人生觀價值觀教育精選(九篇)

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第1篇：人生觀價值觀教育范文

一、人生價值觀教育必須建立在一定的道德認識基礎(chǔ)上

對絕大多數(shù)學(xué)生來說，從理論上接受社會主義理想和無產(chǎn)階級人生觀是不成問題的。但我們在具體做法上應(yīng)根據(jù)不同對象、不同階段的實際，講究人生價值觀教育的層次性、漸進性，明確區(qū)別應(yīng)當提倡的、必須做到的、允許存在的和堅決反對的各種思想道德、行為方式。教學(xué)中應(yīng)注重實際、講究實效。在教學(xué)“熱心公益，服務(wù)社會”內(nèi)容時，下大力氣剖析了孔繁森、徐洪剛等人的事跡，他們用生命的火花照亮了通往美好未來的前程，他們熱愛生活、熱愛人民、熱愛社會主義祖國，不為金錢利誘，教師應(yīng)在介紹他們閃光事跡的基礎(chǔ)上，再剖析他們的思想，然后分析學(xué)生中存在的錯誤的人生觀，逐步培養(yǎng)他們今后在人生道路上正視現(xiàn)實，扎實工作，成為生活的強者。這樣的人生價值觀教育起點高，效果也好。

二、人生價值觀教育必須激發(fā)學(xué)生的道德情感

要想在人生價值觀形成中實現(xiàn)學(xué)生從知識到信仰的轉(zhuǎn)化，就要在學(xué)生心理上做到通情達理、情理融合。教師一定要善于用情感這座橋梁，把社會的道德要求轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的行為。為此，在課堂教學(xué)中，我采取短劇表演、看教學(xué)錄相片等多樣的教學(xué)方法、創(chuàng)設(shè)情景，激起學(xué)生相應(yīng)的情感，使他們愛學(xué)、會學(xué)，從而達到對理論的認同。在教學(xué)“人口過多給社會經(jīng)濟生活帶來了沉重的壓力”問題時，我播放了小品“超生游擊隊”的錄相片段，學(xué)生非常興奮，娛樂之中了解了眾多的人口給家庭、社會帶來的影響，認識到人口過多的危害，這對他們在今后的人生道路上響應(yīng)黨和國家的號召，自覺履行計劃生育義務(wù)具有指導(dǎo)意義。這樣的教學(xué)方式生動活潑，學(xué)生易于領(lǐng)會知識，收到事半功倍的效果。

三、人生價值觀教育必須與指導(dǎo)學(xué)生的行為結(jié)合起來

第2篇：人生觀價值觀教育范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；中專生

一、中專生思想政治教育人文關(guān)懷現(xiàn)狀

（一）脫離中專生生活實際

隨著現(xiàn)代中專思想政治教育工作不斷研究新的思想政治教育問題，新的思想政治教育形式，豐富了思想政治教育內(nèi)容，如感恩教育、誠信教育以及生命教育等工作，一定程度上幫助了中專生樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。但是總的來看思想政治教育仍然無法有效滿足中專生的自我需求，思想政治教育的實踐性仍然無法達到現(xiàn)實教育要求。有的思想政治教育工作者過于注重思想政治教育的功利性，思想政治教育經(jīng)常走形式化，沒有從中專生的學(xué)習(xí)和生活實際出發(fā)，思想教育重視結(jié)果和屏蔽，追求表面化和形式化的工作成效，熱衷于進行場面化的思想政治教育工作，客觀上忽視了中專生在學(xué)習(xí)和生活中的思想發(fā)展規(guī)律和實際需求，導(dǎo)致思想政治教育與人文關(guān)懷和以人為本等理念相違背，不利于滿足學(xué)生的實際思想需要。

（二）忽略中專生多層次需要

雖然中專思想政治教育工作有的制定了發(fā)展目標，如鼓勵中專生努力學(xué)習(xí)文化知識，引導(dǎo)學(xué)生提高思想品德素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的個性，促進中專生的全面發(fā)展。中專生在德智體美勞方面都有明確的教育目標，不斷發(fā)展有理想、有道德、有文化和有紀律的中專生，不少思想政治教育工作者都能在做到以學(xué)生為本，尊重學(xué)生的不同需求，進行因人而異，因材施教的思想政治教育工作。然而中專思想政治教育依舊在實施過程中很難滿足中專生的多層次思想需要。如思想政治教育對中專生的學(xué)習(xí)狀況、能力層次等基本情況不夠了解，對中專生的性格和思想狀態(tài)等個性特色不夠關(guān)注等。

（三）忽視中專生主體地位

現(xiàn)代思想政治教育工作中不斷進行新的思想教育理念更新和教育方法探索，如有的思想政治教育工作者利用課余時間組織學(xué)生展開多種多樣的室內(nèi)外活動，提高學(xué)生的自我歸屬感、自信心和集體榮譽感，有的學(xué)校還專門設(shè)置了心理咨詢室、配備相應(yīng)的心理教育工作者，加強對學(xué)生的心理輔導(dǎo)。不過在具體的教學(xué)過程中，由于學(xué)校的教學(xué)方式和方法單一，以傳統(tǒng)的灌輸講解為主，客觀上造成了中專生的主體感的缺失。

（四）輕視中專生的心理健康

中專生思想政治教育工作還存在輕視中專生的心理健康問題。如有思想政治教育工作者受到傳統(tǒng)觀念的束縛和影響，思想教育采取傳統(tǒng)的專制式管理，學(xué)校和班級制定嚴格的管理條例，教育工作嚴格按照管理條例監(jiān)控學(xué)生的日常生活和學(xué)習(xí)，但是沒有關(guān)注到學(xué)生的心理健康狀態(tài)，如學(xué)生的厭學(xué)情緒、人際關(guān)系處理存在問題以及性格內(nèi)向等心理問題不能得到及時發(fā)現(xiàn)，中專生的心理健康問題一旦得不到及時疏導(dǎo)和解決，不利于學(xué)生的后期成長和發(fā)展。

二、人文關(guān)懷缺失的歸因分析

（一）部分思想政治教育工作者缺乏對中專生人文關(guān)懷的正確認識

部分中專思想政治教育工作者沒有對中專生的人文關(guān)懷有足夠的重視。例如有的思想政治教育工作者在課堂上一味地灌輸給中學(xué)生空泛的思想道理，讓學(xué)生很被動地接受思想道理，忽視了學(xué)生的個性能力、多層次思想需要以及主體地位。而中專生的自我歸屬感差、目標不清晰以及心理波動等問題沒有引起思想政治教育工作者的足夠重視，表明思想政治教育工作者對中專生的人文關(guān)懷的重視度不夠。

（二）中專生思想政治教育人文關(guān)懷理論與實踐研究不足

由于我國傳統(tǒng)的思想政治教育方式和理念的束縛，現(xiàn)代思想政治教育的理論和實踐研究都還處于起步階段，包括思想政治教育的人文關(guān)懷理論與實踐研究都還不到位。人文關(guān)懷涉及的理論是多方面的，包括以人為本的教育理念，開放性的指導(dǎo)教學(xué)方法，科學(xué)的教學(xué)規(guī)律，關(guān)注過程的建構(gòu)主義理論等，但是許多中專學(xué)校關(guān)于這方面的理論工作研究還不夠。

（三）部分思想政治教育工作者的人文關(guān)懷素養(yǎng)不高

中專思想政治教育對中專生的人文關(guān)懷工作對于思想政治教育工作者的能力素養(yǎng)要求是十分高的，既要求思想政治教育工作者有足夠的知識儲備、豐富的思想政治教育技術(shù)和經(jīng)驗，還要有足夠的責(zé)任性、愛心和耐心，要求思想政治教育工作者擁有一定的人格魅力。但是很多中專思想政治教育工作相應(yīng)的人文素養(yǎng)是達不到要求的。

（四）中專生思想政治教育人文環(huán)境的影響

中專思想政治教育人文關(guān)懷的順利展開還需要一定的教育環(huán)境作保障，教育環(huán)境包括班集體環(huán)境、學(xué)校人文環(huán)境、家庭教育環(huán)境還有社會人文環(huán)境，人文關(guān)懷工作需要包括教師、學(xué)校管理、家長以及社會等多方面的思想政治教育力量協(xié)力參與，共同建構(gòu)。但是當前中專生的人文關(guān)懷環(huán)境是很不理想的，缺少班級和學(xué)校的宏觀人文關(guān)懷氛圍、沒有理想的的家庭環(huán)境的保障以及社會人文環(huán)境的支持。

三、加強中專生思想政治教育的人文關(guān)懷

（一）拓展中專生思想政治教育人文關(guān)懷載體的途徑

思想政治教育工作者可以從兩個方面來展開人文關(guān)懷的教育實踐：第一，大力開展豐富多彩的課內(nèi)外人文活動，思想政治教育工作者應(yīng)將人文關(guān)懷的思想政治教育理念融入到相應(yīng)的課內(nèi)外人文互動中，精心組織和策劃有利于發(fā)展中專生身心健康的人文活動，如體育賽事、科技創(chuàng)作活動、文化娛樂活動等人文活動。第二，思想政治教育工作者可積極拓展中專生的課外社會實踐活動空間，多組織中專生去校外體驗社會實踐，拓展中專生的視野和人生經(jīng)驗，以活動為載體推進人文關(guān)懷的教育實踐，促進中專生的全面發(fā)展。第三，以網(wǎng)絡(luò)為媒介建構(gòu)社會、家庭和學(xué)校共同參與的人文關(guān)懷教育平臺。積極建設(shè)校園網(wǎng)，優(yōu)化校園網(wǎng)站，通過網(wǎng)絡(luò)整合學(xué)校、社會和家庭等多方面資源，利用網(wǎng)絡(luò)互動性和及時性來強化同學(xué)生的聯(lián)系，并積極引導(dǎo)他們的思想健康發(fā)展。第四，創(chuàng)新思想政治教育管理。思想政治教育管理一方面要嚴肅校紀校規(guī)，另一方面管理要嚴寬適當，同時要引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育和管理，同時思想政治教育工作者也要提高自己的思想素養(yǎng)，提高管理水平。

