬容的闡述，其內(nèi)涵非常豐富?？傮w來說，對于個體，寬容是人的一種個性品質(zhì)，是追求美好生活的人生態(tài)度和價值觀念；對于一個民族，寬容是民族精神的有機組成部分；對于人類，寬容是一種普世倫理，是人類得以發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。

寬容之于人類成長的價值，表現(xiàn)為以下三個方面：

首先，寬容是人類認識得以發(fā)展的前提。世界的多樣性和真理的相對性為寬容存在提供了合法性?！皩τ趹岩芍髁x者而言，既然我們不知道真理，那么，我們應(yīng)該寬容那些與我們有不同觀點的人。對于相對主義者而言，既然所有真理都是相對的，我們應(yīng)該寬容那些與我們有不同觀點的人?！薄皩捜莶⒉皇欠艞墝φ胬淼淖非?，而是為了更好地追求真理。”隨著認識的不斷深入、認識手段和認識水平的不斷提高以及認識能力的不斷增強，人類對于世界的認識不斷面臨著顛覆和革命。世界的多樣性和真理的相對性之間的矛盾，需要寬容為人的認識的發(fā)展提供必要的空間。

其次，寬容是協(xié)調(diào)和處理人際關(guān)系的道德準(zhǔn)則，它表現(xiàn)為一種豁達大度的人生態(tài)度。這種態(tài)度展現(xiàn)為博大的胸襟和兼濟天下的終極關(guān)懷，它能夠給個體的生命創(chuàng)造展示自己的機會，也為他人提供舞動生命的平臺。在中國的傳統(tǒng)文化中，寬容是維系社會正常運轉(zhuǎn)的倫理道德之一。“躬自厚而薄責(zé)于人”，嚴(yán)于律己、寬以待人等都體現(xiàn)出了“仁者愛人”的倫理規(guī)范。在價值多元的社會里，認同和理解別人追求幸福生活的權(quán)利的同時，也為自己贏得了生存的空間。

再次，寬容是處理公共事務(wù)的重要法則。寬容意味著發(fā)展具有更大的自由度，推動人類對美好生活的向往和追求。在崇尚文化多元、價值多元的全球化趨勢下，必然要求民族與民族、國家與國家之間能夠相互寬容與理解，謀求共同發(fā)展。盡管對和平、幸福的美好生活的追求是人類共同的愿望，但追求民族自身利益的最大化以及國家利益的合法化，都使得這個世界充滿著競爭、矛盾和沖突，甚至有些不可調(diào)和?；膺@些矛盾的途徑，除了建立合理的協(xié)調(diào)機制外，還需要各民族國家寬容的心態(tài)。人類社會發(fā)展實踐表明，寬容精神的缺乏常常是導(dǎo)致當(dāng)代文明體系發(fā)生劇烈沖突的直接原因。因此，對寬容的理解不能只停留于將自身與他者區(qū)分開來的被動的寬容，而且還要把寬容看成一種不同文化背景的主體間能夠相互合作，有益于身心健康和社會化功能的積極的交往智慧。

寬容教育對當(dāng)前我國社會主義和諧社會的構(gòu)建具有重要意義。我國是一個多民族國家，處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，在民族利益訴求的多元、文化價值多元的趨勢下，要保證國家和統(tǒng)一，必須有一個寬容的心態(tài)，保持民族之間的友好往來，協(xié)調(diào)和處理民族與民族之間的沖突，保證社會的和諧穩(wěn)定。何況自古以來寬容就是中華民族的傳統(tǒng)美德，在民族交往、國家統(tǒng)一的歷史長河中扮演著重要的角色，是中華民族凝聚力、向心力的重要保障。通過歷史教育來繼承和弘揚這一美德，為和諧社會的構(gòu)建提供道德支持。

