大專語文教育全文(5篇)

摘要：語文教育在學(xué)生學(xué)習(xí)的各個階段都起著十分重要的作用，并且作為國民教育的重點內(nèi)容，語文教育一直都是教育體系建設(shè)的重點規(guī)劃對象。語文教育能夠有效地提高學(xué)生的閱讀和寫作能力，對培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)也具有重要意義。漢語言文學(xué)主要是作為當(dāng)代大學(xué)生教育中的重點內(nèi)容，其作為語文教育系統(tǒng)的分支而存在。本文的主要目的是通過實踐討論,探討漢語言文學(xué)教育與漢語教育之間的聯(lián)系問題。此外，本文將通過制定有針對性的策略來解決問題，為同行的后續(xù)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：語文教育；漢語言文學(xué)；對接

一、語文教育和漢語言文學(xué)教育實現(xiàn)良好對接的重要性分析

從中國教育的實際工作來看，語言教育與漢語言文學(xué)教育是相互聯(lián)系、相互影響的。積極推動語言教育與漢語言文學(xué)教育的良好銜接，有效提升學(xué)生對漢語言文學(xué)的理解。加強學(xué)生對于其中各個環(huán)節(jié)以及內(nèi)容的深入理解，使得學(xué)生能夠通過更加熟練的技能以及技巧的運用，繼而培養(yǎng)出更加優(yōu)秀的人才。同時，應(yīng)該指出，積極實現(xiàn)語言教育與漢語言文學(xué)教育的良好銜接，也可以有效地培養(yǎng)漢語教師。豐富漢語教師資源，有效促進語文教育的進一步發(fā)展。

二、漢語言文學(xué)教育與語文教育出現(xiàn)斷層現(xiàn)象

（一）漢語言文學(xué)教育針對性弱

語言教育始于小學(xué)階段，因此對于學(xué)生來說，語言教育可以被理解為是貫穿整個教育生活的重要階段。但是，在漢語教育的各個階段，教學(xué)的特點和改進教學(xué)的能力也存在差異。每個階段學(xué)生的特點都不盡相同，因此采用不同的教育教學(xué)模式已成為必然趨勢。因此，語文教師在每個階段都必須確定當(dāng)前的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合不同階段學(xué)生的特點，制定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，并采用適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。對當(dāng)前的教學(xué)重點和目標(biāo)提出自己的看法，并注重語言教學(xué)。

摘要：生命教育是側(cè)重于對生命意義的呵護與完善，生命教育的開展形式則是多種多樣，語文教學(xué)便是其中一種。在職業(yè)技術(shù)學(xué)校的教育中，我們不僅關(guān)注當(dāng)代大學(xué)生對職業(yè)技術(shù)的掌握，更希望孩子們在日常的學(xué)習(xí)與生活中真正的感悟生命的意義。因此，本文在探討語文教學(xué)對生命教育的滲透中尤為強調(diào)生命教育的重要意義。

關(guān)鍵詞：生命教育;語文教學(xué);職業(yè)技術(shù)教育

生命之于人類則是根，沒有生命則無所謂人類，那教育之于生命，可以說教育是對生命的引導(dǎo)。如此細細探討下去，便會發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)生命教育的途徑有許多，語文教學(xué)便是生命教育的良好引導(dǎo)形式。生命需要教育的呵護與完善，那生命教育開展的重要性則是不言而喻了。生命教育的開展對當(dāng)代大學(xué)生來說是非常必要的，是現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的必然趨勢，而大學(xué)語文教育的開展必須迎合生命教育的引導(dǎo)要求?？梢哉f，大學(xué)語文的教育具有生命教育素材的豐富資源，生命教育的順利開展應(yīng)積極汲取大學(xué)語文教育的營養(yǎng)，利用職業(yè)技術(shù)學(xué)校豐厚的教學(xué)資源，發(fā)揮生命教育在當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要性。因此，本文重點闡述了語文教學(xué)與生命教育的緊密結(jié)合以及語文教育的多樣化形式促進了生命教育的開展,并通過案例介紹與分析突出生命教育在大學(xué)生教育中扮演的重要角色，滲透生命教育在教育教學(xué)工作中的突出地位。