（二）改進中專生思想政治教育人文關(guān)懷的方法

思想政治教育工作者要堅持三貼近的思想政治教育方法，即貼近中專生，貼近生活，貼近時代，要始終堅持以生為本的理念，一切為中專生著想；要貼近中專生的學(xué)習(xí)和生活，對癥下藥，針對性地引導(dǎo)，提高引導(dǎo)效率；要貼近學(xué)生的時代思想，拉近同學(xué)生的思想距離，弘揚民族精神和時代精神。同時教育者要積極運用心理疏導(dǎo)法，建立心理咨詢室，平時多做心理健康方面的知識普及，多關(guān)注學(xué)生的心理健康狀態(tài)。另外，情感體驗法也是有效的教育方法。這要求思想政治教育工作者能換位思考，體諒學(xué)生的情感，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生克服困難，樹立正確的人身觀和價值觀。

（三）營造濃厚的中學(xué)生思想政治教育人文環(huán)境

第3篇：人生觀價值觀教育范文

關(guān)鍵詞： 高職教育 科學(xué)精神 人文精神 融合教育

社會的發(fā)展需要全面發(fā)展的人才，高等教育在人才的培養(yǎng)方面承擔(dān)著義不容辭的責(zé)任。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，人們不斷追求物質(zhì)技能的進步，對人精神世界豐富性的關(guān)注相對比較淡漠，表現(xiàn)在高等教育領(lǐng)域，重理輕文，重視學(xué)生專業(yè)知識的培養(yǎng)，輕視人文精神素養(yǎng)的濡染，培養(yǎng)出來的人才往往存在“精神發(fā)育不良”的問題。科學(xué)是立事之基，人文是為人之本，科學(xué)與人文交融，方能成就可持續(xù)發(fā)展的人。

高職是高等教育的一個類別，培養(yǎng)的目標定位是高等技能應(yīng)用型人才，對學(xué)生注重職業(yè)技能的傳授，有意無意淡化了科學(xué)和人文精神的培養(yǎng)。針對這一現(xiàn)實，對高職學(xué)生進行科學(xué)和人文精神的融合培養(yǎng)勢在必行。

一、科學(xué)精神和人文精神的內(nèi)涵

科學(xué)精神和人文精神是人們在實踐中探索出來的兩種寶貴精神，關(guān)于他們的內(nèi)涵，學(xué)者從不同角度紛紛解釋，總的來說，科學(xué)精神和人文精神是人類在認識與改造自然、改造自我的活動中形成的一系列觀念、方法和價值體系。科學(xué)精神集中體現(xiàn)為追求真理、尊重實踐、崇尚創(chuàng)新、弘揚理性。［1］

人文精神是從人文文化中提煉概括出來的價值觀念，它是人之為人的一種理性意識、情感體驗和實踐規(guī)范，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護和關(guān)切，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于他有人文，有自己獨特的精神文化。

科學(xué)與人文是相通的，它們都體現(xiàn)了人的情感、精神和認識水平，本質(zhì)上都是人類創(chuàng)造的文化，二者之間應(yīng)該有著共生互補的關(guān)系。綜合培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)和人文精神，有利于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀，激發(fā)學(xué)生的人生信念和理想，開發(fā)創(chuàng)造力，促進“人”的全面發(fā)展。

二、高職生科學(xué)精神和人文精神及教育的現(xiàn)狀

高職教育受市場經(jīng)濟影響大，在培養(yǎng)實用型人才教育方針的指導(dǎo)下，十分重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，對科學(xué)和人文精神的培養(yǎng)則用力不足，造成學(xué)生綜合素質(zhì)不盡如人意。據(jù)調(diào)查顯示，高職院校學(xué)生近年的就業(yè)率有所上升，但離職率也相對較高，社會對高職生的認同度不如普通高校學(xué)生，這種不滿意往往不是業(yè)務(wù)上的，而是素質(zhì)因素居多，如工作責(zé)任心不強、不遵守紀律、與人協(xié)作能力差等。綜合素質(zhì)培養(yǎng)的缺失，使學(xué)生在企業(yè)人力資源發(fā)展中的競爭實力不強。

讓我們考察高職對在校學(xué)生的培養(yǎng)現(xiàn)狀，學(xué)校往往基于市場需要設(shè)置相應(yīng)的專業(yè)技能課，對學(xué)生的培養(yǎng)有功利化趨向，一些院校除了政治課外，在人文類課程的開設(shè)上幾乎是空白。課程學(xué)習(xí)是對學(xué)生知識素養(yǎng)培養(yǎng)的載體，課程的設(shè)置也是對學(xué)生學(xué)習(xí)方向的引導(dǎo)，人文課程的缺失，在學(xué)生形成合理知識方面造成很大的缺憾。學(xué)生忙于職業(yè)技能的訓(xùn)練，很少接觸人文類學(xué)科知識，對中外優(yōu)秀的文化、文學(xué)、歷史、哲學(xué)等知識缺乏廣泛的了解。人文知識是人文精神形成的平臺，職業(yè)化教育導(dǎo)致學(xué)生人文精神失落，一些學(xué)生除了專業(yè)知識欠缺外，還思想貧乏、精神空虛。對生命缺乏關(guān)照的情懷，價值觀念跟著市場和功利走，道德上沒有是非標準，心理脆弱，不堪一擊。

缺乏人文精神培養(yǎng)的職業(yè)化教育，其實真正的科學(xué)精神也不容易培養(yǎng)出來?？茖W(xué)的技能不等于科學(xué)精神，沒有人文精神對人靈性的開發(fā)導(dǎo)引，科學(xué)的創(chuàng)新性精神也不容易發(fā)掘出來。愛因斯坦說過，科學(xué)研究中最可貴的因素是直覺，人文思維是開放的形象思維，是直覺、頓悟、靈感，是人所特有的，也是人靈性最重要的體現(xiàn)。愛因斯坦以他切身的體驗深刻地論道：物理給我知識，藝術(shù)給我想象，知識是有限的，而藝術(shù)所開拓的想象力是無限的，可以說，沒有人文思維，就沒有原創(chuàng)性［2］?？茖W(xué)精神的主要特征是求實、批判和創(chuàng)造，它本質(zhì)上與人文精神一樣，都是出于對人類前途命運的關(guān)懷而產(chǎn)生的，高職注重實用技能的掌握，學(xué)生眼界狹小，為了學(xué)習(xí)技能而學(xué)習(xí)技能，沒有科學(xué)理性精神和人文精神支撐的職業(yè)訓(xùn)練，只能使人變成單面性的“工具人”。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會生活許多領(lǐng)域都呈現(xiàn)出綜合性特點，要求做事的人文理知識兼?zhèn)?，以全方位的思維方式分析解決問題，綜合能力素質(zhì)高的人在各行業(yè)比較受歡迎，高職院校單一的技能訓(xùn)練培養(yǎng)模式已不能適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要，學(xué)科交叉、文理融合的培養(yǎng)是高職院校生存發(fā)展的重要方向。

三、加強學(xué)生科學(xué)精神和人文精神融合培養(yǎng)的策略

人文教育和科學(xué)教育在價值上是相互支撐的。沒有人文的科學(xué)和沒有科學(xué)的人文都是殘缺的存在，“科學(xué)決定道路，人文決定方向”，因此，高職院校要加強學(xué)生科學(xué)和人文精神的融合培育，并且從觀念到行動上積極尋找合理的策略路徑。

（一）樹立新的職業(yè)教育理念，營造文理融合的校園文化氛圍。

高職院校要培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高的人才，就要轉(zhuǎn)變技術(shù)本位的觀念，樹立以人為本的教育價值觀。長期以來，高職教育關(guān)注的是職業(yè)人的培養(yǎng)，實際上更多看到“職業(yè)”，對“人”的問題思考不夠，對人和職業(yè)的內(nèi)在關(guān)系沒有科學(xué)的把握，割裂了“做事”和“成人”的統(tǒng)一。忽略人內(nèi)在精神素質(zhì)的培養(yǎng)，直接影響著高職學(xué)生作為一個社會人的健康成長和健全人格的發(fā)育。現(xiàn)代大學(xué)教育理念的核心是“以人為本”，夸美紐斯說：“一切教育應(yīng)源于人自身的目的：追求高尚而完善的人性，探索生命的真諦，在混亂的密林中為人類德性指引出路。”［3］高職院校應(yīng)該確立“育人”為先的理念，為學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展積極搭建平臺，營造文理交融的校園文化氛圍。

校園文化環(huán)境浸潤著學(xué)生的精神世界，在較高層次上規(guī)范著學(xué)生的思想行為，文理融合、健康向上的校園文化環(huán)境，對高職學(xué)生人文、科學(xué)素質(zhì)的形成和提高起著潛移默化的作用。學(xué)校要開展豐富多彩的校園文化活動，活動內(nèi)容要突破專業(yè)的限制，比如經(jīng)常舉辦科技或人文知識講座，鼓勵不同專業(yè)的學(xué)生聽講，參與討論。成立各種科技和文藝社團組織，讓學(xué)生在動手動腦的實踐中，真切體察堅持不懈、團結(jié)協(xié)作、與人為善等科學(xué)和人文精神，把學(xué)到的知識轉(zhuǎn)化成能力和綜合素養(yǎng)。經(jīng)常舉辦一些辯論比賽，讓各種思想交匯碰撞，提高學(xué)生明辨是非的能力。學(xué)校還要注重圖書館的建設(shè)，一本好書就是一個豐富的世界，可以給他們許多直接或間接的人生經(jīng)驗和哲理，幫助他們了解自我、體察身外的世界，提高人文精神素養(yǎng)。

