電影服飾論文全文(5篇)

【提要】在《影視藝術(shù)概論》教學(xué)過(guò)程中，教師可采用課堂講授法、課堂參與法、影視實(shí)踐法、評(píng)論寫(xiě)作法這四種教學(xué)方法。這四種教學(xué)方法將影視理論與影視實(shí)踐相結(jié)合，將教師講授與學(xué)生參與相結(jié)合，將課堂學(xué)習(xí)與課后實(shí)踐相結(jié)合，將理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐練習(xí)相結(jié)合，將感性認(rèn)識(shí)與理性評(píng)論相結(jié)合，能夠全面提升學(xué)生在影視藝術(shù)理論知識(shí)、影視拍攝、影視鑒賞、影視評(píng)論等多方面的能力和水平，是一種綜合立體的教學(xué)方法，在影視藝術(shù)概論課程教學(xué)過(guò)程中，取得了良好的教學(xué)效果。

【關(guān)鍵詞】影視藝術(shù)概論;教學(xué);方法;探究

一、課堂講授法

在《影視藝術(shù)概論》教學(xué)過(guò)程中，教師可采用課堂講授法向?qū)W生介紹電影理論、電影歷史、經(jīng)典影片、電影大師等內(nèi)容。通過(guò)教師講授和系統(tǒng)梳理，學(xué)生可以快速了解中外電影史發(fā)展脈絡(luò)、主要電影流派。譬如介紹電影流派相關(guān)知識(shí)諸如產(chǎn)生背景、藝術(shù)特點(diǎn)、代表人物、代表作品、歷史地位、獲獎(jiǎng)情況時(shí)，采用課堂講授法可令學(xué)生迅速掌握這些最基本的影視知識(shí)。以外國(guó)電影史為例，通過(guò)教師講解，學(xué)生了解到外國(guó)電影史的發(fā)展可以簡(jiǎn)分為四個(gè)階段：第一階段為無(wú)聲時(shí)期的電影，主要包含無(wú)聲時(shí)期電影的形態(tài)特點(diǎn)、代表作品，以盧米埃爾兄弟、梅里埃的電影、蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派電影、歐洲先鋒派電影為代表；第二階段是經(jīng)典敘事時(shí)期的電影，包含大制片廠(chǎng)制度下的經(jīng)典電影敘事及其電影作品；第三階段是現(xiàn)代電影時(shí)期，包含傳統(tǒng)電影向現(xiàn)代電影轉(zhuǎn)型期的重要代表作品，如《公民凱恩》等；第四階段為高科技時(shí)代的電影，包含動(dòng)畫(huà)電影和科幻電影等。再看中國(guó)電影史，同樣可通過(guò)講授法令學(xué)生了解中國(guó)早期國(guó)產(chǎn)電影的特點(diǎn)及經(jīng)典影片，譬如二十世紀(jì)三十年代優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)電影以《馬路天使》《一江春水向東流》《小城之春》為代表。接下來(lái)介紹十七年電影的藝術(shù)特點(diǎn)及本階段的優(yōu)秀影片，如《林則徐》、《早春二月》。在新時(shí)期電影中主要介紹第三代導(dǎo)演到第六代導(dǎo)演的特點(diǎn)及其作品，可將第五代導(dǎo)演中的張藝謀和第六代導(dǎo)演中的賈樟柯作為重點(diǎn)來(lái)介紹，因?yàn)檫@兩位導(dǎo)演都是目前影響最大、成就最高的導(dǎo)演之一。關(guān)于張藝謀，電影作品重點(diǎn)介紹其最優(yōu)秀的電影，如《秋菊打官司》《一個(gè)也不能少》《我的父親母親》等，印象系列則可介紹《印象•麗江》《印象•西湖》《印象•海南》等。賈樟柯可重點(diǎn)講授其《三峽好人》《江湖兒女》《山河故人》等代表性影片。