二、 歷史課程中寬容教育的價值

教育要完善學(xué)生的主體性人格，促進學(xué)生全面健康地發(fā)展。寬容教育不僅是培養(yǎng)學(xué)生交往智慧的重要途徑，更是學(xué)生形成學(xué)生主體性人格的重要手段?；跉v史學(xué)科教學(xué)的寬容教育，強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過程中持有寬容的態(tài)度，體驗人類歷史在發(fā)展過程中經(jīng)受的磨難，認識寬容、和諧對于人類發(fā)展的重要意義，在此基礎(chǔ)上逐漸形成寬容的意識和品質(zhì)，從而完善學(xué)生的主體性人格。

對待歷史的寬容態(tài)度有助于學(xué)生形成正確的歷史觀，彰顯了歷史教育的人文性?！皻v史教育要完成的重要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀，這是其他文科課程根本無法取代的學(xué)科的獨一無二的核心功能。”歷史觀是人們對社會歷史的根本性看法，是世界觀的有機組成部分。正確的歷史觀必然包含著對待歷史的寬容態(tài)度。寬容歷史是為了正視歷史，以理性的眼光看待和理解人類的過去，著眼于未來的發(fā)展，是歷史教育的功能所在，也彰顯出歷史教育的人文性。

對待歷史的寬容態(tài)度有助于“國際理解教育”的開展。立足于人類的共同發(fā)展，聯(lián)合國教科文組織提出了“國際理解教育”口號，并在世界各大國的教育實際中付諸行動?！懊嫦?1世紀(jì)的新的教育觀念是推進世界和平的重要教育內(nèi)容，它是世界各國在國際社會組織的倡導(dǎo)下，以‘國際理解’為教育理念而開展的教育活動。其目的是增加不同文化背景的、不同種族的、不同的和不同區(qū)域、國家、地區(qū)的人們之間相互了解和相互寬容；加強他們之間相互合作，以便共同認識和處理全球社會存在的重大共同問題；促使每個人都能夠通過對世界的進一步認識來了解自己和了解他人將事實上的相互依賴變成為有意識的團結(jié)互助?！睂捜菔菄H理解教育的深刻內(nèi)涵之一。在課改之前，已經(jīng)有學(xué)者對歷史教育要倡導(dǎo)“國際理解教育”作出過探討，并提出“中學(xué)歷史課程是實施國際理解教育的主渠道。”國際理解教育旨在謀求人類的和平與發(fā)展，其兩個基本的著眼點就是共存和共生。在全球化時代里，要避免“文明的沖突”以及實現(xiàn)多元文化間的共生和交流，必然要求一個尊重、理解、寬容、和諧的歷史文化環(huán)境。實現(xiàn)文化的擴散和多元交流，謀求共同發(fā)展，是這個時代共同的命題。

寬容是一種主觀感受和意識，它固然需要通過知識的授受提高對它的認識，但更需要活動和交往為其提供實踐性認知。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出“注重探究學(xué)習(xí)，善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法”，“學(xué)會同他人，尤其是具有不同見解的人合作學(xué)習(xí)和交流”，為歷史教學(xué)實踐寬容理念提供文本的指導(dǎo)。合作、探究的學(xué)習(xí)過程本質(zhì)上是一種交往教學(xué)的過程，在交往中切身實踐著寬容的理念和行為，感受寬容的交往智慧及其帶來的課堂生活的愉悅感。因此，歷史教學(xué)過程的體驗性和探究性，對于寬容品格的培養(yǎng)具有無以取代的價值和作用。

三、 寬容教育在歷史教學(xué)中缺位的成因

日趨一體化的世界需要寬容的心態(tài)來實現(xiàn)多元交流與發(fā)展，需要理性地、寬容地對待人類的過去。這種方法和態(tài)度的獲得，很大程度上取決于歷史教學(xué)。傳統(tǒng)歷史課程的“繁、難、偏、舊”以及教學(xué)程式的單一僵化飽受詬病，歷史教育工作者希望借助于新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革來煥發(fā)歷史教育的活力。但在歷史課堂教學(xué)中，我們經(jīng)常能夠聽到或者看到對待歷史的苛刻評判，抑或以偏狹的目光審視過去，影響了學(xué)生主體性人格的完善和發(fā)展。造成寬容理念在歷史教學(xué)中缺位的原因與傳統(tǒng)歷史課程的習(xí)慣性影響不無關(guān)聯(lián)。