（二）加強文理兼?zhèn)涞恼n程體系建設(shè)，創(chuàng)設(shè)科學(xué)和人文精神融合培育的園地。

目前高職院校的課程設(shè)置，人文類課程偏少，大量的課時都在訓(xùn)練專業(yè)技能。為了給學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，學(xué)校有必要加強課程體系改革，適當增加人文類基礎(chǔ)課，開設(shè)一些選修課，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛好選擇學(xué)習(xí)。這些人文課程會給學(xué)生打開另一方獨特的天地，對學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)有很大的促進作用。另外，學(xué)校還可以開設(shè)一些融文理于一體的課程，如各學(xué)科的科學(xué)發(fā)展史課程。著名的科學(xué)史家喬治·薩頓一生致力于科學(xué)人性化的工作，認為科學(xué)史是自然科學(xué)和人文學(xué)科的橋梁。他說：“科學(xué)的歷史，如果從一種真正哲學(xué)的角度去理解，將會開拓我們的眼界，增加我們的同情心；將會提高我們的智力水平和道德水準；將會加深我們對于人類和自然的理解，即達到人文主義的目標?！保?］由此可見，科學(xué)史課程也可以很好地促進學(xué)生人文精神和科學(xué)精神的融合發(fā)展。

改革課程設(shè)置的同時，還要注意教學(xué)方法的改革，人文課程開設(shè)的出發(fā)點是幫助學(xué)生建立一個精神價值體系，塑造健康人格，使學(xué)生有學(xué)識、修養(yǎng)、愛心，對人和社會有強烈的使命感和責(zé)任感，具有獨立理性人格和創(chuàng)新精神等，如果教學(xué)方法還停留在過去“灌輸式”等機械落后的層面，人文教育的效果就會大打折扣。教師應(yīng)探尋有利于學(xué)生精神成長的教學(xué)方法，利用課堂討論、情感體驗等方式激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，并引導(dǎo)學(xué)生自己探尋人類精神情感的境界和奧秘，從而有效地促進學(xué)生健康成長。

（三）充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)資源，擴展科學(xué)和人文精神教育的手段和平臺。

網(wǎng)絡(luò)作為信息傳播的先進媒介，給人們的工作生活帶來了極大的方便，也為學(xué)生的綜合素質(zhì)教育提供了廣闊的空間。高職院?？衫眯@網(wǎng)絡(luò)，建立素質(zhì)教育園地，開設(shè)科學(xué)和人文素質(zhì)教育的網(wǎng)絡(luò)講座等活動，有機結(jié)合文本、圖像、聲音、動畫等多種表現(xiàn)形式，向?qū)W生介紹古今中外文化、藝術(shù)、哲學(xué)、自然科學(xué)等方面的基本知識，展示人文文化的精神魅力，并且讓學(xué)生認識科學(xué)技術(shù)和人文文化發(fā)展的互動關(guān)系，體會科學(xué)家身上的不畏艱辛，勇于探索和創(chuàng)新的精神，學(xué)會關(guān)心人類的命運，關(guān)心科學(xué)技術(shù)的正確應(yīng)用，關(guān)心社會的可持續(xù)發(fā)展，促進形成正確的科學(xué)價值觀和人文情懷。

教師可利用網(wǎng)絡(luò)，搭建和學(xué)生課外平等交流的平臺。比如，可以利用博客這個媒介形式，把自己對某一問題的思考寫成文章放在博客上，讓學(xué)生質(zhì)疑，談自己的想法，和老師展開討論，這種交流是雙向互動的，有利于培養(yǎng)學(xué)生的大膽質(zhì)疑精神。老師也可以利用博客隨時了解學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想狀況，引導(dǎo)學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)開展學(xué)習(xí)應(yīng)用活動，如就人文或科技領(lǐng)域某一問題，讓學(xué)生上網(wǎng)查找相關(guān)資料進行研究，把研究成果放在網(wǎng)上供大家交流學(xué)習(xí)。這樣不僅能調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識，還能拓寬學(xué)生的知識視野，使學(xué)生的應(yīng)用能力、創(chuàng)新能力等得到提高。

總之，知識經(jīng)濟社會所需要的人才是知識、技能、素質(zhì)相融合的復(fù)合型人才，高職院校應(yīng)該堅持人文教育與技能教育并重，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，從根本上滿足知識經(jīng)濟時代對高職教育的需求。

參考文獻：

［1］肖峰.科學(xué)精神與人文精神［M］.北京.中國人民大學(xué)出版社，1994：49.

［2］楊叔子.綠色教育：科學(xué)教育和人文教育的融合［J］.教育研究，2002：11，12-16.

［3］夸美紐斯.大教學(xué)論［M］.傅任敢譯.北京.人民教育出版社，1999：132.

［4］薩頓.科學(xué)的生命［M］.北京.商務(wù)印書館，1987：49.

第4篇：人生觀價值觀教育范文

【關(guān)鍵詞】家校；習(xí)慣；育人

【Abstract】In this four years of the boarding make the form master of class the work， I tight tight around the student be good of life hygiene habit of become education， hold hands with parent， together teach a person.Each Monday letter， pay attention to a school contact;Training parent， common exaltation teach person's level;In time communication， the point speed up.Learn through playing in the student the normal regulations the training， the study become， let the student is in the activity and in the environment smoked under the pottery， promote good life hygiene habit betterly become.

【Key words】School in the house；Habit；Teach a person

教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，學(xué)生成才需要健康的體魄，養(yǎng)成學(xué)生終身受益的良好生活衛(wèi)生習(xí)慣是前提。

然而，在教育教學(xué)工作中，我時常發(fā)現(xiàn)由于生活環(huán)境、文化水平、職業(yè)特點、教子方法、態(tài)度等方面的差異，學(xué)生在家養(yǎng)成的行為習(xí)慣存在著一定的差異。小學(xué)生到學(xué)校寄宿后，一切都得自己料理，刷牙、洗臉、疊被、系鞋帶、清理房間、洗餐具、洗澡、洗襪子等小物件，妥善保管自己的東西，要合理安排好自己一周的零花錢，還要適應(yīng)學(xué)校的膳食。剛接受寄宿制班級的班主任工作那陣，我發(fā)現(xiàn)，他們的生活衛(wèi)生習(xí)慣存在很多問題：如不會洗臉洗澡的孩子不少，不愛刷牙的孩子很多，亂丟果皮紙屑，隨地吐痰，好吃零食、隨手扔包裝紙，在墻上、桌椅上亂涂亂畫，讀書、作業(yè)時不注意用眼衛(wèi)生，環(huán)保意識淡薄等。

經(jīng)過一段時間的耐心訓(xùn)練，學(xué)生的生活衛(wèi)生習(xí)慣有所好轉(zhuǎn)。也有學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣還停留在學(xué)校各種條條框框的約束中，特別是一些男生，一旦放松監(jiān)管就會呈現(xiàn)出不良的衛(wèi)生習(xí)慣。我意識到，良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)，并非一朝一夕就可以解決的，往往需要花較大的精力，反復(fù)堅持，才能成功。只有加強家校聯(lián)系，學(xué)生良好衛(wèi)生習(xí)慣才有保證逐步養(yǎng)成。因此，在這四年的寄宿制班的班主任工作中，我緊緊圍繞學(xué)生良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育，與家長攜手，共同育人。

1．家校聯(lián)系，形成合力

1．1　每周一信，家校聯(lián)系。

家長是孩子的第一任老師，家長的素質(zhì)直接影響到孩子的成長，因此，在整個行為訓(xùn)練和習(xí)慣養(yǎng)成過程中，我注重與學(xué)生家長緊密聯(lián)系，強調(diào)互訪，要求互勵，注重互諒，以期獲得更佳的效果。特別是學(xué)生剛?cè)雽W(xué)的那一學(xué)期，我堅持每周給家長發(fā)一封信，闡述自己的教育思想，希望家長能跟上來，特別是生活衛(wèi)生習(xí)慣的培養(yǎng)方面，我更是特別要求。如：我在2006年11月16日給家長的信中寫道：孩子們良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣的培養(yǎng)星期天回家請絲毫不要懈怠.有一個值得家長重視的問題是：每個星期一孩子們顯得特別野，不能靜下來搞學(xué)習(xí)上的事，上課有一些孩子吃零食，下午打瞌睡的也特別多。老師分明感覺到有一部分家長不能較好地與學(xué)校配合，共同教育好自己的孩子。上幾封信都說過，星期天不能讓孩子太瘋玩，晚上讓孩子早睡，讓孩子養(yǎng)成按時作息的習(xí)慣……很多家長體會到了我的苦心，跟著一道嚴格培養(yǎng)學(xué)生良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。

1．2　培訓(xùn)家長，共同提高。

每學(xué)期都要定期召開多種形式的家長會，每一次家長會，我都高度重視，認真準備。根據(jù)我班的實際情況，按學(xué)生生活習(xí)慣的差異分類開家長會，并和家長進行交流和探討。內(nèi)容有自己親自辦講座，指導(dǎo)家長如何為孩子提供良好的家庭生活氛圍，為學(xué)生養(yǎng)成良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣做好榜樣；請一些生活衛(wèi)生習(xí)慣好的孩子的家長來給其他家長傳經(jīng)驗……這些既提高家長的素質(zhì)，也更加密切了學(xué)校教育與家庭教育的關(guān)系，受到事半功倍的效果。

1．3　及時溝通，重點督促。

學(xué)校教育與家庭教育只有真正做到教育上的一致性，才能發(fā)揮對孩子的最大教育。而前提是學(xué)校尤其是班主任必須對每個學(xué)生的家庭狀況、經(jīng)濟水平、思想情操等有全面的了解。從一年級到現(xiàn)在四年級，我班星期五放學(xué)都有一個習(xí)慣，如果學(xué)生在學(xué)校有問題，我會把家長找來，交流溝通，取得教育的一致性。我班有一個女生，是個留守兒童，父母常年在上海打工，跟鄉(xiāng)下的爺爺、奶奶生活，生活衛(wèi)生習(xí)慣特別差，入學(xué)后，既不喜歡洗臉、刷牙，頭發(fā)時常也是亂蓬蓬的，課桌里的書籍、本子一團糟，衣服穿不到一天，準會臟臟的……為了改變這個孩子的生活衛(wèi)生習(xí)慣，我找來她臨時監(jiān)管的姨媽，請她幫助督促這孩子周末回家后生活衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，通過幾年的共同努力，這個孩子已經(jīng)逐步愛衛(wèi)生了，也能把書包整理得比較整齊了。

