標(biāo)志設(shè)計(jì)論文精選(九篇)

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第1篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)論文范文

1.準(zhǔn)確理解數(shù)字的含義

在以數(shù)字或以數(shù)字作為主要形象進(jìn)行標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師首先要準(zhǔn)確理解標(biāo)志中所用的數(shù)字所表示的含義。因?yàn)槲淖种械?ldquo;數(shù)詞”，有表示數(shù)目的“基數(shù)詞”，表示順序的“序數(shù)詞”，表示幾分之幾的“分?jǐn)?shù)詞”。為了準(zhǔn)確地理解數(shù)詞的含義和恰當(dāng)?shù)卦跇?biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用數(shù)字，設(shè)計(jì)師特別注意數(shù)詞的量詞或具體表示的意義（英文中有時(shí)不用量詞，但要根據(jù)上下文準(zhǔn)確理解其含義），如數(shù)字1，可以表示1個(gè)物品、1小時(shí)、1年，也可表示第1號(hào)窗口、第1棟樓等。在歐洲地鐵站中的數(shù)字1、2、3、4分別表示“黃、紅、藍(lán)、綠地鐵”（當(dāng)然本身也表示“1、2、3、4號(hào)地鐵”的意思）；運(yùn)動(dòng)員衣服身上的數(shù)字，表示“編號(hào)”，也代表隊(duì)員的姓名。再如領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上的數(shù)字，表示“名次”，數(shù)字越小名次越高；銀行營(yíng)業(yè)廳內(nèi)窗口上的數(shù)字，只表示辦理不同的業(yè)務(wù)“窗口”，而沒有大小、多少的區(qū)別。所以，當(dāng)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中使用阿拉伯?dāng)?shù)字時(shí)，設(shè)計(jì)師還要認(rèn)真考慮實(shí)用的具置、場(chǎng)所與地點(diǎn)等。

2.考慮文化、宗教與習(xí)俗

另外，在進(jìn)行數(shù)字標(biāo)志設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)師還要考慮更深層次的問題，因不同文化、宗教與習(xí)俗中，人們對(duì)某些特定的數(shù)字，給予了數(shù)字意義之外的其它特定的含義。如在西方文化中，7被視為幸運(yùn)數(shù)字，有“Lucky7”的說法；7也表示星期日，也被稱為“安息日”。13是背叛和出賣的同義詞。還有數(shù)字360，常表示360度，也有全方位的意思。數(shù)字365，常表示365天，即一年，也有每一天、全天候的意思。數(shù)字24，常表示24小時(shí)，一晝夜（如有“24小時(shí)自助銀行”、“24小時(shí)服務(wù)”等的標(biāo)志）。

3.情感的表達(dá)

在應(yīng)用數(shù)字設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，設(shè)計(jì)師還要考慮情感方面的表達(dá)，如周年紀(jì)念日等慶典的數(shù)字標(biāo)志，要使數(shù)字的藝術(shù)形象充滿活力、具有動(dòng)感，表現(xiàn)出喜慶的感覺。也就是要針對(duì)數(shù)字標(biāo)志所要表達(dá)的內(nèi)涵，用不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，恰當(dāng)準(zhǔn)確地表現(xiàn)出某種特定的感覺（如嚴(yán)肅、穩(wěn)定、輕盈、沉重、運(yùn)動(dòng)、端莊、喜悅、信賴、親切、可愛等）。

二、數(shù)字標(biāo)志設(shè)計(jì)的形式

在數(shù)字標(biāo)志設(shè)計(jì)中，有時(shí)為不同部門或不同產(chǎn)品設(shè)計(jì)的標(biāo)志中會(huì)應(yīng)用同樣的數(shù)字，但因其將要表達(dá)的內(nèi)涵不同、數(shù)字的詞性不同、表現(xiàn)的情感不同，設(shè)計(jì)師將會(huì)用不同的藝術(shù)形式去表現(xiàn)，結(jié)果用同樣的數(shù)字設(shè)計(jì)出的數(shù)字標(biāo)志中的藝術(shù)形象，會(huì)出現(xiàn)有別于標(biāo)準(zhǔn)印刷體或常規(guī)手寫體的數(shù)字形象，這種不同的藝術(shù)數(shù)字形象可引起人們完全不同的心理感覺。下面以幾款優(yōu)秀的歐美數(shù)字標(biāo)志為例，來論述其獨(dú)特新穎的藝術(shù)表現(xiàn)方法與形式。

1.應(yīng)用“幾何空間襯托法”設(shè)計(jì)的標(biāo)志

用此法設(shè)計(jì)的標(biāo)志，多用于公共空間中（如機(jī)場(chǎng)、火車站、長(zhǎng)途汽車站等的出入口，銀行等服務(wù)行業(yè)柜臺(tái)窗口、公路交通的限速、限重等標(biāo)志）。標(biāo)志中的數(shù)字，一般來說是選用規(guī)范、經(jīng)典的字體（或用常規(guī)字體的微變體）。標(biāo)志的外形，一般是設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)潔、規(guī)范、美觀、大小恰當(dāng)?shù)钠矫鎺缀涡危ㄈ缯叫?、圓角正方形、正圓形、等邊三角形等）。具體表現(xiàn)形式為較粗的線框形或?qū)嵭纹矫嫘巍＿@類標(biāo)志在設(shè)計(jì)中一般來說不做過多的裝飾。其特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔、醒目、端莊、大氣，易于發(fā)現(xiàn)、易于辨識(shí)。若用數(shù)字為某企業(yè)、公司等設(shè)計(jì)標(biāo)志，還需注意標(biāo)志使用部門的特性，注意更多的藝術(shù)性與獨(dú)特性的問題（美國(guó)“奧馬哈第一國(guó)民銀行”標(biāo)志，其具有穩(wěn)重、流通、大氣、醒目、獨(dú)特、藝術(shù)的特性。

2.應(yīng)用“添加形象法”設(shè)計(jì)的標(biāo)志

用此法設(shè)計(jì)的標(biāo)志，因添加了數(shù)字之外的其它形象，使觀看標(biāo)志的人們可想象或感知到其它的內(nèi)容，也就是使標(biāo)志形象的內(nèi)涵更加豐富（數(shù)字50和數(shù)字10中的“0”，均處理成只是外輪廓的實(shí)形面形，然后分別添加了“餐叉”的形象與“飄帶”的形象，這分別傳達(dá)了餐館與團(tuán)體的“紀(jì)念日”與“慶典”的信息，使標(biāo)志形象顯得更加別致和與眾不同）。

3.應(yīng)用“一線串連法”設(shè)計(jì)的標(biāo)志

此法巧妙地用一條視覺上連續(xù)的線，塑造兩個(gè)以上的數(shù)字（或數(shù)字與字母）。標(biāo)志整體造型中的線條連續(xù)、流暢，造型別致有趣。數(shù)字5與0，這兩個(gè)數(shù)字的標(biāo)準(zhǔn)字形是無法用一線串起來的，但設(shè)計(jì)者應(yīng)用了手寫體的方式，巧妙地將數(shù)字5與0連在了一起）。

4.應(yīng)用“圖底反轉(zhuǎn)法”設(shè)計(jì)的標(biāo)志

用此法設(shè)計(jì)的標(biāo)志，實(shí)際上是應(yīng)用黑白均是圖和黑白互襯的原理設(shè)計(jì)的。觀看這種標(biāo)志圖形，會(huì)產(chǎn)生發(fā)現(xiàn)新形象的樂趣（第一眼看到的是數(shù)字4和1形象，但當(dāng)觀者的視線移動(dòng)到數(shù)字4和1之間的空間時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)了數(shù)字5的醒目的、完美的形象。當(dāng)視線移動(dòng)到期2與7之間的空白處時(shí)，可忽然發(fā)現(xiàn)有數(shù)字4的形象）。

5.應(yīng)用“雙重形象法”設(shè)計(jì)的標(biāo)志

用此法設(shè)計(jì)數(shù)字標(biāo)志，可使數(shù)字形象具有某數(shù)字的形象特征外，還有另一個(gè)非數(shù)字的其它物體的形象。其作用是傳達(dá)更多的信息，使標(biāo)志形象更加別致有趣（標(biāo)志形象具有數(shù)字9的基本形象特征外，同時(shí)也具有火炬的形象特征，讓人產(chǎn)生不同的聯(lián)想。整體形象為數(shù)字7，但只看數(shù)字形象的下部的局部，是一只高跟鞋的剪影形。第一眼看到的標(biāo)志的整體形象是一只手的造型，但看豎著的兩個(gè)手指頭時(shí)，又會(huì)發(fā)現(xiàn)數(shù)字11的形象）。

6.應(yīng)用“局部遮擋法”設(shè)計(jì)的標(biāo)志

用此法設(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)，將標(biāo)志中主要形象的某個(gè)局部，用另一較小的整體形象去遮擋。目的是同時(shí)傳遞兩個(gè)完整的信息。但標(biāo)志中主要的數(shù)字形象，仍然要保持完整，這將會(huì)使標(biāo)志的整體形象顯得豐富、有趣，傳達(dá)較多的信息。

