大學(xué)語(yǔ)文教育精選(九篇)

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第1篇：大學(xué)語(yǔ)文教育范文

很多人認(rèn)為，語(yǔ)文教育的重心在小學(xué)和中學(xué)，從小一旦沒(méi)有受到好的語(yǔ)文教育，語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)沒(méi)有積累，大學(xué)階段再開(kāi)設(shè)語(yǔ)文教育沒(méi)有什么必要。其實(shí)，大學(xué)語(yǔ)文并不是中小學(xué)語(yǔ)文的延伸。大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)以培養(yǎng)大學(xué)生使用語(yǔ)言工具的能力為主，還是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)為主，一直難以定論。工具性、人文性比重在大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)安排上一直無(wú)法取舍。在本科院校中，目前語(yǔ)文教育現(xiàn)狀是工具性教育相對(duì)薄弱，人文教育比例過(guò)大；高職院校則是恰好相反，只重工具性，忽視人文教育?，F(xiàn)在很多大學(xué)普遍要求語(yǔ)文課能盡快解決學(xué)生的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”能力的問(wèn)題，這種要求并不符合實(shí)際，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，想在很短時(shí)間內(nèi)很少課時(shí)下大幅提升學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力，是不切實(shí)際的。大學(xué)語(yǔ)文的定位不宜太實(shí)用，當(dāng)然也不宜太脫離現(xiàn)實(shí)，不籠統(tǒng)講人文性，如果脫離了生活，以大而化之的人文教育取代語(yǔ)文課是難以取得好的效果。大學(xué)語(yǔ)文課程內(nèi)容應(yīng)該包括語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，以及其所體現(xiàn)的學(xué)識(shí)、文風(fēng)、情趣等人格涵養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文定位目標(biāo)是：提升語(yǔ)文綜合素養(yǎng)，為其他學(xué)科打下基礎(chǔ)；形成正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，形成健全的人格；為全面創(chuàng)新發(fā)展和繼續(xù)終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

二、教學(xué)改革與實(shí)踐

（一）真正大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)方法

語(yǔ)文老師用獨(dú)立精神、自由人格和科學(xué)程序，組織實(shí)施嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募扔芯€性順序又有層次梯度的言語(yǔ)表達(dá)與理解技藝訓(xùn)練，用具有民族性和時(shí)代性的言語(yǔ)經(jīng)典去浸潤(rùn)感染、陶冶同化我們的莘莘學(xué)子，就是“真”教真語(yǔ)文?？墒乾F(xiàn)在的大學(xué)語(yǔ)文課堂要么多媒體聲光電，要么野外體驗(yàn)考察，要么一味多讀多寫(xiě)多練，都不是真正語(yǔ)文教法。首先，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)首先要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的整體感受，一定不要拋棄學(xué)生的感受來(lái)單純講文章的具體技巧。其實(shí)，也就是老師不要把教材的內(nèi)容都講出很有道理，而是首先要讓學(xué)生們自己去體味感受，如果喪失了體味感受這一步，在教學(xué)中就沒(méi)有把文章作為一個(gè)審美對(duì)象。所以，第一要讓學(xué)生們體味到這篇文章是好文章，是美的，然后再講具體技巧；假如是議論文，就讓學(xué)生先認(rèn)同它講得有道理，被文章的道理折服。反之，學(xué)生還沒(méi)有被折服或產(chǎn)生疑問(wèn)，你便硬講它好它有道理，從教育心理學(xué)上來(lái)說(shuō)這是不合邏輯的。當(dāng)然選入大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容大多數(shù)是公認(rèn)的好文章，但學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)同，我們不能說(shuō)專家教授承認(rèn)的好文章，學(xué)生就要承認(rèn)，這是說(shuō)不通的。其次，語(yǔ)文不是定性的學(xué)科，大學(xué)語(yǔ)文老師不要把自己的思想強(qiáng)加給學(xué)生。在語(yǔ)文中，對(duì)一個(gè)概念思想的理解沒(méi)有一個(gè)固定內(nèi)涵，也就是它沒(méi)有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，或者說(shuō)不同的人有不同的答案，這個(gè)教學(xué)思想很重要?？鬃拥慕虒W(xué)思想是每位大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)效仿的。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生去理解生活，感悟人性，這些是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中最重要的。我們的教育觀念是調(diào)動(dòng)起大學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，做到融會(huì)貫通，舉一反三。

（二）大學(xué)語(yǔ)文教材存在問(wèn)題亂、雜

是現(xiàn)在大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容上存在的突出問(wèn)題。許多舊的教材中，文章雖然老化，體現(xiàn)的思想雖然僵化，但是教材目標(biāo)性很明確，說(shuō)明過(guò)去的大學(xué)語(yǔ)文教材有它的優(yōu)點(diǎn)——清楚?，F(xiàn)在的這些大學(xué)語(yǔ)文教材還在不斷摸索前進(jìn)中，還有一些不足，最突出的就是，教材內(nèi)容選擇有點(diǎn)亂，教學(xué)目標(biāo)過(guò)雜，不明確清楚。當(dāng)然，在教學(xué)改革中這些問(wèn)題是難以避免的，相信經(jīng)過(guò)磨合大學(xué)語(yǔ)文教材能使教學(xué)目標(biāo)變得清晰。

三、總結(jié)

第2篇：大學(xué)語(yǔ)文教育范文

關(guān)鍵詞：語(yǔ)文；銜接性；大學(xué)語(yǔ)文

眾所周知，大學(xué)語(yǔ)文、中學(xué)語(yǔ)文、小學(xué)語(yǔ)文共同構(gòu)成了祖國(guó)母語(yǔ)教育的骨干部分。大、中、小學(xué)語(yǔ)文教育存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，將中學(xué)、小學(xué)、大學(xué)語(yǔ)文三者打通的“大語(yǔ)文”教育思維逐漸為學(xué)界所接受，而探討大學(xué)語(yǔ)文與中、小學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)系尚未引起語(yǔ)文界的足夠關(guān)注。事實(shí)上，從“大語(yǔ)文”教育角度研究大學(xué)語(yǔ)文，有利于明晰大學(xué)語(yǔ)文在語(yǔ)文教育鏈條中的地位與作用，有利于明晰大學(xué)語(yǔ)文教育的自身特點(diǎn)以及學(xué)科定位。同時(shí)，剖析大學(xué)語(yǔ)文與中小學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)方面的不同功用，也可以進(jìn)一步明確中、小學(xué)語(yǔ)文教育的使命，繁榮母語(yǔ)教育研究。

一

顧名思義，大學(xué)語(yǔ)文是中小學(xué)語(yǔ)文教育的必然延伸。大學(xué)語(yǔ)文教育不能無(wú)視大學(xué)生在中小學(xué)階段所接受的語(yǔ)文教育，它應(yīng)當(dāng)與中、小學(xué)的語(yǔ)文教育接軌并有所延續(xù)。割斷作為基礎(chǔ)教育的中小學(xué)語(yǔ)文而進(jìn)行的單純的大學(xué)語(yǔ)文專題研討，必然成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，在大學(xué)語(yǔ)文的基本問(wèn)題研討方面也難以得出一致結(jié)論。

從語(yǔ)文科目的設(shè)置來(lái)看，大學(xué)語(yǔ)文是中小學(xué)語(yǔ)文的延續(xù)性教育。中小學(xué)語(yǔ)文在中學(xué)、小學(xué)階段所有課程中處于基礎(chǔ)與核心的地位。隨著專業(yè)分工的日趨精密，大學(xué)語(yǔ)文在高等教育中的地位雖遠(yuǎn)不如中小學(xué)語(yǔ)文重要，但大學(xué)語(yǔ)文所承擔(dān)的母語(yǔ)教育的性質(zhì)并沒(méi)有改變。長(zhǎng)期以來(lái)，語(yǔ)文界存在一種大學(xué)語(yǔ)文是中學(xué)語(yǔ)文的“補(bǔ)課”說(shuō)，以為學(xué)生在中學(xué)階段的過(guò)早分科，使得理工科學(xué)生語(yǔ)文薄弱，以為大學(xué)語(yǔ)文的目的“在于提高理工科學(xué)生語(yǔ)言文字的閱讀、理解、表達(dá)能力，為學(xué)好專業(yè)課服務(wù)”；上世紀(jì)90時(shí)代中期以后，政府強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育，于是大學(xué)語(yǔ)文依附于人文素質(zhì)教育，成為高校人文課程群中的一門(mén)，大學(xué)語(yǔ)文很大程度上變成了傳承中華人文精神的人文素質(zhì)課?！把a(bǔ)課說(shuō)”混同了大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文的區(qū)別，“人文說(shuō)”又過(guò)分強(qiáng)調(diào)了大學(xué)語(yǔ)文與中小學(xué)的不同。大學(xué)語(yǔ)文與中學(xué)語(yǔ)文不同如同中學(xué)語(yǔ)文與小學(xué)語(yǔ)文的不同一樣，不僅教學(xué)對(duì)象有著不同的接受群體，在教學(xué)內(nèi)容上也必然有所延續(xù)與深化。從大學(xué)語(yǔ)文科目設(shè)置的歷史演變來(lái)看，無(wú)論是民國(guó)時(shí)期的“大一國(guó)文”還是新時(shí)期以后所開(kāi)設(shè)的“大學(xué)語(yǔ)文”，都是大學(xué)生應(yīng)該掌握的基礎(chǔ)課程。無(wú)論是語(yǔ)文知識(shí)、能力抑或是對(duì)于人文素質(zhì)的培養(yǎng)，大學(xué)語(yǔ)文都以服務(wù)于大學(xué)生為宗旨，是中小學(xué)語(yǔ)文教育的延伸。

中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深入也必然促使大學(xué)語(yǔ)文思考自身的教改方向。近年來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文“新課標(biāo)”的實(shí)施引發(fā)基礎(chǔ)語(yǔ)文教育的巨大變化。應(yīng)當(dāng)看到，在教育部的組織領(lǐng)導(dǎo)和大力推動(dòng)下，小學(xué)、中學(xué)階段的語(yǔ)文教改已取得了很多實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。例如，工具性與人文性的統(tǒng)一、學(xué)生主體的確認(rèn)、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、重視培養(yǎng)獨(dú)立思考與實(shí)踐能力、加強(qiáng)對(duì)課外讀物引導(dǎo)、在高中階段開(kāi)設(shè)研究課程等等，各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)已逐步制訂，并在付諸實(shí)施和積累經(jīng)驗(yàn)之中。盡管高考應(yīng)試教育的影響依然存在，但其作用已漸趨下降。有些中學(xué)的高中階段已經(jīng)開(kāi)設(shè)專題研討類課程，“選修課主要體現(xiàn)多樣性和選擇性，為學(xué)生發(fā)展特長(zhǎng)和個(gè)性創(chuàng)造學(xué)習(xí)條件和空間”，這其實(shí)與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)極為類似。“小學(xué)階段語(yǔ)文雖然不可能讀大量的文學(xué)名著，但很多課文都充滿著文學(xué)因素……實(shí)施文學(xué)教育，就是要培養(yǎng)本民族的優(yōu)秀人才，這里既要講人的發(fā)展，人的完美的共性，也要講人的特殊性，即發(fā)展健全個(gè)性?！贝髮W(xué)語(yǔ)文與小學(xué)語(yǔ)文一樣，也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)大學(xué)生健全人格的任務(wù)。因此，語(yǔ)文課的“人文性”絕不是大學(xué)語(yǔ)文的獨(dú)特之處，它是中小學(xué)語(yǔ)文的“人文性”在大學(xué)階段的延伸。