首先，從歷史教育思想和教學(xué)目標(biāo)來看，長期以來歷史教學(xué)的理念難以上升到人的全面發(fā)展的高度來認識，課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)的表述也缺乏寬容意識培養(yǎng)的明確表征。在社會普遍崇尚科學(xué)主義的條件下，歷史教育的價值受到了嚴(yán)厲的質(zhì)疑和拷問。傳統(tǒng)歷史學(xué)科教學(xué)的目標(biāo)重視雙基（基礎(chǔ)知識、基本能力）或者三基（基礎(chǔ)知識、基本能力、思想教育）的培養(yǎng)，忽略了學(xué)生情感態(tài)度價值觀的養(yǎng)成。而且，唯物史觀下“階級分析的方法是揭開階級社會歷史本質(zhì)的一把鑰匙”，這種階級斗爭史觀長期占據(jù)著歷史教育的制高點，一以貫之地用這把“鑰匙”去理解人類發(fā)展的歷史，窄化了學(xué)生對歷史的認識渠道。盡管在歷史課程目標(biāo)中能夠找到與寬容教育搭上邊界的語詞，如國際主義教育，但國際主義教育的內(nèi)涵比較狹隘，主要指無產(chǎn)階級的國際主義，與寬容的內(nèi)涵相去甚遠。在這種歷史教學(xué)語境下，寬容教育喪失了必要的生存空間。

其次，從歷史課程的內(nèi)容來看，傳統(tǒng)的歷史課程注重課程知識體系的完整性、系統(tǒng)性、科學(xué)性等，關(guān)注學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯體系，很少從人的角度出發(fā)，設(shè)問和回答“不想從事歷史專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生需要什么樣的歷史知識”的問題。而且，宏大敘事的歷史敘述方式雖然能夠?qū)傮w的歷史發(fā)展線索有一個清晰的表述，但它“見事不見人”的缺陷也非常明顯。寬容意識和行為指向的主體是人，缺失了“人”的歷史，自然也就缺失了寬容教育的生存土壤。寬容并不是轟轟烈烈的舉動，自然在歷史教學(xué)內(nèi)容中往往容易被忽略。正是對人的發(fā)展缺乏必要的關(guān)注，歷史課程的生命意義在教學(xué)中大打折扣，也就談不上寬容意識的培養(yǎng)。

再次，在歷史教學(xué)方式和方法上，受應(yīng)試教育的影響，歷史教學(xué)尤其在高中成為背誦和記憶的代名詞。教師忙于完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生忙于記憶和背誦繁瑣的時間、人物、背景、過程及意義，忽視了學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的情感體驗，歷史的學(xué)習(xí)實際上被記憶和背誦長期占據(jù)。當(dāng)知識課堂趨向生命課堂，歷史教學(xué)開始關(guān)注人的生命價值和尊嚴(yán)的時候，當(dāng)老師用思想點燃課堂，歷史的學(xué)習(xí)從死記硬背中回到理解、思考與啟迪的時候，學(xué)生才會感到興趣和愉悅。倘若，歷史教學(xué)習(xí)慣于記憶背誦或者娛樂休閑，忽視學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀的引導(dǎo)和培養(yǎng)，學(xué)校歷史教育何來價值可言！可見，扭轉(zhuǎn)歷史教學(xué)方式和方法的尷尬局面還需要作出更多努力。