二、課堂參與法

除教師課堂講授外，還可讓學(xué)生適當(dāng)參與到課堂討論中，以激發(fā)學(xué)生參與課堂的學(xué)習(xí)熱情、主動(dòng)思考的能力和獨(dú)立判斷的能力。譬如在講授導(dǎo)演風(fēng)格的時(shí)候，教師介紹同一故事由不同導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)，作品風(fēng)格和藝術(shù)水平有較大差異，以電視劇《紅樓夢(mèng)》為例，該劇有兩個(gè)版本，一個(gè)是1987年中央電視臺(tái)王扶林導(dǎo)演的《紅樓夢(mèng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)央視版；一個(gè)是2010年李少紅導(dǎo)演的電視劇《紅樓夢(mèng)》，簡(jiǎn)稱(chēng)新版。兩個(gè)版本電視劇的取材和內(nèi)容基本相同，但劇作風(fēng)格、導(dǎo)演風(fēng)格卻很不相同，各有千秋。教師可選取電視劇《紅樓夢(mèng)》的經(jīng)典片段《寶黛初見(jiàn)》作為案例，要求學(xué)生思考討論，發(fā)表觀(guān)點(diǎn)。討論發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為央視版更為經(jīng)典，表現(xiàn)在場(chǎng)景設(shè)計(jì)和演員表演兩個(gè)方面。在場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面，該版將現(xiàn)場(chǎng)眾人的言談舉止都表現(xiàn)出來(lái)，既有主角林黛玉和賈寶玉的言談舉止，也有眾人的說(shuō)笑反應(yīng)，因此是一個(gè)綜合立體的見(jiàn)面場(chǎng)景。演員表演層面也表現(xiàn)不俗，陳曉旭把林黛玉清高孤傲的氣質(zhì)完美地表現(xiàn)出來(lái)，賈母則把祖母對(duì)孫兒的無(wú)比疼愛(ài)演繹得淋漓盡致。比較而言，新版《紅樓夢(mèng)》寶黛初見(jiàn)場(chǎng)景鏡頭中只有賈寶玉和林黛玉，其他人被排除在鏡頭之外，令觀(guān)眾無(wú)法了解現(xiàn)場(chǎng)的總體情況，因此在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上和央視版有較大不同。但也有同學(xué)比較認(rèn)可新版《紅樓夢(mèng)》，認(rèn)為新版人物服飾華美，色彩和光線(xiàn)運(yùn)用更符合現(xiàn)代年輕觀(guān)眾的欣賞趣味。學(xué)生討論完畢，教師可對(duì)學(xué)生觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，既要說(shuō)明自己的主觀(guān)喜愛(ài)，更要客觀(guān)地進(jìn)行藝術(shù)比較，從演員表演、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、氣氛烘托、色彩光影、音樂(lè)配置等方面進(jìn)行比較，以令學(xué)生對(duì)影視藝術(shù)有更深入的了解。

三、影視實(shí)踐法

摘要：中國(guó)深厚、悠久的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，為我國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。該文首先分析了具有民族特色、傳承意義的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)在世界文化交流中極高辨識(shí)度的品牌效應(yīng)，然后就現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)從故事情節(jié)、造型及場(chǎng)景設(shè)計(jì)、中心思想體現(xiàn)三個(gè)方面提出了深入挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和精髓的方法，最后探討了正確的創(chuàng)作態(tài)度對(duì)挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)文化的重要意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代動(dòng)畫(huà);動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)

