大學個人德育總結精選(九篇)

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第1篇：大學個人德育總結范文

裴斯泰洛齊曾說：“實踐和行動是人生的基本任務；學問和知識不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。所以，人生必須具備的知識應該按實踐和行動的需要來決定。”智慧和知識最終踐行于社會才能用得其所，而且人在實踐中可以檢驗真理，培養(yǎng)能力，彌補不足。 2011年7月11日——17日這短短七日里我們實踐團進行了多次社會調研，參觀中國移動通信惠來分公司，*隊員們都有了一定程度上的默契。文娛節(jié)目排練相當辛苦，十天里若無特殊，每晚從七點到十點半都要進行文娛排練。我被選入《和你一樣》手語組，這套手語并不是很難學會，發(fā)一個早上的時間基本能掌握整套動作，但要做到動作標準無誤、熟練，隊員間整齊一致、與歌詞符合，就不得不要多次排練，下一定功夫。期間我們遇到組員來自不同組，彼此沒點默契，并且各組內部時間安排不同等等困難，但我們都能努力想辦法解決，把節(jié)目排練好。最后，在文娛節(jié)目驗收演出中，我們手語組獲得好評。

就這樣實踐團經過一系列詳細組織和工作準備后，等待七月暑期的來臨。

七月流火，當同學們開始沉醉在暑期歡樂時，“三下鄉(xiāng)”實踐活動正式出發(fā)的鐘聲在我們團已經敲響。7月4日到9日，各組各項準備工作再次確認啟動，同時各項文娛節(jié)目要進行再次熟悉排練，寧愿多發(fā)時間，也不得出現錯誤。7月8日，同是“三下鄉(xiāng)”的我院赴廣西平南團出發(fā)。10日，經過一系列準備工作的再次確認后，我們赴惠來實踐團啟程。

整個實踐行程上面已有所述，個人覺得，其中社會調研、參觀中國移動惠來分公司、小學支教最難以忘記，頗有收獲。

10日下午我們懷著躊躇滿志和幾分新鮮好奇心到達惠來一中，此時，我們赴惠來團60多人分成兩小支隊，一隊趕赴前詹鎮(zhèn)西浦村小學駐扎，另一支隊則駐扎在惠來一中，而我被分到縣城小支隊。11日早上我們一部分參加了在前詹鎮(zhèn)政府舉辦的暑期“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動啟動儀式，儀式后參觀了義修隊義修家電器，同時我們縣城小支隊迎來了華南農業(yè)大學外國語學院洪杰、黃媛淳、林錦源三位新成員。

11日下午我們進行了社會調研。當日下午調研的主題是“惠來基礎教育設施調查”，主要訪問對象是小學、初高中學生和家長。我和華農的y.c.（即黃媛淳，英文名簡稱y.c.）分為一組，任務是兩個鐘內至少完成十份問卷。任務看似簡單，其實內涵很深。我們并不是單單簡單叫人填完問卷，而是要采用訪問式方法做調查，做調研時要與做問卷對象交流、聊天，以問卷里問題為主，然后將話題拓展出去，每個問題要延伸3~4個涉及話題，總的來說，質量首選，數量其次。這樣一來每訪問一人所發(fā)精力、時間就頗多的。自然，我們所得的信息和資料也很豐富。前期我們一人主要負責記錄，另一人主要負責交談，分工明確、條理，相互配合，做調研進行得很順利。但當做完第四份時發(fā)現以這樣速度是不能按時完成任務的，所以兩人分開獨自各做三份。這樣一來，考驗我的時候到了。由于以前曾參加過調研比賽，有些經驗，所以完成任務并不困難。但其中自己的缺點——不善言辭、不懂速記還是深深影響了調研質量，與學生交談時本可以再拓展深層一些，然而記錄速度太慢，出現自己在記錄，學生無聲站立一旁的尷尬場面，同時言辭上有些僵硬，令交談中出現生硬的氣氛，也頗令人尷尬的。

該次社會調研收獲頗豐，具體另有調研總結。所得其中信息令我驚奇的是惠來作為一個臨?？h，地理環(huán)境挺有優(yōu)勢的，但其經濟情況卻令人失望。從所得調查教育設施情況得知，其教育建設甚至比粵北一些地理位置相對較差的城市更不如，教育情況令人擔憂。就拿其中一點來說，當地縣城小學大部分每班都是超過百人，已遠遠低于國家標準，而且大部分教室不配有燈管的?？h城如此，更不用說鄉(xiāng)鎮(zhèn)的了。

參觀中國移動通信惠來分公司乃此行一大亮

點。我們是信息工程學院學生，畢業(yè)后如果能在中國移動通信工作是一個很好的選擇，所以眾人對此行程充滿期待，都希望能很大收獲。而惠來分公司也不負我們所望，即使我們只是一個學生團體，也熱情歡迎和接待我們的參觀?；輥矸止颈兄袊苿油ㄐ诺暮诵膬r值觀“正德厚生，臻于至善”，熱情洋溢地為我們詳述了該分公司的基本情況——公司介紹、企業(yè)文化建設、社會責任營銷活動，并演講后根據我們所提出的一個個疑問作出詳盡的回答，尤其在我們專業(yè)市場、就業(yè)方向上，分公司主管們根據自己經歷，盡可能傳授他們所得經驗。可以講，此行每人都滿載而歸，個個都稱贊中國移動。其實，作為信息類專業(yè)生，對國內通訊類公司都有一定了解，如中國電信、聯通、移動等等公司必定在我們視野內，事前已了解到在國內類似領域公司中，中國移動通信在服務態(tài)度、企業(yè)文化建設方面上是數一數二的，但畢竟多數只是聽說，而經過此次參觀，我們終于體會到中國移動的魅力，果然名副其實。

最后一大活動是壓軸的小學支教。雖然我們組織上組別分明、明確，但我們縣城支隊與西浦支隊不同，西浦那邊義教組負責支教，調研組主要負責調研……人員互不參雜。而我們這邊則不同，分工已不分組別，要求每一活動每人盡可能都參加，盡可能鍛煉自己，體悟不同項目。而我在支教中得到三次講課機會，由于是臨時受命，自己又不屬于義教組，對小學知識體系只能根據記憶，自己組織講課材料，并且個人認為義教組事前準備不足，所備資料難度過高，所以直至第一次真正走上講臺前，心里都是忐忑不安。然而，當自己走上那神圣講臺，面對眾多炯炯有神的眼睛，純粹、真摯的目光，心里一切不安云消霧散，腦中剩下的僅是教材內容。令我值得高興的是，一向不大善于言辭的自己在整個講課過程中授課流暢，言辭清晰。當然，有喜自然也有憂，所備教材難度果然高了些，講課中只見前面一些同學點頭應是，而后面大部分同學基本一片漠然。事后和同學們交流中了解到授課內容果然難了些，很多同學只是小部分內容明白，甚至有些沒學過。

經過一次授課后總結一些經驗，到第二次講課時，效果明顯提高了很多。所受內容同學們都能掌握，而且后面一部分授課內容是新知識，但同學們都能理解掌握。當時我體會到作為一位教師的歡樂悲愁，體會到就是做一位單純的科任老師，要做到負責任、

一絲不茍，也并不是那么簡單的。那時當一回老師的感覺讓我心中流出一絲絲甜滋。

第2篇：大學個人德育總結范文

關鍵詞：價值觀；大學生；德育

伴隨著經濟的全球化，不同文化的高度融合使當代大學生的價值目標、價值取向和價值標準都發(fā)生了顯著變化。在這樣的背景下，大學德育工作面臨著新的機遇與挑戰(zhàn)。要加強青年大學生的價值觀教育，構建與經濟全球化趨勢相適應的高校德育工作體系，就必須首先深入探究當代大學生價值觀現狀。