四、 培養(yǎng)學(xué)生寬容歷史的品質(zhì)的策略

寬容作為學(xué)習(xí)者對待歷史的應(yīng)有態(tài)度和品質(zhì)，絕不僅僅是獨立于人之外而要求學(xué)習(xí)者掌握的一種知識。歷史教學(xué)中的寬容，一是對待歷史的寬容態(tài)度，在尊重歷史、理解歷史的基礎(chǔ)上，要求學(xué)習(xí)者能夠站在古人的立場上寬容地對待歷史上的人和事；二是通過在歷史教學(xué)中貫徹寬容理念，讓學(xué)生能夠以發(fā)展的眼光看待自己的民族與世界，建立起溝通歷史與現(xiàn)實之間的橋梁，進而形成寬容的品性。

首先，歷史教育思想和教學(xué)目標(biāo)進一步關(guān)注學(xué)生人格的完善，貫徹寬容教育的理念。歷史學(xué)科飽含人文性的特點為學(xué)生對寬容的認知提供了豐厚的素材，對學(xué)生寬容意識的培養(yǎng)具有重要的意義。伴隨著新課程改革的推進，歷史教育工作者對歷史教育思想的探討逐步深入，對于歷史教育本體論的認識從人的全面發(fā)展等不同角度給予回答。歷史教學(xué)理念逐漸開始超越傳統(tǒng)的知識傳授、能力培養(yǎng)等歷史教育觀念的局限，開始關(guān)注人的生命、尊嚴(yán)、價值等問題，把通過歷史培養(yǎng)學(xué)生健全的人格看成是人生命中不可或缺的一部分。在高中歷史課程目標(biāo)中，世界意識的概念取代了國際主義的提法，有學(xué)者認為這是“歷經(jīng)百年形成的歷史課程目標(biāo)”。而世界意識的形成與民族的寬容心態(tài)相伴而生，兩者的相互交融，更有助于學(xué)生“認識人類社會發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果”。寬容理念在課程目標(biāo)中的回歸，昭示了歷史課程對人的發(fā)展的關(guān)照。但課程目標(biāo)向教學(xué)目標(biāo)的轉(zhuǎn)化是一個關(guān)鍵問題，如何在轉(zhuǎn)化過程中貫徹寬容教育理念，還需要眾多歷史教育工作者的進一步探討和努力。

其次，充分挖掘歷史課程寬容教育的內(nèi)容，強化學(xué)生對寬容歷史的認知。歷史課程所選擇的歷史人物、歷史現(xiàn)象和事件，為學(xué)生理解人類的寬容精神提供了豐富的精神養(yǎng)料，是培養(yǎng)學(xué)生寬容意識的天然陣地。中國歷史上齊桓公與管仲、廉頗與藺相如、諸葛亮與孟獲等歷史人物的故事可直接作用于學(xué)生的道德認知。二戰(zhàn)以來阿拉伯國家之間的、種族仇殺等，都是學(xué)生學(xué)習(xí)的豐富素材，而歐洲的宗教改革，是理解寬容精神的典范。

世界歷史本就是一部人類文明沖突與交融的發(fā)展歷史，了解他國和他民族的歷史、宗教、文化傳統(tǒng)以及道德價值觀等，其目的在于交往中的相互理解和尊重，以寬容、和諧與發(fā)展的眼光看待世界，形成科學(xué)的人生觀和世界觀。歷史教學(xué)是為了促使學(xué)生能夠從整體上對人類的過去進行完整的認識，能夠在全球性和多元文化的視角下完成對歷史認識的建構(gòu)。倘若在學(xué)習(xí)的過程中抱有任何偏見，漠視他文化或他民族對人類的貢獻，都有礙于對歷史的認知，更不利于學(xué)生交往智慧的形成和人格的完善。保持一個寬容的心態(tài)，平等對待歷史上對人類發(fā)展作出貢獻的民族，汲取人類優(yōu)秀的文化成果，是世界意識作為歷史課程目標(biāo)的旨趣所在，也是立足于學(xué)生發(fā)展的教育主旨所在。

