剪紙在動畫中的應用研討

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本文作者：張曉嵐 單位：湖北美術學院

當前動畫市場的競爭非常激烈，在技術手段的不斷推動之下，動畫藝術設計的發(fā)展之迅速。日本、歐美的動畫產(chǎn)品以鋪天蓋地的氣勢涌入中國的動畫市場，動畫產(chǎn)業(yè)在中國更是得到了快速的發(fā)展，觀眾的欣賞口味也越來越多元化。與此同時，觀眾們也熱切期望能有更多優(yōu)秀的國產(chǎn)動畫與之相抗衡。但時至今日，中國還沒有制作出一些能與上世紀80年代的水平相當?shù)膭赢嬜髌?。被人們念念不忘的?yōu)秀國產(chǎn)動畫作品還是《大鬧天宮》《哪吒鬧海》《葫蘆兄弟》《黑貓警長》?，F(xiàn)在小孩子們喜愛的動漫形象普遍是機器貓、奧特曼、變形金剛、米老鼠等外來動畫片中的動畫形象。不少觀眾認為當今的中國動畫模式化、教條化傾向比較嚴重，不善于挖掘人物的內(nèi)心感情；國產(chǎn)動畫人物簡單化、臉譜化的原因是長期承接國外動畫片的中期加工，前期創(chuàng)意設計與后期制作嚴重落后，很多創(chuàng)作者不重視挖掘內(nèi)心，單純灌輸，出來的片子缺乏懸念，索然乏味；其故事情節(jié)平淡無味、缺少創(chuàng)新，缺乏幽默夸張技巧。如何重視80年代中國動畫與“中國學派”的輝煌，是需要我們深深思索的。

魯迅先生早在20世紀初就提出這樣的觀點：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即為別國所注意”。中國的動畫藝術設計想要在國際舞臺上取得一席之地，爭取到廣大的觀眾，一定要注意思考如何將民族傳統(tǒng)文化的元素融入到現(xiàn)代動畫之中，我們絕對不可以放棄自己的文化形態(tài)，去追尋一種所謂國際化的風格。未來中國動畫藝術的發(fā)展如果想要滿足國內(nèi)外觀眾的需要，就必須不斷地從本民族文化寶庫中汲取營養(yǎng)，在充分利用中國傳統(tǒng)藝術手法塑造動畫角色的同時，不斷地順應時代的發(fā)展，讓中國特有的動畫藝術在世界動畫界產(chǎn)生中國特有的品牌效應。中國動畫從民間剪紙藝術汲取營養(yǎng)，在世界上取得的輝煌成就已經(jīng)使其所具有的民族特色得到了世界性的認可。

一、民間剪紙藝術及其造型特征

剪紙是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術之一。經(jīng)起稿、剪刻、粘貼、揭離、修整而成，可以一次刻透多層紙，而提高產(chǎn)量。剪紙因材料單薄，多用滿幅鋪排勻稱而物像互相串連的平面構(gòu)圖法，形象多富裝飾性，避免大塊黑白，用精致花紋點綴裝飾主體人物。剪紙藝術一般都有象征意義，早期剪紙被用作祭祀祖先和神仙所用供品的裝飾物?，F(xiàn)在，剪紙更多地是用于裝飾。剪紙可用于點綴墻壁、門窗、房柱、鏡子和燈籠等，也可為禮品作點綴之用，剪紙本身也可作為禮物贈送他人。人們以前還常把剪紙作繡花和噴漆藝術的模型。熟練的民間藝人只打腹稿就直接用剪刀把紙剪成圖形，專業(yè)藝人則有用刻刀在蠟板上制作，稱“刻紙”。

剪紙不僅表現(xiàn)了群眾的審美愛好，并蘊含著民族的社會深層心理，其造型特點尤其值得研究。民間剪紙作品是剪紙藝人在生活體驗和生產(chǎn)勞動感受的基礎上靠直覺、印象和想象完成的。制作者追求的是心中的形象，強調(diào)和突出意象造型的特點和美感。在造型上不約而同地反映出創(chuàng)作者所依賴的具有人類思維認識發(fā)展階段中共同點，從視覺造型和思維方式上歸納出以下兩種特色：

