剪紙藝術(shù)呈現(xiàn)形式研討
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本文作者：韓麗萍 單位：上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院研究生
民間剪紙在表現(xiàn)物象時，因為要把所有的物體放在一個平面上，所以為了比較容易的完成形象的塑造，民間剪紙藝人都會對復(fù)雜的現(xiàn)實對象進行簡化概括和抽象變形，使畫面重點突出，形象生動傳神。民間剪紙中簡括的線條，疏密有致、空間得當(dāng)，裝飾意味濃厚，使整幅畫面富有韻味和美感。民間剪紙中夸張手法的運用并不是隨意和毫無目的的。民間剪紙藝人的造型觀并不是對客觀物體的真實表現(xiàn)，他們在評價一幅剪紙作品時關(guān)注的并不是像不像而是好不好看的問題。山東高密剪紙巧手齊秀梅說：“你想，要是剪一頭牛，像真的牛一樣，貼在窗上多嚇人?！彼裕耖g剪紙藝人在塑造物象時，以他們獨特的思維方式對所表現(xiàn)的物體進行夸張變形。
民間剪紙的造型不受客觀規(guī)律的約束，是勞動者自我主觀的創(chuàng)造體。民間剪紙藝人對此稱為是自己心里發(fā)出的，想怎么剪就怎么剪。他們的自我主觀意識非常強烈，隨心所欲地對物象進行各種反常態(tài)的變異，來表達自己內(nèi)心對美好生活的期盼和祈禱。在我們看來這些不合常理的現(xiàn)象，在民間剪紙藝人那里是合情合理的。他們的物象造型是憑借主觀經(jīng)驗來表現(xiàn)的。在他們的剪紙世界里，千奇百怪，無奇不有，讓我們不禁感嘆民間勞動人民的博大的精神世界和豐富的想象力。樹上既可以長樹葉也可以長鳥兒，女娃娃的身上出現(xiàn)飛鳥，這些看似荒誕的現(xiàn)象，在他們那里只要是圓滿的、稱心的就可以表現(xiàn)在剪紙上，此可謂中國民間樸素的“立體派”和“未來主義”。
中國民間剪紙有著自己獨特的主觀意象造型觀，其意是思想觀念，其象是事物形象。意象是思想過程與視覺過程創(chuàng)造的共同體，是觀念和感情的表述形態(tài)。這種造型觀念深受中國民族傳統(tǒng)、審美觀念和哲學(xué)思想的影響。民間剪紙藝人有著獨特的觀察視角和思維方式，他們在創(chuàng)造形象的過程中，更多地追求以意寫形，將自己主觀的情感表達寄予在意象化的形態(tài)上。民間剪紙的意象造型多采用象征、借喻、比擬的藝術(shù)手法，將質(zhì)樸的審美理想與情感寄托交織在意象化的圖形中。中國當(dāng)時廣大農(nóng)村的生產(chǎn)和生活狀態(tài)為民間剪紙造型觀的產(chǎn)生提供了深厚的土壤。困頓的生活、生命的脆弱、地域的封閉激發(fā)著人們對美好生活的期盼和向往。民間剪紙成了他們表達自我情感的載體，把祈求平安幸福、延綿長壽、生活富足的樸素愿望呈現(xiàn)在剪紙圖形中，看似簡單的民間剪紙充滿了勞動人民醇厚的創(chuàng)作思想。
民間剪紙的裝飾特點
民間剪紙由于受材料的局限，反而促成了其特殊的表現(xiàn)手法和式樣，多以線與塊來塑造形象，形成富有韻律、意趣生動的特點。民間剪紙中有多種裝飾紋樣的出現(xiàn)，如鋸齒紋、月牙紋等，增添了剪紙畫面的裝飾韻味，超越了剪紙的平面化特點。民間剪紙的裝飾一般是在抓住外形大輪廓特征的基礎(chǔ)上，在輪廓內(nèi)進行隨意裝飾，以加強剪紙的藝術(shù)效果。
民間剪紙本身的材料特點和制作工具的運用產(chǎn)生了剪紙?zhí)赜械难b飾語言，鋸齒紋和月牙紋就是剪紙刀法在運用過程中自然產(chǎn)生的裝飾紋樣。鋸齒紋是在剪刻的過程中，由紙和刀的切割移動而產(chǎn)生的，利用鋸齒的長短、疏密、曲直和剛?cè)岬茸兓?，結(jié)合不同物象的特征，表現(xiàn)出不同物象的質(zhì)感、量感和結(jié)構(gòu)等，如樹葉、動物鬢毛、禽鳥羽毛、人物胡須等。月牙兒也是剪刻時自然產(chǎn)生的各種弧形裝飾，它以陰刻為主，主要表現(xiàn)人物的衣紋或其他不同物象特征。這兩種刀法運用恰當(dāng)，就能形成剪紙藝術(shù)獨具的“刀法與質(zhì)感”。民間剪紙作為我國一門古老藝術(shù)，蘊涵著中華民族最古老的文化信息，可以說是中國民俗文化的活化石。從民間剪紙的許多紋樣中，我們能夠發(fā)覺巫史文化圖騰崇拜的痕跡，能夠看到中國的本源藝術(shù)。民間剪紙中有大量的遠古流傳下來的象征紋飾——抽象的幾何紋飾與象征吉祥且意象化的動植物紋樣。如：幾何紋飾——萬字、方勝、盤長、孔錢紋、云紋、雷紋；意象化的動植物紋樣——龍紋、鳳鳥紋、虎紋、卷草紋。