三、結(jié)語

第2篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)論文范文

我國(guó)的標(biāo)志設(shè)計(jì)有著久遠(yuǎn)的歷史，其與人有著密切關(guān)系。遠(yuǎn)古時(shí)期，人們?yōu)榱朔奖阌涗?、記憶，常用畫圖、文字等作記號(hào)，用以增強(qiáng)事物的識(shí)別性。人們最初只是用簡(jiǎn)單的文字圖形表達(dá)某種意義，經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的演變和完善后，形成以象征圖形為主的具有多種復(fù)合寓意的視覺傳達(dá)形式，即標(biāo)志。例如，太極八卦圖、個(gè)人印章、商鋪標(biāo)識(shí)等。北京同仁堂標(biāo)志，模仿漢朝瓦當(dāng)造型，圓形里面中間是“同仁堂”仨字，左右是兩條對(duì)稱的“龍”的樣子。同仁堂標(biāo)志外形是圓形，是中藥劑型藥—“丸”的象征，兩條龍為草葉形，創(chuàng)意來自中藥里下藥的蛤蠣形象，意味“中藥和龍都是中國(guó)獨(dú)特的傳統(tǒng)文化”，有著重要價(jià)值?！巴侍谩弊煮w上面有一個(gè)圓形，代表著珠子，寓意同仁堂是中國(guó)醫(yī)藥寶庫中的一顆璀璨明珠。從整體上看，象征“二龍戲珠”，是“吉祥安泰”、“祝頌平安與長(zhǎng)壽”之禪意。這樣的圖形標(biāo)志賦予了同仁堂豐富的文化內(nèi)涵，寓意深廣，成了中國(guó)老字號(hào)商標(biāo)之一。

從上述內(nèi)容不難看出，禪宗文化圖形應(yīng)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)領(lǐng)域，早已有了上千年的歷史。在千年的歷史長(zhǎng)河中，禪宗文化圖形不斷被應(yīng)用與創(chuàng)新，形成了特有的表現(xiàn)特色，即注重“形”的提取、“意”的沿用、“神”的延伸，講究的是“形意神”合一。

1、“形”的提取現(xiàn)代圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)長(zhǎng)期以來一直強(qiáng)調(diào)從我國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，在禪宗文化圖形基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，既能表現(xiàn)深刻的情感和深厚的文化，又能形成具有新穎創(chuàng)意和全新寓意的圖形標(biāo)志。很多標(biāo)志將禪宗文化圖形和現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素結(jié)合起來，提取了禪宗文化圖形表現(xiàn)形式中最精華的部分并加以整理運(yùn)用，搭配現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素，形成了具有全新寓意和創(chuàng)意新穎的圖形標(biāo)志。例如《禪意東方》雜志，其內(nèi)容主要是描述各種高端設(shè)計(jì)的居住空間風(fēng)格，收錄了很多極具東方文化特色的居住空間設(shè)計(jì)，與更多人分享東方文化的精粹。其標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)意來自古典的“印章”+“祥云”，印章是中國(guó)常見的標(biāo)志，祥云是禪宗文化圖形的一種形式，它波濤洶涌，喻意興旺發(fā)達(dá)。“禪”字更是禪宗文化圖形的直接表現(xiàn)，代表著東方文化特有的大智慧。印章、祥云、“禪”字，勾勒出了一個(gè)極具喻意、博大豁度的圖形標(biāo)志，為雜志塑造了一個(gè)文化深厚且豐富的形象。加之，主色調(diào)為古典紅，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中代表了熱情、奔放、激情，具有易識(shí)別、醒目的特點(diǎn)，極具中國(guó)風(fēng)特色。再如，陳幼堅(jiān)設(shè)計(jì)公司(AlanChanDesignCompany)標(biāo)識(shí)，運(yùn)用了我國(guó)傳統(tǒng)文化中“四喜娃”圖形。四喜娃圖案是一對(duì)胖墩墩的小男孩，穿著肚兜、光著屁股，活潑可愛。但仔細(xì)看的話，實(shí)則是四個(gè)娃娃巧妙的連在一起，兩個(gè)彎曲身子，側(cè)臥在床，兩個(gè)直立身子，狀似行走，喻意吉祥如意，表達(dá)人生美好的愿望。這是中國(guó)人比較喜愛的常見的禪宗文化圖形。設(shè)計(jì)公司借用“四喜娃”圖形，搭配漸變的黃色，用黑色做底色，既保持了原圖形，又增強(qiáng)了現(xiàn)代感，借用其寓意表達(dá)祝公司發(fā)展順利、興旺發(fā)達(dá)的美好愿景。

2、“意”的沿用在現(xiàn)代圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)中，更注重“意”的沿用，也就是傳統(tǒng)圖形中所蘊(yùn)含的思想和文化的傳播。例如，上文提到的《禪意東方》雜志標(biāo)志、設(shè)計(jì)公司標(biāo)志，都是既提取了禪宗文化圖形中精粹，又沿用了圖形的寓意，希望借其寓意為自身樹立一個(gè)嶄新且符合戰(zhàn)略目標(biāo)的形象。除了寓意沿用外，更為重要的是傳播其蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，深圳水上樂園標(biāo)志，借用了“太極圖”圖形，但又不完全是“太極圖”，好似翻騰的水文圖案，配上“彩虹色”，十分符合水上樂園玩樂的主題。同時(shí)兩個(gè)不同顏色、有差異的水文圖案蘊(yùn)含著變化統(tǒng)一的哲學(xué)理念，傳遞著禪宗文化中的“動(dòng)靜觀”、“生生不息”的傳統(tǒng)思想。再如，曼妮芬•龍鳳系列的標(biāo)志，引用了“龍”字的型，鳳凰的外觀，彰顯了中華民族最深厚的民族氣質(zhì)。而這一系列產(chǎn)品采用了龍鳳刺繡、中國(guó)紅，將中華民族優(yōu)秀的錦繡圖騰及民族文化特色展現(xiàn)地淋漓盡致。

3、“神”的延伸受中國(guó)傳統(tǒng)審美取向的影響，我國(guó)現(xiàn)代圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)不注重寫實(shí)，側(cè)重于傳達(dá)企業(yè)或產(chǎn)品理念。所以，禪宗文化圖形在圖形標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用更強(qiáng)調(diào)“神”的延伸，使產(chǎn)品與標(biāo)志形神合一。例如，陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的“MrChan”陳茶館機(jī)構(gòu)形象標(biāo)志中“佛手輕拈一片茶葉”，與禪宗起源的“拈花微笑”典故有異曲同工之妙。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，喝茶也蘊(yùn)藏著許多禪機(jī)，故有“禪茶文化”。設(shè)計(jì)師用此標(biāo)志，將企業(yè)理念及品牌內(nèi)涵形神兼?zhèn)涞谋磉_(dá)出來，對(duì)“茶”產(chǎn)品的闡釋準(zhǔn)確到位，這異曲同工、以心傳心的方式便是禪宗文化的宗旨。

二、結(jié)語

第3篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)論文范文

實(shí)用性與物質(zhì)性，是直接體現(xiàn)著人們生活美的美術(shù)。它多以滿足人們“實(shí)用”的物質(zhì)需要為基本前提。適用性與歷史性則指所創(chuàng)造出的幾何圖案都要結(jié)合當(dāng)時(shí)的物質(zhì)水平，通過不同的材質(zhì)、使用不同的工藝與技術(shù)逐步轉(zhuǎn)化成物質(zhì)產(chǎn)品。在這里適用性更趨近于幾何圖案轉(zhuǎn)向于物質(zhì)產(chǎn)品的過程，它的歷史性又指出了它們的相對(duì)局限性。幾何圖案在不斷的發(fā)展與演變中從最初無意識(shí)的、裝飾性的逐漸轉(zhuǎn)變到實(shí)用性、但在滿足物質(zhì)要求后，伴隨著人們的使用過程，幾何圖案用自身獨(dú)特的藝術(shù)語言實(shí)現(xiàn)人與人、人與物的勾通，同時(shí)幾何圖案也越發(fā)的分化出具有不同象征含義的圖案，用以區(qū)分不同人的身份，不同物的用途。它們不僅滿足和提高人們的審美要求，還實(shí)現(xiàn)了一定的審美作用與教育作用。

二、幾何圖案的種類及其在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在平面設(shè)計(jì)發(fā)展之初，幾何圖案就開始發(fā)揮它的作用，我們?cè)谘b飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯現(xiàn)代主義風(fēng)格、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)、數(shù)碼時(shí)代的平面設(shè)計(jì)中都能看到幾何圖案的影子。幾何圖案富有秩序感的排列和強(qiáng)烈的視覺沖擊感被平面設(shè)計(jì)師們所運(yùn)用，使平面設(shè)計(jì)的形式更加豐富而充滿力量。

