美育與素質(zhì)教育的關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：美育與素質(zhì)教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞 多媒體 教學(xué) 教師職業(yè)素養(yǎng)

中圖分類號：G451 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Relationship between Multimedia Teaching and

Teacher's Professional Accomplishment

YAN Kai

（Hankou University， Wuhan， Hubei 430212）

Abstract Multimedia technology has been widely employed in modern education and has become one of the evaluation criteria for universities' teaching quality. Teachers should pay more attention to how to promote the efficiency of multimedia technology and make full use of the advantages of courseware. In addition， the design and application of courseware also requires teachers to improve their professional accomplishment.

Key words multimedia; teaching; teacher's professional accomplishment

作為培養(yǎng)高等人才的教育場所，各類高校在教學(xué)硬件設(shè)施方面均有較大的投入，多媒體技術(shù)已廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代課堂教學(xué)之中并對教師的職業(yè)素養(yǎng)提出了新的要求。

1 多媒體教學(xué)模式下教師教學(xué)方式的跟進(jìn)

課堂教學(xué)講究抓要領(lǐng)、顯中心。多媒體教學(xué)模式下，因課件包容的信息量遠(yuǎn)比傳統(tǒng)板書要大，而且所有的內(nèi)容均以直觀的方式展現(xiàn)在學(xué)生面前，只有強(qiáng)化重點(diǎn)，突出要義，才能達(dá)到期望的教學(xué)效果。為此，課件內(nèi)容的選取要做到主次有別，層次分明。通過教師講授時(shí)的反復(fù)強(qiáng)調(diào)、刻意突出，令學(xué)生對內(nèi)容的主次做到心中有數(shù)。需要指出的是，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)，并不意味著對輔助內(nèi)容的忽視。事實(shí)上，對于一些理論性較強(qiáng)的課程，案例、圖表的運(yùn)用，能夠?qū)⒖菰?、難懂的理論知識轉(zhuǎn)化或分解為具體細(xì)節(jié)，由淺入深，幫助學(xué)生更好地理解和掌握。

內(nèi)容的表現(xiàn)形式也要做到主次有別、層次分明，即讓學(xué)生在視覺上能夠輕松地辨識出重要的內(nèi)容、捕捉到有用的信息。為此，在教學(xué)課件的設(shè)計(jì)上，建筑大師路德維希?密斯?凡德羅推崇的“少即是多”（Less is more）理念亦可適用。事實(shí)上，少而精的設(shè)計(jì)更能夠啟發(fā)思考、促進(jìn)記憶。教師不必把所有的信息都鋪展在學(xué)生面前，而是要將提煉后的精華呈獻(xiàn)給他們。往往一頁上僅有的幾句重點(diǎn)，要比滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)囊徽撐淖指哂幸曈X上的沖擊力和記憶上的有效性。這需要教師在表現(xiàn)之“少”和蘊(yùn)含之“多”間找到完美的平衡。

另外，教師要避免課堂上實(shí)際講授內(nèi)容和課件承載內(nèi)容的“誤差”過大。雖然課件只是一種輔助教學(xué)手段，教師的講授才是課堂教學(xué)的基礎(chǔ)和核心，但由于課件具有直觀性、概括性、記憶性等特點(diǎn)，對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)影響較大。如教師的講授內(nèi)容與課件內(nèi)容出入較大，則會導(dǎo)致學(xué)生思維的紊亂，造成注意力渙散的現(xiàn)象。因此，既不能將課件奉為授課的唯一指針，也不能完全不顧及課件的存在而過度自由發(fā)揮。教師應(yīng)緊扣課件內(nèi)容，張弛有度，合理地“游離”于課件內(nèi)容的周邊，令講授成為課件的深入詮釋，令課件成為講授的生動提點(diǎn)。如此，課件的優(yōu)勢才能夠得到有效的發(fā)揮。

多媒體教學(xué)無疑給教學(xué)設(shè)計(jì)提供了更大的發(fā)揮空間。教學(xué)人員可針對不同課程的內(nèi)容及特點(diǎn)，利用多媒體工具調(diào)控授課節(jié)奏，以取得良好的教學(xué)效果。如歷史課程，可在每節(jié)課學(xué)生注意力最集中的上半段時(shí)間講授重點(diǎn)，精力不濟(jì)的下半段時(shí)間則播放相關(guān)視頻，一方面調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)強(qiáng)度，一方面促進(jìn)其對新知識的理解和消化。外語課程也是如此，語法內(nèi)容的講授和情景視頻的播放相互穿插，可有效緩解學(xué)生的疲憊感和幫助他們代入視頻角色中，實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的結(jié)合。

2 課件設(shè)計(jì)及應(yīng)用對教師責(zé)任心提出更高的要求

多媒體課件的積極作用有目共睹，不過其給教學(xué)帶來的消極因素亦不可忽視。如在多媒體教學(xué)模式下，教師易患上“課件依賴癥”。課件具有“一勞永逸”的特點(diǎn)，這在某種程度上造成了教學(xué)人員對其的過度依賴，甚至出現(xiàn)“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的現(xiàn)象。特別是一些基礎(chǔ)性的課程，只要教材內(nèi)容不變，課件的更新就只停留在極少量修改、增補(bǔ)的層面。如此不僅滋生出教學(xué)的慣性，助長了教師的惰性，更嚴(yán)重的是阻礙了學(xué)生獲取新知識、新觀點(diǎn)的途徑，將其誤導(dǎo)入年復(fù)一年的陳舊軌道中，不利于具有開放視野的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因此，課件的設(shè)計(jì)及應(yīng)用對教師責(zé)任心提出了更高的要求。教學(xué)人員應(yīng)克服對“老”課件的依賴，在每個(gè)學(xué)年，都要秉持職業(yè)道德，積極了解相關(guān)學(xué)科的發(fā)展動態(tài)、前沿信息，結(jié)合教材的變化，合理增補(bǔ)、修訂，制作出與時(shí)俱進(jìn)的“新”課件。此外，還要根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況及學(xué)生的反饋，對課件效果進(jìn)行評估，具體落實(shí)到某一節(jié)內(nèi)容甚至某一頁內(nèi)容。如評估結(jié)果低于預(yù)期，則分析原因并予以改進(jìn)。

除內(nèi)容以外，單就技術(shù)層面而言，針對在各式電子產(chǎn)品中成長起來的一代人，教學(xué)人員只有在多媒體教學(xué)的設(shè)計(jì)及運(yùn)用上付出更多的努力，制作出精良的課件，才能夠更有效地吸引住他們的注意力，從而真正實(shí)現(xiàn)知識的遷移。這需要教師保持好學(xué)的態(tài)度，參考借鑒同行的成果，取長補(bǔ)短，不斷積累制作技巧和提高制作水平，充分發(fā)揮課件表現(xiàn)生動、內(nèi)容靈活、重點(diǎn)突出的優(yōu)勢。

3 課件設(shè)計(jì)及應(yīng)用與教師的專業(yè)素養(yǎng)相互促進(jìn)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是信息爆炸的時(shí)代，通過網(wǎng)絡(luò)獲取信息的途徑既方便又快捷，但其中也存在著一些問題，如信息的疏漏、缺失或以訛傳訛。這需要教師熟練地運(yùn)用專業(yè)知識對這些信息加以甄別，拔除雜草，留下菁華。不清楚的問題要虛心求教、多方求證，確保將無誤的信息帶給學(xué)生。此外，高校教育與初級或中級教育的區(qū)別不僅僅體現(xiàn)在教育層次和等級上，更體現(xiàn)在分析能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)上。因此多媒體課件在注重教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，還要盡可能多地?cái)U(kuò)展領(lǐng)域，增補(bǔ)知識，開闊學(xué)生的視野，啟迪學(xué)生的才智。這需要教師具備開放的精神，除本專業(yè)融會貫通外，還要對相鄰學(xué)科亦有涉獵。如此，課件的制作有助于教師汲取到更多的養(yǎng)分，令其學(xué)識更加精深和廣博，反過來又促使課件內(nèi)容的優(yōu)化和教學(xué)水平的提高。

4 結(jié)語

多媒體教學(xué)設(shè)備具有集成、管理和利用海量學(xué)習(xí)素材的能力，在給教學(xué)人員提供便利的同時(shí)，又對其提出了將龐雜的信息整合、篩選和精萃成目標(biāo)教學(xué)內(nèi)容的任務(wù)，這需要教學(xué)人員具備高度的責(zé)任心、教學(xué)水平和專業(yè)素養(yǎng)，克服惰性，持續(xù)改進(jìn)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的優(yōu)化和達(dá)成期望的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 彭立.多媒體課件制作與教學(xué)資源應(yīng)用[M].長春：東北師范大學(xué)出版社，2001.

第2篇：美育與素質(zhì)教育的關(guān)系范文

隨著社會諸多不文明現(xiàn)象的發(fā)生，人文素質(zhì)教育重要性地位在當(dāng)今社會日漸凸顯。由于社會人文素質(zhì)教育與審美生活的轉(zhuǎn)換，高校美學(xué)教育課程仍然需要加以完善。處于此種背景下，美學(xué)的多重動態(tài)結(jié)構(gòu)形成辯證統(tǒng)一的關(guān)系，促使美學(xué)教學(xué)改革腳步加快。與此同時(shí)，對于享樂主義的抑制，學(xué)生品質(zhì)的提升，和諧社會的建設(shè)都有深遠(yuǎn)的影響意義。

關(guān)鍵詞：

美學(xué)教育；人文素養(yǎng)；意義與對策

一、美育教育的必要性

美育教育的核心內(nèi)容是美，美育也是教育立足的根本。美學(xué)教育重要性地位凸顯的當(dāng)下，美育教育的必要性主要有如下幾點(diǎn)：

1）美育在學(xué)生教育中的重要性。美育教育的核心是以自然之美滋潤學(xué)生自然成長、以生活之美啟迪學(xué)生自己成長、以藝術(shù)之美促進(jìn)學(xué)生自由成長、以崇高之美引領(lǐng)學(xué)生自覺成長。

