少年故事精選(九篇)

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第1篇：少年故事范文

這是一個(gè)少年的夢(mèng)境：

少年，來(lái)到了一個(gè)疾病之國(guó)，這里的人，大多數(shù)是有病的，因此，地上總是堆積著一層一層的，發(fā)臭的死尸。一位瘦小的老婆婆，穿著破爛的衣服，搖搖晃晃地向少年走來(lái)，似乎想乞討點(diǎn)醫(yī)藥費(fèi)。突然間，她撐不住了，兩眼一翻，口吐白沫，倒了。少年尖叫一聲，隨之，也倒了。

當(dāng)他醒來(lái)時(shí)，已經(jīng)在醫(yī)院里了，醫(yī)院里的人總是不停的咳嗽，不停地流鼻涕，一冷著，就發(fā)燒，一燒就不退，原來(lái)啊，這里醫(yī)院，醫(yī)院里都是艾滋病病毒攜帶者。兒子臉上痛苦的表情，女兒臉上一行行淚痕，那一雙哭腫的雙眼，少年看了心如刀絞。突然一個(gè)精神失常的男子，舉著刀，口里喊著：“還我母親命來(lái)！”向少年奔來(lái)，刺痛中，夢(mèng)，醒了。

少年雖然醒了，但夢(mèng)中那個(gè)令人心寒的場(chǎng)景，總是不停地浮現(xiàn)在少年眼前。他決定，出去散散心。一塊指路牌上的隱秘處，有一小段這樣的話：有夢(mèng)有未來(lái)，少年有夢(mèng)，則國(guó)家有夢(mèng)。傾刻間，少年陷入深深地沉思：我的夢(mèng)，是什么？突然，夢(mèng)中的畫面猛的鉆入腦海。只要有疾病的存在，就有痛苦的存在。我早一分鐘投入研究，世界就少一家痛苦的人！我要克服像艾滋病一樣傳染力極強(qiáng)的病，讓病人可以早日恢復(fù)笑容，早日與家人團(tuán)聚，早日正常進(jìn)行社會(huì)交往。想到這，少年覺得肩上沉沉的。

那年圣誕夜，少年向著星星許下了承諾。流星劃過(guò)，星星向他投來(lái)會(huì)意的一眨，他心中頓覺開朗，仿佛看到了祖國(guó)，世界人民臉上燦爛的微笑。

一晃三年過(guò)去了，少年發(fā)現(xiàn)，自己的夢(mèng)想，與別人不同，

同學(xué)想做歌星，在舞臺(tái)上炫，想做富豪，吃大餐，住別墅。別人不斷地譏諷他，勸阻他：“你看你，好不容易來(lái)世上走一回，怎能不好好享受享受？再說(shuō)，像艾滋病那樣的大病，哪是你說(shuō)解決就解決的？我看你是沒那個(gè)能力的！”少年哭了，晚上，對(duì)著星光，渴望星星能給他指示。星星什么話也沒說(shuō)，只是永不停歇地閃著它那一會(huì)亮一會(huì)暗的光。瞬時(shí)，他明白了，不是所有人都會(huì)支持，人生路上也不是永遠(yuǎn)那么輝煌。走自己的路，讓別人去說(shuō)去吧！從此，他不怕千難萬(wàn)阻，毅然踏上了新的追夢(mèng)之路。

第2篇：少年故事范文

端詳著這本前進(jìn)道路上的指路明燈，盡情遨游在勵(lì)志與哲理的海洋中。

在《一路陽(yáng)光》面前，用心底的善和愛鋪出的路，讓這個(gè)沒人陪伴的孕婦在做產(chǎn)檢的路上成了世界上最幸福的人。

在《人與困難和解》中我們懂得了遇到困難時(shí)，戰(zhàn)勝它并不是唯一的方式，也許，你可以學(xué)著順從它，與它和解。

每個(gè)人都有《發(fā)現(xiàn)幸福的能力》，人們都以為幸福是追求來(lái)的，其實(shí)不然，幸福是在發(fā)現(xiàn)中得來(lái)的。當(dāng)你具備了發(fā)現(xiàn)幸福的能力時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)幸福一直都圍繞在你身邊，生活中的點(diǎn)滴都蘊(yùn)藏著幸福的味道。

《尊重每一扇門》在尊重他人的同時(shí)，也就是在尊重自己。

點(diǎn)亮《近處的星光》，讓我們一起默默銘記那些無(wú)私奉獻(xiàn)的人，記住是他們讓我們擁有更加光輝絢爛的生活和明天。

《為一個(gè)鳥巢等待》，當(dāng)我們能夠?yàn)榇送Ｏ履_步時(shí)，這個(gè)世界才會(huì)停下時(shí)間的步伐等待我們;當(dāng)我們懂得去尊重一只鷹，我們才會(huì)比鷹飛得更高!

