外國比較文學(xué)教學(xué)改革思考
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摘要：在我國，比較文學(xué)早已與世界文學(xué)同屬一個專業(yè)，并且作為漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課，比較文學(xué)已經(jīng)成為世界文學(xué)不可缺少的一部分。但這僅僅只是局限于理論層面，比較方法并未在教學(xué)實踐中真正應(yīng)用于外國文學(xué)的課堂之中。本文將針對外國文學(xué)教學(xué)現(xiàn)存的落后模式提出一系列的教學(xué)改革思路與方法，著重把比較文學(xué)放在外國文學(xué)史的大背景下，對比較文學(xué)進行初步探究，嘗試將比較文學(xué)真正納入外國文學(xué)教學(xué)實踐體系之中，并且通過不斷探索，旨在改善外國文學(xué)的教學(xué)效果，培養(yǎng)受教育者在外國文學(xué)習(xí)得方面的比較意識。
關(guān)鍵詞：外國文學(xué)；比較文學(xué)；教學(xué)改革
引言
比較文學(xué)一詞最早出現(xiàn)于法國學(xué)者諾埃爾和拉普拉斯合編的《比較文學(xué)教程》（1816）中，但該著作未涉及它的方法與理論。使這一術(shù)語得以流行的是法國文學(xué)批評家、巴黎大學(xué)教授維爾曼（1790—1870）。1827年，他在講授中世紀和十八世紀法國文學(xué)課時，曾多次使用“比較文學(xué)”和“比較分析”等術(shù)語，兩年以后他將題名為《18世紀法國文學(xué)綜覽》的講稿出版。1865年后，“比較文學(xué)”作為專門術(shù)語而被普遍接受。[1]
一、比較文學(xué)在外國文學(xué)教學(xué)中的重要性
關(guān)于“比較文學(xué)”的定義，美國比較文學(xué)大師亨利•雷馬克于1961年在其《比較文學(xué)的定義與功能》一文中曾指出：“比較文學(xué)是超出一國范圍之外的文學(xué)研究，并且研究文學(xué)與其他知識和信仰領(lǐng)域之間的關(guān)系，包括藝術(shù)(如繪畫、雕刻、建筑、音樂)、哲學(xué)、歷史、社會科學(xué)(如政治、經(jīng)濟、社會學(xué))、自然科學(xué)、宗教等等?！盵2]事實上，比較文學(xué)就是一國文學(xué)與另一國或多國文學(xué)的比較，是文學(xué)與人類其他表現(xiàn)領(lǐng)域的比較。從對比較文學(xué)的定義中，我們不難發(fā)現(xiàn)“比較”的真諦并不在于單純的對比，也不單是一種文學(xué)的研究方法，而是一種跨學(xué)科、跨語言、跨民族的多維度、多層次的文學(xué)研究。比較文學(xué)跨越性、開放性的特征決定了其廣泛的應(yīng)用范圍，因此不能從字面上來認識比較文學(xué)，也不能簡單地將其同文學(xué)的比較相對等。比較文學(xué)發(fā)展至今，已經(jīng)成為外國文學(xué)研究的前沿學(xué)科和重要分支?？v觀外國文學(xué)研究的歷史，走過的是一段漫長而曲折的歷程。比較文學(xué)這個學(xué)科在國外確立已經(jīng)有一個世紀，在中國正式開展研究也有四分之一個世紀，但它仍然是一個年輕的學(xué)科[3]，它的基礎(chǔ)依舊薄弱，并且基礎(chǔ)性的工作還需要加大力度。面對比較文學(xué)的“危機”，夯實基礎(chǔ)、加強研究、改變思路顯得尤為重要。比較文學(xué)被認為是外國文學(xué)研究的前沿學(xué)科，究其原因是當前比較文學(xué)的意義轉(zhuǎn)向。當前外國文學(xué)的發(fā)展明顯地呈現(xiàn)出一種總趨勢：各文學(xué)學(xué)科均向意義轉(zhuǎn)向，即當前外國文學(xué)越來越注重對跨領(lǐng)域內(nèi)容方面的研究。比較文學(xué)在外國文學(xué)研究中的地位越來越重要，它已經(jīng)成為一種可以廣泛應(yīng)用的研究方法，與許多鄰近學(xué)科——哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)等有著千絲萬縷的聯(lián)系。通過研究，我們將能更準確、更全面地了解和掌握外國文學(xué)中的比較文學(xué)，進一步完善比較文學(xué)的探究方法，使之更加規(guī)范化；通過研究，我們還將進一步提高我們對外國文學(xué)的認知水平，豐富跨文化、跨語言的知識體系，使比較文學(xué)能更好地為外國文學(xué)教學(xué)及跨學(xué)科、跨文化、跨語言的交流服務(wù)。
