書法教育的作用精選(九篇)

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第1篇：書法教育的作用范文

中國書法歷史悠久，書法藝術(shù)最典型地體現(xiàn)了東方藝術(shù)之美和東方文化的優(yōu)秀，是我們民族永遠值得自豪的藝術(shù)瑰寶，具有世界上任何藝術(shù)都無法比擬的深厚群眾基礎和藝術(shù)魅力。在大力推行素質(zhì)教育的今天，書法教學能使學生的思想品德、人格受到美的熏陶，文化知識和文化素質(zhì)得到豐富與提高，書寫技能和審美、創(chuàng)造能力得到培養(yǎng)，下面結(jié)合自己的教學實踐，談談書法教學在素質(zhì)教育中的作用。

一、書法教學的地位和作用

書法教學在中國教育當中一直占有主導的地位。無論是古代還是現(xiàn)代，書法教學一直是我們最先學習的內(nèi)容。西周時期，書法就存在于“六藝”之中，指的是識字和書寫。在秦朝時期文字被簡化了，不但推進了當時的發(fā)展，還給我們現(xiàn)代人帶來了方便。到了漢代的時候，文字的書寫有了實用的價值，“學而優(yōu)則仕”這句話就概括了當時書法的重要性。

在現(xiàn)代，思想品德教育是教學當中重要的一部分。然而學生的思想也在轉(zhuǎn)變，其中包含了自主性思想和感性思維。思想品德教育在現(xiàn)在依然有些落后，要想提高書法教學必須先提高思想品德文化的教育。書法教學不但可以提高大學生的自身修為還可以提高大學生愛國思想。書法是中華民族在歷史長河中留下來的藝術(shù)結(jié)晶，學生的素質(zhì)教育必然離不開文化的結(jié)晶。學生可以一邊領(lǐng)會書法知識，一邊領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵，激發(fā)大學生的情懷。

二、書法教學在素質(zhì)教育中的德育作用

德育是素質(zhì)教育的首要內(nèi)容。書法教學對學生德育素質(zhì)的培養(yǎng)起著重要的輔助與促進作用，具體表現(xiàn)為：

1、培養(yǎng)學生的民族自豪感和愛國情懷。書法藝術(shù)是中華民族貢獻于世界藝術(shù)寶庫的一朵奇葩。它以當今世界上使用面最廣、歷史最悠久的漢字為載體。其方塊結(jié)構(gòu)被世人認為是中國人的智商居世界之首的主要原因。它悠久的歷史，深厚的內(nèi)涵，豐富的表現(xiàn)手法，為世界上許多的國家和人民所稱道。多少年來，無論是有素養(yǎng)的中國人還是諸多外國名流，多以據(jù)有幾幅大家書作而倍感榮耀，黑格爾說“中國書法最鮮明地體現(xiàn)了中國文化的精神?！睍ń虒W就是通過對傳統(tǒng)書法的全面了解和學習，使學生了解中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，了解漢字的歷史和書法藝術(shù)的價值，從而激發(fā)學生的民族自豪感和愛國主義熱情。

2、塑造健康高雅的人品。人品即人的品格，既指道德修養(yǎng)，也指學識修養(yǎng)和人格。古代許多著名書家不但書藝精湛而且人品高潔，無論是他們那種勤奮好學的精神，還是他們做人的準則，都著實是我們后學的楷模，諸如東晉王羲之學書使池水盡墨；隋僧智永學書退筆如冢；唐虞世南晚寢被中畫腹；唐顏真卿忠直剛烈、柳公權(quán)豁達大度，鄭板橋體察民情等等，這些千古流傳的佳話，對培育人的品德、毅力有很強的感染力，對學生是生動的活教材。因此，在書法教學中，通過細析書家及其作品，便會使學生領(lǐng)會“書如其人”的藝術(shù)真諦，進而給學生這樣一種啟示：離開健康高雅的人品修養(yǎng)，單靠練藝，必入俗格，難成大器。從而達到鞭策學生求藝先求品，品藝雙修的目的。

三、培養(yǎng)學生的學習興趣

興趣是最好的老師。如果學生沒有了學習的興趣，即使教師的能力再高，學生也不會接受，因為心不在這里。如果采取強行的態(tài)度，就會使學生喪失興趣，更嚴重的是逃課。所以書法教學的重點在于培養(yǎng)學生的學習興趣，即熱愛書法，進而更好地研究書法。培養(yǎng)學生的學習興趣不可以采用強硬的措施，或者是一些死板的規(guī)定。將應試教育的一套照搬到書法教學上，只會增加學生的負擔。書法的本質(zhì)是要心無旁騖、凝神靜思、專心的書寫，體會到書法的本質(zhì)。具體如何培養(yǎng)學生的興趣，教師可以在書法課上進行，授課教師如果在黑板上寫一個漂亮的字體，就會給予學生留下一個深刻的印象。自然教師的形象就會刻在學生的心中，以后書法課堂上的氛圍我們可想而知。學生在老師的板書熏陶下培養(yǎng)著自己的情操，培養(yǎng)著自己對書法的熱愛。其次就是教師向?qū)W生的宣傳。由于學習條件的影響，學生很少有時間將自己的精力停留在查找學習資料上面，這要就通過教師來向?qū)W生展示漢字的美麗。教師向?qū)W生揭示漢字的美感。通過專家的心理學研究發(fā)現(xiàn)，一旦學習興趣高漲到一定的程度，學習的效率就會提高，求知欲也就增強。由此觀之，培養(yǎng)學生的興趣是很重要的。

四、書法教學的對策及發(fā)展方向

中國書法作為民族文化的精粹，在教育體系中開展廣泛的書法教學，既是精神文明建設的需要，也是培養(yǎng)學生審美理解能力和提高書寫技能的需要，更是普及推廣和提高全民素質(zhì)的需要，從素質(zhì)教育的角度來研究，探索書法教學的學科建設，包括教育的目的、內(nèi)容、過程、環(huán)節(jié)，以及課時、計劃、大綱的設制都是教育改革的研究課題，也是書法界、教育界共同的歷史使命。

第2篇：書法教育的作用范文

論文摘要：師范院校公共書法課是對師范生進行教師職業(yè)技能訓練的一門公共必修課程，對培養(yǎng)和提高師范生書寫能力和從教能力具有重要的作用。文章結(jié)合高校學前教育專業(yè)實際，分析闡述公共書法課教學的現(xiàn)實作用與實施策略，用以指導幼兒師范院校及學前教育專業(yè)公共書法課的教學實踐。

在書法被列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，“寫好中國字，做好中國人”是全民族的共同要求。師范院校公共書法課是對師范生進行教師職業(yè)技能訓練的一門公共必修課程，對培養(yǎng)和提高師范生書寫能力和從教能力具有重要的作用。在高校學前教育專業(yè)中推進公共書法課教學和開展書法普及性教育，不只是培養(yǎng)在校學生的書寫能力，更重要的是為了通過輻射作用，影響幼兒園孩子的書法意識和書寫水平。

一、公共書法課在學前教育專業(yè)中的特點

（一）書法課是工具學科，有鮮明的師范特色

三筆字和普通話、簡筆畫一起被視為教師的三大教學基本功，有鮮明的師范專業(yè)特色，對學生職業(yè)能力培養(yǎng)和職業(yè)素養(yǎng)養(yǎng)成起著主要支撐和明顯促進作用。根據(jù)幼教人才培養(yǎng)目標和方向的要求，決定了書法課是學生職業(yè)技能和職業(yè)素養(yǎng)中重要的課程內(nèi)容。優(yōu)秀的教學板書、手寫教案等書法的實用功能涉及各門學科的教學，既是教學手段，同時也潛移默化地影響著學生的學習興趣和書寫水平。尤其是書法啟蒙的幼兒園階段，從小養(yǎng)成規(guī)范的書寫習慣對各科知識的順利學習有很重要的意義。

（二）書法課是公共課程，有規(guī)范的指導體系

書法教學是幼教專業(yè)學校每名學生都必須進行的職業(yè)技能訓練的公共課，學生參與率為100%。學校要求每日各班走廊展示的小黑板、教室墻面的鋼楷展區(qū)、定期的書法比賽、學校的板報宣傳欄、畢業(yè)班基本功驗收等活動成了學校的一道靚麗的風景線。由教務處、學工處牽頭，各系主抓，輔導員、班主任和書法教師具體指導，形成了完備、規(guī)范的管理指導體系，常抓不懈，效果顯著。