動(dòng)畫(huà)起源于人類(lèi)用繪畫(huà)表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的意愿，發(fā)展到如今已經(jīng)成為一個(gè)多元化的藝術(shù)門(mén)類(lèi)。中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)經(jīng)歷過(guò)一個(gè)輝煌的時(shí)代，被世界譽(yù)為“中國(guó)動(dòng)畫(huà)學(xué)派”。但如今，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)行業(yè)的發(fā)展不甚理想，究其原因，不僅在于高科技制作水平的欠缺，更是由于浮躁氛圍影響下的一些現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)從業(yè)者丟棄了藝術(shù)創(chuàng)作真正的精髓——文化精神的傳承和創(chuàng)意。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)要重現(xiàn)輝煌，不僅要在故事劇本、造型設(shè)計(jì)方面從傳統(tǒng)藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，更需要深入挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)、思想文化內(nèi)涵，以及在創(chuàng)作態(tài)度上做到平心靜氣與精益求精?？v觀(guān)我國(guó)近幾年的對(duì)外文化交流，無(wú)不將融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的事物作為首選，如2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的文藝表演及祥云火炬設(shè)計(jì)等。這充分說(shuō)明，具有民族特色、傳承意義的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)正在逐漸成為我國(guó)最具辨識(shí)度的品牌LOGO而走向世界。無(wú)論藝術(shù)是采用傳統(tǒng)繪畫(huà)還是現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)形式，其中所反映的更深層次的文化內(nèi)涵才是體現(xiàn)其獨(dú)特氣質(zhì)的基礎(chǔ)。尤其是動(dòng)畫(huà)這一集繪畫(huà)、視聽(tīng)語(yǔ)言等多種門(mén)類(lèi)于一身的藝術(shù)形式，自誕生之日起，就不斷被藝術(shù)家探索著，逐漸衍生出了具有各國(guó)風(fēng)情的不同流派。如，1956年，動(dòng)畫(huà)導(dǎo)演、上海美術(shù)電影制片廠(chǎng)廠(chǎng)長(zhǎng)盛特偉先生提出了“探索民族風(fēng)格”的口號(hào)，指明了中國(guó)動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展方向。從此，中國(guó)的動(dòng)畫(huà)作品開(kāi)創(chuàng)了輝煌時(shí)代。不僅是中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)文化加以利用在國(guó)外優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)作品中也屢見(jiàn)不鮮。如，《瘋狂約會(huì)美麗都》中用簡(jiǎn)單的線(xiàn)條詮釋了法國(guó)服飾文化的精髓，《埃及王子》中所提煉的埃及古老壁畫(huà)的形象，等等。這些優(yōu)秀作品中所展示的地域特色，非但不會(huì)降低藝術(shù)感染力，反而賦予了動(dòng)畫(huà)作品更為高雅、更有辨識(shí)度的視聽(tīng)效果。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這為我國(guó)的動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作提供了豐厚的土壤。但要注意，創(chuàng)作具有濃郁中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的動(dòng)畫(huà)作品，最重要的是準(zhǔn)確、深入地挖掘傳統(tǒng)文化的根本特質(zhì)。大體可分為以下三個(gè)方向。

一、故事情節(jié)方面

動(dòng)畫(huà)類(lèi)似于電影，是一門(mén)極具感染力的視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)，因此，講好故事才是一部動(dòng)畫(huà)作品應(yīng)當(dāng)首要考慮的。創(chuàng)作者在創(chuàng)作一部以展現(xiàn)傳統(tǒng)文化為核心的故事劇本時(shí)，應(yīng)注意故事情節(jié)和所要講述的文化之間的承載關(guān)系——一個(gè)好故事是載體，蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是升華體現(xiàn)，輕重分明，才能形成一個(gè)穩(wěn)定的金字塔結(jié)構(gòu)。如果故事體系尚且單薄，就將晦澀的文化元素強(qiáng)加于故事之上，不但喧賓奪主，更易使作品喪失應(yīng)有的感染力。