再次，重視學(xué)生寬容歷史的情感體驗，教會學(xué)生明智地讀史。讀史使人明智，歷史教學(xué)更需要“教人明智地讀史”。歷史學(xué)習(xí)少不了背誦和記憶，這是歷史學(xué)習(xí)最基礎(chǔ)的基礎(chǔ)；但歷史學(xué)習(xí)更需要體驗，體會人類發(fā)展的艱辛，感受寬容與和諧對于人類發(fā)展的重要性，并積極內(nèi)化為個體的一種精神品質(zhì)。倘若歷史教學(xué)失去了寬容的心態(tài)和對人類命運的終極關(guān)懷，歷史會成為最容易傳播仇恨的介質(zhì)。這一點突出地表現(xiàn)在我們對近代百年歷史的審視和認識上，尤其是中國近現(xiàn)代史的教學(xué)中，我們在有意無意地傳達著對“西方列強”刻骨銘心的仇恨。同時，對歷史人物的評判也因為仇恨而失去理性和公允。歷史需要銘記，但人類的普世價值不能在仇恨中偏離航道。如果歷史還要在仇恨中傳意，那才是真正恐怖的歷史教育！

第四，創(chuàng)設(shè)“道德兩難”的教學(xué)情境，以正確的歷史觀和世界觀引導(dǎo)學(xué)生在活動和體驗中認識寬容歷史的界限。對待歷史，寬容也需要一個限度。因為，歷史不僅充滿溫情，也充滿血腥，它凝結(jié)了人的所有內(nèi)屬本性。歷史上善與惡的斗爭，善并不經(jīng)常是勝利者。因此，寬容也必然有一個原則和限度――正義和公正。如果寬容失去了限度，人類的這一普世價值也就失去造型。無限度的寬容等于承認違反人的合法性，與人類追求的自由、民主、正義、和平等相抵制，暗含毀滅人類一切美好價值和幸福生活的可能。也正是因為有了這一限度，寬容在實際的生活中才有了它存在的力度。無原則的寬容必然是姑息養(yǎng)奸，是對善的戕害?！罢嬲膶捜菽芗钊藗?nèi)ド钊胝嬲\地追求真理，而遠遠不是為了換取太平而放棄對真理的追求?！?/p>

寬容作為一種道德品質(zhì)，需要積極創(chuàng)設(shè)“道德兩難”的教學(xué)情境，以正確的歷史觀和世界觀引導(dǎo)學(xué)生在活動中認識和體驗寬容的邊界。固然，歷史教育中的某些部分如國家和民族的核心價值觀念等歷來被認為是需要灌輸才能形成的，但“灌輸既不是一種教授道德的方法，也不是一種道德的教授方法。說它不是一種道德的方法，是因為真正的道德包括那些可能處于沖突中的價值作為審慎的決定；說它不是一種道德的教學(xué)方法，是因為合乎道德的教學(xué)意味著尊重兒童正發(fā)展著的推理能力和對他們所學(xué)內(nèi)容的評價能力?！币虼?，教師需要改變灌輸式的教學(xué)方式，積極創(chuàng)設(shè)道德兩難的活動情境，讓學(xué)生在寬容、不寬容和不能寬容的沖突中認識寬容的界限，引導(dǎo)學(xué)生對歷史人物、歷史事件進行功過評說和道德評判，讓學(xué)生認識到寬容歷史必然地與正義和公正相聯(lián)系，也與國家和民族的利益相聯(lián)系，即所謂“關(guān)乎民族或國家大義的歷史問題，也絕不能用所謂的‘國際主義’來調(diào)和?！魏我粋€國家的歷史教育都強調(diào)人性中的真、善、美和國家與民族利益至上的原則，否則歷史教育不僅不能讓人的精神獲得自由――本質(zhì)的自由，就連最起碼的感知人的良知、良心的功能也會丟掉。”