學生經(jīng)過訓練書寫水平得到明顯提高，甚至有的學生不甘將書法停留在實用的層面上，進一步研習書法的藝術(shù)性，成為專業(yè)書家。

（三）書法課是重點學科，有規(guī)范的課題支持

學校重視公共課書法教學，早在2006年就成立了《師范院校寫字(書法)教學現(xiàn)狀分析及對策研究》課題組，獲得黑龍江省教育廳“十一五”教育規(guī)劃性課題的立項，并已順利結(jié)題。課題與校級精品課建設合力，在總結(jié)我校多年寫字教學經(jīng)驗的基礎上，結(jié)合新課程改革，以求掌握簡便、精練、有效的教學方法，實現(xiàn)產(chǎn)、學、研一體化。書法精品課建設過程中為方便學生訓練，設計教材、印制鋼楷練習冊和粉筆書寫范本、制作相應的字卡、教學碟片、課件等資料，促進了教學。同時精品課建設對課題研究也是有力的推動作用。

二、公共書法課在學前教育專業(yè)中的實施

（一）書法課程的設計思路

1. 確定書法課程目標

培養(yǎng)學生的書寫水平和從教技能是公共書法課的重要課程目標。在課堂教學的基礎上加強學生興趣培養(yǎng)、自主探究的學習和強化實踐訓練，促使學生能夠熟練地運用粉筆進行板書書寫，規(guī)范地書寫教案，積極參加書法展賽，提高創(chuàng)作水平，將來才能輻射、影響和提高幼兒園孩子的書寫水平。

書法課作為實踐性較強的技能訓練教學，有別于一般理論課，更注重實踐操作環(huán)節(jié)，要使學生熟練掌握“三筆字”的書寫技能，離不開強化訓練的過程，學生只有在反復實踐中不斷訓練，才能全面掌握和提高書寫技能。

書法課教學普遍存在訓練內(nèi)容多、課時設置少、教學周期短等問題。只有重視課堂以外的練習，延伸課堂教學，才能達到技能被熟練掌握所需要的訓練強度；只有定位于學生在校的全部區(qū)間，整體設計，分層次、分階段地要求和訓練，才能把教學目標真正落到實處。

2. 整合書法教學內(nèi)容

通過教學實踐，確立了書法教學體系的四個模塊。理論欣賞模塊主要介紹文字發(fā)展史、欣賞歷代名帖和優(yōu)秀硬筆書法作品，增強學生感性認識，提高審美能力，培養(yǎng)學生寫字興趣，便于對學生進行專業(yè)思想教育和提高人文素養(yǎng)。教學指導模塊以教材為主鋼，“三筆字”同步訓練，以預備知識、楷書的特點、筆畫、結(jié)構(gòu)為主，側(cè)重教師教法的研究和運用，示范輔導能力的提高。與技能訓練模塊互融，共同完成教學目標；技能訓練模塊側(cè)重學生學法的掌握，重在提高學生實際書寫能力?？茖W、高效地運用教學規(guī)律進行強化訓練，使手、眼、腦并用，熟練掌握“三筆字”的書寫方法，促進學生自主、探究式學習。實踐應用模塊主要包括作品設計與書寫，展覽的籌劃和參與，以及黑板板書、黑板報、字卡等應用型書寫訓練。 轉(zhuǎn)貼于

3. 重視書法課外實踐

書法訓練單純依靠課堂教學是遠遠不夠的，而要將訓練滲透到學生學習的全過程，要求學生在作業(yè)、筆記和考試等環(huán)節(jié)全部選用鋼筆作為書寫工具，養(yǎng)成“提筆即練字”的習慣，以強化學生的筆性。書法展覽比賽對教學效果會起到事半功倍的輔助作用。展覽比賽的準備階段是學生書寫能力提高的過程，展覽比賽的結(jié)果又會檢驗教學效果并起到激勵作用。只有在各種展賽活動中全面滲透，才能做到在普及中有提高。

掌握書法技能的目的是為了應用，即學生從教能力的提高。為保證書法基本功訓練的實效性，推出新的制約機制，在教與學的相互作用中，不但要注重教師的提高、學生的進步，還要為學生從教后的教學、科研等積蓄能量，并不斷發(fā)現(xiàn)書法教學實際中的新問題，為教學改革提供依據(jù)。

（二）書法課程的教學實施

1. 學校高度重視，大力支持，推進有力

已有的書法活動要制度化，并在此基礎上優(yōu)化、整和、創(chuàng)新，使書法滲透到學?；顒拥母鱾€層次，形成一種校園文化。通過書法教學模式的改革，書法教學、訓練、考核已納入學生從師技能的整體工作中。教師和學生，尤其學校領(lǐng)導對書法基本功訓練越來越重視，多次選派骨干教師參加校級科研培訓班、舉辦學生書法小輔導員培訓班；聘請書法名家到學校為師生進行講座，增強了學校的書法學術(shù)氛圍，拓寬了書法教學研究的渠道。

2. 教師配置齊全，結(jié)構(gòu)合理，實效性強

學校書法教育人才的培養(yǎng)，是當前能否開展書法教育的關(guān)鍵，加大書法教師的培訓力度是解決這一問題的根本措施。為此，將把培訓書法教師作為一項系統(tǒng)工程來抓。書法課主講教師由專職書法教師擔任，并聘請小學、幼兒園從事多年書法教學的優(yōu)秀教師共同承擔。這些教師有深厚的書法教學底蘊，執(zhí)教能力強。更有來自小學、幼兒園一線的最直接的教學信息和教學案例，使書法教學訓練會更具有針對性和實效性。

3. 教學有條不紊，實施得當，成果顯著

師范院校都有著習書練字的優(yōu)良傳統(tǒng)，且形成了完備的教學體系。學校為師生開展了豐富多彩的書法活動，增進師生的學書興趣，提高書寫水平。涌現(xiàn)出許多能寫得一手好字的優(yōu)秀畢業(yè)生，在社會上為學校樹立了良好的形象，受到社會的贊譽。長期的教學和活動中積累了豐富的經(jīng)驗，也收獲了很多成果。教師和學生的書法作品在各級刊物上發(fā)表，入編作品集，在國家、省市級書法展覽、比賽活動中獲獎已屢見不鮮。學校多次獲得集體組織獎，多位教師榮獲優(yōu)秀園丁獎。

參考文獻：

第3篇：書法教育的作用范文

一、特殊教育中美術(shù)教學的作用

1.使教學生動化、形象化。

與其他教學形式相比，美術(shù)教學在形象性和生動性方面具有不可比擬的優(yōu)勢，例如，對于聾啞兒童，由于其聽力和語言表達能力均受到較大的限制，于是視覺感知便成為其理解周圍事物的重要途徑，而美術(shù)教學中可以運用圖片的形式來講述相關(guān)的知識，一個個的畫面有效地彌補了聾啞兒童聽覺上的不足。不僅如此，當學生想和周圍人或是老師交流、溝通甚至是討論時，除了傳統(tǒng)的啞語之外，學生還可以通過圖畫的形式表達自己的想法，大大豐富了聾啞兒童的表達方式，也加強了他們與正常人群溝通的能力。

2.良好的心理教育功能。

眾所周知，一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，很容易引起觀賞者的共鳴，進而進行發(fā)散式聯(lián)想，對其心靈產(chǎn)生影響甚至是震撼。特殊教育受眾是弱勢群體，他們由于生理心理上的缺陷普遍存在較為嚴重的心理障礙，表現(xiàn)為自閉癥、妄想癥等等。在這樣心理因素的影響之下，特殊教育的教學效果要大打折扣，而美術(shù)教學可以展示大量表現(xiàn)真、善、美元素的作品，教師可以以這些作品為突破口，將學生的思維引向美好且積極向上的方面。

3.有效地多感官協(xié)同訓練。

美術(shù)教育一般包括了賞析和創(chuàng)作兩個部分的內(nèi)容，而當中又涉及到色彩、搭配、比例、構(gòu)圖等一系列的因素，通過賞析可以很好地訓練學生的思維和理解表達能力，而創(chuàng)作更可以將學生的手、腦等多個部位充分調(diào)動起來，尤其是對于智力有缺陷的學生，這些訓練對于開發(fā)其智力和激活大腦部分功能而言，具有很重要的意義。

二、特殊教育中開展美術(shù)教學的方法

1.加強理論教學的融合。

基本的美術(shù)理論是美術(shù)教學的基礎，但是考慮到特殊教育的受眾在理解和表達能力上的缺陷，美術(shù)教學的教學目的應該更多地放在感知和感官的訓練及開發(fā)上。因此，我們可以嘗試將大量的美術(shù)基本理論融合到趣味化的教學之中。例如，可以在課堂上鼓勵學生按照自己的理解和想法，描繪一定的場景，待大家繪畫完成之后在課堂上集中進行展示，再一起評選出大家覺得“最好看”的作品，在這里要注意，我們不要用深奧的理論去引導學生，標準就是簡單的“覺得最好看”就行了。之后我們再組織大家討論，為什么大家都覺得那幾幅畫得“最好看”，是不是在色彩搭配、畫面比例、布局等方面有一些優(yōu)勢?在這樣的引導之下逐步將色調(diào)、構(gòu)圖等美術(shù)理論引出，學生接受起來會比較容易和自然。