（一）點(diǎn)、線、面的構(gòu)成

點(diǎn)與點(diǎn)構(gòu)成主要指相同或不同大小的點(diǎn)進(jìn)行組合排列形成的圖案，點(diǎn)間的相互排列可以形成形式上的秩序感，而點(diǎn)也有引導(dǎo)和集中視覺的作用。因此，點(diǎn)形成的幾何圖案因?yàn)槠浜?jiǎn)約、純粹、完美的幾何感成為了許多平面設(shè)計(jì)師偏愛使用的標(biāo)志設(shè)計(jì)元素之一。線跟點(diǎn)一樣有著豐富的形式和情感。表達(dá)上升意義多用垂線，靜止多用水平線，斜線可為畫面增添動(dòng)勢(shì)，組線強(qiáng)壯有力，細(xì)線纖細(xì)柔美。因此，對(duì)線條情感的把握在后期的設(shè)計(jì)中可以更好的傳遞信息，同時(shí)又能彌補(bǔ)視覺上的單一與乏味。這里所說的面它并非一個(gè)單一幾何圖形所形成的空間范圍，而是指由各種點(diǎn)、線相互結(jié)合而形成的面。當(dāng)一個(gè)點(diǎn)不斷的復(fù)制、排列，它會(huì)形成線，再把這些線不停的延伸下去，我們便會(huì)得到一個(gè)面，這個(gè)面是點(diǎn)與線的集合，包含了重多的信息在里面，甚至是正負(fù)形所形成的不同的面。因此對(duì)幾何圖形所形成的“面”的認(rèn)知，對(duì)設(shè)計(jì)的各個(gè)領(lǐng)域包括標(biāo)志設(shè)計(jì)都有重要的意義。

（二）點(diǎn)、線、面交叉構(gòu)成

交叉構(gòu)成是一個(gè)關(guān)于點(diǎn)線面有機(jī)組合的綜合概念，這種組合方式多遵循形式美的法則：對(duì)比與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律、對(duì)稱與均衡、網(wǎng)格與力場(chǎng)、以及畢達(dá)哥拉斯學(xué)派從教學(xué)量度中所發(fā)現(xiàn)的“黃金分割比率”。這些美的法則結(jié)合我們慣用的重復(fù)、漸變、相似、突變、對(duì)比、密集、分散、矛盾空間、分割等手法設(shè)計(jì)出不同的幾何圖案。

三、幾何圖案的設(shè)計(jì)方法在標(biāo)志設(shè)計(jì)中運(yùn)用

總的說來，幾何圖案在標(biāo)志設(shè)計(jì)中首先可以針對(duì)基本元素進(jìn)設(shè)計(jì)：如不僅僅局限于圓、方等。它可以是不規(guī)則形、也可以是一些具象形，也可以是一些符號(hào)。在設(shè)計(jì)好基本元素之后，通過不同的排列方式，以及正負(fù)形的相互關(guān)系展現(xiàn)出來。最后，在語義上進(jìn)行突破使其更加豐富與完善，并在色彩的選擇與表現(xiàn)手法的配合下完整的呈現(xiàn)出來。具體說來有以下幾種設(shè)計(jì)方法：

（一）規(guī)整與異變

“整”是指齊整、統(tǒng)一，即嚴(yán)格的規(guī)則，“異”是指安置差別，整中求異就是基本保持某種規(guī)律，但是有意識(shí)地使其中小部分與整體秩序不符，安放一點(diǎn)“亂”的因素，跳出原有的骨格，即規(guī)律之突破。恰如其分的置異可以打破呆板的感覺，平添情趣。但是，過分的求異，容易沖散格律，要注意防止雜亂無章。而化整為零則指把大的塊面分化成無數(shù)的小塊面、點(diǎn)或線條。也就是有意識(shí)的去組織面的肌理。這樣既保持大塊面的結(jié)構(gòu)對(duì)比，又豐富耐看。

（二）對(duì)比與過渡

簡(jiǎn)單對(duì)比指整齊劃一、平鋪直敘的單因素對(duì)比。比如通過點(diǎn)與面形成的對(duì)比在視覺上穩(wěn)定大方，適應(yīng)范圍廣，因此，能給人們留下深刻印象。繁復(fù)對(duì)比在幾何圖案中無處不在，而這種對(duì)比的因素也是多方面的。如基本型的形狀、大小、方向、位置、肌理、空間、重心、色彩都能產(chǎn)生對(duì)比。從理論上分析，對(duì)比就是差異，差異就是規(guī)律的突破。為此我們可以尋求各種視覺間的對(duì)比和變化使標(biāo)志更加有趣豐富。

（三）重疊與錯(cuò)位

第4篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)論文范文

在沒有文字的原始年代，起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的圖形藝術(shù)語言充當(dāng)著最原始的交流符號(hào)，圖形展示了它在人際交流中極其重要的一面，向人們傳達(dá)著自己的意圖、表達(dá)著自己的情感。幾何圖案是彝族傳統(tǒng)圖案紋樣的重要組成部分，它主要是由點(diǎn)、線、面以及其他平面圖形按照特定的比例進(jìn)行夸張變形的方式進(jìn)行組合排列，并創(chuàng)造出符合形式美法則的典型紋樣。彝族人民將幾何圖案廣泛的運(yùn)用在器皿、服飾以及家庭裝潢上，凸顯了彝族獨(dú)特美感與價(jià)值。在服飾幾個(gè)圖案紋樣的運(yùn)用中，以十字花、八角紋、盤絳紋、回形紋、人形舞蹈紋、太陽紋最突出，都非常具有彝族的民族特色。例如，中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)標(biāo)志，采用彝族的太陽回紋與中文筆意“非”相結(jié)合，形成主體呈圓形結(jié)構(gòu)，使本標(biāo)志在核心視覺元素上具有一定的審美力，同時(shí)也賦予了本標(biāo)志濃郁的中華文化氣息和特有的民族文化底蘊(yùn)。運(yùn)用這些彝族特有的元素內(nèi)涵，不僅僅要對(duì)元素進(jìn)行加工處理，提出企業(yè)、活動(dòng)、組織等內(nèi)涵與號(hào)召力并運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)中去，然而在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中企業(yè)想要更好的繼承與發(fā)展產(chǎn)業(yè)，也會(huì)在標(biāo)志上繼承與發(fā)展創(chuàng)新。例如，微軟最為著名和暢銷的產(chǎn)品為MicrosoftWindows操作系統(tǒng)，最為熟悉的Windowsxp、Windows7、windows8系統(tǒng)的logo，每個(gè)logo都是在繼承中發(fā)展的，如最新出來windows8系統(tǒng)的logo，設(shè)計(jì)師運(yùn)用四個(gè)四邊形，配以鮮明的藍(lán)色。采用大膽平整的色塊、簡(jiǎn)潔的線條與形狀，使得該logo更現(xiàn)代化、更經(jīng)典。Metro原則講求“AuthenticallyDigital（真正數(shù)字化）”，新Logo實(shí)踐這一原則。換而言之，新的logo沒有模仿主流的產(chǎn)業(yè)設(shè)計(jì)特色，如物質(zhì)性（像玻璃、木材、塑料等），而是具有動(dòng)感，與Windows8中快速、流線的風(fēng)格相合。為了突出“謙遜”“自信”風(fēng)格，新logo采用稍微傾斜的角度來與大家見面，當(dāng)我們隨自己的個(gè)性改變顏色時(shí)，Logo顏色也“個(gè)人化”隨之而改變。微軟這個(gè)標(biāo)志堪稱一個(gè)非常經(jīng)典的幾何圖案元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)。在外國(guó)最典型的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者們巧妙地將各種幾何圖案融合在作品中，再配以適合的顏色，提煉出具有識(shí)別性、領(lǐng)導(dǎo)性審美性的紋樣加以組合，從而突出了簡(jiǎn)潔、大方而又不失鮮明的特點(diǎn)。但是隨著社會(huì)的不斷發(fā)，標(biāo)志設(shè)計(jì)也是在原有基礎(chǔ)上繼承與發(fā)展，是我們現(xiàn)在每一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該注意的問題。

2動(dòng)物圖類在現(xiàn)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化發(fā)展史中，動(dòng)物圖案的象征性表現(xiàn)得異常突出，它們往往象征著力量、權(quán)利、生命等抽象的意義。在彝族大多數(shù)銀器、服飾圖案紋樣中都印諸如飛鳥、蟲蛇之類的自然紋樣?，F(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，借鑒彝族的動(dòng)物圖類紋樣，如雞、蝴蝶、龍、鳳凰、魚、鳥、虎、羊等。這些動(dòng)物都是與當(dāng)?shù)匾妥迦藗兊纳睢⒆诮涛幕⑾⑾嚓P(guān)、密不可分的，并且很多彝族圖騰依舊保留著動(dòng)物圖案的痕跡，在裝飾彝族服飾，美化生活的同時(shí)，包含著特殊的宗教含義和文化內(nèi)涵。彝族人民將虎看作是自己民族的祖先，所以，他們非常信奉虎圖案將它作為本氏族的標(biāo)志。例如，2008年中國(guó)姚安彝族梅葛文化節(jié)的標(biāo)志，采用了彝族最具魂的虎圖案作為主要的元素，并結(jié)合太陽與月亮四季變化融合在該標(biāo)志設(shè)計(jì)中，體現(xiàn)動(dòng)物圖類的象征意義的同時(shí)，突出標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與新穎的特點(diǎn)，繼承和發(fā)揚(yáng)彝族特殊的文化內(nèi)涵。在日常生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)目前很多企業(yè)或產(chǎn)品的LOGO都是從動(dòng)物的形象演變過來的，每一種動(dòng)物都代表著不通的理念和企業(yè)、組織活動(dòng)內(nèi)涵。