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2．寓教于樂，學(xué)習(xí)養(yǎng)成

我班充分利用晨會、讀報課、班隊活動等陣地開展以培養(yǎng)學(xué)生生活衛(wèi)生習(xí)慣為主題的宣講、督促活動

2．1　活動育人。

班隊活動，豐富多彩的活動能陶冶學(xué)生的情操，豐富學(xué)生生活，促進學(xué)生能力的發(fā)展。我班每學(xué)期至少五次開展以培養(yǎng)學(xué)生生活習(xí)慣為主題的班隊活動。如：如何保護眼睛；如何洗襪子等小物件；如何形成良好的飲食衛(wèi)生習(xí)慣；如何科學(xué)合理地安排一天的時間；如何提高晚上睡覺的質(zhì)量……經(jīng)過一系列的活動，學(xué)生的生活能力有了明顯的進步，生活習(xí)慣好了，也更愛衛(wèi)生了。難怪有學(xué)生在日記中寫道：“我最喜歡班隊活動課了，它教給了我許多以前不會的知識……。”

文明寢室評比活動對于寄宿的孩子來說，寢室就像是他們的第二個家，如何讓家更舒適，更溫暖，是我們共同的心愿。寢室衛(wèi)生好了，走進去讓人感覺舒服了，學(xué)生也能睡個好覺了。在生活衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，我特別重視充分發(fā)揮生活老師的指導(dǎo)督促作用，配合生活老師教會學(xué)生一些日常的生活衛(wèi)生技能，并和生活老師一道檢查督促，持之以恒，讓學(xué)生逐步形成良好的習(xí)慣。組織每個寢室的室長和生活老師一道進行文明寢室的評比活動，在評比中激勵學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。

開展日常行為規(guī)范競賽我班每天對學(xué)生進行日常行為規(guī)范檢查，分別從教室衛(wèi)生、公共區(qū)域衛(wèi)生、自我形象、文明、桌椅餐柜五方面入手。由值周班長和勞動委員記好檢查表，寫清扣分情況，評出一周生活衛(wèi)生星級學(xué)生并在星期五向全班學(xué)生匯報。日常行為規(guī)范競賽促進了學(xué)生良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成。

2．2　環(huán)境育人。

良好的班集體猶如一個大熔爐，能把生鐵煉成鋼。因此，我十分重視教室的布置，有隊角、好人好事欄、行為規(guī)范欄、圖書欄等等。充分利用教室的四周，教育學(xué)生，隨時隨地讓學(xué)生注意自己的習(xí)慣。我還和生活老師一起，美化寢室環(huán)境，在墻壁的四周貼上文明標語，如：被辱整齊、講文明、講禮貌、團結(jié)同學(xué)、按時就寢……這樣有利于學(xué)生日常生活習(xí)慣的培養(yǎng)。

2．3　責(zé)任育人。

建立班級監(jiān)督崗為了強化學(xué)生良好衛(wèi)生習(xí)慣和生活習(xí)慣的養(yǎng)成，我班成立了值周監(jiān)督崗，負責(zé)教室、公共區(qū)域的衛(wèi)生監(jiān)督。對全班學(xué)生早、中、晚三餐就餐情況進行監(jiān)督。通過記錄和星級學(xué)生評比掛鉤。這樣促進了學(xué)生良好衛(wèi)生、生活習(xí)慣的形成。

開展個人衛(wèi)生檢查每星期都定時檢查學(xué)生的個人衛(wèi)生。由值周衛(wèi)生委員對每個學(xué)生逐個檢查：是否經(jīng)常洗頭、洗澡；衣著是否整潔；指甲是否勤剪等方面來督促學(xué)生自己動手，整潔一身。

3．循序漸進，持之以恒

3．1　循序漸進，形成訓(xùn)練。

從學(xué)生的發(fā)育成長的規(guī)律，對不同年齡階段的學(xué)生提出不同內(nèi)容的衛(wèi)生習(xí)慣要求，把培養(yǎng)衛(wèi)生習(xí)慣的目的意義講清楚，由易到難，由少到多，由簡單到復(fù)雜，循序漸進地加以培養(yǎng)。如一年級剛?cè)雽W(xué)第一個月，我著重教給他們正確的看書、寫字姿勢，第二個月著重教會學(xué)生能正確地做眼保健操，注意用眼衛(wèi)生。在低年級時逐步培養(yǎng)學(xué)生服裝整潔，書包干凈，不留長發(fā)和長指甲，每天刷牙，養(yǎng)成刷牙習(xí)慣，不吃零食，不喝生水，不亂扔果皮紙屑等良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣?，F(xiàn)在到了中年級我要求學(xué)生自己做到勤換衣服、勤洗澡洗頭，自己洗襪子等小物件，能夠整理自己的床鋪，清掃教室以及公共區(qū)域的衛(wèi)生并注意保持。

3．2　嚴格約束，規(guī)范訓(xùn)練。

“沒有規(guī)矩不成方圓”，學(xué)生的各種良好生活習(xí)慣的養(yǎng)成，很重要的方面就在于健全規(guī)章制度和嚴格嚴肅的規(guī)范訓(xùn)練。只有形成嚴格要求、嚴格訓(xùn)練、嚴格管理的約束氛圍，才會在學(xué)生幼小稚樸的心靈中，烙下良好習(xí)慣的印痕。如課堂常規(guī)的訓(xùn)練：課前認真做好上課準備，學(xué)習(xí)用品要整齊擺放在課桌指定的位置。課間行為的訓(xùn)練：看到地上的垃圾能及時撿起來，不隨地吐痰、扔垃圾。個人衛(wèi)生的訓(xùn)練：要保持指甲、手、臉、衣服要清潔，飯前、便后要洗手等。

3．3　個別指導(dǎo)，全面訓(xùn)練。

培養(yǎng)學(xué)生的生活衛(wèi)生習(xí)慣是一項耐心細致的工作，班集體的衛(wèi)生習(xí)慣狀況是通過每個學(xué)生表現(xiàn)出來的。我對班里各種具體情況做具體分析，堅持正面教育個別衛(wèi)生習(xí)慣差的學(xué)生，進行個別談話，了解孩子的思想實際，了解孩子的困難，幫助孩子盡快形成好習(xí)慣。同時，讓生活衛(wèi)生習(xí)慣好的學(xué)生成為骨干，作為榜樣帶動衛(wèi)生差的學(xué)生，當他們有點滴進步時，及時肯定，予以鼓勵。

4．齊抓共管，成效顯著

經(jīng)過幾年的養(yǎng)成教育實踐，我班學(xué)生的生活衛(wèi)生習(xí)慣有了明顯的改善：已經(jīng)有80%的學(xué)生形成了良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣，衛(wèi)生習(xí)慣不理想的學(xué)生明顯少了。許多學(xué)生從以前家里的“小公主”、“小皇帝”成長為今天的自理能手，明確了養(yǎng)成良好生活衛(wèi)生習(xí)慣的重要性，對習(xí)慣培養(yǎng)也有了更深層次的認識。有位學(xué)生在作文中寫道：“剛住校的那段時間，我什么都不會，晚上睡覺不洗臉、不洗腳，有時連衣服也不脫。早上起來系鞋帶也要花上好幾分鐘?，F(xiàn)在，在班主任和生活老師的指導(dǎo)下，我學(xué)會了很多。我能自己穿衣，疊被、系鞋帶、洗碗、洗襪子、紅領(lǐng)巾。在家里也變得勤勞了，爸爸媽媽都夸我長大了愛勞動！我真高興?。　?/p>

第5篇：人生觀價值觀教育范文

關(guān)鍵詞： 高校學(xué)生 思想政治教育 人文關(guān)懷 對策

總書記在黨的十七大報告中指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，用正確方式處理人際關(guān)系?！边@一精辟而深邃的論述，極大地豐富了思想政治教育工作的內(nèi)涵，為新時期加強和改進思想政治教育工作指明了方向，是增強高校思想政治教育實效性的重要指導(dǎo)思想。

所謂人文關(guān)懷，是指對人及對人類本身生存與發(fā)展狀態(tài)的關(guān)注。人文關(guān)懷重視人的價值，強調(diào)人的尊嚴，深切關(guān)懷人的發(fā)展及生命，特別是關(guān)懷人的精神生活和需求，是以促進人的全面、和諧、充分、自由發(fā)展為內(nèi)在價值尺度的一種價值取向、思維方式和人本文化。高校思想政治教育中的人文關(guān)懷就是以大學(xué)生發(fā)展為本，把大學(xué)生看作是具有獨立個性和特定觀念的教育主體，尊重大學(xué)生的主體地位和個性需求，調(diào)動并激發(fā)大學(xué)生的積極性、能動性和創(chuàng)造性，促進大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。

長期以來高校學(xué)生思想政治教育存在著忽視人文關(guān)懷的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象已嚴重影響了思想政治教育的效果及學(xué)生身心健康和個體的發(fā)展。為此，筆者就高校學(xué)生思想政治教育加強人文關(guān)懷的對策做些探討，以期對我國當前的高校學(xué)生思想政治教育有所裨益。

一、實現(xiàn)教育方式的轉(zhuǎn)變

加強思想政治教育的人文關(guān)懷，首先應(yīng)轉(zhuǎn)變教育方式。教育方式的轉(zhuǎn)變主要是指從聽話方式向?qū)υ挿绞睫D(zhuǎn)變，即從忽視大學(xué)生的發(fā)展向重視大學(xué)生的發(fā)展轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的高校學(xué)生思想政治教育長期盛行聽話式的教育方式，即向?qū)W生簡單說教、硬性灌輸，不重視學(xué)生的發(fā)展，把受教育者當作“物”對待。在教育過程中往往采取一種“目中無人”的教育方式，不考慮受教育者的內(nèi)在需求、興趣愛好、個性特點、思想水平和接受能力，不注意調(diào)動受教育者的積極性和主動性，把受教育者當作“馴服工具”來培養(yǎng)，作為“美德之袋”進行灌輸。這種一味說教、灌輸，只會造成學(xué)生情緒上的抵制和行為上的叛逆，削弱思想政治教育的針對性和實效性，使思想政治教育缺乏吸引力和感染力。

