人才培養(yǎng)校園文化論文

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一、校園文化之于人才培養(yǎng)的作用

學(xué)生學(xué)什么，可歸結(jié)為三個(gè)方面：即生命的規(guī)律、生活的能力、人生的意義。這些內(nèi)容不僅僅是單一的教育手段所能夠完成的，必須通過(guò)多種途徑，調(diào)動(dòng)各種力量，運(yùn)用各種手段進(jìn)行全方位的努力方能實(shí)現(xiàn)。校園文化以其更廣闊的空間和豐富的內(nèi)容，發(fā)揮著不可低估的重要作用，尤其是它的教育功能是課堂教學(xué)無(wú)法替代的，其魅力就在于滲透于學(xué)校教育教學(xué)的各項(xiàng)活動(dòng)之中，發(fā)揮著以“文”“化”人的作用。

1.精神熏陶作用

“登山，則情滿于山；臨海，則情溢于海。”“仁者樂(lè)山；智者樂(lè)水?！倍颊f(shuō)明環(huán)境對(duì)人有熏陶作用。大學(xué)，何以為大，不僅僅在于其面積大，學(xué)生多、學(xué)科廣，更在于其看得見(jiàn)或感覺(jué)得到的諸多“大”的因素，對(duì)學(xué)生的精神境界起到熏陶作用。

首先，大學(xué)之“大”可養(yǎng)大氣。大學(xué)何以為“大”，大在其氣，體現(xiàn)在校園建筑、自然景觀、校園環(huán)境等文化物質(zhì)載體所傳達(dá)的厚重脫俗、渾然天成的雅氣，祥和溫雅、自然幽寧的靈氣；體現(xiàn)在校園人漠視名利、崇尚學(xué)術(shù)的骨氣，藐視假丑惡、追求真善美的正氣，相互尊重、自由平等的和氣，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、履行大學(xué)使命的勇氣，敢于挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新的銳氣，視野開(kāi)闊、面向未來(lái)的智氣，青春飛揚(yáng)、純真質(zhì)樸的朝氣，胸懷祖國(guó)、追求真理的豪氣。如此等等，目遇之而成色，耳得之以為聲，體察之而成理，身處其中，大氣可以養(yǎng)成。

其二，大學(xué)之“大”可養(yǎng)大度。大學(xué)何以為“大”，大在其度，體現(xiàn)在“海納百川，有容乃大”的胸懷，“無(wú)論何種學(xué)派，茍其持之有故、言之成理，兼容并包，聽(tīng)其自由發(fā)展”。不僅如此，長(zhǎng)于研究者，提供科研之條件；善于授課者，激勵(lì)其教學(xué)之激情；有志于管理者，提供施展才華之平臺(tái)；鐘情于科技開(kāi)發(fā)者，疏通技術(shù)轉(zhuǎn)化之渠道；……各顯神通，發(fā)揮所長(zhǎng)，能者上，庸者讓，方有才俊脫穎。得“天下英才而育之”，包容學(xué)生偏執(zhí)，尊重學(xué)生個(gè)性，發(fā)展學(xué)生所長(zhǎng)，塑造完善人格。學(xué)生心受其感染，情受其熏陶，大度自然養(yǎng)成。

其三，大學(xué)之“大”養(yǎng)大德。大學(xué)何以為“大”，大在其德，“大學(xué)之道，在明德，在親民，在止于至善”，體現(xiàn)在大真，做真人、干真事、求真理。亞里士多德說(shuō)“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”，而哈弗大學(xué)的校訓(xùn)是“讓你與柏拉圖為友，讓你與亞里士多德為友，重要的，讓你與真理為友”，因此“真”是大學(xué)最基本最重要的道德。體現(xiàn)在大善，服務(wù)社會(huì)、造福民眾，以人為本、關(guān)愛(ài)師生，扶貧濟(jì)困、救人危難；體現(xiàn)在大美，校園環(huán)境，展現(xiàn)自然和諧、干凈整潔、溫馨雅致、安全舒適之美；人文氛圍透出不低俗、不媚俗、不卑微、不驕縱之美，相互尊重、誠(chéng)真友善之美，克難奮進(jìn)、追求完美之美。諸如種種，身處其中的校園人耳濡目染，受其熏陶，品位得以提高，胸襟為之開(kāi)闊，行為自覺(jué)規(guī)范，精神境界不斷提升。

