現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)家具元素應(yīng)用

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［摘要］隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，中國(guó)與世界各方面的交流變得密切，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，讓世界看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精妙之處，在家具設(shè)計(jì)的大舞臺(tái)上，我們看到了現(xiàn)代家具的大氣簡(jiǎn)約，而中國(guó)傳統(tǒng)的家具設(shè)計(jì)雖以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)得到了世界的認(rèn)可，但在未來(lái)家具設(shè)計(jì)中仍面臨著極大的挑戰(zhàn)。在國(guó)際化大趨勢(shì)以及現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，怎樣將國(guó)家民族傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)品牌及民族元素融入到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，顯得尤為重要，本文根據(jù)筆者多年的家具設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，歸納總結(jié)出如何將傳統(tǒng)家具元素有效應(yīng)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，作出以下探討，以供參考。

［關(guān)鍵詞］國(guó)際舞臺(tái)；中國(guó)傳統(tǒng)家具；現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)

引言

現(xiàn)代社會(huì)的科技化、人文化、全球化，使得人們對(duì)物質(zhì)精神文化方面的需求變得越來(lái)越強(qiáng)烈，而社會(huì)群眾經(jīng)濟(jì)水平的提高，促使人們對(duì)居住及家具環(huán)境提出了更高的要求，優(yōu)質(zhì)的家具成了現(xiàn)代社會(huì)生活品質(zhì)提高的重要表現(xiàn)。國(guó)際市場(chǎng)的開(kāi)放，使得國(guó)際家具市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)力逐漸顯現(xiàn)，作為國(guó)家民族品牌家具有其自身特點(diǎn)，但面對(duì)國(guó)際化的競(jìng)爭(zhēng)，壓力尚且不說(shuō)，它還極大地沖擊著國(guó)內(nèi)傳統(tǒng)家具品牌，怎樣在全球化的現(xiàn)代家具趨勢(shì)下，突出民族家具設(shè)計(jì)優(yōu)勢(shì)，在激烈的現(xiàn)代家具市場(chǎng)中占領(lǐng)一席之地，中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)還有很長(zhǎng)的路要走，還有更多需要思考的空間和亟需解決的問(wèn)題。

1中國(guó)傳統(tǒng)家具歷史發(fā)展簡(jiǎn)要

古代傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)史是一部由木材構(gòu)成的絢麗長(zhǎng)卷，具有獨(dú)特而強(qiáng)烈的民族風(fēng)格。我國(guó)古代家具的發(fā)展歷史可謂是十分悠久，木質(zhì)材料構(gòu)建了家具華麗的發(fā)展歷史，形成了獨(dú)具特色的木質(zhì)材料家具發(fā)展體系。唐宋時(shí)期屬于我國(guó)木質(zhì)家具的初期發(fā)展，在唐至五代時(shí)期的名門(mén)望族與士大夫的生活習(xí)慣皆以華麗奢華為生活主調(diào)。唐宋時(shí)期木制家具的發(fā)展為明清家具發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明清家具是古代家具設(shè)計(jì)的巔峰時(shí)刻，品種、工藝精湛之處讓人折服。清代家具造型上多以追求富麗奢華，工藝多采用描金彩繪等手法，突出光華富麗。清代家具設(shè)計(jì)相較于明代家具設(shè)計(jì)較為笨拙，因?yàn)榍宕揖咴O(shè)計(jì)過(guò)程中過(guò)于追求奢華，導(dǎo)致家具整體的設(shè)計(jì)感過(guò)于凸顯。而明代手工業(yè)的興起，以及能工巧匠們對(duì)技藝經(jīng)驗(yàn)的不斷提升和積累，對(duì)家具形式、制作過(guò)程的研究，使得明代家具對(duì)現(xiàn)代家具產(chǎn)生了重大的影響?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)需要積極汲取傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)中的優(yōu)異之處，讓現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)能夠在體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)不失現(xiàn)代設(shè)計(jì)的簡(jiǎn)約質(zhì)感，讓現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)更具時(shí)代感，推動(dòng)整個(gè)家具行業(yè)的時(shí)展。

2民族文化對(duì)傳統(tǒng)家具的影響

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，老子的“道法自然”講究的是順應(yīng)世間萬(wàn)物的發(fā)展規(guī)律，追求的是事物保持其獨(dú)特的屬性，這種文化理念對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)研究以及藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域具有重要的人文意義，在現(xiàn)代家具環(huán)境布局中，將家具設(shè)計(jì)融入到生態(tài)環(huán)境是最大文化價(jià)值體現(xiàn)。而孔子的“以人為本”的哲學(xué)理念，強(qiáng)調(diào)的是人的重要性，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，貼合人性化的設(shè)計(jì)，符合人體工程學(xué)也是判斷設(shè)計(jì)師素養(yǎng)和能力的重要因素，如運(yùn)用人體美學(xué)將“S”型背靠椅部運(yùn)用到傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)理念中，精細(xì)椅子的尺寸、造型、角度、高度等來(lái)符合人體工程設(shè)計(jì)。

