中國(guó)元素文化產(chǎn)業(yè)論文

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一、靳埭強(qiáng)簡(jiǎn)介及其設(shè)計(jì)大略

靳埭強(qiáng)自幼受祖父靳耀生熏陶，愛好繪畫。1957年定居香港，投身為學(xué)徒，滿師后當(dāng)裁縫師，如此十年之久。1964年開始隨伯父靳微天學(xué)習(xí)素描及水彩畫。其后在香港中文大學(xué)校外進(jìn)修部攻讀由呂壽餛教授的水墨畫課程及王無(wú)邪主持的設(shè)計(jì)課程。1967年開始從事設(shè)計(jì)工作，屢獲獎(jiǎng)項(xiàng)，享負(fù)盛名。1976年開始創(chuàng)辦設(shè)計(jì)公司，作品受高度評(píng)價(jià)，成為馳名中外的設(shè)計(jì)師及畫家。他的設(shè)計(jì)作品獲獎(jiǎng)數(shù)百，被眾多美術(shù)館、博物館收藏。在國(guó)際賽事上獲獎(jiǎng)的香港著名的設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)把中國(guó)元素與平面設(shè)計(jì)融合得天衣無(wú)縫、恰到好處，在張力中盡享中國(guó)文化、傳統(tǒng)、色彩的博大精深。而正是因?yàn)橹袊?guó)設(shè)計(jì)師一直把中國(guó)元素融合與平面設(shè)計(jì)中，讓更多的人通過(guò)絢麗、優(yōu)雅、大氣的設(shè)計(jì)作品認(rèn)識(shí)中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)文化的厚重。

二、中國(guó)傳統(tǒng)元素

1.中國(guó)書法

中國(guó)書法作為一個(gè)有機(jī)的整體，包含著無(wú)窮豐富的文化內(nèi)涵，它是含而不露的，隱而不顯的?，F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)通常以直線和幾何圖形構(gòu)成元素對(duì)書法進(jìn)行解讀，以創(chuàng)作出富有現(xiàn)代氣息和視覺(jué)沖擊力強(qiáng)的作品。書法的平面設(shè)計(jì)通常是以點(diǎn)、線、面、形、色和質(zhì)感等視覺(jué)要素的綜合運(yùn)用。書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它不僅僅是記錄歷史的文字，也是一種藝術(shù)，一種美的享受。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)了在其設(shè)計(jì)生涯中非常重要的一件設(shè)計(jì)作品——中國(guó)銀行標(biāo)志，該標(biāo)志設(shè)計(jì)是將古錢與“中”字結(jié)合，賦予簡(jiǎn)潔的現(xiàn)代造型，表現(xiàn)了中國(guó)資本、銀行服務(wù)、現(xiàn)代國(guó)際化的主題。中國(guó)銀行標(biāo)志的造型完美大方，符合國(guó)家專業(yè)銀行的身份，更包含著具有中國(guó)民族特色的企業(yè)文化。這個(gè)標(biāo)志可謂是靳埭強(qiáng)融貫東西方理念的經(jīng)典之作，也是現(xiàn)代設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的經(jīng)典之作。元素的再造不僅僅局限于舊有造型元素，對(duì)于現(xiàn)今可利用的視覺(jué)造型的改良與再造對(duì)于傳統(tǒng)文化亦有其重要的意義。其次，對(duì)于傳統(tǒng)造型元素、民間造型元素的應(yīng)用，我們還是應(yīng)該以客觀冷靜的眼光去看待。由于，歐美真正意義上的平面設(shè)計(jì)發(fā)展可追述至十八世紀(jì)的字體設(shè)計(jì)與印刷革命，體系的完善與設(shè)計(jì)上日趨規(guī)范化與標(biāo)準(zhǔn)化，使得設(shè)計(jì)師愈來(lái)愈多地將古典元素看齊。這種極力擺脫現(xiàn)代設(shè)計(jì)模式的束縛的現(xiàn)象是建筑在一定的基礎(chǔ)上的。而反觀中國(guó)的平面設(shè)計(jì)，我們不得不承認(rèn)其不完善與不成熟，如果一味對(duì)于舊有元素情獨(dú)鐘、迎合西方的獵奇心態(tài)的話，不僅不會(huì)造就傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)氛圍，更會(huì)造成千人一面的雷同局面。顯然這是不利于我國(guó)平面設(shè)計(jì)理論體系與形式體系的完善與健全．而從在元素的利用上來(lái)講也是不符合設(shè)計(jì)上可持續(xù)發(fā)展的觀念。靳埭強(qiáng)先生的設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)元素再造成功的典范。利用傳統(tǒng)文化設(shè)計(jì)觀念對(duì)于舊有造形元素進(jìn)行改良和取舍，使之成為載體，傳達(dá)現(xiàn)代社會(huì)的特質(zhì)，這是我們的平面設(shè)計(jì)較之歐美平面設(shè)計(jì)個(gè)性的詮釋。我們的國(guó)家是一個(gè)有著悠久歷史的文明國(guó)度，我們擁有五千年的文化，而五千年所形成的傳統(tǒng)的慣性使我們不可能拋棄老祖宗給我們留下的文化遺產(chǎn)，任何一種藝術(shù)門類都是如此。五千年來(lái)的文化沉淀于我們來(lái)說(shuō)就有如是寶藏、有如是肥沃的創(chuàng)作土壤；但也有如包袱。面對(duì)傳統(tǒng)舊有元素的改造，我們則必須先對(duì)文化遺產(chǎn)中的精華加以吸收、消化才能繼承和發(fā)揚(yáng)。