一、全球化對大學生價值觀的雙重影響

全球化對于當代大學生價值觀的形成是一把“雙刃劍”。一方面可以引導他們開始逐步全面深刻的認識社會，使其不斷吸收不同文化價值精髓。但同時也易使他們崇尚個人主義，拒斥集體主義；追求現實功利，忽視內在精神。作為價值主體的當代大學生正是處于全球化的這樣雙重影響，主觀與客觀矛盾之中。

（一）全球化對大學生價值觀的積極影響

首先，當代大學生價值觀從單一走向整合。全球化背景下，各種文化思潮的激烈碰撞和融合，使當代大學生開始以不同的角度去審視、以不同的標準去評價整個社會及自身，并在這種多角度、多維度、異思維審視與評價過程中，他們對于成功與失敗、善于惡、美與丑、好與壞的評價標準不再單一，而是走向多元文化價值維度的整合。其次，促使當代大學生崇尚實效與開拓創(chuàng)新。在全球化氛圍中，年青大學生勇于探索、開拓進取的天性得到了極大地激發(fā)。因此，他們能夠刻苦學習，積極參加各種學科競賽、技能培訓以及社會實踐活動。最后，主體意識增強。經濟全球化背景下，當代大學生注重全面充實自己、完善自己，努力提高個人綜合素質，力求在社會的激烈競爭與殘酷挑戰(zhàn)中立于不敗之地。

（二）全球化對大學生價值觀的消極影響

首先，價值觀念選擇上凸顯個人本位主義。“在利己主義、拜金主義、享樂主義的沖擊下，集體主義、奉獻精神遭到拒斥，一切以獲取利益的多少來作為價值判斷評判的依據。”個人利益的得失成為許多青年學生進行道德評價、處理日常事務的準則。不考慮自己對社會、國家應盡的義務和責任，只熱衷于個人利益，考慮個人的才能和個性的發(fā)展。其次，價值目標的短期化、功利化，輕視個人道德品質修養(yǎng)。

二、當代大學生價值觀現狀特點

（一）大學生價值觀選擇更加理智、積極，由單一走向整合

“隨著經濟文化全球化的推進，當代大學生視野更加廣闊?！彼麄冴P注世界各個領域的發(fā)展、變化，價值標準趨向于理智、寬容、多維化。他們講自立、講競爭、講效率、講法制，既以為社會貢獻來考慮自我價值取向，也會在追求個人發(fā)展的基礎上，實現個人與社會的共同發(fā)展。

（二）當代大學生價值觀選擇上同時也具有矛盾性與雙重性

首先，崇尚自我實現，但缺乏自我規(guī)劃能力。“他們渴望自由，渴望擺脫應試教育給予他們的單一價值評價方式以及家長對其人生的規(guī)劃設計，堅持走自己的路?！钡嵌鄶祵W生的自我實現僅僅是停留于意識階段，沒有付諸于行動。崇尚自我實現，而對于怎樣實現自我，怎樣才能更有意義這類深層次的價值觀念缺乏信念引導。其次，往往以集體主義的標準要求別人，對自己卻采取利己主義的價值標準；在觀念上認同集體主義價值取向和社會本位的觀點，在行動上卻主要從個人利益出發(fā)；對自我采取肯定性評價，對他人卻采取否定性評價。

三、構建、完善具有時代特色的德育體系

（一）以社會主義核心價值理論為指導，體現時代精神

構建當代大學生的價值觀，必須以社會主義核心價值理論為指導，使他們確立崇高的人生價值追求，進行客觀、科學的價值判斷，做出正確的價值選擇，引導他們將價值目標確立在建設有中國特色社會主義事業(yè)上來。

（二）拓展大學德育內容，凸顯價值導向功能

“新時期的大學德育工作必須彰顯與時俱進的時代性，以人為本的主體性。”長期以來，大學德育教育內容往往忽視學生現實需要，落后于時展需求。大學德育必須立足于全球化背景下，既繼承中華民族優(yōu)秀文化傳統中的價值思想精髓，又要不斷吸收世界文明成果中的積極因素。同時，還必須將其融入到新時期的大學新生入學教育、網絡道德教育、學風建設教育、就業(yè)觀念教育、日常行為教育等諸方面，使德育工作不再停留于理論、口號，切實融入到學生生活細微之處，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀。

（三）完善大學德育工作體系，注重層次性、針對性

第3篇：大學個人德育總結范文

關鍵詞：大學語文；德育；教學改革

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2012）12-0267-02

近年來，隨著教育教學改革的不斷深入，素質教育日益受到人們的重視。大學語文作為中國優(yōu)秀傳統文化的重要載體，在提高學生的思想道德素質方面起著非常重要的作用。對于那些肩負著保衛(wèi)國家和人民安全的未來軍人來說，素質教育和德育的滲透就顯得尤為重要。所以我們應該把這些內容的學習貫穿于大學語文教學的全過程，達到熏陶感染，潛移默化的效果。根據這點，筆者認為軍校更應該重視開展大學語文的教學工作，將大學語文教學與德育教育有機的結合起來，作為思想教育，專業(yè)教育和軍事教育之外有益的補充。

一、當前軍校大學語文教學中德育工作面臨的問題及原因

一節(jié)精彩的大學語文課能讓學生的心靈暢游于情感的花園，體驗人生的百味，實現人生的價值。但是目前的大學語文教學并沒有達到預期的效果，由于從小學到高中，多年來語文應試教育的束縛，學生喪失了自主意識，淪為考試的奴隸，教育的人文意義喪失殆盡；再加上現代社會現實主義與拜金主義思想觀念的影響，學生越來越覺得大學語文離生活和工作本身太遙遠，不愿意花費太多的時間和精力在大學語文的學習上，繼而導致學生喪失了學習的積極性，造成大學語文教學人文精神的缺失。究其原因，表現為三個方面：

1.大學語文教學的內容、要求與發(fā)展變化著的時代要求存在著偏差，影響了德育的實效性。從學生的角度來看，由于這種偏差的存在，特別是長期應試教育模式的影響，面對著書本上抽象的理論，學生們對大學語文教學產生了“無用”心理和“敷衍”心理。

2.大學語文教學的方式、方法與學生思想實際和發(fā)展規(guī)律存在著偏差，削弱了德育的感染力。目前，在語文教學中普遍使用的是“你說我聽”的傳統的教育方式，我們只注重強調教育的灌輸，卻忽視了學生作為教育主體的自主性的培養(yǎng)；我們只注重理論的說教，卻往往導致了大學語文課的空洞、枯燥、虛假。

3.社會現實與追求的社會理想和希望存在著偏差，弱化了德育的說服力。在學校中，我們總是從正面去教育和引導學生，灌輸的往往是美好的理想化的東西，而當他們一旦接觸到不良的落后的社會現象時，往往會覺得社會現狀與自己追求的社會理想和希望有很大的差距，從而對正面的教育會產生懷疑，甚至會產生不良的思想意識。面對這樣的困境，從事大學語文教學的我們面臨著極大的機遇和挑戰(zhàn)。那么如何把德育滲透于軍校的大學語文教學之中，讓“空洞”的語文課堂豐富起來，讓語文課堂成為學生的精神家園，以達到“潤物細無聲”的教育效果呢？

