幼兒少數(shù)民族藝術(shù)的啟蒙教育策略
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了幼兒少數(shù)民族藝術(shù)的啟蒙教育策略范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：少數(shù)民族藝術(shù)是我國民族文化中最絢麗多彩、生動活潑的組成部分。隨著全球化和現(xiàn)代化進程的加快，一些少數(shù)民族藝術(shù)由于受到外來文化的沖擊，出現(xiàn)后繼無人的尷尬局面。為了培養(yǎng)少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者，當前我國少數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)開始重視對少數(shù)民族少年兒童的藝術(shù)教育，從小開始，從幼兒開始，開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，充分利用幼兒園、家庭和社會的教育力量，實現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的傳承。
關(guān)鍵詞：幼兒；少數(shù)民族藝術(shù)；啟蒙教育；策略
當前，傳承并發(fā)展少數(shù)民族文化已成為全社會的共識。黨在十八大報告中也明確提出了要傳承少數(shù)民族文化的要求。作為少數(shù)民族文化中最璀璨奪目和生動活潑的重要組成部分，少數(shù)民族藝術(shù)也需要不斷地傳承和發(fā)展下去。教育因其能使文化得以產(chǎn)生、保存、積淀、弘揚、創(chuàng)造和發(fā)展［1］，也成為了最具生命力的少數(shù)民族藝術(shù)傳承的途徑。教育要從小開始才能獲得最佳效果，少數(shù)民族藝術(shù)通過教育這一有效手段來傳承，也應該從娃娃抓起，從幼兒期抓起，在幼兒教育階段開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育。
一、幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的概念界定
（一）少數(shù)民族藝術(shù)
少數(shù)民族藝術(shù)含義廣泛，因為藝術(shù)這一概念本身就有廣泛的含義。藝術(shù)，《辭海》解釋為“通過形象塑造來反映社會生活，表現(xiàn)作者思想感情的一種社會意識形態(tài)。因表現(xiàn)手段和方式不同，通常分為：表演藝術(shù)（音樂、舞蹈），造型藝術(shù)（繪畫、雕塑），語言藝術(shù)（文學）和綜合藝術(shù)（戲劇、電影）。”而少數(shù)民族藝術(shù)指少數(shù)民族在長期的發(fā)展和群體生活的過程中，隨著時間的推移，逐步形成的屬于本民族自身且?guī)в袕娏业拿褡逄卣鞯乃囆g(shù)表現(xiàn)形式以及傳統(tǒng)藝術(shù)文化，包括繪畫、書法、音樂、文學、舞蹈、戲曲、園林、建筑、雕塑、工藝等。它存在于少數(shù)民族地區(qū)，是少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。
（二）幼兒藝術(shù)教育
幼兒藝術(shù)教育是幼兒教育的重要組成部分，是《幼兒園教育指導綱要》規(guī)定的幼兒園教育的五大領(lǐng)域教育內(nèi)容之一。幼兒藝術(shù)教育是指教育者遵循幼兒教育的總體要求，根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，以豐富幼兒的情感，培養(yǎng)初步的感受美、表現(xiàn)美的情趣和能力為目標而開展的一系列藝術(shù)欣賞和藝術(shù)表現(xiàn)活動。幼兒藝術(shù)教育能使幼兒在幼兒園組織的藝術(shù)活動中感受美、體驗美、表現(xiàn)美，從而健康快樂地成長。
（三）幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育
幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，即是在幼兒教育中開展少數(shù)民族藝術(shù)教育。由于幼兒年齡小，身心發(fā)展還處于初級階段，認知水平還比較低，知識經(jīng)驗也較為欠缺，所以在幼兒教育中開展的少數(shù)民族藝術(shù)教育必須是啟蒙式的，而非技能或技藝的訓練。
二、幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的意義
（一）有利于少數(shù)民族文化藝術(shù)的傳承