2）美育教育在全面教育中的必要性。美育教育因其獨(dú)有魅力，在學(xué)生學(xué)習(xí)與生活過程中發(fā)揮著重要作用，在教育中改革中占據(jù)一席之地。美育教育可培養(yǎng)學(xué)生的健康審美標(biāo)準(zhǔn)，這對于學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀與社會觀的培養(yǎng)具有重要的作用。通過美育教育，學(xué)生能樹立健康的審美標(biāo)準(zhǔn)，是推動社會和諧的重要力量。

3）美育教育于成長過程中持久性。我國儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子曾經(jīng)說過“興于詩，立于德，成于樂”，著名學(xué)者王國維則是對孔子的名言總結(jié)為“始于美育，終于美育”，由此可見，美育教育不僅貫穿于學(xué)生的某個(gè)階段，而是陪伴終生，具有持久生命力。

4）美育教育在學(xué)生中的隱蔽性。教育過程中的每個(gè)學(xué)科涉及研究對象不同，不過不同的學(xué)科能夠展現(xiàn)出不同的美，給學(xué)生心靈上的啟迪，讓學(xué)生有醍醐灌頂之感。美育教育是潛移默化、循序漸進(jìn)的過程，學(xué)生在提升審美標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)也對周圍事物有了更新的評判標(biāo)準(zhǔn)。

5）美育教育的藝術(shù)性顯著。美育教育是藝術(shù)教育的體現(xiàn)方式之一，是學(xué)生鑒賞能力提高、學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)的基礎(chǔ)。素質(zhì)教育始終離不開藝術(shù)教育，藝術(shù)的魅力在于美的品鑒，學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)過程中其美的評判標(biāo)準(zhǔn)也隨之提升。

二、人文素質(zhì)教育現(xiàn)代化意義

1）明辨是非、遏制不良消費(fèi)。我國的經(jīng)濟(jì)處于不斷發(fā)展之中，文化形態(tài)發(fā)生著轉(zhuǎn)變。由于全球一體化趨勢的盛行，世界文化的交流與融合更盛，有利于世界不同文化意識的相互影響。物質(zhì)生活得以保障隨之而來的弊端就是消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變。消費(fèi)主義的文化觀念重視交換價(jià)值．漠視使用價(jià)值：看重聲譽(yù)與利潤．輕文知識與真理，導(dǎo)致實(shí)用主義、享樂主義與虛無主義的世俗觀念在肉身欲望的驅(qū)動下沉渣泛起，并最終產(chǎn)生人的精神萎縮、情感淡薄、人性缺失的惡果。鑒于上述情況，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，與我國應(yīng)試教育相結(jié)合，用人性基礎(chǔ)教育彌補(bǔ)專業(yè)教育的缺失就變得極為必要。人文素質(zhì)教育講求將人文精神作為學(xué)生培養(yǎng)的本質(zhì)，將人文知識與實(shí)踐訓(xùn)練作為教學(xué)手段，從觀念上挖掘人性價(jià)值，激發(fā)學(xué)生實(shí)現(xiàn)夢想決心，從而使得學(xué)生能夠全面發(fā)展。所以，從本質(zhì)層面分析，人文素質(zhì)教育的目的就是用培育“雙向度的人”來遏制消費(fèi)主義文化，防止人性的喪失，從內(nèi)心深處對學(xué)生心靈進(jìn)行呵護(hù)，激發(fā)學(xué)生情感交流。

2）鑄造優(yōu)秀品質(zhì)、構(gòu)建核心價(jià)值觀。因?yàn)橄M(fèi)主義觀念對青少年思想的“侵略”，加之我國傳統(tǒng)教育與專業(yè)教育的不完善，學(xué)生完整屬性有所破壞，進(jìn)而使得人性、感情、信念以及肉體方面會出現(xiàn)不平衡的情況。但是想要改善當(dāng)前狀況，就應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生自我意識的調(diào)整，完善自我功能，使得人文素質(zhì)教育得以提升，通過此種方式促進(jìn)人全面發(fā)展，推行素質(zhì)教育。通過這種方式，人文素質(zhì)教育不但能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好品質(zhì)，完善自身，鑄造優(yōu)秀品質(zhì)，同時(shí)還可以豐富學(xué)生自身內(nèi)涵，達(dá)到內(nèi)外兼修的目的。社會的和諧發(fā)展，要求每個(gè)人都要將自身價(jià)值最大化，在社會關(guān)系中發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀品質(zhì)，展現(xiàn)豐富的個(gè)人內(nèi)涵，將人文素質(zhì)貫徹于現(xiàn)實(shí)實(shí)踐之中，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化、人文地理、大自然與人類和諧發(fā)展的實(shí)現(xiàn)，使得社會在統(tǒng)一狀態(tài)下，協(xié)調(diào)一致發(fā)展。

3）創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)方式。我國從事科研項(xiàng)目研發(fā)的工作人員用實(shí)踐告訴我們，科學(xué)研究與創(chuàng)新能力的培養(yǎng)不僅來源于社會實(shí)踐，同時(shí)也能夠從人文學(xué)科與人文素養(yǎng)中得到啟發(fā)，尤其是人的第一感覺。想象力培養(yǎng)的重要途徑就是人文素質(zhì)教育，尤其是美育。這一點(diǎn)在信息資訊時(shí)代顯得更為重要，正如有學(xué)者指出的那樣：“在當(dāng)前。信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，想象力更加具有舉足輕重的作用。由于，科技信息產(chǎn)業(yè)主要是針對軟件的開發(fā)與網(wǎng)絡(luò)平臺迅速傳播，但是想象力能夠在軟件的生產(chǎn)過程中發(fā)揮重要作用。從以上因素分析，人文素質(zhì)教育就成為了創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的重要方式。

三、改進(jìn)美學(xué)教育，提升人文素養(yǎng)對策

1、加強(qiáng)學(xué)生審美意識培養(yǎng)

教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中引導(dǎo)者，應(yīng)該幫助學(xué)生樹立正確價(jià)值觀，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生勇于發(fā)現(xiàn)身邊的美，從主觀上對外界產(chǎn)生興趣，進(jìn)而萌發(fā)改造客觀世界的想法，有利于學(xué)生創(chuàng)新性素質(zhì)培養(yǎng)。著名學(xué)者梁啟超曾經(jīng)發(fā)表言論“情感教育的目的，不外將情感善的、美的方面盡量發(fā)揮，把那惡的、丑的方面漸漸壓制淘汰下去。這種功夫做得一分，便是人類一分的進(jìn)步?！睂徝酪庾R的培養(yǎng)還要引導(dǎo)學(xué)生樹立積極的人生態(tài)度。學(xué)生生活態(tài)度的培養(yǎng)應(yīng)該借鑒實(shí)際，從實(shí)踐中尋找美的所在，養(yǎng)成良好的生活情趣。

2、加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)鑒賞力

學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的提升可以分別從以下幾點(diǎn)著手：

1）培養(yǎng)學(xué)生審美能力。審美感受能力是學(xué)生對外界事物進(jìn)行判斷的基礎(chǔ)。審美感受能力的培養(yǎng)，不僅僅局限于課堂教學(xué)，還在于實(shí)踐的不斷積累。學(xué)生從本質(zhì)上若是缺乏對美好事物的鑒賞能力，就會思維僵化。

2）培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力?？陀^事物美的展現(xiàn)需要學(xué)生具備一定的辨別能力，評價(jià)的第一步就是要學(xué)會理解，了解事物的本質(zhì)屬性，繼而對其展開評述，發(fā)現(xiàn)其獨(dú)特魅力。

3）培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。鑒賞能力的培養(yǎng)還需要學(xué)生具備一定的創(chuàng)新性，教師引導(dǎo)學(xué)生樹立審美理想，提升心理素質(zhì)，在充分展現(xiàn)自身特點(diǎn)的情況下，不只學(xué)會發(fā)現(xiàn)美，還要創(chuàng)造美，從創(chuàng)造美的過程中豐富內(nèi)涵，以待厚積薄發(fā)。

四、結(jié)束語

人文素質(zhì)教育要培養(yǎng)適應(yīng)新世紀(jì)的現(xiàn)代化建設(shè)者、創(chuàng)造者。其中的美育要培育個(gè)體的和諧人格進(jìn)而促進(jìn)社會的和諧發(fā)展，就必須主動地扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)美學(xué)教學(xué)偏重于上述審美統(tǒng)一體中的后者的局面。并遏制大眾文化思潮中享樂主義的心理沖動對審美的實(shí)用性、功利性的推波助瀾。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙衛(wèi)東.加強(qiáng)高職學(xué)生人文素養(yǎng)教育的思考.中國校外教育,2012（09）:120-120.

[2]韓文濤.高職人才人文素養(yǎng)培養(yǎng)模式研究.中國人才,2013.3:216-2170.

第3篇：美育與素質(zhì)教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：高校 藝術(shù)教育 誤區(qū)現(xiàn)象

一、　正確認(rèn)識藝術(shù)教育與娛樂活動的關(guān)系

藝術(shù)確實(shí)具有娛樂的功能，正因?yàn)槿绱?，我們才常常說：“寓教于樂”，讓孩子們在歡樂中接受教育。但藝術(shù)絕不等于娛樂。一般的娛樂只是為了給身體、精神緊張一種釋放或給身心疲勞的一種調(diào)整；而藝術(shù)除此之外，更有欣賞、感受、品味、升華的作用，即藝術(shù)還具有增進(jìn)修養(yǎng)、陶冶情操的教育功能。

藝術(shù)是一種文化，藝術(shù)教育是對人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)的傳承。任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是人類歷史發(fā)展前進(jìn)的反映，更是經(jīng)歷了人類歷史的篩選而沉淀、結(jié)晶下來的人類寶貴的文化遺產(chǎn)，是應(yīng)該并值得學(xué)習(xí)和傳承的。這種學(xué)習(xí)和傳承，要有一定的文化基礎(chǔ)，更需要花一定的力氣。

大學(xué)生，作為國家具有最高文化層次的人群，對于傳承人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)具有義不容辭的責(zé)任?；谶@樣的認(rèn)識，我們認(rèn)為對于高校藝術(shù)課程的設(shè)置，應(yīng)該以“弘揚(yáng)民族文化，倡導(dǎo)高雅藝術(shù)”為主流。因此，我們不能將學(xué)會一種娛樂的手段，就當(dāng)作藝術(shù)教育的目的。