3中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)特點(diǎn)

在中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶下，中國(guó)古代家具造型精美，圖案各具特色，雕刻題材來(lái)自古代傳說(shuō)、神話等，中國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)歸為四種美：（1）注重結(jié)構(gòu)美。結(jié)構(gòu)主要運(yùn)用榫卯結(jié)構(gòu)，不同結(jié)構(gòu)榫卯不盡相同，體現(xiàn)古代工匠的獨(dú)具匠心；（2）注重造型美。中國(guó)傳統(tǒng)家具造型簡(jiǎn)約大氣莊重又不失精雕細(xì)琢，線條感順暢圓潤(rùn)，穩(wěn)重精看。（3）注重裝飾美，裝飾簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，質(zhì)樸而又富有深意；（4）注重材質(zhì)美，古代家具材質(zhì)優(yōu)選上好木材，保留了原木的自然紋理，色澤醇厚，質(zhì)感細(xì)膩，給人一種原始自然之美。中華民族幾千年的文明，文字是文化重要的傳承元素。而從古代家具中不難發(fā)現(xiàn)，一些具有吉祥意義的文字或圖騰對(duì)古代傳統(tǒng)家具的裝飾起到了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。在傳統(tǒng)思想文化的熏陶下，常見(jiàn)的如”福祿壽喜”等文字元素被運(yùn)用到了傳統(tǒng)家具中，這些文字的意義非同一般。同時(shí)，還可以看到將竹子、喜鵲、龍等寓意著喜慶吉祥等特征的民俗動(dòng)植物圖騰，裝飾到傳統(tǒng)家具衣櫥、椅背等處，這些細(xì)節(jié)的雕刻和傳統(tǒng)元素的運(yùn)用，無(wú)不體現(xiàn)出古代設(shè)計(jì)師驚人的智慧和中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

4現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)特點(diǎn)

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中突出強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的功能性，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約大氣，線條簡(jiǎn)潔明了，家具用色對(duì)比明確大膽。這些都是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的重要特征，線條的根根分明與簡(jiǎn)單，使得設(shè)計(jì)的獨(dú)特性更加明顯，同時(shí)也極具創(chuàng)意性和裝飾性。而其中，獨(dú)創(chuàng)性較強(qiáng)是現(xiàn)代家具最具明顯的特征。在國(guó)際化趨勢(shì)的背景下，現(xiàn)代風(fēng)格的家具形式多種，但風(fēng)格追求的依舊是時(shí)尚簡(jiǎn)約，家具設(shè)計(jì)以其簡(jiǎn)單大氣的風(fēng)格，走在國(guó)際現(xiàn)代家具時(shí)代的最前端。同時(shí)，區(qū)別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)家具，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)用料多樣化，市面上可以看到金屬家具、玻璃家具、塑料家具等等，用料不一，價(jià)格質(zhì)量也不盡相同，而根據(jù)質(zhì)地的不同，生產(chǎn)過(guò)程也出現(xiàn)差別，現(xiàn)代家具在高科技的幫助下，生產(chǎn)過(guò)程更為先進(jìn)，在較短時(shí)間內(nèi)能達(dá)到大規(guī)模批量生產(chǎn)，但缺乏家具的獨(dú)特性和設(shè)計(jì)靈性，而值得注意的是家裝家具技術(shù)也在不斷提高現(xiàn)代家具質(zhì)量水準(zhǔn)。

5現(xiàn)代家具中傳統(tǒng)家具的應(yīng)用

明清家具的設(shè)計(jì)是中國(guó)古典家具中的代表，在工藝制作及造型設(shè)計(jì)上都達(dá)到了一定的高度，隨著國(guó)際化進(jìn)程的發(fā)展，現(xiàn)代家具面臨著嚴(yán)峻地挑戰(zhàn)，創(chuàng)新成了傳統(tǒng)家具必走的一條羅馬大道，通過(guò)汲取保留中國(guó)傳統(tǒng)古典家具的設(shè)計(jì)特點(diǎn)，在保留原汁原味的傳統(tǒng)風(fēng)格下，加入現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)元素，中西合并，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有效融合，才能促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)家具行業(yè)的發(fā)展，并在世界家具領(lǐng)域中處于有利位置。