《青少年受益一生的中外啟迪故事》，由近50位當(dāng)紅著名哲理勵(lì)志作家，通過(guò)160篇哲理勵(lì)志美文，分別講述了謙讓、分享、助人等不同的中華民族傳統(tǒng)美德的用途及其意義。這些故事中沒有華麗的語(yǔ)言，沒有生動(dòng)的修辭，但卻用最平實(shí)樸素的話語(yǔ)為青少年讀者們帶來(lái)了一場(chǎng)文字盛宴。

第3篇：少年故事范文

二年級(jí)1班

一、活動(dòng)目標(biāo)：                                                               

    1、 通過(guò)講英雄故事，讓學(xué)生受到英雄的熏陶和教育，激發(fā)他們的愛國(guó)情懷和助人為樂的精神。                                                               

    2、讓學(xué)生在英雄精神的鼓勵(lì)下，更加珍惜今天的美好生活，努力學(xué)習(xí)，為建設(shè)祖國(guó)燦爛的明天而奮斗。                                                             

二、 活動(dòng)準(zhǔn)備：

準(zhǔn)備英雄小故事或英雄圖片                                                               

三、活動(dòng)過(guò)程                                                               

    1.隊(duì)長(zhǎng)講話（時(shí)期，中華民族涌現(xiàn)出了一批少年英雄 。在民族危亡的時(shí)刻，他們跟父輩一起，用自己稚嫩的肩膀擔(dān)起了沉重的抗?fàn)帯Ｋ麄兊膫髌媸论E經(jīng)過(guò)藝術(shù)家們的演繹，成了經(jīng)典的歌曲、小說(shuō)、電影 ，幾 十年 來(lái)被人們傳頌... ）                                                               

    2.主題班會(huì)開始 。                                                              

    3．學(xué)生以小組形式講故事，然后每組分別派一個(gè)代表上講臺(tái)講。                                                               

4.讓學(xué)生談感受，發(fā)表觀點(diǎn) 。

5.在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中，作為少先隊(duì)員的我們應(yīng)該怎么樣向這些英雄學(xué)習(xí)呢？（大家小組討論，暢所欲言）                                                            

    6.你心目中的英雄到底是什么樣的？請(qǐng)大家都來(lái)談一談想法。?

    7.班主任總結(jié)。                                                               

第4篇：少年故事范文

1、年逾古稀是指年齡已經(jīng)超過(guò)七十歲。逾：超過(guò)古?。褐改挲g到了七十歲，又稱古稀之年。

2、唐杜甫《曲江》詩(shī)之二：酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。意思是到處都欠著酒債，那是尋常小事，人能夠活到七十歲，古來(lái)也是很少的了。

3、明朝時(shí)期，著名書畫家唐寅（唐伯虎）讀了杜詩(shī)后，感慨自己已活過(guò)了“古稀”，他填了一首《七十詞》：人生七十古稀，我年七十為奇。前二年幼小，后十年衰老，中間止有五十年，一半又在夜里過(guò)了，算來(lái)止有二十五年在世，受盡多少奔波煩惱。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

第5篇：少年故事范文

看似擁有無(wú)限的市場(chǎng)商機(jī)，但是卻沒人賺到錢，雖說(shuō)今天的燒錢是為明天的榮耀做鋪墊，但是又有幾個(gè)人能燒得起呢。這就是讓人恨不能、愛也不成的數(shù)字電視市場(chǎng)。

經(jīng)過(guò)2004年～2006年全國(guó)有線數(shù)字電視試點(diǎn)的預(yù)熱，2007年全國(guó)數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)從全面啟動(dòng)階段過(guò)渡到快速發(fā)展階段，戰(zhàn)略也從整體平移升級(jí)為整體轉(zhuǎn)換。截至到2007年11月底，國(guó)內(nèi)有線數(shù)字電視用戶數(shù)已經(jīng)達(dá)到2364.7萬(wàn)戶，比2006年增長(zhǎng)了81.30%。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，截止到2007年11月1日，已有7個(gè)省會(huì)級(jí)城市、39個(gè)地級(jí)城市、22個(gè)縣級(jí)及縣級(jí)以下城市，已完成了數(shù)字電視整體轉(zhuǎn)換工作。

在這一喜人的速度和驚人的數(shù)據(jù)背后，卻是煩惱多多: 有線網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商何時(shí)盈利，日期渺茫; 節(jié)目收視費(fèi)由于別具意義，不能擅自提升; 數(shù)字機(jī)頂盒是送是賣，壓力巨大; 能夠盈利的增值節(jié)目推廣不力; 被寄予厚望的網(wǎng)絡(luò)改造成本高，技術(shù)復(fù)雜；廣電零亂的網(wǎng)絡(luò)資源的整合，由于資產(chǎn)歸屬不一，難度更大。整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈條上密布著的各個(gè)產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)也由此陷入惡性循環(huán)之中，無(wú)法解脫。

特殊的歷史背景，讓數(shù)字電視在政策與市場(chǎng)兩股力量的混亂牽引下找不到清晰的盈利模式，由來(lái)已久的環(huán)境之困、體制之苦、改造之難、盈利之惑，仍是難以打破的藩籬。在高速發(fā)展的繁榮狀況下，數(shù)字電視產(chǎn)業(yè)之路究竟伸向何處？

Web 2.0陷入困境賺錢少

時(shí)至今日，Web 2.0仍無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

在去年鼎盛時(shí)期，全國(guó)一共有150多個(gè)視頻網(wǎng)站，每一個(gè)都多多少少圈到了點(diǎn)錢，個(gè)個(gè)聲稱要成為中國(guó)的Youtube。