一.生命教育在語文教學(xué)中的意義

（一）生命教育素材與語文教學(xué)的緊密聯(lián)系。我們在做一件事的時候通常會思考做這件事的動機是什么，教育也一樣，教育的動機也就是教育的目的，是從尊重生命開始。語文在傳承中華文化、解析漢字的同時更肩負著對生命意義詮釋的重任。大學(xué)語文教學(xué)更是十分生動有趣探索生命意義的課程，大學(xué)語文老師則擔(dān)負著傳播生命教育的任務(wù)，讓學(xué)生從懵懂無知的少年，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槌墒?、懂事、有?zé)任心的青年。從語文這一學(xué)科上來看，語文則因自身學(xué)科的特殊性蘊涵著十分豐富的生命教育資源。為什么這么說呢？因為中華民族幾千年的文化都蘊藏在語文這一學(xué)科里，語言文字記錄了一個民族的生命發(fā)展歷程，語言文字組成的歷史便是中華民族的生命，這一生命自古至今永不停歇，語文是中華民族奔騰不息的生命體。除去語文學(xué)科的特殊性來看，語文細小的分科也為生命教育的開展做出貢獻。例如，文學(xué)作品對讀者的吸引力相對于生硬的生命教育的說教則更為直接的感染到讀者，觸動讀者細膩的內(nèi)心，產(chǎn)生對生命尊重與呵護的共鳴。同時，文學(xué)作品可以使讀者變?yōu)樽髡撸髡吣闷鸸P寫下自己對生命的感悟又使得更多的讀者產(chǎn)生共鳴，這便是語文學(xué)科的感染力獨具的表現(xiàn)力。師生日常的教學(xué)課堂中對生命內(nèi)涵的體驗也成為生命教育的展現(xiàn)過程，在這一過程中我們就不僅僅是把目光放在專業(yè)知識與技能的獲得，而更加應(yīng)該把目光投向在真實的生活中發(fā)現(xiàn)生命的存在，學(xué)會發(fā)現(xiàn)生命的美好。（二）通過生命教育強化學(xué)生。對生命意義的認知生命體驗具有的對生命情趣的理解與人文的關(guān)懷更應(yīng)引起重視。我們所認知的生命不應(yīng)當(dāng)被單一的審美所干擾，學(xué)生應(yīng)具備正確的生命認知，建立對生命的基本信念和準(zhǔn)則，構(gòu)建屬于自己的生命殿堂，賦予自己思維中生命以崇高主義和理想主義。單一審美下的生命具備美麗、可愛、善良等正向的特點，但單一審美下的生命卻忽視了生命存在所滿足的第一要素，則是尊重生命。生命所具備的獨一無二性則否決了大眾審美下的單一生命存在形式。所以強化學(xué)生對于生命的認知尤為重要，這不僅是讓學(xué)生珍惜自己、他人的生命，更是教會學(xué)生如何尊重生命。生命是脆弱的，也是頑強的，一個人對于生命的領(lǐng)悟改變著他生活的方式，同時也決定著他生存的意義。對于即將踏入社會的大學(xué)生來說，正確的生命認知會讓他們變得更加獨立、勇敢，面對社會的打擊不會輕易放棄，只有尊重生命，才會迎來精彩的人生。

