三維一體職教論文

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1雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育堅持

以學(xué)校為主導(dǎo)，家庭作支持，社會為配合大學(xué)生思想道德教育是一項系統(tǒng)工程，職業(yè)院校大學(xué)生思想道德教育更是一項難度較大的系統(tǒng)工程，無論是從學(xué)生特點、學(xué)業(yè)重點，還是從學(xué)校管理、社會需求來說都是一項難度較大的系統(tǒng)工程;同時從另一方面來講，無論是作為主陣地的思想道德理論教育教學(xué)，還是作為主渠道的日常思想道德教育管理工作都是一個包含多因素(家庭、學(xué)校、社會;教師、家長、學(xué)生、社會其他成員)相互作用的系統(tǒng)，“只有各要素在發(fā)揮學(xué)校的積極主動性，爭取家庭的支持，社會的配合形成有效機制，相互協(xié)同形成合力，充分地發(fā)揮系統(tǒng)作用，”才達到教育的最佳效果。在學(xué)校、家庭和社會協(xié)同過程中，各職業(yè)院校應(yīng)該秉持學(xué)校為主導(dǎo)，家庭支持，社會配合。任何一個協(xié)同都需要有一個主導(dǎo)性主體，學(xué)校作為一個主體無意將給這一協(xié)同教育找到突破口。從服務(wù)類型上來說，家庭把孩子送到學(xué)校無意是一個受服務(wù)的對象，也就是說它是一個受服務(wù)的主體，而學(xué)校是就是一個服務(wù)主體，所以我們不可能把家庭來作為這一協(xié)同的主體，它只能作為一種支持者，通過學(xué)校和社會機構(gòu)動員和號召他們?yōu)楹⒆拥慕逃峁┓e極主動的支持;從社會單元來說，家庭是社會的最低單元，而作為社會的單元來看它主要是作為一個“經(jīng)濟實體”存在著，他是生產(chǎn)力的直接創(chuàng)造者和發(fā)展者;社會在人類歷史進程中，它是一個綜合性大家庭，承擔著多方位、多方面的社會資源配置，它只能作為一個綜合力量的配合者和社會資源的調(diào)配者;而學(xué)校作為一個專門的教育機構(gòu)，其主要職能就是教書育人，所以其主要的活動就應(yīng)該是教育活動，理所當然在協(xié)同教育成為了主導(dǎo)。然而，其關(guān)鍵點在于學(xué)校的積極主動爭的家長的理解和支持，再通過社會機制和校企互利機制來贏得社會的配合。

2雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育堅持

以哲學(xué)、科學(xué)、實踐來貫穿學(xué)校、家庭和社會德育的每一個環(huán)節(jié)通過把哲學(xué)、科學(xué)、實踐貫穿于學(xué)校、家庭和社會的每一個環(huán)節(jié)，完成職教協(xié)同德育地構(gòu)建與創(chuàng)新。做到校內(nèi)思想道德理論課教學(xué)與校內(nèi)實踐教學(xué)相協(xié)同，思想道德理論課教學(xué)隊伍與日常思想道德教育管理隊伍相協(xié)同，學(xué)校思想道德教育與企業(yè)職業(yè)道德素質(zhì)教育相協(xié)同，校際之間相協(xié)同;學(xué)校、家庭、社會教育相協(xié)同;在道德教育狀態(tài)之下的學(xué)校、家庭、社會中的科學(xué)指導(dǎo)與科技支持相協(xié)同，在道德教育狀態(tài)之下的學(xué)校、家庭、社會中的實踐主體及實踐檢驗相協(xié)同，在道德教育狀態(tài)之下的哲學(xué)、科學(xué)、實踐相協(xié)同。

