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戲曲文丑演員表演

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戲曲文丑演員表演

【摘要】丑是戲曲表演行當(dāng)?shù)闹匾愋椭弧0窗缪莸娜宋锷矸?、性格和技術(shù)特點(diǎn),可分袍帶丑、方巾丑、褶子丑、茶衣丑和老丑。袍帶丑因身穿蟒袍或官衣而得名。扮演帝王將相、公卿大夫中的人物。

【關(guān)鍵詞】戲曲;文丑;演員表演;特點(diǎn)

一、文丑中的“京丑”和“蘇丑”

文丑之中,就念白所用的音調(diào)來(lái)說(shuō),可用“京丑”和“蘇丑”作分別,但又不太合適。我們?nèi)绻f(shuō)“京丑”的念白是說(shuō)北方話音的,“蘇丑”的念白是說(shuō)南方話音的,以“蘇、京”代表“南、北”語(yǔ)音,就比較切合實(shí)際一點(diǎn)。《鳳還巢》的朱千歲、《賣馬》的王老好、《釣金龜》的張義、《女起解》的崇公道、《問(wèn)樵鬧府》的樵夫、《落馬湖》的酒保,都是說(shuō)“京白”,謂之“京丑”名實(shí)相符;但《野豬林》的董超說(shuō)山東話音,《甘露寺》的喬福說(shuō)安徽話音、《玉堂春》的沈燕林說(shuō)山西話音、《法門(mén)寺》的劉公道說(shuō)陜西話音,都不用“京白”,可也是屬于“京丑”的,因?yàn)闆](méi)有“魯丑”“晉丑”這些說(shuō)法。如此“京丑”的“京”字,就必須有廣義的解釋了。戲中所有說(shuō)北方語(yǔ)音的念白除“京白”外,行話叫“怯口”,是一個(gè)優(yōu)秀文丑必須具備的專長(zhǎng)之一。又如《金山寺》的小和尚說(shuō)蘇州話音;《打花鼓》的王八說(shuō)揚(yáng)州話音;《鐵公雞》的師爺說(shuō)紹興話音;《雙釘計(jì)》的裁縫,有的說(shuō)廣東話音,還有唱廣東小調(diào)的,其中除小和尚說(shuō)的是“蘇白”,其他角念的都與蘇白無(wú)關(guān);但在國(guó)劇中并無(wú)“揚(yáng)丑”“浙丑”這些說(shuō)法,因此便把這些南方話音,在術(shù)語(yǔ)中都叫“蘇白”,把角色也就稱為“蘇丑”。如此我們對(duì)“蘇丑”的“蘇”字,也要有個(gè)廣義的看法了。戲中所謂的“蘇白”,也是一個(gè)優(yōu)秀文丑必須具備的專長(zhǎng)之一。若再籠統(tǒng)地說(shuō),丑角在戲中的念白,除“韻白”外,以“京白”“怯口”和“蘇白”便可以代表一切,就算對(duì)了。此外,所有的地方話白“怯口”和“蘇白”,并非純正的土語(yǔ),只是在戲中一種仿似的念法,大而化之,好使觀聽(tīng)易于體會(huì)。所以作者上述只說(shuō)是某地話音,而不說(shuō)是某地的方言,其因在此。

二、文丑中的“方巾丑”和“丑旦”

