生態(tài)文明建設(shè)的理性認(rèn)知

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一、大力推進(jìn)生態(tài)文明是馬克思主義生態(tài)文明理論與時(shí)俱進(jìn)的運(yùn)用

大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)命題的提出，既是對(duì)馬克思主義生態(tài)文明理論的豐富和發(fā)展，更是要成為黨治國(guó)理政的實(shí)際行動(dòng)。真正把這個(gè)命題變成高素質(zhì)執(zhí)政骨干隊(duì)伍工作的能力水平，廣大黨員的實(shí)踐行為，還需要付出非常大的努力，而這種努力首要之點(diǎn)要靠先進(jìn)的理論來(lái)武裝。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，觀念決定成敗。馬克思主義生態(tài)文明理論是我們的行動(dòng)指南。讀讀馬克思的《資本論》，我們就可以明白，自然力是勞動(dòng)生產(chǎn)力的自然基礎(chǔ)，人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)必須遵循自然規(guī)律，做到人與自然和諧相處。人類(lèi)上下約萬(wàn)年的文明發(fā)展歷程告誡我們，人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)不可超越自然生態(tài)系統(tǒng)的承載閾值。這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一條鐵的定律，古今中外概莫能外。馬克思、恩格斯畢生都在關(guān)注和思考人類(lèi)的前途和命運(yùn)。對(duì)于人、自然與社會(huì)三者之間的關(guān)系進(jìn)行了系統(tǒng)的研究,提出了極為豐富的生態(tài)文明思想，闡明了人與自然的統(tǒng)一及實(shí)現(xiàn)形式和途徑，深刻揭示了人與自然關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大影響和作用，對(duì)當(dāng)代全球生態(tài)理論的發(fā)展及實(shí)踐產(chǎn)生了普遍和深遠(yuǎn)的意義。馬克思主義生態(tài)文明思想為大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)指明了方向。

一是樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，是馬克思主義生態(tài)文明思想的內(nèi)在要求。馬克思指出：“不以偉大的自然規(guī)律為依據(jù)的人類(lèi)計(jì)劃，只會(huì)帶來(lái)災(zāi)難?！倍鞲袼垢嬖V我們：“我們必須時(shí)時(shí)記?。何覀兘y(tǒng)治自然界，決不像征服者統(tǒng)治異民一樣———相反地，我們連同我們的肉、血和頭都是屬于自然界，存在于自然界的。我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用自然規(guī)律。”恩格斯在論述人類(lèi)干預(yù)自然時(shí)指出，“這種事情發(fā)生的愈多，人們愈會(huì)重新地不僅感覺(jué)到，而且也會(huì)意識(shí)到自身和自然界的一致。而那種把精神和物質(zhì)、人和自然、靈魂和肉體對(duì)立起來(lái)的荒謬的、反自然的觀點(diǎn)，也就愈不可能存在了?！瘪R克思、恩格斯揭示的深刻哲理，人類(lèi)必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，為正確處理人與自然的關(guān)系指明了方向。

二是推進(jìn)建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)永續(xù)的可持續(xù)發(fā)展任務(wù)，是馬克思主義生態(tài)文明思想的核心所在。建設(shè)生態(tài)文明體現(xiàn)的是人與自然和諧相處的文明形態(tài)，其目的任務(wù)是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)永續(xù)的可持續(xù)發(fā)展。人與自然的對(duì)立統(tǒng)一是馬克思主義生態(tài)文明思想的核心理念，這種思想為我們正確處理人與自然之間的關(guān)系，解除生態(tài)環(huán)境危機(jī)，建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)永續(xù)的可持續(xù)發(fā)展指明了方向。馬克思肯定自然界是客觀獨(dú)立存在的，人對(duì)于自然界有著強(qiáng)烈的依賴(lài)性，但同時(shí)認(rèn)為人類(lèi)是自然界中的認(rèn)識(shí)主體、實(shí)踐主體和價(jià)值主體，尤其伴隨社會(huì)、科技的發(fā)展人類(lèi)對(duì)于自然界的改造能力在不斷加強(qiáng)，自然界被人化的速度加快，范圍亦在不斷擴(kuò)大。所以馬克思用威廉•配第的話說(shuō)，“勞動(dòng)是財(cái)富之父，自然是財(cái)富之母”。馬克思指出“，勞動(dòng)首先是人和自然之間的過(guò)程，是人以自身的活動(dòng)來(lái)中介、調(diào)整和控制人和自然之間的物質(zhì)變換的過(guò)程?！瘪R克思說(shuō)“：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己?！瘪R克思主義生態(tài)文明思想告訴我們，社會(huì)歷史的前進(jìn)和發(fā)展，有賴(lài)于甚至取決于正確的人與自然關(guān)系的形成，這一關(guān)系形成愈是自覺(jué)、維持愈持久，社會(huì)就愈是向前。建立人類(lèi)———社會(huì)———自然協(xié)調(diào)發(fā)展系統(tǒng)，是人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展的重要條件。