隨著全球化的推進，不論是對我國歷史與文化的認同，還是對他國文化的欣賞與理解，寬容歷史的品質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)在歷史教學(xué)中給予必要的重視。這不僅是人類普世價值得以傳承的應(yīng)有態(tài)度和觀念，更是學(xué)生全面健康發(fā)展的基本要求。

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第8篇：高中歷史教育敘事范文

中學(xué)各學(xué)科知識之間的相互聯(lián)系、交叉和滲透既是必然又是需要。歷史課程本來就是一門綜合性很強的課程，近年來歷史學(xué)科高考中綜合能力的要求也在不斷提高，這就要求歷史教師在倡導(dǎo)教學(xué)互動，指導(dǎo)學(xué)生進行歷史思維時，必須同時引用政治、語文和地理等學(xué)科的知識啟發(fā)學(xué)生，讓他們感覺到歷史課豐富多彩、千姿百態(tài)，不僅有血有肉，而且縱橫交錯，上要知天文下要知地理。歷史與文學(xué)的關(guān)系尤為密切，古代就有“文史不分家”的傳統(tǒng)。下面筆者就如何利用語文教材，促進歷史課堂教學(xué)的豐富和教師教學(xué)水平的提高，談?wù)劤醪綄嵺`與某些收獲。

一、利用語文知識，再現(xiàn)歷史情景

歷史是已經(jīng)消逝了的現(xiàn)實，如何生動活潑地再現(xiàn)歷史，是歷史課堂教學(xué)的一個難點。隨著新課程的改革，中學(xué)教

材內(nèi)容變得更為豐富生動。筆者在實際教學(xué)過程中，有意識地選用一些學(xué)生已經(jīng)學(xué)過的語文篇幅，有機地與有關(guān)歷史內(nèi)容相結(jié)合，以引起學(xué)生的回憶，再現(xiàn)歷史畫卷，加深學(xué)生的印象。如在講述中國早期政治制度時，插入講解《詩經(jīng)》中的《伐檀》、《碩鼠》等學(xué)生已學(xué)過的詩篇，使學(xué)生比較真切地體會到奴隸主對奴隸的剝削和壓迫，以及奴隸們的強烈反抗意識，從而認識早期政治制度的階級性。在學(xué)習(xí)明清資本主義萌芽時，聯(lián)系《五人墓碑記》。在講述“拿破侖對外戰(zhàn)爭”時，提示學(xué)生看列夫托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，了解俄國軍民對拿破侖侵略的抵抗，說明拿破侖對外戰(zhàn)爭的性質(zhì)。在講述“德意志帝國統(tǒng)一時的普法戰(zhàn)爭”這一知識點時，筆者借用了都德的《最后一課》。普法戰(zhàn)爭是一次對普魯士和法國都有著深遠影響的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭初期，法國通過各種方法乃至戰(zhàn)爭阻撓德意志統(tǒng)一。法國出于對自己的利益考慮，不愿有一個統(tǒng)一的強大的德意志國家出現(xiàn)，他出兵干擾德意志，自然屬于非正義的戰(zhàn)爭。但當(dāng)1870年9月色當(dāng)戰(zhàn)役結(jié)束之時，法國已經(jīng)失去了阻撓德意志統(tǒng)一的能力，而普魯士軍隊已越出國界繼續(xù)對法采取更大的軍事化行動，使法國人民遭受了巨大的戰(zhàn)爭苦難。顯然，普魯士一方已轉(zhuǎn)化為非正義的戰(zhàn)爭發(fā)動者，成為侵略者。這一歷史事件在都德的《最后一課》中有深刻、形象的體現(xiàn)。同時聯(lián)系到了法國在普法戰(zhàn)爭后的政局變化、巴黎公社的建立等，在教學(xué)中稍加點撥，學(xué)生就能自然聯(lián)想、互相印證了，對于德法兩國這一時期的歷史知識的關(guān)系也就理解得更清楚了。聯(lián)系是歷史學(xué)習(xí)的重要方法，能讓學(xué)生在愉悅中體會歷史知識點聯(lián)系的方法。歷史教材所述歷史跨度大，史實概要，即使是一些重大的歷史事件和重要的歷史人物，課本的敘述往往也是點到即止，缺乏具體性、生動性，難以使學(xué)生留下清晰的印象，而和語文知識聯(lián)系起來，能生動地將刻板的歷史知識變得活動起來。