從中小學(xué)語(yǔ)文與大學(xué)語(yǔ)文的銜接性教育視角出發(fā)，大學(xué)語(yǔ)文也具備工具性與人文性的特征。工具性強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)語(yǔ)文必須提高大學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)言文字的能力，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)進(jìn)一步提高大學(xué)生的漢語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力。人文性強(qiáng)調(diào)的是，大學(xué)語(yǔ)文必須提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，健全學(xué)生人格。任何類型的大學(xué)語(yǔ)文都應(yīng)是兩者的有機(jī)統(tǒng)一，盡管不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的工具性要求不盡相同。

二

將大學(xué)語(yǔ)文放入與中小學(xué)語(yǔ)文銜接性的視野中考察，不僅可以明晰課程性質(zhì)，而且對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文建設(shè)也有諸多啟發(fā)。大學(xué)語(yǔ)文不是中學(xué)語(yǔ)文的簡(jiǎn)單重復(fù)，而必須是延伸，其工具性與人文性也必須與大學(xué)階段相適應(yīng)。

就人文性而言，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)在中小學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)作進(jìn)一步提升。教育部高等教育司頒布的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)課程，其根本目的在于：充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性與基礎(chǔ)性特點(diǎn)。適應(yīng)當(dāng)代人文學(xué)科與自然學(xué)科日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！比宋木瘛⑽幕刭|(zhì)、深度廣度，怎樣區(qū)分、安排、落實(shí)，才能有利于在大中小學(xué)三個(gè)階段培養(yǎng)有進(jìn)步理想，有高尚品德、有想象力、有毅力、有審美力的未來(lái)國(guó)家棟梁?只有從教學(xué)目標(biāo)、教育任務(wù)、教學(xué)手段、教學(xué)對(duì)象、教材選段等方面，深入探討大、中、小三個(gè)階段語(yǔ)文教育的差異與承接，研究語(yǔ)文教學(xué)的工具性、人文性在大、中、小三個(gè)時(shí)間段此消彼長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程，才能進(jìn)一步厘清大學(xué)、中學(xué)、小學(xué)語(yǔ)文的自身特點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于大學(xué)生人文精神的培養(yǎng)較之中學(xué)階段，內(nèi)容要更加豐富。與中學(xué)相比，大學(xué)是學(xué)生學(xué)習(xí)和適應(yīng)社會(huì)的重要階段，如果教師單調(diào)重復(fù)中學(xué)的內(nèi)容，而不能與時(shí)俱進(jìn)，必然引起學(xué)生的反感，難以適應(yīng)時(shí)展的需要。人文性在三個(gè)階段的不同要求，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)該有所體現(xiàn)。

就工具性而言，大學(xué)語(yǔ)文必須提升學(xué)生運(yùn)用漢語(yǔ)言文字的能力。作為基礎(chǔ)科目，如果僅僅傳播中華文化與人文精神，學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)束后卻不能從語(yǔ)文課中獲取有益知識(shí)與能力，大學(xué)語(yǔ)文必然為學(xué)生所拋棄。有學(xué)者說(shuō)：“中學(xué)階段，母語(yǔ)的基本技能訓(xùn)練已經(jīng)完成……試圖在大學(xué)語(yǔ)文階段在進(jìn)行普遍的語(yǔ)文技能訓(xùn)練，顯然是不必要的?！边@忽視了語(yǔ)文教學(xué)的階段性特點(diǎn)，作為學(xué)歷教育的高等院校，必須提升學(xué)生的母語(yǔ)水平。筆者以為，大學(xué)語(yǔ)文在語(yǔ)言原理與文學(xué)鑒賞能力方面應(yīng)是在中學(xué)語(yǔ)文基礎(chǔ)上的普遍提升。事實(shí)上，大學(xué)語(yǔ)文如果不能有效提高大學(xué)生的運(yùn)用母語(yǔ)的能力，必然使學(xué)生產(chǎn)生厭煩情緒，學(xué)生誤以為大學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有用。東南大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文由全校必修課演變?yōu)檫x修課，一定程度上就是忽視了大學(xué)語(yǔ)文的工具性的結(jié)果。對(duì)于理工科學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們需要的是知識(shí)與能力的提高。片面強(qiáng)調(diào)人文性，學(xué)生感受不到自身能力的提升。但不問(wèn)專業(yè)，對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)與技能的要求是不一樣的。管理專業(yè)對(duì)于文書(shū)格式要求極其嚴(yán)格，中醫(yī)專業(yè)對(duì)于文言文要求較高，等等。大學(xué)語(yǔ)文不僅要對(duì)中學(xué)語(yǔ)文作整體的提升，而且針對(duì)不同專業(yè)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)具備個(gè)性特點(diǎn)。針對(duì)不同專業(yè)的需要，提

升學(xué)生的相應(yīng)技能。“在很多學(xué)生眼里，大學(xué)語(yǔ)文只是‘高四語(yǔ)文’，看不到實(shí)效，自然不想上?！比绻Ａ粼谥袑W(xué)階段，大學(xué)語(yǔ)文的工具性就失去了意義。由于專業(yè)要求不一，使得大學(xué)語(yǔ)文工具性的“量化”難以統(tǒng)一，但隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，建立一個(gè)與大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)要求類似的標(biāo)準(zhǔn)，在大學(xué)語(yǔ)文領(lǐng)域是不難的。同樣，大學(xué)語(yǔ)文對(duì)于學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的提升也是可以在中學(xué)階段的基礎(chǔ)上作出的“量化”。

因此，中學(xué)階段語(yǔ)文學(xué)習(xí)的結(jié)束并不意味著母語(yǔ)教育的終結(jié)。從語(yǔ)言到文學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)大綱必須對(duì)學(xué)生作出明確的要求，在中學(xué)的基礎(chǔ)上做一個(gè)合理的提升。將三階段語(yǔ)文教學(xué)割裂，難以適應(yīng)母語(yǔ)教學(xué)的需要。只有系統(tǒng)研究大學(xué)語(yǔ)文與中小學(xué)語(yǔ)文的銜接，包括教材、教學(xué)、經(jīng)典選段、工具性與人文性等，嘗試構(gòu)建大、中、小語(yǔ)文教育的一條龍教學(xué)體系，在此基礎(chǔ)上，提出作為高等教育基礎(chǔ)課程的大學(xué)語(yǔ)文研究的對(duì)象、學(xué)科范圍等，嘗試大學(xué)語(yǔ)文作為獨(dú)立學(xué)科建設(shè)方有可能。

總之，由于新課標(biāo)的實(shí)行，中學(xué)語(yǔ)文、小學(xué)語(yǔ)文也都不約而同地強(qiáng)調(diào)“工具性”與“人文性”，語(yǔ)文課不僅僅訓(xùn)練學(xué)生的“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”等基本功，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神也成了一項(xiàng)重要內(nèi)容。盡管大學(xué)階段的語(yǔ)文教育目前難以統(tǒng)一要求，但學(xué)界對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)已經(jīng)漸趨明朗，一個(gè)適用于大學(xué)階段的語(yǔ)文新課標(biāo)已經(jīng)呼之欲出。

三

銜接性視野下的大學(xué)語(yǔ)文研討強(qiáng)調(diào)的是“大語(yǔ)文思維”。一方面，從大、中、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)鏈條中尋求大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科定位，尋求大學(xué)語(yǔ)文教育的自身特點(diǎn)：另一方面，在與人文素質(zhì)課程的比較中，探索大學(xué)語(yǔ)文的自身特點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，嘗試建設(shè)大學(xué)語(yǔ)文獨(dú)特的學(xué)科范圍與研究對(duì)象。“大語(yǔ)文思維”打破了大學(xué)與中學(xué)、小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的隔絕狀態(tài)，在全面推進(jìn)語(yǔ)文教育改革的同時(shí)，通過(guò)多學(xué)科的通力合作，以大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)為中心，探討大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科建設(shè)成為可能。從方法論上意義上，“大語(yǔ)文思維”的銜接性研究至少包括以下內(nèi)容：

首先，明確語(yǔ)文教育與大中小三階段的任務(wù)與使命。在探討語(yǔ)文課程在傳承民族文化的作用的基礎(chǔ)上，分階段地研究小學(xué)語(yǔ)文、中學(xué)語(yǔ)文、大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)學(xué)生人文精神方面的不同作用，以及語(yǔ)文基礎(chǔ)性技能由低漸高的具體要求，明確大、中、小學(xué)階段的語(yǔ)文教學(xué)的各自特點(diǎn)與教學(xué)目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，研討大學(xué)語(yǔ)文與其他大學(xué)人文選修課的差異，大學(xué)語(yǔ)文與大一國(guó)文、大學(xué)文學(xué)等課程的關(guān)系，嘗試對(duì)大學(xué)語(yǔ)文進(jìn)行學(xué)科定位。

其次，從教學(xué)任務(wù)、教學(xué)手段、教學(xué)對(duì)象、教材內(nèi)容等方面深入探討大、中、小三個(gè)階段語(yǔ)文教育的差異與承接。由大量的大、中、小學(xué)語(yǔ)文教育銜接的個(gè)案研究，尋覓出大、中、小學(xué)語(yǔ)文教育的各自規(guī)律，明確大、中、小語(yǔ)文教育的不同任務(wù)與使命。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“當(dāng)時(shí)想法，口頭為語(yǔ)，筆下為文，合成一詞，就稱‘語(yǔ)文’。自此推想，似以語(yǔ)言文章為較切……文謂文學(xué)，又不能包括文學(xué)之外之文章?！闭Z(yǔ)文教育不外乎語(yǔ)言與文學(xué)兩個(gè)方面，但是，學(xué)生在大、中、小三個(gè)階段對(duì)于語(yǔ)言文學(xué)基本原理的接受是有區(qū)別的，小、中、大三個(gè)階段呈現(xiàn)出漸進(jìn)性趨勢(shì)。教學(xué)手段也必須適應(yīng)三個(gè)階段的年齡特征。教材選段不能單調(diào)重復(fù)，而應(yīng)由淺入深。對(duì)于難以體現(xiàn)延續(xù)性的選段，則應(yīng)完全避免重復(fù)，如中學(xué)語(yǔ)文出現(xiàn)了《寶玉挨打》，大學(xué)語(yǔ)文的講授既然難以跳出中學(xué)的框架，則大學(xué)語(yǔ)文教材不應(yīng)再選《寶玉挨打》。雷同的選文使得大學(xué)語(yǔ)文模糊了知識(shí)的層遞性與銜接性，如果教師講解水平有限，則難以有效提升學(xué)生的文學(xué)鑒賞與運(yùn)用母語(yǔ)的能力。這樣的授課也極容易使學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。

第3篇：大學(xué)語(yǔ)文教育范文

【關(guān)鍵詞】微課;醫(yī)學(xué)五年一貫制?？?大學(xué)語(yǔ)文

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，基于移動(dòng)設(shè)備的學(xué)習(xí)形式已越來(lái)越受到大眾的認(rèn)可并不斷發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)在醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校的公共基礎(chǔ)課，如何發(fā)揮其傳承傳統(tǒng)文化、傳授語(yǔ)文應(yīng)用技能，陶冶情操，提升學(xué)生文化素養(yǎng)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量、滿足社會(huì)多元化學(xué)習(xí)需求、深化教學(xué)改革和實(shí)現(xiàn)高校優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源的共享具有重要意義。下面就微課在醫(yī)學(xué)五年一貫制?？拼髮W(xué)語(yǔ)文教育中的運(yùn)用談?wù)勛约旱乃伎肌?/p>

