非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與藝術(shù)教育的結(jié)合

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摘要：我國(guó)歷史悠久擁有豐富的人文歷史資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多種多樣，是我國(guó)勞動(dòng)人民艱苦奮斗的重要結(jié)晶。在新時(shí)期發(fā)展的背景下，我國(guó)高校對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作備受重視，特將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同藝術(shù)教育工作結(jié)合到一起，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠融入到高校藝術(shù)教育活動(dòng)中，豐富高校藝術(shù)教育內(nèi)容的同時(shí)培養(yǎng)大批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校藝術(shù)教育；傳承與發(fā)展

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育結(jié)合的重要性

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由各族人民以大大相傳的形式所傳承下的一種文化想象，例如民俗活動(dòng)、民俗禮儀、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)手工技能、同宇宙和自然界有關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)等。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化交流、維系區(qū)域傳統(tǒng)、凝聚民族精神等方面發(fā)揮著重要作用，不僅是中華民族偉大復(fù)興的精神支柱，還是世界文化多元化發(fā)展的重要表現(xiàn)。在世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，國(guó)外文化對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)嚴(yán)重的沖擊，在不少社會(huì)群體看來(lái)傳統(tǒng)文化是一種落后、老土的信息，面對(duì)傳統(tǒng)文化往往采取一種摒棄或者是鄙夷的態(tài)度，這一現(xiàn)象在青少年群體中表現(xiàn)的尤為突出。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，世界經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展趨勢(shì)日益深入，我國(guó)不少傳統(tǒng)文化正面臨著消亡局面，如何扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)文化逐步消亡的這一結(jié)局，成為我國(guó)打造文化強(qiáng)國(guó)的重要出發(fā)點(diǎn)。在新時(shí)期發(fā)展的背景下，如何保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠緊跟時(shí)展的潮流，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮活的生命力，成為推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的重要課題。在國(guó)家相關(guān)部門的大力支持下，與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作、傳承工作、發(fā)展工作相關(guān)的法律體系不斷得到完善與優(yōu)化，財(cái)政部門也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作、傳承工作以及發(fā)展工作提供一定的財(cái)政支持，一系列現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)被陸續(xù)運(yùn)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承、發(fā)展等工作中，并通過(guò)宣傳手段提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會(huì)中的影響力與號(hào)召力，有效推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作、傳承工作的開(kāi)展?！拔幕鷳B(tài)”就是一種“人文環(huán)境”，“人”作為“文化環(huán)境”中的重要因素，在“文化生態(tài)”構(gòu)建工作中占據(jù)不容忽視的地位，需要依靠“人”的審美觀念、價(jià)值取向?qū)ξ幕z產(chǎn)保護(hù)工作與傳承工作作出正確的判斷。教育與媒體作為影響“人”審美觀念、價(jià)值取向的直接因素，從教育與媒體入手提升“人”對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)與傳承意識(shí)，使“人”能夠積極主動(dòng)的參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中以及傳承工作中。高校作為人才培養(yǎng)的主要陣地，是一個(gè)龐大的教育組織體系，通過(guò)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息滲透到教育體系，創(chuàng)建與非物質(zhì)文化有關(guān)的教育系統(tǒng)、學(xué)科體系、教學(xué)制度，使教育能夠成為對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)工作、傳承工作與發(fā)展工作的重要途徑。藝術(shù)作為記載文化信息的重要載體，不僅是高校教育工作中的重要內(nèi)容，還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要表現(xiàn)方式，通過(guò)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育結(jié)合到一起，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、繼承與發(fā)展。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的融合現(xiàn)狀

隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育之間的不斷融合，高校藝術(shù)教育工作在一定程度上得到發(fā)展與優(yōu)化，但是從整體發(fā)展視角來(lái)看，受教育課程設(shè)置、藝術(shù)課程實(shí)踐等因素的影響，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育在融合過(guò)程尚且存在一定的問(wèn)題，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的融合工作并沒(méi)有充分的發(fā)揮出其應(yīng)有的作用與價(jià)值，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作與傳承工作難以順利展開(kāi)。