另一方面，人類歷史在不斷發(fā)展，不斷前進(jìn)；反映人類發(fā)展的文化藝術(shù)也要不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)。通俗的、流行的藝術(shù)，無論是音樂也好，舞蹈也好，戲劇也好，美術(shù)也好，它們都是人類歷史發(fā)展到工業(yè)化、甚至后工業(yè)化社會的一種必然產(chǎn)物。大工業(yè)生產(chǎn)給人們帶來了身體和精神的高度緊張和壓抑；通俗、流行的東西正是這種高度緊張和壓抑情緒的必然反映（如卓別林的表演）；這種壓抑來源于兩種壓力：一種是工作、生活的競爭性帶來的緊張而產(chǎn)生的壓力，另一種是由于階級的壓迫或種族的歧視帶來的壓力。

我想通俗、流行音樂，舞蹈元素，多數(shù)來源于黑人（黑人是處于階級的和種族的雙重壓迫之中），就是一個(gè)很好的說明。但是發(fā)展總是在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。只有經(jīng)過對人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)認(rèn)真的學(xué)習(xí)與繼承，才可能更好地發(fā)展。 我們改革開放后的今天，由于工作的競爭性和生活節(jié)奏的緊張，許多人，尤其是工作在現(xiàn)代企業(yè)的年輕人，也有一種壓抑感。他們需要身體的、精神的調(diào)整和釋放。另外，通俗、流行的東西相對傳統(tǒng)藝術(shù)簡單好學(xué)，易于掌握，適合于作為娛樂手段。所以通俗、流行的東西特別為許多年輕人所喜歡。

高校作為國家培養(yǎng)人才的基地，對通俗、流行的藝術(shù)，應(yīng)該做歷史的科學(xué)的分析，做符合于社會歷史文化發(fā)展的分析。同時(shí)更應(yīng)加以正確的引導(dǎo)，要引導(dǎo)它向積極的、健康的、朝氣的方向發(fā)展。我們相信隨著更多藝術(shù)家和藝術(shù)元素的加入，現(xiàn)代的、流行的東西也會不斷增加藝術(shù)性。此外，我們還應(yīng)該注意到：美國有試驗(yàn)證明，輕音樂能刺激生物（白菜）相向地、溫和地發(fā)展，重金屬、搖滾樂則刺激生物背向地、粗壯地發(fā)展。最近還有信息說，不少搖滾樂手易于或已經(jīng)走向吸毒。

二、從單純的技術(shù)技巧教育中走出來，提高藝術(shù)教育的美育性能

任何優(yōu)秀的藝術(shù)作品都必定是由深刻的文化內(nèi)涵與高超的技術(shù)技巧兩者緊密結(jié)合而成，也只有通過高超的技術(shù)技巧來表現(xiàn)純潔的情感和高尚的精神內(nèi)涵，才能稱得上是最優(yōu)秀的藝術(shù)作品。這些年來，我們看到，藝術(shù)的發(fā)展有重技術(shù)技巧，輕精神內(nèi)涵的傾向。對于歌唱，好像是要求演唱的音階越來越高，才是最好；對于舞蹈，要求的表演技巧越來越難，才是最有水平。其實(shí)藝術(shù)作品的本意除了形式的美，更重要的是有豐富的文化內(nèi)涵，再高超的技術(shù)技巧也只有表現(xiàn)深刻的內(nèi)涵，才是意義的。

藝術(shù)課程的教學(xué)除了介紹作者、時(shí)間、在社會上的地位（如獲獎）等等，更應(yīng)該清楚講解它的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)在對于欣賞型課程的講解，有一種說法：“對于樂曲的理解，由各人自己去想象”。我認(rèn)為只有這樣簡單一句話，是不全面的。音樂、舞蹈確實(shí)不可能像語言或文字的表述那樣，具有明確、具體的思想意義，更不能說，某個(gè)樂段、某個(gè)舞蹈語匯就是明確表示某一個(gè)觀點(diǎn)、某一種理念。但任何一段音樂、一個(gè)舞蹈所表現(xiàn)的情緒，表現(xiàn)的意境是清晰的，明確的。雖然不同的人或者同一個(gè)人在不同的時(shí)候欣賞同一個(gè)作品，確實(shí)會有不同的感受，但那只是深淺的不同，“方向”還是一致的，不可能將“歡樂”感受為“悲哀”，將“拼搏”感受為“懈怠”。因此，對于如何把握欣賞的“方向”，應(yīng)該提示給學(xué)生。如欣賞貝多芬的《命運(yùn)》，除了介紹作者的經(jīng)歷，更應(yīng)該講解創(chuàng)作的時(shí)代背景，以及時(shí)代帶給作者的創(chuàng)作精神和創(chuàng)作特點(diǎn)等等。有了這些基礎(chǔ)之后，才能讓學(xué)生自己去欣賞、理解。

將藝術(shù)教育作為美育的主要內(nèi)容和途徑，必須提高藝術(shù)教育的美育性能。要對人類優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)以及當(dāng)代先進(jìn)文化藝術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展、作用等方面做深入的剖析；對于某種藝術(shù)是如何通過它的某種技巧來表達(dá)它的情感，它的意境，它的內(nèi)涵也要做深入的剖析。這就需要教師自身有深厚的文化底蘊(yùn)，包括教師應(yīng)該有正確的人生觀、價(jià)值觀。教師的努力學(xué)習(xí)是十分重要的。只有加強(qiáng)教師自身的修養(yǎng)，才能提高藝術(shù)教育的美育水平。

三、全面理解藝術(shù)教育與人文素質(zhì)教育的關(guān)系

第4篇：美育與素質(zhì)教育的關(guān)系范文

一、注重個(gè)體素質(zhì)的整體性

人的素質(zhì)包括思想、知識、身體、心理等。所以在實(shí)施素質(zhì)教育中，要考慮個(gè)體素質(zhì)各個(gè)方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。個(gè)體素質(zhì)的每一個(gè)方面的發(fā)展和提高是相互影響的，因此，個(gè)體素質(zhì)的每個(gè)方面的發(fā)展和提高必須是協(xié)調(diào)的，如果某一方面突出，個(gè)體素質(zhì)的其它方面就會處于相對劣勢，就會產(chǎn)生個(gè)體素質(zhì)的不均衡，造成個(gè)體素質(zhì)發(fā)展出現(xiàn)畸形。因此，落實(shí)素質(zhì)教育，只有從整體著眼，才能切實(shí)把學(xué)生培養(yǎng)成“四有”新人。

二、注重個(gè)體素質(zhì)提高的穩(wěn)定性

個(gè)體的整體素質(zhì)及其各個(gè)方面是在不斷的有針對性的培養(yǎng)和訓(xùn)練中提高的。這種培養(yǎng)和訓(xùn)練必須是長期的，如果僅僅是短期的培養(yǎng)和訓(xùn)練，那么個(gè)體素質(zhì)某一方面的提高就不穩(wěn)定，也不能鞏固。因此，素質(zhì)教育是有針對性的培養(yǎng)和訓(xùn)練，必須是長期的，教育過程比教育結(jié)果更為重要。

三、注重系統(tǒng)性

每個(gè)事物都是相互聯(lián)系的，并在它所處的環(huán)境中受到其它相關(guān)事物的影響。素質(zhì)教育是總結(jié)、糾正由應(yīng)試教育帶來的種種弊端，適應(yīng)時(shí)代的要求而提出來的。從某種意義上說，素質(zhì)教育不是僅僅依靠學(xué)校教育就可以實(shí)現(xiàn)的，它需要社會、家庭和學(xué)校的協(xié)調(diào)配合共同完成。而社會、家庭和學(xué)校的教育手段、教育內(nèi)容及評估標(biāo)準(zhǔn)等，雖然有其各自的獨(dú)立性，但必須是統(tǒng)一的、協(xié)調(diào)的、一致的。因此，我們在實(shí)施素質(zhì)教育時(shí)，針對實(shí)際情況提出了“四個(gè)一”的口號，即關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的全面發(fā)展，每一節(jié)課都力求體現(xiàn)素質(zhì)教育的要求，規(guī)范學(xué)生家長的每一個(gè)教育計(jì)劃，不讓一個(gè)學(xué)生輟學(xué)，由此積極探索素質(zhì)教育的社會化途徑。

四、要有創(chuàng)新意識

從創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育的培養(yǎng)目標(biāo)上看，兩者并不是矛盾的。素質(zhì)教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展；創(chuàng)新教育目標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，應(yīng)當(dāng)說兩者是一致的。素質(zhì)教育包括創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育是高質(zhì)量的素質(zhì)教育。

那么，什么是創(chuàng)新素質(zhì)教育呢？根據(jù)素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育的定義，所謂創(chuàng)新素質(zhì)教育，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究發(fā)明創(chuàng)新的規(guī)律和創(chuàng)新方法，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力，德智體美勞等方面素質(zhì)全面發(fā)展，使之成為高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的教育活動。簡而言之，所謂創(chuàng)新素質(zhì)教育，就是全面培養(yǎng)與提高學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)，使之成為高素質(zhì)創(chuàng)造性人才的教育活動。作為基礎(chǔ)教育來講就是為造就高素質(zhì)創(chuàng)造性人才打好基礎(chǔ)。這樣界定好創(chuàng)新素質(zhì)教育，一是明確了創(chuàng)新教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，為創(chuàng)新教育定了位，即創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)在素質(zhì)教育中有機(jī)進(jìn)行。既強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性、主體性、發(fā)展性，又把創(chuàng)新擺到了突出位置；二是強(qiáng)調(diào)了素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的核心，即要在全面發(fā)展素質(zhì)基礎(chǔ)上，突出培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力的素質(zhì)，在培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造性人才上下工夫。這樣界定從規(guī)定上注意科學(xué)性、規(guī)范性、整體性、操作性，既避免了片面性，又明確了有機(jī)結(jié)合的方向，使素質(zhì)教育與創(chuàng)新教育獲得到和諧有效的落實(shí)。