二.語文教學(xué)中生命教育的滲透方式

（一）通過朗讀來領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵朗讀是語文教學(xué)的一大形式，通過語文朗讀我們可以領(lǐng)悟生命的內(nèi)涵。通過朗讀活動的開展，老師可以代領(lǐng)孩子們更好的感受親情、友情、愛情，讓孩子們在語文學(xué)習(xí)的過程中感悟生命的意義?，F(xiàn)代大多數(shù)孩子是在父母的寵愛下長大，過著衣來伸手飯來張口的舒適生活，享受著幾輩人的關(guān)愛，這種關(guān)愛已被他們所默認為理所應(yīng)當(dāng)，很少會去思考命運的差異性所帶來的不同生活，也就難以思考生命背后所賦予的生命意義。作為教師，更加有義務(wù)讓他們在教學(xué)課堂上找回迷失的親情，學(xué)會獨立自主的思考和生活，這種對生命的不理解延伸到友情和愛情中也是如此，朋友間不尊重對方，經(jīng)常因為一些小事情爭得面紅耳赤。那么語文教學(xué)就有義務(wù)帶領(lǐng)同學(xué)們感悟友情和愛情帶給我們的快樂和滿足。在語文教學(xué)中，不僅應(yīng)當(dāng)讓孩子感受到人與人之間的是生命共同體，更應(yīng)該讓孩子意識到人與自然息息相關(guān)。自然界中的生命都是有感情的，生命可以是渺小的，但生命的意義卻是十分宏大且不容忽視的。教師在日常教學(xué)過程中可以讓學(xué)生通過朗讀人與自然和平相處的片段，讓學(xué)生們在特定的音樂背景下有感情的朗讀這些精彩的片段，從而喚醒學(xué)生尊重自然、熱愛自然、與自然和平相處的意識。（二）通過實踐感悟生命的真諦專業(yè)知識的積累是為了更好的實踐，實踐活動的開展也可以更好的體會生命的價值。語文教學(xué)可以組織主題班會的召開，大家一起探討生命存在的意義，一起查閱相關(guān)資料表達自己的觀點，課后再一起總結(jié)對生命的感悟從而達到對生命教育的教學(xué)動機[1]。組織辯論會，辯論生命的存在是否具有意義，組成正反兩方辯手一起辯論。還可以走出校門開展社會實踐活動。老師帶領(lǐng)學(xué)生走出校門，探訪敬老院，調(diào)查周邊情況，人民的生存情況，以及普通民眾對生命的看法等等。最后寫出調(diào)查報告在課堂上分享。語文教學(xué)中所蘊含的生命教育形式是多種多樣的，老師在日常的教學(xué)活動中要善于分析，靈活處理教學(xué)材料，豐富教學(xué)形式，創(chuàng)造性的讓生命教育滲透到語文教學(xué)中，讓每位學(xué)生感悟生命的真諦。