3植物花卉圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

彝族村寨大多依山傍水、風(fēng)景如畫。優(yōu)美的風(fēng)景造就了彝族豐富的花卉資源，與此同時(shí)，人們自然而然地與花卉結(jié)下了不解的情緣，如在彝族山區(qū)中最常見的馬纓花和山茶花，留下了極其豐富的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品，人們將這些豐富的物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品運(yùn)用在日常的裝飾中。大、四瓣花、燈籠花、吊子花、藤條紋、蔗葉紋等十余種植物圖案紋樣在日常裝飾中最常見。通過植物和花卉表現(xiàn)為風(fēng)格特異的造型和色彩搭配，廣泛運(yùn)用在器皿、家具、服飾以及建筑方面。早在秦漢時(shí)期，人們就以簡(jiǎn)潔的植物花卉紋樣來裝飾美學(xué)，隨著時(shí)間的推移，植物花卉紋樣的運(yùn)用越來越普及，經(jīng)過數(shù)千年的演變發(fā)展，傳承與發(fā)揚(yáng)，如今更加強(qiáng)調(diào)突出其意境，重視其生命和動(dòng)感表現(xiàn)。設(shè)計(jì)現(xiàn)代標(biāo)志的同時(shí)，引入彝族植物花卉圖案，不僅呈現(xiàn)出標(biāo)志的藝術(shù)美感，更能突出標(biāo)志中民族文化的內(nèi)涵。將楚雄彝族的生存環(huán)境表現(xiàn)得淋漓盡致，同時(shí)也展現(xiàn)彝族人民對(duì)美的追求。彝族地區(qū)野生植被眾多，然而最具有彝族精神的植物恐怕要算蕨笈了，蕨笈歷史悠久，再艱苦的條件仍然頑強(qiáng)的生長(zhǎng)，無論在荒灘上、巖縫間，還是酷暑嚴(yán)寒，它同樣生機(jī)盎然。因其自身的獨(dú)特，在日常生活中常用來修飾或者標(biāo)識(shí)一些工藝品。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)者可以運(yùn)用彝族植物花卉圖案的獨(dú)特特點(diǎn)，加以其他的元素，將它們以最佳的形式搭配，使作品在富有極強(qiáng)識(shí)別力的同時(shí)擁有較強(qiáng)的文化底蘊(yùn)。

4結(jié)語

第5篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)論文范文

創(chuàng)新是標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈魂和不竭動(dòng)力，在數(shù)字化、信息化和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，電腦特效和網(wǎng)絡(luò)共享滲透進(jìn)生活的每一個(gè)角落，標(biāo)志設(shè)計(jì)追求新形式和新特性，顛覆了傳統(tǒng)的印刷方式和二維表現(xiàn)手法，科技和藝術(shù)的融合為標(biāo)志設(shè)計(jì)增加了動(dòng)態(tài)的元素，標(biāo)志設(shè)計(jì)擺脫二維平面的限制，由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)多樣化動(dòng)態(tài)化生態(tài)化的風(fēng)格特征，展現(xiàn)出前所未有的生命力。標(biāo)志設(shè)計(jì)在求新求變中，始終不能脫離內(nèi)涵詮釋這個(gè)主題，需要形式鮮明獨(dú)特，精確地傳達(dá)信息，詮釋象征涵義，具有創(chuàng)新的個(gè)性和鮮活的生命活力。百事可樂的理念是“渴望無限”（AskofMore），寓意是機(jī)會(huì)和理想有無限多的空間，年輕人可以盡情地遐想和追求，由此倡導(dǎo)年輕人積極向上的生活態(tài)度。在logo的整體造型中，雄健的“PEPSI”字體為視覺中心，抽象的幾何形為載體，曲線形成柔美輕快的律動(dòng)感，襯托品牌文字，渾然一體。清一色的百事藍(lán)為主色，藍(lán)色象征著廣袤深邃的大海，蘊(yùn)藏奧秘?zé)o限，藍(lán)色令人精神振奮，是青春活力、蓬勃生機(jī)、積極向上的代名詞。紅色為輔助色，紅藍(lán)對(duì)比強(qiáng)烈，紅色是喜慶熱情的顏色，象征著積極樂觀、真誠(chéng)主動(dòng)、活力朝氣，有歡樂幸福的積極意義。百事可樂的標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來的是積極樂觀和蓬勃朝氣，傳達(dá)的是追求時(shí)尚、渴望無限和不停進(jìn)取，具有獨(dú)特的幽默與智慧、挑戰(zhàn)與拼搏、求索與超越、傳承與創(chuàng)新的魅力。人們的審美需求和文化品位提升對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提出新要求，簡(jiǎn)潔性不是標(biāo)志設(shè)計(jì)的通用準(zhǔn)則。應(yīng)根據(jù)行業(yè)特性、企業(yè)文化和產(chǎn)品個(gè)性，進(jìn)行求新求變，不是圖文的簡(jiǎn)單組合堆砌，而是充分結(jié)合多媒體時(shí)代的特征，呈現(xiàn)豐富多元?jiǎng)討B(tài)生態(tài)的創(chuàng)新活力，體現(xiàn)社會(huì)文化精神內(nèi)韻。

二、標(biāo)志設(shè)計(jì)彰顯內(nèi)涵

標(biāo)志是將事物、對(duì)象的性質(zhì)、精神、內(nèi)容、理念、特征等內(nèi)在的意念，以圖形、文字或圖文結(jié)合成特定明確的審美視覺形象，具備鮮明獨(dú)特的個(gè)性，能恰到好處地代表某一組織機(jī)構(gòu)、企業(yè)或團(tuán)體，最精準(zhǔn)地表現(xiàn)內(nèi)涵特征，詮釋精神內(nèi)蘊(yùn)，表達(dá)標(biāo)志的主題思想。思想文化內(nèi)涵是標(biāo)志設(shè)計(jì)的靈魂，具有不斷發(fā)展的動(dòng)態(tài)特征，隨時(shí)間的流逝、社會(huì)的更替和文明的演化不斷衍變延伸，形成深厚的社會(huì)文化基礎(chǔ)和精神支撐，凝聚中華民族智慧的精華，繼承傳統(tǒng)文化的積累沉淀。標(biāo)志設(shè)計(jì)作為社會(huì)文化、中華文明延續(xù)的主力軍，以審美化藝術(shù)化的視覺形象彰顯社會(huì)文明，詮釋思想文化內(nèi)涵。譚木匠是一個(gè)制梳的傳統(tǒng)品牌，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)完整。“譚木匠”三字分別以隸書、圖形造字、魏碑形成拙樸的字體形象。標(biāo)識(shí)的圖形部分，用木刻的手法刻畫了一個(gè)木匠形象。整個(gè)標(biāo)志，內(nèi)容與形式相互呼應(yīng)，高度統(tǒng)一，設(shè)計(jì)中融入時(shí)空要素，十分準(zhǔn)確地傳達(dá)了行業(yè)特征。“云南白藥”是一個(gè)家喻戶曉的品牌，云南以植物和花卉聞名內(nèi)外，在外形上選用富有民族特征的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣“寶相花”，融合牡丹、芍藥、等中國(guó)多種傳統(tǒng)名花的特點(diǎn)，恰如其分地凸顯了地域文化特征。標(biāo)志圖形的中部為象征懸壺濟(jì)世、治病救人的葫蘆造型。在色彩運(yùn)用上，則借鑒云南當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族服飾中的常用色彩，展現(xiàn)了云南的民族風(fēng)情，具有強(qiáng)烈視覺沖擊力，展示了云南白藥的自身形象，鞏固了不可撼動(dòng)的品牌地位。兩個(gè)標(biāo)志保留了標(biāo)志所傳達(dá)的傳統(tǒng)文化元素意蘊(yùn)和審美內(nèi)涵，呈現(xiàn)出鮮明的品牌特征和文化個(gè)性，同時(shí)能滿足受眾對(duì)品牌文化的推崇和信賴，很好地被現(xiàn)代人接受，以獨(dú)特的方式顯示出旺盛的生命力。

三、標(biāo)志設(shè)計(jì)與時(shí)俱進(jìn)