1微課及其教學(xué)特點(diǎn)

微課2009年起源于美國(guó)，以微型教學(xué)而開(kāi)發(fā)的微內(nèi)容，適合在線學(xué)習(xí)或移動(dòng)學(xué)習(xí)?！拔⒄n”是指教師在課堂內(nèi)外教育教學(xué)過(guò)程中圍繞某個(gè)知識(shí)點(diǎn)(重點(diǎn)難點(diǎn)疑點(diǎn))或技能等單一教學(xué)任務(wù)進(jìn)行教學(xué)的一種教學(xué)方式。具有目標(biāo)明確、針對(duì)性強(qiáng)和教學(xué)時(shí)間短的特點(diǎn)?！拔⒄n”既有別于傳統(tǒng)單一資源類型的教學(xué)課例、教學(xué)課件、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)反思等教學(xué)資源，又是在其基礎(chǔ)上繼承和發(fā)展起來(lái)的一種新型教學(xué)模式。1.1時(shí)間短、內(nèi)容精。隨著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入微時(shí)代，學(xué)生更關(guān)注微課堂，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和學(xué)習(xí)規(guī)律，“微課”的時(shí)長(zhǎng)一般為10min左右。因此，相對(duì)于傳統(tǒng)的40min或45min的一節(jié)課的教學(xué)課來(lái)說(shuō)，“微課”越來(lái)越吸引更多當(dāng)代的高職學(xué)生。另一方面“微課”主要是為了突出課堂教學(xué)中重點(diǎn)、難點(diǎn)，更突顯教學(xué)內(nèi)容的精致。1.2情景化、形象化。微課是根據(jù)教學(xué)實(shí)踐的要求，將視頻作為載體，將教師在教學(xué)過(guò)程中圍繞教學(xué)重點(diǎn)或教學(xué)難點(diǎn)而展開(kāi)的教與學(xué)的過(guò)程全程記錄下來(lái)［1］。由于微課的主體以視頻呈現(xiàn)，學(xué)生在這種真實(shí)的、具體的、典型案例化的教學(xué)情景中易于接受知識(shí)點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效果。1.3移動(dòng)性、重復(fù)性。隨著手機(jī)、ipad、筆記本電腦等移動(dòng)終端設(shè)備的普及，微課學(xué)習(xí)的時(shí)間、場(chǎng)所更為隨意和便捷。草地、咖啡廳、交通工具上都可能成為學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。而且對(duì)于難點(diǎn)、重點(diǎn)還可以做到反復(fù)、多次學(xué)習(xí)。拓展了學(xué)習(xí)時(shí)間、空間，提高學(xué)習(xí)效果。

2微課在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的意義

2.1激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。大學(xué)語(yǔ)文在醫(yī)學(xué)?？茖W(xué)校只是一門(mén)公共基礎(chǔ)課，且學(xué)時(shí)少，內(nèi)容多。傳統(tǒng)的講授較難吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。微課作為一種新的教學(xué)形式，特別適合語(yǔ)文教學(xué)特點(diǎn)的配樂(lè)詩(shī)朗誦、優(yōu)秀作品欣賞、字詞對(duì)比辨析、精彩辯論大賽片段等以視頻展示的教學(xué)手段極易吸引學(xué)生的興趣，如能增加學(xué)生作品的交互更能引起師生的共鳴和互動(dòng)，極大地提高學(xué)習(xí)效果。2.2促進(jìn)自主學(xué)習(xí)。微課的微視化、碎片化、精致化，加之移動(dòng)終端設(shè)備的普及，學(xué)生學(xué)習(xí)的形式、時(shí)間、場(chǎng)所的隨意化、便捷化，再輔以有效的學(xué)習(xí)反饋機(jī)制，更促使學(xué)生學(xué)習(xí)的自主化。將傳統(tǒng)課堂學(xué)習(xí)的被動(dòng)性轉(zhuǎn)化為主動(dòng)學(xué)習(xí)。突出了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，使學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力得到了培養(yǎng)，同時(shí)也激發(fā)了對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情。有效提高學(xué)生的主動(dòng)獲取知識(shí)的能力。2.3豐富第二課堂。開(kāi)展“第二課堂”教學(xué)，是豐富大學(xué)語(yǔ)文教育的必然手段，是對(duì)課堂教學(xué)在時(shí)空、內(nèi)容的補(bǔ)充。微課作為新興的教學(xué)模式，將優(yōu)秀文學(xué)作品，戲曲、影視片段、演講作品、辯論賽精彩場(chǎng)次展現(xiàn)于網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，有助于提高學(xué)生人文修養(yǎng)和綜合素質(zhì)水平。2.4提高教師的綜合能力。微課不僅有助于學(xué)生學(xué)習(xí)，更有利于教師的能力提升。在微課制作中，體現(xiàn)了教師的教學(xué)理念和設(shè)計(jì)。教師從內(nèi)容篩選、分解、腳本的設(shè)計(jì)、動(dòng)畫(huà)、后期編輯，基本扮演著編劇、導(dǎo)演和演員等多個(gè)角色。同時(shí)，還涉及計(jì)算機(jī)ppt、動(dòng)畫(huà)、聲像編輯等知識(shí)。這就要求教師必須緊跟時(shí)代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新、不斷拓寬自己的知識(shí)面，加快教學(xué)方式和教學(xué)手段的改革力度。以適應(yīng)現(xiàn)代教育技術(shù)飛速的發(fā)展，全面提升自身的綜合素質(zhì)。

3微課在醫(yī)學(xué)五年一貫制?？拼髮W(xué)語(yǔ)文教育的運(yùn)用

3.1詩(shī)詞作品情景呈現(xiàn)。對(duì)于優(yōu)秀詩(shī)詞的學(xué)習(xí)，由于內(nèi)容相對(duì)較少，在微課制作時(shí)，將朗讀、音樂(lè)和適宜的背景視頻植入，讓學(xué)生從聲、音、視覺(jué)對(duì)作品全方位感受和領(lǐng)悟，讓學(xué)生自然地融入一種真實(shí)、形象的意境。再加上教師適宜的重點(diǎn)精講，往往就會(huì)取得事半功倍的教學(xué)效果。3.2文學(xué)作品的精彩片段。對(duì)于一些優(yōu)秀長(zhǎng)篇作品的精彩片段，我們也可以通過(guò)微課來(lái)學(xué)習(xí)。如《雷雨》可精選戲曲或者影視劇中的某個(gè)精彩片段，讓學(xué)生在欣賞作品的同時(shí)，對(duì)作品的內(nèi)涵和作者要表達(dá)的思想通過(guò)影視作品的精彩片段加上呈現(xiàn)。3.3作品背景和作者簡(jiǎn)介。醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生大多來(lái)源于是理工類考生，加之專科層次學(xué)生文學(xué)基礎(chǔ)較為薄弱。為加深對(duì)作品的理解，作者所處的時(shí)代背景尤為重要，如唐宋時(shí)代若干膾炙人口的詩(shī)詞，與當(dāng)時(shí)盛世時(shí)期的社會(huì)背景密不可分，那將相關(guān)課文的時(shí)代背景及作者的生平利用微課予以呈現(xiàn)，不僅豐富學(xué)生的人文知識(shí)，更有利于學(xué)生對(duì)作品的理解和把握。3.4字詞、成語(yǔ)學(xué)習(xí)。對(duì)于字詞本義、成語(yǔ)、典故等的學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。但課堂講授較為枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高。但利用微課聲像、動(dòng)畫(huà)加以闡述，就能將枯燥的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為生動(dòng)有趣的影像，如能配以作業(yè)或練習(xí)的互動(dòng)游戲，將易于混淆的字詞通過(guò)娛樂(lè)方式反復(fù)練習(xí)，更能讓學(xué)生記憶深刻，有效提高學(xué)習(xí)興趣和效率。3.5語(yǔ)文應(yīng)用能力。作為醫(yī)學(xué)生，語(yǔ)文應(yīng)用能力的培養(yǎng)也至關(guān)重要。議論文、說(shuō)明文、記敘文，包括各種請(qǐng)示、報(bào)告、總結(jié)等?？衫梦⒄n知識(shí)碎片化，專題化特點(diǎn)。對(duì)特定文體設(shè)定專一主題，從寫(xiě)作要點(diǎn)、格式、要求到范例作品的展示，及常見(jiàn)錯(cuò)誤案例的糾正，規(guī)范學(xué)生的習(xí)作。也可利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，有效提升學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的理解和掌握。3.6溝通和交流能力培養(yǎng)。溝通和交流是醫(yī)學(xué)生重要的基本技能，也是醫(yī)學(xué)院校語(yǔ)文教學(xué)的重要方面。利用微課，可設(shè)計(jì)人際溝通交流中的規(guī)范，用視頻展示，設(shè)計(jì)上可考慮將學(xué)生作為劇本的演員，將溝通交流中的正反案例及所產(chǎn)生的不同后果予以表現(xiàn)，讓學(xué)生既參與其中鍛煉了自己，又吸引更多同學(xué)關(guān)注作品，主動(dòng)學(xué)習(xí)。對(duì)深化課程改革，提升傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)效果大有好處?？傊?，微課是一種新型的教學(xué)方法，能有效地將課堂教學(xué)資源和網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相整合，使學(xué)生在較短時(shí)間內(nèi)掌握學(xué)習(xí)重點(diǎn)，達(dá)到教學(xué)目的［2］。

隨著信息與通迅技術(shù)快速發(fā)展，以及手機(jī)、ipad、筆記本電腦等移動(dòng)設(shè)備的普及化。微課必將具有越來(lái)越廣闊的應(yīng)用前景。除了革新傳統(tǒng)的教學(xué)與教研方式，對(duì)于教師聽(tīng)評(píng)課模式改革，教師綜合能力的提升將是一種考驗(yàn)。同時(shí)，能更好的滿足學(xué)生對(duì)不同學(xué)科知識(shí)點(diǎn)的個(gè)性化學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。也更容易實(shí)現(xiàn)教育資源的共享和師生的教學(xué)交互。緊跟信息時(shí)代，著力創(chuàng)新教育教學(xué)模式，我們相信傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)必將煥發(fā)新的生命力。

作者:李湄紅 單位:黔南民族醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校

參考文獻(xiàn)

第4篇：大學(xué)語(yǔ)文教育范文

通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育，高職院校能有效培養(yǎng)學(xué)生的應(yīng)用文寫(xiě)作能力，增加其就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。大學(xué)語(yǔ)文教育中的應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)策略包括:明確教學(xué)目的，根據(jù)學(xué)情選擇教學(xué)內(nèi)容，采用角色扮演、情境設(shè)置等多種辦法提升教學(xué)效果，強(qiáng)化寫(xiě)作訓(xùn)練。

關(guān)鍵詞:

高職院校;應(yīng)用文寫(xiě)作;教學(xué)策略

0引言

應(yīng)用文寫(xiě)作能力是當(dāng)今社會(huì)高素質(zhì)人才必備的能力之一，也是勝任各種職業(yè)崗位的基本能力。以就業(yè)為導(dǎo)向的高職院校，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用文寫(xiě)作能力的培養(yǎng)，使其成為學(xué)生的必備技能。

1大學(xué)語(yǔ)文教育中應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)存在的問(wèn)題