五、要具備一定的審美性

良好的審美素質(zhì)有助于學(xué)生追求真理、發(fā)揚(yáng)善性、增進(jìn)健康，從而促進(jìn)學(xué)生各種素質(zhì)的發(fā)展，是學(xué)生按照美的規(guī)律來塑造自己的完美人格的必要條件。以前我們把美育看得可有可無，認(rèn)為美育搞不搞對學(xué)生沒有什么影響。我認(rèn)為美育搞得好與否，直接影響到學(xué)生完美人格的形成。我們要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行審美素質(zhì)的教育：①對學(xué)生加強(qiáng)美的知識技能教育。學(xué)校要堅(jiān)持上好音樂課、美術(shù)課、手工勞動課，成立興趣組，讓學(xué)生掌握美育知識和技能。②對學(xué)生加強(qiáng)美的鑒賞能力的教育。學(xué)校通過音樂、舞蹈、美術(shù)比賽和欣賞課，培養(yǎng)學(xué)生對美的鑒賞能力。③對學(xué)生進(jìn)行美的表現(xiàn)方面的教育。學(xué)校對學(xué)生要加強(qiáng)“五講四美”的教育，把學(xué)生的行為美、儀表美、語言美列入學(xué)生的日常行為規(guī)范檢查。

第5篇：美育與素質(zhì)教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞 教育信息化；藝術(shù)課程；美育；審美經(jīng)驗(yàn)

中圖分類號：G633.95 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1671-489X(2012)22-0064-02

當(dāng)今時(shí)代被稱之為“信息時(shí)代”，信息在現(xiàn)代社會扮演著越來越重要的角色，不僅對政治、經(jīng)濟(jì)等有巨大影響，在人民的日常生活中也有重要作用。信息影響著社會中的各個(gè)方面，其中自然包括對教育業(yè)的影響。隨著教育信息化的提出給教育行業(yè)帶來的春風(fēng)，教育這項(xiàng)擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)國之棟梁重任的重要事業(yè)，進(jìn)入了嶄新的歷史階段。

在此，筆者先對教育信息化做出簡單解釋。教育信息化是指“在教育領(lǐng)域運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，促進(jìn)教育的全面改革，使之適應(yīng)信息化社會對教育發(fā)展的新要求。教育信息化的核心內(nèi)容是教學(xué)信息化。教學(xué)是教育領(lǐng)域的中心工作，教學(xué)信息化就是要使教學(xué)手段科技化、教育傳播信息化、教學(xué)方式現(xiàn)代化。教育信息化對深化教育改革，實(shí)施素質(zhì)教育具有重大意義”。由此可見，教育信息化在具體實(shí)踐中是依靠計(jì)算機(jī)多媒體和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)完成教學(xué)任務(wù)，其目的是深化教育改革，實(shí)施素質(zhì)教育。

素質(zhì)教育即以提高學(xué)生多方面的素質(zhì)為要求，培養(yǎng)全面人才，藝術(shù)課程方面的培養(yǎng)也是其重要內(nèi)容之一。就中學(xué)而言，藝術(shù)課程主要是音樂課和美術(shù)課，以往在藝術(shù)課教學(xué)中常常會面臨教學(xué)材料單一的問題，比如音樂課所必須的音響設(shè)備和音樂資源非常有限，美術(shù)課所能展示的美術(shù)作品也少之又少，這就造成藝術(shù)課的教學(xué)質(zhì)量不高，學(xué)生對藝術(shù)也缺乏興趣。

多媒體教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)正可以解決這些問題，投入更多教學(xué)設(shè)備，運(yùn)用多媒體技術(shù)使藝術(shù)課更加豐富多彩，引起學(xué)生的興趣，從而實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。不可否認(rèn)，教育信息化給藝術(shù)課帶來了更多更好的教學(xué)手段，但這也只是治標(biāo)不治本的改革，如何做到“標(biāo)本兼治”才是教育者應(yīng)該更多思考的問題。筆者認(rèn)為，如果教育者依然按照過去的教學(xué)理念進(jìn)行教學(xué)，那么再先進(jìn)的多媒體技術(shù)也難以改變某些現(xiàn)狀。

首先，藝術(shù)課程的意義是什么？培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會唱歌、畫畫等藝術(shù)形式只是其一，更重要的是美育。美育是“培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育。也稱審美教育或美感教育。美育要通過各種藝術(shù)以及自然界和社會生活中美好的事物來進(jìn)行。通過藝術(shù)進(jìn)行的美育就是藝術(shù)教育。在人的全面發(fā)展教育中，美育占有重要的地位”。由此可見，美育與藝術(shù)有著密切聯(lián)系。藝術(shù)是人類的精神創(chuàng)造，其出發(fā)點(diǎn)就是審美，尤其是當(dāng)人們在探討藝術(shù)作品的內(nèi)涵和意義時(shí)更容易忽略藝術(shù)的基礎(chǔ)是審美。因此，筆者認(rèn)為，美育可以通俗地解釋為教人們?nèi)绾螌λ囆g(shù)進(jìn)行審美。誠然，在自然界和社會生活中，也有許多美育的內(nèi)容，但在中學(xué)教育里，美育更側(cè)重對各種藝術(shù)形式的審美體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，這才是藝術(shù)課程的真正意義，但在教學(xué)過程中鮮有體現(xiàn)。這種現(xiàn)狀是由多方面原因造成的。

1）應(yīng)試教育限制美育的發(fā)展。中國歷來實(shí)行的是應(yīng)試教育，雖然近幾年呼吁素質(zhì)教育，但應(yīng)試入學(xué)的教育政策不改變也只能徒勞無功。素質(zhì)教育意在全面地培養(yǎng)學(xué)生，其中自然包括對美的認(rèn)識和理解，也是美育的目的之一，但美育不能以應(yīng)試的方式教學(xué)，因此難以立足?？梢?，應(yīng)試考試的科目才是中學(xué)教育的中心，這些科目中絕大多數(shù)是以自然科學(xué)和人文科學(xué)為主的知識性學(xué)科教育，而與美育有關(guān)的音樂課、美術(shù)課等則與應(yīng)試考試及升學(xué)關(guān)系不大。藝術(shù)類課程本身就得不到重視，更以何來談美育呢？

應(yīng)試教育追求的是偏向?qū)嵱弥R的學(xué)習(xí)，所學(xué)所用都是為社會主義建設(shè)服務(wù)的，這些知識的地位之重顯而易見，但過度地強(qiáng)調(diào)便容易走向極端，漸而變得功利，這正是應(yīng)試教育的缺陷。教育信息化概念的提出是對應(yīng)試教育的“挑戰(zhàn)”，學(xué)生的主動性被更好地帶動起來，可以自覺、主動地吸取所需知識。在教師的正確指導(dǎo)下，學(xué)生根據(jù)自己的喜好選擇藝術(shù)形式和藝術(shù)作品，美育只有在獨(dú)立的審美經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上才能得到體現(xiàn)，因此，教育信息化能從根本上改變美育不受重視的現(xiàn)狀。

2）教學(xué)過程中的美育誤區(qū)。在具體的教學(xué)過程中，也存在某些美育方面的誤區(qū)。美育的教學(xué)是一個(gè)感性理解和理性思考共同作用的過程。當(dāng)欣賞一首音樂作品或者一幅畫的時(shí)候，通過感官傳達(dá)給人的是感性的理解，即好不好聽或者好不好看，這是審美和美育的基礎(chǔ)，并非藝術(shù)作品的內(nèi)涵或者意義。在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上建立起對藝術(shù)的理解、對美的理解，這是美育的基本要求，在此基礎(chǔ)之上才應(yīng)該探討藝術(shù)作品的功能性或者現(xiàn)實(shí)意義等。在實(shí)際操作中，教學(xué)過程常常本末倒置，先告訴學(xué)生藝術(shù)作品多么偉大，似乎每一種顏色、每一個(gè)音符都有不可磨滅的意義，介紹之后再來欣賞，學(xué)生也就迷失了欣賞的出發(fā)點(diǎn)。

可見，在中學(xué)里，美育的教學(xué)過程存在誤區(qū)，美育不應(yīng)該與傳授知識的方式相同，由于美育的特性，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)因材施教，運(yùn)用更多有針對性的方式展開教學(xué)活動。更重要的是提高教師隊(duì)伍對美育的正確理解，教師的素質(zhì)提高，教學(xué)的質(zhì)量也有了保障，但目前多數(shù)人都意識不到這些問題的嚴(yán)重性。青少年會不會欣賞美，能不能發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，是不是缺乏審美能力，似乎并不重要，中學(xué)教育者對此應(yīng)有所啟示。教育信息化的理論彌補(bǔ)了這一不足，學(xué)生可以在課堂上獲得更多藝術(shù)方面的信息和資源，通過更多的審美實(shí)踐達(dá)到美育的要求。便捷的資源有利于提高上課的質(zhì)量，在欣賞音樂的同時(shí)通過視頻觀看到表演者的整體表演，更便于學(xué)生理解音樂里的情緒，有事半功倍的效果。

教育信息化在教學(xué)領(lǐng)域的變革具有實(shí)際、具體的功用，尤其是對藝術(shù)課程而言，傳統(tǒng)的教學(xué)模式本就存在問題，新技術(shù)和新思想的融入定能使藝術(shù)課的作用更大，全面培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)。

3）社會環(huán)境的影響。教育只是社會生活的一部分，社會環(huán)境才是影響美育發(fā)展的決定性因素。筆者認(rèn)為，美育不被重視與社會環(huán)境有很大關(guān)系。我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面取得了巨大成就，人民生活水平日益提高，與此同時(shí)，人們的思想和觀念也發(fā)生了變化，利益變成了生活追求的最重要目的，物質(zhì)生活的滿足成為精神生活的變異形式，有錢便擁有快樂。這種價(jià)值觀“風(fēng)靡”全國，漸漸地被一些人奉為真理，于是，美育、審美變成了可有可無的東西。價(jià)值觀的根本扭曲是美育舉步維艱的根本所在。這些畸形的論斷充斥一些國人的信仰，青少年的人格還不完全成熟，因此受到的影響更為嚴(yán)重。在幾十年后，這些青少年就是國家的主體，也決定了國家人格，其后果不言而喻。社會和教育界的疏忽可能造成極為嚴(yán)重的后果，這不得不引發(fā)全體國人的思考。

