茶葉歷史文化全文(5篇)

摘要：茶包裝能夠反映出當(dāng)代的審美情趣和經(jīng)濟水平，通常來說，在物質(zhì)有保障條件下，人們才會追求精神層次的提高。茶文化是我國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，茶包裝是其重要組成部分，在人們物質(zhì)水平基本得到滿足的現(xiàn)代，人們的精神世界也得到提高，希望能夠從茶包裝了解到茶文化?；诖耍疚膶⒀芯坎璋b的設(shè)計語言創(chuàng)新，希望能夠增強我國茶葉市場競爭力，實現(xiàn)茶文化的傳播和交流。

關(guān)鍵詞：茶包裝；茶文化；設(shè)計語言；創(chuàng)新

對現(xiàn)代人們來說，包裝將會是吸引消費者的第一要素，如果設(shè)計的風(fēng)格不符合消費者審美，那么消費者是不愿意花時間來研究產(chǎn)品。因為茶文化是我國傳統(tǒng)文化，很多設(shè)計者都將中國風(fēng)當(dāng)成是包裝設(shè)計的第一要素。俗話說“物以稀為貴”，如果所有茶產(chǎn)品都采用相同的設(shè)計風(fēng)格，那么是很難起到吸引消費者的作用。對茶包裝進行創(chuàng)新設(shè)計刻不容緩，多樣化、個性化的茶包裝設(shè)計才能抓住消費者的眼球。

一、傳統(tǒng)茶包裝概述

在古代時期，由于生活較為艱難，古人在茶包裝方面的設(shè)計比較單一，通常都是選擇木質(zhì)材料結(jié)合紙質(zhì)材料進行設(shè)計。根據(jù)觀察，發(fā)現(xiàn)古時常見的茶包裝為木盒、瓷罐、紙包裝等形式[1]。木盒起到的是防潮、避免氧化的作用，具有較強的生活氣息。瓷罐是為茶館專門設(shè)計的儲藏茶葉的道具，可以長久保存茶葉的香味和顏色，那時候的瓷罐的造型也比較奇特，有鼎狀、葫蘆狀、類似杯子的形狀等。紙質(zhì)材料是最常見的包裝材料，主要應(yīng)用在較為便宜的茶葉上，主要銷售人群是老百姓，他們講究的是茶本身的數(shù)量和質(zhì)量，對茶包裝的興趣不高。隨著茶文化逐漸成熟，又出現(xiàn)了細絹、玉盒、錫罐等包裝形式[2]?？偟膩碚f，古時的茶包裝講究的是簡潔和實用，更加注重茶葉本身，目的也是為了保護茶葉不變質(zhì)。

二、現(xiàn)代茶包裝設(shè)計

與過去老百姓生活只求溫飽不同的是，現(xiàn)在的人們已經(jīng)實現(xiàn)生活溫飽進而追求更高層次的需求。茶葉是我國男女老少都喜歡的一種健康飲品，為了滿足不同消費者的飲用需求，現(xiàn)代茶包裝設(shè)計主要分為三個層次：第一，散裝茶葉包裝。散裝茶葉包裝是低端茶葉的包裝形式，它的設(shè)計目標(biāo)是滿足茶葉的存儲功能。這類茶葉包裝的主要方式有采用玻璃罐或紙質(zhì)包裝，如果是玻璃罐可以不用再購買其他器具保存茶葉，因為玻璃罐能夠?qū)Σ枞~起到基本保護作用；但是如果采用的是紙質(zhì)包裝，消費者還需要購買其他類型器具保存茶葉。第二，普通茶葉包裝。普通茶葉包裝的目的是為了節(jié)約成本和大范圍銷售，通過采用復(fù)合型塑料袋進行包裝，包裝結(jié)構(gòu)為內(nèi)層保持真空或沖入氮氣，保證茶葉不會與空氣氧化。但是，如果開封后茶葉會與空氣接觸，這時候必須要加快飲茶速度，否則茶葉會變質(zhì)，當(dāng)然也可以將茶葉倒入其他器具進行保存。第三，高檔茶葉包裝。高檔茶葉包裝主要為高端消費者設(shè)計，或者人們可以將其作為禮品進行贈送，強調(diào)的茶葉與包裝共同的價值。因此，高檔茶葉包裝設(shè)計較為復(fù)雜，通常會將其制成3層，通過層層包裝的方式既能保護茶葉品質(zhì)，也能增強包裝設(shè)計的審美和文化，提高包裝的附屬價值。通常的設(shè)計結(jié)構(gòu)為最外層采用木或竹質(zhì)材料，通過古風(fēng)古色的設(shè)計和包裝，能夠體現(xiàn)出茶葉悠久歷史；中間會采用鍍錫、竹、木、紙等材質(zhì)，并將其設(shè)置成罐子，可以長久保護茶葉不變質(zhì)；最里層采用鋁塑復(fù)合袋，內(nèi)部采用真空包裝，延長未開封時的保存期限。