1.1教學(xué)目的不明確

大學(xué)語(yǔ)文教育以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)為目標(biāo)，但工具也不容忽視。部分教師沒(méi)有把握好高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)，教學(xué)目的不明確，在教學(xué)中偏重于講解文學(xué)作品，弱化應(yīng)用文寫(xiě)作的地位，少講或者不講應(yīng)用文寫(xiě)作內(nèi)容，無(wú)法滿足學(xué)生就業(yè)的需求。有些教師未做好學(xué)情分析，沒(méi)有依據(jù)學(xué)生的專業(yè)和就業(yè)需要選擇授課內(nèi)容，如經(jīng)管專業(yè)學(xué)生需要掌握合同等經(jīng)濟(jì)類文書(shū)的寫(xiě)作，但機(jī)電類專業(yè)學(xué)生并無(wú)此類需求，“一刀切”安排教學(xué)內(nèi)容將導(dǎo)致學(xué)生反感、抗拒學(xué)習(xí)。

1.2教學(xué)模式僵化

應(yīng)用文寫(xiě)作重在“應(yīng)用”。但現(xiàn)有的大學(xué)語(yǔ)文教材中，應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)多采用“文體講解———格式講解———注意事項(xiàng)———例文分析”的模式編寫(xiě)，偏重強(qiáng)調(diào)文體理論知識(shí)。大多數(shù)高職大學(xué)語(yǔ)文的授課教師由于學(xué)科專業(yè)所限，不具備行業(yè)企業(yè)從業(yè)經(jīng)歷，在教學(xué)中習(xí)慣強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作理論，壓縮學(xué)生練習(xí)實(shí)踐時(shí)間，導(dǎo)致原本專業(yè)性和操作性較強(qiáng)的應(yīng)用文寫(xiě)作變成紙上談兵，學(xué)生在課堂上只能被動(dòng)接受知識(shí)，在實(shí)際運(yùn)用中仍有嚴(yán)重的文不對(duì)題、格式錯(cuò)誤等問(wèn)題。

1.3學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不足

應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)內(nèi)容本身較為枯燥。學(xué)生由于自身素質(zhì)和學(xué)習(xí)興趣所限，對(duì)抽象性較強(qiáng)的理論知識(shí)易產(chǎn)生抗拒心理。另外，應(yīng)用文涉及機(jī)關(guān)及商業(yè)事務(wù)，多為計(jì)劃、總結(jié)、合同等類，其例文多為政府公文或企業(yè)文書(shū)。對(duì)于學(xué)生而言，這些例文內(nèi)容距離其生活較遠(yuǎn)，較難理解，學(xué)起來(lái)也興趣索然。

2大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)策略

2.1明確應(yīng)用文寫(xiě)作的教學(xué)目的

首先，教師必須明確應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)目的。高職大學(xué)語(yǔ)文課程歸屬于高職教育，其教育目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)技能型人才，而應(yīng)用文寫(xiě)作能力正是高素質(zhì)人才必備的能力，兩門(mén)課程的教學(xué)目的并不矛盾。其次，還應(yīng)明確應(yīng)用文寫(xiě)作與大學(xué)語(yǔ)文教育的關(guān)系。學(xué)者毛正天在全國(guó)應(yīng)用寫(xiě)作年會(huì)上提出“應(yīng)用文寫(xiě)作應(yīng)該成為高校人文素質(zhì)教育的基本內(nèi)容”。學(xué)生要明確學(xué)習(xí)應(yīng)用文寫(xiě)作的目的是為了更好地適應(yīng)未來(lái)就業(yè)需求。教師可在授課過(guò)程中，以實(shí)際事例向?qū)W生闡明應(yīng)用文寫(xiě)作對(duì)就業(yè)和職業(yè)發(fā)展的重要意義，引起學(xué)生重視，幫助他們樹(shù)立學(xué)好應(yīng)用文寫(xiě)作的信心。

2.2針對(duì)學(xué)生需求安排教學(xué)內(nèi)容

教師必須做好學(xué)情分析，根據(jù)學(xué)生實(shí)際需要有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容。可采用“專業(yè)需求+基礎(chǔ)文書(shū)”的組合安排教學(xué)內(nèi)容:“專業(yè)需求”是根據(jù)學(xué)生專業(yè)和未來(lái)就業(yè)崗位需求學(xué)習(xí)的應(yīng)用文，如經(jīng)管專業(yè)學(xué)生需要掌握合同、招標(biāo)書(shū)等財(cái)經(jīng)類文書(shū)的寫(xiě)作，工程類專業(yè)學(xué)生可增加調(diào)查報(bào)告等文種的學(xué)習(xí);“常見(jiàn)文書(shū)”指的是條據(jù)、通知、會(huì)議紀(jì)要等常用應(yīng)用文，可滿足各行業(yè)的工作需求。

2.3情景設(shè)置，教學(xué)內(nèi)容化零為整

現(xiàn)有應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)模式偏重理論知識(shí)教學(xué)，學(xué)生學(xué)習(xí)只能靠死記硬背，難以學(xué)以致用。對(duì)此，教學(xué)中可采用情境設(shè)置的辦法，虛擬學(xué)生熟悉的校園事件，以此為線索將分散的教學(xué)內(nèi)容整體統(tǒng)籌進(jìn)行教學(xué)。例如，要進(jìn)行通知、計(jì)劃、總結(jié)等常用文書(shū)的教學(xué)，教師可擬設(shè)校運(yùn)會(huì)等活動(dòng)情境:在“策劃協(xié)商”階段安排工作計(jì)劃和會(huì)議紀(jì)要的教學(xué)，“公布消息”環(huán)節(jié)安排通知的學(xué)習(xí)，“采購(gòu)”過(guò)程可引入條據(jù)教學(xué)，“活動(dòng)完成”后開(kāi)展總結(jié)文種的學(xué)習(xí)。通過(guò)情境設(shè)置，教學(xué)模式化零為整，分散的文種串聯(lián)成完整的事件，強(qiáng)化學(xué)生記憶，使應(yīng)用文教學(xué)內(nèi)容的銜接更加緊密。

2.4設(shè)置任務(wù)，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)性

在課堂上，教師的角色應(yīng)從知識(shí)的輸出者變成課堂情景的設(shè)計(jì)者，通過(guò)任務(wù)設(shè)置引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂教學(xué)。在課前，教師可布置任務(wù)，讓學(xué)生以小組為單位，先行收集數(shù)篇相關(guān)的應(yīng)用文例文，初步分析文體格式及文種特點(diǎn)，并在課堂上展示分析結(jié)果。結(jié)合情境教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生通過(guò)角色扮演進(jìn)入事件。如學(xué)習(xí)求職信時(shí)，由學(xué)生分別扮演求職者和招聘人員，結(jié)合文體知識(shí)分析求職信是否符合要求，教師再進(jìn)行引導(dǎo)總結(jié)，梳理文種知識(shí)。

2.5重視練習(xí)的鞏固作用

應(yīng)用文寫(xiě)作本身是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，需要課堂及課后的寫(xiě)作訓(xùn)練進(jìn)行鞏固。對(duì)此，課堂上必須安排練習(xí)環(huán)節(jié)。教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，以鞏固所學(xué)內(nèi)容。為了提升教學(xué)效率，可將通知、借條等較簡(jiǎn)單的應(yīng)用文寫(xiě)作練習(xí)安排在課堂上進(jìn)行;教師以抽查方式對(duì)學(xué)生作業(yè)做分析點(diǎn)評(píng)，對(duì)共性問(wèn)題進(jìn)行糾正。計(jì)劃、總結(jié)等相對(duì)篇幅較長(zhǎng)的應(yīng)用文書(shū)，可在課堂上安排糾錯(cuò)練習(xí)，教師提供錯(cuò)誤例文，學(xué)生勘誤修改后教師再進(jìn)行點(diǎn)評(píng)糾錯(cuò)，將寫(xiě)作訓(xùn)練安排在課后進(jìn)行。

3結(jié)語(yǔ)

應(yīng)用文寫(xiě)作是學(xué)生必備的就業(yè)技能，也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)及難點(diǎn)。明確教學(xué)目的，依據(jù)學(xué)情來(lái)安排教學(xué)內(nèi)容，采用整體統(tǒng)籌、情景設(shè)置、角色扮演、任務(wù)設(shè)置等多種教學(xué)策略，能有效提升高職院校大學(xué)語(yǔ)文教育中應(yīng)用文寫(xiě)作的教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作能力水平的提升。

參考文獻(xiàn):

［1］王鳳英．高職院校應(yīng)用文寫(xiě)作教學(xué)再探討［J］．廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016(1):87－90．

第5篇：大學(xué)語(yǔ)文教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 大學(xué)語(yǔ)文教育 創(chuàng)新型外語(yǔ)人才

引言

大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)于創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，主要從兩個(gè)方面起作用：一方面大學(xué)語(yǔ)文教育作為所有專業(yè)學(xué)生的母語(yǔ)訓(xùn)練課程，其對(duì)包括外語(yǔ)專業(yè)在內(nèi)的所有專業(yè)學(xué)生都存在基礎(chǔ)性的培養(yǎng)作用，主要包括母語(yǔ)能力的培養(yǎng)以及人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而作為創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)，這兩方面素質(zhì)的提高同樣具有非常重要的意義。另一方面大學(xué)語(yǔ)文教育和外語(yǔ)教育兩者同樣作為語(yǔ)言教育存在的共性，大學(xué)語(yǔ)文教育能夠?qū)ν庹Z(yǔ)教育起到一定的促進(jìn)作用，進(jìn)而對(duì)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)也能起到相應(yīng)的作用。[1]

一、大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的具體作用

大學(xué)語(yǔ)文教育因?yàn)槠鋵?duì)母語(yǔ)能力的訓(xùn)練以及人文素養(yǎng)的基礎(chǔ)培養(yǎng)作用，對(duì)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)同樣有著不可忽視的促進(jìn)作用，這些作用主要表現(xiàn)為以下幾方面。

（一）對(duì)創(chuàng)新精神的培養(yǎng)作用

對(duì)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的前提是使外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生具有相應(yīng)的創(chuàng)新精神。缺乏創(chuàng)新精神而奢談創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)，無(wú)異于緣木求魚(yú)。但是，無(wú)數(shù)的事實(shí)不停地告訴人們，作為前人沒(méi)有或者很少涉足的創(chuàng)新事業(yè)，因?yàn)槿狈ψ銐虻慕?jīng)驗(yàn)可資借鑒，其面臨的風(fēng)險(xiǎn)可想而知。因此，對(duì)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的第一步，是要培養(yǎng)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生敢于而且能夠想前人之所未想，做前人之所未做的創(chuàng)新精神。從本質(zhì)上來(lái)講，外語(yǔ)專業(yè)人才的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)屬于高校教育中的人文素質(zhì)培養(yǎng)的范疇，而人文素質(zhì)的培養(yǎng)正好是大學(xué)語(yǔ)文教育的主要任務(wù)之一。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)依托于精選的古今中外各個(gè)時(shí)期的文學(xué)家所創(chuàng)作的經(jīng)典作品，這些文學(xué)家往往也是偉大的思想家，他們通過(guò)嫻熟的語(yǔ)言技巧將相應(yīng)的思想傳遞給人們，而這些思想之所以能在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)得到廣泛的流傳，往往都是前所未有的創(chuàng)新表達(dá)。通過(guò)對(duì)這些文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，實(shí)際上也是對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生進(jìn)行某種意義上的創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