美育是意識層面的教育，在日常生活中可以潛移默化地影響人們的行為，是豐富和提高人們精神追求的重要方式，青少年在成長期缺少美育，必然會對其身心發(fā)展產(chǎn)生不利影響。教育信息化帶給業(yè)內(nèi)的絕不是單純的教學(xué)方面的改革，在新的教學(xué)方式背后是新的教學(xué)理念，從根本入手才能改變目前教育界存在的“陰暗面”，素質(zhì)教育才能得到實(shí)現(xiàn)。在未來的社會主義全面建設(shè)時(shí)期，素質(zhì)全面的人才必將成為中流砥柱。教育界改革勢在必行，在實(shí)踐中不斷摸索，大力深化教育信息化，定能走向素質(zhì)教育、全面培養(yǎng)的新路。

參考文獻(xiàn)

第6篇：美育與素質(zhì)教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：青少年；美育；素質(zhì)教育；社會文明進(jìn)步

中圖分類號：G775

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-949X(2007)-10-0087-02

美育又稱審美教育或美感教育，是個(gè)體在對自然、社會和藝術(shù)的鑒賞過程中，通過情感活動的體驗(yàn)、選擇、判斷達(dá)到對美的肯定、攝取，對丑的否定、拼棄，使情感得到凈化，道德得到陶冶，精神得到升華的一種教育，是以培養(yǎng)學(xué)生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學(xué)生追求人生的情趣與理想境界等為目標(biāo)的教育。美育作為一個(gè)相對獨(dú)立的、明確的教育范疇，一般認(rèn)為是由德國詩人、美學(xué)家席勒在其《美育書簡》中提出來的。在人們的日常語言中，感官愉快的形式叫做美，倫理愉悅的形式也叫做美，凡是引起人們愉快的都可以叫做美。

一、美育對青少年教育的意義

培養(yǎng)正確的市美觀、較高的審美感受力、欣賞美及創(chuàng)造美的能力，以及對于藝術(shù)人才的開發(fā)，對于整個(gè)民族審美趣味的提高，都具有不可估量的作用。建設(shè)有中國特色的社會主義，必須著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會全面進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，培養(yǎng)同現(xiàn)代化要求相適應(yīng)的高素質(zhì)的勞動者和專門人才，提高整個(gè)國民素質(zhì)，是我們教育事業(yè)的根本任務(wù)。實(shí)施包括美育的素質(zhì)教育，是提高國民素質(zhì)的基礎(chǔ)工程。人在青少年時(shí)期，生命力最旺盛，精力最充沛，思想特活躍，如果這個(gè)時(shí)期失去了富有營養(yǎng)的精神乳汁的哺育，則會自然分流，有的在人生探索中找到了正確的方向，有的則沉溺于低級庸俗的趣味之中，損害了健康精神世界。

二、加強(qiáng)青少年美學(xué)教育的途徑

美育在全面發(fā)展人的性格方面具有重要的作用，它可以使人們完善品格，蕩滌心胸，豐富感情，開拓思路，增長才干等。加強(qiáng)青少年美育可以通過以下三個(gè)方面，即培養(yǎng)和提高人們對感受力、欣賞美及創(chuàng)造美。

1　培養(yǎng)青少年對美的感受力。審美不是自然現(xiàn)象，而是社會現(xiàn)象，人們對美的感受能力也不是天生的，而是后天獲得的，正如馬克思所說：“如果懂得藝術(shù)的享受，那你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人”。同樣人們?nèi)绻蕾p瑰麗的大自然的美，欣賞、追求社會生活的美，探求人們心靈美的奧秘，就需要有相應(yīng)的感受能力。美存在于自然、社會、藝術(shù)和科學(xué)等客觀事物和客觀的活動過程之中。浩瀚的大海，高峻的山脈，一瀉千里的江水，都蘊(yùn)含著美意，這是大自然的美；貝多芬的交響曲，達(dá)，芬奇的繪畫，曹雪芹的《紅樓夢》，更是被世界公認(rèn)的藝術(shù)之至美；科學(xué)的一切發(fā)明創(chuàng)造都是美的。青少年的生活中同樣無處不在存在美，都是需要我們引導(dǎo)青少年去感受，去體驗(yàn)，去實(shí)踐。

2　培養(yǎng)青少年對美的鑒賞力。美育就是要培養(yǎng)青少年具有正確地鑒賞美丑的能力，使青少年能正確地理解和判斷事物的美和丑，并且不斷提高鑒賞美的水平。這種對于事物的美丑的鑒別力，同樣并不是先天具有的，而只能在日常教育活動實(shí)踐中逐步培養(yǎng)和發(fā)展起來。人們常說，“愛美是人的天性”，“愛美之心，人皆有之。”但事實(shí)表明有愛美之心，并不等于就有了美學(xué)修養(yǎng)。由于人們的生理基礎(chǔ)，心理素質(zhì)，文化教養(yǎng)，生活環(huán)境和生活經(jīng)歷各不相同，在各不相同的市美情趣中不但有高下之分，而且有健康與病態(tài)，進(jìn)步與落后之別。凡此說明，對青少年確實(shí)需要通過美育教育培養(yǎng)他們正確地鑒別美丑的能力。只有如此，才能使人們樹立起健康的審美情趣、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，從而滿懷激情地去追求應(yīng)該追求的美。

3　培養(yǎng)青少年對美的創(chuàng)造力。培養(yǎng)青少年創(chuàng)造美的能力，是美育的又一重要途徑。人們認(rèn)識世界是為了改造世界，同樣地人們感受和鑒賞美是為了創(chuàng)造美，為了創(chuàng)造更加美好的生活。通過審美實(shí)踐、審美教育所培養(yǎng)起來的創(chuàng)造美的能力，既包括諸如音樂、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)創(chuàng)作的能力，也包括在科技、生產(chǎn)勞動、口常生活等各個(gè)領(lǐng)域中創(chuàng)造美的能力。我們應(yīng)積極引導(dǎo)青少年從各種現(xiàn)實(shí)生活中接受美的教育，更好地按照美的規(guī)律去改造客觀世界和主觀世界。創(chuàng)造具有高度物資文明和精神文明的美好生活。

三、美育有利于青少年的人格建構(gòu)

1　美育可培養(yǎng)青少年正確的信仰。人不可無信仰。在科學(xué)發(fā)達(dá)的年代，信仰不僅沒有退出歷史舞臺，而且在人類精神生活中占有重要的地位，對青少年的美育不能停留在要有理想、有遠(yuǎn)大目標(biāo)這樣一個(gè)空洞的概念里，應(yīng)該將人的同情心、寬恕心、愛心貫徹到教育中去。審美教育所達(dá)到的人生境界可以進(jìn)入信仰的層而。例如林語堂在《中國人》一書中就談到中國古典詩歌所建造的意境具有宗教的意義，通過體驗(yàn)，將情感與理性融為一體，凈化人的心靈，宣泄人的痛苦。這樣的教育才是豐富的。讓青少年明確，在物欲橫流，金錢與權(quán)力主宰社會的時(shí)代，對于世俗的抗?fàn)幣c堅(jiān)持人格的獨(dú)立具有的社會意義。這對于品格正處于塑造的成長期的青少年來說。美德的認(rèn)識和形成比其他審美更重要的多，因?yàn)檫@關(guān)系到指導(dǎo)他一生的人生觀和價(jià)值觀。

2　美育幫助青少年人格與個(gè)勝的提升。青少年本來就處于生長發(fā)育時(shí)期，自我意識增強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)自我的愿望，此時(shí)是一個(gè)個(gè)性最張揚(yáng)的時(shí)候，也是人格個(gè)性可塑性最強(qiáng)的時(shí)候。這個(gè)時(shí)候如果加強(qiáng)美育對人的思想、靈魂的熏陶感化，人們的道德建設(shè)就會打好堅(jiān)實(shí)的根基。教育是人格提升的關(guān)鍵，這一點(diǎn)在從古至今都是相同的。人格的建設(shè)不僅是自我完善的事，也是完善社會的活動。因此在如此社會背景下，如何在青少年的品德教育中塑造人格美的力量，如超越、堅(jiān)毅等品格，是每個(gè)教育者都應(yīng)具備的能力。例如莊子以人格的獨(dú)立來鄙棄世俗的欲利之心，體現(xiàn)了古代有骨氣的士人對于人格境界的追求與向往。還有像《愛蓮說》、《陋室銘》等篇章，都表現(xiàn)出古代文人一種超越世俗的精神境界；《醉翁亭記》的與民同樂的平等之心，《岳陽樓記》的豁達(dá)情懷，《水調(diào)歌頭一明月幾時(shí)有》的飄逸之美等等，美育所培養(yǎng)的人格境界與這種超越物欲的境界是相通的。人格境界的一個(gè)重要標(biāo)志便是它的超越功能，也就是將人性的最高境界既超生物性作為人格的最高境界。

3　美育更應(yīng)幫助青少年人格中的個(gè)性的張揚(yáng)。健全的人格應(yīng)該是充分張揚(yáng)個(gè)性的。美育作為一種對于理想人生境界的培養(yǎng)與向往，將個(gè)性置于首要的地位。作為美育重要教科書的藝術(shù)，它是以個(gè)性化的創(chuàng)作來打動人的。在美育的實(shí)施過程中，藝術(shù)美育的實(shí)現(xiàn)，必定是以個(gè)性作為前提的；而藝術(shù)教育所達(dá)到的境界，以提升藝術(shù)個(gè)性，豐富審美人生作為目的。美

育相對于德育來說，更注重啟悟人的個(gè)性與創(chuàng)造性，它強(qiáng)調(diào)個(gè)性心理的獨(dú)特價(jià)值，倡導(dǎo)在藝術(shù)的天地中，馳騁個(gè)體的想象，激發(fā)個(gè)體的情感，在充分發(fā)揮個(gè)性的基礎(chǔ)之上使社會與個(gè)人自由達(dá)到和諧。

四、美育在青少年素質(zhì)教育中的作用

美育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，這是美育的性質(zhì)與自身特點(diǎn)決定的。美育在素質(zhì)教育中的重要作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1　有利于陶冶人的情操。人的行動總是受一定的情感支配的，所以，人的情感對人生實(shí)踐具有重要意義。美育不同于別的教育就在于它是一種自由的形態(tài)，通過“寓教于樂”“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲，”使人的心靈得以凈化。這是因?yàn)槊琅c人的心靈是相通的，用康德的話說，美是情感知識與道德的橋梁。美育就是運(yùn)用人類社會創(chuàng)造的一切美，對人進(jìn)行美化自身的教育，使人具有一顆豐富而充實(shí)的靈魂，并滲透到整個(gè)內(nèi)心世界與生活中去，形成一種自覺的理性力量。這是其他教育無法做到的。