2.以學生為中心。

由于特殊教育學生的特殊性，所以在美術(shù)教學中我們更需要將學生的需要放大，更多地關(guān)照他們的心理狀態(tài)。我們在教學中可以采用圍圈的座位布置形式，教師站在中間講課，以拉近和學生的親近感，同時還應該對學生的作品多鼓勵多引導，必要時可以采用“角色互換”的方式，讓學生輪流在圈的中間和大家交流，這樣的教學方式更容易使學生敞開心扉，加強與周圍人的交流與融合。

3.以生活為素材。

第4篇：書法教育的作用范文

關(guān)鍵詞： 現(xiàn)代教育技術(shù) 應用寫作教學 教學法創(chuàng)新

自20世紀60年代末網(wǎng)絡技術(shù)的興起，到今天因特網(wǎng)將全世界各個領(lǐng)域信息資源聯(lián)為一體，網(wǎng)絡技術(shù)得以空前發(fā)展，組成了龐大的電子資源數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，現(xiàn)代教育技術(shù)已在高校廣泛應用?，F(xiàn)代教育技術(shù)運用主要指網(wǎng)絡技術(shù)、多媒體技術(shù)、模擬仿真技術(shù)等在教學過程中的應用，為三A式（Anywhere、Anywhe、Anyone）活動教學提供了有利條件和技術(shù)支持。要使這一全新的教學模式發(fā)揮巨大功能，教師要學會使用網(wǎng)絡教學平臺，學會制作網(wǎng)頁和課件，學會編寫與設計網(wǎng)絡教材，學會開發(fā)與制作網(wǎng)絡課程，等等。在應用寫作教學中，微機操作、課件制作和教學法創(chuàng)新將取代教師原有的基本功，成為重要的教學技能。但就高校應用寫作教學主體看，多是文科出身，在現(xiàn)代教育技術(shù)應用方面，存在著先天的不足。如今高等教育、社會教育大多實現(xiàn)網(wǎng)絡化，這是教育面向世界、面向現(xiàn)代化、面向未來的發(fā)展趨勢。面對這一大趨勢，適者生存，不適者將有淘汰的可能。

因此，寫作教師要努力強化創(chuàng)新意識，成為現(xiàn)代教育技術(shù)的應用者、知識能力素質(zhì)開發(fā)者、寫作訓練方法的指導者，實現(xiàn)應用寫作教學法的創(chuàng)新，以提高應用寫作教學質(zhì)量。

一、變教師課堂“獨奏曲”為師生“協(xié)奏樂”的教學法創(chuàng)新

埃德加富爾在《學會生存》一書中寫道：“科學技術(shù)的時代意味著：知識正在不斷地變革，革新正在不斷地日新月異，所以大家一致同意：教育應該較少地致力于傳播和儲存知識，而應該更努力尋求獲得知識的方法。”在信息時代，獲取信息、分析信息對提高學生的應用寫作水平尤為重要。應用寫作教學法要跟上時代的步伐，必須樹立“三個增大”的課程時效觀，即在教學內(nèi)容上要增大能力培養(yǎng)的力度；在教學形式上要增大現(xiàn)代化技術(shù)的含量；在傳授知識中要增大課程信息量。

傳統(tǒng)的應用寫作教學，往往采用的是教師一人“獨奏”“滿堂灌”的教學模式。在網(wǎng)絡多媒體教學環(huán)境中，面對紛繁的寫作信息，教師不是在講一本應用寫作教材，而是在講一門應用寫作課程；教師不僅僅是“教課”，更是學生寫作學習方法的指導者。因此，教師在課堂講授中，在傳授應用寫作知識的前提下，應把更多的時間用于指導學生運用多媒體學習應用寫作，使學生在獲得寫作知識的前提下，習得搜集信息、獲取資料、進行應用寫作訓練的學習方法。

網(wǎng)絡教學、多媒體教學，使每個學生都可以根據(jù)自己的特點和基礎自由地選擇合適的學習資源與方式，但通過網(wǎng)絡等獲得的知識，總體上是“離散型”的，僅靠學生自身的力量很難辨別知識信息的質(zhì)量并使之體系化。因而，教師應善于引導幫助學生組織、管理、激活各路信息，把知識內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)和學生的認知結(jié)構(gòu)連接起來。在課堂短暫的教學時間內(nèi)，清晰地勾畫出應用寫作課程的主體框架與教學要求，而對一些閱讀、寫作訓練，以及一些枝節(jié)問題，可以通過網(wǎng)頁超級鏈接等技術(shù)將課堂延伸出去，也可以列出閱讀清單，介紹一些優(yōu)秀的資源庫和信息網(wǎng)站，讓學生自由選擇，激發(fā)學生學習的積極性、自覺性和主動性，從而實現(xiàn)變教師課堂“獨奏曲”為師生“協(xié)奏樂”的教學法創(chuàng)新。

二、變教師單純傳授寫作知識為全面提升學生寫作能力的教學法創(chuàng)新

當代國際教育有識者要求K（Knowledge，知識）與A（Ability，能力）的統(tǒng)一，反映了在培養(yǎng)目標上的時代特征。我們強調(diào)知識、能力、素質(zhì)三者的相輔相成，也是應用寫作教學法創(chuàng)新的目標。

現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式是實現(xiàn)人的全面發(fā)展，是人文素質(zhì)與科學素質(zhì)的統(tǒng)一。在寫作能力培養(yǎng)的標準上，要立足高難度，培養(yǎng)學生獨立在網(wǎng)絡查閱文獻、獨立撰寫應用文的研究能力。應用寫作考試要求試題信息量大，答題活，既有利于鞏固、強化學生所學知識，又促進學生求新求異思維和創(chuàng)造能力的發(fā)展。為此，要改進應用寫作教學知識內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，隨著計算機和視頻音頻技術(shù)的不斷發(fā)展，編寫集文字、圖形、聲音、動畫、影像等為一體的配套電子教材及教學輔導材料以生動、形象、具體的特點和豐富多彩、引人入勝的方式，將應用寫作知識呈現(xiàn)給學生。在實現(xiàn)信息網(wǎng)絡互聯(lián)后，各院校的優(yōu)秀教材、教學資料、圖書情報和示范教學的錄像，也將有效地開闊學生的寫作知識視野。

應用寫作應以培養(yǎng)學生的應用寫作能力為中心主線，在網(wǎng)絡多媒體教學環(huán)境中，教師借助交互式的課程設計，運用圖、文、聲并茂的多重感官刺激，為學生創(chuàng)造特有的知識再發(fā)現(xiàn)的環(huán)境，推動學生主體參與知識建構(gòu)活動，開發(fā)學生的采集信息能力、運思創(chuàng)新能力、語言表達能力、鑒賞評改能力，以達到文化素質(zhì)的綜合提高目的。

三、變課內(nèi)寫作單向訓練模式為現(xiàn)代教育技術(shù)應用的多元實踐教學法創(chuàng)新

應用寫作教學法創(chuàng)新的關(guān)鍵，在于建設好課內(nèi)課外、網(wǎng)上網(wǎng)下相結(jié)合的教學實訓體系，由淺入深，循序漸進，形成螺旋上升的多元的應用寫作能力訓練序列。

首先要構(gòu)建快捷適用的網(wǎng)上“應用寫作教學”平臺，使之起點高，能夠體現(xiàn)現(xiàn)代教育思想，具有科學性、先進性。通過超鏈接的形式體現(xiàn)出上網(wǎng)內(nèi)容，包括：應用寫作課程介紹、理論教學和實訓教學大綱、電子版教材（全書）、各章復習與訓練、授課計劃、授課教案、主要寫作訓練項目的、訓練思路、訓練方法和參考答案、教學效果、考核方式和模擬試題、學習參考書及參考論文、教學示范錄像、教學課件等，突出寫作思路教學和公文正文基本內(nèi)容模塊及結(jié)構(gòu)模式化寫作教學訓練的特色。網(wǎng)上“應用寫作教學”平臺在總體上達到了實用美觀、好用便利的設計要求。

其次要恰當?shù)剡\用現(xiàn)代教學技術(shù)、方法和手段創(chuàng)新教學法?？梢宰プ　八膫€環(huán)節(jié)”――精講、指導、自學、檢查。比如公文的教學，教師先在課堂講授其寫作的要求、分類、模式等要點，然后指導學生練習，課后布置自學，最后檢查。也可以采取“六步教學法”――定向、自學、討論、答題、自測、自結(jié)。比如指定課題，讓學生自學公文理論，師生進行討論，參照例文，在計算機上模擬訓練，自我測試，最后自我小結(jié)。實踐證明，寫作中實用性較強的文體都可以采取這種方法教學。在指導畢業(yè)論文中，從命題、查新、寫作、修改等都可以放在網(wǎng)絡多媒體教學環(huán)境中進行。

