現(xiàn)代文學作品中有關典妻習俗揭示

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文學研究會是新文學運動中影響最大的文學社團之一，它主張文學應該“為人生”，揭露社會問題。其中，典妻這一婚俗出現(xiàn)在現(xiàn)代作品里。作家雖然對其主人翁“哀其不幸，怒其不爭”，但更多的則是對封建婚俗的控訴。我現(xiàn)在從以下五方面來揭示典妻這一婚俗。

一、典妻

典妻，又稱典婚，一般指“借妻生子”，是丈夫把妻子以一定的價格在一定時期內典當給別人。它是我國歷史上最野蠻的婚俗之一。根據歷史文獻的記載，在南北朝時期，典婚就已存在。到了唐代中期，典妻的現(xiàn)象已經蔚然成風。韓愈和柳宗元等作品中都有記載：“逐相典貼，漸以成風”。宋代以后，典妻之風更加普遍。到了元代，典妻之風在南方各省盛行，浙江尤盛，當時在浙江任職的官員王朝曾向朝廷奏請嚴行禁止典妻婚俗。因此，元代使用法律對之予以明令禁止。明清時期，典妻在法律上也有具體規(guī)定，處罰也更加嚴厲。到了民國時期，現(xiàn)行頒行的法律中，也有關于“禁止典雇妻女”的條文。但典妻這一風俗卻是屢禁不絕，不僅在南方盛行，而且蔓延到北方各省。如遼寧的“搭伙”和甘肅的“僦妻”都是類似于“典妻”之風俗。

二、典妻風俗產生的原因

典妻風俗之所以屢禁不止，是因為有多方面的社會原因。首先，典妻是受傳宗接代思想的影響，雇主無子，靠典租他人之妻生子以傳香火。其次，在災害區(qū)域。最后，戰(zhàn)亂頻發(fā)區(qū)域。這些區(qū)域經濟蕭條，貧困所迫的家庭較多。這些家庭為了獲取經濟來源，不得不典賣妻女。由此觀之，典妻婚俗的存在主要是中國婦女社會地位低所致。女性可以被隨意典賣，當?shù)氐娜怂究找姂T，并不認為這種行為是違法。因此民不告，官不究。即使有知道律例者，也會知情不報，甚至相互隱瞞。官府也睜一只眼，閉一只眼，不會真正嚴查。這是風俗與法律的沖突，這種沖突致使婦女法律權利得不到落實。

三、關于典妻風俗的關注

典妻之所以被現(xiàn)代文學作家關注，是因為有多方面的原因：一是歷史的潮流所致，婦女的地位長期低下，不得不引起人們的關注和思考。明清時期就出現(xiàn)一些思想家，他們同情女性，以著書立說來表達對女權地位的不滿。到了近代，如太平天國、戊戌維新和辛亥革命時期，曾經先后興起過幾次女權運動。他們戒除纏足、興辦女學、創(chuàng)辦婦女報刊、爭取女性參政等等措施都取得了一些進展，同時也促使女性意識的覺醒；二是“五四”新文化運動的興起，婦女問題成為這次運動的重要內容之一?！拔逅摹毙挛幕\動強調對國民思想的啟蒙，喚醒“人”的意識，都涉及婦女問題。如《新青年》開設《女子問題》專欄，《民國日報》也開設“婦女問題”專欄，隨之《晨報》、《星期評論》等也開設婦女問題專欄，還有一些刊物上刊登關于婦女問題的文章。而且越來越多的知識分子以報刊為陣地來關注女性命運，為她們鳴不平；三是在現(xiàn)代思潮的影響下，現(xiàn)代作家們熱衷于鄉(xiāng)土題材和女性題材文學創(chuàng)作，典妻之風自然地走入了現(xiàn)代作家們的創(chuàng)作視野。

四、以典妻為主題的作品

由于越來越多的知識分子關注女性問題，因而出現(xiàn)了大量的以典妻為題材的作品。它們是柔石的《為奴隸的母親》、許杰的《賭徒吉順》、沈從文的《丈夫》、羅淑的《生人妻》、含沙的《租妻》、潘漠華的《冷泉巖》、臺靜農的《蚯蚓們》等。這些作品從不同的角度再現(xiàn)典妻的特定“場景”，引發(fā)我們對女性生存狀態(tài)的多角度思考。柔石的《為奴隸的母親》，所寫的是浙東地區(qū)的典妻風俗。小說以現(xiàn)實主義的手法描寫了一個農村婦女被典三年的悲慘生活。三年中這位女性為秀才生了一個兒子。三年期滿，她承受骨肉分離的巨大痛苦回到已闊別了三年的家中，兒子“春寶”卻已認不出她來，家里窮得也揭不開鍋。小說深刻地寫出了“典妻”婚俗對女性身心的摧殘：“典妻”沒有給這個貧困的農民家庭帶來經濟上的改善，但卻將女性置入一個更加苦痛的深淵。羅淑的《生人妻》，也是一部描寫典妻風俗的現(xiàn)代小說。所寫的是四川沱江上游的山區(qū)，因家貧典妻。女人被典，受盡屈辱。她連夜逃出，等到天亮趕回家時，丈夫卻以撞騙的罪名而被保甲抓走了?！渡似蕖分械呐鹘怯幸欢ǖ目範幰庾R，這一點是難能可貴。臺靜農的《蚯蚓們》也是一部描寫典妻風俗的現(xiàn)代小說。所寫的是李小因為“年歲欠收”，遂將妻子和兒子賣與他人。這位女性默默地承受自己和兒子同時被賣的苦痛。許杰的《賭徒吉順》所寫的是吉順因貪念紙醉金迷的生活，將妻子作為賭注。賭輸了，妻子就典租他人。“女人非人”，是幾千年來中國廣大勞動婦女命運的寫照。這些作品中的女性都是一位善良、勤勞的勞動婦女，有的因家庭貧寒，充當起改變家庭困境的角色------被典；有的因丈夫的喜好而被典。她們忍辱負重、逆來順受，從不與命運抗爭。她們的不幸，容易引起民眾的震撼。也是作家對主人翁“哀其不幸，怒其不爭”的寫作態(tài)度，卻有力地控訴了封建“典妻”的風俗。

五、結語

現(xiàn)代文學第一個十年和第二個十年作者都創(chuàng)作了以“典妻”為題材的作品，而第三個十年與當代更多的作者則以新女性為創(chuàng)作對象。她們或為追求幸福生活而大膽與封建勢力作斗爭，如《王貴與李香香》、《漳河水》等；或為實現(xiàn)自己的理想而參加革命，如《青春之歌》、《紅豆》、《紅巖》等；或為了夢想而奮斗，如《李雙雙小傳》等。由此可見，“典妻”婚俗終將成為歷史。

作者：涂歆