當前，隨著世界經(jīng)濟全球化和一體化進程的加快，許多來自世界的不同文化正在沖擊著我國古老而又珍貴的少數(shù)民族文化藝術(shù)，使得許多少數(shù)民族的文化藝術(shù)形式正面臨著失傳的危險。對于一個國家而言，民族文化的安全也意味著這個國家精神文明的安全，所以國家和社會應該要密切關(guān)心，積極地采取措施，保護好我國少數(shù)民族文化藝術(shù)不被侵蝕，同時要尋找和研究出更科學有效的方式加以創(chuàng)新和傳承。許多學者和專家認為，傳承是保護我國少數(shù)民族文化和少數(shù)民族藝術(shù)形式最有效的手段［2］。少數(shù)民族文化藝術(shù)要有效地傳承，目前面臨著兩大難題：一是缺少少數(shù)民族文化藝術(shù)的繼承者；二是如何應對多元一體的文化格局的要求。首先，必須要清楚地認識到當前少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者們不再是老一輩的少數(shù)民族群眾，而是青年群體這全新的一代。其次，不可否認，當前少數(shù)民族的居住環(huán)境也發(fā)生了顯著的變化，在各少數(shù)民族不斷遷徙后，形成了大雜居小聚居的特點，在新的歷史時期，又面臨新的問題。所以，想要使我國少數(shù)民族文化藝術(shù)能夠在新時期大放異彩，想要保持少數(shù)民族文化藝術(shù)鮮活的生命力。從根本上來說，就是要在幼兒教育中開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育。幼兒教育對幼兒的成長有關(guān)鍵影響，甚至可以說能決定一個人的人生走向。如果在各方面都尚未定型的幼兒階段就能對孩子們開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，使他們能從小感受、體驗和表現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)之美［3］，培養(yǎng)對少數(shù)民族藝術(shù)的情感，能讓他們從小就在自己的心里烙上深深的印記，在幼兒教育中將少數(shù)民族藝術(shù)進行潛移默化的傳承和發(fā)揚，使他們成為少數(shù)民族藝術(shù)的傳承培養(yǎng)繼承者。在幼兒教育中開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，還可以從小培養(yǎng)少數(shù)民族幼兒對本民族藝術(shù)形式和文化思想的歸屬感和認同感，樹立對本民族文化強烈的自信心，培養(yǎng)對本民族文化的情感，將這些文化藝術(shù)形式作為自己本民族的瑰寶來看待。
（二）有利于幼兒園藝術(shù)教育課程的完善
幼兒藝術(shù)教育能培養(yǎng)幼兒的審美和情趣，能發(fā)展幼兒的表現(xiàn)力和創(chuàng)造力，能促進幼兒的全面發(fā)展。因此，幼兒藝術(shù)教育是幼兒園教育的重要組成部分［4］，是幼兒園五個領(lǐng)域教育內(nèi)容之一。在工作中，我們應不斷豐富幼兒園藝術(shù)教育的內(nèi)容，開發(fā)幼兒園藝術(shù)教育的資源?！队變簣@教育指導綱要（試行》）中明確規(guī)定要在幼兒時期開展少數(shù)民族文化藝術(shù)啟蒙教育，同時，開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育是符合幼兒園藝術(shù)教育課程要求的，是對幼兒園藝術(shù)教育課程的豐富和完善，是美育在幼兒園教育的具體體現(xiàn)，是必要的。在少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育中，幼兒通過感受少數(shù)民族藝術(shù)之美，體驗少數(shù)民族藝術(shù)之美，欣賞少數(shù)民族藝術(shù)之美，不斷提高審美能力，促進智力因素和非智力因素的發(fā)展，從而促進幼兒身心和諧全面的發(fā)展［5］。在我國少數(shù)民族居住和生活的地區(qū)，少數(shù)民族所獨有的一些藝術(shù)形式已經(jīng)成為了日常生活中一個必不可少的部分，在這樣的一個區(qū)域內(nèi)，幼兒無論是在家庭生活還是在幼兒園教育或是社區(qū)生活中，都會耳濡目染地被這些因素所感染和影響，因此這些少數(shù)民族藝術(shù)形式會更容易被幼兒所熟悉和喜愛，從而變得極易接受并使幼兒愿意主動地去學習和了解這些藝術(shù)形式。所以，想要使少數(shù)民族文化藝術(shù)得到繼承和發(fā)展，可以從幼兒教育這一突破口入手，此時孩子們也已經(jīng)做好了接受藝術(shù)教育包括少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的生理和心理準備。
三、幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的實施途徑
（一）幼兒園要開發(fā)幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程
1重視少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程開發(fā)的價值幼兒園教育需要一套科學的教學體系來支撐，并最終通過合理的課程安排表現(xiàn)出來。目前，我國幼兒園課程管理的政策中明確規(guī)定：“由國家教育行政部門頒布教育指導綱要，規(guī)定總的教育目標、教育內(nèi)容和實施原則，由各地教育行政部門制定執(zhí)行綱要的具體指導意見，再由幼兒園為主確定本園的具體課程?！保?］所以，在幼兒園中開展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育，不能只是停留在個別教師無系統(tǒng)、無計劃的個別教學行為上，而應該緊緊圍繞幼兒園課程管理的政策要求進行科學合理的課程開發(fā)，將幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育納入幼兒藝術(shù)教育范疇，根據(jù)幼兒年齡特點和地方少數(shù)民族文化藝術(shù)特色來確定幼兒園少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的目標，選擇內(nèi)容，探討途徑和方法。