武術(shù)課程中大學生心理健康因素研究

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摘要：隨著社會的發(fā)展，三維體育觀在現(xiàn)實生活中備受重視，人們已從單純的生物學體育觀轉(zhuǎn)向了對心理體育觀和社會體育觀的關(guān)注。大學生是國家儲備人才的重要對象，其心理健康水平直接關(guān)系到社會能否良好的發(fā)展。武術(shù)課程是高校體育課程的重要組成部分，研究高校武術(shù)課程中干預大學生心理健康的因素，對培養(yǎng)大學生健康的人格有著重要的作用,對高校武術(shù)課程的有效實施有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：武術(shù)課程干預大學生心理健康

1注重武術(shù)課程隱性因素和顯性因素交互式影響，重點培養(yǎng)武術(shù)精神文化

隱性課程（hiddencurriculum）也稱潛課程、潛在課程、隱蔽課程，即hiddencurriculum、latentcurriculum或implicitcurriculum）,隱性課程研究可以追溯到美國教育家杜威的“附帶學習”，即指學習中自然而然產(chǎn)生的情感、態(tài)度和價值觀等。是學校情境中以間接的內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。然而，“隱性課程”一詞最早出現(xiàn)在杰克遜（P.W.Jackson）的1968年出版的《班級生活》（lifeinclassroom）一書中，他分析了教室中的團體生活，報償體系和權(quán)威結(jié)構(gòu)等特征，認為這些不明顯的學校特征形成了獨特的學校氣氛，從而構(gòu)成了潛在課程。潛在課程由規(guī)則、法規(guī)和常規(guī)構(gòu)成，對學生的社會化發(fā)生著不可避免的影響，并揭示學校是如何潛在地傳遞和強化各種態(tài)度和行為的。美國教育家高爾頓從隱性課程的實踐和結(jié)果兩個方面進行分析:隱性課程是通過學校物質(zhì)和社會環(huán)境無意傳遞給學生的非學術(shù)性結(jié)果。其認為體育隱性課程是在實施中無意傳授給學生的一些經(jīng)驗。馬丁教授從對隱性課程空間角度入手,認為：“隱蔽課程是學校內(nèi)或者學校外的教育環(huán)境中,產(chǎn)生的某些結(jié)果或副產(chǎn)品,特別是那些學生已經(jīng)學到,但未公開宣稱為有意產(chǎn)生的學習巧態(tài)?！蔽覈督逃筠o典》對隱性諫程的定義指學校政策及課程計劃中未明確規(guī)定的、非正式和無意識的學習經(jīng)驗。體育顯性課程是指學校情境中以直接的明顯的方式呈現(xiàn)的體育課程。武術(shù)課程中同樣包含顯性和隱性兩種因素，雖然作為顯性因素的武術(shù)炫酷動作，對學生的沖擊力比較直接。而屬于隱性因素的武術(shù)文化，往往對學生的影響較為深遠。武術(shù)文化屬于武術(shù)課程中的隱性因素，武術(shù)精神文化是武術(shù)文化的核心。1974年，國際體育名詞術(shù)語委員會出版的《體育運動詞匯》指出武術(shù)文化是“廣義文化的組成部分，它綜合各種利用身體鍛煉來提高人的生物學和精神潛力的范疇、規(guī)律、制度和物質(zhì)設施?！薄Ｎ湫g(shù)精神文化指武術(shù)運動中堅持的某種信念、思維、心理和行為態(tài)度共同構(gòu)成的一種精神文化氛圍，體現(xiàn)武術(shù)運動的文化積淀和風氣?，F(xiàn)代奧林匹克運動的創(chuàng)始人顧拜旦將“更高、更快、更強”，“貴在參與”定為當時的體育精神，但人們更關(guān)注的是前者，挑戰(zhàn)人體生理極限，追求卓越運動成績。隨著時代的發(fā)展，運動精神文化不斷豐富，后期的人文奧運精神，關(guān)注人體生理狀態(tài)和自尊等，結(jié)合早期的體育精神成為新時期的體育精神文化標志。高校武術(shù)精神文化是以校園為空間依托，以教師、學生為參與主體，以多種運動方式鍛煉身體，有特定信念、精神目標追求等作為主要內(nèi)容進行的。高校武術(shù)精神文化具有獨特性，主要表現(xiàn)在各個高校有自己特色的武術(shù)運動，而武術(shù)運動中自身的特點包含的武術(shù)精神不同，每種運動項目都不是單純的存在，體現(xiàn)的武術(shù)文化精神是多元性的，同時，每個運動項目有又其側(cè)重的武術(shù)精神。例如競技類武術(shù)項目表現(xiàn)的精神文化主要是競爭，顯示個人運動能力和技巧。傳統(tǒng)類武術(shù)項目則主要體現(xiàn)追求民族特色，增強民族自豪感和自信心。然而，所有武術(shù)運動項目共同的精神文化都在追求公正、公平，走向更好的發(fā)展道路。武術(shù)知識和技能是武術(shù)課程的顯性因素，武術(shù)課程中對學生的最低要求是對顯性因素的要求，即懂得基本的運動常識，掌握一種運動技能。武術(shù)課程中的隱性因素，一般難以掌握。高校武術(shù)教師逐漸重視武術(shù)課程中的隱性因素，不僅對武術(shù)課程的進展有利，而且可以拉近師生的情感，建立和諧的師生關(guān)系。然而，又由于武術(shù)課程中干預學生心理的隱性因素眾多，這就要求高校教師在課程實施的過程中，明確地將隱性因素顯性化。例如，武術(shù)課程中，將武術(shù)精神文化轉(zhuǎn)化成具體目標，明確指示學生在游戲環(huán)節(jié)設置上希望學生勇于克服困難，不懼怕身體疲勞等。而對于顯性因素則要硬性要求完成某個技術(shù)動作。二者的相互融合，能更好的引導學生達成既定目標，教師則適時觀察學生的狀態(tài)變化，揣摩學生心理，關(guān)注學生需求。

