生態(tài)學馬克思主義異化消費理論淺析

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摘要：生態(tài)學馬克思主義對馬克思主義來說，是一個新的發(fā)展方向，不僅提出了“異化消費”，對批判資本主義，也提供了一個新的角度。本文主要是從探討生態(tài)學馬克思主義異化消費理論的淵源，進而闡述其理論的內(nèi)容，主要包含異化消費的根源、異化消費對人的影響和如何解決異化消費，最后探究其理論的價值，為我國經(jīng)濟建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)提供有益借鑒。

關(guān)鍵詞：生態(tài)學馬克思主義；異化消費；生態(tài)危機

一、生態(tài)學馬克思主義異化消費理論的理論淵源

隨著科技的發(fā)展，商品逐漸多樣化，人與自然的矛盾也因此不斷增加，以保護生態(tài)環(huán)境的運動也就逐漸興起，由此產(chǎn)生了生態(tài)學馬克思主義。而“異化消費理論”是在微觀層面對資本主義制度下的生態(tài)問題的批判。異化消費是一個出現(xiàn)了很久的社會現(xiàn)象，歷史也比較悠久。但是從哲學的角度去研究，它是以馬克思的勞動異化理論為起點，在法蘭克福學派開始發(fā)展。所以生態(tài)學馬克思主義異化消費理論是站前人的基礎(chǔ)之上形成的，是在吸取他們原有的優(yōu)良理論基礎(chǔ)上形成的理論。

（一）馬克思的勞動異化思想和生態(tài)消費思想

馬克思的異化思想是通過批判黑格爾和費爾巴哈異化理論的基礎(chǔ)上形成的，馬克思通過了解學習黑格爾和費爾巴哈理論之后提出了自己的異化理論。異化是指主體在自身的生產(chǎn)活動中，生產(chǎn)出自身的對立面，并被對立面所奴役、壓迫。馬克思在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中就提到勞動異化理論，馬克思認為當時的工人越來越窮，原因就是工人在生產(chǎn)過程中雖然生產(chǎn)得多，得到的東西卻越少，每個工人都是十分的貧窮，這時勞動就被異化了，進而導致工人生活在水深火熱之中，生活窘迫。并且馬克思認為在資本主義制度下，工人有著非常多的不幸和苦難，是一個讓人同情的角色。馬克思的生態(tài)消費行為是指一個人的消費不僅要滿足自身的生存和發(fā)展，還要符合社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平以及自然界的自我修復能力和承載能力等因素，只有這樣才能有利于人與自然的和諧發(fā)展，才能實現(xiàn)人和自然良性的發(fā)展。但在資本主義制度下，資本家只是從自身利益出發(fā)，希望自己的利益可以翻倍，達到增值，想讓自己變得越來越富有。他們不顧其他的相關(guān)因素，土地產(chǎn)生損耗、資源被掠奪、森林逐漸消失、河流變得干涸、生態(tài)環(huán)境逐漸惡化，會出現(xiàn)很多污染，人與自然之間不能達到平衡[1]。因此就會出現(xiàn)生態(tài)危機。在馬克思看來，資本主義的生產(chǎn)方式是出現(xiàn)生態(tài)環(huán)境消費問題的最主要的原因和淵源。所以馬克思認為如果想要人與自然和諧共處就必須要廢除資本主義制度，最后去實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

（二）盧卡奇的物化思想

盧卡奇的《歷史與階級意識》這本書寫道，物化就是勞動者和勞動者之間的關(guān)系表現(xiàn)為一種物與物之間的關(guān)系，勞動者生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅不依附于勞動者存在，反過來還控制勞動者，與勞動者對立，限制勞動者發(fā)展。在盧卡奇看來，物化現(xiàn)象開始存在于資本主義社會，表現(xiàn)物與物替代人與人的關(guān)系，使人變得不再重要，由物來進行取代。這種現(xiàn)象最開始是在勞動領(lǐng)域出現(xiàn)，流水生產(chǎn)線上的勞動者之間逐漸隔離、分化，只是機器的附屬品，機械盲目地生產(chǎn)產(chǎn)品，人被機器所控制，沒有思想，缺乏整體的判斷能力。而且這種現(xiàn)象還逐漸擴大，慢慢涉及生活的很多方面。盧卡奇通過對人被物控制的研究，揭露了資本主義制度下資本家丑陋的面孔，反思當時人的生活和生存狀況，為后來西方馬克思主義者對消費問題的研究奠定了基礎(chǔ)，提供了一定的借鑒意義。