摘要：茶旅融合是茶文化開發(fā)的熱點問題。陜西紫陽縣是著名茶葉產(chǎn)地，茶文化旅游資源獨具特色。針對其茶文化旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題，基于體驗視角，從茶文化內(nèi)涵挖掘、資源整合、體驗旅游品牌創(chuàng)建、體驗式旅游開發(fā)模式等方面探究紫陽茶文化體驗式旅游開發(fā)策略。

關(guān)鍵詞：體驗旅游；茶文化；紫陽；旅游開發(fā)

體驗式旅游主要表現(xiàn)為追求個性化、特色化、獨特的、有文化內(nèi)涵的行程[1]，通過親自參與或親身經(jīng)歷旅游過程中的每個環(huán)節(jié)，體驗旅游產(chǎn)品的內(nèi)涵和魅力，獲得形象直觀的旅游感受，提升參與體驗感，從感悟中獲得愉悅。因此，注重旅游者的體驗成為體驗經(jīng)濟時代下旅游產(chǎn)品開發(fā)的核心。茶文化旅游是以茶文化為核心，以茶區(qū)優(yōu)美的環(huán)境和深厚的文化底蘊為依托，以滿足旅游者個性化需求為目的，集茶茶觀光、茶生產(chǎn)制作與品鑒、茶俗體驗、茶藝享受、茶文化交流等為一體的特色旅游形式。茶文化旅游資源開發(fā)是將茶區(qū)自然、人文、茶文化元素融合開發(fā)，以茶為媒介，設(shè)計、開發(fā)茶文化旅游產(chǎn)品，以滿足游客賞茶景、品茗茶、樂茶俗、養(yǎng)茶性的集觀光、休閑為一體的文化旅游需求。紫陽是陜西乃至全國著名的茶葉產(chǎn)地，茶文化旅游資源獨具特色，特別是紫陽富硒茶公益廣告在中央電視臺熱播，引爆了安康紫陽茶文化之旅。提升紫陽茶文化資源開發(fā)的深度，營造具有紫陽特色的茶文化氛圍，以茶為“媒”，開發(fā)茶文化旅游資源，促進紫陽茶文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)迅速發(fā)展，是紫陽茶文化旅游資源開發(fā)的關(guān)鍵。

1茶文化旅游資源條件分析

1.1種茶用茶歷史淵源流長

紫陽，古時隸屬巴國，是我國最早栽培茶樹、最早生產(chǎn)貢茶的地區(qū)[2]。據(jù)《華陽國志•巴志》記載，安康紫陽在上古時期便開始種植茶葉，在西周時期成為貢品，至今已有3000余年用茶、種茶的歷史。陜西咸陽漢陽陵出土的“茶芽”是全世界迄今最早的茶葉，其極有可能是陜南紫陽茶區(qū)所產(chǎn)的茶葉。西漢時期皇室用茶以及形成的飲茶習(xí)俗為紫陽茶注入了文化內(nèi)涵，唐代陸羽《茶經(jīng)》和茶馬貿(mào)易更使紫陽茶與文化、軍事、外交和民族團結(jié)產(chǎn)生了聯(lián)系。宋明以來，茶馬貿(mào)易的日益興盛，紫陽茶成為茶馬貿(mào)易的主要茶源。到了清代，已躍為全國十大名茶之列。

1.2自然品質(zhì)優(yōu)良，有益成分豐富

摘要：隨著茶葉市場的繁榮發(fā)展，商業(yè)競爭也越來越激烈，茶葉產(chǎn)品想要在競爭中取得優(yōu)勢，茶葉的包裝設(shè)計顯得尤為重要。文字作為包裝設(shè)計中主要的元素之一和重要的視覺重心，字體的設(shè)計越來越重要。敘事角度下字體設(shè)計在茶葉包裝中的應(yīng)用研究是一種設(shè)計思維的導(dǎo)入，主要的敘事方式有字形結(jié)構(gòu)、筆畫特征和色彩敘事。從敘事的角度出發(fā)，完成音形義的統(tǒng)一，把深層次的文化內(nèi)涵和文化信息傳達給消費者，為中國的茶葉包裝設(shè)計提供了一種新的設(shè)計方法和思路，有著一定的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：敘事；字體設(shè)計；茶葉包裝