1.通過對物體長期接觸所獲取的多方面的主觀認知，以民間特有的時空觀念，完美地、隨意地自由表現(xiàn)其心中的藝術客體。為了表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時間和不同空間的物體放在同一個平面上，這樣就產(chǎn)生了在二維的畫面上解決多維感受、不同時間段出現(xiàn)在同一作品中的特殊手法。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現(xiàn)，物象之間互不遮擋，互不重疊，既可看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)較強的裝飾風格。另外，民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法制統(tǒng)一畫面。

2.民間剪紙的程式化語言體現(xiàn)了人們的思維方式和哲學觀念，善用象征寓意和抽象符號的手法來表現(xiàn)客觀物象。常用諧音的方式，將一組畫面表達出吉祥的象征意義。如金玉（魚）滿堂（畫金魚缸和金魚），富貴（桂）平安（畫花瓶里插牡丹、桂花），年年有余（魚）（畫娃娃、蓮花和魚）等。常用“明喻”“暗喻”“借喻”手法將一件物體或一組畫面表達出美好的意義，如石榴、葫蘆、葡萄、蓮蓬，喻意多子；桃、龜、鶴、松，喻意長壽；鴛鴦、雙飛燕，喻意夫妻恩愛永結(jié)同心；白頭鳥，喻意夫妻白頭到老；龍鳳，喻意吉祥等。盤長與金魚、白蓋、法螺、法輪、寶傘、寶瓶、蓮花合稱“八吉祥”。

二、民間剪紙藝術造型特征在動畫中的運用

﹙一﹚完美、隨意的空間造型方式在動畫中運用

在大部分民間剪紙作品里，民間藝術家們通過對物體長期接觸所獲取多方面的，由表及里的感性認識和理解，隨心所欲地，對物象進行再創(chuàng)造。我們看不到客觀事物的真實再現(xiàn)，不受西方繪畫體系中科學的透視學、解剖學的限制，看似隨意，但處處細節(jié)體現(xiàn)完美。“老鼠偷油”（圖1）窗花剪紙是以瓶喻母體，以老鼠喻多子的生殖繁衍符號。民間藝術家以自身對生活的認識,剪的油罐口是向上的弧線，而罐底是水平直線，以最直接表達方式表達對生活的認識。這是以罐口喻通天，罐底喻平地，以罐喻天圓地方的宇宙母體。這種反視覺透視的藝術手法，在動畫中也有體現(xiàn)。在動畫片《賈二買杏》（圖2）中賈二挑的裝杏的筐子口就是向上的弧線,呈現(xiàn)出俯視的角度;而筐子底也是水平直線。剪紙動畫片《老鼠嫁女》（圖3）講的是大家非常熟悉的一個民間故事。片中黑色的背景,讓前景事物一目了然；綠色的色調(diào),讓視覺和諧統(tǒng)一?？臻g處理采用民間藝術中意念化的造型觀,把看到的東西和想要看到的東西都表現(xiàn)出來,又把看不到的側(cè)面也表達出來。剪紙中人物采用側(cè)視角度,磨盤則采用俯視角度,這種以表達清楚內(nèi)容為目的的意念處理方法,不受時空約束。動畫片中也沒有遵守透視的法則,也不同于國畫中的散點透視法,它最大限度地表現(xiàn)了視角,（圖3）a中的桌子基本上是俯視,為的是在接下來的鏡頭中放置東西。而為了表現(xiàn)柜子上所放的罐子和碗,完全采用了另外一種角度。罐子是平放的,這是以罐口喻天，以罐底喻地，以罐喻天圓地方的宇宙母體。這種反視覺透視的藝術手法，在我國民間藝術的五行造型觀中有很好的解釋。在下圖a中老鼠是平視鏡頭，但為了更好地表現(xiàn)罐子（圖3）b籃子和蜘蛛網(wǎng)則采取了俯視鏡頭，平視和俯視出現(xiàn)在同一畫面上。這種造形構(gòu)圖方法雖悖于常理，但富有情趣，在動畫中用在合適的地方，能夠更好地敘述故事、表現(xiàn)主題。《老鼠嫁女》這部片子對于說明我國民間美術的完美的自由空間造形觀，具有非常強的代表性。