（三）法蘭克福學派的異化消費理論

馬爾庫塞在《單向度的人》中指出：“社會要求個人在多大程度上作抑制性的發(fā)展，個人的需要本身及其滿足是這種需要的權(quán)利就在多大程度上服從于凌駕其上的批判標準。”[2]馬爾庫塞認為，社會中是有真實需要和虛假需要兩種。社會應該提供給人多種豐富的需要，滿足人的全面發(fā)展，但是在現(xiàn)在的社會下，統(tǒng)治階級為了利益提供的需要限制了人的需要，他們把這種特定的利益和需要強加在人的需要上，使人失去了自主性。在現(xiàn)代社會，利用媒體等手段進行大肆的宣傳也限制了人們的需要，他們所提供的就是虛假需要，不是人所真正需要的東西。所以馬爾庫塞認為，人要分辨自己的真實需要，不能被虛假需要所迷惑，堅持內(nèi)心的真實需要，要不就會成為“單向度的人”，被社會的異化改造和影響，就會受到控制。弗洛姆認為在社會的各個領(lǐng)域都有異化，在這種情況下，人是通過外在的物品表現(xiàn)自己而不是自身的勞動，所有的東西都集中在“物”身上。在資本主義的制度下，異化也在消費領(lǐng)域出現(xiàn)，首先，消費變成了一種盲目追求精美、昂貴、漂亮商品的行為，人們在購買的物品的同時也獲得了地位，商品的附加值越來越高。其次，人與人之間的關(guān)系逐漸被物所影響，“獲得→短暫的占有和使用→扔掉→再獲得”，構(gòu)成了消費者購買商品的惡性循環(huán)，所以今天的口號可以說是：“新的東西好！”[3]人們追求昂貴的、新穎的商品，拋棄舊的商品，不關(guān)注商品的價值和使用價值，致使物品的使用方式和獲得方式脫節(jié)。人逐漸失去主體性，成為奴隸，人的物質(zhì)世界不斷豐富，物質(zhì)世界不斷得到滿足，但是精神世界逐漸空虛，喪失樂趣和快樂，與他人之間的關(guān)系逐漸變的冷漠、變得麻木，被物所取代，人與人之間沒有感情只有利益和物品。最后，人也被異化，人成為商品，人自身的價值被忽視，只重視在交換中人的價值，不斷地被別人利用和操縱，被物品所利用和操作，不斷地經(jīng)歷著買和賣，受利用和掌控，失去自我。

二、生態(tài)學馬克思主義異化消費理論的主要內(nèi)容

（一）異化消費的根源

首先，當代資本主義異化現(xiàn)象主要就是消費異化。馬爾庫塞認為，“人與動物的不同之處，人想要擺脫物的束縛，追求高尚的境界。而在現(xiàn)代社會，人們卻把物質(zhì)需求當成了自己最基本的需求?！盵4]人們生活的重心逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橄M，把消費作為幾乎唯一的追求，人們對消費的需求，掩蓋了人生活的目的，消費慢慢大于生活。隨著市場上不斷出現(xiàn)的宣傳，增加了消費的吸引力，人們對消費品出現(xiàn)搶奪的心理，慢慢變得不在乎實在性和實用性，而只追求新，追求精美，追求昂貴。異化消費的不斷發(fā)展，使消費逐漸的控制整個社會。其次，生態(tài)危機成為資本主義時代的主要危機。“資本主義企業(yè)管理關(guān)注的并不是如何實現(xiàn)生產(chǎn)與自然的平衡、生產(chǎn)與人的生活的協(xié)調(diào)……它所關(guān)注的是花最少的成本生產(chǎn)出最大的交換價值”。[5]由于人們不斷增長的虛假需求，資產(chǎn)階級為了獲取更大的利益，不斷向自然界索取，掠奪自然資源，自然界因此遭到破壞，環(huán)境也受到一定的損害，就會造成生態(tài)危機。所以在生態(tài)學馬克思主義看來，市場上提供的商品越多，就會越造成生態(tài)危機，反而更嚴重影響人們的生活。最后，異化消費和生態(tài)危機是資本主義制度造成的。生態(tài)學馬克思主義指出，當代資本主義國家為了資本主義制度存在的時間更長，延長其壽命，通過操縱消費解決產(chǎn)品過剩問題，獲取高額利潤。并且操控消費，使人們感覺不必參與生產(chǎn)活動。[6]統(tǒng)治階級通過將產(chǎn)品的社會需求轉(zhuǎn)化為個人需求，促使人們更加追逐“高消費”，滿足自身的“虛假需求”，以此來解決過剩的產(chǎn)品，不僅能解決問題還能獲得高額的利潤。之后資本家為了繼續(xù)自身的發(fā)展和獲得巨額利益，就會不斷滿足人們的需求，從而不斷地破壞環(huán)境，掠奪自然資源，破壞生態(tài)平衡，造成生態(tài)危機，影響人與自然的和諧關(guān)系。所以生態(tài)學馬克思主義很早就提出，生態(tài)危機是由于資本主義的逐利性造成的。因此在資本主義制度下，消費異化和生態(tài)危機是必然產(chǎn)生的，不可避免的。