2　有利于促進(jìn)心理結(jié)構(gòu)的“內(nèi)化”。實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵，就是要將道德、知識等教育轉(zhuǎn)化為人的一種精神素質(zhì)，使之成為真善美相統(tǒng)一的人格。美育由于沖破了狹隘的功利主義，并且是一種自由形態(tài)的教育，所以比較容易與其他教育相結(jié)合，并滲透到其他教育之中去。

3　有利于提高思維能力。人類認(rèn)識事物的思維形式分為形象思維與邏輯思維。兩種思維密切相關(guān)，從思維的發(fā)生學(xué)來說，形象思維是基礎(chǔ)，沒有形象思維也就沒有邏輯思維。所以，要提高人的思維能力，尤其對于廣大青少年來說。更要注意形象思維教育。一般來說，一個(gè)人的知識水平和道德修養(yǎng)同思維能力是成正比的，但也并非是決對的，還要有合理的心理結(jié)構(gòu)，才能將知識、道德轉(zhuǎn)化為一種智慧。

第7篇：美育與素質(zhì)教育的關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】素質(zhì)教育 創(chuàng)新 美術(shù)教育

創(chuàng)新精神的培養(yǎng)離不開創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育要使師生都能認(rèn)識到創(chuàng)造是人本質(zhì)的最高體現(xiàn)和表征，開發(fā)人的創(chuàng)造力就是維護(hù)人類的天職，在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代對任何一個(gè)國家都是首要任務(wù)。

美育包涵著對學(xué)生的審美情趣和能力的培養(yǎng)，而學(xué)生在尋找美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、享受美的同時(shí)，便會在別人的引導(dǎo)下或自己主動去追求更完美的事物，更重要的是挖掘?qū)W生的潛能，而追求的過程便是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要途徑。

把美育定位在創(chuàng)新教育的意義上，不僅為美育地位和作用重新確認(rèn)提供了新的理論和實(shí)踐基礎(chǔ)，而且也對我國美育理論研究和實(shí)踐提供了新的要求。我們只有在美術(shù)教育中實(shí)施創(chuàng)造教育才能適應(yīng)這個(gè)要求，才能正確發(fā)揮美育在素質(zhì)教育中的作用。

一、美術(shù)教育擔(dān)負(fù)著開發(fā)人的創(chuàng)作性資源的重要使命

1.從科學(xué)發(fā)展角度上看，應(yīng)重視創(chuàng)造性資源的開發(fā)

高科技對傳統(tǒng)美術(shù)沖擊力極大，所以美術(shù)教育不要局限于美術(shù)教育本體來認(rèn)識，而應(yīng)從培養(yǎng)跨時(shí)代人才的角度去認(rèn)識。面對電腦和信息時(shí)代，我們必須重視開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作性資源。

2.從人的心理需求看，現(xiàn)代人更渴望創(chuàng)造力的開發(fā)

并非知識越多創(chuàng)造力就越高，作為人類精神能力最高體現(xiàn)的創(chuàng)造力的開拓和發(fā)展對社會、個(gè)人都有極其重要的作用，美術(shù)教育是對創(chuàng)造力的培養(yǎng)最具有成效的學(xué)科之一，現(xiàn)代美術(shù)教育與創(chuàng)新思維相互作用。

二、推進(jìn)創(chuàng)新教育的實(shí)踐原則

創(chuàng)新教育已成為知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)校教育的主題歌，美術(shù)教育中推進(jìn)實(shí)施創(chuàng)新教育應(yīng)從以下幾條原則入手：

1.更新教育觀念，培養(yǎng)創(chuàng)新人才

創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育，創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育，責(zé)任在教師。在新的形勢下，美術(shù)教師應(yīng)該站在面向世界、未來的高度，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才。

2.必須樹立新的人才觀

我們要培養(yǎng)的人才，必須是能夠適應(yīng)新世紀(jì)要求的人才，既要有遠(yuǎn)大的理想，堅(jiān)定的信念，又要具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。

3.必須樹立新的教學(xué)觀

強(qiáng)調(diào)新型的民主平等合作的師生關(guān)系，鼓勵學(xué)生展開想象的翅膀；設(shè)計(jì)審美懸念，激發(fā)好奇心，拓展思維。

4.改革教學(xué)方法，培養(yǎng)創(chuàng)造能力

利用多元化教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境，啟發(fā)想象，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。

三、用多種形式，進(jìn)行創(chuàng)造能力的培養(yǎng)

創(chuàng)造力的核心是想象，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造思維能力是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的關(guān)鍵，也是美術(shù)教育的目標(biāo)和教學(xué)方向。創(chuàng)造思維及想象力是把各種已有的知識、信息借助于想象和聯(lián)想，通過科學(xué)的思考方法，進(jìn)行更新組合與綜合，從而形成新知識、新信息的思維過程。因此，創(chuàng)造性思維及想象能力的培養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面著手：

1.廣泛觀察生活，積累感性經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維和想象力

生活是創(chuàng)造的源泉，沒有生活，創(chuàng)造就是無源之水。發(fā)散思維是創(chuàng)新思維的主要成分，重視生活對發(fā)展發(fā)散思維培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力的重要作用。

2.創(chuàng)造情境，引導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)新思維的策略

培養(yǎng)和發(fā)展創(chuàng)造思維是創(chuàng)造教學(xué)的核心，啟發(fā)創(chuàng)作欲望和思維活動，需要教師為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的情境，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維；引導(dǎo)學(xué)生掌握創(chuàng)新思維的策略，增強(qiáng)其思維的靈活性和獨(dú)創(chuàng)性、誘發(fā)其創(chuàng)造的興趣以至堅(jiān)定其創(chuàng)新信心。

3.鼓勵學(xué)生質(zhì)疑問難、超越常規(guī)，注重個(gè)性培養(yǎng)

善于發(fā)現(xiàn)問題，敢于大膽懷疑，喜歡尋根問底是創(chuàng)造人才的主要特征。因此，在教學(xué)中，我們要注意引導(dǎo)學(xué)生不拘一格地活躍思考，讓學(xué)生大膽猜測、設(shè)想，避免束縛學(xué)生的想象力，通過順向思維、逆向思維、多項(xiàng)思維的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生思維的廣闊性、靈活性和獨(dú)立性，發(fā)現(xiàn)和正確對待有創(chuàng)新意識的學(xué)生，啟發(fā)學(xué)生向具有高度創(chuàng)新意識的人學(xué)習(xí)。

4.充分利用第二課堂，有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神

發(fā)展第二課堂對學(xué)生的文化修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu)的形成有著特殊的重要性，充分發(fā)揮其作用，首先能鼓勵學(xué)生面向社會，從生活中吸取養(yǎng)料，體會藝術(shù)美與自然美的關(guān)系，發(fā)展學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力。

四、實(shí)踐架構(gòu)與創(chuàng)新升華

當(dāng)學(xué)生已樹立了創(chuàng)新意識，掌握了創(chuàng)新方法，下一步我們需要做到的就是幫助學(xué)生們在實(shí)踐中運(yùn)用“創(chuàng)新”了。事實(shí)上青少年往往只有犯過“錯誤”，才能消滅錯誤。因此，教師應(yīng)該正確對待學(xué)生的創(chuàng)新，多給學(xué)生創(chuàng)造“創(chuàng)新”的實(shí)踐機(jī)會，使學(xué)生的創(chuàng)新在實(shí)踐中得到升華。

1.要堅(jiān)持學(xué)校、社會、家庭三方面的統(tǒng)一

堅(jiān)持學(xué)校、社會、家庭三方面的統(tǒng)一，是搞好創(chuàng)新教育的重要保證。每個(gè)人都具有創(chuàng)新的潛能，但是把潛在的創(chuàng)新力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)新力，必須要有一個(gè)激發(fā)潛能，形成創(chuàng)新力的環(huán)境和氛圍。

2.堅(jiān)持建立良好的新型的師生關(guān)系

教育效果的優(yōu)劣依賴于一定的師生關(guān)系。良好、協(xié)調(diào)一致的師生關(guān)系是有效進(jìn)行教育活動，完成教育任務(wù)的必要條件，也是我們搞好創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)。

3.要堅(jiān)持以教師素養(yǎng)為保證

教育者應(yīng)以自身的創(chuàng)新意識、思維以及能力等因素去感染、帶動受教育者的創(chuàng)新力的形成和發(fā)展。

4.堅(jiān)持啟發(fā)式教學(xué)

創(chuàng)新教育中的教學(xué)方法應(yīng)堅(jiān)持啟發(fā)性原則，創(chuàng)新是一項(xiàng)自主性的活動，教師在學(xué)生創(chuàng)新教育的過程中重在啟發(fā)和引導(dǎo)，只有通過啟發(fā)式的教學(xué)才能調(diào)動學(xué)生的主動性、自覺性，激發(fā)積極思維，培養(yǎng)分析問題和解決問題的能力。

五、改變傳統(tǒng)的評價(jià)方法，激勵學(xué)生的創(chuàng)新能力

1.合理評價(jià)結(jié)構(gòu)，互動交流，引導(dǎo)創(chuàng)新

科學(xué)合理的評價(jià)，可以促進(jìn)和提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)評價(jià)應(yīng)使每個(gè)學(xué)生的身心都能得到發(fā)展，并能充分感受到成功所帶來的喜悅和自豪，使學(xué)生樹立起學(xué)習(xí)的自信心和自覺性。

2.評價(jià)要鼓勵探索與創(chuàng)新，杜絕平淡與重復(fù)

第8篇：美育與素質(zhì)教育的關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：高職院校；小學(xué)教育專業(yè)；美育課程