在今天這樣一個(gè)信息化數(shù)字化的時(shí)代，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化，互聯(lián)網(wǎng)和多媒體滲入到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，傳統(tǒng)的印刷方式和平面表現(xiàn)手法已經(jīng)體現(xiàn)出一定的局限性，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)在創(chuàng)意構(gòu)思、素材選擇、軟件使用、外形和色彩表現(xiàn)上，呈現(xiàn)出由靜態(tài)向動(dòng)態(tài)發(fā)展的新趨勢(shì)，展現(xiàn)出豐富靈活的生命力，已形成多元化動(dòng)態(tài)化的視覺語言和表現(xiàn)風(fēng)格。全國(guó)第十屆冬運(yùn)會(huì)標(biāo)志是個(gè)典型的代表，會(huì)徽以灑脫的阿拉伯?dāng)?shù)字“10”為基本設(shè)計(jì)元素，直接傳遞第十屆冬會(huì)的信息。明亮鮮活的紅、藍(lán)、黑三色，象征著蓬勃向上的朝氣和冰與火的激情。極具動(dòng)感的人物形象自然流暢，宛如滑冰運(yùn)動(dòng)員在奮力拼爭(zhēng)，又恰似滑雪健兒騰空旋轉(zhuǎn)，表達(dá)了更高、更快、更強(qiáng)與積極向上的體育精神。2000年漢諾威世博會(huì)的徽標(biāo)也是體現(xiàn)時(shí)代特征的經(jīng)典之作，該標(biāo)志摒棄固定造型，打破單調(diào)、生硬、刻板的風(fēng)格，感性、趣味、多維特征明顯，形式豐富靈活，有著外形不固定的隨機(jī)形態(tài)。外形和色彩可根據(jù)環(huán)境做出相應(yīng)的改變,合理精確地表現(xiàn)世博會(huì)“人、自然、技術(shù)：展示一個(gè)全新的世界”的主題。強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人類的巨大潛能、遵循可持續(xù)發(fā)展的規(guī)律來創(chuàng)造未來，從而帶來人類思想的飛躍，實(shí)現(xiàn)人、自然和技術(shù)的和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出與時(shí)代同步的未來感和科技感。

四、總結(jié)

第6篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)論文范文

多形態(tài)標(biāo)志，顧名思義就是具有多種形態(tài)的標(biāo)志設(shè)計(jì)樣式，它通過一系列的視覺符號(hào)來進(jìn)行視覺的識(shí)別和信息的傳達(dá)。目前，不斷涌現(xiàn)的多形態(tài)標(biāo)志備受關(guān)注，如谷歌和百度搜索引擎的標(biāo)志，都會(huì)隨著不同的季節(jié)、節(jié)日或者重大歷史事件紀(jì)念日不斷更換標(biāo)志形態(tài)，多形態(tài)的標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅沒有削弱它們標(biāo)志的識(shí)別性，反而以其系列性和趣味性令人們贊不絕口。多形態(tài)標(biāo)志打破了傳統(tǒng)標(biāo)志的設(shè)計(jì)思維，作為當(dāng)下出現(xiàn)的一種新的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，具有傳統(tǒng)標(biāo)志形式無法比擬的優(yōu)勢(shì)：延展性、適應(yīng)性和靈活性，不但豐富了標(biāo)志設(shè)計(jì)形式，也為受眾提供了一種新的視覺感受。

二、多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)理念探析

（一）人性化理念

標(biāo)志設(shè)計(jì)經(jīng)歷了現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的變遷，發(fā)生了深刻的變化?，F(xiàn)代主義時(shí)期的標(biāo)志設(shè)計(jì)盡管以其高度的幾何化和功能性在標(biāo)志設(shè)計(jì)歷史上扮演著重要的角色，然而時(shí)代的不斷發(fā)展進(jìn)步也表明了這種理性化、非人格化的設(shè)計(jì)風(fēng)格的局限性。設(shè)計(jì)理論家約翰•薩卡拉曾經(jīng)指出現(xiàn)代主義在20世紀(jì)70年代所遭遇的問題，那就是用同樣的設(shè)計(jì)方式和方法應(yīng)對(duì)不同的設(shè)計(jì)要求，因而忽視了個(gè)人的心理需求和審美價(jià)值，引起了廣泛的不滿。大眾對(duì)于設(shè)計(jì)的要求已經(jīng)不是僅僅停留在其功能的層面上，而是對(duì)其尊重和滿足人們的情感需求和精神追求提出了更高的期待，因此人性化的設(shè)計(jì)理念逐漸成為21世紀(jì)設(shè)計(jì)的主題，多形態(tài)的標(biāo)志設(shè)計(jì)方法就是傳統(tǒng)標(biāo)志設(shè)計(jì)在人性化理念下不斷探索的結(jié)果。美國(guó)現(xiàn)任總統(tǒng)奧巴馬在競(jìng)選中應(yīng)用的多形態(tài)標(biāo)志及完整的VI系統(tǒng)，獨(dú)具特色。競(jìng)選標(biāo)志是一個(gè)太陽在美國(guó)國(guó)旗的紅色條紋中冉冉升起的圖案，在針對(duì)不同地區(qū)、不同族群和持不同政見的選民們，標(biāo)志都經(jīng)過了相應(yīng)的特別的訂制，形成了一系列多形態(tài)的標(biāo)志。比如在面對(duì)環(huán)保主義者時(shí)，標(biāo)志被設(shè)計(jì)成黃色日光下的綠色田野；在面對(duì)孩子時(shí)，標(biāo)志又變成了輕松的涂鴉樣式等等。最后，奧巴馬競(jìng)選總統(tǒng)VI以一系列不同的標(biāo)志形態(tài)和人性化的設(shè)計(jì)理念取得了社會(huì)各種年齡段、各種族群和各種類型選民的一致好感和認(rèn)同，為競(jìng)選的成功打下了廣泛、堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）系統(tǒng)化理念

系統(tǒng)化設(shè)計(jì)的創(chuàng)意、管理應(yīng)注重整體的關(guān)系，如果只關(guān)注單一項(xiàng)目的設(shè)計(jì)是不能使系統(tǒng)識(shí)別達(dá)到完善的。系統(tǒng)化設(shè)計(jì)理念包含兩方面考慮，一方面是嚴(yán)格的統(tǒng)一性，傾向于這種方式的人認(rèn)為這樣做可以使系統(tǒng)中各個(gè)細(xì)小部分合力塑造強(qiáng)大完整的統(tǒng)一視覺形象，這也是現(xiàn)代大多數(shù)企業(yè)建立規(guī)范的視覺形象系統(tǒng)所遵循的首要原則；另一方面則是追求在系統(tǒng)的構(gòu)成中進(jìn)行更多的創(chuàng)意與變化以適應(yīng)新時(shí)代的審美要求。多形態(tài)標(biāo)志就是在系統(tǒng)化理念與方法指導(dǎo)下，在設(shè)計(jì)方法與視覺形態(tài)上表現(xiàn)出系統(tǒng)的多樣性存在，將系統(tǒng)的共性與子系統(tǒng)的個(gè)性充分結(jié)合，用豐富的設(shè)計(jì)樣式和靈活的設(shè)計(jì)方法體現(xiàn)了新時(shí)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的個(gè)性化、多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。

三、多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)方法探析

（一）造型多形態(tài)

1．拆分重組

對(duì)構(gòu)成標(biāo)志的元素進(jìn)行拆分或者重組而形成各個(gè)不同形態(tài)的標(biāo)志設(shè)計(jì)方法。拆分式的標(biāo)志比較適合具有從屬關(guān)系的組織，子公司的標(biāo)志為總公司標(biāo)志的一個(gè)元素或者一個(gè)局部，視覺上就已經(jīng)體現(xiàn)了組織機(jī)構(gòu)的關(guān)系設(shè)置。如俄羅斯鋁產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)先制造商ALUTECH集團(tuán)的標(biāo)志，拆分式的標(biāo)志設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)了該品牌旗幟下的四個(gè)不同領(lǐng)域的產(chǎn)品；重組式的設(shè)計(jì)方法則是標(biāo)志構(gòu)成元素不變而組合方式為適應(yīng)不同場(chǎng)合、版式靈活多變。如深圳城市促進(jìn)會(huì)的標(biāo)志，它是由四個(gè)基本圖形——三角形、長(zhǎng)方形、正方形、圓形經(jīng)設(shè)計(jì)而成，靈感來源于積木和公章，變化多樣的組合方式體現(xiàn)了該機(jī)構(gòu)為設(shè)計(jì)而存在、為設(shè)計(jì)而服務(wù)的宗旨。

2．風(fēng)格整合

風(fēng)格整合式的多形態(tài)標(biāo)志在個(gè)體的設(shè)計(jì)元素上差異較大，注重整體視覺能量的守恒和視覺風(fēng)格的統(tǒng)一。如柬埔寨國(guó)家旅游形象標(biāo)志設(shè)計(jì)，將多處旅游景點(diǎn)融入到標(biāo)志之中，圖形多樣但視覺氛圍統(tǒng)一，不但充分體現(xiàn)了柬埔寨的國(guó)家風(fēng)格，而且對(duì)各個(gè)景點(diǎn)的不同特色又起到了強(qiáng)調(diào)和突出的作用。

3．局部差異

局部差異的設(shè)計(jì)方法是基于統(tǒng)一的形態(tài)下，對(duì)標(biāo)志的局部進(jìn)行一系列的差異化設(shè)計(jì)。標(biāo)志整體視覺上的共性與局部設(shè)計(jì)上的個(gè)性相統(tǒng)一，有較強(qiáng)的識(shí)別性和適應(yīng)性。美國(guó)全國(guó)廣播公司（NBC）晨間新聞和脫口秀節(jié)目《今天》（Today）的標(biāo)志是由3個(gè)半圓組成日出的形象，它會(huì)隨著不同資訊版塊的報(bào)道而變化，整體標(biāo)志風(fēng)格統(tǒng)一，子版塊的設(shè)計(jì)又各具特色。