（二）異化消費對人的影響

消費本身是為了滿足人的多樣需求，以此促進人的全面發(fā)展，但是在資本主義條件下，消費異化使人更看重于商品本身，不注重自身的精神追求，因此也不利于人們的全面發(fā)展。“他們貪婪地消費著這一切、吞噬著這一切。世界成了我們填充我們胃口的巨大物品。我們則永遠在期待、永遠在希望，也永遠在失望。”[7]人們盲目地追求高品質(zhì)的生活，逐漸只顧享樂，喪失自己的消費觀，變得沒有意識，成為一個消費人，逐漸被控制。人也逐漸喪失本心，不再特殊，都是模式化一樣的人，成為單一的人，人與人之間也逐漸變得冷漠，慢慢人也喪失自由，被禁錮在資本主義所構(gòu)造的世界里，滿足當下，在虛假的世界里面無法逃脫。人在生存發(fā)展中需要很多需求，物質(zhì)和精神不僅是最重要的，且兩者是缺一不可的。但是在消費異化的影響下，人們對物質(zhì)的需要逐漸超過并大于精神的需求，人變成了物質(zhì)的奴隸，精神世界逐漸空虛，受物質(zhì)所控制。一個人的幸福來自于自我實現(xiàn)和自我獲得發(fā)展，但是受消費異化的影響，人盲目地追求商品，只顧消費，不注重提升自己的個人價值，所以，慢慢地人的幸福感也會缺失，會覺得不滿足、不幸福。

（三）異化消費解決的措施

在資本主義條件下，消費異化不可避免，其直接后果是帶來生態(tài)危機。所以為了解決異化消費的問題，就要進行改革。首先，要建立“穩(wěn)態(tài)”的經(jīng)濟發(fā)展方式。資本主義制度下資本家為了延長自身制度的生命力，解決自身過剩的消費品和生產(chǎn)品，不斷地擴大宣傳吸引人進行購買，使人們對消費保持著強烈的欲望，不斷增加自己的購買欲，人們購買產(chǎn)品，這樣資本家就可以獲取高額利潤。所以生態(tài)學馬克思主義認為要建立“穩(wěn)態(tài)”的經(jīng)濟發(fā)展方式，就是在人與自然之間找到一種平衡，消除異化，用經(jīng)濟發(fā)展減緩工業(yè)發(fā)展，進而保護環(huán)境，減少資源的浪費。其次，人們要建立理性的消費觀。弗洛姆指出，在工業(yè)社會，消費品的時尚價值大于他的商品的使用價值，異化現(xiàn)象非常突出。韋伯也曾提出，資本的逐利性使人們在消費主義充斥的社會，逐漸成為資本的奴隸，持續(xù)受到消費異化的影響。所以人們在資本家的宣傳鼓吹下，要想消除異化，就要立住本心，保持理性的消費觀，不被他們的任何宣傳進行精神洗腦，需要堅守本心，不因外在的繁華迷失自身，才能最終擺脫異化，保持自我。最后，要建立生態(tài)的社會主義。很多生態(tài)學馬克思主義者認為消費異化的根源是資本主義制度。要想消除異化，就要改革生產(chǎn)方式，建立社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義，認為只有在這樣的社會條件下，人與自然才能和諧發(fā)展，生態(tài)環(huán)境才能得到緩解并逐漸恢復，人民生活水平也就不斷上升，物資和精神世界也能同時滿足，人就會感到幸福，人也就可以自由而全面的發(fā)展，人與自然之間和平相處，最終達到平衡。