2.中國(guó)水墨山水畫

水墨畫用簡(jiǎn)單的色彩描繪萬(wàn)千世界，用神韻傳遞情感；中國(guó)傳統(tǒng)建筑宏偉高大，高低錯(cuò)落有致，有很高的藝術(shù)水平。由于書法的特殊功能、特殊形式和特殊的創(chuàng)作規(guī)律，它對(duì)客觀事物線條的反映比之舞蹈、雕塑、繪畫等藝術(shù)的反映有著更大的概括性和抽象性。在書法藝術(shù)的線條中，基本上看不到對(duì)客觀事物線條的直接模擬，而是通過(guò)形象思維活動(dòng)，撇開客觀事物的線條所必然帶有的種種限制，專門攝取其具有美學(xué)含義的特征，并使之融化在書法藝術(shù)本身所獨(dú)有的形式之中。中國(guó)水墨畫“以形寫神、神形兼?zhèn)洹?，通過(guò)線條和墨色的變化來(lái)象征性的抒情達(dá)意，將傳統(tǒng)禮俗中追求自然、含蓄的文化價(jià)值觀和審美取向寓于繪畫筆法和意境之中。根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)而在表現(xiàn)手法中借用國(guó)畫之“形”與“神”的廣告創(chuàng)意，尤為獨(dú)具傳統(tǒng)禮俗文化之神韻。

3.中國(guó)吉祥圖案

吉祥圖案的出現(xiàn)源于吉祥意識(shí)的產(chǎn)生。吉祥意識(shí)是人類追求美好幸福，祈望吉祥平安的一種意識(shí)，來(lái)源于古人對(duì)生活的不安定感。吉祥圖案將天、地、人、藝術(shù)、道德等作為有機(jī)的整體，題材和構(gòu)思來(lái)自于現(xiàn)實(shí)，其表現(xiàn)往往超越現(xiàn)實(shí)，具有理想主義的色彩，它是中國(guó)人對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物乞求祝福的心理意愿和生活追求，反映了圖案至善至美的本質(zhì)。象“龍”這種被人們創(chuàng)造出來(lái)的自然中沒(méi)有的吉祥物還有很多，如鳳、麒麟、辟邪、朱雀、玄武等。此外，傳統(tǒng)吉祥圖案及紋樣還有方勝、云紋、如意紋、回紋、水紋、太極八卦、中國(guó)結(jié)等，這些傳統(tǒng)吉祥圖案在經(jīng)歷了數(shù)千年的風(fēng)雨后，開出一朵朵奇葩，透出情感的細(xì)膩……