小學(xué)教育專業(yè)在進(jìn)行課程建設(shè)與革新工作中，多所院校對學(xué)生群體職業(yè)技能的培育工作給予關(guān)注和重視。小學(xué)教育專業(yè)身為培育現(xiàn)代化教師的新專業(yè)，在全面推動素質(zhì)教育背景下，教育部門提出全面提升學(xué)生綜合素質(zhì)將作為新的教育目標(biāo)，學(xué)校美育課程身為推動素質(zhì)教育的重要部分，逐漸受到各高職院校重視。因而，針對小學(xué)教育專業(yè)學(xué)習(xí)者綜合能力及素質(zhì)提出更高要求。該專業(yè)學(xué)生綜合能力和素養(yǎng)的高低，與其所教學(xué)生的素質(zhì)提高、情感熏陶以及藝術(shù)特長培育正相關(guān)。同時(shí)，在一定程度上可推動校園文化建設(shè)、提升院校人才培育多樣化。

1高職院校小學(xué)教育專業(yè)美育課程建設(shè)必要性

1.1有助于提升學(xué)生認(rèn)知美的能力

美育，又稱作美感教育，即經(jīng)過相應(yīng)培育，使受教者具備美的理想、美的素養(yǎng)、美的情操及美的品格。對美的認(rèn)知不但是審美實(shí)踐活動，也是人類社會實(shí)踐活動。審美活動作為人類基礎(chǔ)心理活動，追求美好事物在一定程度上也是人類心理層面的基礎(chǔ)需要。但針對“什么是美”這一問題，多數(shù)人只有相對感性的定義，譬如欣賞優(yōu)美的舞蹈、捕捉美好的風(fēng)景以及聆聽動人的樂曲等，均會使受眾不自覺的產(chǎn)生美的感嘆，但針對美的抽象概念卻呈現(xiàn)出模糊不定額度情況。因此，在高職院校小學(xué)教育專業(yè)房中，教師可通過美育課程為學(xué)生群體敘述美學(xué)價(jià)值，使學(xué)生可漸漸理解美的定義，進(jìn)而深化對于美的認(rèn)知。

1.2有助于提升學(xué)生體驗(yàn)美的能力

體驗(yàn)美不是在感官層面得到愉快的體驗(yàn)，而是經(jīng)過和美的實(shí)際交流互動實(shí)現(xiàn)對于精神層次的啟迪。從心理學(xué)視角上而言，學(xué)生可利用主觀意識得到感性認(rèn)知及感性審美的能力，這一能力可將美滲透至頭腦中，通過一系列反應(yīng)，對學(xué)生審美能力可落實(shí)啟迪和喚醒。這就是為何審美過程可使學(xué)生獲取精神層面額度愉悅，也是實(shí)現(xiàn)升華思想與陶冶情操目標(biāo)的根本因素。在高職院校小學(xué)教育相應(yīng)專業(yè)中，通過美育課程，學(xué)生可在實(shí)際欣賞中體驗(yàn)美，并在教學(xué)活動中借助這種美學(xué)啟迪達(dá)到自我升華，從而通過美育課程激發(fā)學(xué)生表達(dá)美與欣賞美的潛能。

1.3有助于提升學(xué)生創(chuàng)造美的能力

美學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展和進(jìn)步是建設(shè)在持續(xù)創(chuàng)造美的前提下的，不斷探索美作為人類心理層次額度需要，然而部分人因不滿足對已定美學(xué)框架的制約，在表達(dá)美的范圍中增加自身思維，由此衍生新的藝術(shù)作品與美學(xué)觀點(diǎn)。在高職院校小學(xué)教育專業(yè)當(dāng)中，美育的作用不但在于提升學(xué)生群體對于美的理解能力及認(rèn)知能力，更在于提升學(xué)生創(chuàng)造美的能力。認(rèn)知與鑒賞美作為創(chuàng)造美的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，善于透過美學(xué)視角發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造美，是學(xué)生綜合素質(zhì)的呈現(xiàn)，藝術(shù)美感并非于憑空產(chǎn)生，而是根植在實(shí)際生活中。因此，教師只有在教學(xué)與生活一體化的美育教育背景下，探索如何應(yīng)用更為多變與靈活的方式展開美育教育，對學(xué)生創(chuàng)造美具有重要啟發(fā)作用。

2高職院校小學(xué)教育專業(yè)美育課程建設(shè)現(xiàn)狀

2.1院校體制的約束

現(xiàn)階段，小學(xué)教育專業(yè)涉及的教學(xué)多數(shù)均以傳統(tǒng)授課模式為主。多數(shù)與教育相對應(yīng)的課程盲目借鑒原有高等院校的教育體系，在高等院校原有基礎(chǔ)上并未做出適當(dāng)改動以此適宜高職學(xué)生，而是強(qiáng)加至小學(xué)教育專業(yè)當(dāng)中，教學(xué)活動多將理論知識為重點(diǎn)。增添的美育課程本質(zhì)分散，特異性不足，無法充分看落實(shí)和學(xué)生自身發(fā)展相融合的教育模式，學(xué)生個(gè)體實(shí)際需要無法呈現(xiàn)，對學(xué)生全面發(fā)展造成不利影響，而這一教育方式也導(dǎo)致學(xué)生和現(xiàn)實(shí)脫節(jié)。同時(shí)，院校專業(yè)課與美育課程融合不足，美育課程和專業(yè)課在教學(xué)實(shí)踐層面相錯，致使兩者難以融合。

2.2培育目標(biāo)欠缺針對性

培育學(xué)生德智體全方位發(fā)展，具備實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、素質(zhì)較高及能力較強(qiáng)的小學(xué)教師，是當(dāng)今多所高職院校的培育目標(biāo)。但這一目標(biāo)偏重德育、體育及智育等層面的發(fā)展目標(biāo)，忽視了美育課程中蘊(yùn)含的藝術(shù)類學(xué)科。藝術(shù)教學(xué)作為美育的組成部分，而美育課程則是院校教育體系的重要構(gòu)成部分。在教育領(lǐng)域發(fā)展進(jìn)程中，美育、藝術(shù)教育一直是共同發(fā)展進(jìn)步的。然而，現(xiàn)階段教育環(huán)境下，藝術(shù)教育屬于美育范圍，高職院校在建設(shè)小學(xué)教育專業(yè)課程時(shí)，往往對于美育課程重視度不足。院校對小學(xué)教師的培育目標(biāo)也極為繁雜，針對小學(xué)教育專業(yè)學(xué)生的培育目標(biāo)欠缺針對性，導(dǎo)致在此環(huán)境下培育的教師難以滿足國家及社會對小學(xué)教師的要求。

2.3課程設(shè)置缺乏合理性

近幾年，由于國家對美育教育的重視度增加，部分高職院校針對小學(xué)教育專業(yè)也相繼開設(shè)美育課程。但院校實(shí)際培育計(jì)劃中，針對課程整體設(shè)計(jì)存在包含大量藝術(shù)類課程，這些課程均隸屬藝術(shù)類專業(yè)層次的實(shí)踐類選修課。因受院校培育計(jì)劃約束，選修課的選擇準(zhǔn)則為四選二，即在美術(shù)、聲樂、舞蹈及樂器4個(gè)課程當(dāng)中任意擇選兩門課程開始選修。這一教育現(xiàn)狀，必然會導(dǎo)致美育課程設(shè)置不夠全面性，學(xué)生對于自身較為陌生的藝術(shù)課程難以深入的學(xué)習(xí)。

3高職院校小學(xué)教育專業(yè)美育課程建設(shè)策略

3.1培育師資團(tuán)隊(duì)，強(qiáng)化美育教師隊(duì)伍建設(shè)

教育質(zhì)量與師資力量與教師團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)正相關(guān)，要想有效提升教育質(zhì)量，最終還需依賴教師來實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)階段，部分小學(xué)在美育教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)層面可在基本滿足教育要求，但由于專業(yè)結(jié)構(gòu)性欠缺、學(xué)科領(lǐng)頭者不足以及職稱結(jié)構(gòu)缺乏合理性等因素影響，美育教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)仍需加強(qiáng)。建設(shè)一批具備高素質(zhì)的教師團(tuán)隊(duì)，是促進(jìn)教育發(fā)展、革新及培育人才的重點(diǎn)。首先，院?？裳a(bǔ)充與引進(jìn)美育方面教師，彌補(bǔ)專業(yè)教師缺乏架構(gòu)性的難題。其次，培育雙師型教師與骨干教師，提升美育教師群體的專業(yè)素質(zhì)與水準(zhǔn)。再次，培育美育課程學(xué)術(shù)領(lǐng)頭人，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)帶領(lǐng)作用，提高美育學(xué)科科研水準(zhǔn)與能力。呼吁教師群體參與專業(yè)技術(shù)支撐晉升等活動，推動美育課程教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)。最后，始終堅(jiān)持優(yōu)勢互補(bǔ)與內(nèi)外融合準(zhǔn)則，借助“走出去”及“引進(jìn)來”的用人制度，增加對美育教育教師的培養(yǎng)力度，招錄小學(xué)一線美育課程相關(guān)教師，實(shí)施階段性與周期性教學(xué)，吸取先進(jìn)美育教育的成功經(jīng)驗(yàn)。

3.2全面展開通識知識教育和美育教育

高職院校應(yīng)積極開展教師群體師德教育，以及創(chuàng)新學(xué)生群體素質(zhì)教育和德育教育手段及模式，例如通過實(shí)際教學(xué)訓(xùn)練、建構(gòu)優(yōu)秀和諧師生關(guān)系以及鍛煉教育工作者心智等。另外，高職教師可深入到小學(xué)教學(xué)活動中，通過觀摩小學(xué)教師實(shí)際美育教育，學(xué)習(xí)先進(jìn)教育手段，在提升自身道德涵養(yǎng)的同時(shí)，在高職小學(xué)教育專業(yè)當(dāng)中有序進(jìn)行美育教育。針對小學(xué)教育專業(yè)，高職院?？稍鲈O(shè)學(xué)生素質(zhì)教育、德育教育。這兩者區(qū)別于傳統(tǒng)的價(jià)值觀與知識教育，對于學(xué)生日后進(jìn)行小學(xué)教學(xué)具有重要意義。小學(xué)教師應(yīng)在具備社會常識及自然知識的同時(shí)，還應(yīng)具有感知美、創(chuàng)造美的能力，進(jìn)而為教學(xué)工作儲存多方面知識。院校可逐步增加通識知識與美育課程，將通識教育和美育教育重點(diǎn)置于課堂范圍內(nèi)，優(yōu)化通識教育及美育教育的課程模式，逐步強(qiáng)化兩者與專業(yè)課程的契合度。