二、將比較文學(xué)嵌入外國文學(xué)課堂的策略
比較文學(xué)的研究呈現(xiàn)出這樣幾個顯著的特點：跨語言、跨學(xué)科、多維度和多層次。曾有學(xué)者指出作為漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生必修課之一的外國文學(xué)課本身便是比較文學(xué)課，因受其本身漢語教學(xué)這一語言環(huán)境的影響，外國文學(xué)理論知識及經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)便具備了跨語言、跨文化、跨學(xué)科的典型特征，該觀點有一定的可取之處。相關(guān)方面的專家早在30年前就呼吁將比較文學(xué)納入外國文學(xué)的課堂，然而直至現(xiàn)在，比較文學(xué)卻仍在外國文學(xué)的課堂中缺席。如何改善這一局面？如何讓比較文學(xué)占領(lǐng)外國文學(xué)的高地？不妨從引入多樣的教學(xué)手段及轉(zhuǎn)變教學(xué)思路入手，尋求改革與發(fā)展之路。
（一）多樣的教學(xué)手段
在外國文學(xué)教學(xué)中引入多樣的教學(xué)手段，既可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，拓寬視野；又可以提升文化理解的效果。
1.多媒體教學(xué)
利用PPT技術(shù)編制課程提綱、定義和基本內(nèi)容，預(yù)設(shè)動畫。利用超級鏈接將主板書與副板書聯(lián)結(jié)在一起，使視覺畫面更加生動和飽滿。插入大量來自網(wǎng)上或數(shù)碼相機拍攝的圖片和自己制作的圖表、地圖、中西方文化對比鮮明的照片等，使教學(xué)手段更加豐富。還可以播放一些關(guān)于經(jīng)典名著的電影片斷供大家欣賞。因為電影可以營造比較文學(xué)所需要的學(xué)習(xí)環(huán)境，影片中所表現(xiàn)的社會本身又有著文化、語言、生活的內(nèi)涵，可以提供后續(xù)的教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)習(xí)者更自然地接近目標文化。外國文學(xué)的課堂不要僅僅局限于理論的講解，還可以借助豐富多彩的游戲。游戲的特點有許多，最重要的是能夠給人帶來快樂，能夠刺激學(xué)生更積極地融入課堂學(xué)習(xí)。如果所采用的游戲是經(jīng)過精心選擇并且非常恰當?shù)脑?，那么它就可以用于課堂教學(xué)的任意一個環(huán)節(jié)：導(dǎo)入、呈現(xiàn)材料、進行控制性操練、開展交際練習(xí)、復(fù)習(xí)鞏固等。例如，可以使用將同主題的中外文學(xué)名著分別改編為課本劇或者將外國名著中國化等方式進行學(xué)習(xí)，學(xué)生們就能在親身參與的精彩演繹中將比較文學(xué)的方法靈活應(yīng)用其中。通過此種方式讓學(xué)生感受中外文學(xué)之間的差異與比較文學(xué)的價值，同時激發(fā)表演者在智力、情感上的潛力，也使觀眾在欣賞中獲得共鳴，加深對比較文學(xué)的理解。學(xué)習(xí)成果的檢測也可以通過此類方式進行，對學(xué)生進行全面綜合的了解。
2.專題講座
教師可以設(shè)計一系列比較文學(xué)專題講座，通過明晰的敘述，借助解釋、分析、對比等各種手法向?qū)W生傳授外國文學(xué)知識。比如，為配合外國文學(xué)教學(xué)，對基礎(chǔ)比較薄弱的學(xué)生組織一個介紹比較文學(xué)歷史和現(xiàn)狀的講座作為比較文學(xué)學(xué)習(xí)入門的指導(dǎo)；對于功底扎實的學(xué)生，不妨讓其整理比較文學(xué)的相關(guān)資料，鼓勵其參與專題講座的準備工作，以完善其已有的知識體系。通過親身參與實踐，能夠讓學(xué)生真正走近比較文學(xué)，使其切實感受到比較文學(xué)對外國文學(xué)而言是舉足輕重、不可或缺的。當然老師也要給予學(xué)生一定的指導(dǎo)。鑒于比較文學(xué)的跨文化性，老師可以根據(jù)教學(xué)目標制定精而短的文化系列講座，形成比較文學(xué)特有的文化微課堂；也可以明確講座主題，形成招標項目，鼓勵學(xué)生去招標，有計劃、有目標地去完成一個個專題講座；同時對講座的質(zhì)量要嚴格把控，讓專題講座的內(nèi)容豐富、翔實，并且最終將講義內(nèi)容匯總成冊，為比較文學(xué)教學(xué)提供范本。
3.文化實踐