﹙二﹚象征、抽象的寓意造型方式在動畫中運用

中國民間傳統(tǒng)文化中有很多寓意與象征的手法，表達民間百姓對生活吉祥如意與對生命崇拜的觀念，某些動物、植物以及圖樣被約定俗成地作為美好寓意的象征或符號，比如有各種蝙蝠、虎、鶴、象、龍、鳳之類的吉祥動物；有桃、松、竹、梅、合歡、茱萸之類的吉祥植物。有福壽雙全、五福捧壽、官帶流傳的吉祥圖樣。表現(xiàn)形式最多的是以圖案、紋樣形式出現(xiàn)的吉祥圖案、紋樣、圖式，表達了人們追求的各種美好愿望，對生活的美好寄托。最典型的是2008年奧運會的吉祥物——福娃，很有現(xiàn)代感又不失中國傳統(tǒng)民族特色。同時新誕生的五個奧運吉祥物分別以魚娃、大熊貓、奧運圣火、藏羚羊和燕子為原型的“貝貝”“晶晶”“歡歡”“迎迎”和“妮妮”。這五個福娃的名字諧音連起來恰好是“北京歡迎你”,它們的色彩也剛好與奧運五環(huán)的五種顏色紅、橙、藍、綠、黑相呼應。（圖4）在剪紙動畫片《漁童》（圖6）中漁童的形象以民間剪紙抓髻娃娃為設計元素，采用了傳統(tǒng)民間美術中的蓮生貴子的紋樣。

蓮花有多子的含義，所以誕生了漁童。漁童在蓮之上釣魚，相互關聯(lián)。抓髻娃娃是民間剪紙中特有的一種傳統(tǒng)主題紋樣，抓髻引伸為抓“吉”之意，“抓髻娃娃”（圖5）用來避邪招福；蓮花、金魚在民間是吉祥、富有的象征。漁童造型運用了民間藝術陰陽造型觀，人物形象概括、簡練，極富有農(nóng)村的鄉(xiāng)土氣息。皮膚是黃色，上衣是黑、紅色，綠色的褲子，采用了民間美術中的“五行色”，就是我們非常熟悉和喜歡的中國娃娃形象。小漁童的造型和蓮花、金魚在一起，極富中國民間特色。片頭字幕一出，就好像一幅“年年有余”的傳統(tǒng)喜慶年畫。

三、剪紙造型藝術形式與現(xiàn)代技術

中國剪紙動畫在世界上被譽為“中國學派”，因為它們富有中國民族特色。但這類將中國傳統(tǒng)藝術手法應用到動畫制作中成本極高，制作周期太長，只適合完美地表現(xiàn)藝術性較強的動畫短片?，F(xiàn)代動畫產(chǎn)業(yè)模式是通過長篇動畫連續(xù)劇創(chuàng)立品牌效應，進而開發(fā)動畫衍生產(chǎn)品而形成一個產(chǎn)業(yè)鏈。然而采用我們自身的“中國學派”的方式進行動畫節(jié)目制作，根本不適合現(xiàn)代動畫節(jié)目少到數(shù)十集多則數(shù)百集的生產(chǎn)要求，采用國外動畫節(jié)目的風格進行制作又極易在簡單摹仿之中迷失自己。從八十年代開始直到現(xiàn)在中國動畫就在這種尷尬之中痛苦地徘徊。計算機動畫制作技術的發(fā)展又極大地拓寬了動畫造型藝術表現(xiàn)的語言，以其精湛、華美、詭異的畫面和故事情節(jié)牢牢抓住了現(xiàn)代觀眾的目光，利用動畫原理和數(shù)字化合成的影視特技與虛擬現(xiàn)實技術在動畫設計中被廣泛地運用，促進了新的動畫藝術風格形成。