三、靳埭強(qiáng)作品中的傳統(tǒng)元素解讀

靳埭強(qiáng)在的設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)風(fēng)格上回歸傳統(tǒng)，這中傳統(tǒng)文化精神在設(shè)計(jì)中的回歸，不是在設(shè)計(jì)上對(duì)傳統(tǒng)圖案的簡(jiǎn)單引用，而是升華為對(duì)中國(guó)文化精神的繼承。我們可以在他的這些作品中，感悟到一種神韻、魅力、一種征服人心的力量。他之所以走向成功，不僅因?yàn)樗幸涣鞯脑O(shè)計(jì)意識(shí)和頭腦，也由于他在設(shè)計(jì)中把很中國(guó)化的東西，如中國(guó)古錢幣、水墨文化、儒家文化，很好地加以理解，并加入一些現(xiàn)代時(shí)尚的“調(diào)味劑”呈現(xiàn)出來(lái)。

1.中國(guó)書法的獨(dú)到靈妙的運(yùn)用

他在一組“吃喝玩樂(lè)”的設(shè)計(jì)作品中，將“吃喝玩樂(lè)”這四個(gè)中國(guó)字融入到作品中，這組平面設(shè)計(jì)作品將獨(dú)特的東方語(yǔ)言與直白的概念把東方的美妙恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來(lái)，對(duì)本土文化的思考和渾然天成的運(yùn)用，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理解和對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻領(lǐng)悟進(jìn)行了綜合，使得人們一下就記住了這些飽含著濃郁東方情愫的設(shè)計(jì)作品。視覺(jué)發(fā)生了奇妙的變化，說(shuō)是字，又像是畫，造型奇妙，神采飛揚(yáng)，讓人過(guò)目難忘，回味無(wú)窮，呈現(xiàn)出書法線條獨(dú)特的意境。書法是線條的藝術(shù)，以線界形是人類最古老的繪畫方法，是人類為了在平面上表述客觀事物而使用的虛擬性、提示性的視覺(jué)語(yǔ)言。他設(shè)計(jì)的重慶形象標(biāo)志，此標(biāo)志創(chuàng)意源于“雙重喜慶”的文化典故，以它為基礎(chǔ)，以兩個(gè)歡樂(lè)喜悅的人字形重疊成“慶”字，傳達(dá)出重慶名稱的歷史由來(lái)。同時(shí)，標(biāo)志中張揚(yáng)的人形也展現(xiàn)了“以人為本”的傳統(tǒng)文化理念，傳遞出重慶人熱情、奔放、“廣”“大”開放的胸懷。標(biāo)志以漢字“慶”字為切入，并在此基礎(chǔ)上所作的圖形化處理，就使受眾很容易就能識(shí)別出城市重慶的個(gè)性特征。

2.水墨山水畫的靈動(dòng)飄逸

靳埭強(qiáng)對(duì)中國(guó)水墨畫有著很深的理解，他本身就是有名的水墨畫畫家。他在一組設(shè)計(jì)作品“文房四寶”中就把象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化的四件寶物：筆、墨、紙、硯結(jié)合，并各自分布于四幅設(shè)計(jì)作品中，代表著中國(guó)傳統(tǒng)文化的文房四寶與背景書法渾然天成，給人以無(wú)限的想象。中國(guó)的書法中的，筆墨紙硯這四件瑰寶，配之以水墨畫的天馬行空的背景，將中國(guó)漢字的形體、內(nèi)涵聚合在一起，讓人們?cè)诮庾x的時(shí)候能立馬領(lǐng)受到中國(guó)漢字發(fā)散出來(lái)的濃濃的蒼勁有力、剛?cè)岵⑿?、沉穩(wěn)大方、方正華麗的體態(tài)。將漢字出于筆、墨、紙、硯的配合運(yùn)用，揮灑出一片綜合絕妙、通于自然的氣質(zhì)揮灑出來(lái)。他所運(yùn)用的水墨技法能夠引導(dǎo)大眾產(chǎn)生豐富的藝術(shù)聯(lián)想。將水墨畫的獨(dú)特語(yǔ)言恰到好處地點(diǎn)睛，經(jīng)過(guò)了挖掘、提煉、拓展，只準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)文化精神的基礎(chǔ)上，處理好設(shè)計(jì)國(guó)際化與民族性的關(guān)系，創(chuàng)造出了民族本土設(shè)計(jì)的語(yǔ)言和風(fēng)格，表現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師的情趣和趣味。