人文關(guān)懷的思想政治教育強調(diào)對話式的教育方式，注重教育者、受教育者雙方平等對話、自由交流和相互磋商，從根本上改變了過去以教育者為主體的教育模式。在對話式教育方式中，教育者充分尊重學(xué)生，耐心傾聽學(xué)生的不同意見，支持、鼓勵有見地、有思想的學(xué)生，允許師生討論甚至爭論，使學(xué)生在平等的交流中獲取信息，在坦誠的討論中得到啟迪，在共同的參與中接受教育，從而使思想政治課堂真正成為師生交流溝通的互動舞臺。同時，教育者還充分利用各種手段消除師生之間溝通的距離、障礙，使學(xué)生能夠平等地真誠地與教育者交流，而且樂于與之交流，通過雙方精神、心靈上的交流，達成思想政治教育的共識，促進雙方在思想上、認知上向更高層次的轉(zhuǎn)化。

二、增加教育者的情感投入

感人心者，莫先乎情。情感是打開心靈的鑰匙，是人際關(guān)系的劑，是溝通教育者和受教育者交往關(guān)系的基礎(chǔ)。真正意義上的教育既是知識的傳授過程，又是師生間的心靈溝通和思想碰撞。思想政治教育一個重要的目的就是塑造學(xué)生高尚的思想品德，而學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展是一個復(fù)雜而細膩的心理變化過程，必須遵循心理變化的一般規(guī)律，也就是說，在思想政治教育過程中，教育者與受教育者的情感越融洽，心理溝通越微妙，思想政治教育效果就越好。

從情感入手去關(guān)注學(xué)生心靈深處的內(nèi)心體驗和微妙的精神世界，是對學(xué)生加強人文關(guān)懷的生動體現(xiàn)。在高校思想政治教育中，對于大學(xué)生來講，遇到的往往不是認知障礙，而是情感或情緒障礙，甚至出現(xiàn)認知接受而情緒抵制的現(xiàn)象。這就要求思想政治教育要遵循大學(xué)生情感心理過程的規(guī)律，注意滿足學(xué)生的情感需求，較為深刻地了解他們的情感、情緒傾向和狀態(tài)，進行情通理順、順情入理的教育。同時在思想政治教育過程中教育者要以誠摯、高尚、深厚的情感去關(guān)懷和感染大學(xué)生，特別是弱勢群體學(xué)生和個別“問題”學(xué)生，爭取以情感叩開學(xué)生的心扉，真心誠意地幫助他們解決生活和學(xué)習(xí)中的實際困難，與受教育者感情產(chǎn)生共鳴，激發(fā)他們的理智感、道德感和美感，克服消極情感，調(diào)動學(xué)生積極的感情體驗，從而引導(dǎo)大學(xué)生在理智上不斷升華社會主義理想與信念的境界，以健康、穩(wěn)定、高尚的情感去塑造自己的人生。

三、注重個性化的教育

個性化的教育就是承認并尊重不同學(xué)生之間存在著各種各樣的差異，讓學(xué)生自己在力所能及的范圍內(nèi)自己對自己負責(zé)，自己關(guān)心自己，自己愛護自己，自己照顧自己，自己決定該做什么，怎么去做，從而讓學(xué)生的個性得到最大限度的發(fā)揮。傳統(tǒng)的思想政治教育過分強調(diào)受教育者的共性，用一套事先預(yù)設(shè)好的模式、規(guī)范去要求一個個活生生的充滿獨特魅力而又千差萬別的具體的學(xué)生。這種教育模式下的學(xué)生屬于個體自身的東西越來越少，毫無個性可言，缺少創(chuàng)造力和想象力。

大千世界，每個人都是獨特的個體，作為個性的受教育者，他不僅有自己獨特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨特的理解和體驗方式，有自己的實際情況和追求向往，所有的一切都打上了作為個性的獨特烙印。因此，教育者在高校思想政治教育過程中，不能一味強調(diào)社會適應(yīng)性，而應(yīng)根據(jù)大學(xué)生個體差異，重視個體需要的多樣性和教育的層次性。在總的思想政治教育目標的指導(dǎo)下，充分考慮到大學(xué)生個體心理、思想上的差異性和特殊性，真正從不同個體出發(fā)，因材施教，給大學(xué)生創(chuàng)造一個自主的發(fā)展空間，讓大學(xué)生充分發(fā)揮其獨特的個性優(yōu)勢，使大學(xué)生形成獨立和諧的人格。實踐也充分證明，高校思想政治教育只有從每個人的生理、心理和實際出發(fā)，針對不同學(xué)生的思想狀況，采取不同的方式、方法開展思想政治教育，“一把鑰匙開一把鎖”，才能更富有針對性，真正把思想政治教育效果落到實處。如果忽視大學(xué)生的個體差異，忽視個別教育，勢必達不到預(yù)期效果。

四、加強校園文化建設(shè)

校園文化是指以學(xué)生為主體，以課堂文化和課余活動為主要形式，以校園為空間的多方面、多類型的文化活動。它主要由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化和制度文化構(gòu)成，是學(xué)校校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的最直接的反映，具有內(nèi)在教育導(dǎo)向和潛移默化的功能，是加強大學(xué)生思想政治教育工作的最佳載體。

我國高校思想政治教育實踐表明，加強高校和諧校園文化建設(shè)，不但可以凈化人的心靈，陶冶人的情操，培養(yǎng)人的高尚人格，促進人的全面發(fā)展，而且能切實增強思想政治教育的針對性和實效性。高校和諧校園文化建設(shè)主要包括：（1）用社會主義核心價值體系統(tǒng)領(lǐng)校園文化建設(shè)。社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本。加強高校和諧校園文化，必須抓住這個根本，才能使全體大學(xué)生形成共同的理想信念和道德規(guī)范。（2）開展豐富多彩的文化活動。高校要采取各種形式，廣泛組織以思想、文化、娛樂、學(xué)術(shù)、科研等為基本內(nèi)容的文化活動，通過開展豐富多彩的和諧校園文化活動，使學(xué)生受到正確思想教育和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的熏陶，使自身知識水平提高的同時道德素質(zhì)也得到升華。（3）營造良好的文化氛圍。要努力營造符合先進文化前進方向要求的氛圍，充分體現(xiàn)大學(xué)特有的人文關(guān)懷。在校門、辦公樓、教室、圖書館及其他學(xué)生經(jīng)常出入的活動場所，要有體現(xiàn)辦學(xué)宗旨的人文特色的內(nèi)容。要美化校園物質(zhì)環(huán)境，改善設(shè)施，合理布局，向大學(xué)生傳遞現(xiàn)代化、科學(xué)化、民族化的信息，使之受到感染和熏陶。（4）優(yōu)化信息環(huán)境。高校要充分運用學(xué)校校報、廣播、電視、校園網(wǎng)、櫥窗、板報等各種文字和電子傳播媒體，在高揚主旋律的同時，力求將大學(xué)生喜聞樂見的富有教育意義的知識和信息上報、上網(wǎng)，優(yōu)化高校思想政治教育的信息環(huán)境。

五、確立大學(xué)生的主體地位

主體性是人的本質(zhì)屬性，是現(xiàn)代人素質(zhì)的重要特征。弘揚人的主體性，增強人的主體性品質(zhì)與能力，是現(xiàn)代社會對人的客觀要求，也是推動經(jīng)濟、文化、科技和社會進步的重要動力。傳統(tǒng)的思想政治教育視教育者為唯一主體，完全忽視了受教育者在教育過程中的主觀能動性和主體地位，把受教育者當作純粹灌輸?shù)膶ο?。這必然導(dǎo)致思想政治教育過程中的命令主義、強制壓服和單向注入，導(dǎo)致受教育者的積極性被嚴重挫傷，造成受教育者強烈的逆反心理。這正是思想政治教育缺乏人文關(guān)懷精神的結(jié)果。

現(xiàn)代教育理論認為學(xué)生和教師同是教育的主體，在雙主體的相互關(guān)系中，學(xué)生又居于中心地位。任何教育都必須通過學(xué)生自己的認知活動和非智力因素的參與，才能把教育的知識生成為自己的知識和能力，所有的教育最終都是由學(xué)生自己完成并得以驗證，也就是說，學(xué)生才是教育過程中的主體，才是思想政治教育價值的重心所在。

在大學(xué)生的思想政治教育中，確立學(xué)生的主體地位，就是要把學(xué)生放在一個更加平等交流的位置上，要讓學(xué)生感受到教育者對自己人格與尊嚴的尊重，實實在在地體驗到自己積極、主動參與的價值，使他們懂得提高能力與綜合素質(zhì)是自己的事，需要自己的不懈努力才能達到，從而變被動為主動，自覺地進行完善自我的教育；要尊重學(xué)生在整個思想政治教育過程中主動性的發(fā)揮，給他們以平等參與的機會，讓他們能充分地自我認識、自我服務(wù)、自我管理、自我激勵和自我完善，從而學(xué)會對自我負責(zé)，對他人負責(zé)，對社會負責(zé)，以達到思想政治教育的目的；要引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生主動地參與思想政治教育教學(xué)活動，如引導(dǎo)大學(xué)生在課堂教學(xué)中開展熱點問題的討論、辯論、演講、情景模擬活動等，從而最廣泛地調(diào)動大學(xué)生的積極因素，最充分地激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造活力，最大限度地發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動性。