通過幼兒園少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程的開發(fā)，一定程度上能保存、豐富和發(fā)揚當?shù)厣贁?shù)民族特色文化藝術(shù)。在課程實施中，又能培養(yǎng)一代又一代的少數(shù)民族藝術(shù)的繼承者，鞏固和擴大少數(shù)民族藝術(shù)傳承的效果。2確定少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程的目標目標是教育的出發(fā)點，也是教育的歸宿，一切教育工作都必須以目標為方向來展開，同時也要用目標來檢驗。當前我國的教育目的是要培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義的建設者和接班人。根據(jù)國家總的教育目的，幼兒園教育構(gòu)建了六個層次的目標，包括幼兒園教育目標、各領(lǐng)域總目標、各領(lǐng)域年齡階段目標、學期目標、月目標、周目標和教學活動目標。幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程是幼兒藝術(shù)教育的重要組成，因此，幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程目標應圍繞幼兒藝術(shù)教育的目標，并確定為：理解和感受少數(shù)民族藝術(shù)，體驗和喜愛少數(shù)民族藝術(shù)，表現(xiàn)和嘗試創(chuàng)造少數(shù)民族藝術(shù)。3拓展少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程的內(nèi)容和實施途徑根據(jù)幼兒園少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程的理念和目標，幼兒園可以就地選取一些符合幼兒身心發(fā)展特點和接受能力的當?shù)厣贁?shù)民族藝術(shù)作為課程的內(nèi)容，包括：少數(shù)民族歌曲、少數(shù)民族舞蹈、少數(shù)民族器樂、少數(shù)民族建筑、少數(shù)民族服飾、少數(shù)民族手工藝品等。課程的實施中，可以將這些當?shù)厣贁?shù)民族的特色藝術(shù)穿插在一日生活活動中，可以組織專門以少數(shù)民族藝術(shù)為主題的教育活動，可以在區(qū)域活動中用一些與當?shù)厣贁?shù)民族有關(guān)的鄉(xiāng)土材料給幼兒進行藝術(shù)創(chuàng)作，可以在幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設中體現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)，可以組織幼兒外出到民族文化館、民族服飾商店、民族手工藝作坊、民族歌舞團等具有鮮明的少數(shù)民族藝術(shù)特色的場所進行參觀。
（二）家長要營造少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的氛圍
家庭教育對幼兒的成長有重要作用，幼兒離不開父母的貼身照顧，他們與父母之間交流和溝通最為頻繁。如果家長能在家庭中營造少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的氛圍，就能使幼兒的少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育事半功倍。有研究表明，家長的文化水平對幼兒少數(shù)民族藝術(shù)的認知、情感和能力水平無顯著影響，但家長的職業(yè)與幼兒少數(shù)民族藝術(shù)的認知、情感和能力水平有顯著影響［7］。探究其原因，是由于不同職業(yè)的家長，對孩子教育的重視程度不同，能在孩子教育上花費的時間、精力和金錢也不同。因而，要提高幼兒少數(shù)民族藝術(shù)的認知、情感和能力水平，就應該在家庭中營造少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育的氛圍。具體來說，就是要在家庭生活中或多或少地滲透少數(shù)民族藝術(shù)的內(nèi)容。家長可以在睡前給孩子唱少數(shù)民族的兒歌，每天晚飯后的家庭時間中，教孩子唱本民族的歌曲。家長可以帶孩子參加附近的打歌活動，帶孩子欣賞本民族的音樂，跳本民族的舞蹈。家長可以給孩子準備本民族的服裝，在傳統(tǒng)節(jié)日中穿上漂亮的民族服裝，載歌載舞，感受節(jié)日歡快的氣氛。家長可以帶孩子去參加其他民族的節(jié)日慶典，如傣族的潑水節(jié)、佤族的摸你黑、彝族的火把節(jié)等，與其他民族的小朋友共度佳節(jié)，欣賞和體驗其他民族的音樂、舞蹈、服飾、飲食。家長可以帶孩子去游覽不同民族聚居的村落，感受各地獨特的民族風情。家長可以帶孩子去參觀民族手工藝作坊，親自動手嘗試制作民族工藝品，如傣族的手工造紙、佤族的土陶罐、白族的木雕、布朗族的牛肚被、苗族的繡花等。家長可以購買本民族和其他民族的手工藝品作為家居裝飾品。當然，不同民族對于民族藝術(shù)形式的側(cè)重點不同，家庭中的少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育也會體現(xiàn)出不同的方式和手段。但值得一提的是，由于少數(shù)民族的父母很多都對少數(shù)民族藝術(shù)有著十分深厚的功底，這就成為少數(shù)民族藝術(shù)教育在家庭中開展的最有價值的資源。