（二）對(duì)堅(jiān)忍不拔的奮斗精神的培養(yǎng)作用

要進(jìn)行某種程度的創(chuàng)新，不僅需要相應(yīng)的創(chuàng)新精神，想前人之所未想，做前人之所未做，更需要堅(jiān)忍不拔的精神和毅力將這些創(chuàng)新的想法和做法堅(jiān)持下去。正是因?yàn)閯?chuàng)新的最大特點(diǎn)之一就是缺乏前人經(jīng)驗(yàn)的借鑒，因此必然意味著其存在很大的不成熟或者失敗的風(fēng)險(xiǎn)。這些風(fēng)險(xiǎn)不僅意味著在創(chuàng)新的途中可能前功盡棄，更意味著有很大可能產(chǎn)生根本不會(huì)有任何回報(bào)的投入。在高昂的成本以及失敗的風(fēng)險(xiǎn)的雙重壓力下，要想將創(chuàng)新進(jìn)行到底，就必須具有相應(yīng)的堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。這種精神同樣屬于大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擅長(zhǎng)培養(yǎng)的人文精神的范疇，在大學(xué)語(yǔ)文的文學(xué)素材中關(guān)于堅(jiān)忍不拔直至成才的作品不勝枚舉，其中最典型的是著名的西漢史學(xué)家司馬遷所寫(xiě)的《報(bào)任安書(shū)》，在這篇文章中，司馬遷為了解釋自己之所以能在遭受非人的腐刑之后還能堅(jiān)持完成《史記》這一前無(wú)古人的偉大創(chuàng)新，是依靠了堅(jiān)忍不拔的精神，他還在文中羅列了眾多依靠堅(jiān)忍不拔的毅力完成自己事業(yè)的偉大人物。對(duì)這些文學(xué)作品的學(xué)習(xí)，自然能使外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生逐漸養(yǎng)成創(chuàng)新性人才必備的堅(jiān)忍不拔的奮斗精神。

（三）對(duì)外語(yǔ)表達(dá)能力的促進(jìn)作用

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)雖然較中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)更加偏重于上述的各種人文精神的培養(yǎng)，但對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用能力和技巧的訓(xùn)練仍然是其的基本任務(wù)。大學(xué)語(yǔ)文所訓(xùn)練的對(duì)象漢語(yǔ)與其他外語(yǔ)同樣屬于人類用來(lái)交流的語(yǔ)言工具，因此兩者之間毫無(wú)疑問(wèn)存在共性。正是因?yàn)檫@種共性的廣泛存在，盡管很多人認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文訓(xùn)練的母語(yǔ)思維會(huì)對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)造成相應(yīng)的干擾，但是其同樣對(duì)外語(yǔ)的學(xué)習(xí)有很大的促進(jìn)作用。一般來(lái)說(shuō)，不同的語(yǔ)言在表達(dá)的技巧上有著很大的相通之處，這也是由某種語(yǔ)言形成的偉大文學(xué)作品往往能為世界上絕大多數(shù)國(guó)家的人們通過(guò)不同的語(yǔ)言進(jìn)行學(xué)習(xí)和欣賞的主要原因。而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)對(duì)外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在母語(yǔ)運(yùn)用技巧方面的訓(xùn)練，某種程度上也能促進(jìn)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生外語(yǔ)表達(dá)能力的提高，從而為創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)打下扎實(shí)的語(yǔ)言功底。

（四）有助于培養(yǎng)在兩種語(yǔ)言之間轉(zhuǎn)換的能力

對(duì)于外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其所學(xué)習(xí)的外語(yǔ)知識(shí)幾乎不可能在今后的工作和生活中的某種比較純粹的外語(yǔ)環(huán)境中使用，其最大的作用是作為漢語(yǔ)環(huán)境和某種外語(yǔ)環(huán)境之間進(jìn)行溝通的工具。而創(chuàng)新型的外語(yǔ)人才的培養(yǎng)也必然會(huì)側(cè)重于對(duì)其在漢語(yǔ)環(huán)境和外語(yǔ)環(huán)境之間進(jìn)行溝通的能力的培養(yǎng)。而要想在漢語(yǔ)和外語(yǔ)兩種甚至兩種以上的語(yǔ)言中自由轉(zhuǎn)換，對(duì)漢語(yǔ)的精通是實(shí)現(xiàn)這一切的基礎(chǔ)。因此，針對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的漢語(yǔ)運(yùn)用能力和技巧進(jìn)行訓(xùn)練的大學(xué)語(yǔ)文教育，對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才在兩種語(yǔ)言之間轉(zhuǎn)換的能力有著特殊而重要的基礎(chǔ)作用。

二、大學(xué)語(yǔ)文教育促進(jìn)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的具體措施

大學(xué)語(yǔ)文教育雖然對(duì)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才有著上述的培養(yǎng)作用，但這些作用的實(shí)現(xiàn)還需通過(guò)高校采取的一些具體措施，這些措施主要包括如下方面。

（一）加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的投入

大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的促進(jìn)作用，必須通過(guò)具體的大學(xué)語(yǔ)文課程加以實(shí)現(xiàn)。要想使大學(xué)語(yǔ)文教育的這一促進(jìn)作用真正落到實(shí)處，就必須加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的投入。這些投入具體包括將大學(xué)語(yǔ)文規(guī)定為外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的必修課，適當(dāng)增加大學(xué)語(yǔ)文課程的課時(shí)以及相應(yīng)的學(xué)分，適當(dāng)擴(kuò)大大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍的規(guī)模并提高大學(xué)語(yǔ)文師資隊(duì)伍的素質(zhì)，以及增加相應(yīng)的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)設(shè)施的投入等。[2]加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的投入，使外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生可以通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育扎實(shí)提高其作為創(chuàng)新型外語(yǔ)人才必備的創(chuàng)新和堅(jiān)忍不拔的精神等人文素質(zhì)，以及外語(yǔ)表達(dá)能力和兩種語(yǔ)言之間轉(zhuǎn)換的能力等語(yǔ)言方面的專業(yè)能力，為大學(xué)語(yǔ)文教育促進(jìn)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生加大大學(xué)語(yǔ)文教育重要性的宣傳和教育

外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文教育方面比較欠缺，沒(méi)有意識(shí)到大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)于其成為創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的重要意義，是影響其不能成為創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的根本原因之一。很多外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生認(rèn)為其成為創(chuàng)新型外語(yǔ)人才最重要的是學(xué)好本專業(yè)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新就可以了，因此成為創(chuàng)新型外語(yǔ)人才最關(guān)鍵的還是對(duì)自己的外語(yǔ)專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)再加上敢想敢干。但正如之前所述，大學(xué)語(yǔ)文教育不僅可以增強(qiáng)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生在外語(yǔ)專業(yè)上的語(yǔ)言能力，而且能夠鼓勵(lì)并使其堅(jiān)持創(chuàng)新所必需的敢想敢干的精神。因此，大學(xué)語(yǔ)文教育與其所認(rèn)為的學(xué)好外語(yǔ)專業(yè)知識(shí)以及敢想敢干的精神的養(yǎng)成不僅沒(méi)有任何矛盾，反而有著相當(dāng)重要的促進(jìn)作用。因此高校必須對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生加大大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)其成為創(chuàng)新型外語(yǔ)人才重要性的教育，只有外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育真正重視，大學(xué)語(yǔ)文教育的促進(jìn)作用才能真正得到實(shí)現(xiàn)。

（三）選取能促進(jìn)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容

大學(xué)語(yǔ)文教育發(fā)揮其對(duì)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的促進(jìn)作用，歸根結(jié)底還必須依托于其所選取的文學(xué)作品，而這些文學(xué)作品一般來(lái)說(shuō)作為大學(xué)語(yǔ)文的教材內(nèi)容而存在于大學(xué)語(yǔ)文課本之中。因此，要充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)作用，還必須注意選取能在這方面起到相應(yīng)作用的大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容。比如應(yīng)當(dāng)盡量選取如上述司馬遷所寫(xiě)的《報(bào)任安書(shū)》這類既能提高外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的語(yǔ)言技巧，又能培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)新精神的作品，而盡量少選取那些雖然在語(yǔ)言技巧上有較高成就，但在創(chuàng)新精神培養(yǎng)方面作用不大甚至有負(fù)面作用的文學(xué)作品，如北宋詞人柳永的《雨霖鈴》，其“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡囊饩趁绖t美矣，但是對(duì)培養(yǎng)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新能力實(shí)在是乏善可陳，因此應(yīng)盡量壓縮其在大學(xué)語(yǔ)文課本中的比例，只需有一兩篇代表作即可。[3]

（四）教學(xué)過(guò)程中重視創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的內(nèi)容

對(duì)以外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生為授課對(duì)象的大學(xué)語(yǔ)文課程來(lái)說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地重視與創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)相關(guān)的內(nèi)容。因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基本功能之一是對(duì)語(yǔ)言基本能力的培養(yǎng)，很多教師經(jīng)常習(xí)慣性地將其講成純粹的文學(xué)鑒賞課。雖然這種對(duì)語(yǔ)言能力的培養(yǎng)在某種程度上也能通過(guò)提高外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生通用的語(yǔ)言技能而對(duì)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)起到一定的促進(jìn)作用，但大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的更重要的作用是培養(yǎng)其堅(jiān)忍不拔的創(chuàng)新精神。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師在以外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生為授課對(duì)象的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)將培養(yǎng)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才作為教學(xué)的基本任務(wù)之一，對(duì)其給予足夠的重視，在授課內(nèi)容上適當(dāng)進(jìn)行傾斜，以充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文教育的這一促進(jìn)作用。

結(jié)語(yǔ)

大學(xué)語(yǔ)文教育對(duì)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才的培養(yǎng)作用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一方面是其對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新和堅(jiān)忍不拔的精神的培養(yǎng)，另一方面是其對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的外語(yǔ)語(yǔ)言能力以及在兩種語(yǔ)言之間進(jìn)行轉(zhuǎn)換能力的培養(yǎng)。要保證這些作用的實(shí)現(xiàn)，必須加大對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的投入，對(duì)外語(yǔ)專業(yè)學(xué)生加大大學(xué)語(yǔ)文教育重要性的宣傳和教育，選取能促進(jìn)創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的大學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容以及教學(xué)過(guò)程中重視創(chuàng)新型外語(yǔ)人才培養(yǎng)的內(nèi)容等措施對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育進(jìn)行相應(yīng)的改革。

參考文獻(xiàn)

[1]陳彥輝.外語(yǔ)院校大學(xué)語(yǔ)文教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)[J].黑龍江高教研究，2003（06）.

[2]高磊.創(chuàng)新教育在高職大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的實(shí)踐探索[J].時(shí)代教育（教育教學(xué)版），2012（21）.