二、造型及場(chǎng)景設(shè)計(jì)方面

動(dòng)畫(huà)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是最直接地將文化元素以符號(hào)化的方式呈現(xiàn)給觀(guān)眾的部分，成功的設(shè)計(jì)能將傳統(tǒng)文化的精華進(jìn)行高度提煉。如，動(dòng)畫(huà)片《九色鹿》便是取材于敦煌壁畫(huà)中的《鹿王本生圖》，片中神鹿的形象具有濃郁的中國(guó)西域壁畫(huà)風(fēng)格。又如，《南郭先生》采用了畫(huà)像石、畫(huà)像磚的藝術(shù)風(fēng)格，使古樸、渾厚的氣息撲面而來(lái)，與故事中所要表現(xiàn)的古老的時(shí)代感十分吻合。還有《三個(gè)和尚》，雖然人物形象有些偏簡(jiǎn)筆畫(huà)風(fēng)格，但是在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上參考了中國(guó)畫(huà)空靈、博大的寫(xiě)意構(gòu)圖，并且通過(guò)片中的和尚挑水、奔跑、滅火等行為進(jìn)一步展示空間感。值得一提的是，挖掘一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化并創(chuàng)作出具有鮮明辨識(shí)度的形象，并不會(huì)因種族和地域產(chǎn)生限制，反而會(huì)使文化內(nèi)涵獲得更多被發(fā)揚(yáng)光大的可能性。如，美國(guó)夢(mèng)工廠(chǎng)的《功夫熊貓》就是一部跨越了國(guó)界的經(jīng)典作品，片中很多場(chǎng)景原型和動(dòng)物形象取材于中國(guó)，令世界人民了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

摘要：目前，影視劇已經(jīng)成為大多數(shù)人主要的娛樂(lè)方式。不少商家的營(yíng)銷(xiāo)手段也層出不窮，利用各類(lèi)影視劇來(lái)進(jìn)行廣告宣傳。而影視劇的受眾群體大多以年輕人為主，因此，廣告的植入更能有效提高觀(guān)眾對(duì)某一產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)，從而提升產(chǎn)品曝光度。影視劇投資商大多都是商家，而商家投資影視劇需要的是借用影視劇的人氣來(lái)提高對(duì)產(chǎn)品的宣傳，這也是目前影視劇中廣告宣傳最主要的模式。本文就影視劇中廣告的宣傳模式進(jìn)行重點(diǎn)分析，以期為新媒體背景下的廣告宣傳提供模式借鑒。

關(guān)鍵詞：影視劇；廣告宣傳；方法模式

如今，影視劇的宣傳無(wú)外乎幾種方式，一是廣告植入的宣傳，二是以宣傳片、廣告片的形式進(jìn)行宣傳。為提升產(chǎn)品的曝光度，影視劇會(huì)在其中摻雜一些臺(tái)詞或者服飾乃至建筑，將整個(gè)產(chǎn)品放置影視劇內(nèi)，提升觀(guān)眾對(duì)某一個(gè)產(chǎn)品的認(rèn)知度。公司的理念或者公司經(jīng)典的標(biāo)志性臺(tái)詞的植入都是一種宣傳，以影視劇為載體來(lái)為某個(gè)產(chǎn)品或者某家公司招攬潛在客戶(hù)。

1電視劇中的廣告宣傳模式

通常，電視劇中的廣告宣傳更多的是靠背景植入、建筑植入以及臺(tái)詞植入，其中，背景植入是最為常見(jiàn)的?？v觀(guān)各類(lèi)影視劇，總有一些廣告的宣傳穿插在劇情中，包括人物所處環(huán)境。之后便是臺(tái)詞植入，借助某個(gè)角色的臺(tái)詞將需要宣傳的廣告標(biāo)語(yǔ)以及需要傳遞的觀(guān)念傳遞給大眾。