一、21世紀的大學(xué)需要加強文學(xué)教育

首先需要界定的是,我們這里所談的大學(xué)文學(xué)教育,特指大學(xué)中國語言文學(xué)專業(yè)、外國語言文學(xué)專業(yè)以外的非文學(xué)專業(yè)所進行的文學(xué)教育。21世紀的大學(xué)需要加強文學(xué)教育,這個命題的提出也許遭到質(zhì)疑或者不屑。質(zhì)疑者也許認為,大學(xué)是進行高深的專門學(xué)術(shù)知識教學(xué)和高層次專門職業(yè)能力訓(xùn)練的教育機構(gòu),學(xué)術(shù)性、專業(yè)性和職業(yè)性都是很強的,既然如此,那么,各個互不相同的專業(yè)怎么都一樣的需要加強文學(xué)教育呢?而不屑者則會認為,大學(xué)本來就應(yīng)當(dāng)進行人文素質(zhì)教育,文學(xué)教育自然包含在人文素質(zhì)教育之內(nèi),再提21世紀的大學(xué)需要加強文學(xué)教育有何意義,不是多此一舉嗎?看來,這個問題是需要說清楚的。首先需要明確大學(xué)的定義、功能和目標(biāo)。大學(xué)是什么?翻閱了許多辭書,包括《辭?！泛汀吨袊蟀倏迫珪?沒有能夠找到大學(xué)的定義。全國著名教育家、著名高等教育家張楚廷教授告訴我,大學(xué)的定義具有很強的不確定性,對大學(xué)的理解,可以有各種各樣的詮釋與解說。有人認為,大學(xué)就是一個大寫的“學(xué)”字。有人說,大學(xué)者,非大樓之謂也,乃大師之謂也。正如一千個人有一千個哈莫雷特,一千個人就有一千部《紅樓夢》一樣,一千個人也有一千個人的“大學(xué)”。這樣看來,大學(xué)的定義是難于得到一個統(tǒng)一公認的表述了。然而,大學(xué)的功能和目標(biāo)定位卻應(yīng)當(dāng)是比較明白與確定的。追根溯源,查閱史料就不難清楚大學(xué)設(shè)置的初衷。遠的姑且不論,就從近的說起。1911年辛亥革命以后頒行的壬子癸丑學(xué)制(1912-1913年)將當(dāng)時的高等教育分為專門學(xué)校和大學(xué)兩類,并且分別規(guī)定:專門學(xué)校以教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門人才為宗旨。專門學(xué)校分政法、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、美術(shù)、音樂、商船和外國語各類。而大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎才、應(yīng)國家需要為宗旨。大學(xué)分文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工等7科。各科再分為若干門(相當(dāng)現(xiàn)在大學(xué)中的系)。[1]由此得知,1913年的專門學(xué)校大致相當(dāng)于今天的大專,大學(xué)則相當(dāng)于今天的本科。但是,無論是專門學(xué)校還是大學(xué),它們的功能和目標(biāo)都不外乎“教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門人才”“教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎才”?，F(xiàn)在看來,當(dāng)年如此,當(dāng)下亦如此,百年承傳,一以貫之。從大學(xué)的功能和目標(biāo)定位來看,有一點是可以肯定的,這些“專門人才”或者“碩學(xué)閎才”必然是高層次、高品位的高級人才。理所當(dāng)然,這些高層次、高品位的高級專門人才不僅應(yīng)當(dāng)掌握高深的專門學(xué)術(shù),而且應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成厚實的人文素養(yǎng)。這些厚實的人文素養(yǎng)從何而來?大學(xué)的教育與培養(yǎng)功不可沒。早在1912年,蔡元培先生就任南京臨時政府教育總長,《對于教育方針之意見》,擬定德、智、體、美“四育平均發(fā)展”的方針。他提出改革中國高等教育的主張與措施,認為隸屬于政治的軍國民教育、實利主義教育、道德教育和超軼乎政治的世界觀教育與美育二類五種教育不可偏廢,而教育的終極目標(biāo)還在于超現(xiàn)實的實體世界,使人達到最高精神境界。[2]蔡元培的教育思想與其后的大學(xué)教育實踐,促成了高級專門人才人文素養(yǎng)的修煉。蔡元培倡導(dǎo)的教育思想實際上呼應(yīng)了我國傳統(tǒng)的大學(xué)教育理想:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善?！睍r至20世紀90年代初期,我國提出并加強了大學(xué)生人文素質(zhì)教育。雖然人世滄桑,時空跨越,但是大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的理論與實踐卻超越時空,前后呼應(yīng),一脈相承。過往大學(xué)生人文素養(yǎng)教育主要透過何種管道得以實現(xiàn)?我們認為,主要是文學(xué)教育。21世紀大學(xué)生人文素質(zhì)教育目標(biāo)何以圓滿達成?還得倚重文學(xué)教育。