第6篇：大學(xué)語(yǔ)文教育范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生 人文素養(yǎng)

引言

動(dòng)漫人才是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心資源，而動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生是動(dòng)漫人才后備軍的主體，由此看來(lái)，對(duì)動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)關(guān)乎我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。就目前國(guó)內(nèi)動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)狀況來(lái)看，盡管很多高校開(kāi)設(shè)了動(dòng)漫專業(yè)，動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的規(guī)模在逐年擴(kuò)大，但是人才質(zhì)量并沒(méi)有得到相應(yīng)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在學(xué)生人文素養(yǎng)不高這個(gè)方面，亟待改善。

一、動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)現(xiàn)狀

在動(dòng)漫發(fā)展的過(guò)程中，技術(shù)的推動(dòng)作用是顯而易見(jiàn)的，然而，光有技術(shù)必將行而不遠(yuǎn)，只有承載著人文關(guān)懷的技術(shù)形態(tài)才能讓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。人文是與技術(shù)并重的一個(gè)要素，只有將兩者有效地結(jié)合起來(lái)，在人文關(guān)懷中關(guān)注技術(shù)的發(fā)展，在技術(shù)發(fā)展中深化人文關(guān)懷，動(dòng)漫才能得以充分發(fā)展。

隨著90年代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，中國(guó)動(dòng)漫日益呈現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)化的競(jìng)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)，現(xiàn)實(shí)中動(dòng)漫人才緊缺的局面導(dǎo)致我國(guó)動(dòng)漫人才培養(yǎng)規(guī)模在短時(shí)間內(nèi)迅速地?cái)U(kuò)張，“技能型人才”成為動(dòng)漫專業(yè)培養(yǎng)的主要目標(biāo)。當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校對(duì)動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)現(xiàn)狀是：以技術(shù)為重，忽視了對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。[1]然而，人才的技能只是推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)重要方面，而不是全部，這是因?yàn)閯?dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鏈條包括動(dòng)漫編劇、動(dòng)漫制作、動(dòng)漫營(yíng)銷推廣等在內(nèi)的諸多環(huán)節(jié)，實(shí)際上，技術(shù)大多在動(dòng)漫制作這個(gè)環(huán)節(jié)上發(fā)揮作用，對(duì)于其他環(huán)節(jié)的影響則相對(duì)較弱。承載人文精神的大學(xué)語(yǔ)文在不少高校所設(shè)置的課程體系中缺席，或者只是作為一門(mén)可有可無(wú)的選修課，這直接導(dǎo)致目前我國(guó)多數(shù)院校的動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生對(duì)中國(guó)哲學(xué)宗教、歷史民俗、文學(xué)經(jīng)典等知之甚少。一方面，在動(dòng)漫專業(yè)的課程體系中，大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)科地位不高;另一方面，在開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)課堂上，語(yǔ)文學(xué)科的復(fù)雜性和特殊規(guī)律往往被有意無(wú)意地忽視了。在重工具理性觀念的科學(xué)主義背景下，教學(xué)目標(biāo)主導(dǎo)著當(dāng)前的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂，老師對(duì)語(yǔ)文教科書(shū)中文學(xué)作品的講解完全圍繞教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行，依附于教學(xué)大綱，對(duì)學(xué)生僅僅進(jìn)行字、詞、句、段篇的語(yǔ)言訓(xùn)練，這就導(dǎo)致內(nèi)涵豐富的文學(xué)作品完全被視作德育教化的載體，作品的人文精髓隨之流失。這種方式的實(shí)質(zhì)是以教師為中心的模式化、機(jī)械化教學(xué)。這種教學(xué)方式通常只考慮課程知識(shí)的獲取和教學(xué)效果的呈現(xiàn)，容易忽視對(duì)學(xué)生自主性的激發(fā)以及對(duì)學(xué)生思維的啟發(fā)，學(xué)生欠缺對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解能力和轉(zhuǎn)化能力。

二、大學(xué)語(yǔ)文教育是提升動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的突破口

（一）大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)成為動(dòng)漫創(chuàng)意的源泉

近年來(lái)，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫在利好的政策形勢(shì)下涌現(xiàn)出了一大批作品，我國(guó)成為世界上動(dòng)漫制作量大的國(guó)家。盡管國(guó)內(nèi)動(dòng)漫作品層出不窮，但是在國(guó)際上有影響力的作品和角色形象卻屈指可數(shù)。中國(guó)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)許江指出，“表面看，動(dòng)畫(huà)空間只是一個(gè)文化的產(chǎn)業(yè)空間，但是，現(xiàn)代的人性在這里得到孕育，并悄然成型。動(dòng)畫(huà)空間里，有人文與技術(shù)的生態(tài)關(guān)系的綜合呈現(xiàn)”。[2]的確，往縱深方向來(lái)審視，一部動(dòng)漫作品實(shí)則包含了多個(gè)層面：從淺層來(lái)看，動(dòng)漫作品運(yùn)用媒介技術(shù)手段架構(gòu)了一定的故事情節(jié)和角色關(guān)系;進(jìn)一步，從中層來(lái)看，這樣一些故事展現(xiàn)了一個(gè)民族或地區(qū)特有的人文風(fēng)情和價(jià)值觀念;更進(jìn)一步，從深層來(lái)看，這些民俗文化體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家在當(dāng)今對(duì)人性進(jìn)行思考和演繹的視角。由此看來(lái)，一部動(dòng)漫作品在一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的結(jié)構(gòu)體系中應(yīng)該占據(jù)一席之地，在進(jìn)行動(dòng)漫作品創(chuàng)作時(shí)其定位應(yīng)該得到充分的重視。我國(guó)所創(chuàng)作的動(dòng)漫作品之所以缺乏足夠的吸引力和創(chuàng)新性，筆者認(rèn)為，其中一個(gè)重要原因就在于，本應(yīng)在動(dòng)漫作品中呈現(xiàn)的文化力在創(chuàng)作時(shí)被忽視了。而動(dòng)漫作品文化力的不足，最明顯地表現(xiàn)在動(dòng)漫作品內(nèi)容不夠豐富上。

其實(shí)，大學(xué)語(yǔ)文教材中有很多寓言故事、成語(yǔ)故事、歷史故事及文學(xué)作品，這些故事作品是經(jīng)過(guò)精挑細(xì)選才進(jìn)入課本的，往往承載著深厚的民族文化，展現(xiàn)了鮮明的民族特色，具有很強(qiáng)的代表性，因此，大學(xué)語(yǔ)文有著其他課程無(wú)法替代的文化傳承作用，應(yīng)該成為動(dòng)漫專業(yè)課程體系中的重要組成部分。[3]這就要求在動(dòng)漫專業(yè)培養(yǎng)體系中，既開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文的必修課，又開(kāi)設(shè)一系列與語(yǔ)文內(nèi)容具體應(yīng)用相關(guān)的人文選修課，把語(yǔ)文拓展活動(dòng)納入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的軌道，優(yōu)化大學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境，增強(qiáng)學(xué)生們對(duì)大學(xué)語(yǔ)文重要性的認(rèn)知。在日常教學(xué)中，慢慢糾正從老師到學(xué)生重技能輕人文的片面傾向，重建知識(shí)、能力、素質(zhì)辯證統(tǒng)一的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)體系，充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的綜合，在提升學(xué)生的人文底蘊(yùn)、現(xiàn)代精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的同時(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)用能力、文化實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力。只有在文化創(chuàng)意的引導(dǎo)下，要求學(xué)生夯實(shí)文化基礎(chǔ)，把握中華民族的文化精神特征，學(xué)會(huì)從豐富的文化資源和歷史資源中挖掘和開(kāi)發(fā)動(dòng)漫題材，既忠實(shí)于教材，又不拘泥于課本，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的動(dòng)畫(huà)表現(xiàn)形式演繹課本內(nèi)容，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)才能獲得迅速發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。盛世龍吟數(shù)碼有限公司中國(guó)區(qū)經(jīng)理李長(zhǎng)川曾對(duì)中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展思路做過(guò)總結(jié)，指出“在與國(guó)外動(dòng)漫發(fā)行商溝通的過(guò)程中，我不斷聽(tīng)到來(lái)自他們的建議：希望看到具有中國(guó)民族特色的作品。這，將是我們的發(fā)展方向”。[4]

（二）用大學(xué)語(yǔ)文情懷重塑動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的思維

為什么像如今被定位為藝術(shù)片的《大鬧天宮》和《小蝌蚪找媽媽》等動(dòng)畫(huà)作品，雖然口碑很好，但是市場(chǎng)銷售力不足？既然它們被定位為藝術(shù)片，就說(shuō)明它們?cè)诒憩F(xiàn)技法上必然有很高的造詣，其實(shí)，市場(chǎng)力不足的關(guān)鍵就在于這些動(dòng)漫作品沒(méi)有被系統(tǒng)地進(jìn)行商業(yè)包裝和衍生品開(kāi)發(fā)。動(dòng)漫作品的文化屬性固然重要，動(dòng)漫創(chuàng)作要尊重文化精神，注重對(duì)民族傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用、傳承與變遷、創(chuàng)新與調(diào)適;但是另一方面，動(dòng)漫作品中的經(jīng)濟(jì)屬性也不容忽視，其中，版權(quán)有償轉(zhuǎn)化便是推動(dòng)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重中之重。那么在對(duì)動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的教育方面，應(yīng)該如何培養(yǎng)他們這種轉(zhuǎn)化思維和能力呢？這是一個(gè)隨之而來(lái)的問(wèn)題。

事實(shí)上，學(xué)生轉(zhuǎn)化思維和能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂是重要一環(huán)。我國(guó)當(dāng)代著名語(yǔ)文教育家朱紹禹認(rèn)為“語(yǔ)文學(xué)科就是思維學(xué)科”，他指出“語(yǔ)文教學(xué)要適應(yīng)三個(gè)面向，最基本的問(wèn)題是進(jìn)行思維訓(xùn)練，發(fā)展智力”。[5]這就要求大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)逐漸從灌輸式的講授傳統(tǒng)中走出來(lái)，以學(xué)生為教學(xué)中心，讓學(xué)生成為課堂的主角，積極投入到討論式和探究式的教學(xué)模式中，在課堂交流過(guò)程中不斷強(qiáng)化他們的發(fā)散思維，讓他們?cè)谙嗷ブg的觀點(diǎn)碰撞中深化和提高對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和思考能力，以使學(xué)生養(yǎng)成自覺(jué)思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，并不意味著對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式的簡(jiǎn)單否定，正如有學(xué)者在研究中所強(qiáng)調(diào)的，當(dāng)前的教學(xué)方式要適應(yīng)新課程改革所提倡的自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，但是，指導(dǎo)學(xué)習(xí)不能被自主學(xué)習(xí)完全取代，個(gè)體學(xué)習(xí)不能被合作學(xué)習(xí)徹底擯斥，接受學(xué)習(xí)不能被探究學(xué)習(xí)全然否定。教師在大學(xué)語(yǔ)文講堂中應(yīng)該扮演穿針引線的角色，根據(jù)動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課本內(nèi)容進(jìn)行有方向性的思考，讓他們運(yùn)用自己的專業(yè)特長(zhǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)內(nèi)容作拓展性解讀，并對(duì)學(xué)生的探討進(jìn)行總結(jié)和升華，畢竟學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)和理解層次是有限的。這里舉個(gè)例子，比如在大學(xué)語(yǔ)文課堂上學(xué)習(xí)《西游記》中個(gè)別文本篇目時(shí)，可以將電視劇版的《西游記》和動(dòng)畫(huà)片版的《西游記》同時(shí)引入教學(xué)課堂，啟發(fā)學(xué)生在觀摩欣賞中思考原著塑造的角色形象和影視劇演繹的角色形象之間的聯(lián)系和差異。經(jīng)過(guò)學(xué)生的一番討論和交流之后，老師應(yīng)該做出總結(jié)，比如，角色形象的塑造應(yīng)該符合不同媒介平臺(tái)的傳播特性，個(gè)中角色（包括身型、神態(tài)、動(dòng)作等）的設(shè)計(jì)要根據(jù)內(nèi)容主題和媒介環(huán)境做出適當(dāng)?shù)目浯笫交驂嚎s式的表現(xiàn)。最后布置學(xué)生在課后選擇《西游記》中自認(rèn)為精彩的情節(jié)，讓他們?yōu)樵摴适虑楣?jié)設(shè)計(jì)出符合傳播平臺(tái)特性的角色形象。

只有動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生的思維能力和知識(shí)轉(zhuǎn)化能力提升了，才能促使他們自覺(jué)運(yùn)用文化意識(shí)和人文情懷去深度理解動(dòng)漫作品，并將之抽象為有意義的民族文化符號(hào)，將其延伸到包括版權(quán)、圖書(shū)音像和休閑旅游等產(chǎn)業(yè)形態(tài)在內(nèi)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈上，從而在動(dòng)漫原創(chuàng)和產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)這兩個(gè)環(huán)節(jié)之間形成互相推動(dòng)、互為因果的良性循環(huán)關(guān)系。

結(jié)語(yǔ)

如果不注重提高對(duì)傳統(tǒng)文化和民族符號(hào)的理解和轉(zhuǎn)化能力，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將始終停留在粗放的淺發(fā)展層面。以動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)為代表的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大，不僅僅有助于民族文化精神的傳承，而且有助于全民整體素質(zhì)的提升。長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的使命就是提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)。以大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)為核心，落實(shí)與實(shí)踐人文精神，是提升動(dòng)漫專業(yè)學(xué)生人文素養(yǎng)的必然趨勢(shì)。由于受眾的需求是動(dòng)漫作品制作和推廣的出發(fā)點(diǎn)，因此在大學(xué)語(yǔ)文這一本土文化載體中，我們應(yīng)該積極尋找傳統(tǒng)民族文化與當(dāng)代文化精神之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)點(diǎn)，去滿足當(dāng)代受眾的需求，激起人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的情感和心理共鳴。

參考文獻(xiàn)

[1]郝春生主編.人文素質(zhì)教程[M].北京：清華大學(xué)出版社，北京交通大學(xué)出版社，2004.