“方巾丑”以演文人中的敗類居多,如《審頭刺湯》的湯勤,忘恩負(fù)義,背主求榮,壞到要把恩人殺頭,還想霸占恩人愛(ài)妾的地步。如《烏龍?jiān)骸返膹埼倪h(yuǎn),誘奸師妾,敗壞倫常,壞到迷惑師娘縱欲亂性,同謀告師害師,據(jù)師娘為己有的程度。還有《群英會(huì)》盜書(shū)的蔣干,雖說(shuō)各為其主,不能算是巨奸,然而周瑜是他同窗舊雨,說(shuō)其降似還可,盜其書(shū)便有賣友求榮的行徑,是個(gè)損人利己的小人,不夠光明磊落。像上舉的這三位,戲里面給他們的造型,是不肯讓其素臉,不愿用生角擔(dān)任(生角多飾好人),給他們抹個(gè)“豆腐塊”的臉,由丑角來(lái)飾演;而且穿“朝方”靴子,念文縐縐獨(dú)具一格的“韻白”,躬身一擺三搖的臺(tái)步,揖讓進(jìn)退有禮的身段,雖然也是丑,言語(yǔ)動(dòng)作又跟一般丑角不同,于是給他們起個(gè)名字叫“方巾丑”。方巾丑并非都戴“方巾”,只是以“方巾”二字代表士林中人而已。這種角色最難演,必須富有書(shū)卷氣,在神情、舉止、談吐上才能恰如其分。若胸?zé)o點(diǎn)墨,僅憑口傳心授,縱苦練十年二十年,到了臺(tái)上還是似是而非。我們可以覺(jué)出來(lái),讀書(shū)人還有許多沒(méi)有書(shū)卷氣的呢!斗大的字認(rèn)不得一升的人,憑什么會(huì)有書(shū)卷氣呀?早年伶人失學(xué),環(huán)境使然,所以演“方巾丑”能愜人意的,實(shí)在不多;有之,那個(gè)角一定是苦讀上進(jìn)私下喝過(guò)墨水的,否則就是前輩子書(shū)讀多了,今生下世就還帶著殘留的書(shū)卷氣而來(lái),那當(dāng)然要用“奇跡”兩字來(lái)形容??偠灾胺浇沓蟆苯o觀眾印象,外表是神采飛揚(yáng),動(dòng)止飄逸,禮貌合度,談吐文雅,卻隱含一派殺機(jī),虛情假意,笑里藏刀,話中有刺,要使人深感這位書(shū)生在無(wú)恥,因而恨他、笑他、瞧不起他,才算形容得到家,這種角色很難演?!俺蟮庇置安实?,就是戲中部分女性,動(dòng)作滑稽,裝扮特別,要插科打諢,調(diào)劑劇情的,所以由丑飾演,故名之曰“丑旦”。本來(lái)戲中女性,是由旦角擔(dān)任的,生角、凈角絕不扮演戲中女性,丑角則兼飾戲中男女兩性,是丑獨(dú)有的特色?!俺蟮泵~是把兩類角色名稱融而為一,也算很別致的。至于“丑旦”不同于一般的“丑”,又不同于“旦”的主要地方,是在扮相上扮裝叫“上彩”,所以又叫“彩旦”。不過(guò)有人又單把丑扮的老太婆叫“丑婆子”,把丑扮的中、少年女性叫作“彩旦”,這樣使“丑婆”和“彩旦”并立,等于“丑旦”里面又分“丑婆”和“彩旦”“兩類,似乎與丑角分類的原義不合。丑角分類盡量使其簡(jiǎn)單明了,凡由丑扮演戲中女性的就叫“丑旦”,別名又叫“彩旦”,不管是扮演老太婆或少女,所以丑角分類并無(wú)“丑婆”之名。因?yàn)椤暗本褪侵笐蛑信远?,“婆”也是女性,也就是“旦”,那么“丑旦”一詞就已包括所有,又何必再加上“丑婆”一類,疊床架屋,反而使人糊涂了呢!再說(shuō)“丑婆”就是“彩旦”,是二而一的;如使其并立,就成了一而二,豈不多事乎?如果為了說(shuō)著方便,“丑婆”之稱倒還可以引用;居然有人也把她正式列為“丑旦”的一類,跟“彩旦”分了家,使“丑旦”又加了一支,給“彩旦”縮小了范圍,則大可不必了?!安实卑缪莸娜宋?,像《探親家》的鄉(xiāng)下媽媽、《拾玉鐲》的劉媒婆、《普球山》的竇氏等,如果不需要招笑,本來(lái)由老旦扮演即可。又如《鳳還巢》的程雪雁、《穆柯寨》的穆花、《能仁寺》的賽西施等,如果不需要逗哏,本來(lái)由花旦扮演即可。既須由丑來(lái)扮,想見(jiàn)這些人物的聲色,必和普通老旦、花旦不同。主要是能說(shuō)流利的京白,一口的俏皮話,還要有怪嘴臉,邪身段。年老的要舉動(dòng)粗俗,像個(gè)或蠻、或蠢、或狠、或辣的老太婆,總是欠點(diǎn)正派,也似乎上不了大臺(tái)面;年輕的要陰陽(yáng)怪氣,賣俏撒嬌,媚得邪行,艷得鬧心,不是色情狂的小姐,就是妖婦,不是傻不啦嘰的丫頭,就是淘氣磨人的使女。不管是老的少的吧,總得叫人看著有趣,哈哈大笑。必要時(shí)還真得唱幾句,打兩手,耍個(gè)棒錘,打個(gè)“飛腿”,來(lái)個(gè)“屁股座子”;光這樣不成,在表演之中,還得要抓哏找樂(lè)子。只要場(chǎng)上有“她”(彩旦),能把滿園子的空氣給攪渾了,方為高手。

三、結(jié)語(yǔ)

以上這只是較大的分類,實(shí)則“丑行”的劇中人物也絕非上述所能包括。比如說(shuō),還有些以丑角扮的僧、道,如《思凡下山》的本無(wú)、《青石山》的王老道。又有一些當(dāng)時(shí)叫作“時(shí)裝”而現(xiàn)在看來(lái)是“清裝”的丑角,如《請(qǐng)醫(yī)》的劉高手、《紅門(mén)寺》的張康侯等。雖然不一定要各成一類,也都有其獨(dú)特風(fēng)格,甚至有些人(如《連升店》的店家)是很難把他套在某一框框之內(nèi)的。自然,事實(shí)上也無(wú)須如此。“丑行”之所以復(fù)雜,還不僅是人物性格的多樣化;而是在于通過(guò)“丑行”來(lái)反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活接觸面,更為廣闊。丑角,也不僅僅是諷刺,暴露的中心對(duì)象;他們,還往往成為世態(tài)劇的主人。

參考文獻(xiàn):

[1]陸建強(qiáng).丑生:靈活風(fēng)趣自然——我對(duì)丑角的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)[J].南國(guó)紅豆,2006(04).

[2]王向明.現(xiàn)代戲中丑角表演藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)戲曲的繼承與發(fā)展[J].當(dāng)代戲劇,2004(S1).

作者:杜京寧 單位:安徽省徽京劇院

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