4．互動(dòng)參與

注重設(shè)計(jì)與受眾之間的互動(dòng)性和參與度，不但是時(shí)展的需要，也是設(shè)計(jì)更好的為人服務(wù)的必要條件，標(biāo)志設(shè)計(jì)亦然。互動(dòng)參與式的多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)方法，就是使人參與到設(shè)計(jì)之中來，個(gè)體之間的差異化最終造就標(biāo)志形態(tài)的千差萬別。這一類標(biāo)志的設(shè)計(jì)較為有趣和新穎，常為一些創(chuàng)意性機(jī)構(gòu)的自身品牌發(fā)展所親睞，以英格蘭北部的道德公關(guān)公司Koan為例，設(shè)計(jì)師亞當(dāng)•里克斯為該公司設(shè)計(jì)了一款具有很強(qiáng)開放性的標(biāo)志，公司的所有員工都可以按照自己的理解和喜好在標(biāo)志上畫出自己的想法，創(chuàng)造出屬于自己的品牌形象并印在各自的名片上，標(biāo)志最終呈現(xiàn)出一系列個(gè)性化的形態(tài)。

5．隨機(jī)生成

計(jì)算機(jī)的普及應(yīng)用為標(biāo)志設(shè)計(jì)帶來了技術(shù)實(shí)現(xiàn)上的更多可能性，隨機(jī)生成的設(shè)計(jì)方法就是借助數(shù)字媒體的新技術(shù)來完成的。如博洛尼亞城市的標(biāo)志形象設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師以26個(gè)英文字母為元素，賦予它們各自不同的幾何圖案，代表著博洛尼亞城市獨(dú)特的地理位置、風(fēng)景、建筑等。當(dāng)通過一個(gè)詞組進(jìn)行組合時(shí)，就會(huì)誕生一個(gè)豐富多彩的抽象圖案疊加的標(biāo)志符號(hào)，用一種全新的時(shí)代語言詮釋這座歷史文化古城，并且每一個(gè)博洛尼亞人都可以通過專門的城市標(biāo)志生成的平臺(tái)，來制作自己專屬的名片標(biāo)志。

（二）色彩多形態(tài)

1．圖像置入

圖像置入式的多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)方法就是將各種不同的圖像背景置入到統(tǒng)一的標(biāo)志母體造型中，以取得豐富多變的視覺效果。這種方法對(duì)于信息的傳達(dá)顯得更加直觀和靈活，同時(shí)也增強(qiáng)了標(biāo)志的適應(yīng)性和延展性，使用過程中能夠根據(jù)不同的場(chǎng)合和時(shí)間來變化填充的圖片以適應(yīng)各種需要。如丹麥皇家圖書情報(bào)學(xué)院的標(biāo)志設(shè)計(jì)，標(biāo)志母體是按照斐波那契數(shù)列的特性構(gòu)成為一個(gè)回旋的造型，可以自由置入各種藝術(shù)、科學(xué)和數(shù)學(xué)的圖像，靈活的標(biāo)志形象運(yùn)用呼應(yīng)了該學(xué)院“我們創(chuàng)建連接”的品牌核心理念。

2．色彩多變

色彩多變式的多形態(tài)標(biāo)志是單純的從標(biāo)志“標(biāo)準(zhǔn)色”的角度來講，它是將統(tǒng)一的標(biāo)志原型結(jié)合不同的色彩組合設(shè)計(jì)而成，不同的色彩能夠代表不同的品牌個(gè)性，體現(xiàn)不同的情緒、季節(jié)、偏好、方向甚至是民族和國(guó)家，帶給人不同的心理感受和更精彩的視覺體驗(yàn)，同時(shí)也能夠更全方位的體現(xiàn)企業(yè)或品牌的文化特質(zhì)。世界著名設(shè)計(jì)師原研哉為花樣年控股集團(tuán)有限公司打造的全新品牌形象充分的展現(xiàn)了色彩多變的多形態(tài)標(biāo)志設(shè)計(jì)的魅力，他用每組三種不同的色彩漸變對(duì)花樣年集團(tuán)旗下的多元化的各項(xiàng)事業(yè)進(jìn)行了標(biāo)志設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了花樣年極具活力和創(chuàng)意的企業(yè)特色。

四、結(jié)語

第7篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)論文范文

興趣能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)意，實(shí)踐能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性，要想激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其更好地完成設(shè)計(jì)項(xiàng)目，重要就是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。傳統(tǒng)的標(biāo)志教學(xué)模式就是課堂講授，這種講授在一定程度上會(huì)抹滅學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，在標(biāo)志設(shè)計(jì)開始階段，首先讓學(xué)生欣賞經(jīng)典標(biāo)志案例，在感受中讓學(xué)生對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)的內(nèi)涵有所認(rèn)識(shí)。也可以讓他們搜集自己喜歡的標(biāo)志，讓他們獨(dú)自分析這些設(shè)計(jì)作品的特點(diǎn)、風(fēng)格以及優(yōu)缺點(diǎn)等，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情。另外可以結(jié)合實(shí)際案例、設(shè)計(jì)競(jìng)賽與本課程體系形成緊密的結(jié)合，在老師的指導(dǎo)和鼓勵(lì)下競(jìng)賽的激勵(lì)因素不僅可以激發(fā)了學(xué)生“以賽促學(xué)”的熱情，還做到了“以教促賽”，將創(chuàng)意提案、設(shè)計(jì)制作、團(tuán)隊(duì)合作、作業(yè)成果與競(jìng)賽連接，通過競(jìng)賽激勵(lì)達(dá)成教學(xué)科研與教學(xué)成果的統(tǒng)一，改進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，提高了學(xué)生分析問題、解決問題的能力及綜合素質(zhì)。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，也提升了學(xué)生未來就業(yè)的信心和滿意度。

二、把傳統(tǒng)圖案融入到標(biāo)志教學(xué)

標(biāo)志作為一種圖形化的設(shè)計(jì)紋樣，是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，不可割裂與歷史的血脈關(guān)系而單獨(dú)存在。從新石器時(shí)代的彩陶、殷商時(shí)期的青銅，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆器、帛畫以及漢代的雕塑、畫像磚，再到唐宋的繪畫、明清的陶瓷，最后依然活躍在民間、保持著原始風(fēng)貌的民間美術(shù)等。它們代表著中華民族傳統(tǒng)文化的精華，具有一脈相承的中華民族博大寬廣的民族精神。這些圖案隨著歷史的發(fā)展、時(shí)間的推移而不斷的沉淀、延伸、變化，從而形成了具有中國(guó)特色的傳統(tǒng)藝術(shù)文化。將傳統(tǒng)圖案運(yùn)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出具有民族性、時(shí)代性和文化性的現(xiàn)代標(biāo)志。但這樣的一種結(jié)合，并不是讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行復(fù)制或直接運(yùn)用，而是要求教師指導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和掌握傳統(tǒng)圖案的造型要求，讓學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用和改造傳統(tǒng)圖案，讓傳統(tǒng)圖案成為他們進(jìn)行設(shè)計(jì)的首選元素，讓他們將改造后的傳統(tǒng)圖案元素運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)，從而設(shè)計(jì)出具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的標(biāo)志。學(xué)生在使用傳統(tǒng)圖案時(shí)只搬用一些民間的或傳統(tǒng)的符號(hào)，進(jìn)行浮淺的形式美和現(xiàn)代形式的組合，那么其設(shè)計(jì)的標(biāo)志將缺乏靈魂。所以，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生把握好傳統(tǒng)圖案的精神與內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)圖案的氣韻在設(shè)計(jì)中自然地流露。

三、把理論和實(shí)踐很好的結(jié)合起來

教師結(jié)合社會(huì)實(shí)踐，依托高校教育的人文內(nèi)涵，多方位整合地域文化資源，有目標(biāo)地挖掘教育資源，全方位調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，新的教學(xué)環(huán)節(jié)的增加對(duì)培養(yǎng)學(xué)生開拓創(chuàng)新、自主獲取知識(shí)的能力尤為重要，這對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)課程來說更是重中之重。學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式有多種，如利用課余時(shí)間做設(shè)計(jì)網(wǎng)站上的征集，通過學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)、專題講座等掌握相關(guān)信息。這種多形式、多渠道的學(xué)習(xí)方法，正在影響著學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)、由研究到探索的學(xué)習(xí)過程。通過這些實(shí)踐訓(xùn)練，把理論教學(xué)與實(shí)踐很好的結(jié)在一起。一般在標(biāo)志設(shè)計(jì)課上，老師給學(xué)生的課題都是虛擬出來的設(shè)計(jì)題目或是不設(shè)定具體設(shè)計(jì)題目，這樣學(xué)生在做的時(shí)候就很難有參考，學(xué)生也難以找到設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，只能隨自己的喜好來設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)出來的作品也很難評(píng)判。加大實(shí)際項(xiàng)目的訓(xùn)練，就是將市場(chǎng)中已有的公司或者企業(yè)正在征集的標(biāo)志案例進(jìn)行設(shè)計(jì)，學(xué)生在拿到設(shè)計(jì)題目后，可以對(duì)該公司或者企業(yè)進(jìn)行市場(chǎng)調(diào)查。一方面，可以使學(xué)生很快找到設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生設(shè)計(jì)的靈感；另一方面，在標(biāo)志設(shè)計(jì)的過程中，可以最大限度地避免設(shè)計(jì)的誤區(qū)，追求標(biāo)志的使用性設(shè)計(jì)。優(yōu)秀學(xué)生作品一旦獲獎(jiǎng)或者被采用更能激發(fā)學(xué)生的積極性。因此在標(biāo)志設(shè)計(jì)課中實(shí)際項(xiàng)目與市場(chǎng)的結(jié)合更有助于激發(fā)學(xué)生的設(shè)計(jì)熱情，使學(xué)生更快地適應(yīng)設(shè)計(jì)市場(chǎng)化的需要。