二、利用語文知識，深刻理解歷史概念

歷史概念既是高度概括的，又是比較抽象的。如何讓學(xué)生對歷史概念的認識和理解具體化、通俗化呢？筆者在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，利用語文課往往使學(xué)生對歷史概念的理解能收到較好的效果。如中國古化史孟子發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)，提出了“仁政”思想。為了解釋“仁政”這一思想史上的重要概念，筆者指導(dǎo)學(xué)生重溫了《孟子》中的《得道多助，失道寡助》一文，使學(xué)生深刻地體會到了“仁政”的兩層基本含義：一方面要求統(tǒng)治者對勞動人民作出某些讓步，實行相對寬容的統(tǒng)治政策，以緩和尖銳的階級矛盾。這在客觀上有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于人民生活在一定程度上的改善。另一方面，正是在這種所謂的“仁政”之下，統(tǒng)治階級更懂得了如何更長久有效地統(tǒng)治人民、奴役百姓，因此，其實質(zhì)仍然是為了統(tǒng)治者的利益，維持其統(tǒng)治地位。由此學(xué)生對“仁政”思想有了更深層的理解和認識，從而有效地避免了片面看法。

再如清朝表現(xiàn)實行君主專制強化的“文字獄”，是一種極端的封建文化專制政策，嚴(yán)重地阻礙了思想文化的發(fā)展，其惡果尤甚于秦始皇的“焚書坑儒”，同時也暴露了統(tǒng)治者內(nèi)心的極度恐慌和統(tǒng)治的殘暴。如何讓學(xué)生理解這一本質(zhì)性的含義呢？可先引導(dǎo)學(xué)生回憶龔自珍的《病梅館記》這一課文。龔自珍生活在清朝末年，對于清朝統(tǒng)治者如何摧殘、壓抑人才，如何掐滅進步思想和觀點，如何迫害具有反抗精神的有識之士，他有十分深刻的體會，所以，他用“病梅”這一特殊事物，象征人才遭受壓抑，無法發(fā)表自己見解，無法施展自己才華的境況，他對統(tǒng)治者的控訴不是直抒胸臆，而是采用“托物言志”的方法，曲折地表達自己的感情。通過如此分析，學(xué)生深切體會到清朝“文字獄”的慘烈和危害，領(lǐng)悟到龔自珍為避免文字獄而只能采用曲筆來抒發(fā)對清朝統(tǒng)治者迫害人才的憤怒之情。這樣，學(xué)生對統(tǒng)治者實行“文字獄”這種文化專制政策所造成的惡果就認識得更為深刻了。

總之，利用語言教材中的相關(guān)課文，幫助理解歷史概念，至少有兩大益處：其一，豐富了歷史概念所涵蓋的實質(zhì)性內(nèi)容，使學(xué)生不再感覺到“霧里看書”，而是深切具體地體驗、領(lǐng)悟；其二，使歷史概念更加形象化，并使學(xué)生有更多的縱橫聯(lián)想，不斷鞏固和深化學(xué)生已學(xué)的歷史知識。

三、利用語言知識，服務(wù)文化史教學(xué)