今年，在“亂世”中活下來(lái)的視頻網(wǎng)站已是屈指可數(shù)，大家都冷靜了許多，因?yàn)槟芑钕氯ヒ呀?jīng)不易了。

盡管有些Web 2.0網(wǎng)站已經(jīng)開始探索“市場(chǎng)化”之路，但博客、播客(視頻分享)、視頻、社交服務(wù)或虛擬社區(qū)等，還都無(wú)法把聚集的大量?jī)?nèi)容和人氣成功地轉(zhuǎn)化為商業(yè)價(jià)值。這是整個(gè)Web 2.0網(wǎng)站所處的艱難時(shí)世，中國(guó)當(dāng)然更不例外。

和國(guó)外類似網(wǎng)站不同的是，中國(guó)的Web 2.0網(wǎng)站背后沒有強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)或新聞母公司，所以只能燒風(fēng)投的錢。

和去年受風(fēng)投熱捧形成鮮明對(duì)比的是，Web 2.0網(wǎng)站今年成了風(fēng)投們“惹不起、躲得起”的克星。

根據(jù)風(fēng)險(xiǎn)投資分析咨詢機(jī)構(gòu)China Venture的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，今年10月份，風(fēng)險(xiǎn)投資和私募基金在中國(guó)一共投出了4億美元，而只有1%投到互聯(lián)網(wǎng)上。

風(fēng)投對(duì)于網(wǎng)絡(luò)，尤其是對(duì)于流行的Web2.0的投資興趣越來(lái)越少，甚至到了談Web2.0色變的地步。

第6篇：少年故事范文

詩(shī)歌被稱為文學(xué)的極品，“文學(xué)之上乘”。中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，在華夏文明燦爛的長(zhǎng)卷中，詩(shī)人燦若星河，作品浩如煙海，風(fēng)格異彩粉呈。我國(guó)古詩(shī)詞是中華文明的瑰寶，是我們重要的精神食糧之一。她語(yǔ)言凝練，意蘊(yùn)豐厚，五彩斑斕，美不勝收。她具有審美教育功能，在對(duì)高中生人格的塑造、情感的陶冶、心靈的凈化、精神的澡雪、語(yǔ)文能力的培養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)的形成等諸方面，均起著不可估量的潛移默化的作用。徜徉于繁花似錦、精品眾多的古詩(shī)詞百花園，如何才能使詩(shī)詞教學(xué)花費(fèi)時(shí)間少而俾學(xué)生獲益多，從而使高中生含英咀華，滿載而歸呢？下面筆者就根據(jù)自己對(duì)新課標(biāo)的理解，在“少教多學(xué)”理念的引領(lǐng)下，針對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)中存在的共性問題，提出相應(yīng)的策略，以就教于萬(wàn)家。

一.高中古詩(shī)詞教學(xué)中存在的問題

1.“越俎代庖”解析式教學(xué)。有些教師在古詩(shī)詞教學(xué)中一味追求講深講透，對(duì)每首詩(shī)詞都逐字逐句串講，不注重學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，以自己的體驗(yàn)與解析代替學(xué)生的閱讀，學(xué)生的主體地位未得到應(yīng)有的尊重。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度來(lái)看，缺乏自主學(xué)習(xí)與思考的空間，自己體驗(yàn)的時(shí)間極少，無(wú)法獨(dú)立自主地閱讀與鑒賞，以致于索然寡味，收效甚微。

2.“現(xiàn)代技術(shù)”放影式教學(xué)。有的教師單純依靠現(xiàn)代教育技術(shù)，課件設(shè)計(jì)得很精巧、全面，音像文字俱全，在課堂上一路放來(lái)，熱鬧非凡，省時(shí)省力；從學(xué)生角度來(lái)看，缺乏應(yīng)有的記誦、思考、品味、體驗(yàn)、感悟、鑒賞，只是與看電影一般成了過(guò)眼云煙，幾無(wú)斬獲。

3.“以練代讀”應(yīng)考式教學(xué)。有些教師將古詩(shī)詞的閱讀方法與應(yīng)試技巧作為教學(xué)的主要目標(biāo)，把一首首優(yōu)美的詩(shī)詞設(shè)計(jì)成了一道道冰冷的訓(xùn)練題目，用繁復(fù)的訓(xùn)練代替閱讀、鑒賞。就學(xué)生而言，他們雖然對(duì)此望而生畏，但為了在高考中盡量少失分或不失分，他們就變得功利、浮躁，不肯靜下心來(lái)多讀多背，至多背幾句“名句”“考點(diǎn)句”。這對(duì)他們的可持續(xù)發(fā)展可真是害莫大焉！

4.“自主閱讀”放羊式教學(xué)。教師對(duì)詩(shī)詞閱讀教學(xué)缺乏規(guī)劃與預(yù)設(shè)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果不加以評(píng)價(jià)。單純地鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化鑒賞，教師的主導(dǎo)地位喪失；從學(xué)生學(xué)習(xí)方式來(lái)看，出現(xiàn)了“偽自主探究合作”式的學(xué)習(xí)，學(xué)生的閱讀能力鑒賞水平得不到有效提高。