1.1電視劇中的背景廣告宣傳

影視劇的制作流程大多都是某個(gè)劇本被選中，之后投資商投資并加入該投資商的廣告宣傳，再確定導(dǎo)演、選擇演員正式拍攝、進(jìn)行后期剪輯等一系列流程。其中，投資商在決定要不要投資這一部影視劇時(shí)，一方面要考慮到影視劇的質(zhì)量以及制作團(tuán)隊(duì)，另一方面需要考慮對(duì)自身品牌的宣傳是否到位，以及這部影視劇的受眾群體是否與自身產(chǎn)業(yè)的受眾客戶(hù)一致。不同的影視劇受眾群體不同，導(dǎo)致的廣告宣傳群體也不同，自然而然對(duì)廣告宣傳最后的結(jié)果也是不盡相同的。例如：抗戰(zhàn)劇的受眾群體大多都是中年男性，倘若在這類(lèi)影視劇中宣傳一些女性品牌，結(jié)果必然是事與愿違的。因此，影視劇廣告宣傳，首先要清楚影視劇的定位以及受眾群體的定位。另一方面就是對(duì)整部影視劇質(zhì)量的解讀。倘若這部影視劇是一部良心制作，廣告的宣傳植入也能獲得更多的優(yōu)益評(píng)價(jià)。對(duì)一個(gè)產(chǎn)業(yè)而言，客戶(hù)評(píng)價(jià)是尤為重要的。因此，廣告宣傳更需要在質(zhì)量有保證的影視劇內(nèi)做宣傳。另外，通常廣告商會(huì)要求在影視劇背景中加入廣告宣傳，因此，觀(guān)眾經(jīng)常會(huì)在影視劇中看到這樣一種現(xiàn)象，男女主站在一起對(duì)話(huà)而所處環(huán)境的背景中就有某個(gè)產(chǎn)品廣告的宣傳以及廣告標(biāo)語(yǔ)。這是廣告商利用背景進(jìn)行的一種廣告植入。而對(duì)一部影視劇的拍攝運(yùn)作而言，投資方有可能是影響影片拍攝的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)。對(duì)投資方而言，投資影視劇能否為自身帶來(lái)利益也就是廣告的植入獲益才是關(guān)鍵點(diǎn)。兩者相互依存，也導(dǎo)致目前很多影視劇生搬硬套地做廣告宣傳，使得整部影片或者電視劇在某個(gè)劇情點(diǎn)時(shí)會(huì)產(chǎn)生尷尬的現(xiàn)象。這就要求導(dǎo)演與創(chuàng)作人員要有足夠的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，盡可能在不影響觀(guān)眾觀(guān)感以及影視劇質(zhì)量的情況下，引入廣告宣傳，保證廣告商的利益與自身利益相融合，并且要保證觀(guān)眾的觀(guān)劇體驗(yàn)以及評(píng)價(jià)，這就是對(duì)影片立意以及主題和劇情的要求[1]。

第一篇：民族高校加強(qiáng)校園文化建設(shè)途徑

［摘要］增強(qiáng)民族高校各民族文化的融合性，加強(qiáng)民族高校校園文化建設(shè)，有利于更好地繼承民族優(yōu)秀文化，創(chuàng)新具有時(shí)代性的校園文化。本文結(jié)合加強(qiáng)民族高校校園文化建設(shè)的重大意義，通過(guò)對(duì)民族高校校園文化特征以及當(dāng)前現(xiàn)狀的分析，從多角度出發(fā)，提出增加校園文化設(shè)施建設(shè)、豐富校園文化內(nèi)容、積極打造校園網(wǎng)絡(luò)文化傳播平臺(tái)、完善文化建設(shè)機(jī)制、明確文化建設(shè)責(zé)任等措施，以達(dá)到全面推進(jìn)民族高校校園文化建設(shè)的目標(biāo)。

［關(guān)鍵詞］民族高校;校園文化;建設(shè)

一、民族高校校園文化的特征

民族高校因其歷史、人文等多方面的原因，其校園文化有自身的獨(dú)特性。

(一)文化的民族性

由于民族高校的學(xué)生來(lái)自不同的民族，各自具有自己特殊的思維方式、價(jià)值取向、行為方式等，因此，由不同民族學(xué)生組成的民族高校，校園文化呈現(xiàn)出民族性的特點(diǎn)。一方面表現(xiàn)在校園的總體規(guī)劃和校園建筑的設(shè)計(jì)、民族師生的衣著服飾等外在層面，另一方面表現(xiàn)在民族學(xué)校師生的語(yǔ)言及生活習(xí)慣等內(nèi)在層面。［1］