3.3創(chuàng)新培育體系，合理設(shè)置美育課程

一方面，取消當(dāng)前的美術(shù)、聲樂、舞蹈及樂器藝術(shù)類專業(yè)層次的實(shí)踐類選修課四選二額度約束，將其引進(jìn)專業(yè)必選課當(dāng)中，并合理增添授課課時(shí)，使學(xué)生可全面掌握多種技能，為提升學(xué)生群體綜合素養(yǎng)提供平臺。另一方面，創(chuàng)辦將藝術(shù)作品鑒賞及藝術(shù)知識講授未重點(diǎn)的美育選修課程，教師為學(xué)生講授美育課程中涉及的理論基礎(chǔ)，培育學(xué)生審美能力，促使其樹立審美理念，提升藝術(shù)欣賞能力。另外，設(shè)計(jì)小學(xué)教育專業(yè)人才培育目標(biāo)，培育德智體美全方面發(fā)展進(jìn)步，并具備實(shí)踐能力及創(chuàng)新意識的專業(yè)知識牢固、教學(xué)能力純熟、實(shí)操能力過強(qiáng)及藝術(shù)修養(yǎng)充足的小學(xué)教師，以此來促進(jìn)高職小學(xué)教育專業(yè)教學(xué)質(zhì)量的提高。3.4在美術(shù)學(xué)科中展開美育實(shí)踐美術(shù)教育身為小學(xué)美育教育體系中的重要構(gòu)成，應(yīng)將其視作小學(xué)教育專業(yè)當(dāng)中的重要內(nèi)容。美術(shù)身為歷史久遠(yuǎn)的藝術(shù)學(xué)科，其呈現(xiàn)出人類探索美的過程與追求。美術(shù)在高職小學(xué)教育專業(yè)培育人才，以及小學(xué)素質(zhì)教育當(dāng)中的美育價(jià)值呈現(xiàn)在多個(gè)方面。從學(xué)生身體發(fā)育視角而言，美術(shù)可使學(xué)生群體更為直觀地體驗(yàn)美，并在追求美中增加學(xué)習(xí)美術(shù)樂趣，提升其藝術(shù)素養(yǎng)。從情感發(fā)展視角而言，美術(shù)身為一種表達(dá)藝術(shù)的方式，可為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種美的氛圍和意境，并在藝術(shù)無形的熏染中提高品質(zhì)，充實(shí)其情感。從心理發(fā)展視角而言，學(xué)生在美術(shù)教學(xué)中可漸漸擺脫思想與身體層面的惰性，養(yǎng)成積極、正向的心理狀態(tài)。從美術(shù)學(xué)科的美育價(jià)值出發(fā)，院校正在設(shè)置課程和美育實(shí)踐中，應(yīng)中水美術(shù)學(xué)科理論和實(shí)踐的融合。由于美學(xué)知識存在十分深刻的生物學(xué)、科學(xué)、社會學(xué)及心理學(xué)等因素，在美術(shù)教育中，教師應(yīng)將理論作為導(dǎo)向，使學(xué)生在掌握人類心理和生理狀態(tài)后，掌握與理解美術(shù)教育。

第9篇：美育與素質(zhì)教育的關(guān)系范文

加強(qiáng)校園音樂文化建設(shè)具有十分重要的意義。高校校園音樂文化是一種獨(dú)特鮮明的多樣性文化。相對獨(dú)立的校園環(huán)境、深厚豐富的學(xué)術(shù)理論以及優(yōu)秀傳統(tǒng)的歷史積淀，是發(fā)展先進(jìn)校園音樂文化的重要資源。利用校園文化資源豐富多樣的特點(diǎn)，發(fā)展出有特色、個(gè)性化的先進(jìn)校園音樂文化，不僅有利于提升學(xué)生的人文素質(zhì)及綜合素質(zhì)，而且對實(shí)現(xiàn)高校的培養(yǎng)目標(biāo)具有重要意義。

作為教育領(lǐng)域一個(gè)重要組成部分的藝術(shù)教育，是培養(yǎng)全面素質(zhì)人才不可分割的一部分。校園音樂文化是校園文化的一種，特指學(xué)校師生共同創(chuàng)造和享受的學(xué)校音樂文化形態(tài)的總和。

我們認(rèn)為，校園音樂文化是以學(xué)生為主體，以課內(nèi)、課外音樂文化活動為主要內(nèi)容，以校園為主要空間的一種校園文化。

高校校園音樂文化作為校園文化的一部分，是學(xué)校實(shí)施美育最重要的內(nèi)容和途徑。校園音樂文化的質(zhì)量如何直接關(guān)系到學(xué)校美育的實(shí)施，關(guān)系到素質(zhì)教育的全面實(shí)施。校園音樂文化是素質(zhì)教育重要的有機(jī)組成部分。培養(yǎng)全方面發(fā)展人才，是普通高校的目的，而校園音樂文化對培養(yǎng)全面發(fā)展人才具有不可替代的功能。因此，校園音樂文化作為實(shí)施素質(zhì)教育的突破口，其獨(dú)特作用已越來越被人們所關(guān)注。

校園音樂文化建設(shè)在高校教育中的地位和意義非常重要，具體可從其作用中體現(xiàn)出來：

首先，培養(yǎng)正確的審美觀念，提高審美能力。

校園音樂文化是以音樂藝術(shù)為媒介，以審美為核心的一種校園文化形式。大學(xué)中，開展什么樣的審美活動，倡導(dǎo)什么樣的審美情趣，如何使音樂更好地為審美服務(wù)，直接涉及到一個(gè)學(xué)校的風(fēng)氣乃至社會風(fēng)氣的形成。因此，在校園音樂文化建設(shè)中一定要充分發(fā)揮音樂在美育中獨(dú)特的作用，培養(yǎng)大學(xué)生正確的審美觀念從而達(dá)到自我塑造、自我完善，乃至塑造完美的人格，促進(jìn)精神文明素質(zhì)的不斷提高。音樂通過其優(yōu)美的旋律，和諧的音調(diào)，給人們以美的感受。我們在欣賞貝多芬的《英雄》時(shí)，聽到的不是別的，而是我們偉大時(shí)代精神的召喚，是我們自己的覺醒，是我們自己的英雄氣概，是我們這整整思考的一代所深深感受到的人生使命，民族使命，時(shí)代使命，以及落在我們肩上的歷史責(zé)任。這是對音樂內(nèi)在美的感知。音樂的審美優(yōu)勢在于培養(yǎng)人的審美情感，學(xué)生之所以從音樂作品中感受到政治、道德、倫理方面的影響，主要是音樂中的情感對他們發(fā)生了巨大的作用，而審美情感往往和人們的道德情感相聯(lián)系。

我國從古就有“聞其樂而知其德”、“以樂觀德”的論述，審美情感與道德情感的相通、互融，可以使人們的精神生活變得更加充實(shí)、豐富和高尚，從而潛移默化地提高了審美能力，培養(yǎng)了其高尚的人格。這正是美育作為一種情感教育的體現(xiàn)，也是審美教育發(fā)揮作用的表現(xiàn)方式。

同時(shí)，音樂修養(yǎng)高的人還能更好地洞察、感悟、理解人類的生活本質(zhì)，能夠以審美的態(tài)度對待人生，從現(xiàn)實(shí)生活中獲得超功利的審美情感體驗(yàn)。美國音樂家雷默教授認(rèn)為“領(lǐng)會藝術(shù)作品這種有意義的審美特性的結(jié)果，便是更深刻地理解人類生活的本質(zhì)。”而“如果藝術(shù)的體驗(yàn)對生活有意義，則藝術(shù)的體驗(yàn)必然是審美的體驗(yàn)?！弊鳛閷徝澜逃囊魳方逃?，其目的就是要讓人們在享受到審美體驗(yàn)所獲得的那份，這種也就是人們在更充分的理解了人類的本質(zhì)后所得到的。由于只有具備一定審美能力的人才有可能獲得審美體驗(yàn)，因此，音樂文化教育的任務(wù)理所當(dāng)然是“提高每個(gè)人在他一生發(fā)展的每個(gè)階段的審美素質(zhì)?！?/p>

其次，陶冶情操，美化心靈。

美育的中心是情感教育，音樂是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)，任何音樂表現(xiàn)形式都包含著特定的情感和思想。美妙動聽的音樂，能消除、緩解外界及心理因素對人造成的緊張狀態(tài)，保持愉悅的心境。熱情歡快的音樂可以使人心胸開闊、精神煥發(fā)；安謐寧靜的音樂可以使人心平氣和、安定沉靜；深邃、博大、宏偉的音樂可以使柔弱的心靈變得剛毅和堅(jiān)強(qiáng)；抒情溫暖的音樂可以改變?nèi)藷┰昱c孤寂的情緒；氣勢磅礴的音樂則可以鼓舞人的斗志，產(chǎn)生向上的力量。大學(xué)生正處于身心發(fā)育趨于成熟的青春期階段。他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀已基本確立。一部好的音樂作品不僅對他們緊張的學(xué)習(xí)起到緩解作用，而且對于身處他鄉(xiāng)孤獨(dú)的心靈，對祖國大好河山的熱愛都起到不可估量的作用。

再次，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力。

素質(zhì)教育的核心是培養(yǎng)創(chuàng)新精神。培養(yǎng)創(chuàng)新精神和開拓性的建設(shè)人才，是時(shí)代的需要，更是歷史賦予教育工作者的使命。同志多次強(qiáng)調(diào)指出，“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”現(xiàn)代社會對人才素質(zhì)的要求中，創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力已經(jīng)成為重要因素。音樂可以激發(fā)和強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造沖動。

雨果曾說：“開啟人類智慧的寶庫有三把鑰匙：一把是數(shù)學(xué)，一把是文學(xué)，一把是音樂?！币魳返镊攘υ谟谀芙o人們一個(gè)馳騁想象的空間。沒有想象的人生是蒼白的人生，沒有想象的民族是沒有希望的民族。音樂教育定對人的智力的開發(fā)，提高人的想象力和創(chuàng)造力等方面都是很有幫助的。從中外歷史來看，許多著名的科學(xué)家、發(fā)明家、政治家等無不在藝術(shù)方面有一定的造詣。