從上述四個(gè)突出的的問題來(lái)看，第一、二種現(xiàn)象是典型的“多教少學(xué)”型教學(xué)，課堂上老師講的多，學(xué)生讀的少、悟的少；第二、三個(gè)問題是“偽少教多學(xué)型”，看似老師少教，但卻以犧牲學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞興趣為前提的“少教”，或以學(xué)生無(wú)指向、低效的學(xué)習(xí)為結(jié)果的“少教”。這都是有悖于高中課改要求與“少教多學(xué)”理念的，是我們新課程背景下的語(yǔ)文教師應(yīng)該堅(jiān)決摒棄的。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》“閱讀與鑒賞中”明確指出：“學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)?！惫诺湓?shī)詞教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有的地位高，在教材中占的比重大，在選修及誦讀篇目中占的數(shù)量多，在高考中占的比分重。面對(duì)卷帙浩繁的古詩(shī)詞，我們?nèi)绾沃纸虒W(xué)，才能激發(fā)高中生閱讀鑒賞的興趣，從精挑細(xì)選的范例中學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧、增進(jìn)文學(xué)素養(yǎng)、增強(qiáng)文化底蘊(yùn)、豐富情感世界、培養(yǎng)語(yǔ)文能力、提升鑒賞水平、養(yǎng)成審美情趣，從而更有利于學(xué)生個(gè)性和特長(zhǎng)的發(fā)展呢？依筆者愚見，依據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)，遵循“少教多學(xué)”理念，探索運(yùn)用正確的策略，才是使我們的古詩(shī)詞教學(xué)省時(shí)增效，事半功倍的不二法門。

“少教多學(xué)”的理念古已有之，孔子的“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，到十九世紀(jì)捷克大教育家夸美紐斯“教學(xué)就是為了尋求一種有效的方法，使教師因此而可以少數(shù)，學(xué)生因此而可以多學(xué)，學(xué)校因此少一些喧囂與勞苦，多一些閑暇、快樂與堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步，”再到二十世紀(jì)葉圣陶“所謂教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪，學(xué)生自?shī)^其力，自致其知……卒底于不待教師教授之謂也”，“教是為達(dá)到不需要教”，再到當(dāng)下的“自主、全作探究”，無(wú)不強(qiáng)調(diào)了激發(fā)學(xué)生興趣和積極性、創(chuàng)造性，確立其主體地位的重要意義。有鑒于此，我們?cè)诠旁?shī)詞的教學(xué)中主要運(yùn)用以下三種策略，方有可能收到以少勝多之效。

二.高中古詩(shī)詞教學(xué)策略

策略之一：整體性規(guī)劃

古人云：“預(yù)則立，不預(yù)則廢?！备鶕?jù)人本主義學(xué)習(xí)理論和“少教多學(xué)”理念，教師的主導(dǎo)作用要得以充分發(fā)揮，從宏觀上把握古詩(shī)詞教學(xué)目標(biāo)，以避免學(xué)生盲人騎瞎馬。在教學(xué)目標(biāo)的確立上，要強(qiáng)調(diào)個(gè)性與創(chuàng)造性的發(fā)展，切實(shí)把學(xué)生放在主體的地位。

高一注重必修課程實(shí)施過(guò)程的“互動(dòng)”教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，讓學(xué)生在課堂上真正“動(dòng)起來(lái)”，在活動(dòng)與反饋中逐步形成自主、合作、探究的意識(shí)與需求，讓學(xué)生具備扎實(shí)的閱讀鑒賞古詩(shī)鬩的基本功，在閱讀鑒賞的過(guò)程中掌握方法形成學(xué)習(xí)能力。教師要針對(duì)學(xué)生的基礎(chǔ)和學(xué)情，應(yīng)站在一定的高度上，更準(zhǔn)確地把握詩(shī)詞，使學(xué)生了解詩(shī)詞的發(fā)展史，以“知人論世。”同時(shí)特別注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重個(gè)性化的閱讀鑒賞，充分調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，獲得獨(dú)特的審美感受和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、聯(lián)想能力、思辨能力和批判能力。

高二注重選修課程實(shí)施過(guò)程的開放性和民主性，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。學(xué)生除完成“誦讀篇目”和《讀本》上的篇目外，還應(yīng)自主選擇古詩(shī)詞作品，可按時(shí)代作家，也可以按題材、風(fēng)格或詩(shī)體種類組合在一起進(jìn)行閱讀，由此及彼，由點(diǎn)到面，由分到合，或把握共同特征，或比較不同特點(diǎn)，搜集歷代詩(shī)話、詞話、曲話及其他資料中對(duì)作品的品評(píng)，用來(lái)幫助鑒賞作品。

高一、高二應(yīng)注重拓展活動(dòng)課的多樣性，為學(xué)生自主學(xué)習(xí)提供充分的發(fā)展空間，重在培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的興趣以及實(shí)踐能力與科研能力，如舉辦誦讀會(huì)；背誦比賽；開展專題搜集活動(dòng)，如尋找節(jié)日詩(shī)情，李白與“酒”，李清照的“愁”；進(jìn)行專題研究，如黃州對(duì)蘇軾詩(shī)詞的影響，辛棄疾的英雄情結(jié)，陸游的愛國(guó)情懷；再如舉辦詩(shī)詞名句默寫競(jìng)賽、名句改編歌詞等活動(dòng)。

高三強(qiáng)化古詩(shī)詞鑒賞的操練，特別注重“授之以漁，”在內(nèi)容的理解上抓主旨，抓關(guān)鍵句、抓詩(shī)眼、抓對(duì)詩(shī)人了解，抓詩(shī)題、抓注釋；在表達(dá)方面，抓意象、意境，抓表現(xiàn)方法、表達(dá)方式，抓修辭手法等等。要練出感覺，練出方法，練出對(duì)古詩(shī)詞鑒賞的最準(zhǔn)確表達(dá)。