文化是一個民族、一個國家進步的重要標(biāo)志，尤其是人們長期的社會實踐和意識活動中所孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式等，更是激勵民族發(fā)展的內(nèi)在動力。從某種意義上講，只有懂得了自己民族、國家的文化，才能談得上愛國愛民，才能談得上讀懂了歷史?，F(xiàn)行歷史教材中非常注意文化史的教學(xué)，也正說明了這一點。自上世紀(jì)90年代以來，高考試題中文化史部分的分值呈不斷上升趨勢，這就更要求我們對古今中外光輝燦爛的文化有一個較系統(tǒng)的認識和掌握過程。然而，歷史教科書對文化史的敘述更梗概，難以有比較具體的了解。為此，筆者在教學(xué)過程中，注意到了和文化史關(guān)聯(lián)較大的語文教材中的課文，并采取相對集中的方式，作為加深對文化了解的基本性材料。例如，在向?qū)W生介紹被稱為“詩圣”的杜甫事跡時，要求學(xué)生吟讀他的《聞官軍收復(fù)河南河北》、《石壕吏》、《春望》等這些充滿現(xiàn)實主義精神的詩作，使學(xué)生能具體地體會到這些詩歌之所以被稱為“詩史”的原因，這樣就使學(xué)生自然對于杜甫也有更深程度的了解。再如宋詞、元曲、明清小說，在語文教材中都選有一些名篇，通對這些名篇的再次吟誦，學(xué)生自然對于不同時代的文學(xué)風(fēng)格和文學(xué)成就有了一種真實的感覺。

四、“文史不分家”的新認識

中外古今的文史哲大家?guī)缀醵加幸粋€特點，即史學(xué)大家同時又是文學(xué)家或哲學(xué)家，史學(xué)名著同時也是文學(xué)名著。無論司馬遷的《史記》、班固的《漢書》，還是陳壽的《三國志》、歐陽修的《新五代史》，乃至現(xiàn)代的《中國史綱要》、范文瀾的《中國歷史簡編》，都是敘事井井有條，文筆栩栩如生。因此文中敘史，史中顯文，文史自然難以分離。更深層的關(guān)系，即文可為史添秀，史可為文之材。如講述文學(xué)作品的背景離不開史料，而講述歷史的內(nèi)容也可博引文學(xué)作品。

近幾年高考歷史卷中的材料解析題常常引用某些文言文的文學(xué)名篇，這自然就要求學(xué)生利用已學(xué)的古漢語知識和一定的文學(xué)素養(yǎng)去解答題目，也要求學(xué)生有更準(zhǔn)確精煉的語言表達，這一要求離不開語文基本功。假如離開了語文學(xué)科，上述要求是難以達成的，學(xué)習(xí)歷史知識必然大打折扣。于此，我們可以這樣認為：借助文為史提高，利用史為文服務(wù)，對于語文教學(xué)和歷史教學(xué)都將大有幫助，都將能推動各種教學(xué)的發(fā)展，這就是筆者對于在中學(xué)歷史教學(xué)中“文史不分家”的新認識。

新課程改革后，高中歷史課程以分科為主要形式。因此，語文和歷史學(xué)科盡管關(guān)系密切，但畢竟是兩門獨立的學(xué)科。所以，在歷史教學(xué)中，把語言教材知識作為歷史課的補充材料時，要注意到兩點：第一，在實現(xiàn)學(xué)科知識遷移的時候，應(yīng)該有所取舍，要特別注意其相關(guān)性和內(nèi)在聯(lián)系性，不能隨意拿來，必須保證其應(yīng)有的效果。第二，文學(xué)作品帶有虛構(gòu)、夸張，因此，在利用語文作品時，一是利用寫實文學(xué)。例如，評價歷史上的曹操，就必須避免《三國演義》中的根據(jù)作者本人立場進行藝術(shù)化處理的“奸相曹操”的影響和干擾。二是更要注意史學(xué)與文學(xué)的區(qū)別?？梢载S富，但絕對不能等同，要還歷史的真實面目。

筆者堅信，在教學(xué)改革的浪潮中，史學(xué)與文學(xué)的結(jié)合和互補，將會有更大的發(fā)展空間。

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