（三）社會機構(gòu)要保護和開發(fā)地方少數(shù)民族藝術(shù)資源
保護與開發(fā)這兩種手段并不矛盾，反而是相輔相成的。保護就是要“選派文化局、文工團等單位的文藝工作者和學校音樂、美術(shù)教師深入少數(shù)民族村寨進行采風，通過文字記錄、音像記錄等形式，將各村寨現(xiàn)有的少數(shù)民族文化藝術(shù)遺存收集和整理起來”［8］。一是要鼓勵和幫助一些少數(shù)民族藝術(shù)家進行全新的藝術(shù)創(chuàng)造，在創(chuàng)造中繼承和發(fā)揚原本少數(shù)民族藝術(shù)的優(yōu)秀部分，并與新時代進行有機融合，使藝術(shù)作品能夠更加具有社會影響力，引起社會群眾和少數(shù)民族同胞的歸屬感與共鳴。之后，在一些表演和晚會中，將這些繼承和發(fā)展的藝術(shù)形式進行再現(xiàn)，也可以通過藝術(shù)宣傳品的形式進行積極的推廣，目的是為了擴大少數(shù)民族藝術(shù)的影響力。二是要打造地方少數(shù)民族的“節(jié)慶文化”和“民族旅游”產(chǎn)業(yè)。當前，隨著我國人民包括少數(shù)民族群眾的生活質(zhì)量和經(jīng)濟水平的不斷提升，少數(shù)民族地區(qū)逐漸形成了各具特色的節(jié)慶活動。在這些活動中，越來越多的民族藝術(shù)形式被加以推廣和更新，并與當?shù)氐穆糜挝幕M行補充和融合，逐步形成了文化與旅游為一體的少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展的新思路［9］。三是要加強少數(shù)民族村寨的文化藝術(shù)工作，選派一些有經(jīng)驗的少數(shù)民族文化藝術(shù)專家深入村寨，指導基層村寨的文化藝術(shù)工作。同時，推行“送文化”下鄉(xiāng)的活動，將一些當下優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品輸送到村寨，在對少數(shù)民族進行優(yōu)秀文化藝術(shù)的洗禮時，也為自身民族文化藝術(shù)的發(fā)展提供新的思路。四是要壯大和激活民族地區(qū)的群眾文藝。少數(shù)民族地區(qū)的政府要保障文化基礎設施置的建設和正常運行，鼓勵和帶領(lǐng)群眾在生活中舉辦各種形式的文藝匯演，通過豐富多彩的形式使少數(shù)民族文化藝術(shù)成為少數(shù)民族地區(qū)日常生活中的重要組成部分。這樣可以使少數(shù)民族藝術(shù)更加日常化和平民化。社會相關(guān)機構(gòu)對地方少數(shù)民族藝術(shù)資源的保護和開發(fā)為當?shù)赜變耗軌虮M早和更多地接觸到少數(shù)民族藝術(shù)創(chuàng)造了有利的條件。總之，幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育不可能一蹴而就，需要幼兒園、家庭和社會相關(guān)機構(gòu)相互協(xié)調(diào)、通力合作。首先，幼兒園要將多種少數(shù)民族的藝術(shù)形式納入課程的安排中，即積極開發(fā)少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育課程，使其成為少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中傳承的堅實基礎。此外，要發(fā)揮每個少數(shù)民族家庭中父母的教育優(yōu)勢，同時也不能忽視社會機構(gòu)在幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育中存在的價值和作用。只有幼兒園、家庭和社會緊密結(jié)合，形成合力，才能使幼兒少數(shù)民族藝術(shù)啟蒙教育順利實施，真正實現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的有效傳承。
參考文獻：
［1］孫天勝，李永樂．關(guān)注民族旅游開發(fā)對民族傳統(tǒng)文化的消極影響［J］．中國民族，2006（9）：67—68．
［2］宋桂生．民族藝術(shù)傳承主體的當代變化［J］．內(nèi)蒙古社會科學，2005（1）：80—82．
［3］騰星．文化變遷與雙語教育［M］．北京：教育科學出版社，2001．
［4］教育部基礎教育司．幼兒園教育指導綱要（試行）解讀［M］．南京：江蘇教育出版社，2002．
［5］李季湄，馮曉霞．《3—6歲兒童學習與發(fā)展指南》解讀［M］．北京：人民教育出版社，2013．
［6］魏建培．學前教育學［M］．北京：科學出版社，2010．
［7］方娟．少數(shù)民族藝術(shù)在幼兒教育中的傳承［D］．昆明：云南大學，2010．
［8］文化部，財政部．關(guān)于實施中國民族民間文化保護工程的通知［EB／OL］．中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)，20040418．
［9］中央宣傳部，中央文明辦，教育部，民政部，文化部．關(guān)于運用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見［N］．人民政協(xié)報，20150824．
作者:方娟 單位:滇西科技師范學院