二、軍校大學語文教學改革中德育滲透的思路

1.充分挖掘大學語文教材中的德育因素，增強德育的教育性。教材是教學內容的載體，其中，不乏情景交融的詩歌，詩意盎然的散文，引人入勝的小說以及催人淚下的劇作等。這些文章都不但蘊含著濃郁的情感因素，同時具有強烈的藝術感染力。作為教師，我們要做的就是要充分的挖掘教材中的德育因素，尋找教材內容中與德育工作相滲透的最佳結合點，使二者融為一體，用故事中的人物的高尚品德來感染學生，用文章所體現的積極內容來陶冶學生。軍校作為大學中的一個特殊群體，以及軍人未來工作性質的特殊性，都要求我們在挖掘德育因素時應該具有特殊的傾向性。愛國主義精神則是軍校大學語文德育滲透的首選內容。大學語文教材中到處都有閃爍著愛國主義思想光輝的優(yōu)秀文學作品，我們應該在教學過程中盡可能多的選取這些作品給學生直接的、感性的思想教育。促使學生養(yǎng)成民族自尊心、自信心，增強民族凝聚力，牢固樹立愛祖國、愛人民的思想意識。其次，由于現代社會經濟飛速發(fā)展的影響，當代大學生的價值觀已經由社會本位向個人本位傾斜，再加上當代大學生絕大部分是獨生子女的特點，在他們心中個人利益是至高無上的。而軍校大學生作為未來保衛(wèi)國家和人民安全的特殊使命的承擔者，集體主義精神是必不可少的，我們必須在教學過程中選取優(yōu)秀的蘊含集體主義精神的作品來幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀。除此之外，培養(yǎng)學生勇于探索、執(zhí)著追求、樂于奉獻的精神，加強學生的道德修養(yǎng)，具有較強的社會和歷史責任感等都是我們軍校大學語文教學中不可或缺的重要內容，教師要在具體的教學實踐中仔細的琢磨，認真的選取。

2.運用符合新教育理念的教學方式和方法，提高德育的實效性。事實上，很多學生對于大學語文的學習還是比較感興趣的，但有時候由于教師一味的灌輸和講解，限制了學生思想上的自由發(fā)展和個性的拓展，使其喪失了興趣，所以，有了好的教學內容，好的教學方式與方法也是必不可少的。研討式教學法是最能激發(fā)學生學習興趣，體現學生是課堂學習主體的一種教學方法。教師可以在講解有關課文之前，提出討論題，學生可以通過查閱資料、研究論證，形成發(fā)言提綱或是評論性的文章，相互之間進行討論交流，再由教師進行總結評點，從而讓學生在自我的學習中總結和頓悟出教學內容所體現出的德育內容，達到潛移默化的滲透效果。這不但提高了學生自學的能力，并同時提高了他們的道德水平，也活躍了課堂氣氛，培養(yǎng)了學生的思辨能力。發(fā)現式教學法也是我們在教學中十分提倡的教學方法，教師通過事先布置的題目，如找出歷史上“有志者事竟成”的例子。學生可以根據自我的知識積累，查閱資料，進行交流，達到開闊視野，拓寬知識面的作用，同樣可以培養(yǎng)學生的發(fā)現精神和總結歸納的能力。

3.結合學生的思想實際和社會的現實，增強德育的針對性。在軍校中，不同專業(yè)的學生將來面臨的工作崗位和工作的艱苦程度都不盡相同，再加上今后包分配、無壓力、無選擇的就業(yè)道路，使很多學生在學校期間出現了學習動力不足，不喜歡所學習的專業(yè)或是不喜歡未來從事的工作等問題。所以在教管分離的軍校里開展教學工作，教師要對學生的思想動向更加的關心，及時地與學生、管理干部進行溝通，根據其專業(yè)特點進行有針對性地德育內容的滲透。軍校采用軍事化管理，環(huán)境相對封閉，卻更容易受到外來社會思想的影響，我們的課堂教學要多結合社會上的一些現實情況進行展開，講解現代當代文學要反映社會現實，古代文學更要和社會實際相聯系，揭開他們所接觸不到的社會的神秘面紗，引導他們通過自我的價值判斷能力去認識這個社會，并自愿的選擇和熱愛現在擁有的生活。

總之，高尚的道德情操是作為一名軍人不可或缺的基本素質，而大學語文學科在進行德育教育方面具有著得天獨厚的條件，它比任何一門學科都更具有情感性和感染力，作為大學語文的教學者要持之以恒地挖掘其德育資源，使之貫穿于教學的全過程，達到提高學生文化素質和思想道德水平的目的，促進教學相長，為祖國培養(yǎng)高素質的軍事人才打下堅實的基礎。

參考文獻：

[1]呂愛麗.淺談大學語文課程的德育功能[J].湖南第一師范學報，2002，（9）.

[2]吳壽松.大學語文中德育資源的挖掘與利用[J].金華職業(yè)技術學院學報，2002，（4）.

第4篇：大學個人德育總結范文

關鍵詞：小學德育；實效性；理念；方法

小學階段是一個人身心發(fā)展的重要階段。學校應重視對學生的德育，讓學生從小樹立正確的價值觀、人生觀，這對學生今后的人生具有重大指導意義。只有得到正確的德育，一個人才能真正地為社會所接納，為社會創(chuàng)造更多的財富。同時，德育也是社會主義建設的新要求，學校應根據學生的特點安排組織各種德育活動，讓學生從小樹立德育意識，這樣對學生將來的發(fā)展會有重大意義。

一、小學德育實效性現狀分析

由于目前大多數家庭僅有一個孩子，爺爺奶奶、父母給予了唯一的一個孩子很多關愛，關愛過度容易形成溺愛。同時，受傳統思維觀念的影響，學校教育更為重視學生的學業(yè)教育，往往會忽視對學生進行德育。有些學生在家人的過度關愛下形成自我的性格，并對自己不喜歡的事情產生嚴重的逆反心理，往往會對家長的命令應付差事。還有些學生成績優(yōu)異，在學校能做到團結同學和老師，對于老師布置的任務能夠認認真真完成。但是，回到家，卻如同變了一個人，對家長呼來喝去，任性、自私、調皮。這些都是小學教育階段的現狀，應引起教育界的足夠重視。

二、現行小學德育問題的解決措施

1.轉變小學教學觀念

小學階段是學生學習和身心發(fā)展的關鍵階段。學校不僅要對學生進行學業(yè)上的教學，更要全面提高學生素質，德育是素質教育發(fā)展的重要組成部分。學校應制定正確的教學目標，教師應該轉變傳統的以傳授知識為主的教學觀念，切實把對學生的德育擺在突出的重要位置。教師應緊跟時展的潮流，不斷更新德育理念，使德育工作與學業(yè)教育齊頭并進，切實加強小學生德育工作。

2.豐富德育內容，注重社會實踐

德育工作不能局限于課本德育知識的傳授，要讓學生從不同的實踐活動中獲得德育知識。德育工作要聯系實際生活，尤其在小學階段，要多給學生實踐機會，組織團體活動，鍛煉學生的組織能力、團隊協作意識、奉獻意識等。要把學生作為受教育的主體，充分發(fā)揮學生的主觀能動性，讓學生自己從實踐當中總結所收獲的感受與認識，不斷豐富德育內容，從而提高德育的實效性與有用性?！皩嵺`是檢驗真理的唯一標準”，德育來源于生活并服務于生活，學校教育要注重學生的生活實踐與社會實踐相聯系，也可通過運用現代多媒體技術為學生播放德育宣傳片來宣傳德育工作的重要性，并讓學生在觀看過后談談自己的感想與體會。讓德育滲透在每一科的教學當中，使德育發(fā)揮最大作用。

3.完善德育評價體系

長期以來，我國教育更加側重于學生的學業(yè)成績測評，德育測評體系尚不完善。學校應從低年級開始，不斷培養(yǎng)學生做一個有教養(yǎng)的人，不僅要學會識字、算數，更要懂得基本的禮貌禮儀，從小培養(yǎng)學生尊重老師、家長，熱愛班集體，關心他人。德育要符合小學生的發(fā)展特點，由于小學生對很多問題理解不深，教師教育時應具有一定針對性，學校的德育測評也應符合學生的實際水平，采用適當的方法對學生進行德育測評。測評不是目的，而是要通過測評發(fā)現現階段學生的問題，找到合適的解決方法，以更好地進行德育。

4.教育形式多樣化

開展此門課程應從實際出發(fā)，設置與學生年齡階段相符合的教學內容，進行有目的的教學，而不是一味地將課本上的內容讀給學生聽，在課堂當中應多以實際案例為主進行分析，讓學生暢所欲言，教師進行積極的引導與總結，從而教會學生在生活與學習中樹立怎樣的價值觀，逐步提升學生的德育素質。在教學過程中，教師應注重遵循客觀實際，尊重學生的興趣，通過開展“為爸爸媽媽洗一次腳”“幫助媽媽做家務”等各種各樣的活動來讓學生體會到德育的內容，把教學與德育相結合，全面提高學生的素質。

綜上所述，德育十分重要，尤其在小學階段，學校與教師都應該認真思考，如何進行正確的德育。學校教育應將眼光放長遠些，教育的意義不在于一個人一個時期所獲得的成績，而在于教給學生如何做人，如何做一個積極奉獻、對社會、對國家有用的人。也許一個學生無法在學業(yè)上取得令人矚目的成績，但是他懂得自己努力、積極樂觀地面對生活，樂于助人，懂得分享，這就是教育的最大意義，只有把德育與教學結合起來，才能真正地實現教育的目的。

參考文獻：

[1]康冬梅.提高小學德育工作實效性的對策研究[D].吉首大學，2013.