中國是最早制茶和飲茶的國家，是茶的發(fā)源地，距今已有四五千年的歷史。唐宋時期，飲茶的風(fēng)尚逐漸形成，飲茶從生理層面逐漸上升到了精神層面。陸羽所著的《茶經(jīng)》系統(tǒng)總結(jié)了茶葉生產(chǎn)和飲茶的經(jīng)驗，對茶進行了全面的剖析，標(biāo)志著中國的茶道和茶文化從此誕生。中國是茶的故鄉(xiāng)，從開門七件事的“柴米油鹽醬醋茶”到七雅事的“琴棋書畫詩酒茶”，再到現(xiàn)代社會的“一日三茶”，茶都和人們的生活緊密的聯(lián)系在一起。梁實秋先生在《喝茶》中說到：“凡是有中國人的地方，就應(yīng)該有茶。”茶已經(jīng)成為中華文化的代表性文化符號之一，同時也是中國傳統(tǒng)文化的文化載體。人們對于茶的需求持續(xù)上升導(dǎo)致了茶葉市場的繁榮發(fā)展，隨著市場的商業(yè)競爭越來越激烈，茶葉產(chǎn)品想要在競爭中取得優(yōu)勢，茶葉的包裝設(shè)計就顯得尤為重要。優(yōu)秀的茶葉包裝設(shè)計可以滿足人們精神層面的需要，傳達更深的文化內(nèi)涵，提升茶葉的附加價值，產(chǎn)生更高的產(chǎn)品溢價，幫助茶葉產(chǎn)品提高市場競爭力。

1茶葉包裝設(shè)計中字體設(shè)計的作用

社會的發(fā)展推動著茶葉包裝領(lǐng)域的進步，茶葉的包裝日趨多樣化，在大量的茶葉包裝之中如何區(qū)別開來，引起消費者的注意是重中之重。茶葉的包裝設(shè)計包含圖像、文字、色彩等設(shè)計元素，文字作為主要的元素之一，它是傳達茶葉商品信息的重要組成部分，即可以增加包裝的美感，還承載著準(zhǔn)確傳達信息的作用，幫助消費者直觀的了解產(chǎn)品。文字是消費者最先注意的地方，也是茶葉包裝的重要視覺重心。相對于圖形來說，文字傳達給消費者的信息更加明確，給人的印象更加深刻，降低了產(chǎn)品被遺忘的幾率。文字是表達信息的符號系統(tǒng)，主要目的是傳達信息。中國的漢字為象形文字，距今已有六千多年的歷史，作為一種語言符號，有著自己的性格和風(fēng)格特點，能夠傳達不同的情緒。它的字形結(jié)構(gòu)和視覺形式非常豐富，同時能夠讓人們對字體產(chǎn)生新的意識感受，使得產(chǎn)品更加富有新意，有別于同類型的茶葉包裝，從而達到脫穎而出的目的。

2敘事角度下字體設(shè)計在茶葉包裝中的應(yīng)用研究

目前茶葉包裝上的字體主要是采用手寫的書法字體和字庫字體，風(fēng)格上同質(zhì)化比較嚴重，個別進行設(shè)計的字體停留在筆畫的改變和結(jié)構(gòu)的變形等層次上，沒有考慮到如何與茶葉內(nèi)在的文化內(nèi)涵相結(jié)合。不同的地理環(huán)境、風(fēng)土人情和傳統(tǒng)習(xí)俗，所形成的飲茶習(xí)慣和文化內(nèi)涵也各具特色。茶葉包裝中的字體設(shè)計需要結(jié)合茶葉的文化內(nèi)涵，傳達更多的文化信息，從而有別于其它的字體，而敘事角度下的字體設(shè)計正好解決了這一問題。敘事角度下的字體設(shè)計就是在設(shè)計的過程中不只是注重筆畫的改變和結(jié)構(gòu)的變形等形式語言層次上，還要追求所傳達的文化內(nèi)涵和意義。設(shè)計者是敘事人，消費者是接受者，從敘事角度的設(shè)計思維出發(fā)，通過茶葉包裝這一媒介，把文化內(nèi)涵和文化信息傳達給消費者。