2.行為養(yǎng)成作用

俚語(yǔ)曰：“跟著好人學(xué)好人，跟著巫婆下假神。”儒者有云“與鳳同行必是俊鳥(niǎo)，與虎同行必是惡獸?！贝搜孕袨槲幕瘜?duì)學(xué)生的影響作用。大學(xué)的天空寫滿了“學(xué)”，學(xué)者、學(xué)士、學(xué)生、學(xué)長(zhǎng)、學(xué)兄、學(xué)妹，等等，構(gòu)成了大學(xué)里的不同角色。這些角色的行為規(guī)范和品行操守，對(duì)身處其中的后來(lái)者發(fā)揮著示范引領(lǐng)和行為養(yǎng)成的作用。

一是教師的示范作用。梅貽琦先生云：“大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂也。”大師之大，在于“愛(ài)崗敬業(yè)”的大奉獻(xiàn)，“授業(yè)，解惑”的大道義，“以生為本，愛(ài)生如子”的大胸懷，“欲栽大木柱長(zhǎng)天”的大氣魄，理論見(jiàn)之于實(shí)踐的大行動(dòng)。教師的品格和言行對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)成才起著榜樣示范的作用。若通過(guò)行為文化建設(shè)，讓大師品格滲透到教師群體的工作之中、行為之上，學(xué)生聽(tīng)其言，模其行，天長(zhǎng)日久，良好習(xí)慣便自覺(jué)養(yǎng)成。

二是學(xué)長(zhǎng)的影響作用。學(xué)長(zhǎng)、學(xué)兄、學(xué)姐對(duì)低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，身份相同，輩分稍長(zhǎng)；同為學(xué)生，資歷稍深。其一言一行、一舉一動(dòng)，對(duì)學(xué)弟、學(xué)妹的影響更具效仿作用。大學(xué)生之“大”，不僅僅體現(xiàn)在年齡大、個(gè)子高，更在于學(xué)習(xí)內(nèi)容的廣大，理想志向的遠(yuǎn)大，人格胸懷的博大，責(zé)任使命的重大。主要體現(xiàn)在：學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上“修身齊家，治國(guó)平天下”的大志向；學(xué)習(xí)態(tài)度上“求知若渴，學(xué)而不厭”的大主動(dòng)；學(xué)習(xí)勁頭上“德智體全面發(fā)展，成國(guó)家棟梁之才”的大決心；學(xué)習(xí)觀念上“把握現(xiàn)在，贏得未來(lái)”的大智慧。通過(guò)行為文化的熏陶，讓這些諸多要素，置根于心志，表現(xiàn)于行動(dòng)，一代一代效法，一批一批傳承，并不斷形成氛圍，發(fā)揚(yáng)光大，身處其中的每一個(gè)個(gè)體豈不受影響、被同化。

3.學(xué)力提升作用

“授之以魚不如授之以漁”。高等教育的根本目的不只是傳授知識(shí)，更重要的是培養(yǎng)自覺(jué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣、獲取知識(shí)的能力。

其一，有利于學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成。學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成有賴于富有文化的環(huán)境和載體，譬如：校園里通過(guò)文字傳達(dá)、壁畫再現(xiàn)、圖片展示、造型藝術(shù)、視頻播報(bào)等，讓人通過(guò)視覺(jué)、感官等，自覺(jué)不自覺(jué)之中，方便快捷地獲取知識(shí)、受到教育、大受裨益。久而久之，便可養(yǎng)成“到處留心皆學(xué)問(wèn)”的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