一是教育的國情如此。從我國的教育傳統(tǒng)來看,以詩教為代表的文學(xué)教育,是實施人文素養(yǎng)教育以達到培育人、造就人的目標(biāo)的重要途徑。詩書教化,自古而然?？鬃釉?“不學(xué)詩,無以言?！薄靶杏杏嗔?則以學(xué)文?！薄把灾疅o文,行而不遠?！薄靶∽雍文獙W(xué)乎詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名?！痹谌瞬排囵B(yǎng)方面,詩教的功能雖然不說是萬能的,但卻幾乎是全方位的,更遑論人文素養(yǎng)的培育了。一部古代人才培養(yǎng)史,基本上就是一部對于學(xué)童士子的詩書教化史,文學(xué)教育從中所占有的舉足輕重的歷史地位,由此可見一斑。而20世紀上半葉的大學(xué)教育,基本上繼承了我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng),大學(xué)校園充滿人文氛圍、文學(xué)情調(diào)和文化意蘊,包括清華、北大等名牌大學(xué)在內(nèi)的高等學(xué)府普遍堅持不懈地開設(shè)“大一國文”,朱自清等著名文學(xué)家紛紛執(zhí)教大一國文,就是其中的一個明證。二是教學(xué)的實踐如此。從學(xué)校的教學(xué)文本來看,以經(jīng)史子集為主體的古代文學(xué)素材是歷代人才培養(yǎng)的基本教材,更是人文素養(yǎng)教育的主要范本。早在春秋時期,孔夫子就是以《詩經(jīng)》為教材來培育他的弟子與賢人的?！罢b詩三百,授之以政?！闭b讀《詩經(jīng)》也就是教學(xué)生學(xué)習(xí)從政做官。當(dāng)時孔子的學(xué)生,從《詩經(jīng)》中真正學(xué)到的東西,不見得有多少從政的要領(lǐng)和做官的技巧,更多的恐怕是文學(xué)的熏陶與素養(yǎng)的修煉。千百年來盛傳的“半部《論語》治天下”也是這樣的意思。一套“五經(jīng)”,從狹義來看,《詩》是文學(xué)讀本,《書》是政治學(xué)讀本,《易》是哲學(xué)讀本,《禮》是倫理學(xué)讀本,《春秋》是歷史學(xué)讀本,而從廣義來看,它們都是泛文學(xué)讀本;我國古代所進行的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”的大學(xué)教育,其中蘊含著我們今天所說的人文素養(yǎng)教育,實際上就是通過文學(xué)教育這一教學(xué)平臺來實施的。古代如此,當(dāng)下亦然。從小學(xué),到中學(xué),到大學(xué),細檢我們的教科書,編排著多少文學(xué)教育的內(nèi)容。我們的學(xué)校人文素養(yǎng)教育,大量的、靠得住的,還是廣泛的文學(xué)教育。三是教育的實效如此。從外顯的教育效果來看,文學(xué)素養(yǎng)的高低往往是一個個乃至于一批批、一代代民族精英人文素養(yǎng)高下的重要標(biāo)志,且不說諸子百家的文采郁郁,楚辭漢賦的獨領(lǐng)風(fēng)騷,也不說劉邦高唱《大風(fēng)歌》,岳飛長嘯《滿江紅》,就是現(xiàn)代、當(dāng)代的許許多多英雄豪杰,從志士的囚歌,到將軍的吟唱,從數(shù)學(xué)家的文學(xué)功底,到放牛娃的小說創(chuàng)作,個體的人文素養(yǎng)每每透過文學(xué)素養(yǎng)而得到彰顯。由是觀之,文學(xué)素養(yǎng)不僅是人文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵,而且是人文素養(yǎng)的重要標(biāo)志。因此,21世紀大學(xué)人文素養(yǎng)教育必須強化文學(xué)教育。這樣的強調(diào),不僅理論上具有重要性,而且實際上具有緊迫性。從國際上看,數(shù)百年來,以歐美名牌大學(xué)為代表的大學(xué)教育素重以文學(xué)教育為核心的博雅教育,具有優(yōu)良的文學(xué)教育傳統(tǒng)。時至21世紀,高科技的迅猛發(fā)展,經(jīng)濟全球化的不斷推進,促使人們比以往任何時代更加重視文學(xué)教育。道理很簡單,高新技術(shù)的迅猛發(fā)展不斷壓抑人,物質(zhì)財富的急劇增長可以淹沒人,日趨緊張的生活節(jié)奏簡直窒息人,科技與經(jīng)濟高度發(fā)達的21世紀更加需要以人為本,關(guān)注人,重視人,給予每一個地球村民加倍的人文關(guān)懷,正因為如此,大學(xué)文學(xué)教育的進一步強化也就勢在必然。