2．1將馬克思主義哲學(xué)貫穿于學(xué)校、家庭、社會職教協(xié)同德育過程的始終

要用整體與部分的觀點來貫徹學(xué)校、家庭、社會協(xié)同德育。職教協(xié)同德育工程應(yīng)該是學(xué)校教育、家庭教育和社會教育“三維一體”整體育人的系統(tǒng)工程，在這個系統(tǒng)工程中，學(xué)校教育、家庭教育、社會教育都擔負著重要的、不可或缺的責任?！跋到y(tǒng)教育的整體性、有序性和結(jié)構(gòu)優(yōu)化都是通過學(xué)校教育、家庭教育和社會教育的優(yōu)化組合、協(xié)同共生而成的”，系統(tǒng)工程的整體功能需要學(xué)校、家庭、社會教育來共同實現(xiàn)，任何一部分出現(xiàn)問題，系統(tǒng)教育工程即將會出現(xiàn)失誤。要用聯(lián)系、發(fā)展的觀點來貫徹雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育協(xié)同工程建設(shè)。堅持用聯(lián)系和發(fā)展的觀點來看問題。職教協(xié)同德育建設(shè)中出現(xiàn)的一切事物、現(xiàn)象、過程都不能孤立的存在，學(xué)校、家庭、社會、實踐、科學(xué)等這樣或那樣地聯(lián)系著。

2．2將科學(xué)貫穿于學(xué)校、家庭、社會職教協(xié)同德育過程的始終

要以全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的觀點來貫徹學(xué)校、家庭、社會協(xié)同德育。堅持全面發(fā)展，不但要培養(yǎng)學(xué)生的家庭教育、學(xué)校教育，還要“積極培養(yǎng)學(xué)生的社會實踐教育，要重視學(xué)生思想道德素質(zhì)、心理健康素質(zhì)和社會實踐能力;”做到協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，協(xié)調(diào)學(xué)校、家庭、社會各要素的共同發(fā)展和同步發(fā)展，處理好學(xué)校、家庭、社會之間教育資源的優(yōu)化配置;可持續(xù)發(fā)展就是要堅持按教育規(guī)律辦事，最大的調(diào)動每個家庭、廣大教育工作者和為教育提供輔助的各社會組織及團體的積極性，為受教育者提供豐富多彩、富有創(chuàng)造性的發(fā)展空間。

2．3以實踐貫穿于學(xué)校、家庭、社會職教協(xié)同德育過程的始終

從職業(yè)教育的實踐來看，職業(yè)學(xué)校教育、家庭教育和社會教育無意是人按照自己的方式來改造世界的一個過程，人們基于對教育規(guī)律的反映和認識，需要從一般到個別，從局部到整體，從對學(xué)校、家庭和社會教育的感性認識到理性認識。要用實踐是認識發(fā)展的動力的觀點來貫徹職業(yè)學(xué)校學(xué)校、家庭、社會協(xié)同德育。實踐的發(fā)展鍛煉著人的認識能力，職業(yè)學(xué)院學(xué)生在反復(fù)實踐———認識———再實踐———再認識的基礎(chǔ)上人的認識能力也得到了提高，在反復(fù)的實踐與認識過程中，學(xué)生的思維力和觀察力都得到了提高。要用實踐是檢驗真理的標準的觀點來貫徹職業(yè)院校、家庭、社會協(xié)同德育?！啊鐣嵺`’是檢驗真理的根本標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的?！彪p‘三維一體’”職教德育協(xié)同工程建設(shè)“社會道德實踐”并不是單純的社會道德教育，而是指社會現(xiàn)存的所有的道德教育實踐。雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育，宏觀上，把橫向“三維一體”協(xié)同教育貫穿于縱向“三維一體”協(xié)同教育的德育之中，極大程度上規(guī)避了沒有哲學(xué)指導(dǎo)下的縱向“三維一體”，職教德育將失去其正確的發(fā)展方向的可能;規(guī)避了沒有科學(xué)指導(dǎo)下的縱向“三維一體”，職教德育將失去其教育的先進性和時代性的可能;規(guī)避了沒有實踐指導(dǎo)下的縱向“三維一體”，職教德育將失去其現(xiàn)實存在和推動社會發(fā)展的能動性的可能。雙‘三維一體’”職教協(xié)同德育，完成了職業(yè)院校具有職業(yè)教育特點的實踐教學(xué)教育理論思考，論證了馬克思主義實踐哲學(xué)指導(dǎo)下的思想道德教育學(xué)生主體實踐性教學(xué)的理論成果，為職教德育改革提供了一種可供選擇的技術(shù)策略，豐富和發(fā)展了教育教學(xué)理論。

作者：高順起 王喜英 單位：廣東輕工職業(yè)技術(shù)學(xué)院