民間剪紙在體現(xiàn)物象造型圓滿完整、碩大豐滿的同時，也注重裝飾美。為表現(xiàn)物象的特征，使塑造的形象更生動，畫面效果更和諧，往往在物象上添加一些紋飾，形成民間剪紙獨特的裝飾韻味。民間剪紙的裝飾帶有程式化的特點，如表現(xiàn)動物、鳥類身上的羽毛時多用鋸齒紋，月牙兒紋主要用來表現(xiàn)衣服的衣紋，塑造物象時根據(jù)具體情況有時也會用到。民間剪紙主觀意象的造型觀使剪紙具有了耐人尋味的裝飾特點。民間剪紙藝人為了追求畫面的圓滿，完成自己主觀意愿的表達，通常都具有“慧眼可透視”的功力，把現(xiàn)實中看不見的事物刻畫出來。比如我們可以看到大花貓吃進肚子的小老鼠，可以直接看到母親孕育在肚子里的嬰兒等等。
民間剪紙的空間構(gòu)圖
亞里士多德指出：“美的主要形式是秩序、勻稱與明確。一個美的事物的各部分應(yīng)有一定的安排，而且它的體積也應(yīng)有一定的大小，因為美要依靠體積與安排，必須具有特定的感性形式，并努力在客觀事物中去發(fā)現(xiàn)它們?！泵耖g剪紙的構(gòu)圖思維不受任何客觀因素的限制，剪紙藝人可以按照自己的主觀意愿，將看似毫無關(guān)聯(lián)的形象合理地組織在一個畫面中，形成一幅和諧完美的畫面。出于民間質(zhì)樸求全的審美心理，民間剪紙藝人隨時隨地追求造型構(gòu)圖的完整性，使民間剪紙的構(gòu)圖形式飽滿，且強調(diào)可視化效果。所以，他們一般采用對稱均衡式、重疊式的構(gòu)圖方式。
民間剪紙的構(gòu)圖方式多為對稱式，采用一條較為明顯的中軸線，它兩邊的元素呈對稱式布局，且完全等同。完全對稱式和非完全對稱式的構(gòu)圖方式給人帶來和諧、穩(wěn)定感?；蛟S在現(xiàn)代人的審美心理下會覺得保守、缺乏活力，但在當(dāng)時，對稱式是廣大人民求全心理的一種表達。如圖1安徽阜陽的“瓶花對鳥”。這幅剪紙中就采用了完全的對稱式構(gòu)圖，中軸線的兩邊是完全可以重合的。對稱式剪紙的剪制手法是先對折，剪完后展開，就是一幅完整的對稱式剪紙。還有一種不是完全的對稱式構(gòu)圖，在能看出軸線的同時，在構(gòu)圖的內(nèi)部做少許的變動，但還是會保留大的對稱式樣。
重疊式構(gòu)圖也可以稱為均衡式構(gòu)圖，構(gòu)圖中沒有明顯軸線，其中的圖形元素是按均衡的方式排列，均衡式構(gòu)圖形式靈活，富有動態(tài)，主要強調(diào)給人視覺上的平衡感。民間剪紙中沒有前景后景之分，所有的物象都是按剪紙藝人的主觀創(chuàng)造，層層疊起，互不遮擋，表里如一，所有的物象出現(xiàn)在一個畫面中。如圖2民間剪紙“元宵掛紅燈”，它的構(gòu)圖采用的是重疊式構(gòu)圖，所有的物象都是以層層壘高來表現(xiàn)物體的前后空間關(guān)系、各個圖形元素均衡地排列，產(chǎn)生連貫、對比的效果。雖然有反視覺常規(guī)，但在民間剪紙藝人那里就變得合情合理了。
結(jié)語
民間剪紙是勞動人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造的、并在他們當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式。它生存于勞動者深厚的生活土壤中，不受功利思想和價值觀念的制約，體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀念和精神品質(zhì)，具有鮮明的藝術(shù)特色和生活情趣。民間剪紙藝術(shù)形式擁有豐富的民族視覺文化語言資源，積淀著深厚的民俗心理和文化，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的審美觀念。傳統(tǒng)民間剪紙獨特的造型語言形式和具有原始藝術(shù)韻味的民俗符號是本民族文化的寶貴財富，我們要對剪紙藝術(shù)及其蘊含的文化精髓進行深入地分析，將其更好的借鑒到現(xiàn)代設(shè)計中，以豐富現(xiàn)代設(shè)計語言和表現(xiàn)形式，讓現(xiàn)代設(shè)計更具民族性和文化性。