第5篇：大學個人德育總結范文

【關鍵詞】大學生；社會實踐活動；立德樹人

高校教育的過程中，社會實踐活動作為其重要的組成部分，引導學生提前進入到社會生活情境中，優(yōu)化學生專業(yè)知識，加強學生意志鍛煉的一項活動。在社會不斷發(fā)展的過程中，高校學生成為社會發(fā)展的重要力量，需要加大社會實踐的改革和創(chuàng)新，使得學生走出課堂走向社會，完成當代大學生的責任和使命。因此，在大學生社會實踐活動中，應當重視立德樹人活動的開展，深刻認識立德樹人的價值，全面培養(yǎng)大學生的社會素質。

一、大學生社會實踐活動中立德樹人的價值體現

1.社會實踐活動發(fā)揮立德樹人的平臺作用。大學生實踐中，加強大學生立德樹人工作，為了保證其系統性，應當加強國家、社會以及家庭和高校之間的聯系，構建德育工作的平臺，為德育工作提高新的動力，讓大學生在良好的環(huán)境中健康成長。社會實踐活動的開展能夠發(fā)揮高校育人的功能，引入培養(yǎng)學生的社會和企業(yè)資源，成為交流合作的新平臺，有利于社會、學校以及家庭等方面的文化融合，是高校立德樹人工作開展的軟文化資源，保證立德樹人工作有效的開展。2.提高高校教師綜合能力和職業(yè)素養(yǎng)。社會實踐活動開展中，不能夠采取放養(yǎng)式的方式，應當發(fā)揮指導教師的指導作用，參與到各項社會實踐活動中，將理論和實踐有效的融合，充分理解和分析實踐任務，將理論充分應用到實踐過程中。通過這樣的實踐活動，能夠有效提高指導教師的教學和實踐能力，促進自身研究水平的提升，為高校立德樹人工作的開展奠定基礎。高校立德樹人工作中，指導教師的綜合素養(yǎng)和德育教育水平對立德樹人工作有著深遠影響。3.社會實踐活動是立德樹人的重要途徑。在高校的發(fā)展中，社會實踐活動是提高教育質量和完成立德樹人任務的重要方式。高校結合學校的實際情況，有效開展社會實踐活動，讓大學生深入了解社會情況，增強學生的社會責任感和使命感，實現個人理想和社會理想的結合，實現個人價值和社會價值的統一。4.提高大學生的創(chuàng)新實踐精神。高校學生教育的過程中，應當注重學生能力的培養(yǎng)，提高大學生的實踐能力、素質能力以及創(chuàng)新能力。社會實踐活動具有開放性的特點，開放性和創(chuàng)新精神具有一定的聯系，有利于學生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，要求大學生面對實踐問題時，應當將理論和實踐有效聯系，尋找更多的解決途徑和方法，培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維。5.提高學生的職業(yè)生涯規(guī)劃能力。高校大學立德樹人的教育活動中，借助社會實踐活動的開展，能夠有效提高學生的職業(yè)生涯分析能力和規(guī)劃能力。在社會實踐活動開展中，大學生能夠了解自身未來的就業(yè)前景，了解崗位的要求，讓學生在真實的社會實踐中開展實踐活動，加強學生職業(yè)規(guī)劃的思考和總結，激發(fā)學生的潛力，樹立學生正確的職業(yè)目標。

二、大學生社會實踐活動中立德樹人開展的有效途徑

1.緊跟時展，創(chuàng)新理論和實踐，提高實踐教育的時效性。隨著信息化時代的來臨，大學生獲取信息的渠道更加廣泛，信息的更新速度加快。高校應當結合社會精神文明的現狀，根據學生的時代特點，不斷優(yōu)化和調整教育策略。強化高校在思想和價值方面的主導地位，在社會實踐活動中，加強特色社會主義、愛國主義和民族文化的教育。同時需要不斷推進理論和實踐創(chuàng)新，引導大學生開展社會實踐活動，激發(fā)學生的潛在能力。2.社會實踐和日?；顒佑行ЫY合，加強社會基地建設。高校人才的培養(yǎng)應當遵循循序漸進的原則。社會實踐活動的開展不應當僅僅集中在寒暑假的時間階段，應當貫穿大學生日常的教育和管理工作中，組織學生開展基層體驗活動，在企業(yè)中加強鍛煉，有效開展社會實踐活動。在社會實踐活動中，加強實踐基地建設，促進學校和企業(yè)的有效合作，深化社會實踐的德育教育工作，使得大學生社會實踐走向正規(guī)化，加強學生創(chuàng)新能力和思想道德素養(yǎng)培養(yǎng)。3.社會實踐和第一課堂有效結合，不斷擴展社會實踐德育活動。大學生的社會實踐活動作為高校的第二課堂，可以結合第一課堂的要求，加強第一、第二課堂的聯系，充分發(fā)揮兩個課堂的育人功能。社會實踐活動是第一課堂的有效延伸和擴展，高校應當將第二課堂的成績融入到高校學生的培養(yǎng)和教育中，社會實踐活動和課堂教學有效的統一，促進兩者之間的相互補充，激發(fā)學生的創(chuàng)造性，實現社會實踐課程的多樣化建設。立德樹人是高校教育的重要任務，結合立德樹人的目標，不斷創(chuàng)新和探索社會實踐活動形式，促進大學生健康成長。4.加強社會實踐活動評價，有效開展總結工作。高校社會實踐活動中，學生的流動性比較強，因此，需要做好社會實踐工作的傳承，調動學生的積極性，加強社會實踐活動的組織。同時鼓勵和表彰先進的社會活動學生。遵循相關的規(guī)章制度，促進社會實踐團隊不斷創(chuàng)新，總結創(chuàng)新探索情況，加強實踐之間的交流和互動，不斷鞏固社會實踐活動成果。

結語

在新的社會形勢下，社會實踐是開展立德樹人的有效方式。開展有效的社會實踐活動，能夠發(fā)揮社會實踐活動的德育教育功能，加強精心的組織和指導工作，發(fā)揮社會實踐項目的平臺作用，深入發(fā)掘社會實踐活動的價值，不斷豐富和擴展社會實踐活動的形式和內容。通過這樣的方式，引導學生在校內和校外實踐中獲取豐富的經驗，為社會主義建設和國家發(fā)展做出貢獻，有效提高大學生的思想道德品質。

參考文獻：

第6篇：大學個人德育總結范文

Wu Fuchun

（西安鐵路職業(yè)技術學院，西安 710014）

（Xi'an Railway Vocational & Technical Institute，Xi'an 710014，China）

摘要：德育是素質教育的關鍵和核心，是教育事業(yè)的根本所在。高職院校作為高等教育的重要組成部分，擔負著為社會培養(yǎng)合格勞動者的重要使命，其德育工作對提高學生素質起著十分重要的作用。

Abstract: Moral education is the key and core of quality education and the foundation of education. Higher vocational colleges, as an important part of higher education, shoulder the important mission of training qualified workers for the community. The moral work plays an important role in improving the quality of students.