摘要隨著電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)覆蓋的范圍越來(lái)越廣，計(jì)算機(jī)技術(shù)在為人們生活帶來(lái)便捷的同時(shí)，也促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型。電子計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用已經(jīng)滲透到各行各業(yè)中，其中也包括動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。針對(duì)目前動(dòng)漫市場(chǎng)需求而言，我國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)漫設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需要，動(dòng)漫設(shè)計(jì)中引入計(jì)算機(jī)技術(shù)成為必然趨勢(shì)。我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)起步晚，較發(fā)達(dá)國(guó)家之間有一定的差距，將計(jì)算機(jī)技術(shù)運(yùn)用于動(dòng)漫設(shè)計(jì)中，一方面能夠?yàn)槲覈?guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)注入新血液，為實(shí)現(xiàn)動(dòng)漫設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展提供技術(shù)支持；另一方面，計(jì)算機(jī)技術(shù)的應(yīng)用能夠減輕動(dòng)漫工作者的負(fù)擔(dān)，讓動(dòng)漫設(shè)計(jì)成為綠色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。本文中筆者就計(jì)算機(jī)技術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行探究，分析優(yōu)勢(shì)與存在的問(wèn)題，最后展望與總結(jié)，并提出建議，以供參考。

關(guān)鍵詞計(jì)算機(jī)技術(shù)動(dòng)漫設(shè)計(jì)應(yīng)用探究

1前言

目前我國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷發(fā)展，其被運(yùn)用到越來(lái)越多的行業(yè)之中，并對(duì)行業(yè)起到一定的促進(jìn)作用。傳統(tǒng)方式的動(dòng)漫設(shè)計(jì)需要將畫(huà)師集合起來(lái)，按照一定的程序完成工作，并最終將手工的圖畫(huà)“搬”到熒幕上。傳統(tǒng)的動(dòng)漫設(shè)計(jì)因?yàn)槠渥陨硇再|(zhì)的原因，具有效率低、精準(zhǔn)度不高的特點(diǎn)，而為了改變這一弊端，人們將電子計(jì)算機(jī)技術(shù)引入動(dòng)漫設(shè)計(jì)中。計(jì)算機(jī)技術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)中的應(yīng)用范圍非常廣，不僅僅是平常電視節(jié)目中所看到的利用計(jì)算機(jī)技術(shù)通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式模擬還原事情發(fā)展經(jīng)過(guò)；建筑設(shè)計(jì)中所使用的CAD制圖工具就是一種典型的動(dòng)漫技術(shù)工具；我們平時(shí)所看到的電影中也處處可見(jiàn)計(jì)算機(jī)技術(shù)與動(dòng)漫設(shè)計(jì)的結(jié)合應(yīng)用成果；除此之外，電子計(jì)算機(jī)技術(shù)與動(dòng)漫設(shè)計(jì)的結(jié)合成果還被運(yùn)用在醫(yī)學(xué)界，用于幫助外科醫(yī)生模擬手術(shù)情況，降低手術(shù)過(guò)程中意外發(fā)生的風(fēng)險(xiǎn)，增加精確度。我國(guó)不管是計(jì)算機(jī)技術(shù)還是動(dòng)漫設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的起點(diǎn)都晚于發(fā)達(dá)國(guó)家，導(dǎo)致我國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)在動(dòng)漫設(shè)計(jì)上的應(yīng)用與發(fā)達(dá)國(guó)家相比存在一定的差距，因此，我們要不斷提升相關(guān)工作者的技術(shù)運(yùn)用能力以及研發(fā)創(chuàng)新能力，為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，同時(shí)促進(jìn)計(jì)算機(jī)技術(shù)的不斷改進(jìn)。

2研究對(duì)象

2.1計(jì)算機(jī)技術(shù)的定義及研究現(xiàn)狀

2.1.1計(jì)算機(jī)技術(shù)的定義