策略之二：靈活性操作

一目誦讀涵泳。古人說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)詠?！薄墩n程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“加強(qiáng)誦讀涵詠，在誦讀涵詠中感受作品的意境和形象，獲得情感的體驗(yàn)、心靈的共鳴和精神的陶冶，在整體感知的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)從創(chuàng)意和構(gòu)思、意境和意象、語(yǔ)言技巧等方面對(duì)唐詩(shī)作品進(jìn)行賞析，感悟作品的藝術(shù)魅力，獲得豐富的審美感受?！贝罅空b讀、反復(fù)吟詠是開啟培養(yǎng)語(yǔ)感、鑒賞詩(shī)詞的金鑰匙。從本體論意義上看，通過(guò)誦讀感知詩(shī)詞的節(jié)奏，感知詩(shī)詞的形式與內(nèi)容諧和之處；從思維角度看，誦讀過(guò)程就是“悟”的過(guò)程，是記憶的酵母，表象的突觸，創(chuàng)造的媒介。誦讀涵詠本質(zhì)上就是悟詩(shī)詞的形式、詩(shī)的意義。它在時(shí)空上不拘泥于課堂，具有開放性，在形式上可以是朗讀、默讀、對(duì)讀、齊讀、自讀。教師角色定位之一便是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的誦讀涵詠環(huán)境，使學(xué)生口誦心惟，躍躍欲試。

二曰感受鑒賞。古詩(shī)詞教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)魅力，發(fā)展想象和審美力，逐步提高對(duì)詩(shī)詞語(yǔ)言的感受力。在閱讀中，體味大自然和人生的多姿多彩，激發(fā)熱愛生活、珍愛自然的感悟；感受藝術(shù)和科學(xué)中的美，提升審美境界。通過(guò)古詩(shī)詞感受鑒賞，深化熱愛祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)。

這里的感受鑒賞是指“閱讀過(guò)程中把握形式的心理活動(dòng)”。所以在具體的教學(xué)過(guò)程中，我們要介紹有關(guān)文體知識(shí)、寫作背景、語(yǔ)義理解等，意在強(qiáng)調(diào)接通學(xué)生的主體注意力和觀察力并使之高度集中。值得注意的是，教師要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境營(yíng)造氛圍，使學(xué)生對(duì)閱讀材料產(chǎn)生親近感，從而形成良好的專注感受鑒賞的心理機(jī)制。教師在教授古詩(shī)詞時(shí)，要把阿爾卑斯山的景區(qū)的引導(dǎo)牌上“慢慢走，欣賞啊！”這句話刻在自己和學(xué)生的心坎上。

三曰思考領(lǐng)悟。學(xué)生根據(jù)自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，閱讀古詩(shī)詞，與文本展開對(duì)話。通過(guò)閱讀和思考，領(lǐng)悟其豐富內(nèi)涵，探討人生價(jià)值和時(shí)代精神，以利于逐步形成自己的思想、行為準(zhǔn)則，樹立積極向上的人生理想，增強(qiáng)民族使命感和社會(huì)責(zé)任感，養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣，增強(qiáng)思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性，樂于進(jìn)行交流和思想碰撞，在相互切磋中，加深領(lǐng)悟，共同提高。

“思考”階段要突出美感接受的審美特性，教師要把自己與閱讀材料之間對(duì)話的愉悅經(jīng)驗(yàn)傳遞給學(xué)生，使學(xué)生飽嘗與閱讀材料對(duì)話的那份審美。只要有審美意味，能讓學(xué)生體驗(yàn)審美愉悅，獲得一種滿足、喜悅和愉快的情感體驗(yàn)，領(lǐng)悟階段的教學(xué)目標(biāo)就已達(dá)到?！邦I(lǐng)悟”階段的教學(xué)就是要使學(xué)生“知其所以然，”實(shí)際上已是外化為教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生審美體會(huì)體驗(yàn)的交流。通過(guò)去粗取精、去偽存真的工作，使學(xué)生對(duì)閱讀材料的認(rèn)識(shí)由感性上升至理性，從而相應(yīng)作出合理的批評(píng)。

處理這一教學(xué)環(huán)節(jié)時(shí)，教師可充分利用現(xiàn)在詩(shī)詞鑒賞辭典較為普及、詩(shī)詞集解的著作較為易得的條件，把古今學(xué)人對(duì)某首詩(shī)某首詞所作的解讀擇其有代表性的若干種匯集在一起，讓學(xué)生充當(dāng)“裁判”。這樣做，既能幫助學(xué)生踵武前賢，加深對(duì)該詩(shī)詞的理解，又能相形見出自身的長(zhǎng)與短，激勵(lì)學(xué)生今后學(xué)習(xí)的熱情。更重要的是，可以讓這些直觀的材料向?qū)W生昭示：詩(shī)詞鑒賞帶給人的是智慧與情感的愉悅。