參考文獻：

第6篇：人生觀價值觀教育范文

【關(guān)鍵詞】焦慮障礙；橫斷面調(diào)查；認知傾向；D型人格；家庭環(huán)境

中圖分類號：R3956文獻標識碼：A文章編號：1000-6729(2007)02-0090-04

二十一世紀，青少年的心身健康受到社會的廣泛關(guān)注。青少年焦慮障礙是常見的心理問題。國外報告，焦慮障礙占青少年心理行為障礙的第二位，青少年早期發(fā)病率達412%［1］。中學(xué)階段是青少年成長發(fā)育的關(guān)鍵時期，也是容易發(fā)生心理沖突，產(chǎn)生心理問題的時期。中學(xué)生焦慮障礙與消極歸因方式、個等有關(guān)［2,3］。所謂認知傾向，是指個體在成長過程中對自我及外界事物的評價和態(tài)度，包括樂觀和悲觀的認知觀念和態(tài)度［4］。而D型人格也稱痛苦人格，表現(xiàn)情感的消極和社會化程度低，社交困難等，消極情感和社會抑制是D型人格的兩個突出特征［5］。本研究采用認知傾向問卷，D型人格量表等問卷，對中學(xué)生焦慮障礙的認知傾向、D型人格和家庭環(huán)境等因素進行研究，擬探討其相互關(guān)系，以提供科學(xué)的干預(yù)依據(jù)。

1對象與方法

1.1對象

焦慮障礙組來自河南某心理咨詢中心2004年4月至2005年2月就診的中學(xué)生，由一名主任醫(yī)師和一名主治醫(yī)師確定診斷，入組符合以下標準：診斷符合美國精神障礙診斷與統(tǒng)計手冊第四版（DSMIV）焦慮障礙的診斷標準［6］；焦慮自評量表粗分大于50分；排除器質(zhì)性疾病致焦慮障礙、精神分裂癥、情感性精神障礙等重性精神疾??；研究對象均為初高中漢族學(xué)生，年齡12～18歲；均為首次發(fā)病，未經(jīng)系統(tǒng)治療，知情同意。

符合條件者共77例，男性44例，女性33例，平均年齡16±2歲。焦慮障礙組包括強迫癥43例，社交焦慮10例、廣泛性焦慮16例、驚恐發(fā)作5例，單純恐怖癥3例。初中生35例（初一10例，初二9例，初三16例），高中生42例（高一12例，高二10例，高三20例）。

對照組來自新鄉(xiāng)市三所中學(xué)（普通、重點、技工學(xué)校各一所）的健康中學(xué)生。采取整群隨機抽樣法，每個年級抽取一個班，每所學(xué)校不同年級共抽取六個班，三所不同類型的學(xué)校共抽取18個班796人，在所收集的樣本中以性別、年齡、年級分布相近作為匹配條件，共納入120名作為對照組，其中12名量表填寫內(nèi)容不全，剔除后實際入組108名，男性61名，女性47名，平均年齡16±2歲。對照組年級分布為初中生43名（初一13名，初二10名，初三20名），高中生65名（高一19名，高二17名，高三29名）。

兩組的性別、年齡、受教育程度及其他家庭人口學(xué)資料（家庭結(jié)構(gòu)、父母文化、職業(yè)等），差異均無統(tǒng)計學(xué)顯著性（P＞0.05）。

1.2 工具

1.2.1 認知傾向問卷（Cognitive Appraisal Orientation Test，CAOT），共含10個條目，分悲觀和樂觀兩個因子，采用0-4分5級評分法，得分越高表示認知傾向越積極，在國外使用有較好的信度和效度［7］。本研究已獲得原作者授權(quán)，同意使用該量表。由本課題組進行漢化和信效度檢驗，同質(zhì)性信度068,一周后重測，重測信度063,達到量表品質(zhì)要求，適合國內(nèi)使用。

1.2.2 D型人格量表（Type D Personality Scale,DS）［8］共含14個條目，分消極情感和社會抑制兩個因子，采用0-4分5級評分法，兩因子都大于10分者為D型人格［8］。本量表經(jīng)原作者授權(quán)使用，并進行漢化和信效度檢驗，同質(zhì)性信度088,一周后重測，重測信度0.76［9］。

1.2.3 家庭環(huán)境量表（Family Environment Scale,FES）［10］由Moss等1981年編制，共設(shè)90條目分為10個分量表，包括家庭親密度、情感表達、矛盾性、獨立性、成功性、知識性、娛樂性、道德觀、組織性和控制性等十個因子層面。

1.2.4 焦慮自評量表(SelfRating Anxiety Scale,SAS)［11］。

1.3 統(tǒng)計方法采用t檢驗、直線相關(guān)、回歸分析以及路徑分析。

2結(jié) 果

2.1 焦慮障礙組和對照組認知傾向、D型人格及家庭環(huán)境量表評分比較

表1顯示認知傾向問卷中，焦慮障礙組樂觀因子及總分低于對照組（P

2.2 焦慮癥狀嚴重程度與各因子得分的相關(guān)分析

焦慮與樂觀因子呈顯著負相關(guān)（r=-057，P

2.3 焦慮障礙影響因素的逐步回歸分析

以焦慮為因變量，以認知、D型人格及家庭環(huán)境量表各因子為自變量進行逐步回歸分析，結(jié)果消極情感、家庭親密度因子進入回歸方程，共解釋信息總量的50%，見表2。

2.4 焦慮障礙的路徑分析

為了進一步分析預(yù)測變量對焦慮障礙的直接或間接影響效果，依次以焦慮和各預(yù)測因子為因變量，進行復(fù)回歸分析。首先將所有預(yù)測變量納入焦慮障礙的結(jié)構(gòu)方程模型，并依據(jù)焦慮障礙的相關(guān)理論建立路徑模擬圖，最終根據(jù)進入變量的標準化回歸系數(shù)和顯著水平（P

3討 論

本研究發(fā)現(xiàn)，焦慮障礙中學(xué)生的樂觀認知傾向顯著低于對照組，且樂觀程度與焦慮癥狀呈顯著負相關(guān)。可能是焦慮障礙中學(xué)生對不確定的事物容易表現(xiàn)過度的擔(dān)心、緊張和害怕，過高估計了危險和困難，低估了自己的應(yīng)激能力和解決問題的能力，從而缺乏樂觀自信的認知態(tài)度。一但面臨學(xué)習(xí)的壓力和人際交往的失敗，容易自我否定和過度懷疑自己的能力，心理沖突引起的焦慮就更明顯。這與國外Nathan等研究發(fā)現(xiàn)焦慮障礙患者存在不良的認知方式相似［12］。

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本研究發(fā)現(xiàn)，焦慮障礙中學(xué)生多表現(xiàn)為D型人格，其D型人格特征量表總分及消極情感、社會抑制因子分均大于對照組。提示D型人格特質(zhì)的焦慮障礙中學(xué)生可能易經(jīng)歷消極痛苦的情緒，經(jīng)常感到緊張和擔(dān)憂，同時由于擔(dān)心遭到拒絕，不愿和別人主動交往，社會交往功能可能因此受到抑制?；貧w分析發(fā)現(xiàn)消極情感的人格特質(zhì)是焦慮障礙的風(fēng)險因素之一，表明D型人格對焦慮障礙的發(fā)生存在影響。這與Nathilcle等的觀點相似［13］。

本研究揭示，焦慮障礙中學(xué)生有明顯不良的家庭環(huán)境，如家庭成員間親密程度低，缺乏承諾和責(zé)任，對立和矛盾沖突較多，渴求成功和獲取知識的愿望不強，缺乏道德和文化價值取向，家庭規(guī)范和約束力不夠。相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)家庭親密程度越低，矛盾沖突越多，家庭娛樂性和文化價值取向越低，焦慮癥狀也越嚴重。回歸分析發(fā)現(xiàn)家庭親密度可以預(yù)測焦慮障礙的發(fā)生，推測家庭親密度可能與中學(xué)生焦慮障礙的關(guān)系比較密切?？赡艿脑蚴?，中學(xué)生面臨繁重的學(xué)業(yè)和環(huán)境的不適應(yīng)，承受著來自家庭和學(xué)校的雙重壓力，父母一味地要求他們學(xué)習(xí)，忽略了與他們的交流和溝通。再者，中學(xué)生的逆反心理可能增加了與父母的對立沖突，也易對枯燥的學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭倦，對成功的愿望和知識的渴求度不高。國內(nèi)戴文獻等研究支持本結(jié)果［14］。本研究未發(fā)現(xiàn)控制性因素對焦慮構(gòu)成影響，國外有人認為控制性是引起焦慮的可能因素，父母對子女的控制性越強，子女焦慮程度越嚴重［15］。這可能與國外青少年獨立性較強，崇尚自由，當受到父母的約束和控制時，內(nèi)心的焦慮體驗較明顯，而中國傳統(tǒng)上則要求子女對父母絕對服從，這種東西方文化的差異可能是研究結(jié)果不同的原因。

本研究通過建立焦慮障礙模型和路經(jīng)分析，進一步探討D型人格及家庭環(huán)境等影響因素對焦慮的直接和間接作用。研究發(fā)現(xiàn)，消極情感對焦慮有直接影響作用，表明個性消極，緊張擔(dān)憂的患者，面對外界應(yīng)激易產(chǎn)生焦慮情緒。消極情感可能是作為易感素質(zhì)，對焦慮產(chǎn)生直接影響作用。家庭親密度對焦慮也有直接影響作用，同時親密度對消極情感影響較明顯，它也可通過消極情感間接影響焦慮的發(fā)生，說明不良家庭環(huán)境可能影響了個性塑造和發(fā)展，從而對焦慮產(chǎn)生影響。這與國外Susan J等研究相似［16］。盡管家庭環(huán)境因素對中學(xué)生焦慮障礙有影響作用，但影響程度較弱，可能是由于樣本量小，混雜因素控制不力。同時也說明中學(xué)生焦慮障礙還存在其他影響因素，有待擴大樣本量進一步深入研究。研究發(fā)現(xiàn)，樂觀認知傾向并未進入焦慮的回歸方程，可能是認知傾向作為一種中介，在外界應(yīng)激與情緒間起調(diào)節(jié)作用，而不直接影響焦慮的發(fā)生。

第7篇：人生觀價值觀教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生黨員;社會主義核心價值觀;認同教育