（一）教育課程設(shè)置現(xiàn)狀

現(xiàn)如今，藝術(shù)教育工作備受我國(guó)大中小學(xué)教育組織的高度重視，但是由于我國(guó)大中小學(xué)長(zhǎng)期陷入到“智育第一”、“智育唯一”的思想下，大中小學(xué)校均以智育為中心，組織學(xué)生開(kāi)展一系列智育教育活動(dòng)，所創(chuàng)建的教育體系、管理制度均為智育服務(wù)。受我國(guó)傳統(tǒng)教育思想的影響，高校教育工作者無(wú)論是在設(shè)置課程，還是在組織教學(xué)的過(guò)程，所運(yùn)用的教學(xué)設(shè)備、考核制度均為智育提供服務(wù)，與藝術(shù)課程之間沒(méi)有過(guò)多的聯(lián)系，完全無(wú)法滿足藝術(shù)課程實(shí)際需求。在新課程改革的背景下，不少高校紛紛將現(xiàn)有課程體系為基礎(chǔ)，增設(shè)藝術(shù)概論、美術(shù)鑒賞、民樂(lè)鑒賞、視唱練耳、形體藝術(shù)等藝術(shù)課程，這些課程絕大多數(shù)均屬于非藝術(shù)專業(yè)的選修課程，學(xué)生在專業(yè)必修課程的基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)人情況自由選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容。不少高校在設(shè)置藝術(shù)課程時(shí)，并沒(méi)有將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入其中，未開(kāi)設(shè)民間藝術(shù)鑒賞等課程，且非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息在藝術(shù)課程中并沒(méi)有得到良好的體現(xiàn)。盡管藝術(shù)概論、美術(shù)鑒賞、民樂(lè)鑒賞等課程均涉及一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息在藝術(shù)概論、美術(shù)鑒賞、民樂(lè)鑒賞等課程中所占據(jù)的比例并不大，完全沒(méi)有滿足學(xué)生學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需求，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與繼承等工作更是無(wú)從談起。

（二）藝術(shù)課程實(shí)踐現(xiàn)狀

在社會(huì)需求、市場(chǎng)需求、個(gè)人需求等因素的影響下，絕大多數(shù)大學(xué)生對(duì)校內(nèi)外藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)關(guān)注度極高，大學(xué)生時(shí)常會(huì)參加一些由電視臺(tái)所舉辦的文藝活動(dòng)、由學(xué)校所舉辦的文藝演出、由個(gè)人所具備的藝術(shù)交流活動(dòng)。但是大學(xué)生所參加的這些藝術(shù)活動(dòng)均以“流行文化”為主導(dǎo)，傳統(tǒng)文化元素很少出現(xiàn)，導(dǎo)致我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷受到“流行文化”的侵蝕。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的融合策略

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的融合是新時(shí)期發(fā)展的必然需求，這不僅關(guān)系到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是否能夠長(zhǎng)久的傳承下去，還關(guān)系到我國(guó)高校藝術(shù)教育工作是否能夠突出本國(guó)特色。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的融合工作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的共同需求。通過(guò)了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的融合現(xiàn)狀，從中我們查找出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育在融合過(guò)程所存在的問(wèn)題，在今后的發(fā)展中我們想要保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠與高校藝術(shù)教育更好的融合到一起，需要從目標(biāo)、內(nèi)容、形式等方面入手，構(gòu)建一個(gè)完整系統(tǒng)的非物質(zhì)文化教育體系。

（一）目標(biāo)

目標(biāo)是一切教育工作開(kāi)展的基礎(chǔ)，教師在組織學(xué)生開(kāi)展教育活動(dòng)時(shí)，只有擁有正確的教育目標(biāo)，才能夠達(dá)到實(shí)施教育工作的最終目的。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的融合其根本目的就是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豐富高校藝術(shù)教育內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展。在設(shè)置教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程，我們需要結(jié)合新課程標(biāo)準(zhǔn)所提出的“三維教學(xué)目標(biāo)”，分別從“知識(shí)與技能目標(biāo)”、“過(guò)程與方法目標(biāo)”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)”三個(gè)方面著手，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的融合工作制定系統(tǒng)、全面的目標(biāo)，確保目標(biāo)的可行性與發(fā)展性。就“知識(shí)與技能目標(biāo)”而言，教師在藝術(shù)概論、美術(shù)鑒賞、民樂(lè)鑒賞、視唱練耳、形體藝術(shù)等藝術(shù)類課程授課過(guò)程，需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容將專業(yè)的傳統(tǒng)藝術(shù)理念、傳統(tǒng)繪畫(huà)方法、民樂(lè)練法、傳統(tǒng)演唱方法等非物質(zhì)文化信息傳遞給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)對(duì)藝術(shù)概論、美術(shù)鑒賞、民樂(lè)鑒賞、視唱練耳、形體藝術(shù)等藝術(shù)類課程授課內(nèi)容的豐富與拓展，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)與理解，讓學(xué)生更能夠靈活掌握非物質(zhì)文化的相關(guān)知識(shí)與技能；就“過(guò)程與方法目標(biāo)”而言，教師在授課過(guò)程需要將傳統(tǒng)文化為契機(jī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行巧妙的引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠擁有一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過(guò)程，正確掌握民樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈的技巧與方法，在潛移默化中養(yǎng)成一個(gè)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；就“情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)”而言，教師需要關(guān)注學(xué)生的心理想法，主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)非物質(zhì)文化、保護(hù)非物質(zhì)文化，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