摘要：中國民間美術(shù)取材于日常生活，來源于民眾。但其以色彩豐富、題材新穎、取材方便等特點，長期以來深受人民群眾的喜愛。把民間美術(shù)的因素應(yīng)用于茶業(yè)包裝設(shè)計，對于弘揚茶文化、提高茶葉產(chǎn)品吸引力和市場競爭力具有重要意義。本文在研究了民間美術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中的價值、基本原則的基礎(chǔ)上，就民間美術(shù)因素在茶葉包裝設(shè)計中的具體運用進行了探討。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；因素；茶葉；包裝設(shè)計

在茶葉產(chǎn)品的銷售過程，茶葉的外包裝設(shè)計不僅是產(chǎn)品品質(zhì)的代表，同時也是對消費者產(chǎn)生影響力的重要吸引，提高茶葉產(chǎn)品的外包裝水平也就成為提高茶葉品質(zhì)的一個重要方面。茶葉不僅是大眾日常生活的基本消費品，其所代表的茶文化更是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。把茶葉外包裝設(shè)計與我國民間文化相結(jié)合是提高茶葉包裝設(shè)計的基本方法。在我國傳統(tǒng)文化中民間美術(shù)所蘊藏的豐富底蘊和其所具有大眾文化特征與茶葉產(chǎn)品的大眾消費對象具有十分貼近的契合點。把民間美術(shù)元素應(yīng)用于茶葉包裝設(shè)計就成為茶葉包裝設(shè)計創(chuàng)新發(fā)展的重要途徑。

1充分認識中國民間美術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中的價值

將中國美術(shù)元素應(yīng)用于茶葉包裝設(shè)計中，通過茶葉這種有效載體，實現(xiàn)了我國傳統(tǒng)美術(shù)文化與茶文化的有機結(jié)合，是對我國傳統(tǒng)文化進行保護和傳承的創(chuàng)新。同時，這種創(chuàng)新不但實現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的保護，同樣提高了茶葉的內(nèi)在品質(zhì)，是一種成功的嘗試，具有重要的價值。這種價值主要體現(xiàn)在以下三個方面：一是藝術(shù)上價值。我國民間美術(shù)來源于廣大人民的生活，內(nèi)容豐富、藝術(shù)表現(xiàn)手法多樣。不管是繪畫、雕塑、玩具、服飾、家具器皿、戲具、剪紙、紙扎燈紙、編織等等，都具有較高的藝術(shù)價值，是我國傳統(tǒng)民族文化的瑰寶。這些都可以為設(shè)計師在茶葉包裝設(shè)計中提供靈感。如果設(shè)計師在茶葉包裝設(shè)計中能夠靈活運用民間美術(shù)的藝術(shù)手法和理念，并結(jié)合實際進行創(chuàng)新，就是對藝術(shù)的再創(chuàng)作。這種具有生命力的創(chuàng)作，也一定會為茶葉消費者提供一種藝術(shù)上的享受。二是文化上的價值。民間美術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，是人類社會的重要精神食糧，傳承包括民間美術(shù)在內(nèi)的傳統(tǒng)文化是人類共同的責(zé)任。把民間美術(shù)運用于茶葉包裝設(shè)計，是一種文化上的創(chuàng)新，是對我國傳統(tǒng)文化繼承和弘揚的發(fā)展。同時，我國茶葉產(chǎn)品遠銷世界各地，把民間美術(shù)運用于茶葉包裝設(shè)計，對于向世界宣傳我國傳統(tǒng)文化，增強文化傳播和民族自信具有重要的價值。三是經(jīng)濟上的價值。茶葉是一種商品，給茶葉一種新穎、獨特，具有豐富文化內(nèi)涵，又貼合產(chǎn)品特點的包裝其目的是為了提高茶葉的吸引力。把民間美術(shù)元素應(yīng)用于茶葉外包裝，設(shè)計出高水平的外包裝，不但是對茶葉本身品牌和品質(zhì)的提升，也是吸引消費者，提高市場競爭力的最直接方法，同樣可以創(chuàng)造出更好的經(jīng)濟價值。