（一）剪紙造型藝術在FLASH動畫中的運用

“剪影中國”的特別策劃節(jié)目借鑒了皮影戲和剪紙這兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表現(xiàn)形式的FLASH相聲、小品系列，是《快樂驛站》在開播伊始確立的“中國創(chuàng)造”藝術主張的一次大膽嘗試。皮影和剪紙藝術元素的引入極大豐富了FLASH表現(xiàn)形式：而FLASH所具有的想象力和表現(xiàn)力的豐富、人物動作夸張、鏡頭語言多變的特點，也使這兩個系列作品中的皮影和剪紙畫面看起來更加時尚、更具有活力?！稑颉分校碎L江和黃曉娟的形象就是來源于剪紙藝術中的人物形象，多采用五分臉或七分臉的平面造型，周圍的景物設計也與人物形象相協(xié)調(diào)。采取抽象與寫實相結(jié)合的手法進行設計，用線條鏤空法進行形象刻畫。用色簡練，平涂著色。動作表演上是采用了皮影藝術的表演形式，加上FLASH技術融入一些現(xiàn)代元素和特技效果，使這個小品更加生動有趣、更富于時代氣息。

（二）剪紙造型藝術在3D技術下的傳承路線

隨著技術的不斷發(fā)展，藝術創(chuàng)作將有著更為廣闊的發(fā)展空間，剪紙動畫在計算機技術發(fā)展的帶動下進行著技術性變革。傳統(tǒng)的剪紙動畫制作模式就是在剪紙藝術與皮影藝術的基礎上設計角色與場景造型，然后在運用動畫運動規(guī)律的基礎上進行拍攝，但該制作類型多局限于平面上的表現(xiàn)。一般傳統(tǒng)的剪紙動畫中人物只表現(xiàn)正面，側(cè)面或半側(cè)面，相應的動作表現(xiàn)也受一定的角度上限制，剪紙人物的表情變化和轉(zhuǎn)面、轉(zhuǎn)身都不能象普通動畫片那么靈活自如，人物動作長久保持同一個角度的缺點難以避免。由浙江大學CAD&CG國家重點實驗室于金輝教授自主研發(fā)三維剪紙動畫系統(tǒng)的問世將給國內(nèi)動畫界提供一個高效制作剪紙動畫的工具，一改我國手工制作剪紙動畫的現(xiàn)狀，將大大提高了動畫制作效率。該系統(tǒng)就是在三維模型上繪制剪紙圖案，然后將三維模型綁定骨骼運用動力學驅(qū)動模型形成動畫，最后渲染成二維或三維剪紙效果。在系統(tǒng)工作方式動畫中可以看到是在3D模型上繪制剪紙圖案的，但這樣繪制出來的3D剪紙效果看起來計算機味道太重，所以我們在制作動畫的時候有意將3D渲染成2D的剪紙效果，使其看起來更接近手工剪紙的藝術效果。但是這并不意味著3D剪紙沒有用，相反，從牛行走過程伴隨的頭部運動可以看出，由于透視的關系牛眼睛相對于頭外側(cè)輪廓的位置是變化的，這種變化若用手工剪紙需要剪出很多張不同的剪紙才能表現(xiàn)，而用3D模型我們只需要綁定骨架，然后通過骨架運動來驅(qū)動3D模型即可。這是用3D模型制作剪紙動畫可以提高效率的另一個重要原因。

四、結(jié)語

民間剪紙藝術在動畫中的運用，帶給我們很多啟示。不只是對動畫設計者本身藝術修養(yǎng)的要求，也要求動畫設計者能立足本土，挖掘民族藝術精髓，這樣才能創(chuàng)作出具有一定代表性和影響力的作品，才能為我國傳統(tǒng)民間藝術的發(fā)展不斷找到新的載體；而且要正視與歐美、日本動畫在技術上和表現(xiàn)語言上的差距，在學習的過程中，不要盲目跟風，失去本民族獨特語言。中國動畫應該更加堅定地走中國特色的動畫風格之路，借鑒民間剪紙藝術的造型形式，融入現(xiàn)代科學技術，賦予大量現(xiàn)代的流行元素，利用信息技術將民間藝術繼承和傳播，縮短不同民族、不同文化背景之間的溝通距離，在傳統(tǒng)文化基礎上創(chuàng)造新的文化和價值觀念提供契機。作為新一代的中國動畫人，理應珍惜和宏揚本民族的傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，激發(fā)靈感，從造型、形式、文化內(nèi)涵、審美觀念、技術手段諸方面強化本民族文化傳統(tǒng)的特質(zhì)，為創(chuàng)造中國動畫的未來而努力。