關鍵詞：德育 素質教育 高職院校

Key words: moral education；quality education；higher vocational colleges

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A文章編號：1006-4311（2011）27-0227-02

0引言

長期以來，高職院校的德育工作都堅持貫徹黨的教育方針，在提高學生的思想道德品質和科學文化素質，推進學校的教育改革，維護學校和諧穩(wěn)定的局面等方面取得了顯著的成績。然而，近年來，隨著高考招生制度的改革，高職院校的生源成為了一個特殊的群體，其行為表現有獨特的一面，而德育工作的現狀不容樂觀。因此，要總結經驗、剖析問題、尋找對策，以進一步提高高職院校德育工作的實效性。

1高職院校德育教育工作中出現的問題

近年來，隨著我國改革開放的深入和市場經濟體制的逐步建立，許多嶄新的社會觀念、社會現象和社會思想開始不斷地滲透到學校這個相對獨立的社會系統中來。這當中固然有許多積極因素，卻也難免諸多的消極因素，兩方面因素的共同作用給整個學校尤其是德育工作帶來了極大的沖擊。同時，學校德育工作在一定程度上不適應學生個性的發(fā)展，德育理念往往滯后于形勢發(fā)展的要求。主要表現在以下幾個方面：

1.1 復雜多樣的社會環(huán)境對高職德育的影響一是社會轉型變革時期給學校德育提出了嚴峻挑戰(zhàn)?，F在我國的社會正處于從計劃經濟向市場經濟轉型的過渡期，新的社會形態(tài)尚未形成，學生的成長受到各種觀念、思想、意識影響。二是全球化、信息化給傳統的德育模式帶來巨大沖擊。教師很難真正了解學生都獲得了哪些信息，他們上網都做些什么。對學生的思想狀況和日常行為進行深入了解就很難了。三是高職德育承受著新舊道德沖突。學生的生活中仍在滲透著落后觀念、腐朽文化和不良習慣等，致使社會、家長和學生對職業(yè)教育存在偏見。

1.2 教育缺失的家庭環(huán)境對高職德育的影響最為孩子最親密的老師、最直接的榜樣，家長在日常生活中的舉手投足都會對孩子產生或大或小的影響。從多年高職德育工作經驗可以總結出，高職院校的很多后進生多多少少受到家庭教育缺失的影響。

1.3 高職院校學生的學習障礙從錄取分數看，高職院校與普通高校相比，高職院校學生的分數明顯存在差距；隱藏在差距背后的是學習習慣和能力上存在的差距。高職院校的大部分學生缺乏明確的學習動機，缺少學習主動性和學習意識，甚至有的學生的學習動機只是 “學習為了拿文憑，找工作”，使得這部分學生在學習時缺乏意志不堅定，缺乏進取精神，在獨立思考問題、解決問題方面存在欠缺。單薄的學習意識直接引起著部分學生用逃避抱怨的態(tài)度對待學習中的困難，學習無恒心、無毅力，使他們厭學情緒明顯。此外，高考成績的不理想使得部分高職院校學生缺乏自信，盲目自卑。高考的失落在一定程度上挫傷了他們的自信心，加之就讀學校不如意，使他們產生了“低人一等”的感覺。

1.4 人際交往障礙現在大學生多數是獨生子女，是父母的掌上明珠，從小受父母的溺愛，養(yǎng)成了任性自私、以自我為中心的個性，缺乏獨立生活的能力及與人交往的經驗與技巧。許多學生第一次遠離父母，面對來自不同地方、不同家庭背景、不同經濟條件以及個性各異的新同學，既不善于讓別人了解自己，也不善于接近他人，渴望與人交往，又怕被人拒絕，對自己的神態(tài)舉止特別敏感，生怕在別人面前出丑、失態(tài)，在交往中異常緊張，不知如何與宿舍同學相處，感到不安、孤獨，產生戒備、多疑心理；從而產生人際關系敏感、社交恐怖癥等人際交往障礙。高職學生在人際交往方面存在許多問題。歸納起來，交往能力缺失有三種癥狀：交往障礙癥、交往貧乏癥和交往恐懼癥。究其原因主要是環(huán)境的變化、家庭教育的偏差和個人性格的缺陷造成的。

1.5 生活情感障礙高職院校部分學生自理能力較差，生活不講規(guī)律，對學校的日常管理和行為規(guī)范存在抵觸心理，特別是面對吃喝玩樂、學校周圍的網吧等誘惑缺乏自控能力。同時，貧富差距的存在，使得少數貧困生的自尊變得異常敏感和脆弱，虛榮心太強，不敢正面看待貧困，不愿與人交往，自我封閉，甚至產生防衛(wèi)、敵對心理。此外：在情感問題上，大學生正處于性生理基本成熟和性心理趨向成熟的階段。美好的愛情是每個大學生所憧憬的，不少談戀愛的大學生沒能處理好愛情與學業(yè)、友情的關系。部分學生把戀愛當作一種情感體驗、精神享受，純粹是為了消遣寂寞、尋求刺激，傳統道德觀念淡化，發(fā)生婚前。這種錯誤觀念，易使他們在理想與現實中難以找到平衡點，陷入痛苦、迷惘，對他們的身心造成傷害。

1.6 學生群體的多樣性高職院校的學生是來自祖國各個地方，在當地都有自己獨特的文化背景，特別是邊遠少數民族區(qū)域來的學生，他們經濟相對的落后，文化摻雜著當地特有民族特色。因此，與同學交流之間存在著一定的障礙，甚至有時會與同學發(fā)生身體沖突的現象。

目前高職校園文化建設現狀與學生的多元性文化特征，對高職校園文化建設工作者、全體師生、領導而言，是值得重視的研究課題。

2高職院校德育工作的基本對策

近年我院加大了德育教育工作的投入，特別是心理輔導和心理健康教育最終目的不是為了讓學生學習多少心理學的知識，而是通過這門課的學習提高其心理素質，在和諧校園建設中起到關鍵作用。由于學生心理發(fā)展的階段性、連續(xù)性和復雜性，在其成長過程中，各類心理問題的出現是難免的，對一些已經存在心理障礙的學生，進行個體心理輔導，有針對性的疏導和矯治各種心理問題和心理障礙。個別心理輔導方式經過多年探索，結合學生需要和實際情況，目前有面談、書信、網上聊天、電子郵件等多種方式，可供學生自由選擇，大大提高了個別心理輔導的涵蓋范圍。專業(yè)盡職的心理輔導老師遵守同感、尊重、真誠、保密的原則，無償為學生開展心理輔導，解決心里的困惑，深受同學們的喜歡。針對高職院校德育工作中的問題，主要解決方案有以下幾條：

2.1 明確德育目標、構建立體德育模式高職院校擔負著為國家培養(yǎng)基礎性建設人才的責任。要求學生除了要掌握一技之長外，還必須敬業(yè)愛崗，養(yǎng)成良好的行為習慣，使每個人明確新世紀大學生的歷史使命，明確自己的目標。此外，還要努力構建一個適應高職院校的立體德育體系，并結合高職院校的實際和生源實際的德育目標、內容、過程、評價等，從而形成一個有機的整體。在目標定位上，要強調養(yǎng)成性、基礎性、時代性；在德育內容上，要強調豐富多樣；在德育過程中，要強調全程化、自主化；在德育評價中，應強調主體性，等等，只有通過這種立體德育程式的構建與實踐，才能提高高職院校德育的實效性。

