比較文學(xué)的開(kāi)放視野高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)

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比較文學(xué)，是以古往今來(lái)海內(nèi)外的大量文學(xué)作品為基礎(chǔ)，將自然科學(xué)與人文科學(xué)結(jié)合運(yùn)用的一種新的文學(xué)研究形式，比較文學(xué)憑借其開(kāi)放性和綜合性的視野，漸漸成為了一門(mén)受廣大讀者群體所青睞的新興學(xué)科。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文既能使文理學(xué)科的知識(shí)得到綜合的運(yùn)用，是一種具有實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)學(xué)科，又能夠提高自身人文審美。

一、對(duì)比分析：開(kāi)拓語(yǔ)文閱讀的新視野

在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，對(duì)比分析法的運(yùn)用是基于學(xué)生自身知識(shí)儲(chǔ)備的“前理解”，其實(shí)質(zhì)是學(xué)生在進(jìn)行文本閱讀前，先根據(jù)自己的知識(shí)儲(chǔ)備、價(jià)值觀、人生觀以及情感體驗(yàn)方面的經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)等對(duì)文本中心以及寫(xiě)作風(fēng)格做一個(gè)初步的了解，這是閱讀文本的必要前提。前理解做得越豐富到位，讀者對(duì)文本主旨理解就越透徹深入。例如，蘇教版高中語(yǔ)文教材中余光中的《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，如果閱讀者先前沒(méi)有對(duì)分離多年的苦痛歷史有一定的了解，就無(wú)法體會(huì)到“冷雨”的深層內(nèi)涵，相反如果讀者對(duì)分離史有較為豐富的了解，那么作者所說(shuō)的“冷雨”，其象征意義以及余光中本人在寫(xiě)這篇文章時(shí)所透露出的情感就是顯而易見(jiàn)的了；閱讀相關(guān)要素的橫向?qū)Ρ龋哼@里所說(shuō)的相關(guān)閱讀要素就是指文章中具體的字詞句，通過(guò)對(duì)文章字詞句篇本身進(jìn)行對(duì)比和分析，來(lái)判斷作者的思想情感以及寫(xiě)作意圖；閱讀相關(guān)文本，進(jìn)行縱向的對(duì)比分析：縱向?qū)Ρ戎傅氖俏恼屡c文章之間的分析對(duì)比，比如蘇教版高中語(yǔ)文課本同時(shí)收錄了所寫(xiě)的《沁園春•雪》以及《沁園春•長(zhǎng)沙》兩首詞，通過(guò)對(duì)這兩篇文本的對(duì)比和分析，學(xué)生既能從基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備方面了解到“沁園春”這一詞牌名用字用韻的特點(diǎn)，還能從對(duì)比之中洞悉作者的情感理想抱負(fù)。中學(xué)生在具有了一定的感情理解能力以及基礎(chǔ)字詞教學(xué)的儲(chǔ)備之后，應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步開(kāi)發(fā)其智能系統(tǒng)，運(yùn)用對(duì)比分析這一根本方法來(lái)從多方面開(kāi)拓閱讀視野，深入分析和學(xué)習(xí)文本的語(yǔ)言和內(nèi)在審美方面的對(duì)比。

二、對(duì)比閱讀：開(kāi)展文本細(xì)讀的新活動(dòng)