四、變傳統(tǒng)的教師作為教學主體為學生作為教學主體的教學法創(chuàng)新

現(xiàn)代教育技術(shù)應用條件下的應用寫作教學活動，教師應樹立“以學習者為中心”的新觀念，從以灌輸、講授為主的教學形式，轉(zhuǎn)變?yōu)橐曰顒訛橹鞯慕虒W形式。傳統(tǒng)教育中的寫作教師通?？恳粡堊?、一部教材、一本講義、一支粉筆打天下，形象是講壇的“圣人”。在網(wǎng)絡多媒體教學環(huán)境中，教師作為教學主體的傳統(tǒng)角色將逐漸淡化。因為網(wǎng)絡四通八達，學生從中可以獲取廣泛的信息和知識。教師更要掌握網(wǎng)絡教學的各種技能，善于采集、編譯、存儲、表達應用寫作教學信息，才能最大限度地發(fā)揮出發(fā)現(xiàn)、處理、創(chuàng)新信息的能力，從而更好地展示才能，為教學對象服務。

現(xiàn)代網(wǎng)絡多媒體教學需要寫作教師不斷學習，不斷研究，把教學與科研結(jié)合起來，努力提高自身文化素質(zhì)。當代大學語文教師良好的文化素質(zhì)往往體現(xiàn)在深厚的學術(shù)功底和教學能力上，也體現(xiàn)在現(xiàn)代教育技術(shù)條件下創(chuàng)新教學法的運用上。文理結(jié)合、藝術(shù)與科學的融合，正如智者所比喻的：像一枚硬幣的兩面不可分割?！耙桓焙每诓?、一手好文章、一套好教法、一顆事業(yè)心”，是對傳統(tǒng)大學語文教師教學功底的精辟概括；而“現(xiàn)代教育技術(shù)的應用者、知識能力素質(zhì)開發(fā)者、寫作訓練方法的指導者，傳承優(yōu)秀文化的研究者”，更是對現(xiàn)代網(wǎng)絡多媒體教學舞臺上大學語文教師的角色創(chuàng)新要求。教師置身于網(wǎng)絡多媒體教學的新潮流中，要知難而上，重塑形象，真正發(fā)揮“學高為師、身正為范”的作用。

如今大學生生活在高度信息化社會中，面對的是大眾文化環(huán)境，愿意根據(jù)自己的興趣愛好、學習任務選擇學習途徑?，F(xiàn)代的大眾文化媒體，具有廣泛的受眾覆蓋率功能。因此，抵御網(wǎng)絡信息垃圾的負面效應，提高信息免疫能力，應引為關(guān)注。學生作為教學主體并不意味教師教學地位的下降，而更要把教師的主導作用與學生的主體作用有效地體現(xiàn)在應用寫作教學訓練過程中去，實現(xiàn)教學法的創(chuàng)新和教學效益的提升。教師要以研究者的目光審視應用寫作教學訓練中的問題，并針對問題進行資料搜集、研究分析，為解決問題尋找理論依據(jù)，把研究成果在媒體發(fā)表見解，或課堂上引導學生去如何辨別優(yōu)劣，吸取精華，排除糟粕，從而以先進的理論、精良的作品、優(yōu)秀的文化去占領(lǐng)網(wǎng)絡教學陣地，占領(lǐng)寫作講壇。

教無定法，學亦無定法。網(wǎng)絡時代的師生更應教學相長，面對日新月異的現(xiàn)代教育新技術(shù)，教師要虛心學習，不恥下問，向?qū)W有專長的學生學習網(wǎng)絡多媒體技能，由傳統(tǒng)的“師講生受式”轉(zhuǎn)變?yōu)槠降群献魇?，建立?jīng)常的、融洽的、多維的教學協(xié)作關(guān)系。除了對寫作教學內(nèi)容、教學手段進行精心安排外，還要采取適當?shù)募记梢詮浹a網(wǎng)絡教學設計中的情感缺失，與學生一起分享自己的情感和想法，進一步豐富教學情境，使教師作為指導者的形象更具有人格魅力。

第5篇：書法教育的作用范文

關(guān)鍵詞:數(shù)學;思想方法;數(shù)學教育

中圖分類號:G623文獻標識碼:A文章編號:1003-2851(2009)12-0146-01

數(shù)學的思想方法是數(shù)學的靈魂,是數(shù)學的本質(zhì)所在。因此,數(shù)學思想方法的學習和掌握是數(shù)學教育的重要內(nèi)容。在我國現(xiàn)行的中小學數(shù)學大綱中明確指出“中小學數(shù)學的基礎知識是指:中小學數(shù)學中的概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理以及由其內(nèi)容反映出來的數(shù)學思想和方法”。事實上,按我們通常理解意義上的數(shù)學的知識和方法是緊密結(jié)合的,沒有知識無從談方法,即數(shù)學方法是以數(shù)學知識作為載體來體現(xiàn)的。反過來,就我們目前的數(shù)學內(nèi)容而言,也沒有脫離方法的知識,數(shù)學知識之間,數(shù)學知識與其它知識之間的聯(lián)系以及數(shù)學知識的應用都離不開數(shù)學思想方法。因此,可以說,數(shù)學的思想方法是數(shù)學知識的一部分。但是,數(shù)學的思想方法又與純粹的教學知識相區(qū)別。當我們學習和掌握教學知識時,一定要學習與知識密切聯(lián)系的數(shù)學方法。但當我們審視數(shù)學知識之間的聯(lián)系、數(shù)學與其它學科的聯(lián)系及數(shù)學與現(xiàn)實世界的聯(lián)系時,我們所用到的數(shù)學思想方法已經(jīng)游離出了數(shù)學知識,成為在具體知識之上的高一層的內(nèi)容。因此,數(shù)學思想方法是一種特殊的數(shù)學知識。

一、重視數(shù)學思想、方法的教學是改革數(shù)學教育觀念的需要

由于科學技術(shù)的迅猛發(fā)展,信息已經(jīng)成為重要的經(jīng)濟來源,國力競爭越來越激烈。隨著數(shù)學科學本身的發(fā)展,特別是數(shù)學科學與計算機科學的聯(lián)系,使數(shù)學成為科學技術(shù)的基礎,在未來的社會發(fā)展中起著越來越重要的作用。數(shù)學活動是在對客觀世界定性把握和定量刻畫的基礎上,逐步抽象概括,形成模型方法和理論,并進行應用的實踐性過程。在這個過程中,數(shù)學思想方法是核心。

然而,我們?nèi)缃竦臄?shù)學教學,大部分所關(guān)注更多的是數(shù)學知識和結(jié)論,而對數(shù)學知識和結(jié)論產(chǎn)生的過程卻很少描述,自然也就忽視了數(shù)學思想方法的介紹。在我們的數(shù)學教學活動中,只重視結(jié)果和演繹、推理的傾向比較明顯。知識的呈現(xiàn)不重視來龍去脈,不重視在傳授數(shù)學知識的同時盡可能地讓學生體會蘊藏在知識內(nèi)的數(shù)學思想方法。同時,知識的引入缺少豐富的實際背景,也缺少將數(shù)學知識應用于實際的過程,對學生創(chuàng)新意識和能力及應用能力的培養(yǎng)產(chǎn)生不利的影響。因此,在數(shù)學教學過程中,教師在傳授基本知識的同時,更應引導學生體會、發(fā)現(xiàn)并逐漸掌握蘊涵在知識內(nèi)的數(shù)學思想、方法。只有這樣,才能真正感受數(shù)學的價值和力量。

二、重視數(shù)學思想、方法的教學是培養(yǎng)學生創(chuàng)新意識和能力的需要

我們過去的數(shù)學教學體制只偏重于數(shù)學學習中的強調(diào)概念、結(jié)論等知識的機械記憶的現(xiàn)象,忽視從思想方法的角度關(guān)注概念和結(jié)論的產(chǎn)生過程和具體的應用,因而在課堂上往往出現(xiàn)這樣的情景:本來應重在使學生理解的知識變成了讓學生機械記憶的內(nèi)容。學生記住的只是一些枯燥的字句,談不上對知識的真正的理解及其中所含的思想方法的體會。

機械僵化的教學形式禁錮了學生的思維能力。在我們的教學活動中,應以學生為主體,使教師從數(shù)學知識的傳授變?yōu)閿?shù)學活動的組織者、指導者、參與者。教師要充分發(fā)揮創(chuàng)造性,依據(jù)學生的認知特點,設計具有探索性和開放性的教學問題,給學生提供自主探索的機會。讓學生觀察、實驗、歸納、分析和整理的過程中去理解一個數(shù)學問題的提出和形成。通過這種形式,使學生的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)得到落實。在這樣的教學過程中,學生一方面獲得了知識,另一方面體會到知識產(chǎn)生過程中的思想方法。因此,數(shù)學思想方法的領(lǐng)悟是培養(yǎng)學生創(chuàng)造意識和能力的源泉。