2.2 加強校園的文化和體育建設，凈化育人環(huán)境校園文化包含物質文化、精神文化、制度文化和行為文化等。在物質文化方面，要加強學校的基本建設，如德育活動室、團隊活動室、愛國主義教育活動室、圖書館、閱覽室和小型多樣的各種體育活動等基礎設施的建設，以營造一種德育智育體育活動氛圍。要全面規(guī)劃，充分利用走廊等公共場所懸掛或張貼名人畫像、格言、警句等，并增設閱讀櫥窗、宣傳欄、公布欄等，這樣，通過凈化育人環(huán)境，使學生耳濡目染、潛移默化地接受教育。此外，每一所學校都應有自己的校園文化，使教師、學生在這樣的文化中得到升華。只有師生的目標一致、追求一致，才能形成良好的精神文化，并成為學生成長的支柱。當然，學校的管理還離不開制度的約束，且科學、合理的制度也是一種文化。同樣，互相影響、互相傳遞的行為文化也可以反應新時代大學生的風貌，如言行舉止優(yōu)雅，行為習慣良好等。因此，學校必須把制度建設、養(yǎng)成教育等作為學校德育的重要內容。

2.3 注重心理健康教育，強調身心的全面發(fā)展比較研究發(fā)現，大學生的心理問題較中學生更為嚴重，且其發(fā)病率也遠遠高于中學生，究其原因，是因為大學生與中學生有明顯的反差。其一是學習壓力的反差：中學生的負擔重，雖然高校擴招，但優(yōu)質的高等教育資源還相當缺乏，因此仍要花較多的精力投入到高考備戰(zhàn)中；而大學生的學業(yè)負擔卻明顯地降低，很多人都贊成中國的大學易讀難考，即嚴進寬出的觀點，所以不少大學生都顯得無所事事。其二是管理上的反差：中學是精細化管理、或者說是“保姆式”的管理；而高校則是粗放管理。在中學的精細管理下，受學習、管理約束的中學生，大都將原有的心理問題潛隱下來，心理問題無法外顯。而到了高校后，他們的學習、思想都全部趨于松弛，甚至完全崩潰，所有的心理問題就外顯出來了，有些潛在的心理問題也誘發(fā)了出來。這樣，就導致了大學生的心理問題更加普遍。因此，有必要加強大學生的入學教育和心理輔導，只有這樣，才能確保他們的身心全面發(fā)展。

第7篇：大學個人德育總結范文

關鍵詞：先秦儒家;德育思想;思政教育

一、“先秦儒家”的界定

（一）“儒”的理解

“儒”首次出現于《論語》中，即“子謂子夏曰：‘汝為君子儒，無為小人儒’?！保ㄕ撜Z.雍也》）最初的“儒”是對那些以相禮、教書為職業(yè)的人的稱謂，是從事禮樂教化的儒，“儒”即指一種職業(yè)。

隨著社會的發(fā)展，“儒”的內涵有了廣義與狹義之分。廣義的“儒”是對術士的通稱，《說文》中曾講到：“儒，柔也，術士之稱?！敝傅氖侵R階層的士人，也就說人們口中的“儒生”。狹義的“儒”，則是指由春秋時期孔子創(chuàng)立并被后人繼承和發(fā)展的儒家學派。韓非曾指出：“世之顯學，儒、墨也。儒之所至，孔丘也;墨之所至，墨翟也?！保ā俄n非子.顯學》），說明孔子達到了儒的頂峰?？鬃邮侨寮业膭?chuàng)始人，也是儒家的一面旗幟。本文研究的“儒”是狹義的“儒”，即由孔子創(chuàng)立并不斷被后繼者發(fā)展的儒家學派。

（二）“先秦儒家”的理解

從時間的跨度來講，先秦儒家是儒家發(fā)展的創(chuàng)始階段，從曲阜的地方文化漸漸發(fā)展為中原文化，在成為中國文化的主流后才在漢代成為顯學，對后世的影響深遠。先秦儒家思想是孔孟原本意義上的思想，作為諸子百家中的一家，致力于輔助統治者治理好國家，維護社會的安定與發(fā)展。

先秦儒家德育思想主要產生于我國的春秋戰(zhàn)國時期。當時社會在經濟、政治、文化方面出現的種種變化，為儒家學派的產生和發(fā)展奠定了社會基礎，并由此開始進入百家爭鳴時期。相比較于崇尚法治的法家，先秦儒家思想在春秋戰(zhàn)國時期并不占有優(yōu)勢。加之先秦儒家宣揚的“君君、臣臣、父父、子子”的傳統倫理規(guī)范與之相違背，遭到新興地主階級的打壓，更使先秦儒家思想不能順利推廣。

先秦儒家德育思想建立在儒家人性論學說基礎上。儒家代表人物提出了以培養(yǎng)君子理想人格為其德育目標，以仁、禮為德育培養(yǎng)內容的德育思想，并總結了一套德育教育方法。先秦儒家德育思想特色表現在重視德高于智，群己和諧倡導學為圣賢，追求德育目標的超越性德育過程注重道德情感的培養(yǎng)肯定道德主體性，強調道德自覺。

二、先秦儒家德育思想的內涵

先秦儒家德育思想在不同的人那里有著不同方式的表達和體現。孔子“仁”的學說，更多意義上是通過一系列的道德范疇來展現，而孟子側重于強調“五倫”的明確及“四端”的擴充;荀子則主要是強調“禮”的重要和推延。

（一）基本內容

先秦儒家德育思想吸收了周朝的德育理念，其內容非常豐富。而先秦儒家德育思想的基本內容包括以“仁”“義”為主的核心價值觀、以對個人行為進行制約和引導作用的“禮”思想，以及作為“仁”的基本表現形式的“孝悌”觀念。

首先，先秦儒家德育思想的核心是“仁”，“仁”就是人之所以為人的本質，是萬善的總根源?！吨杏埂酚性疲骸叭收撸艘?，親親為大。”，“仁”是發(fā)自內心的愛人之心，將內心的情感以及信念用于人倫、用于社會，以此來處理人與人之間的各種關系。其次，先秦儒家思想中的“禮”，小指日常生活中的禮儀，大指一切典章制度，及高于一切典章制度的倫常。再次，“孝”思想在先秦儒家德育思想占有十分重要的地位，它是“仁”的基本表現形式。孟子有言：“人之所以異于禽獸者幾希？”（《孟子.離婁下》）。

（二）育人理念

先秦儒家德育思想的育人理念主要體現為三點：一是堅持對理想人格的追求。先秦儒家德育思想的一條主線便是對理想人格的追求，認為對理想人格的追求對人的思想與行為具有制約、導向及激勵作用。二是提出系統的修身之法。先秦儒家認為修身是實現個人價值和完善人格的重要手段與途徑，突出強調個人修身的重要性。三是強調教師的育人功能。《大學》中孟子提出對人們進行德教在于“明明德”，每個人都具有“明德”，但卻由于各種因素而不能完全顯現，這就需要通過教育使其再現。由此，教師的地位及作用是不可代替的。儒家普遍重視教師的地位和作用，這是中國教育史上的一個優(yōu)良傳統。

（三）基本特征

一是政治、社會、教育的統一相順。先秦儒家所追求的是道德至上的社會秩序，將政治、社會、教育三者緊密聯系在一起。正所謂“政者，正也?！保ā墩撜Z.顏淵》），“為政以德”（《論語.為政》），先秦儒家主張君主治國基于道德教化，以德教為政治發(fā)展的基礎根本。孔子強調“仁政”、“德政”，主張道德至上才能真正實現“天下歸仁”的最終社會理想。先秦儒家德育思想對君子、圣人人格追求的根本在于培養(yǎng)出“齊家、治國、平天下”的人才，表示教育人才本身就是為政，德育工作是國家的重要職能以及治國手段。孟子提出了“善政不如善教之得民也”的思想（《孟子.盡心上》），表示德是政的前提、手段和目的，有德的君主才能獲得人民的愛戴。荀子將教育當做“固國齊民”的重要措施，他曾說：“政教習俗，相順而后行。”（《荀子.大略》），指出了政治、社會與教育三者的正確關系是統一相順，是普遍的規(guī)律。