（二）內(nèi)容

高校在設(shè)置藝術(shù)課程時(shí)，將民間藝術(shù)概論、中國(guó)傳統(tǒng)歌舞、民族音樂(lè)欣賞等與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有關(guān)的課程融入到藝術(shù)課程體系中，積極做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育課程的開(kāi)發(fā)工作，構(gòu)建并完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育體系，對(duì)各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息進(jìn)行系統(tǒng)整理，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息滲透到藝術(shù)教育教學(xué)中，將“多元化”作為藝術(shù)教育導(dǎo)向，將欣賞課程、理論課程與實(shí)踐課程有機(jī)的整合到一起，讓學(xué)生能夠正視欣賞課程、理論課程與實(shí)踐課程之間的關(guān)系，以傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞為起點(diǎn)，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)理論，開(kāi)展傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐，同時(shí)讓學(xué)生能夠在實(shí)踐過(guò)程不斷對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承熱情，讓學(xué)生能夠積極主動(dòng)的參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作中。首先，教師在欣賞課程的設(shè)置上，需要將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)作品、民間音樂(lè)創(chuàng)作成果、民間舞蹈藝術(shù)融入到美術(shù)鑒賞、音樂(lè)鑒賞以及舞蹈鑒賞課程中，運(yùn)用巧妙的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行巧妙的引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠通過(guò)欣賞傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)作品、民間音樂(lè)創(chuàng)作成果、民間舞蹈藝術(shù)，有效拉近學(xué)生與傳統(tǒng)藝術(shù)之間的距離，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的自主能動(dòng)性；其次，教師在理論課程的設(shè)置上，需要注重對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理論知識(shí)的講解，靈活借助多媒體設(shè)備，將傳統(tǒng)藝術(shù)理論知識(shí)體系直觀、系統(tǒng)的展現(xiàn)到學(xué)生的面前，讓學(xué)生能夠?qū)鹘y(tǒng)藝術(shù)理論有一個(gè)系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承工作奠定基礎(chǔ)；最后，教師在實(shí)踐課程的設(shè)置上，需要與實(shí)際的社會(huì)生活結(jié)合到一起，將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、傳統(tǒng)民間手工藝品、建筑遺跡等內(nèi)容引入到實(shí)踐課程中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠動(dòng)手制作民間手工藝品，在實(shí)踐中領(lǐng)略民間藝術(shù)的深厚內(nèi)涵。

（三）形式

高校在選擇藝術(shù)教學(xué)形式時(shí)，教師需要將校園文化藝術(shù)活動(dòng)為媒介組織學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，為學(xué)生開(kāi)展藝術(shù)教育的第二課堂，并將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入到藝術(shù)教育活動(dòng)中，使藝術(shù)教育的第二課堂能夠成為民族藝術(shù)精神的承載體。為此，高校應(yīng)充分調(diào)動(dòng)現(xiàn)有的人力資源與物力資源，不斷豐富高校藝術(shù)教育內(nèi)容，深化高校民族藝術(shù)教育內(nèi)涵，突出高校民族藝術(shù)教育的地域特色。例如，學(xué)?？裳?qǐng)民間的老藝人為大學(xué)生表演民間“絕活”，例如“打鐵花”、“變臉”等，以活動(dòng)的形式吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)民族藝術(shù)教育的說(shuō)服力。除此之外，高校還需要引導(dǎo)學(xué)生建設(shè)與民間藝術(shù)有關(guān)的學(xué)生社團(tuán)，例如古箏藝術(shù)社團(tuán)、民間剪紙社團(tuán)、京劇社團(tuán)、豫劇社團(tuán)、黃梅戲社團(tuán)、民舞社團(tuán)等。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)的融合是現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，需要教師從目標(biāo)、內(nèi)容、形式三方面著手，將培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作的人才為目標(biāo)，不斷將傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容融入到高校藝術(shù)課程體系，定期組織學(xué)生開(kāi)展民間藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生能夠成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者。

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作者：郭曉鶯 單位：南昌師范學(xué)院音樂(lè)系