三、重視數(shù)學思想、方法的教學是發(fā)展數(shù)學思維的需要

數(shù)學思想方法對促進學生思維的健全發(fā)展,培養(yǎng)良好的思維品質(zhì)具有重要的作用。在數(shù)學教學中,學生的邏輯思維首先表現(xiàn)在各種數(shù)學結(jié)論的發(fā)現(xiàn)過程及其推導證明過程,利用邏輯推理的方法從已知命題到結(jié)論是我們數(shù)學教學較為重視的內(nèi)容,一方面教師應要求學生掌握基本的數(shù)學證明方法,但同時對有關(guān)證明的更深一層的認識也應讓學生有所體會。如公理化得思想方法,如果在學生掌握了一般方法以后,仍然停留在以做大量題目為手段訓練學生的證明技巧上。這樣,學生學會的只是如何從一個結(jié)論出發(fā)證明另一個結(jié)論,而對于證明的意義和必要性卻缺乏理解,這樣的邏輯思維訓練,也是有失偏頗的。因此,教師應通過介紹公理化的思想方法等手段,讓學生全面認識證明的意義、方法,以便加強學生的數(shù)學思維能力的培養(yǎng)。

四、重視數(shù)學思想方法的教學有助于學生形成良好的數(shù)學認知結(jié)構(gòu)

第6篇：書法教育的作用范文

 

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育　自主創(chuàng)新　開發(fā)智慧　綜合素質(zhì)

美國西北理工大學校長謝佐齊教授在中國訪問時，曾經(jīng)指出：“中國的教育非常嚴謹，培養(yǎng)的學生抽象思維能力比較強，筆試成績大多非常優(yōu)秀，但解決實際問題的能力、動手能力和表達能力就比較差了?！彼J為，我們培養(yǎng)的學生左腦比較發(fā)達，而左右腦的訓練失衡。我國目前的各級教育，主要體現(xiàn)在重視左腦教育，忽視右腦開發(fā)。而右腦的開發(fā)對創(chuàng)新思維能力有著更重要的作用。要想改變目前這種落后的狀況，加強素質(zhì)教育，其中提高對藝術(shù)教育的認識，重視藝術(shù)教育對提升人類綜合素質(zhì)的重要作用，是我們當前搞好素質(zhì)教育必不可少的重要一環(huán)。就是說，素質(zhì)教育的效果如何、學生的綜合素質(zhì)是否能得到有力的提高、中華民族的自主創(chuàng)新能力是否能夠真正得到發(fā)展，必須加強藝術(shù)教育在教學過程中的比重，充分發(fā)揮藝術(shù)教育的重要作用。

一、藝術(shù)教育對一個國家發(fā)展影響深遠

美國人很早就意識到右腦教育的重要性。1967年哈佛大學教育研究生院創(chuàng)立《零點項目》的起因是：1957年11月，前蘇聯(lián)成功發(fā)射了第一顆衛(wèi)星，把美國拋在了后面，為此美國舉國上下感到震驚和恥辱，各部門先后指責教育，后來一些教育家提出這樣的觀點：美國的科學教育是先進的，但藝術(shù)教育落后，即兩國科技人員不同文化藝術(shù)素質(zhì)導致了美國空間技術(shù)的落后。為此美國用了20多年，投入上億元對《零點項目》進行了研究，參加研究工作的科學家超過百名，他們在100多個私立學校做實驗，有的從幼兒園起連續(xù)20年的追蹤，他們的研究成果對美國教育的影響特別大。為此，美國國會1994年3月通過了克林頓政府提出的《2000年目標：美國教育法》。在美國歷史上第一次將藝術(shù)與數(shù)學、歷史、語言、自然科學并列為基礎教育核心學科。著名美籍華裔科學家李政道教授從1980年開始多次回國，倡導科學與藝術(shù)相結(jié)合，1993年和1995年兩次在北京召開《科學與藝術(shù)研討會》，參加者有科學家和藝術(shù)家。法國作家福樓拜曾說：“科學與藝術(shù)在山腳分手，在山頂匯合”，李政道認為：“下個世紀就是這兩者匯合的頂峰”。

第三次全國教育工作會議，做出了關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定，指出，美育不僅能陶冶情操，提高素養(yǎng)，而且有助于開發(fā)智力，對于促進學生全面發(fā)展具有不可替代的作用。要盡快改變學校美育工作落后的狀況，將美育融入學校教育全過程，中小學要加強音樂美術(shù)課教學，高等學校應要求學生選修一定學時的包括藝術(shù)在內(nèi)的人文學科課程，開展豐富多彩的課外活動，增強學生的美感體驗，培養(yǎng)學生欣賞美和創(chuàng)造美的能力。同時，利用學生社團開展藝術(shù)教育以及打造校園文化氛圍，都是促進學生美育教育的有效途徑。

二、藝術(shù)教育能鼓舞人們的斗志，豐富人們的精神生活

中國古代《樂論·樂施篇》中提到：“音樂可以善民心，其感人深”，《論語·述而》中提到：“子在其聞韶，三月不知其肉味”?？梢娨魳纺苤苯幼饔糜谌说那榫w和感受，能有力地激起人們的情感，震撼人們的心靈。

但現(xiàn)實教育中也有人存在錯誤認知，如有人認為，“音樂發(fā)聲學里有啥素質(zhì)教育？”其實不然。第一，“發(fā)聲”是建立在語言發(fā)聲基礎上的，所以“言”中有情。如果發(fā)聲練習的位置向后一些，則可表達低沉或痛苦壓抑的音色韻味；假如發(fā)聲的位置極端向前，那么發(fā)出的音色必定是讓人感到快活，或有濃厚的民族特色?！耙郧閹暋薄耙宰中星弧?，其中，就要積極發(fā)揮“發(fā)聲學”的語味優(yōu)勢?！秴问洗呵铩す艠菲份d：“帝堯立，乃命質(zhì)為樂，質(zhì)乃效山林溪谷之音以歌，乃以糜，置缶而鼓之?！睆囊魳返钠鹪磥砜?，自然的、物質(zhì)的、情緒的因素就是難分難解的；同時，“凡音之起，由人心生也。人心之動，物之使然也，感于物而動，故形于聲”。這里，我們決不能切斷歌唱發(fā)聲與人本主義聲源說的關(guān)系。第二，“發(fā)聲”是建立在語言發(fā)聲基礎上的，所以“聲”中有義。音樂不是抽象的，即使所謂的抽象主義音樂，它再隱晦曲折，其實也是有其玄機在內(nèi)的。這是不爭的事實。單個的音符或許僅有其物理學的意義，但音符都是組合的，不同的組合，就有不同或細微的差異。例如，《信天游》是流行于陜西秦隴一帶的民間樂調(diào)，演唱時可即時即景鬧“吼”。但是，其由“1”到“a”的過渡和由“a”到“1”的收束，那是極不相同的，悲喜哀怨，苦悶抗爭，分明清晰。第三，“發(fā)聲學”的運用發(fā)揮，必須以聲情并茂為前提，根據(jù)音樂形象的需要而決定是用“真音”還是“假音”，甚或“真假不分”，從而形成美的音律。

藝術(shù)教育中的美術(shù)教育同樣具有深刻的思想教育意義。例如徐悲鴻與名畫《奚我后》、魯迅先生鄭重刊發(fā)的木刻《母親》，對于鼓舞抗日斗志、紀念“左聯(lián)五烈士”都發(fā)揮了不可替代的作用。

三、藝術(shù)教育對提升人的綜合素養(yǎng)、開發(fā)智力、提高創(chuàng)新思維能力有著重要的作用

偉大的浪漫主義作家雨果說過：“開啟人類智慧的鑰匙有三把，一是字母、二是數(shù)字、三是音符?！彼囆g(shù)教育對人的一生的影響十分深遠，許多有成就的科學家大都熱愛藝術(shù)，有的甚至有著良好的藝術(shù)文化底蘊。據(jù)統(tǒng)計，世界上各大領(lǐng)域的1000位突出貢獻的人物中，百分之七八十都受過良好的音樂教育。愛因斯坦說過：“這個世界可以由音樂的音符組成，也可以由數(shù)學公式組成?！彼?jīng)常彈奏貝多芬的作品。我國著名物理學家錢學森不但會吹圓號，而且還會彈鋼琴，他的名言是：“科學家不是工匠，科學的知識結(jié)構(gòu)中應該有藝術(shù)，因為科學里面有美學?！?/p>