二是等級性與普遍適用性的統一。春秋戰(zhàn)國時期，在奴隸制度和階級制度的背景下，人們處于不同的階級集團之中，特別強調尊卑有序、遠近親疏，具體表現為以三綱為核心的等級觀念，具有一定的等級性。孟子說：“夫物之不齊，物之情也?！保ā睹献?滕文公上》），物的價值都分三六九等，人也不例外，價值有著不同的表現，勉強將人的等級拉平，必然會導致天下大亂。荀子曾在對人的區(qū)別上說：“貴賤有等，長幼有差，貧富輕重皆有稱者也?！保ā盾髯?禮論》）。在維護秩序上，荀子提出了“群”的概念，他主張通過“明分使群”，即將人們組織起來成不同的“群”，從而產生力量，而能“群”就在于“分”，“分”就是名分、等級制度，但是要保持“分”的合理性。

三是穩(wěn)定性與創(chuàng)新性的統一。一方面，先秦儒家德育思想具有一定的穩(wěn)定性，不受政治制度、經濟基礎，意識變化而消亡，對人們的道德觀念起著指向和導引作用。儒家始終倡導的“仁”、“義”、“禮”等思想，一直被我國歷朝歷代所推崇，以培養(yǎng)國人性格，對鞏固階級地位，維護國家安定起到了重要作用，表現出了其中的繼承性。另一方面，先秦儒家德育思想隨著時代的變遷，其中一些內容被賦予了新的意義。先秦儒家德育思想由于受到不同時期的政治制度，經濟基礎，文化背景等因素的影響，使某些內容與要求與時俱進，有了新的解釋與意義，如先秦儒家對“利”的論述由最初的見義忘利、見利思義的思想發(fā)展為利義并重，由對“利”的蔑視到對“利”的價值的肯定，梁啟雄在《荀子簡釋》中說：“孟子重義輕利，荀子重義而不輕利?！毕惹厝寮业掠枷胨哂械姆€(wěn)定性與創(chuàng)新性特征使其牢固地處于我國封建時期各個朝代思想潮流的核心地位。

三、對大學生思政教育的啟示

（一）重視德育環(huán)境

社會環(huán)境深刻地影響著人們的思想、道德、行為。先秦儒家德育智慧的具體內容，重視外在環(huán)境對人的道德形成是其中一條重要培養(yǎng)方法。而道德教育的實踐性使其無法回避社會環(huán)境的影響。然社會環(huán)境并非都是良性的，這就要求我們需要在大學生思政教育過程中正視這一問題的前提下對德育環(huán)境作出優(yōu)化。

第8篇：大學個人德育總結范文

關鍵詞：大學生籃球選修課；德育價值；教學方式

大學是培養(yǎng)高等人才的核心機構，既要注重培養(yǎng)學生的專業(yè)技能；而且又要加強學生的思想道德教育，由此才能形成德、智、體、美、技協調發(fā)展的綜合型應用人才。而大學生思想道德教育除了有賴于《思想道德修養(yǎng)》等專業(yè)課的顯性教學活動之外，同時也需要其它課程對學生進行隱性引導和熏陶，而廣受學生歡迎的籃球選修課則無疑在此過程中發(fā)揮著重要作用，值得我們進行系統研究并加以科學實施。

一、大學籃球選修課的德育效果

籃球作為一項技能豐富的運動項目，看似與德育功能毫不相關，實則卻潛移默化地發(fā)揮著多方面的德育效果。

首先，大學生籃球選修課的重要教學內容之一便是培養(yǎng)學生系統了解籃球運動規(guī)則，并且在激烈的競爭、對抗過程中能夠嚴格要求自己，認真遵守籃球運動規(guī)則。這一方面能夠培養(yǎng)學生強烈的規(guī)則意識，潛移默化中增強自身克己行為；另一方面籃球教師也可以由籃球規(guī)則引申至學校規(guī)則、工作規(guī)則、社會規(guī)則等等，使學生由此及彼能夠進一步深化對認知規(guī)則、遵守規(guī)則重要性的認識，從而在日常生活中能夠嚴格要求自己，成為一個遵紀守法的人。

其次，籃球是一項團體運動項目，既要求學生個人具有高水平的運動能力，同時也強調其必須加強與其他人的溝通、交流與協作，由此才能在籃球競賽過程中取得勝利。因此，大學籃球選修課還會培養(yǎng)學生團結友愛、互幫互助、溝通交流、協作奮進的意識和行為，而這恰恰是大學生在當前競爭激烈的社會能夠安身立命、取得成就所應具備的一項基本的思想道德素質，籃球選修課所表現出的此項德育價值對于學生健康成長具有重要意義。

第三，籃球作為一項激烈的運動項目，無論是進行籃球訓練，還是進行籃球競賽活動，都需要學生具備持之以恒、堅定信念、積極進取、永不言敗的思想，久而久之，也就潛移默化地培養(yǎng)學生形成堅韌不拔的性格，能夠以更加積極、樂觀、自信、健康的心態(tài)面對學習、工作、生活中各個方面的事情和挑戰(zhàn)。這同樣對學生健康成長具有不可或缺的重要作用。

第四，籃球選修課教學過程中會涉及到籃球技能知識、籃球理論知識、籃球文化知識以及當前我國競技籃球運動現狀等各個方面的內容，而在此過程中籃球選修課教師則可以適當地引入一些人生觀、世界觀、價值觀以及親情、友情、愛情方面的內容，以溝通、交流的方式，引導學生形成正確的思想道德修養(yǎng)。這既提高了專業(yè)教學質量，同時也能夠豐富教學內容，激發(fā)學生學習興趣，提高其個人修養(yǎng)等等。這是大學籃球選修課所表現出的又一重要的德育價值。

二、大學籃球選修課的德育問題

從理論角度來說，當前高校大學生籃球選修課表現出多方面的德育價值，然而在實際教學過程中，籃球選修課教師卻存在一系列的問題，從而造成德育效果差甚至是德育功能缺失的問題。

首先，很多高?；@球選修課教師并沒有意識到籃球教學的德育價值，單純地進行籃球技能、籃球理論知識的傳輸，忽視了如何從德育的角度進一步豐富或者是升華籃球選修課教學內容，使其兼具“籃球教學”和“道德教育”雙重功能。這造成大學籃球選修課教學脫離了德育價值，造成德育功能的缺失。其次，很多高校籃球選修課教師在進行籃球選修課教學過程中，雖然也意識到了該課程所具有的重要的德育功能，但卻無法根據學生學習特征來選擇科學、合理的方法，從而造成德育效果差，不僅無法產生預期的思想道德教育功能，甚至還造成了學生嚴重的逆反心理與抵觸情緒。第三，部分高?；@球選修課教師在進行德育教育過程中還存在德育知識不健全、不均衡的問題，具體表現在注重學生運動規(guī)則教育而缺乏對社會規(guī)則的宣傳，注重培養(yǎng)學生籃球運動團隊意識而缺乏對學生生活中團隊觀念的培養(yǎng)，注重加強學生籃球運動過程中良好性格品行的教育而缺乏對學生如何在學習、生活中更好地表現良好性格品行的引導，注重圍繞著學生籃球運動、籃球知識進行思想道德教育活動而無法將此延伸至學習、工作、生活進行實習道德教育等等。這造成籃球選修課思想道德教育效果十分有限，無法對學生課堂之外的思想道德行為產生更多、更大、更有效的規(guī)范和引導作用。這是當前高?；@球選修課教學德育教育所表現出的一項突出問題。

三、大學籃球選修課的德育方式

當前，大學生籃球選修課德育活動之所以存在以上諸多問題，歸根結底在于籃球選修課教師的德育理念、德育內容、德育方法出現了問題?；诖?，針對當前高?；@球選修課教學德育問題，文章由此提出了以下幾個方面的發(fā)展建議：