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）04-0227-02

在價值觀多元化的時代，各種社會思潮、價值觀紛繁復(fù)雜，互相競爭，許多大學(xué)生在價值觀的選擇問題上往往感到茫然失措，因而自身定型的價值觀幾乎處于一種真空狀態(tài)。大學(xué)生的價值取向從某種程度上說決定了未來整個社會的價值取向，而大學(xué)生又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。大學(xué)生黨員是大學(xué)生中的先進分子，有著不同于普通大學(xué)生的特殊身份，同時又有著普通大學(xué)生的特點。因此，對于大學(xué)生黨員社會主義核心價值觀認同的調(diào)查與分析就顯得至關(guān)重要。

一、大學(xué)生黨員社會主義核心價值觀認同教育現(xiàn)狀

1.教育形式單一，方法多以灌輸為主。目前大學(xué)生所接受的社會主義核心價值觀教育主要是來源于思想政治理論課，但部分高校存在授課內(nèi)容教條，授課方式單一、死板，將社會主義核心價值觀僅僅作為一般性的知識講授，直接影響了大學(xué)生黨員全掌握社會主義核心價值觀的認同效果。在本次調(diào)研中，在“您認為以下哪種途徑更有利于宣傳社會主核心價值觀”的問題上，選擇“網(wǎng)絡(luò)媒體宣傳”的占69%，選擇“榜樣示范作用”的占45%，選擇“志愿服務(wù)活動”的占38%，最后才是“課堂教學(xué)”占29%。在“您認為學(xué)校開展的哪類活動對核心價值觀的教育影響最大”問題的回答中，61%的學(xué)生黨員選擇通過校園文化活動，27%學(xué)生黨員選擇了社會實踐活動，11%的學(xué)生黨員選擇了理論課和思想政治教育課。由此可見想要完全掌握社會主義核心價值觀單靠課堂講授方式是很難完成的，這就需要高校思想政治教育工作者不斷地拓展教育載體，創(chuàng)新教育形式。

2.停留在被動接受階段，不能很好地落實到實際行動中。這說明學(xué)生黨員對社會主義核心價值觀的了解僅限于在比較粗淺的層面上，根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計，在“你了解社會主義核心價值觀的內(nèi)容是什么？”的選項中，有85.4%的學(xué)生黨員選擇了“知道、了解”，但僅有27%的學(xué)生黨員選擇了“經(jīng)過仔細揣摩，了解其中的內(nèi)涵”，在“如果你看有違主義核心價值觀的不文明情況時，您會如何處理？”選擇“上前制止的”占25.7%，選擇“非常不滿，但不會制止的”占65.3%，選擇“裝作沒看見的”占9%。在“您認為身邊的同學(xué)是否以社會主義核心價值觀來指導(dǎo)自己的言行”的問題回答上，選擇“是的”占39%，選擇“沒注意的”占44%，選擇“不是的”占14%。從以上問題的回答上反映出目前學(xué)生黨員在社會主義核心價值觀由認知認同上升到行為認同的環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了問題，沒有很好地完成過渡，雖然對接受核心價值觀教育并沒有排斥感但不能落實到實際行動中，將其作為只能停留在思想意識中的“觀念”，而不是用來指導(dǎo)實際的“行為準則”。

3.對社會主義核心價值觀的信念還不夠堅定。開展對大學(xué)生黨員社會主義核心價值觀教育的目標就是使大學(xué)生黨員能夠自覺地將社會主義核心價值觀作為自己的堅定信念。但隨著社會轉(zhuǎn)型、貧富差距的加大、西方不良思潮的涌入，市場經(jīng)濟利益思想的影響等使人們原有的價值觀念受到很大的沖擊，給新形勢下的大學(xué)生思想政治教育工作提出了新的課題。根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果顯示，在“你認為認為理論是否能夠繼續(xù)適用于在當今中國”的看法上，選擇“繼續(xù)適用”的僅有49.5%，勉強占半數(shù)。在“您對中國特色社會主義未來前景如何看待”這一問題中，只有51%的學(xué)生選擇了“堅決支持”，7.6%的學(xué)生選擇“有所懷疑”，2.1%的學(xué)生選擇“失去信心”，其余的選擇了“不好說”。這反映出目前的“90后”大學(xué)生在價值取向的選擇上更傾向于務(wù)實化和自身價值的實現(xiàn)，對社會主義核心價值觀的信念還不夠堅定。

二、影響90后大學(xué)生黨員社會主義核心價值觀認同情況的因素分析

1.西方資本主義國家文化、意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透。一方面，通過網(wǎng)絡(luò)、新聞出版媒介、影視音像制品等渠道宣傳西方文化價值觀，降低我國人民對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，這在本質(zhì)上是一種文化侵略、文化霸權(quán)，對我國核心價值觀構(gòu)建帶來了巨大的沖擊和嚴峻的挑戰(zhàn)，特別是對青少年的影響更大。根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果顯示，在您認為以下何種因素對自己價值觀形成的影響最大的問題中，選擇家庭教育的占61%、其次就是媒體信息占29%，可見營造良好的網(wǎng)絡(luò)輿論環(huán)境對于大學(xué)生黨員進行社會主義核心價值觀教育是何等重要。另一方面，西方新經(jīng)濟自由主義、民主社會主義、新功利主義、西方人權(quán)理論等社會思潮不斷涌入，使一些大學(xué)生受到了負面影響表現(xiàn)在：政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責(zé)任感缺乏等，對我國高校思想政治教育提出了極大挑戰(zhàn)同時也更加突出了對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育的重要性。

2.社會變革、經(jīng)濟轉(zhuǎn)型帶來的沖擊。面對社會變革的不斷深入，多樣化的社會思潮不斷涌現(xiàn)，人們價值觀的多樣化趨勢日趨明顯、甚至出現(xiàn)混亂，對繼續(xù)堅持社會主義道的信心、信念受到劇烈的沖擊。這種狀況對部分大學(xué)生也產(chǎn)生了較為嚴重的消極影響，有的學(xué)生進入大學(xué)后沒有學(xué)習(xí)目標、生活空虛、對待學(xué)習(xí)、生活的態(tài)度以及人際交往方式發(fā)生了深刻變化，有的甚至出現(xiàn)價值觀扭曲、社會責(zé)任感缺乏等問題。拜金主義、享樂主義、極端個人主義思想，這些都直接影響了大學(xué)生對社會主義核心價值觀的接受和認同。

3.大學(xué)生正處于價值觀形成的關(guān)鍵時期，對國際經(jīng)濟，政治形勢涉世不深。對黨和國家歷史以及國情尚不完全了解，再加上西方的文化滲透和意識形態(tài)領(lǐng)域戰(zhàn)略圖謀的影響，容易在思想上產(chǎn)生混亂，突現(xiàn)價值沖突，盲目崇拜西方文化和價值觀，認為其更值得提倡，甚至認為資本主義比社會主義優(yōu)越，這在某種程度上影響了他們對社會主義核心價值觀的認同和踐行。根據(jù)本次調(diào)查結(jié)果顯示，大部分學(xué)生入黨動機是純正的，但是在“你的入黨動機是什么”的回答上還有32.4%的學(xué)生選擇了方便今后就業(yè)，22.7%的學(xué)生選擇為了鍛煉自己的能力，8.9%選擇了受父母或老師的影響。這表明這部分學(xué)生入黨動機不端正，將入黨作為實現(xiàn)個人發(fā)展，展現(xiàn)個人能力的有效途徑，存在明顯的利己主義傾向。

三、教育對策

1.高度重視對大學(xué)生黨員開展社會主義核心價值觀教育的意義

我國正處于社會轉(zhuǎn)型的重要時期，迫切需要一種能夠整合社會不同價值觀念、體現(xiàn)不同層次人群的價值追求，凝聚全體中國人民力量的主流價值觀，以對抗各種不良的社會思潮。社會主義核心價值觀科學(xué)地反映中國特色社會主義本質(zhì)的基本價值理念，兼顧了國家、集體和個體的利益追求，能夠最大限度地激發(fā)人民群眾投身民族復(fù)興大業(yè)的創(chuàng)造熱情。大學(xué)生是社會主義建設(shè)的未來，也將踐行社會主義核心價值觀的主導(dǎo)力量，因此必須高度重視對大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，教育引導(dǎo)大學(xué)生不斷學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，增強民族認同感、歸屬感和民族的自信心、自豪感，增強愛國意識、責(zé)任意識和團結(jié)意識，自覺樹立中國特色社會主義共同理想，凝聚思想意志，將自己的理想和追求與社會主義核心價值觀的要求結(jié)合起來，為實現(xiàn)中國夢的偉大理想而不懈奮斗。

2.創(chuàng)新教育形式，增強學(xué)習(xí)效果

打破對學(xué)生黨員進行社會主義核心價值觀教育傳統(tǒng)的“灌輸”模式，圍繞社會主義核心價值觀教育內(nèi)容組織開展學(xué)生黨員”點題輪講”活動，同時充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息豐富、不受地域和時間限制的優(yōu)勢，以文字、圖片、聲音和視頻的集成化手段，多層次、立體化開展學(xué)生黨員社會主義核心價值觀認同教育活動，使教育活動的開展更加形象、生動，貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際。運用電子郵件和論壇實現(xiàn)黨群的互動，宣傳開展社會主義核心價值觀教育的重要意義，在內(nèi)容上盡量減少傳統(tǒng)的理論說教，敏銳地捕捉適合傳播社會主義核心價值觀的議題，通過建立學(xué)生黨支部QQ群、飛信群等方式為黨員提供更為廣闊的交流平臺，借此交流學(xué)習(xí)心得，宣傳自覺踐行社會主義核心價值觀的先進事跡，樹立學(xué)習(xí)典型，以榜樣教育的方式帶動周圍的同學(xué)自覺加入學(xué)習(xí)社會主義核心價值觀的隊伍中來。

3.構(gòu)建社會主義核心價值觀教育體系

構(gòu)建由社會主義核心價值觀、思想政治教育者、教育對象、教育載體和教育方式等要素相互配合、相互作用的社會主義核心價值觀教育體系，引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀。建立有效的領(lǐng)導(dǎo)機制，通過對思想政治教育工作者科學(xué)的職責(zé)分工，提高大學(xué)生黨員社會主義核心價值觀教育的實效性。在這一動態(tài)循環(huán)系統(tǒng)中，思想政治理論課教師、輔導(dǎo)員，班導(dǎo)師運用正確的教育理念、靈活多樣的教育載體和有效的教育方式開展教育活動，引導(dǎo)大學(xué)生自覺踐行社會主義核心價值觀。具體的職責(zé)分工是，思想理論課教師負責(zé)解讀社會主義核心價值觀，幫助大學(xué)生正確理解社會主義核心價值觀;輔導(dǎo)員老師和班導(dǎo)師負責(zé)帶領(lǐng)大學(xué)生開展踐行社會主義核心價值觀各項活動。

參考文獻：

[1]謝宏忠.大學(xué)生價值觀導(dǎo)向[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2010.