[2]江南.中國(guó)動(dòng)漫缺什么[J].玩具論壇，2005（07）.

[3]肖穎.論高校語(yǔ)文閱讀功能與教學(xué)的思考[J].語(yǔ)文建設(shè)，2015（02）.

[4]何雪苗.中國(guó)動(dòng)漫發(fā)展壯大的瓶頸及突破對(duì)策的探析[J].電影評(píng)介，2006（13）.

第7篇：大學(xué)語(yǔ)文教育范文

論文摘 要：文學(xué)經(jīng)典寓德于文，融情入文。因而在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)利用這一特點(diǎn)對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行充分的德育與情感滲透，使學(xué)生在求知的同時(shí)，得到品德的鍛造與情感的熏陶，從而對(duì)醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì)進(jìn)行正面的干預(yù)引導(dǎo)。 

 

當(dāng)今隨著就業(yè)壓力的增大，大學(xué)教育過(guò)分強(qiáng)調(diào)功利性，導(dǎo)致了大學(xué)生人文精神的欠缺。所謂人文精神，其核心包括對(duì)生命存在和人的尊嚴(yán)的尊重、以人為本、對(duì)價(jià)值理想的執(zhí)著追求等。當(dāng)代大學(xué)生往往價(jià)值觀念自我化，缺少奉獻(xiàn)精神；價(jià)值取向功利化，缺少理想熱情；道德觀念淡薄，缺少社會(huì)責(zé)任感；情感反應(yīng)冷漠，缺少同情與關(guān)愛(ài)。屢見(jiàn)諸報(bào)端的大學(xué)生犯罪案件，如清華學(xué)子劉海洋的“傷熊”事件等，正是大學(xué)生人文精神缺失、人格不夠健全、缺乏對(duì)生命的關(guān)愛(ài)而導(dǎo)致的悲劇。 

醫(yī)乃仁術(shù)，因此與其他學(xué)科相比，醫(yī)學(xué)在強(qiáng)調(diào)“技術(shù)”的同時(shí)，更應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)人的關(guān)懷。為醫(yī)者除具備精湛的醫(yī)術(shù)外，還應(yīng)具備高尚醫(yī)德與大愛(ài)之心。因而對(duì)于醫(yī)學(xué)生來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀品德的鍛鑄，仁愛(ài)之心的培養(yǎng)尤為重要。大學(xué)語(yǔ)文萃取文學(xué)經(jīng)典，不僅集萃了豐富的知識(shí)，而且負(fù)載了可貴的道德品質(zhì)，蘊(yùn)含了豐沛的情感。這些特性決定了它在醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)過(guò)程中不可或缺的地位。所以作為醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語(yǔ)文教師，除了要傳道授業(yè)解惑，更應(yīng)將品德和情感教育融入大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中。 

 

一、體味作者的人生態(tài)度與追求境界，完善醫(yī)學(xué)生的道德品質(zhì) 

 

一方面，歷代文化名人高尚的情操與人格，具有無(wú)可比擬的感人魅力。屈原遭讒放逐，寧可以身殉國(guó)，終不改愛(ài)國(guó)之志；司馬遷忍宮刑之辱，發(fā)憤著書(shū)，終完成史家絕唱之《史記》；文天祥逢國(guó)破家亡，誓不降元，丹心一片光耀汗青；布衣杜甫，“位卑未敢忘憂國(guó)”，窮亦兼濟(jì)天下；魯迅先生，冷筆熱心，“俯首甘為孺子?！?。文化名人們身體力行所展現(xiàn)的重義輕利、舍生取義的精神境界，信奉的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”的人生信條，在民族危難境遇中所表現(xiàn)的信仰堅(jiān)守等，會(huì)給大學(xué)生以巨大的心靈震撼，滌蕩他們的精神世界，明確他們的人生追求。 

另一方面，經(jīng)典美文極其生動(dòng)地詮釋了作家的人生追求和德行操守。優(yōu)秀的作品無(wú)不滲透著作者強(qiáng)烈的思想情感，展示了他們的精神氣度、道德取向，揭示了其人生態(tài)度、理想追求。如“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也”是孟子的處世原則；“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”是李白的人生抱負(fù)；“不懼吾廬獨(dú)破受凍，而愿大庇天下寒士”是杜甫的大愛(ài)胸襟；“鞠躬盡瘁，死而后已”是諸葛亮的奉獻(xiàn)精神；“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”是陸游的愛(ài)國(guó)情懷；“不得恃己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心”是孫思邈的醫(yī)者之心……這些優(yōu)美的文字無(wú)不是陶情冶性的春風(fēng)雨露，使學(xué)生在潛移默化中激活自身的使命感、責(zé)任感，在對(duì)先賢認(rèn)同、崇敬的過(guò)程中，逐漸將他們的德行操守內(nèi)化為個(gè)體生命的自覺(jué)。 

 

二、品味作品中豐富的人生情感，健全醫(yī)學(xué)生的人格品質(zhì) 

 

對(duì)生命的態(tài)度是人格品質(zhì)中最重要的內(nèi)涵之一，它主要指對(duì)自我生命的肯定珍視，對(duì)生命意義的自覺(jué)以及對(duì)他人生命乃至整個(gè)世界上生命的同情與關(guān)懷。影視作品中的血腥場(chǎng)面，現(xiàn)實(shí)世界中的暴力存在，以自我為中心的生存方式，造成了不少大學(xué)生對(duì)生命漠視和踐踏的心理。醫(yī)學(xué)生樹(shù)立正確的生命態(tài)度，培養(yǎng)健全的人格品質(zhì)對(duì)能否成為一名合格的醫(yī)者至關(guān)重要，而人自身及其心靈的價(jià)值正是文學(xué)永恒的主題。名詩(shī)美文蘊(yùn)含著對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系以及人類對(duì)未來(lái)不懈的思考和探索，是對(duì)真善美的追求，是陶冶人性靈的最好素材。 

朱自清的《背影》體現(xiàn)了親情的深度；王昌齡的“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”傳達(dá)了友情的廣度；柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”詮釋了愛(ài)情的純度；巴金的《小狗包弟》飽含著對(duì)生命的尊重和悲憫；李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”展現(xiàn)了寄情自然，物我兩忘的和諧愉悅。通過(guò)賞讀作品，讓學(xué)生更深刻地去關(guān)注自身，關(guān)注生命，鑄造健全的人格品質(zhì)，培育為醫(yī)者的大愛(ài)之心。 

 

三、情感體驗(yàn)——潤(rùn)物無(wú)聲的教育方式 

 

德情教育效果的實(shí)現(xiàn)以精神自覺(jué)為前提，單純的道德說(shuō)教、乏味的理論講解是很難奏效的。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，啟發(fā)主體對(duì)人生深入思考，正是實(shí)施心靈教育的關(guān)鍵手段。 

情感體驗(yàn)是指通過(guò)教師的引導(dǎo)，讓學(xué)生對(duì)作品中展現(xiàn)的精神境界、人格品質(zhì)、生命態(tài)度等感同身受，在潛移默化中被熏陶、被感染，從而引發(fā)他們對(duì)人生問(wèn)題進(jìn)行自覺(jué)的思考，由個(gè)體被動(dòng)的遵從、選擇內(nèi)化為自身的德行操守。因此教師在情感體驗(yàn)教學(xué)中要發(fā)揮以下積極作用： 

首先，以情感人。 

法國(guó)思想家狄德羅曾說(shuō)：“沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何筆調(diào)都不能打動(dòng)人心?！盵1]同理，教師沒(méi)有感情這個(gè)品質(zhì)，任何語(yǔ)言都不能打動(dòng)人心。情感是語(yǔ)文教學(xué)的根，教師不僅要挖掘蘊(yùn)含在作品里的情感，更重要的是要運(yùn)用自己的語(yǔ)言力量、體態(tài)表情，用自己的真情、深情與激情，去感染、激發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)人良好的閱讀狀態(tài)?！暗巧絼t情滿于山，觀海則意溢于?！盵2]，學(xué)生在同事物發(fā)生同情和共鳴，在領(lǐng)略作家人格魅力，作品情致韻味的同時(shí)，明辨是非曲直，從而按照美的規(guī)律去規(guī)劃自己的人生。 

其次，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段。 

教學(xué)手段的恰當(dāng)運(yùn)用能最大限度地啟發(fā)學(xué)生的情感效能。多媒體技術(shù)的運(yùn)用，突破了以往語(yǔ)文教學(xué)只能靠教師語(yǔ)言表述，缺少直觀感受的不足，視聽(tīng)元素的加入極大地強(qiáng)化了情感體驗(yàn)的效果。如以往講授戲曲缺少直觀性，情感體驗(yàn)效果不盡如人意，而今教師可以在授課中穿插入對(duì)白、唱段、配樂(lè)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺(jué)、知覺(jué)、聯(lián)想、情感，去觸摸內(nèi)容的整體存在，引導(dǎo)學(xué)生去感受、品味作者的情味和旨趣，使學(xué)生在愉悅的情感體驗(yàn)中受到心靈啟迪和教育。此外，如角色表演法、分析討論法、探究學(xué)習(xí)法等都是激活學(xué)生情感，加深心靈體驗(yàn)較好的教學(xué)方式。 

大學(xué)教育不僅是傳授新知的過(guò)程，而且是培養(yǎng)合格社會(huì)人的過(guò)程。知識(shí)終有更新?lián)Q代的一天，而良好的德行品質(zhì)、人格修養(yǎng)將使學(xué)生終生受益。對(duì)于醫(yī)學(xué)院校的語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，更要在教學(xué)過(guò)程中使德情教育在積極、活潑的情境中得以無(wú)聲地滋潤(rùn)、涵化、展延、厚重，培養(yǎng)起學(xué)生對(duì)人類的終極關(guān)懷，對(duì)他人生命、對(duì)自己生命的珍愛(ài)，為他們?cè)趯?lái)的工作生涯中成為精誠(chéng)、仁愛(ài)的醫(yī)者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 