5.1以人文精神注入家具設(shè)計(jì)新理念

“以人為本”的哲學(xué)理念，在注重人性化設(shè)計(jì)符合人體工程學(xué)的基礎(chǔ)上，現(xiàn)代家具中的舒適性與觀賞性也在為人文理念做最直接的詮釋?！耙匀藶楸尽崩砟顚儆诳鬃犹岢龅恼軐W(xué)理論之一，該理論中對(duì)人類(lèi)個(gè)體的重要性加以強(qiáng)調(diào)，也是我國(guó)儒家學(xué)派中友好誠(chéng)信待人的基本改變體現(xiàn)。傳統(tǒng)時(shí)期與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展都需要遵循以人為本理念才能夠讓人類(lèi)文明實(shí)現(xiàn)持續(xù)的發(fā)展。以人為本指的是人性化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)與人類(lèi)情感與自然的高度結(jié)合。同樣，在現(xiàn)代家具中家具材料及裝飾用料方面都注重人與自然和諧相處，以及人的情感體現(xiàn)，這也是堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)文化，以人為本的人性化設(shè)計(jì)理念的必然要求?！疤烊撕弦弧笔枪糯鷤鹘y(tǒng)哲學(xué)理念，體現(xiàn)的是人與環(huán)境的有序統(tǒng)一，而在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中，“天人合一”的設(shè)計(jì)理念不僅體現(xiàn)在圖案和裝飾的過(guò)程中，同樣在材料和造型上也有所體現(xiàn)，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，通過(guò)高科技對(duì)傳統(tǒng)對(duì)稱(chēng)美、紋樣美的設(shè)計(jì)形式，進(jìn)行提煉、改進(jìn)，在一定程度上與傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)美有異曲同工之處。無(wú)論是傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)抑或是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)都需要以人的需求作為主要設(shè)計(jì)理念，堅(jiān)持以人為本，在不違背自然發(fā)展規(guī)律的情況下，結(jié)合人類(lèi)高度進(jìn)行家具設(shè)計(jì)，讓設(shè)計(jì)人員設(shè)計(jì)出更具時(shí)代感的特色家具產(chǎn)品，推動(dòng)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展。

5.2以多樣設(shè)計(jì)方式創(chuàng)新傳統(tǒng)理念

不管是傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)還是現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)，擺在首位的依舊是家具的功能性。古代的傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)人們的生活起居和習(xí)性，而隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)也應(yīng)符合現(xiàn)代生活方式?，F(xiàn)代家具設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)家具理念的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)造型、裝飾在重構(gòu)、融合的解構(gòu)方式下，將家具設(shè)計(jì)進(jìn)行簡(jiǎn)化、創(chuàng)新，在現(xiàn)代化的過(guò)程中融入傳統(tǒng)家具的設(shè)計(jì)元素，使得現(xiàn)代家具給人以不同的視覺(jué)體驗(yàn)和人文感受，簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)潔而不失時(shí)尚。這也是中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)融入西方設(shè)計(jì)潮流的一次重生，更是傳統(tǒng)民族文化的一次重要性外延。同樣，傳統(tǒng)家具裝飾和紋理在不同的歷史時(shí)代中發(fā)生著不一樣的變化，隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)代裝飾和紋理的運(yùn)用更加精致、更加完美，在紋理和裝飾的細(xì)節(jié)處理上，更具有現(xiàn)代感和時(shí)尚度。

5.3傳統(tǒng)基本原則的現(xiàn)代化運(yùn)用

現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)運(yùn)用傳統(tǒng)元素，在家具設(shè)計(jì)布局中得以體現(xiàn)。中庸之道是國(guó)人生活方式及處世哲學(xué)的傳統(tǒng)文化精髓之處，在現(xiàn)代家具中表現(xiàn)結(jié)構(gòu)布局的運(yùn)用，藝術(shù)造型以左右對(duì)稱(chēng)、裝飾圖案分布協(xié)調(diào)合理，體現(xiàn)和諧之美的同時(shí)，也在家具擺放數(shù)量、對(duì)稱(chēng)等方面有所體現(xiàn)。色彩可以賦予家具不同的表現(xiàn)力，也是家具設(shè)計(jì)中人性化的個(gè)性表達(dá)，而現(xiàn)代家居設(shè)計(jì)中，傳統(tǒng)元素的運(yùn)用更是體現(xiàn)得淋漓盡致，家具色彩按墻淺、地中、擺設(shè)深等基本設(shè)計(jì)原則，合理考慮材料配置關(guān)系，將這些傳統(tǒng)哲學(xué)理念全方位地運(yùn)用到現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中。