文本細(xì)讀，是新批評(píng)派極力推崇的一種文本閱讀和研究方法，英國(guó)文藝批評(píng)家瑞恰茲是這種方法的最初倡導(dǎo)者，曾在中國(guó)北京大學(xué)、清華大學(xué)等多個(gè)高等學(xué)府進(jìn)行文本細(xì)讀方法的教學(xué)，與這種方法相關(guān)的一本書(shū)，名為《實(shí)用批評(píng)》，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)曾掀起一股流行的浪潮，以至于我們所熟知的教育家朱自清等前輩都受到過(guò)這本書(shū)中對(duì)文本細(xì)讀方法的影響。例如：蘇教版高中語(yǔ)文必修五中亨利•沃茲沃斯•朗費(fèi)羅的詩(shī)歌《箭與歌》，從詩(shī)題來(lái)看，“箭”和“歌”兩個(gè)意象略顯突兀，讓人很難將兩者產(chǎn)生聯(lián)想。這時(shí)就需要運(yùn)用文本細(xì)讀法，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行字斟句酌。詩(shī)人首先在第一小節(jié)表現(xiàn)了“箭”這一意象，用飛箭的不可捉摸表達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)奈，第二小節(jié)則表現(xiàn)了“歌”這一意象，歌聲也是用眼睛難以捕捉的，加深了詩(shī)人悲傷的心情。由實(shí)際存在的物體像歌聲的轉(zhuǎn)變，意向逐漸被內(nèi)化，但兩個(gè)意象都是難以捉摸的，這是兩者的相似點(diǎn)所在，找到了兩個(gè)意象的共同點(diǎn)，學(xué)生就能對(duì)詩(shī)歌有一個(gè)初步的整體理解。繼續(xù)進(jìn)行細(xì)讀，學(xué)生就不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)人所要表現(xiàn)的情感不僅僅是一、二兩節(jié)透露出的無(wú)奈。第三小節(jié)描寫(xiě)了插在樹(shù)干上的箭以及依舊存在著的歌聲，很顯然是前兩段情感的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，看似飛逝的箭與歌實(shí)際上都存在于詩(shī)人朋友的心中，詩(shī)人用心底的歌聲來(lái)象征自己與朋友之間堅(jiān)不可摧的友誼。含蓄是詩(shī)歌常有的特點(diǎn)，要分清“本體”和“喻體”，透過(guò)意象來(lái)準(zhǔn)確分析作者情感，須對(duì)文本進(jìn)行細(xì)致而透徹的分析，文本細(xì)讀的方法是非常必要的?！兑饬x的意義》作者瑞恰茲認(rèn)為，一個(gè)詞的含義就是“它的語(yǔ)境中缺失的部分”，所以，閱讀文本中常常存在“一語(yǔ)雙關(guān)”等說(shuō)法，有著超越其本身的、更深層次的意義。

三、對(duì)比接受：開(kāi)啟文本接受的新思維

文學(xué)接受作為比較文學(xué)的研究方法之一，以接受學(xué)理論為指導(dǎo)，與學(xué)生對(duì)文本的前理解相結(jié)合，對(duì)文本進(jìn)行綜合、全方位的閱讀理解，目的是充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀主體性以及主觀能動(dòng)性。文學(xué)接受作為一種高效的文本解讀模式，可以幫助學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，結(jié)合自己對(duì)文本的“前理解”來(lái)篩選、歸納和概括文本中的有效信息，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的閱讀積極性。特定的時(shí)代環(huán)境是組成一篇文章必不可少的外部因素。對(duì)文本社會(huì)學(xué)的外部分析，也就是對(duì)文章特定時(shí)代環(huán)境的分析，在中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中起著不可忽視的作用。中國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了上下五千年的發(fā)展和轉(zhuǎn)變，不同的時(shí)代環(huán)境孕育出了形式多樣、豐富多彩的文學(xué)流派和作品，所以在文言文教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生歷史常識(shí)和典故的介紹是非常有必要的。比如李白的古體詩(shī)《蜀道難》，文章中多處涉及舊時(shí)巴蜀地區(qū)的地名以及歷史典故和神話故事，學(xué)生只有做足知識(shí)儲(chǔ)備工作，才能真正理解李白所要通過(guò)這些故事來(lái)表達(dá)的情感。不僅僅是文言文教學(xué)，在其他文體的文章教學(xué)中，教師也應(yīng)當(dāng)多介紹一些與課文相關(guān)的時(shí)代背景、作者經(jīng)歷等等知識(shí)，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備，增強(qiáng)其文本閱讀的“前理解”能力，以此來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文本思想和作者情感做出準(zhǔn)確判斷。心理學(xué)研究表明，學(xué)生的閱讀水平不僅僅受自身邏輯和語(yǔ)言能力這些先天因素的影響，后天知識(shí)的儲(chǔ)備量、個(gè)人閱歷和經(jīng)驗(yàn)以及情感體驗(yàn)等等方面往往都對(duì)閱讀水平的高低起著更為主要的作用。比較文學(xué)研究方法，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，能夠使教師和學(xué)生都具備跨越性的開(kāi)放視野?？傊?，比較文學(xué)開(kāi)放視野的運(yùn)用能夠讓學(xué)生的閱讀達(dá)到“內(nèi)外兼修”的效果，既能通過(guò)文本文字理解其“言內(nèi)之意”，又能運(yùn)用“前理解”和接受學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究分析洞悉作者的“言外之意”，實(shí)為將語(yǔ)文教學(xué)的工具性和人文性有機(jī)統(tǒng)一的絕佳方法。

作者:陳海燕 單位:江蘇省如東掘港高級(jí)中學(xué)