注釋： 

第8篇：大學(xué)語(yǔ)文教育范文

論文關(guān)鍵詞：母語(yǔ)教育；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)改革

目前，在母語(yǔ)教育必要性的討論中，普遍談及的有兩個(gè)原因：一是母語(yǔ)水平降低影響了大學(xué)生的基本技能評(píng)價(jià)甚至是就業(yè)前景，其嚴(yán)重程度日益顯現(xiàn)；二是語(yǔ)言的競(jìng)爭(zhēng)是全球化時(shí)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)最重要的一部分，漢語(yǔ)教育是強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略之所需。這樣的認(rèn)識(shí)自然是正確且尖銳的，而如果我們將母語(yǔ)教育的目標(biāo)設(shè)定得更久遠(yuǎn)些，從更廣闊的時(shí)空視野來(lái)考量，則將開(kāi)辟另外的角度，看到母語(yǔ)高等教育不僅關(guān)乎受教育者語(yǔ)文技能的加強(qiáng)，更關(guān)乎一代代人生命質(zhì)素的全面提升和人格的全面發(fā)展；看到母語(yǔ)高等教育不但是民族、國(guó)家強(qiáng)盛的需要，更是民族文化認(rèn)同和民族文化存亡的關(guān)鍵。而這些，正是由語(yǔ)言的基本性質(zhì)和母語(yǔ)的基本性質(zhì)所決定的，是我們重視母語(yǔ)高等教育的根本因由。但是，就在很多人要保存自身的本土文化、發(fā)揚(yáng)自己傳統(tǒng)的過(guò)程中，卻出現(xiàn)了母語(yǔ)危機(jī)。母語(yǔ)危機(jī)是目前語(yǔ)文教育面臨的重要問(wèn)題、重要課題。

母語(yǔ)教育是一種終身教育。而大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)是在高等教育層面進(jìn)行母語(yǔ)教育的一種形式。母語(yǔ)教育，它承載著民族的向心力、凝聚力，是民族精神的載體，這是背景，是審視大學(xué)語(yǔ)文的角度。母語(yǔ)教育在不同的人生階段具有不同的教育目標(biāo)和教學(xué)方法。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文教育的目標(biāo)可劃分為三個(gè)層次，一是基礎(chǔ)漢語(yǔ)素質(zhì)的養(yǎng)成，對(duì)語(yǔ)言文字理解和表達(dá)能力的培養(yǎng)；二是審美功用的發(fā)揮，培養(yǎng)高尚的審美情操，提高審美文化素養(yǎng)；三是注重民族特性，傳承民族文化，凝聚民族精神，塑造民族風(fēng)骨。

大學(xué)語(yǔ)文教育應(yīng)立足于基礎(chǔ)漢語(yǔ)素質(zhì)的養(yǎng)成。在這一層面上，它的性質(zhì)就是基礎(chǔ)性和普及性的，注重語(yǔ)言文字實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)。它的內(nèi)容要能夠針對(duì)大學(xué)生在語(yǔ)言和文字表達(dá)方面存在的問(wèn)題進(jìn)行改革，以此來(lái)提高大學(xué)生的綜合表達(dá)能力。但如果把大學(xué)語(yǔ)文僅僅局限在實(shí)際應(yīng)用上，那也不科學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文里面所有選出的文章都是典范的，所表達(dá)的情感和意境都是優(yōu)美的所以大學(xué)語(yǔ)文還有一個(gè)審美的功能。要通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教育來(lái)提高學(xué)生的審美素養(yǎng)，讓學(xué)生充分領(lǐng)略大自然的壯美，感悟人世間的人性美。在審美教育中，要培養(yǎng)學(xué)生和諧的心態(tài)與健全的品格。大學(xué)語(yǔ)文如果沿著更深層次走下去的話，它還承擔(dān)著傳承民族文化、塑造民族特性的重任，它能夠明確在當(dāng)代文化中民族文化具有的獨(dú)特價(jià)值內(nèi)涵。

所以，大學(xué)語(yǔ)文有責(zé)任通過(guò)教育幫助學(xué)生建筑一個(gè)精神家園，加強(qiáng)民族文化的認(rèn)同，塑造民族成員百折不屈的精神風(fēng)骨。真正的中國(guó)人能夠拋棄地域空間的局限而建筑共同的民族精神家園，將這種精神扎根于心，無(wú)論走到哪里，都不會(huì)淡化對(duì)民族文化的認(rèn)同也不會(huì)忘記傳承民族文化的使命。如果大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在潛移默化中給學(xué)生留下了“根”的文化記憶，幫助他們?cè)谡麄€(gè)教育過(guò)程中形成一種民族認(rèn)同感，那就是很大的收獲。一個(gè)無(wú)法完美使用母語(yǔ)的人，永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到語(yǔ)言間的和諧溝通，無(wú)法達(dá)到自如的境地；一個(gè)不能自由使用母語(yǔ)的民族其人文涵養(yǎng)是空白的，是無(wú)法獨(dú)立于世界的。母語(yǔ)還對(duì)其他學(xué)科有支撐作用，對(duì)大學(xué)生成才有支撐作用。

第9篇：大學(xué)語(yǔ)文教育范文

1.大學(xué)語(yǔ)文教育的必要性

大學(xué)生的學(xué)習(xí)課程相對(duì)比較自主，一定程度上可以選擇自己喜歡的課程學(xué)習(xí)，很多學(xué)生注重技能學(xué)習(xí)，講究實(shí)用性，有利于為畢業(yè)后的就業(yè)打好基礎(chǔ)。由于大學(xué)語(yǔ)文是非中文專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)的，相對(duì)而言比較放松，沒(méi)有急迫性和針對(duì)性。但新課程改革背景下要求促進(jìn)人的全面發(fā)展，不能局限于技術(shù)水平的提高，更要注重人文教育和人文精神的培養(yǎng)，所以，大學(xué)語(yǔ)文教育有實(shí)施和落實(shí)的必要性。

2.人文素質(zhì)教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

2.1引導(dǎo)性較差

大學(xué)語(yǔ)文課程是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性，提高學(xué)生人文素質(zhì)的重要課程和途徑。在大學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)不再是教你讀書(shū)寫(xiě)字，而是不斷與各學(xué)科交叉融合，發(fā)揮其人文性，實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生人文教育的合理教學(xué)。但在真實(shí)教學(xué)情況中，人文素質(zhì)教育的滲透度卻不高，很多人對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)存在認(rèn)識(shí)偏差，容易忽視人文素質(zhì)教育方面，而僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的文字表達(dá)能力。

2.2教學(xué)評(píng)價(jià)體系不全面

在大學(xué)中，教學(xué)評(píng)價(jià)直接與教師的教學(xué)考評(píng)掛鉤，而大學(xué)語(yǔ)文課程不受重視，必然導(dǎo)致其教學(xué)評(píng)價(jià)體系不完善，甚至是流于表面，教師都不愿對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，而學(xué)生缺乏對(duì)人文素質(zhì)的理解，難以把握教師講解的內(nèi)容中是否包含人文素質(zhì)。教學(xué)評(píng)價(jià)體系不全面，嚴(yán)重阻礙了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中人文素質(zhì)教育的應(yīng)用。

2.3學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的積極性

課程內(nèi)容的枯燥乏味使得學(xué)生喪失了學(xué)學(xué)語(yǔ)文的積極性，加上教師不愿意花心思去鉆研，去教學(xué)，不會(huì)主動(dòng)采取措施提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，最終導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生懶散和抵觸心理，從而無(wú)法真正獲取大學(xué)語(yǔ)文課程的精髓，無(wú)法真正體會(huì)人文素質(zhì)教育的重要性。

3.大學(xué)語(yǔ)文課程中落實(shí)人文教育的途徑

3.1落實(shí)到實(shí)際課堂之中

3.1.1以歷史人文為榜樣進(jìn)行教學(xué)

歷史人物的榜樣作用是潛移默化的，在人文素質(zhì)培養(yǎng)過(guò)程中，教師可以將其滲透于所要講述的歷史人物之中，使學(xué)生更加有針對(duì)性地學(xué)習(xí)和汲取經(jīng)驗(yàn)。例如，在講述現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)中魯迅先生所寫(xiě)的《在酒樓上》時(shí)，一方面需要對(duì)這篇小說(shuō)所描述的內(nèi)容和情景進(jìn)行講解，另一方面需要根據(jù)作者魯迅先生所處的社會(huì)環(huán)境及自身的經(jīng)歷講課，讓學(xué)生感受到作者為救國(guó)就民族所作出的貢獻(xiàn)和努力，激發(fā)學(xué)生的崇拜之情，同時(shí)令其愛(ài)國(guó)情懷油然而生。

3.1.2以文學(xué)作品為載體進(jìn)行教學(xué)

精神都需要物質(zhì)載體進(jìn)行體現(xiàn)，人文精神也是一樣，需要人文知識(shí)，也就是文學(xué)作品作為載體。所以，在文學(xué)作品的分析中滲透人文素質(zhì)教育是可行的。這就要求教師做好充分的準(zhǔn)備，根據(jù)不同情景設(shè)置不同的教學(xué)主體，始終貫徹人文素質(zhì)教育這一主線，體現(xiàn)以人為本的教學(xué)理念。例如在講述屈原《湘夫人》時(shí)，可以聯(lián)系整個(gè)《楚辭九歌》這一文學(xué)作品進(jìn)行講述，通過(guò)作品中的相關(guān)聯(lián)系及不同情景進(jìn)行講解和分析，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《湘夫人》的同時(shí)理解屈原這一人物及其相關(guān)文學(xué)著作，從而將人文教育貫徹其中，讓學(xué)生在潛移默化中學(xué)習(xí)。

3.2以教師為直接參照對(duì)象進(jìn)行教學(xué)

學(xué)生學(xué)習(xí)都具有向師性，所以，教師為人師表，必須做好榜樣，起到示范作用。針對(duì)這一點(diǎn)，教師可以通過(guò)提高自身的人文素質(zhì)影響和感染學(xué)生，以無(wú)形的手推動(dòng)其人文素質(zhì)的提高。教師人文素質(zhì)的體現(xiàn)不僅貫穿于日常生活中的言談舉止，而且表現(xiàn)在其教學(xué)活動(dòng)中，所以，教師要時(shí)時(shí)刻刻注意自己的言行和教學(xué)方式方法，主動(dòng)關(guān)心學(xué)生，主動(dòng)關(guān)愛(ài)學(xué)生，身正為師、學(xué)高為范，為學(xué)生做好表率。隨著時(shí)間的推移，教師所具備的和所展現(xiàn)出的人格會(huì)慢慢感染學(xué)生，從而在潛移默化中影響學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)。

3.3以課外活動(dòng)為主要輔助方式進(jìn)行教學(xué)

人文教育的開(kāi)展和落實(shí)離不開(kāi)良好校園文化的配合，大學(xué)語(yǔ)文課程的人文教育也需要課外學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)輔助，具體可以采用以下方式開(kāi)展：第一，在選修課中新增和文學(xué)相關(guān)的人文教育選修課，在人文教育選修課程下設(shè)立多門(mén)小課程，便于學(xué)生根據(jù)自己的喜好進(jìn)行選擇；第二，開(kāi)展內(nèi)容多樣化的人文知識(shí)講座，做好宣傳和引導(dǎo)工作，增強(qiáng)對(duì)學(xué)生的吸引力；第三，以班級(jí)或?qū)W院為單位，開(kāi)展多樣化的以“人文教育”為主題的校園活動(dòng)，例如電影欣賞、人文著作知識(shí)競(jìng)賽、類似百家講壇的演講比賽，等等。學(xué)生通過(guò)積極參與，在實(shí)踐中主動(dòng)學(xué)習(xí)和接受人文知識(shí)，提高人文素質(zhì)。

4.結(jié)語(yǔ)