2注重主導與主體因素的互動性，武術(shù)課程設計融入心理健康知識

2002年，教育部頒布的《全國普通高等學校體育課程教學指導綱要》明確寫道：體育課程是寓促進身心和諧發(fā)展、思想品德教育、文化科學教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機結(jié)合的教育過程，是實施素質(zhì)教育和培養(yǎng)全面發(fā)展的人才的重要途徑?！毒V要》提出：“體育課程是大學生以身體練習為主要手段，通過合理的體育教育和科學的體育鍛煉過程，達到增強體質(zhì)、增進健康和提高體育素養(yǎng)為主要目標的公共必修課程，是學校課程體系的重要組成部分，是高等學校體育工作的中心環(huán)節(jié)”；“要充分發(fā)揮學生的主體作用和教師的主導作用，努力倡導開放式、探究式教學，努力拓展武術(shù)課程的時間和空間”。從上述文字中看出，我們對體育的要求不只停留在身體上的教育，也要滲透到心理方面的教育。隨著高校教育的發(fā)展，高校武術(shù)改革的推動，高校武術(shù)課程中教學內(nèi)容的人文性，教學手段的人性化、教學方法的多元化，及騰出課堂空間和時間讓學生自由發(fā)揮積極主動性等。高校武術(shù)教師已經(jīng)開始從注重學生生理健康轉(zhuǎn)向關(guān)注學生身心健康，同時，關(guān)于武術(shù)課程與大學生健康關(guān)系的研究日益增多。高校武術(shù)教師運用最多的是通過運動強度，刺激心理變化，或者開展游戲活動，潛移默化地改變學生的心理狀況。武術(shù)運動源于游戲，武術(shù)游戲是武術(shù)教學的重要輔助內(nèi)容，其競技性、公正性、趣味性正符合了青少年的心理和生理特征。一般性游可以起到集中注意力、提高興奮性的積極作用，激發(fā)學生學習動機和引起學生注意力方面發(fā)揮作用；運動技術(shù)游戲化是武術(shù)教材研究的重要內(nèi)容，是提高武術(shù)教學質(zhì)量的重要途徑，學校武術(shù)教學與訓練將武術(shù)游戲作為重要輔助內(nèi)容，其對全面發(fā)展學生身體素質(zhì)，提高基本活動能力和掌握知識技能等有著積極的作用。在教學與訓練中適當?shù)卮┎暹M行武術(shù)游戲，無論從心理學、生理學、運動生理學或教育學方面而言都有積極的作用。并且，通過武術(shù)游戲，不僅能促進教學與訓練任務的完成，還能培養(yǎng)學生頑強、機智、果斷等優(yōu)良品質(zhì)，及遵守紀律、團結(jié)友愛的集體主義精神。集體參與的武術(shù)游戲使學生在活動中能動地轉(zhuǎn)化角色,規(guī)范自己的行為模式，同時，教育學生同伴之間的協(xié)作，集體的力量和智慧，是取得勝利的關(guān)鍵因素。因此，武術(shù)游戲可以使學生在很大程度上懂得協(xié)調(diào)競爭與合作的關(guān)系,掌握互相幫助、配合、尊重、忍耐、服從等人際交往的心理準則與社會情感,培養(yǎng)學生的群體意識與共同的歸宿感。有研究論證班集體活動，對大學生班級環(huán)境及自殺意念具有積極的干預效果。系統(tǒng)地將心理健康知識更好的融入到武術(shù)游戲或者武術(shù)教學之中，豐富武術(shù)學科架構(gòu)，增強教師學科知識，改善武術(shù)課程設置，同時，能豐富武術(shù)教師自身的知識體系，提高武術(shù)教師運用教育學、心理學的水平。武術(shù)教學中注重主導與主體因素的互動性，武術(shù)課程設計融入心理健康知識不僅有利于武術(shù)課程的開展、開發(fā)及發(fā)展，而且有利于武術(shù)教師自身素質(zhì)的提高，為武術(shù)發(fā)展提供富足的驅(qū)動力。