四日發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新。注意觀察詩(shī)詞語(yǔ)言和文化現(xiàn)象，學(xué)習(xí)從習(xí)以為常的事實(shí)和過(guò)程中發(fā)現(xiàn)問題，培養(yǎng)探究意識(shí)和發(fā)現(xiàn)問題的敏感性。學(xué)習(xí)多層次多角度地閱讀，對(duì)優(yōu)秀古詩(shī)詞作品能夠常讀常新，獲得新的體驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)。學(xué)習(xí)用歷史眼光和現(xiàn)代審美觀點(diǎn)審視詩(shī)詞作品的內(nèi)容和思想傾向，提出自己的看法，在探究活動(dòng)中，勇于提出自己的見解，尊重他人的成果，不斷提高探究能力，逐步養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的學(xué)風(fēng)。清代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維可以說(shuō)是在學(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)能夠發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的典范，他就把晏殊、柳永、辛棄疾的詩(shī)句來(lái)描述治學(xué)的三種境界非常形象貼切，還有錢學(xué)森、蘇步青、華羅庚等自然科學(xué)家，他們都以詩(shī)詞名句描述美麗的物理、數(shù)學(xué)世界，展現(xiàn)了古詩(shī)詞的無(wú)窮魅力。

策略之三：拓展性運(yùn)用

古人云：“腹有詩(shī)書氣自華?！睂W(xué)以致用，以語(yǔ)言交流，作文為指向，把古詩(shī)詞中的精華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵運(yùn)用到學(xué)習(xí)生活工作中來(lái)才是終極目的，這才可以使學(xué)生在可持續(xù)發(fā)展中有了充足的文化底蘊(yùn)作為核燃料燃燒終生。

一是情境再現(xiàn)。有了古詩(shī)詞文化的陶冶，每當(dāng)身處異地逢年過(guò)節(jié)時(shí)，就會(huì)自然去吟詠“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”。在他鄉(xiāng)的月明之夜，就會(huì)吟詠“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；當(dāng)你郁郁不得志時(shí)，你心中便會(huì)涌出“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡暮狼?。因?yàn)槌酥?，沒有比這更好的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)此情此境了。

二是恰當(dāng)引用。有了古詩(shī)詞文化的陶冶，我們?cè)谄綍r(shí)的言談中、在寫作中，如果能恰如其分地引用古詩(shī)詞名句，定可使語(yǔ)言頓然生色。還可以詩(shī)詞名句作為開頭，亦可移用為作文的標(biāo)題。凡此種種，均可看出作者的文學(xué)素養(yǎng)，收到極好的效果。

三是化用寫作?！坝^千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲?！痹诋?dāng)代流行歌壇上有一道奇特的景觀，即很多歌詞作者往往不拘泥于古詩(shī)詞原有的字句，而將其作為一種據(jù)以再創(chuàng)作的素材，或者整句地沿襲，或釋其大意，或用其意象，或取其情境，使之與新創(chuàng)作的歌詞有機(jī)地融合起來(lái)，別開生面。如黃安演唱的《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》，陳小奇創(chuàng)作毛寧演唱的《濤聲依舊》，瓊瑤作詞的《在水一方》、《當(dāng)》就分別化用了李白的《宣州謝眺樓餞別校書叔云》，張繼的《楓橋夜泊》、《詩(shī)經(jīng)蒹葭》、漢樂府《上邪》，膾炙人口，流傳甚廣。

在運(yùn)用古詩(shī)詞的形式來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)生活的內(nèi)容與抒發(fā)個(gè)人情感方面，在偉人中做得最好的非、莫屬，他倆堪稱典范。在現(xiàn)當(dāng)代還有不少作者據(jù)此寫了許多佳作。作為高中生，不妨偶一為之，或自?shī)首詷罚驗(yàn)闀r(shí)而著，或?yàn)槭露鳌?/p>

第7篇：少年故事范文

800年歷史。

麗江古城位于云南省西北部麗江縣境內(nèi)，海拔2400米，面積3、8平方公里，是一個(gè)以納西族為主的具有悠久歷史的古老城鎮(zhèn)，始建于宋末元初，歷代為滇川康藏交通要沖，曾繁盛一時(shí)，為滇西北物資交流中心，工商業(yè)較為發(fā)達(dá)，元代以后歷為路、府和縣治所。

麗江古城內(nèi)的街道依山傍水修建，以紅色角礫巖鋪就，有四方街、木府、五鳳樓等景點(diǎn)，麗江古城有著多彩的地方民族習(xí)俗和娛樂活動(dòng)，納西古樂、東巴儀式、占卜文化、古鎮(zhèn)酒吧以及納西族火把節(jié)等，別具一格，麗江古城體現(xiàn)了中國(guó)古代城市建設(shè)的成就，是

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第8篇：少年故事范文

1 研究?jī)?nèi)容與方法

1.1運(yùn)動(dòng)智能的概念

智能是智力與能力的結(jié)合,運(yùn)動(dòng)智能是智能的一種,是指運(yùn)動(dòng)員以一般智能為基礎(chǔ),運(yùn)用包括體育運(yùn)動(dòng)理論在內(nèi)的多學(xué)科知識(shí),參加運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)比賽的能力。具備高智能的古典式摔跤運(yùn)動(dòng)員在比賽中能夠發(fā)揮出更大的自覺性、積極性和創(chuàng)造性,能夠做出更合理的分析判斷,能夠最大限度地發(fā)揮技戰(zhàn)術(shù)能力。