其二，有利于專業(yè)素質(zhì)的提升。專業(yè)學(xué)習(xí)不僅在課堂，將專業(yè)設(shè)施、專業(yè)模型及結(jié)構(gòu)原理進(jìn)行公開(kāi)展示，將課堂教學(xué)拓展到課外，使文化景觀與專業(yè)教育有機(jī)結(jié)合。如黃河水利職業(yè)技術(shù)學(xué)院的鯤鵬山景觀，從山頂?shù)缴较卵厮鞣较驅(qū)⑺畮?kù)、大壩、閘門、渠道、渡槽、水文站、污水處理等水利設(shè)施的實(shí)物展示、結(jié)構(gòu)模型及文字說(shuō)明等，依序設(shè)置，既成為美化校園的亮麗風(fēng)景，又起到了專業(yè)普及的作用，確有一舉兩得之妙。尤其將專業(yè)文化通過(guò)實(shí)物載體展現(xiàn)，對(duì)學(xué)生培養(yǎng)專業(yè)興趣、學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)、提升專業(yè)素養(yǎng)起到了積極作用。再如，華中師大的動(dòng)物標(biāo)本館、中國(guó)地質(zhì)大學(xué)的地質(zhì)博物館，等等。同時(shí)，屆次化、經(jīng)常性的科技創(chuàng)新活動(dòng)，有益于將學(xué)生專業(yè)興趣的培養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)的提升推向一個(gè)更高的境界。

其三，有利于良好學(xué)養(yǎng)的形成。大學(xué)之學(xué)在研究和傳播高深和廣博的大學(xué)問(wèn)。大學(xué)問(wèn)是傳承發(fā)展精神文化和研究開(kāi)發(fā)科學(xué)技術(shù)的理論基礎(chǔ)，是培養(yǎng)人才、促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展及人類進(jìn)步的力量源泉。用以融入校園文化，其深、其厚、其高、其博等精神元素，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)、感官滲透等，固化為學(xué)生的人生理念和行為品格，使其終生受用。同時(shí)，學(xué)問(wèn)是神圣的，其地位是圣潔高尚的，任何人對(duì)學(xué)問(wèn)應(yīng)有真心誠(chéng)意的敬畏感，尊重師生的“獨(dú)立之精神，自由之思想”，唯如此，大學(xué)才能在自身發(fā)展過(guò)程中形成卓爾不群、超越世俗的獨(dú)立品格，才能保證成為科學(xué)的殿堂、精神的源泉和先進(jìn)文化的策源地。身在其中的學(xué)生方可成為尊重科學(xué)、獨(dú)立思考、勇于探索的先行者和弄潮兒。

4.素質(zhì)拓展作用

優(yōu)秀的校園文化能夠拓展學(xué)生的素質(zhì)、鍛煉學(xué)生的能力，使學(xué)生優(yōu)勢(shì)更明顯、個(gè)性更突出。課堂教學(xué)之外的一切教育活動(dòng)與教育環(huán)境，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的思想觀念、價(jià)值取向等人文素質(zhì)和動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志、性格等非智力因素的形成關(guān)系更為密切。高雅的校園環(huán)境文化把理性的德育教育播撒在感性的物化載體之中，使學(xué)生在一種真實(shí)、自然的生活狀態(tài)下接受無(wú)形的品德教育，從而提升人生境界，確立高尚的人生理想，科學(xué)的人生哲學(xué)，樂(lè)觀的人生態(tài)度，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的高尚品德；完善的制度文化，規(guī)范學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、工作等方面的行為，養(yǎng)成習(xí)慣，形成品格，受益終身；各個(gè)層面的集體建設(shè)和集體活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)；豐富多彩的校園文化活動(dòng)，能夠?yàn)閷W(xué)生展現(xiàn)個(gè)性、發(fā)展優(yōu)勢(shì)、提升素質(zhì)，增強(qiáng)就業(yè)能力和社會(huì)適應(yīng)能力搭建平臺(tái)；各類競(jìng)賽活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、參與意識(shí)和創(chuàng)新創(chuàng)造能力；黨團(tuán)活動(dòng)、勤工助學(xué)等，使學(xué)生在活動(dòng)中受教育、長(zhǎng)才干，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感。

作者：陳從志 單位：河南工業(yè)大學(xué) 黨委組織部