第7篇：書法教育的作用范文

一、努力更新觀念

在幼兒園數(shù)學教育活動中，一些教師往往只注重到幼兒認識事物是從具體到抽象這一特點，只強調(diào)直觀性，活動中常常運用教具進行演示，并在此基礎上講解基本的數(shù)學概念。事實上，幼兒數(shù)學概念的形成不是通過聽老師講、看老師演示所能解決的。幼兒要接受和轉(zhuǎn)換教師講解、演示中的信息，首先需要對這些信息有所體驗，他們必須通過反復擺弄操作材料，感知和發(fā)現(xiàn)材料中所呈現(xiàn)的數(shù)學關(guān)系，來逐步建立數(shù)學概念。所以凡是要教給幼兒有關(guān)的數(shù)學知識都應盡可能地轉(zhuǎn)化為可以直接操作的活動，讓幼兒通過與材料的相互作用，體驗到某一概念的內(nèi)涵或運算的規(guī)律。在此基礎上，教師再指導幼兒對獲得的感性經(jīng)驗進行整理和概括，使幼兒獲得的知識系統(tǒng)化、符號化，以形成一定的體系，使幼兒饒有興趣地一步步進入數(shù)學世界。如：在認識數(shù)量“7”時，可提供數(shù)量是“7”的各種事物，碟子、蘋果、積木……讓幼兒自由數(shù)數(shù)，自由探索，最后在教師的引導下得出表示7個蘋果數(shù)量的“7”，不是代表蘋果的具體屬性，而是表示這一堆蘋果，或其它事物計數(shù)后的抽象符號，理解到數(shù)學概念表示的是一種關(guān)系，關(guān)系不存在于實際的物體中，它是抽象的。這樣，幼兒在實踐操作探索的過程中他們的智力將會有質(zhì)的飛躍。

二、科學設計學具

操作學具是幼兒數(shù)學教學中應用操作法的物質(zhì)基礎，操作學具的設計，是幼兒進行操作活動的關(guān)鍵。教師應根據(jù)數(shù)學學具的主要特點，努力為幼兒提供其數(shù)概念形成過程相適應的操作學具。為此，在設計學具的過程中，必須注意一下幾點：

1、突出物體數(shù)量關(guān)系

為幼兒提供的操作材料應特別注重突出數(shù)量關(guān)系和幾何形體的本質(zhì)屬性，要避免操作材料非本質(zhì)屬性的干擾影響幼兒的理解把握，如：讓幼兒開始學習點數(shù)時，教師所提供的學具是同類型的，盡量排除大小、形狀、顏色等特征的干擾，使幼兒在操作過程中，對所呈現(xiàn)的數(shù)量關(guān)系直接指向并有所發(fā)現(xiàn)，避免他們將學具當一般玩具而隨意擺弄的現(xiàn)象出現(xiàn)。又如，最初讓幼兒通過操作比較物體的厚薄，所提供的物體應主要是厚薄變量上的差異明顯，而其他特征如大小、形狀、顏色、質(zhì)地等最好相同，使幼兒一接觸它，就能清楚地意識到物體問存在的厚薄差異，正確地感知區(qū)別出來。因此，在準備操作材料前，教師一定要分析教學內(nèi)容所具有的數(shù)學概念、屬性特征，使之成為突出的強刺激，引發(fā)幼兒操作物體的動作中去主動探索，領(lǐng)會數(shù)量關(guān)系。

2、具有鮮明層次性

教師所設計的學具應考慮幼兒的思維特點及個體差異，以符合不同水平幼兒所使用，并便于教師在活動中及時調(diào)整學具的難易程度，幫助幼兒解決困難或引導他們進一步學習。如讓幼兒理解相鄰兩數(shù)的關(guān)系時，我們在游戲活動中提供了“對點子”、“擺物比較”、“找鄰居”三種學具。能力弱的幼兒將教師預先畫在條形卡上的點子上下對齊擺放，通過直接觀察，從中發(fā)現(xiàn)相鄰兩數(shù)在數(shù)量上的多、少關(guān)系能力中等的幼兒可按數(shù)字以一一對應的擺放方式比較出相鄰兩數(shù)的關(guān)系：能力強的幼兒則可直接從數(shù)字群中找出兩相鄰數(shù)，然后再從蓋章或畫圓圈的方法進一步證實兩數(shù)間的多、少關(guān)系。這樣有利于充分調(diào)動幼兒學習的積極性、主動性，從而較好地培養(yǎng)幼兒的獨立性和自由性，促使幼兒各方面協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、突出實用性

活動中所提供的材料，應便于幼兒操作，易于引起幼兒的操作興趣，以突出實用性。在數(shù)學活動或游戲中的操作可分探索性操作和練習性操作兩種方式體現(xiàn)。探索性操作是圍繞某一數(shù)學問題，提供操作性較強的材料，讓幼兒通過探究、體驗發(fā)現(xiàn)規(guī)律。如：學習“等分”時，我們設計了“把紙平分”的游戲，讓幼兒探索不同幾何圖形的不同等分方法以及同一幾何圖形的多種等分方法。這類游戲探索性很強，它使幼兒變被動接受為主動發(fā)現(xiàn)，調(diào)動了幼兒的學習主動性。練習性操作是圍繞某一新的數(shù)學活動目標或某一數(shù)學知識的復習要求，提供具有可變性的材料，讓幼兒反復操作。如：中班游戲“看特征記錄”中，游戲材料的反映特征是多種多樣的，可更換的，有時可以看大小標記記錄，有時可以看顏色記錄等等。在記錄形式上，可以畫短線、畫點子或印數(shù)等，易于幼兒操作，又便于教師或幼兒自己檢查正確與否，突出材料的實用性。

三、配合明確的指導

我們注重讓幼兒在操作活動中自由探索的同時，應當抓住以下幾個側(cè)重點，充分發(fā)揮教師的指導作用，才能保證幼兒接受知識的系統(tǒng)性和個體發(fā)展的連續(xù)性。

1、發(fā)揮語言的作用

幼兒操作前教師應明確提出的操作目的，說明操作的程序和方法，以保證幼兒的操作具有一定的方向性，減少盲目性、隨意性幼兒操作過程中，教師的語言指導則應有啟發(fā)性，促進他們的操作和思維活動，同時語言要簡練，不應妨礙幼兒的操作，必要時恰到好處地提問、提示，才能強化操作目的，積極影響幼兒的操作；教師也要注意對幼兒的操作要求不應過高，要幫助幼兒用語言表達、整理自己獲得的體驗，概括抽象的數(shù)量關(guān)系。再者，幼兒在操作中難免出現(xiàn)錯誤，教師應及時提醒他們糾正，注意啟發(fā)他們自己發(fā)現(xiàn)偏差，進行積極有效地探索嘗試，最終達到正確的掌握。

2、鼓勵幼兒敢于求異

從幼兒的發(fā)展角度看，探索過程比獲得答案更有價值。為此，教師應盡量避免指令性操作，不能只滿足于幼兒按要求完成操作任務，而應提高幼兒操作活動的自由度，鼓勵他們用自己的方式，去探索問題、解決問題，發(fā)現(xiàn)、運用規(guī)律。發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)幼兒創(chuàng)新意識。

3、重視活動的評價

幼兒在操作中出現(xiàn)對知識有不同的認識，教師不能簡單地肯定或否定，而應有目的、有意識地引導，啟發(fā)幼兒學習，讓幼兒交談討論，發(fā)表自己的看法，并說明原因，以加深幼兒對獲得的認識的印象，同時讓幼兒互相學習、互相評價，選用較好的答案，要通過師、幼評價這一手段達到讓幼兒再一次獲得的提高的目的。

四、保證必要的操作時間

在操作條件具備的情況下，尤其應該注意為幼兒留足操作的時間，使動作向思維的轉(zhuǎn)化成為可能。特別是小班幼兒思維不夠敏捷，又不熟悉操作技能，而對新的概念得“慢慢來”，急于讓幼兒快做、快擺，指望他們匆忙的擺弄就能獲得理解是不現(xiàn)實的，這樣想必將打亂他們的操作，忽略幼兒自己動手實現(xiàn)主動學習的必要性。要讓幼兒有充足的時間在自己操作物體過程中去發(fā)現(xiàn)，思考將要形成與正在形成的數(shù)學概念，促進他們主動地學習。

第8篇：書法教育的作用范文

關(guān)鍵詞：美術(shù)教育；立德樹人；發(fā)揮作用

中圖分類號：K825.72 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）21-0140-02

黨的十在教育方面指出，“把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力”?？梢姡傲⒌聵淙恕?，即德育，是教育的根本、前提和基石。其實，早在教育部頒布的《基礎教育課程改革綱要》中就已經(jīng)提出了，“要依據(jù)各門課程的特點，結(jié)合具體內(nèi)容，加強德育工作的針對性、實效性和主動性，對學生進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)教育和國防教育，加強思想品質(zhì)和道德教育，引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀；要倡導科學精神、科學態(tài)度和科學方法，引導學生創(chuàng)新與實踐”。在《美術(shù)課程標準》中，強調(diào)課程的功能要從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)引導學生學會學習、學會生存、學會做人。在學習知識的過程中形成正確的價值選擇，具有社會責任感，這種過程將深刻地影響他們思想道德的形成，影響他們?nèi)松倪x擇。因此，美術(shù)教育中的立德樹人，就是要讓學生通過美術(shù)學習逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。

一、美術(shù)課程具有人文性質(zhì)