2民間美術(shù)在茶葉包裝設(shè)計中要把握的要素

民間美術(shù)歷史悠久，內(nèi)容豐富，許多與地區(qū)民俗密切相關(guān)，同時由于地域、風(fēng)俗上的差異而形成不同的品類。把民間美術(shù)元素運用于茶葉包裝設(shè)計，必須充分認識民間美術(shù)的這種現(xiàn)實特點，結(jié)合實際把握好以下幾點：一是把握好地域性這個基礎(chǔ)。民間美術(shù)與地區(qū)密切相關(guān)，是一個地區(qū)風(fēng)土人情的突出代表，所以在把民間美術(shù)元素運用于茶葉包裝設(shè)計中時必須注重地域性。這種地域性主要包括民間美術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)涵的地域性，茶葉產(chǎn)品產(chǎn)地的地域性，茶葉產(chǎn)品消費市場的地域性，只有這三者實現(xiàn)有機的統(tǒng)一，才能使民間美術(shù)元素在茶葉外包裝設(shè)計中充分發(fā)揮作用，實現(xiàn)文化經(jīng)濟價值。二是堅持創(chuàng)新這一關(guān)鍵。民間美術(shù)元素雖然內(nèi)容豐富，文化內(nèi)涵深厚，但其具有明鮮的時代特征。要把這些元素運用于茶葉包裝設(shè)計，并形成吸引力創(chuàng)造出新的價值，必須以民間美術(shù)元素為基礎(chǔ)，結(jié)合茶葉消費者特征和需要進行創(chuàng)新，這樣才能真正實現(xiàn)民間美術(shù)元素的活化，實現(xiàn)經(jīng)濟和社會效益的雙贏。所以說，民間美術(shù)元素在茶葉外包裝設(shè)計中的運用創(chuàng)新是關(guān)鍵，也是民間美術(shù)元素生命力所在。三是堅持實用性這一落腳點。茶葉的外包裝其基本的目的就是為了保證茶葉不受外來因素的影響，并為消費者提供更為便捷的服務(wù)。所以在茶葉外包裝的設(shè)計上必須緊緊圍繞這一根本。所以在民間美術(shù)元素運用于茶葉包裝設(shè)計的表現(xiàn)手法、包裝材料的選擇上必須與消費的需要相吻合，與茶葉的品質(zhì)相吻合，在保證實用性的基礎(chǔ)上，進行有效的創(chuàng)新和提高。要防止出現(xiàn)過度包裝，并消除因此而造成的負面效應(yīng)。

摘要:湖北省秭歸縣文化和旅游資源十分豐富。秭歸縣九畹絲綿茶業(yè)有限公司充分挖掘地域特色資源，立足茶葉優(yōu)秀品質(zhì)，茶旅融合延伸茶產(chǎn)業(yè)鏈，助力茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展，帶動鄉(xiāng)村振興。公司通過“物化”與“活化”的方式積極傳承和創(chuàng)新茶文化，顯示出濃郁的鄉(xiāng)土情懷和強烈的文化擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞:九畹絲綿茶;茶文化;茶旅融合;鄉(xiāng)村振興

湖北省秭歸縣地處三峽大壩庫首，是世界文化名人屈原故里。秭歸縣九畹溪鎮(zhèn)歷史文化和旅游資源豐富，“漂流九畹溪、品飲絲綿茶”是對該鎮(zhèn)旅游和茶葉兩大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)的形象表達，九畹絲綿茶是茶旅融合的重要載體和亮麗名片。九畹絲綿茶業(yè)有限公司成立于2009年，是一家集生產(chǎn)、加工及銷售為一體的省級農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營龍頭企業(yè)，所產(chǎn)九畹絲綿茶為地方特色名茶，通過對荊楚茶文化予以“物化”與“活化”的傳承和創(chuàng)新，打造了獨具品味的茶文化品牌。公司借力九畹絲綿茶品牌效應(yīng)，對接本土優(yōu)勢旅游資源，走茶旅產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展之路，進一步延伸茶產(chǎn)業(yè)鏈，助力鄉(xiāng)村振興，顯示了濃郁的鄉(xiāng)土情懷和強烈的文化擔(dān)當(dāng)。

1茶名溯源

1．1屈原九畹

九畹絲綿茶產(chǎn)自湖北省秭歸縣九畹溪鎮(zhèn)(2009年前名周坪鄉(xiāng))，“九畹”源自屈原的作品《離騷》:“余既滋蘭之九畹兮，又樹惠之百畝。”王逸注:“十二畝曰畹?！薄墩f文》認為:“田三十畝曰畹”。于是，后世就以“九畹”為蘭花的典實。北宋王禹偁《龍鳳茶》詩云:“香于九畹芳蘭氣，圓如三秋皓月輪。愛惜不嘗唯恐盡，除將供養(yǎng)白頭親?！饼垐F鳳餅茶是宋代天下聞名的御茶，詩人用九畹芳蘭形容其香氣。秭歸是屈原故里，相傳他曾在此植蘭修身，以“九畹”命名地方特色物產(chǎn)，擁有豐厚的歷史文化意蘊。

1．2御賜絲綿