四、結(jié)語

第8篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)論文范文

關(guān)鍵詞：文字應(yīng)用；標(biāo)志設(shè)計(jì)；發(fā)展情況

中圖分類號(hào)：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）35-0057-01

文字是記錄人類社會(huì)發(fā)展的重要載體，將人類的思想進(jìn)行直觀化的表達(dá)；是人類進(jìn)行交流的重要工具，對(duì)人類的發(fā)展有及其重要的發(fā)展推動(dòng)作用。標(biāo)志是一種具有現(xiàn)代特點(diǎn)的信息傳達(dá)符號(hào)。隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，標(biāo)志被越來越廣泛的應(yīng)用。現(xiàn)代的標(biāo)志多種多樣，用文字表達(dá)只是其中的一種表現(xiàn)形式。下面我們就談?wù)撘幌挛淖衷跇?biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

一、文字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的作用

（一）在標(biāo)志設(shè)計(jì)中文字的應(yīng)用能體現(xiàn)企業(yè)的產(chǎn)品屬性

多變的文字可以更好的表現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)品的特性，生動(dòng)的符號(hào)可以反應(yīng)出企業(yè)的文化內(nèi)涵。生動(dòng)形象的文字所傳遞出的價(jià)值剛好呼應(yīng)現(xiàn)代的造型元素。使企業(yè)的產(chǎn)品更加的形象具體，表達(dá)豐富的內(nèi)涵。在著名的標(biāo)志設(shè)計(jì)中，有許多作品都是通過文字作為元素表達(dá)藝術(shù)內(nèi)涵的。文字作為元素融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中是具有很強(qiáng)的藝術(shù)穿透力和情感的渲染力的。

（二）標(biāo)志中融入文字可以更好的與圖形相適應(yīng)

圖形更多的是表現(xiàn)一種感性的認(rèn)知，而文字則傳遞的是一種理性的表達(dá)。將圖形與文字有機(jī)的結(jié)合統(tǒng)一起來能夠更好的傳遞出企業(yè)的文化特質(zhì)與產(chǎn)品的屬性以及企業(yè)的經(jīng)營(yíng)特色。在對(duì)于標(biāo)志的設(shè)計(jì)過程中，文字與圖形具有相同的作用不同的表現(xiàn)形式的統(tǒng)一結(jié)合體。二者在對(duì)于標(biāo)志的構(gòu)成中發(fā)揮著重要的作用。對(duì)于一個(gè)標(biāo)志來說，不僅僅是圖案的綜合性表達(dá)，更多的時(shí)候是文字對(duì)于圖案的一種合理解釋；圖案對(duì)于文字則是生動(dòng)的情景再現(xiàn)。世界上沒有任何一種文字可以表達(dá)出全部的意思，同樣圖案也不能說明人類的真實(shí)想法。二者的相互補(bǔ)充，更好的傳遞出了不同文化之間共同的特點(diǎn)，將標(biāo)志融入進(jìn)了感情。

（三）文字能更加準(zhǔn)確的體現(xiàn)企業(yè)的戰(zhàn)略思想

現(xiàn)代企業(yè)對(duì)于標(biāo)志的合理性應(yīng)用能更好的提升企業(yè)的知名度。一個(gè)完美的標(biāo)志能夠讓人過目不忘，記憶猶新。文字在標(biāo)志的表達(dá)上正是起著這種作用，簡(jiǎn)單易懂的表達(dá)企業(yè)的思想，要求設(shè)計(jì)者根據(jù)企業(yè)的具體情況，結(jié)合企業(yè)自身的文化特點(diǎn)經(jīng)銷理念，更好的通過文字表現(xiàn)企業(yè)的特質(zhì)；傳遞出企業(yè)的產(chǎn)品特征。這是對(duì)于文字在標(biāo)志中的應(yīng)用應(yīng)該注意的關(guān)鍵性問題。標(biāo)志體現(xiàn)的文化性特征，現(xiàn)代性特質(zhì)極大地開闊了標(biāo)志設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作空間。設(shè)計(jì)師根據(jù)藝術(shù)創(chuàng)作的靈感，設(shè)計(jì)出的實(shí)用性標(biāo)志能更好的傳達(dá)出企業(yè)的信息，極大地滿足企業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r。

（四）合理運(yùn)用文字，最大限度的發(fā)揮文字的作用

文字的合理運(yùn)用可以使我們?cè)谠O(shè)計(jì)標(biāo)志時(shí)進(jìn)行有效的語言敘述，豐富內(nèi)涵。濫用文字將會(huì)造成標(biāo)志多樣性的缺失。因此要正確的使用文字，實(shí)現(xiàn)文字圖形化創(chuàng)新設(shè)計(jì)，這樣才能徹底的解決文字在標(biāo)志中的困擾。人們?cè)趯?shí)踐生產(chǎn)中探索出不同的表達(dá)標(biāo)志的文字形式，在科技不斷發(fā)展的今天，數(shù)字化越來越多的被人應(yīng)用到實(shí)際的生活中，文字也更多的被人賦予了新的文化內(nèi)涵。

二、文字在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與技法

一般而言，對(duì)于文字的設(shè)計(jì)應(yīng)用需要掌握一定的技巧與處理的方法，這是標(biāo)志設(shè)計(jì)中對(duì)于文字的延伸和擴(kuò)展的突破。文字在設(shè)計(jì)過程中經(jīng)歷的變形與分析可以反映出設(shè)計(jì)者的創(chuàng)作理念。

（一）文字的變化可以通過電腦表現(xiàn)出來

隨著科技的不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)應(yīng)用到標(biāo)志的設(shè)計(jì)中去。通過對(duì)文字進(jìn)行重新排列組合可以更好的表達(dá)文字對(duì)于標(biāo)志的闡述，使標(biāo)志更加的生動(dòng)具體。明確的表明企業(yè)的具體情況，使企業(yè)被更多的人所認(rèn)識(shí)。

（二）文字與圖形的結(jié)合所衍生出的標(biāo)志更具有說服力

文字與圖形都是將抽象化的事物將其具象化表達(dá)，使人們更快的接受標(biāo)志所傳遞出的信息。設(shè)計(jì)者要結(jié)合兩者的共同特點(diǎn)，利用鮮明的色彩；文字與圖形的特殊屬性結(jié)合使標(biāo)志更加具有表達(dá)特性。達(dá)到表現(xiàn)事物氣質(zhì)的最佳效果。

（三）在對(duì)于標(biāo)志設(shè)計(jì)中文字的應(yīng)用要避免進(jìn)入歧路

文字的應(yīng)用要與具體的事物內(nèi)容向吻合。成功的表現(xiàn)標(biāo)志的視覺效果、獨(dú)特的個(gè)性表達(dá)與合理的空間性完美的結(jié)合。文字主要傳遞標(biāo)志的信息，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)中要避免浮夸性表述，這樣會(huì)降低標(biāo)志的內(nèi)涵。在具體的設(shè)計(jì)中要采用多種文字表現(xiàn)形式，構(gòu)成文字的設(shè)計(jì)感。文字在標(biāo)志中不是單獨(dú)存在的，只是標(biāo)志設(shè)計(jì)中的要素之一。在標(biāo)志的設(shè)計(jì)中要充分地考慮周圍其他元素的應(yīng)用，強(qiáng)化標(biāo)志的整體表達(dá)。例如在對(duì)于文字與英文的結(jié)合設(shè)計(jì)中，可以將他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)谋硇捅磉_(dá)，由于文字與英文的特殊性，所以單純的將二者結(jié)合不能表現(xiàn)出兩者的特點(diǎn)。簡(jiǎn)單的變形，可以更好的將主次表明出來，更好的表現(xiàn)標(biāo)志的效果。但不能將標(biāo)志變現(xiàn)的國(guó)語復(fù)雜，陷入到標(biāo)志設(shè)計(jì)中的誤區(qū)。

三、結(jié)束語

文字是人類發(fā)展過程中出現(xiàn)一種表達(dá)文明的符號(hào)。文字的形態(tài)變化影響著信息的整體性表達(dá)效果。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中要運(yùn)用視覺的表達(dá)效果來體現(xiàn)文字的特征。既顯示了標(biāo)志的內(nèi)涵又傳達(dá)了文字的優(yōu)美造型以及深層次的意味。