首先，高?；@球選修課教師應充分正視籃球選修課所表現出的重要的德育價值，從思想觀念上提高對籃球選修課德育重要性的認識，承擔起這方面的人才培養(yǎng)義務，而不是將大學生德育教育視為是思想政治課、專業(yè)課或者是學生輔導員的任務，與己無關。其次，高?；@球選修課教師應系統了解籃球選修課所表現出的德育教育功能，包括對學生規(guī)則意識的培養(yǎng)、協作能力的培養(yǎng)、性格品行的培養(yǎng)等等，全面把握籃球選修課教學所表現出的方方面面的德育價值，由此才能進一步深化對籃球選修課德育功能的認識，并且為充分保證將來的籃球選修課德育教育不會出現內容缺失、效果不到位或者是不完善的問題。第三，高?；@球選修課教師應當秉承“結合實際”的德育理念，能夠從學生實際年齡、實際生活、實際學習、實際理解與接受能力的角度，建構合理的德育內容，選擇科學的德育方式，將其與籃球教學融合起來，對學生實施針對性的德育活動，從而實現德育效果的全面化與最大化。第四，高?；@球選修課教師應當秉承“大德育觀”的思想實施德育教學活動，具體來說，也即是不能夠僅僅停留在如何圍繞著籃球技能、籃球知識所表現出的規(guī)則性、能力性、素質性教學要求來對學生實施德育教學活動，而是應當以此為基礎、由此及彼，將其延伸至學生學習、工作、生活的角度來實施思想道德教育活動，提高籃球選修課德育的視角、豐富其德育內容以及由此提高其德育效果等等，從而進一步提升其德育價值。最后，籃球選修課教師的基本規(guī)范是“學高為師，身正為范，以身立教，為人師表”。教師本身的人文素養(yǎng)就要高，在生活或工作中，必須要嚴格要求自己，注意用自己的教態(tài)、言行和認真的工作作風去影響學生，去感染學生，進而達到教學目的。另外，教學環(huán)境應該需要改進，教師的教法應該新穎獨特，科學合理，為學生營造一個氛圍，不僅僅有利于學習，技能技術的掌握，而且有利于師生感情的促進和培養(yǎng)，與此同時，籃球選修課教師要不斷的加強政治學習，積極汲取專業(yè)理論知識，掌握和重視現代教育的技術，加強專業(yè)素質訓練，不斷提高籃球專業(yè)技能、技巧，使個人的籃球教育水平緊跟時代的步伐。

總體來說，大學籃球選修課雖然是一項運動課程，但卻或明或隱地表現出培養(yǎng)學生規(guī)則意識、協作能力、性格品行方面的功能，對于學生思想道德觀念的引導和熏陶具有重要意義。高?；@球選修課教師應深化對籃球選修課德育價值作用與德育價值內容的認識，結合學生特征，實施針對性的德育活動，由此發(fā)揮籃球選修課應有的德育功能。

參考文獻：

[1]孫民治，籃球運動教程[M]，北京：人民體育出版社，2015年4月版.

第9篇：大學個人德育總結范文

關鍵詞：言傳身教；初中班主任；日常生活；德育教育

德育教育就是把學生在道德行為上的感知變成他們外在行為表現的過程。在小學到初中這個階段，學生擁有較強的模仿能力。所以實現德育教育只靠言傳是不行的，班主任的身教工作也有同等重要的作用。

一、初中德育教學對初中生的現實意義

從古至今，品德是一個人安身立命的根本，個人對社會有益還是有害，很大程度上是由他的品德及其水平決定的。以往那些為國家長治久安而做出自己貢獻、為老百姓造福的人，他們的理想、道德與信念都達到了較高的水平；而那些禍國殃民的人，他們是嚴重的道德敗壞者?？梢哉f，道德素質是一個人綜合素質的重要體現，以德育人是教育工作的基本途徑和目標。德育在整個初中階段都是比較重要的，對初中生的成長和最終能否造福于社會都有至關重要的作用。

班主任德育教育和課堂德育教育不同，學生在課堂上的學習只占一部分，例如中學的思想品德課程，其課時安排不多，課堂教學對于學生缺少實踐，所以思想品德課的教學效果是不盡如人意的，對于課堂教學的這個問題班主任就是最大的突破口。班主任是德育教育的主體，在班級的德育教育工作中起著組織、領導與實施的作用，這要得益于班主任與學生之間接觸多、了解他們情況多和對他們影響較大等。在新課改環(huán)境下，班主任在教育過程中要充分發(fā)揮其優(yōu)勢與作用，使學生成為在理想、道德、文化、紀律上都有較高水平的人才，為我國社會發(fā)展做貢獻，這是德育教學的主要任務。

二、班主任在德育教學中是學生的榜樣

初中生喜歡模仿他們認為好的東西，效法榜樣是他們所希望獲得的。而班主任就是最適合的對象，他的一言一行都會影響到學生。所以班主任的形象對學生品德的形成是一個較好的榜樣，他要每時每刻為自己的榜樣角色而嚴格要求自己，例如言談舉止、穿衣打扮等都要給學生起到表率作用。班主任的政治理念、道德觀、工作態(tài)度等給學生的影響是潛移默化和深刻的。與其他學科教師比起來，班主任在知識上要細化和全面，他們首先要被學生認可，之后的德育教學對于學生才會有較好的效果，使學生在知識、道德、行為等方面向好的一面轉變，這也體現出了班主任在德育教學中的任務。班主任自身的人格魅力會給德育教學產生較大影響。榜樣給人的力量是巨大的，如果班主任的愛國激情較高，學生也會被熏陶，有助于他們愛國情感的形成；如果班主任對工作和生活樂觀并且敬業(yè)，他給學生樹立的榜樣是積極有益的，有助于學生對學習和生活充滿激情。班主任治學嚴謹、實事求是、公正無私的特點，本身就是較好的德育教學資源。

學生對所處的現實社會和周圍是非的看法，在很大程度上也受到班主任的影響，尤其是第一印象的影響。在進行德育教育過程中，他們可能會通過班主任的言談舉止、行為處事來驗證。所以班主任對自己的言談舉止要嚴格要求。德育教學不是只靠言傳就行的事情。從某些角度來說身教比言傳更為直接，效果也更好，同時其對言傳的效果也有很大影響。班主任必須做到以身作則，這也是德育教學的必備條件。要真正地做好德育教學工作，班主任還要有信心。對于德育教學工作來說，德是核心內容，這也是班主任自信的基礎。對德育理論知識，班主任要深刻理解，并形成較為強烈的感受，這樣才能使德育教學語言變得更接近實際；對于德育內容，班主任要有一個堅定的信念，這樣講起課來才會有激情，才能具有德育特色。所以班主任要先對自己進行德育，在道德與知識上要不斷提高自己的水平，從而增加成功的信心。

班主任要多多運用生活中的事情對學生進行德育教育，使學生培養(yǎng)自己的良好習慣和獨立、自制、自律的品質。在初中生的平常生活中有很多的事情都可以成為德育教學的材料，班主任要抓住時機去引導學生，充分發(fā)揮這些事情的德育教育作用，使初中生養(yǎng)成正確的行為方式。例如對那些上網成癮的初中生，不少班主任束手無策，其實班主任可以通過開辦集體活動等措施來減輕學生壓力，幫助他們找回自我和自信。

三、總結

一個人的道德素質決定著他的行為，其形成過程需要把認知和實踐緊密結合起來，才能達到較好的效果，養(yǎng)成良好的習慣。只有把德育內容貫穿在生活中，對學生行為進行潛移默化的影響，德育教學才會有較好的效果。班主任在平常生活中要注重言傳身教，不斷提高自身素質，促進學生健康成長。

參考文獻：

[1]何莎.初中班主任德育功能的理論與實踐研究[D].長沙：湖南師范大學，2012.

[2]傅廷柱.關于初中班主任德育工作的策略探討[J].百花園地，2012（9）：148.