3注重培養(yǎng)武術(shù)練習者系統(tǒng)科學的運動習慣

研究表明，系統(tǒng)的武術(shù)鍛煉在生理、心理、精神等方面均能給人帶來健康的影響。而系統(tǒng)科學的理論與方法逐漸滲透到各個學科，其重要性日益凸顯，正在成為21世紀學術(shù)研究的重要領域。20世紀70年代初，貝塔朗菲提出系統(tǒng)科學問題，建構(gòu)了系統(tǒng)科學體系，并且提出定律“系統(tǒng)的整體功能大于部分之和”。20世紀80年代初，錢學森最早提出系統(tǒng)學，構(gòu)建了“三個層次一座橋梁”的學科體系即工程技術(shù)層次；技術(shù)科學層次；基礎科學層次，這三個層次都受哲學的指導。系統(tǒng)科學內(nèi)容上可以從系統(tǒng)學，系統(tǒng)科學理論、系統(tǒng)哲學、系統(tǒng)科學方法(論)和系統(tǒng)科學應用五個方面進行歸類分析。系統(tǒng)科學要求把現(xiàn)有按縱向劃分的學科溝通連綴起來，作為重新統(tǒng)一的科學系統(tǒng)，使新型科學成為多維網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)組織的系統(tǒng)，屬于跨科學問。作為方法的系統(tǒng)科學應該在兩個方面實現(xiàn)其功能:一是解決問題的方法，二是獲取知識的方法。武術(shù)運動的功能，二者兼?zhèn)?。武術(shù)諺語“外練筋骨皮，內(nèi)練一口氣”能很好地詮釋其兩方面的功能。筋骨的鍛煉能解決人體健康的問題，修身養(yǎng)性的練習則提示人們注重鍛煉的方式及方法。而且，武術(shù)運動中的攻防技擊性，還可以讓遇到危險的人，學會一些應對技巧。練習武術(shù)，在一定程度上避免了生活中的安全隱患及健康問題。許多文獻資料證實了系統(tǒng)科學的運動習慣，有助于持續(xù)維持心理健康水平。而且，關(guān)于武術(shù)運動的健康及修身養(yǎng)性的功能，大量文獻資料均提供了有力的證據(jù)。武術(shù)雖然具有強大的功能和顯著的成效，然而，并不是簡單的涉獵，或三天打魚兩天曬網(wǎng)的練習，所能夠?qū)崿F(xiàn)的。因而，高校武術(shù)教師承擔著重要的責任，不僅要教學生練習武術(shù)，還要傳授練習的方式、方法指導武術(shù)練習者。一方面培養(yǎng)武術(shù)練習者具有良好的意志品質(zhì)；另一方面教授武術(shù)練習者系統(tǒng)科學的理論方法；同時，以武德約束練習者的行為，因此，武術(shù)除了具有運動訓練中普遍存在著的物化訓練，即在提高運動員的競技技能等專業(yè)訓練，同時重視人本意識的培養(yǎng)，即運動員的人文素質(zhì)的培養(yǎng)，規(guī)范指引人生的導向作用。

4小結(jié)

在現(xiàn)代三維體育觀的背景下，高校武術(shù)課程需要不斷改進和完善，武術(shù)課程不僅僅是為了體能達標，追求武術(shù)成績的單方面需求，同時，武術(shù)課程的設置、開展要注重多元化，除去關(guān)注大學生的身體機能狀況，還要注意大學生心理需求。研究武術(shù)課程中影響大學生心理健康的因素，有助于大學武術(shù)課程更好的實施和發(fā)展。綜上所述，筆者認為研究高校武術(shù)課程中干預大學生心理健康因素，主要從以下三方面著手：（1）傳承武術(shù)精神文化，傳播武術(shù)知識技能。（2）武術(shù)課程設計理念融入心理健康知識等教育內(nèi)容。（3）引導學生進行系統(tǒng)的武術(shù)學習和武術(shù)運動。

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作者：王歡 單位：曲阜師范大學體育科學學院