[2]周正艷.當社會主義核心價值觀認同路徑探究[J].湖南社會科學(xué)，2012（6）.

第8篇：人生觀價值觀教育范文

各市、縣（區(qū)）人民政府，各地區(qū)行政公署，省人民政府各工作部門、各直屬機構(gòu)：

    我省從1993年實行建筑企業(yè)勞保費用統(tǒng)籌管理以來，有力地保障了國有建筑企業(yè)離退休職工的基本生活，對推動企業(yè)改革、維護社會穩(wěn)定發(fā)揮了重要作用。但近一個時期，有的地方隨意表態(tài)，越權(quán)減免建設(shè)工程勞保費用（簡稱勞保費用），造成全省勞保費用減收，致使一些建筑施工企業(yè)離退休人員的基本生活難以保證，在一定程度上影響了建筑企業(yè)的改革和發(fā)展，影響了社會穩(wěn)定。經(jīng)省人民政府同意，現(xiàn)就加強建筑企業(yè)勞保費用收繳管理的有關(guān)問題重申如下，請遵照執(zhí)行。

    一、勞保費用是建筑工程費的組成部分，也是專項用于建筑企業(yè)職工養(yǎng)老的資金。這項費用實行統(tǒng)籌管理，是省政府為規(guī)范建筑市場秩序，建立平等競爭機制，完善社會養(yǎng)老保險制度，確保國有建筑企業(yè)離退休人員基本生活的重要舉措。各級政府和有關(guān)部門要從改革、發(fā)展和穩(wěn)定的大局出發(fā)，認真貫徹《陜西省人民政府辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)省建設(shè)廳勞動廳關(guān)于切實保障建筑企業(yè)離休人員基本生活意見的通知》（陜政辦發(fā)〔1997〕63號）精神，高度重視，切實加強征收工作，務(wù)必按規(guī)定標準足額收繳。

    二、未經(jīng)省政府批準，任何地方政府和部門都無權(quán)減免勞保費用。凡擅自下發(fā)減免勞保費用文件的，要自行糾正；已減免勞保費用的工程項目，由當?shù)卣撠?zé)，限期辦理補繳手續(xù)，足額追繳。

    三、各級建設(shè)行政主管部門要切實履行職責(zé)，與有關(guān)單位密切合作，加強勞保費用的收繳管理工作。要根據(jù)工程施工進度，認真及時地做好當?shù)仄髽I(yè)和跨地區(qū)承擔(dān)施工任務(wù)的企業(yè)勞保費用的結(jié)算和撥付工作，不得拖延或截留。要進一步加強資金管理，確保建筑企業(yè)離退休職工基本生活得到保障，推進國有企業(yè)改革順利進行。

第9篇：人生觀價值觀教育范文

一、正確的價值觀是建立正確人生觀的基礎(chǔ)

人生觀從萌芽、發(fā)展到基本形成都在青少年時期,特別在大學(xué)階段,正是價值觀、人生觀和世界觀基本形成的重要階段。

人生觀是人們在實踐活動中,對生活的目的、意義和價值進行系統(tǒng)概括而形成的比較穩(wěn)定的觀念。人生觀主要包括人生目的、人生態(tài)度和人生價值。人生目的解決的是人究竟為什么而活著,它是人們一切活動的出發(fā)點和歸宿點。人生態(tài)度回答的是人生的路該怎樣走的問題。人生價值主要指人對社會的貢獻,對人生意義的評價,是把人作為一個特定的社會個體所應(yīng)具有的最基本價值取向問題,也是決定人生觀形成的重要基礎(chǔ)因素。當然,這三者是相互制約和促進的,是一個不可分割的有機體,只有樹立了正確的價值觀才能有利于其正確人生觀的形成。

然而人生觀又受人們所處的社會歷史條件、社會關(guān)系和世界觀的制約。作為大學(xué)生這個特殊的群體,在具有了一定的知識和作為學(xué)生時代的佼佼者時最容易對人生的價值觀和人生觀產(chǎn)生動搖。因此,教育當代大學(xué)生樹立正確的價值觀,明確人生的人生價值和意義,不僅是社會的要求,也是大學(xué)教育本身的任務(wù)和歷史的責(zé)任。

二、正確的價值觀也是樹立正確世界觀的基礎(chǔ)

世界觀是人對自然、社會和人生問題的根本性的總觀點,是一個人對人生價值和社會認識的綜合體現(xiàn)。世界觀的形成不單純是一個認識問題,而且還與個體的情感、意志、動機、理想、立場、態(tài)度和道德品質(zhì)密切相關(guān)。在一個人的認識過程中,世界觀是最后形成的,是對價值觀和人生觀形成的發(fā)展和升華,是從感性到理性的定性認識。從人的思維和認識角度看,世界觀主要包括知識、觀點和信仰。知識是人類實踐經(jīng)驗的總結(jié),是人們認識事物和現(xiàn)象的成果。知識是經(jīng)驗的初步概括和理論的規(guī)律性反映,可以分為科學(xué)的和日常生活的、被理解了的和表面的。觀點決定著人們運用知識的動機和方向,不僅推測存在的知識,還包括個人對客觀世界的某種認識,是對知識的理解、評價和進一步掌握。觀點可以是唯物論的也可以是唯心論的、正確的和錯誤的等。然而社會需要的是正確的和唯物論的認知,是能對人類社會的進步有益的世界觀,因此樹立正確的世界觀就必須要有正確的價值觀。

從世界觀的形成過程看,大體有五個階段:朦朧階段、觀察階段、探索階段、定向階段和校正階段。大學(xué)生正處于青年時期,這正是一個人的世界觀從探索到定向階段。大學(xué)生正值風(fēng)華正茂,身心發(fā)育走向成熟,精力旺盛,自我意識增強,會較多地考慮自己在社會關(guān)系中的地位和作用,同時隨著自然知識和社會知識的不斷增加,從而形成對整個社會的看法,這也就是個人價值的取向,這種觀念一經(jīng)形成,將會影響個體的整個態(tài)度體系和行為方式,乃至于影響整個人生。

然而,從整體上看“世界觀”也是一個人對社會事物和社會現(xiàn)象的價值認識和評價后所做出的意識形態(tài)到行為方式的理解和抽象。不同的價值觀必然會導(dǎo)致不同的世界觀的形成。不同的人生觀點也會影響其世界觀的形成。因此在大學(xué)教育期間必須重視學(xué)生價值觀教育。

三、正確的價值觀還是學(xué)習(xí)的力量源泉

學(xué)生有無正確的價值目標,是直接影響其學(xué)習(xí)活動能否自覺、持久的重要因素。作為大學(xué)生往往都已樹立了遠大的生活目標,其價值觀已經(jīng)成為自我意識的核心結(jié)構(gòu),對他們的學(xué)習(xí)、生活活動開始起著支配作用。如果一個大學(xué)生有了正確的價值觀,他的學(xué)習(xí)將會變成自覺主動持久的活動。然而事實上,在當今“金錢”價值觀的影響下不少大學(xué)生喪失了正確的價值目標,胸?zé)o大志,無所追求,農(nóng)村學(xué)生把“跳出農(nóng)門”作為讀書的最終目的,城市學(xué)生把追求享樂、追求富貴作為學(xué)習(xí)的目標,從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)上得過且過,甚至上了大學(xué)后就產(chǎn)生了厭學(xué)心理,意識不到自覺學(xué)習(xí)與終身學(xué)習(xí)的重要性。

價值觀的性質(zhì)對學(xué)生學(xué)習(xí)的影響更為深刻。學(xué)習(xí)既具有個人意義,又具有社會意義。因此學(xué)生的學(xué)習(xí)既可以是利己的,也可是利他的。學(xué)生如果選擇了正確的價值觀,把學(xué)習(xí)的個人意義與學(xué)習(xí)的社會意義有機地結(jié)合起來,就會自覺而勤奮地學(xué)習(xí),努力地去實現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)目標。如果學(xué)生對學(xué)習(xí)的認識僅僅是利己的,就有可能因計較個人得失而經(jīng)受不住學(xué)習(xí)過程中遇到的挫折和困難。也有一部分學(xué)生滋生學(xué)習(xí)無用的思想而把培養(yǎng)人際關(guān)系作為大學(xué)學(xué)習(xí)的主要任務(wù),并由此而產(chǎn)生了所謂拉關(guān)系、請客送禮、培養(yǎng)感情等不良習(xí)氣。這往往是缺乏正確的價值目標造成的。

學(xué)生形成了正確的價值觀后,一切知識技能的學(xué)習(xí)都會經(jīng)過價值評價的“過濾”。凡是對個人有價值的事物,都易于構(gòu)成知覺的對象。價值評價對接受知識的內(nèi)容、范圍和是否進一步學(xué)習(xí),以及是否將其付諸實踐等都將產(chǎn)生直接的影響。大學(xué)生面臨走向社會和就業(yè)問題,他們也開始追求學(xué)習(xí)內(nèi)容的“實用價值”。他們認為有價值的東西那怕沒有興趣也會集中精力地去學(xué)習(xí)掌握,反之被他們否認的價值評價的東西他們就不樂意學(xué)習(xí),更不用說將其付諸實踐了。

因此,加強對大學(xué)生的價值觀的教育與指導(dǎo),并與人生觀教育緊密結(jié)合起來,不僅可以有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,還有助于學(xué)生優(yōu)良品德、行為習(xí)慣、人生觀和世界觀的形成。

四、正確理解和實施價值觀教育