所謂人文性包括人存在的意義、人的尊嚴、價值等。人文性更多的是由宗教、歷史、文學等人文學科所體現(xiàn)出來的，因此，人文學科才有道德和價值傾向。美術(shù)作為人文學科之一，具有濃郁的人文精神，人的理想、道德、價值等人文特征都蘊含于不同歷史、不同國家的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。

當今全球經(jīng)濟一體化，科技的迅猛發(fā)展使我們的生活空間變成一個“地球村”。在視野開闊的同時，民族間的偏見和沖突時有爆發(fā)。原因就是缺乏對不同文化的理解和尊重，因此，加強多元文化教育是致力于民族間相互理解、避免狹隘的民族主義傾向、促進世界和平的重要途徑。美術(shù)是人類文化的一個重要組成部分，不同民族的美術(shù)構(gòu)成世界美術(shù)的多元性。因此，我們要把美術(shù)學習提高到美術(shù)文化學習的層面，要在廣泛的文化情境中認識美術(shù)，這樣才能對各民族的美術(shù)文化有更寬泛的理解和尊重。通過美術(shù)學習，使學生認識人的情感、態(tài)度、價值觀的差異性，人類社會的豐富性，并讓學生通過理解不同的歷史、文化等，認識美術(shù)的特征、美術(shù)表現(xiàn)的多樣性以及美術(shù)對社會生活的獨特貢獻，培養(yǎng)學生對祖國優(yōu)秀美術(shù)傳統(tǒng)的熱愛，對世界多元文化的寬容和尊重。通過多元文化的教育，我們可以進一步從中培養(yǎng)學生與人溝通的意識，只有多溝通了解才能避免誤會和隔閡，才會相處融洽。要讓學生了解到，尊重他人就是尊重自己。我們說，美術(shù)教育在立德樹人方面發(fā)揮著重要作用，具體可概括為以下三個方面。

（一）人與人的關(guān)系

美術(shù)的人文特點和人文精神，決定了美術(shù)課程要注重培養(yǎng)學生與人交往的情感、態(tài)度和意識。尤其在欣賞課中，從低年級開始許多美術(shù)課業(yè)都以“母子情”“朋友情”來突出人文內(nèi)涵，如《媽媽和孩子》、《伙伴》等，就是要培養(yǎng)學生學會如何做人，如何與家人和朋友相處。以人美版美術(shù)教材《媽媽和孩子》為例，就引用了不同表現(xiàn)形式的媽媽和孩子為主題的藝術(shù)作品，來展現(xiàn)媽媽與孩子的親情。我們不僅要讓學生欣賞藝術(shù)作品中的母子之情、認識多種表現(xiàn)形式、學習觀察藝術(shù)作品，更重要的是讓學生感受到母愛的偉大，要珍惜這份愛，將愛擴大，用愛心去對待身邊的人。

（二）人與自然的關(guān)系

人與自然和諧發(fā)展是人類得以生存的前提條件。如今我們的生存環(huán)境出現(xiàn)了危機：全球氣候變暖、植被大量減少、野生動物頻臨滅絕……自然災害向人們發(fā)出嚴重警告，其目的就是喚醒人類的警覺。因此，一些美術(shù)課程的設置，如《可愛的動物》、《生命之源――水》等，從人與自然環(huán)境、人與動物關(guān)系等方面向?qū)W生滲透環(huán)保意識，宣傳良好的道德風尚。通過和自然的接觸，領(lǐng)悟自然的神奇與博大，懂得欣賞自然的美，對自然充滿熱愛之情；通過觀察身邊的自然環(huán)境，領(lǐng)悟到自己的生活與環(huán)境息息相關(guān)，加深珍惜環(huán)境的情感；通過欣賞、感知、探索、理解自然界及藝術(shù)作品中的形、色及動態(tài)之美，培養(yǎng)保護自然遺產(chǎn)的意識和保護動物的愛心，認識到人與自然、與動物和諧共存才能創(chuàng)造健康的生活條件。

（三）人與社會的關(guān)系

1.社會生活環(huán)境。人是社會生活的主體，因此創(chuàng)造和諧的社會環(huán)境是我們每個公民應盡的義務。那么，美術(shù)課程中設置了諸多與社會環(huán)境有關(guān)的課業(yè)內(nèi)容，如《變垃圾為寶》、《小區(qū)規(guī)劃暢想》等，其目的就是培養(yǎng)學生較強的社會責任感和良好的公民品質(zhì)。通過《變垃圾為寶》的學習，不僅培養(yǎng)了學生的想象力和創(chuàng)造力，同時也培養(yǎng)了學生節(jié)約資源的意識。通過《小區(qū)規(guī)劃暢想》的學習，學生走出教室，在社會實踐活動中，增強了對他人、集體、社區(qū)乃至整個國家的使命感、責任感和奉獻精神，進而學會要自覺地從身邊的小事開始，關(guān)注周圍、社區(qū)、國家乃至世界性的環(huán)境問題，并養(yǎng)成隨時隨地保護社會環(huán)境的意識和習慣。

2.弘揚民族優(yōu)秀文化，尊重理解多元文化。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是落實立德樹人根本任務的重要基礎，是深化中國特色社會主義教育和中國夢宣傳教育的重要組成部分。我國是一個有著悠久歷史和優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)的文明古國，無論是建筑、繪畫、雕塑，還是民間美術(shù)，都蘊含著豐厚的文化底蘊和歷史積淀。要讓學生認識到這些文化遺產(chǎn)的價值，及其在現(xiàn)代社會中所具有的意義。在學習中感悟我國傳統(tǒng)藝術(shù)的獨特美感和中華民族的巨大創(chuàng)造力，從小樹立崇尚文明、珍惜優(yōu)秀民族藝術(shù)與文化遺產(chǎn)的意識，進而在潛移默化中承擔起民族文化的傳承與交流的使命。

此外，通過美術(shù)學習，學生可欣賞了解到大量古今中外的經(jīng)典藝術(shù)作品。這些藝術(shù)作品能夠幫助他們認識到“美術(shù)史最具民族色彩”，不同的民族文化造就了不同風格、不同樣式、不同效果的美術(shù)作品。在異彩紛呈的藝術(shù)作品前，學生學會以一種寬容的態(tài)度表現(xiàn)出對作者和作品的尊重，尊重每一種獨立的個性――藝術(shù)家、藝術(shù)觀念、藝術(shù)作品和藝術(shù)流派，更好地尊重理解多元文化。

3.戰(zhàn)爭與和平。有關(guān)“戰(zhàn)爭與和平”的經(jīng)典美術(shù)作品不僅能給學生視覺上帶來沖擊力，還能帶來震撼性。通過了解作品的背景和內(nèi)容，深刻地體會到戰(zhàn)爭的殘酷和和平的可貴。古今中外有許多這樣題材的美術(shù)作品，如蔣兆和的《流民圖》等，教師可以幫助學生拓展視野，加深理解。學生通過對作品的分析，理解到我們需要和諧的社會、充滿祥和的社會。那么，我們應從自身做起，立志做一個和平使者，將愛傳遞到世界的每一個角落；從身邊的親人和朋友做起，要和睦相處、平等對待、互相尊重，減少沖突與誤解，維持一個良好的氛圍。教師應該以這樣的思想來培養(yǎng)學生，針對獨生子女自私自利的種種弊端，培養(yǎng)他們與人為善的道德觀念，從小就培養(yǎng)和平意識，才能真正帶給世界和平與安定。

二、視覺圖像對德育的挑戰(zhàn)

圖像以其醒目、直白、視覺沖擊力強等特點吸引著眼球，使我們在受到它的恩惠的同時也在某些方面受到了負面的沖擊。這是一個混亂、良莠不齊的讀圖時代，原因是：一方面，因為人的思想準則偏失，內(nèi)心沒有道德規(guī)范，所以隨心所欲，不知善惡、美丑，只要能刺激人的消費欲望便盡其所能；另一方面，有關(guān)道德宣傳的公益廣告鳳毛麟角，經(jīng)濟浪潮已將它們擠壓在一個角落里，偶爾在大街上會看到它們，卻也顯得平淡、單調(diào)，與視覺消費廣告相比，很難留下深刻的印象、激發(fā)起人的情感共鳴，又何談能達到它宣傳的目的。藝術(shù)是多元化的，對所有人都是開放的，但藝術(shù)無論發(fā)展到何時，它作為人類思想情感表達的載體這種職能不能改變，對真善美的表現(xiàn)不能改變，主題崇高的藝術(shù)作品永遠是留給后人的寶貴財富。春秋時期，孔子在編錄《詩經(jīng)》時遵循的一條原則就是“思無邪”。藝術(shù)作品作為人類思想情感的文化載體，應以其直觀性和持久性，營造一種環(huán)境和氣氛，傳達給人以健康的、積極向上的信息，喚起人們對生活的美好的向往。