三、生態(tài)學馬克思主義異化消費理論的價值

（一）理論價值

“資本主義國家要保護自己的公共合法性，其辦法是向個人消費提供幾乎是源源不斷的產(chǎn)品?！睘榱耸官Y本主義制度的長久生存和發(fā)展，資本家向人們承諾，他們可以提供很多的商品和服務，種類繁多，這就會導致人們盲目追求商品、購買商品。生態(tài)學馬克思主義者認為消費如果逐漸成為一種目的，人為了消費而去消費，慢慢就會向大自然掠奪資源、破壞環(huán)境，最終就會導致生態(tài)危機。他們?yōu)榱颂骄可鷳B(tài)危機的根源，將生態(tài)危機和消費異化聯(lián)系起來，認為資本主義制度下的消費異化會造成生態(tài)環(huán)境的破壞和生態(tài)系統(tǒng)的損害，使人與自然之間的關(guān)系出現(xiàn)破裂，人與自然之間的平衡被打破。馬克思認為，人是在自然界中活動的，人與自然之間如果失衡，不僅會給自然帶來破壞，也會給人類帶來災難。生態(tài)學馬克思主義對資本主義的生態(tài)危機，是從資本主義生產(chǎn)方式進行分析和討論的，進而揭露出現(xiàn)的異化現(xiàn)象，使生態(tài)問題成為發(fā)展馬克思主義的一個基本論點，豐富了馬克思主義理論。以前的理論家批判資本主義僅僅是從技術(shù)等單一層面出發(fā)探析。角度單一且孤立，而生態(tài)學馬克思主義上升到了制度，他們是從制度的方面開看待生態(tài)危機和異化消費，認為生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式是異化消費的根源，阿格爾等人也看到了生態(tài)環(huán)境的破壞的原因所在就是資本主義制度下的生產(chǎn)方式，資本家為了維護現(xiàn)存的制度，給人們制造虛假的需求，使人不斷地消費，資本主義控制下的異化消費不僅浪費物資還會造成生態(tài)環(huán)境的破壞。生態(tài)學馬克思主義將生態(tài)批判和制度批判等方面聯(lián)系在一起來，不僅彌補之前的單一的批判，也是提供了一個新的角度和方向去批判資本主義。

（二）現(xiàn)實價值

首先，我國是一個資源大國，自然資源豐富，但是人口基數(shù)大，人均資源占有量很少，又經(jīng)歷了建國初期，為了盲目追求經(jīng)濟發(fā)展，采取粗放型的經(jīng)濟發(fā)展方式，使我國的生態(tài)環(huán)境和自然資源都遭到了嚴重的破壞。所以我們可以借鑒生態(tài)學馬克思主義者阿格爾的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟發(fā)展方式，進而減少資源的浪費和損壞，降低污染，換我國一個碧海藍天，為人民建立美好的家，讓人民感受到幸福，最后實現(xiàn)中華民族偉大復興。其次，我國現(xiàn)今網(wǎng)絡(luò)消費水平不斷提高，由下圖可知，2013年到2020年我國在互聯(lián)網(wǎng)上交易金額不斷上升[8]，網(wǎng)絡(luò)消費就是利用多媒體、社交平臺等手段刺激人們的消費和需求，阿格爾認為這是會促進人們對資本主義的認同和異化消費的認可。中國的網(wǎng)絡(luò)消費不斷攀升，雖然人們得到了很多的資源和物品，卻沒有解釋這些資源的來源。這最終的結(jié)果無疑是一種自然資源的消耗和破壞，而網(wǎng)購也是一種沖動型消費，是不必要的，會造成資源的浪費，這種對社會資源的過度消耗必然引起生態(tài)問題，給中國人民帶來很大的災難。最后，面對現(xiàn)今紛繁復雜的社會消費情況，我們要保持本心，堅持適度消費和綠色消費。避免不必要的消費以造成資源的浪費，“為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。”[9]我們要對個人的消費行為和欲望進行一定的控制，我們也會有后代，所以要給我們的后代留下一個美麗的家園，讓他們平穩(wěn)安全的生活。人與自然是和諧發(fā)展，人是自然的一部分，堅持綠色消費，低碳環(huán)保，對綠色產(chǎn)品的加大宣傳，讓人們認識到其價值，利己所能，保護生態(tài)環(huán)境，保護我們的美好家園，為建設(shè)“美麗中國”貢獻自己的力量。

四、結(jié)語

生態(tài)學馬克思主義對資本主義制度和異化消費的批判和分析，為我國現(xiàn)今的經(jīng)濟和生態(tài)文明的發(fā)展提供了一定的理論指導，總結(jié)資本主義制度下的經(jīng)驗教訓，也為我國的建設(shè)提供了一定的經(jīng)驗研究。總之，生態(tài)學馬克思主義異化消費理論對馬克思主義理論和中國的發(fā)展都有一定的重要意義。

作者:金諾 葉勝男 單位:廣西科技大學馬克思主義學院