1.2運(yùn)動(dòng)智能的構(gòu)成及訓(xùn)練方法

1.2.1戰(zhàn)術(shù)思維能力。從訓(xùn)練學(xué)角度可以歸納出,戰(zhàn)術(shù)思維能力是運(yùn)動(dòng)員在情況復(fù)雜多變的賽場(chǎng)上,根據(jù)場(chǎng)上情況通過(guò)有效地觀察及時(shí)做出準(zhǔn)確的判斷,隨機(jī)應(yīng)變,迅速地采取針對(duì)性策略的思維過(guò)程。古典式摔跤是一種對(duì)抗項(xiàng)目,其主要特點(diǎn)在于戰(zhàn)術(shù)的制約與反制約,在比賽中需要運(yùn)動(dòng)員具備良好的戰(zhàn)術(shù)思維。在運(yùn)動(dòng)員全面的素質(zhì)中,身體是基礎(chǔ),技戰(zhàn)術(shù)是手段,心理是保證,戰(zhàn)術(shù)思維是主導(dǎo)。戰(zhàn)術(shù)思維的訓(xùn)練應(yīng)作為一項(xiàng)重要的訓(xùn)練內(nèi)容結(jié)合到運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練中,戰(zhàn)術(shù)思維能力越強(qiáng),則應(yīng)變能力越強(qiáng),技戰(zhàn)術(shù)使用合理性越強(qiáng)。

1.2.2記憶力。在青少年古典式摔跤運(yùn)動(dòng)員技術(shù)訓(xùn)練過(guò)程中,傳統(tǒng)訓(xùn)練理論將訓(xùn)練步驟分為:了解、掌握、熟練、自動(dòng)化。在每個(gè)步驟中,都離不開記憶能力。運(yùn)動(dòng)員的技戰(zhàn)術(shù)熟練程度直接影響到競(jìng)技水平的發(fā)揮,而記憶力是技戰(zhàn)術(shù)熟練的前提。在訓(xùn)練過(guò)程中,運(yùn)動(dòng)員必須記憶每一個(gè)單動(dòng)作及其用法,這些信息儲(chǔ)存在人體大腦的記憶庫(kù)中,大腦記憶痕跡越深的信息被調(diào)用的頻率就越高。在訓(xùn)練增加提高記憶力的訓(xùn)練,將有益于運(yùn)動(dòng)員意識(shí)的培養(yǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累,有益于運(yùn)動(dòng)成績(jī)的提高。

1.2.3觀察力。在運(yùn)動(dòng)員尋找獲勝機(jī)會(huì)的瞬間需要觀察場(chǎng)上的情況后采取有針對(duì)性的應(yīng)對(duì)措施。具備較強(qiáng)觀察力的運(yùn)動(dòng)員能夠在競(jìng)技場(chǎng)上進(jìn)行有效的預(yù)判、組織實(shí)施合理的戰(zhàn)術(shù)、辨識(shí)技戰(zhàn)術(shù)的準(zhǔn)確意圖。因此,可以得出觀察力對(duì)訓(xùn)練成績(jī)的提高具有實(shí)際意義,在運(yùn)動(dòng)智能中占有主導(dǎo)地位。現(xiàn)代心理學(xué)將觀察視為人們發(fā)現(xiàn)并獲得知識(shí)的重要一環(huán),人的心理和生理活動(dòng)的機(jī)能反射大多數(shù)來(lái)源于觀察所得材料,任何一個(gè)技術(shù)動(dòng)作在比賽中的運(yùn)用與應(yīng)變都取決于運(yùn)動(dòng)員能否在瞬間作出正確的判斷。

1.2.4注意力。注意的四個(gè)基本品質(zhì)是:注意的廣度(指?jìng)€(gè)體在同一時(shí)間內(nèi)所能清除的覺察客體的數(shù)量);注意的穩(wěn)定性(指注意長(zhǎng)時(shí)間保持在從事某種活動(dòng)上);注意的分配(指?jìng)€(gè)體在從事兩種或多種活動(dòng)時(shí),能把注意力同時(shí)指向不同對(duì)象的能力);注意的轉(zhuǎn)移(指?jìng)€(gè)體根據(jù)一定的目的,主動(dòng)把注意從一種活動(dòng)轉(zhuǎn)移到另一種活動(dòng))。注意力較強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)員能夠及時(shí)地從某一對(duì)象轉(zhuǎn)移到其他對(duì)象上并且能正確地分配注意力。只有需要將注意范

圍和注意方向加以組合,才能在情境復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)賽場(chǎng)中創(chuàng)造有利的條件,達(dá)到最佳的運(yùn)動(dòng)效果。

2 結(jié)果與討論

運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和賽場(chǎng)上的表現(xiàn)與注意力密切相關(guān),不同的項(xiàng)目有不同的要求。尤其是在大賽中,注意力狀態(tài)是影響運(yùn)動(dòng)員發(fā)揮的重要因素。首先,注意力集中能力是注意力訓(xùn)練的前提,其主要訓(xùn)練方法是利用實(shí)物、儀器、器材進(jìn)行訓(xùn)練。運(yùn)動(dòng)員可以使用攜身隨帶的體育物品,凝視物品的各種特質(zhì),計(jì)算注意力集中的時(shí)間。如此反復(fù)幾次注意力集中的能及即可提高。其次,排除干擾的注意力訓(xùn)練是注意力訓(xùn)練的核心。在比賽前,要求運(yùn)動(dòng)員想象運(yùn)動(dòng)技術(shù)、運(yùn)動(dòng)情境和運(yùn)動(dòng)情緒,鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員想象完美的動(dòng)作,這樣有助于運(yùn)動(dòng)員排除內(nèi)外的干擾和增強(qiáng)注意力,同時(shí)也有利于提高成績(jī)。另外通過(guò)語(yǔ)言暗示可以激發(fā)運(yùn)動(dòng)員高水平的注意力,阻止干擾的進(jìn)入,避免注意力分散所產(chǎn)生的失誤。