參考文獻(xiàn)：

第9篇：標(biāo)志設(shè)計(jì)論文范文

[關(guān)鍵詞] 新建本科院校；畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）；質(zhì)量評(píng)價(jià)體系

【中圖分類號(hào)】 G642.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1007-4244（2013）11-129-2

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）是本科教學(xué)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和技能進(jìn)行分析、解決實(shí)際問題和初步科學(xué)研究能力的重要手段。它在整個(gè)本科教學(xué)中所起的作用和地位，是其它教學(xué)環(huán)節(jié)無法替代的。畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量的好壞直接反映了高校的教學(xué)水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量。“教育評(píng)價(jià)是對(duì)教育活動(dòng)滿足社會(huì)與個(gè)體需要的程度作出判斷的活動(dòng)，是對(duì)教育活動(dòng)現(xiàn)實(shí)的（已經(jīng)取得的）或潛在的（還未取得，但有可能取得的）價(jià)值作出判斷，以期達(dá)到教育價(jià)值增值的過程?！币虼?，為實(shí)現(xiàn)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）管理工作為教育活動(dòng)“價(jià)值增值”，必須加強(qiáng)畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）監(jiān)控和管理，而評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建是做好畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作的關(guān)鍵，對(duì)于新建地方本科院校而言更是如此，構(gòu)建一套科學(xué)、合理的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的構(gòu)建原則

（一）可行性

可行性是質(zhì)量評(píng)價(jià)體系構(gòu)建是否有效合理的基礎(chǔ)。一是時(shí)間上可行，能夠協(xié)調(diào)畢業(yè)實(shí)習(xí)與畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）在時(shí)間上的沖突；二是教學(xué)資源上可行，通過有力的組織、管理，避免不必要的浪費(fèi)；三是操作上可行，監(jiān)控標(biāo)準(zhǔn)明確、便于操作。

（二）教育理念先進(jìn)性

先進(jìn)教育理念是質(zhì)量評(píng)價(jià)體系構(gòu)建是否有效合理的前提。一是可持續(xù)的人才發(fā)展觀。強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體價(jià)值和主體意識(shí)，注重學(xué)生德、智、體、美等智力因素和情感、意識(shí)等非智力因素的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生為適應(yīng)未來社會(huì)發(fā)展變化所必需的創(chuàng)新能力和持續(xù)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。既滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)的需要，又保證其身心與社會(huì)、自然和諧、均衡、持久的發(fā)展；二是注重社會(huì)綜合因素的影響。畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量如何，不僅受教學(xué)主體的影響，而且受到社會(huì)綜合因素的影響，包括選題的獨(dú)立性要求――實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)對(duì)選題內(nèi)容的影響――實(shí)習(xí)階段企業(yè)評(píng)價(jià)因素的影響――就業(yè)市場(chǎng)人才需求導(dǎo)向的影響。因此，在新的市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境背景下，必須樹立多元化的畢業(yè)設(shè)計(jì)教學(xué)質(zhì)量的思想；三是以市場(chǎng)為導(dǎo)向。將畢業(yè)設(shè)計(jì)與就業(yè)市場(chǎng)密切結(jié)合，從而提高學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)的積極性，縮短學(xué)生與市場(chǎng)的適應(yīng)期，有效解決學(xué)生就業(yè)供求脫節(jié)的局面。

（三）全員性

全員性是實(shí)現(xiàn)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）全面質(zhì)量管理的關(guān)鍵。提高對(duì)各職能部門、指導(dǎo)教師以及學(xué)生對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的認(rèn)識(shí)，是提高畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）教學(xué)環(huán)節(jié)質(zhì)量的關(guān)鍵。畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）不僅是學(xué)生與指導(dǎo)教師的任務(wù)與責(zé)任，而且要求各職能部門高度重視及有效的組織管理，指導(dǎo)教師具有很強(qiáng)的責(zé)任心，學(xué)生具有參與畢業(yè)設(shè)計(jì)的積極性、主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）全面質(zhì)量管理人人參與，人人有責(zé)。

（四）監(jiān)控管理全程性

全過程監(jiān)控管理是實(shí)現(xiàn)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）全面質(zhì)量管理的保證。有效的監(jiān)控既能指導(dǎo)畢業(yè)設(shè)計(jì)工作，又為評(píng)價(jià)提供第一手資料，同時(shí)，保證畢業(yè)設(shè)計(jì)工作順利進(jìn)行。

（五）全面性

管理內(nèi)容的全面性是實(shí)現(xiàn)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）全面質(zhì)量管理的核心。在畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）全面質(zhì)量管理的過程中，對(duì)于整個(gè)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）進(jìn)程中各項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行全面管理，主要包括：前期準(zhǔn)備、選題、開題、論文的撰寫和指導(dǎo)、檢查、答辯、推優(yōu)、總結(jié)、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）材料的整理歸檔。

二、畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建

新建本科院校普遍的做法是，分別從指導(dǎo)老師、評(píng)閱老師和答辯三方面構(gòu)建了本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。

（一）從指導(dǎo)老師角度構(gòu)建本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

構(gòu)建本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系需主要解決兩個(gè)問題：一是評(píng)價(jià)指標(biāo)的選擇；二是評(píng)價(jià)指標(biāo)的分值。由于指導(dǎo)老師對(duì)學(xué)生的撰寫過程比較清楚，所以，指導(dǎo)老師的初評(píng)應(yīng)是對(duì)論文內(nèi)容和寫作過程的全面評(píng)價(jià)。在評(píng)價(jià)指標(biāo)的選取上，筆者參考了當(dāng)前部分高校正在使用的畢業(yè)論文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)和細(xì)則，同時(shí)結(jié)合以往學(xué)者所作的研究，構(gòu)建了6個(gè)一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)及相應(yīng)的二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。其中一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)主要包括工作態(tài)度、工作能力、業(yè)務(wù)能力與水平、質(zhì)量、規(guī)范化、創(chuàng)新；二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)是一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的細(xì)化，把概括、抽象的一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)細(xì)化成詳細(xì)、具體的評(píng)價(jià)內(nèi)容，便于實(shí)際操作。在確定指標(biāo)分值時(shí)，其中一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)“業(yè)務(wù)能力與水平”和“質(zhì)量”分值最大，占30分，其他指標(biāo)的分值均為10分。具體而言，從指導(dǎo)老師角度構(gòu)建的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系指導(dǎo)教師評(píng)分占總評(píng)成績(jī)的30%。

（二）從評(píng)閱老師角度構(gòu)建本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

由于評(píng)閱老師對(duì)寫作過程并不清楚，只能從最終的論文稿來評(píng)價(jià)，即重點(diǎn)是對(duì)論文的學(xué)術(shù)規(guī)范和寫作水平等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。因此，在評(píng)價(jià)指標(biāo)的設(shè)計(jì)上，與從指導(dǎo)老師角度構(gòu)建本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系相比，刪除了“工作態(tài)度”這個(gè)一級(jí)指標(biāo)，將“工作能力”提升至“方案的設(shè)計(jì)能力”，分值增加5分；將“業(yè)務(wù)能力與水平”具體到“分析與解決問題的能力”，分值減少5分。從評(píng)閱老師角度構(gòu)建的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系評(píng)閱教師評(píng)分占總評(píng)成績(jī)的20%。

（三）從答辯角度構(gòu)建本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

畢業(yè)論文答辯能進(jìn)一步考查和驗(yàn)證畢業(yè)論文作者對(duì)所著論文論述到的論題的認(rèn)識(shí)程度和當(dāng)場(chǎng)論證論題的能力；進(jìn)一步考察畢業(yè)論文作者對(duì)專業(yè)知識(shí)掌握的深度和廣度；審查畢業(yè)論文是否學(xué)員自己獨(dú)立完成等情況，因此在答辯這個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)建了4個(gè)一級(jí)指標(biāo)及相應(yīng)的二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。其中一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)主要包括報(bào)告內(nèi)容、報(bào)告過程、創(chuàng)新、答辯；二級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)是一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)的細(xì)化，把概括、抽象的一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)細(xì)化成詳細(xì)、具體的評(píng)價(jià)內(nèi)容，便于實(shí)際操作。在確定指標(biāo)分值時(shí)，其中一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)“報(bào)告內(nèi)容”和“答辯”分值最大，分別占40分、30分，“創(chuàng)新”和“報(bào)告過程”各占20分、10分。具體而言，從答辯角度構(gòu)建的本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系答辯成績(jī)占總評(píng)成績(jī)的50%。

三、結(jié)語

本文對(duì)新建本科院校畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建進(jìn)行了探討，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）教學(xué)環(huán)節(jié)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系的建立是保障高等學(xué)校教育教學(xué)質(zhì)量不斷提高的有效機(jī)制，是高校提高教育教學(xué)質(zhì)量的有力保證。由于教學(xué)過程中各種因素的復(fù)雜性和可變性，因此，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）質(zhì)量評(píng)價(jià)體系需要在實(shí)踐中不斷完善。各院校應(yīng)根據(jù)自身的特點(diǎn)和學(xué)科專業(yè)的實(shí)際情況，建立科學(xué)、合理的質(zhì)量評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，以加強(qiáng)對(duì)本科畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）工作的宏觀管理和指導(dǎo)。

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