因此，美術(shù)教育工作者應提升使命感和責任感，把德育落實到美術(shù)教育中，奠定學生人格的魅力。如丁寧教授所說，圖像本身有高低優(yōu)劣之分，不能對所有的圖像都一視同仁，沒有什么鑒別能力。我們有責任引導學生學會甄別什么是健康的、低級的作品，要引導學生了解經(jīng)典高雅的美術(shù)作品能成為經(jīng)典的根源在哪里。高雅與低級美術(shù)作品的甄別不應看現(xiàn)行，而應看其流弊，看對社會的長久影響。因此，只有陶冶學生的情操、提高審美能力，才能使他們具有鑒別能力，作為未來視覺圖像的創(chuàng)造者，服務于社會，傳達給人們以愛的、美的、善的信息，激發(fā)對美的遐想。

綜上所述，教育是根本，而美術(shù)教育在進行立德樹人方面以其特有的優(yōu)勢和方法，具有其他學科不可替代的作用。因此，作為美術(shù)教育工作者，要充分發(fā)揮美術(shù)教育中德育功能，讓學生在真、善、美和假、惡、丑的對比中，樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。

參考文獻：

第9篇：書法教育的作用范文

關(guān)鍵詞： 發(fā)散思維 藝術(shù)設計教學 教學方法

一個成熟的設計需要源于生活，又不同于生活，這就要求設計師具有良好構(gòu)思方法。但是現(xiàn)在社會中很多設計師缺乏這種構(gòu)思方法。所以，在藝術(shù)設計教學之初，就要培養(yǎng)學生良好的思維方法。

講到發(fā)散思維的作用，首先就要了解什么是發(fā)散思維。發(fā)散思維，又稱輻射思維、放射思維、擴散思維或求異思維。創(chuàng)造性思維的一種重要形式是從一點出發(fā)，向四面八方想開去的一種思維方法。［1］它表現(xiàn)為思維視野廣闊，思維呈現(xiàn)出多維發(fā)散狀。如“一題多解”、“一事多寫”、“一物多用”等方式，培養(yǎng)發(fā)散思維能力。不少心理學家認為，發(fā)散思維是創(chuàng)造性思維的主要特點，是測定創(chuàng)造力的主要標志之一。

一、發(fā)散思維的特點

每個人的思維方法都不相同，一般人采用基本的邏輯思維方法解決問題，這種思維方法的好處是簡單、易用，但是弊端也很明顯，就是想象力不夠，做出的事物容易呆板、程式化。普通人只有基本的邏輯思維方法也許已經(jīng)足夠了，但是設計作品的設計者只有邏輯思維并不能提供滿足設計作品需要的設計靈感，設計是一個不斷創(chuàng)新、尋求變化的工作，這就要求參與這項工作的人有良好的想象能力、聯(lián)想能力、創(chuàng)新能力。因此，發(fā)散思維的作用就凸顯出來，發(fā)散思維的主要特點如下。

1.反應快，學習能力強，能在盡可能短的時間內(nèi)生成并表達出盡可能多的思維觀念，以及較快地適應、消化新的思想觀念。

2.變通能力強，能夠克服一貫使用的邏輯思維方法，避免思想意識程式化，通過多重的，發(fā)散的思維方法看待問題。

3.創(chuàng)新能力突出，通過對現(xiàn)實事物的理解，聯(lián)想創(chuàng)新，得出與眾不同的想法。

4.思維方式立體，不只靠書本上的知識解決問題，通過學習社會現(xiàn)象與各界人士的經(jīng)驗，從各角度分析處理事務。

大文豪列夫?托爾斯泰創(chuàng)作著名中篇小說《哈澤?穆拉特》的創(chuàng)作沖動，竟是由一棵野花激發(fā)起來的。他在一八九六年的一則日記中寫道：“昨日我在翻犁過的黑土休耕地上走著，放眼望去，但見連綿不斷的黑土，看不見一棵青草。啊，一兜韃靼花(牛蒡)長在塵土飛揚的灰色大道旁。它有三個枝丫：一直被折斷，上頭吊著一朵沾滿泥漿的小白花；另一枝也被折斷，濺滿污泥，斷莖壓在泥里；第三枝耷拉在一旁，也因落滿塵土而發(fā)黑，但它依舊頑強地活下去，枝間開了一朵小花，火紅耀眼。我想起了哈澤?穆拉特，想寫他。這朵小花捍衛(wèi)自己的生命直到最后一息，孤零零地在這遼闊的田野上，好好歹歹一個勁地捍衛(wèi)了自己的生命?！保?］托爾斯泰由田里的一朵牛蒡聯(lián)想到哈澤?穆拉特的堅強性格，這也是發(fā)散思維中的由一個事物聯(lián)想到另一個事物的體現(xiàn)。

二、發(fā)散思維的作用

發(fā)散思維在設計中的作用也比較明顯，主要表現(xiàn)為這兩個方面。

1.為設計最后定稿提供大量的方案。發(fā)散思維一般情況下都會從一個設計發(fā)散聯(lián)想出很多個設計，這樣就為最后的作品提供了盡可能多的設計方案。

2.為設計注入了活力。發(fā)散思維就是要打破死板、程式化的東西，融匯大量元素成為新的東西，讓設計迸發(fā)新的活力。

三、培養(yǎng)學生的發(fā)散思維

但是現(xiàn)在社會很多設計師都缺乏這種構(gòu)思方法。所以，在藝術(shù)設計教學之初，就要培養(yǎng)良好的思維方法，這一點尤為重要。這就需要一批懂得鍛煉發(fā)散思維的老師隊伍。

《中小學可持續(xù)發(fā)展教育》指出：“發(fā)散性思維能力的培養(yǎng)是新時期素質(zhì)教育內(nèi)容的重要一環(huán)。它要求有一批具有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)的教師隊伍?！保?］在教學當中怎樣才能培養(yǎng)學生良好的發(fā)散思維方法呢？

一般先用積累的方法打開思維。黑格爾深刻地指出：“要煽起真正的靈感，面前就應該先有一種明確的內(nèi)容。”“唯一重要的是：藝術(shù)家應該從外來材料中抓住真正有藝術(shù)意義的東西，并使對象在他心里變成有生命的東西。在這種情形下，天才的靈感才會不招自來?！保?］這就說明，在藝術(shù)創(chuàng)作的初級階段，需要大量的知識積累才會有后期的靈感。在設計教學當中，這需要通過大量的練習獲得。例如我首先給出一個圓，讓學生在盡可能短的時間內(nèi)畫出由圓聯(lián)想出的生活中的物品，做完之后統(tǒng)一評改，然后依照上邊的方法繼續(xù)練習。這樣，通過基本圖形的練習，慢慢地打破了學生常用的邏輯思維框架，讓學生學會聯(lián)想。

然后就是進一步地培養(yǎng)學生的聯(lián)想意識，這個階段需要大量的觀賞學習，這個階段是眼睛和大腦的學習，學生們要多觀看著名的廣告、圖形創(chuàng)意，由老師講解其中的精華之處，了解好在哪里，哪里有不足。著名鋼琴大師傅聰說：“中國文化就像高山大海這么深厚。給了我很多養(yǎng)料，這種精神已經(jīng)灌注在我身上，也就是變成我的一部分。”［5］這句話說明，任何藝術(shù)的創(chuàng)作都不只需要大量的知識積累，還需要把知識融會貫通。這個階段就是為了學生積累知識，開闊眼界，學習和認識到發(fā)散思維要怎么去用，要往哪個方向用。

第三個階段就是要讓學生進行圖形創(chuàng)意，通過老師提供的幾種圖形，通過分解、組合等手段，組成新的圖形設計，這個階段主要是培養(yǎng)學生的獨立思考能力，是發(fā)散思維的運用階段，也是檢驗學生是否學會發(fā)散思維方法的階段。

最后一個階段是要學生分組進行，做一些大一點的圖形或者廣告招貼設計，在這個階段內(nèi)，發(fā)散思維不僅需要用上學生的全部大腦，還需要用上身邊每個人的資源，集思廣益。在設計方面，可以教會學生采用當今很時尚的“頭腦風暴”，讓每個學生都說出自己的想法，無論可行性如何，只要學生自己能夠說通，能被大家認同，被采納，最后總結(jié)出一個統(tǒng)一的結(jié)論就行。這個階段不但能鍛煉學生的發(fā)散思維能力，而且能讓學生明白什么是團隊合作，這在今后社會中實踐也是很重要的。

發(fā)散思維給予了設計動力，讓設計變得更有活力、更新穎，所以每個設計工作者都有必要學習并擁有這樣的思維能力。

參考文獻：

［1］劉漢民.論大學生發(fā)散思維能力的培養(yǎng)［J］.教育與職業(yè)，2006，（32）：173-174.

［2］梁仲華，童慶炳.文學理論基礎讀本［M］.北京廣播學院出版社，1988.

［3］人民教育出版社環(huán)境教育中心編著.中小學可持續(xù)發(fā)展教育［M］.人民教育出版社，1999.