6現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)家具造型的應(yīng)用

6.1圖案重構(gòu)在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)家具造型過(guò)于隆重，不符合現(xiàn)代人所追求的簡(jiǎn)潔之美，因此在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過(guò)程中需要對(duì)圖案和造型進(jìn)行簡(jiǎn)化處理，讓其既能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)家具之古典美，又能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代家具的簡(jiǎn)潔美，充分展現(xiàn)時(shí)代與傳統(tǒng)結(jié)合的時(shí)尚設(shè)計(jì)元素，對(duì)傳統(tǒng)家具的造型圖案進(jìn)行結(jié)構(gòu)重塑，提升現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)之美。比如，現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過(guò)程中，在圖案選擇和紋理選擇方面，以自然景觀、形態(tài)、物體等作為設(shè)計(jì)元素，打破家具設(shè)計(jì)的固化認(rèn)知，圈椅造型上方形狀為半圓形，下方為方形，且背部圖案設(shè)計(jì)更是畫(huà)龍點(diǎn)睛，低調(diào)中透露奢華質(zhì)感，符合現(xiàn)代人的審美需求，還能夠與周?chē)沫h(huán)境實(shí)現(xiàn)完美的融合，體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)過(guò)程中天人合一的設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用在現(xiàn)代設(shè)計(jì)過(guò)程中能夠更好地達(dá)到人體工學(xué)特點(diǎn)。

6.2文化融合在現(xiàn)代家具中的應(yīng)用

我國(guó)傳統(tǒng)文化是歷史發(fā)展過(guò)程中遺留下來(lái)的文化結(jié)晶，在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過(guò)程中需要重視與傳統(tǒng)文化的結(jié)合，將多樣化和不同性質(zhì)的傳統(tǒng)家具造型元素以現(xiàn)代化設(shè)計(jì)眼光進(jìn)行有效的整合，在體現(xiàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的同時(shí)充分展現(xiàn)傳統(tǒng)文化于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的碰撞。比如，我國(guó)清末時(shí)期的家具設(shè)計(jì)中便體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的文化，在設(shè)計(jì)過(guò)程中可取其精華部分以文化融入的方式設(shè)計(jì)更具傳統(tǒng)美感的現(xiàn)代家具。比如，明代家具的椅背設(shè)計(jì)過(guò)程中以S為造型，符合人體脊柱形狀，能夠讓人在使用過(guò)程中更加的舒適，且反映出我國(guó)匠人的設(shè)計(jì)智慧，且在家具裝飾材料上也能夠體現(xiàn)出人類(lèi)的情感，實(shí)現(xiàn)情感文化與家具的融合，因此在現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)過(guò)程中也可加入情感文化，再現(xiàn)傳統(tǒng)，滿(mǎn)足現(xiàn)代人追求古樸之美的特色需求。

7結(jié)語(yǔ)

總而言之，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的過(guò)程中，我國(guó)現(xiàn)代家具設(shè)計(jì)面臨著巨大的挑戰(zhàn)。同時(shí)，也將迎來(lái)更多的國(guó)際化領(lǐng)域的新機(jī)遇。只有在紛繁復(fù)雜的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，在西方文化的影響和沖擊下，去粗取精，去偽存真地吸收國(guó)外先進(jìn)設(shè)計(jì)理念，保留原汁原味的傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)精髓，在新的世界環(huán)境格局下，發(fā)揮設(shè)計(jì)師的主觀能動(dòng)性，借鑒西方文化設(shè)計(jì)理念，結(jié)合傳統(tǒng)家具設(shè)計(jì)元素的主要功能和設(shè)計(jì)原則，并根據(jù)社會(huì)發(fā)展實(shí)情，創(chuàng)新現(xiàn)代家具應(yīng)用傳統(tǒng)元素的途徑，以此提升我國(guó)家具設(shè)計(jì)在國(guó)際市場(chǎng)中的核心競(jìng)爭(zhēng)力。使得家具不僅僅只是現(xiàn)代感的外觀設(shè)計(jì)，更有其深層次的意境，以及更高層次的民族特征和文化內(nèi)涵，讓中國(guó)創(chuàng)造設(shè)計(jì)的家具既符合現(xiàn)代人們對(duì)簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)的風(fēng)格追求，同時(shí)又具有強(qiáng)烈的民族文化特征和精神內(nèi)涵。

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作者：穆仁 單位：內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)學(xué)院