三是努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，是馬克思主義生態(tài)文明思想的歷史任務(wù)。研究表明，自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境的統(tǒng)一、人的能動(dòng)性與受動(dòng)性的統(tǒng)一、人的內(nèi)在尺度與自然的外在尺度的統(tǒng)一以及自然主義與人道主義、共產(chǎn)主義的統(tǒng)一是馬克思、恩格斯生態(tài)思想的四大特征。把自然主義作為共產(chǎn)主義的一個(gè)主要特征，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義就是人道主義與自然主義的有機(jī)結(jié)合，是馬克思的生態(tài)世界觀的最根本之處。馬克思主義關(guān)于“自然主義、人道主義、共產(chǎn)主義”相統(tǒng)一的生態(tài)思想，是其強(qiáng)大生命力之所在。馬克思認(rèn)為人與自然的關(guān)系，是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的。因此，要解決人與自然的矛盾，首先要解決人類(lèi)社會(huì)中的根本矛盾和主要矛盾。而共產(chǎn)主義社會(huì)會(huì)使“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們?nèi)祟?lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換”?！斑@種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人本主義，而作為完成了的人本主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決……是歷史之謎的解答……”由此可知，黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，是為實(shí)現(xiàn)黨的最高理想和最終目標(biāo)而奮斗。

二、大力推進(jìn)生態(tài)文明是助推中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)行動(dòng)

大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是全面建成小康社會(huì)的硬目標(biāo)。資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)建設(shè)取得重大進(jìn)展，這是黨的十八大報(bào)告提出全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)。它要求主體功能區(qū)布局基本形成，資源循環(huán)利用體系初步建立。單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值能源消耗和二氧化碳排放大幅下降,主要污染物排放總量顯著減少。森林覆蓋率提高，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng),人居環(huán)境有明顯改善。這是硬目標(biāo)，需要完成，要求實(shí)現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告要求把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲機(jī)制。完善資源環(huán)境經(jīng)濟(jì)政策，健全并嚴(yán)格執(zhí)行資源環(huán)境法律法規(guī)。“小康社會(huì)”是中國(guó)歷史典籍描繪的理想。到了20世紀(jì)80年代初，鄧小平在規(guī)劃中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展藍(lán)圖時(shí)，把“小康社會(huì)”作為戰(zhàn)略構(gòu)想提出來(lái)。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的深入，其內(nèi)涵和意義不斷地得到豐富和發(fā)展。在中國(guó)這樣的人口大國(guó)，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，最緊迫的任務(wù)就是要改變傳統(tǒng)發(fā)展思維和模式。倘若繼續(xù)沿襲高投入、高能耗、高排放、低效率的粗放型增長(zhǎng)方式的發(fā)展道路，全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。中央明確把建設(shè)生態(tài)文明納入到全面建成小康社會(huì)的總體目標(biāo)之中，是全國(guó)人民的根本利益所在。大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是全中國(guó)人民的行動(dòng)，需要強(qiáng)化公眾參與意識(shí)，提高公眾參與能力。中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，需要中華民族以偉大復(fù)興實(shí)踐來(lái)取得，需要中華民族每一個(gè)成員的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)。應(yīng)在全社會(huì)各領(lǐng)域、各行業(yè)、各階層普及生態(tài)文明建設(shè)。建設(shè)完善的生態(tài)文明教育機(jī)制，強(qiáng)化從家庭到學(xué)校再到社會(huì)的全方位生態(tài)教育體系，利用各種新聞媒體和各種創(chuàng)新宣傳手段廣泛宣傳有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的科普知識(shí)和價(jià)值取向，從而將生態(tài)文明的理念滲透到生產(chǎn)、生活各個(gè)層面，增強(qiáng)全民的生態(tài)憂患意識(shí)、參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，樹(shù)立全民的生態(tài)文明觀、道德觀、價(jià)值觀，形成人與自然和諧相處的生產(chǎn)方式和生活方式。實(shí)施生態(tài)文明規(guī)范建設(shè)，制定和實(shí)施生態(tài)道德規(guī)范，加強(qiáng)生態(tài)文明法制建設(shè)，完善生態(tài)立法，規(guī)范生態(tài)執(zhí)法，嚴(yán)格生態(tài)司法。開(kāi)展豐富多彩的生態(tài)文明實(shí)踐活動(dòng)，從群眾最關(guān)心的事情做起，從人民群眾身邊的小事做起，讓全體公民在實(shí)踐活動(dòng)中接受教育，積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。

本文作者：周知民 單位：中共吉林省委黨校