帶領(lǐng)學(xué)生一起進行文化實踐活動，也不失為一種比較文學(xué)與外國文學(xué)相結(jié)合的學(xué)習(xí)方式。文化實踐可以作為專題講座的補充與支持，成為一種獨特的知識學(xué)習(xí)與傳授方式。同外國文學(xué)與比較文學(xué)相關(guān)的文化實踐可以是與主題相關(guān)的一個子課題，其形式可以多種多樣，但都要體現(xiàn)教師的主導(dǎo)作用、學(xué)生的主體地位。文化實踐可以充分調(diào)動學(xué)生們學(xué)習(xí)的自覺性與主動性，使其學(xué)會提取有效的信息，提高其處理信息資料的能力，并通過圖片、文字、實物等直接感知信息載體來增強記憶。文化實踐開始后，應(yīng)適時鼓勵學(xué)生展開交流討論、分享實踐感受等，從而使他們比較文學(xué)的知識得到鞏固與加強。
（二）改革教學(xué)思路
根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)生通過對傳統(tǒng)教材的學(xué)習(xí)，基本上了解了西方文學(xué)從古希臘羅馬時期到二十世紀的發(fā)展歷程，對各個時期代表作品也有了較為深刻的認識，但卻無法理解各國文學(xué)之間的差異性及相互影響，更考慮不到文化、哲學(xué)、心理學(xué)等和文學(xué)之間的直接和間接關(guān)系。[4]因此，根據(jù)時代的發(fā)展、學(xué)科的要求、知識體系的完善需求等應(yīng)對傳統(tǒng)教材進行整合與創(chuàng)新。教師在整合教材的同時也應(yīng)該調(diào)整自己的教學(xué)思路，將比較文學(xué)的方法滲透進外國文學(xué)的課堂。從文學(xué)視角進行分析，需要正視東西方文化間存在的巨大差異性，并借此來探索中西文化的異同。如果從辯證唯物主義的角度來分析，將外國文學(xué)與比較文學(xué)的方法聯(lián)系起來，不失為一種好的教學(xué)思路。從不同的視角進行多層次的分析，既可以突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，又可以調(diào)整教學(xué)思路，還可以提高課堂的有效性，豐富學(xué)生們的知識，開拓他們的視野。舉例如下，在講述19世紀30年代現(xiàn)實主義文學(xué)思潮先后在法國、英國、俄國等地興起這一部分時，首先將比較文學(xué)的方法應(yīng)用于現(xiàn)實主義與浪漫主義文學(xué)之中；[5]在對現(xiàn)實主義文學(xué)的創(chuàng)作特征完成概括后，再對以上幾個國家進行細致的分析。這樣既可以把比較文學(xué)的方法滲透到外國文學(xué)之中，又可以鍛煉學(xué)生們的概括分析能力。教師一定要加強學(xué)生對于原著閱讀的督促，不可讓學(xué)生遠離原著。同時，對中外名著的比較閱讀也是不可或缺的環(huán)節(jié)。缺乏對于原著的閱讀及文本分析，會使很多學(xué)生無法真正深入文本、理解文本，進而無法完成比較研究。例如，可以將《紅與黑》（法國作家司湯達的著名小說）與《人生》（中國作家路遙的中篇小說）進行比較閱讀，通過比較文學(xué)的方法可以使學(xué)生深入地理解一個悲劇性人物的社會因素及時代烙印。
三、結(jié)語
總之，在外國文學(xué)教學(xué)中，比較文學(xué)的介入不僅有利于重新審視本民族文學(xué)的優(yōu)勢和不足，更可以培養(yǎng)學(xué)生開放性的思想，而這是一個漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生必須具備的基本素質(zhì)。[6]多媒體教學(xué)、專題講座、文化實踐等多樣的教學(xué)方式及教學(xué)思路的改革與創(chuàng)新都不失為將比較文學(xué)嵌入外國文學(xué)課堂的有效策略。
參考文獻
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[2]亨利•雷馬克，姜源.比較文學(xué)：再次處于十字路口[J].中國比較文學(xué)，2000（1）.
[3]孫海英.關(guān)于中國比較文學(xué)研究的一點思考[J].邊疆經(jīng)濟與文化，2008（6）.
[4]張云.比較文學(xué)視野下的外國文學(xué)教學(xué)改革研究[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2011（5）.
[5]鄭克魯．外國文學(xué)史［M］．北京：高等教育出版社，2006．
[6]陳鶴鳴．外國文學(xué)教學(xué)與比較文學(xué)［J］.中國比較文學(xué)，1997（3）．
作者：張婧 單位：陜西學(xué)前師范學(xué)院