第9篇：少年故事范文

形體訓(xùn)練起源于芭蕾的基本功訓(xùn)練。形體訓(xùn)練的內(nèi)容有基本站立姿勢(shì)，手位腳位練習(xí)，腳步動(dòng)作舞蹈組合練習(xí)以及把桿墊上一系列基本功練習(xí)。主要練習(xí)人的基本姿勢(shì)，即訓(xùn)練正確的立、坐、臥、走、跑及頭面部的姿態(tài)和表現(xiàn)。人的頭面部姿態(tài)是表達(dá)人類豐富情感的重要方式，通過(guò)形體訓(xùn)練，有針對(duì)性地使其具有正確的姿勢(shì)與表現(xiàn)，以便充實(shí)頭面部姿勢(shì)和神態(tài)的美。人的形象美需要其外在表現(xiàn)和內(nèi)在修養(yǎng)和諧統(tǒng)一。

在日常生活中，青少年往往忽視形體訓(xùn)練，因此經(jīng)常出現(xiàn)身體不正，弓背含胸，端肩縮脖，腿彎曲等不健康的體態(tài)。通過(guò)形體訓(xùn)練，從實(shí)際出發(fā)有針對(duì)地練習(xí)一段時(shí)間，就會(huì)練就出一個(gè)健美的形體姿態(tài)。

1.古典芭蕾的基本功訓(xùn)練之一是形體訓(xùn)練

目的在于解決位置概念、身體的協(xié)調(diào)性、靈活性和肢體能力等。古典芭蕾形體訓(xùn)練的科學(xué)原理是根據(jù)人體力學(xué)的原理。不良姿態(tài)表現(xiàn)為各種各樣的脊柱彎腰，但彎曲的原因并不完全在于脊柱本身，更取決于骨盆。骨盆是脊柱的基座。所以，擺正基座是先決條件。而基座的正與不正，又不是自己能夠左右的，它下面還有腿。在站立的時(shí)候，腳才是人體力學(xué)狀態(tài)的基礎(chǔ)和根本。

2.古典芭蕾的基本功訓(xùn)練之二是著重于基本舞姿與樂感，它是為了幫助青少年完成動(dòng)作時(shí)調(diào)整重心用的

那么，青少年在扶把練習(xí)時(shí)就應(yīng)當(dāng)注意扶把的力度和姿態(tài)，和把桿保持相應(yīng)的距離，這樣才能使動(dòng)作得到完整的發(fā)揮。離開把桿（中間練習(xí)）是自由展現(xiàn)舞姿的第一步，在這以前應(yīng)先做好足夠的準(zhǔn)備（在把上練習(xí)時(shí)提高平衡能力和穩(wěn)定性）。美的舞姿和動(dòng)作的舒展、重心的平穩(wěn)有直接關(guān)系。不同的舞蹈對(duì)重心的處理也有差異，芭蕾的重心是高高提起的，這使舞姿顯得輕盈、高雅。人體重心位于骨盆位置，重心前移和骨盆前傾同步。相對(duì)于腳的位置來(lái)說(shuō)，脊柱挺拔者的重心位于腳跟部位，彎腰駝背者的重心在前腳。如果仔細(xì)觀察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)規(guī)律。所以，要想讓脊柱變直，只要把重心移到腳跟即可，這是一個(gè)根本。芭蕾形體訓(xùn)練的方法正是這樣的，它要求把雙腳橫過(guò)來(lái)，呈“一”字站立，那么人體的重心只能后移到腳跟。這是一種強(qiáng)制性手段，當(dāng)雙腳成一位站立時(shí)，人體重心后移，那么骨盆由前傾變?yōu)橹绷?，腰部和脊柱的問題彎曲就解決了。

3.古典芭蕾的基本功訓(xùn)練之三是完整的舞蹈感覺和對(duì)音樂的感悟

它對(duì)青少年舞蹈表現(xiàn)意識(shí)的提高及音樂表現(xiàn)能力的培養(yǎng)有積極作用，芭蕾的舞蹈感和對(duì)音樂的感悟訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)有意識(shí)地用藝術(shù)化的肢體動(dòng)作再現(xiàn)音樂畫面才能的培育。對(duì)音樂主題和情感上的感知能引起一種激動(dòng)和盼望。在訓(xùn)練中不僅能做到技巧上的完善，而且能通過(guò)舞蹈展示音樂主題旋律的內(nèi)涵。這種韻律感知能力會(huì)使青少年肢體發(fā)生強(qiáng)烈的激情，同時(shí)還可增進(jìn)演員對(duì)舞蹈整體動(dòng)作的控制，從而到達(dá)完善的藝術(shù)高峰。

二

古典芭蕾基礎(chǔ)訓(xùn)練具有全面性，它的訓(xùn)練過(guò)程是循序漸進(jìn)、細(xì)密嚴(yán)謹(jǐn)、變化有方的，并具備較高的一體性，其動(dòng)作、感覺、修養(yǎng)在配合著音樂伴奏。在課堂里，讓青少年在準(zhǔn)確的音樂節(jié)奏里完成動(dòng)作，是最基礎(chǔ)的動(dòng)作協(xié)調(diào)訓(xùn)練。