從中國來看,我國的現(xiàn)代大學(xué)始建于19世紀末“師夷長技以制夷”的經(jīng)世致用、科技救國時代,當(dāng)時大學(xué)最高地位者是工科,缺乏歐美大學(xué)博雅教育傳統(tǒng),大學(xué)文學(xué)教育本就“先天不足”。回望20世紀上半葉,好在有王國維、蔡元培、梅貽琦等先生的倡導(dǎo)與躬行,我國的大學(xué)教育,既有專門教育,也有通識教育,文理滲透,教學(xué)和諧,大學(xué)生大多能夠得到全面發(fā)展與和諧發(fā)展,其人文素養(yǎng)亦為可觀?？墒?到了下半葉,特別是院系調(diào)整以后,大學(xué)過分強調(diào)專門化,人文素養(yǎng)教育實際上走進了死胡同,大學(xué)生的人文素養(yǎng)凸現(xiàn)顯而易見的缺失。進入90年代,這個問題終于引起人們的關(guān)注,逐步推行大面積的大學(xué)生人文素質(zhì)教育?？上У氖?實施多年,收效甚微。究其原因,因素很多,重要原因之一,大抵在于不得要領(lǐng)。不少人文素質(zhì)教育的實施,偏重思想政治說教,凸現(xiàn)意識形態(tài)色彩。“悟已往之不諫,知來者之可追?！辫b往而知來,很有必要正本清源,切中肯綮。歷史的經(jīng)驗和現(xiàn)實的狀況昭示人們,未來的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)刈除枝蔓,突出主干,切實加強文學(xué)教育。因此,我們強調(diào),21世紀的大學(xué)迫切需要加強文學(xué)教育。

二、21世紀的大學(xué)需要何種文學(xué)教育

我們認為,21世紀的大學(xué)所需要的文學(xué)教育,應(yīng)當(dāng)是一種以民族的、傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文學(xué)為主,融匯現(xiàn)代文學(xué),吸納外域文學(xué),以作品為主、兼顧作家、史論并舉、賞析結(jié)合,怡情養(yǎng)性、培植素養(yǎng)、化育閎才的主流的泛文學(xué)教育。這就是21世紀大學(xué)文學(xué)教育的基本內(nèi)涵。這一內(nèi)涵包括這樣幾層意思。

其一,文學(xué)教育的選材。首先應(yīng)當(dāng)以我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)為主,具體來說,就是要以中華民族優(yōu)秀的古典文學(xué)為主。當(dāng)然,21世紀的大學(xué)文學(xué)教育一定要融匯現(xiàn)代文學(xué)(這里指廣義的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)),吸納外域文學(xué),因為我們需要高遠的學(xué)術(shù)視點,寬闊的學(xué)術(shù)胸懷,現(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光,廣袤的學(xué)術(shù)視野,這是毫無疑義的。但是,我們還是需要強調(diào)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)。至少有四個理由。一是為了順應(yīng)學(xué)習(xí)心理。本民族文學(xué)是民族歷史的傳載,民族文化的積淀,民族思想的結(jié)晶,民族精神的折射,民族情感的凝聚,學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文學(xué)順應(yīng)學(xué)習(xí)者的民族認同心理,引發(fā)學(xué)習(xí)者的心理共鳴,往往容易產(chǎn)生熏陶漸染、潛移默化的奇效。二是應(yīng)當(dāng)凸顯民族特色。民族文學(xué)反映一個民族歷史與文化、物質(zhì)與精神的特質(zhì)。多姿多彩、美不勝收的大千世界就是由形態(tài)不同、風(fēng)格迥異的各個民族的各種特色所構(gòu)成,假若消解了各個民族的特色,我們的世界也許變得單調(diào)乏味、黯然失色。所以說,越是民族的才越是世界的。加強民族文學(xué)的教學(xué),有利于保持和弘揚民族特色,豐富和發(fā)展全球文化。三是需要堅守精品理念。中華民族五千年文明史文化璀璨,文學(xué)典籍浩如煙海,經(jīng)過數(shù)千年歷史浪濤的沖刷,流傳至今的多是精華,而真正用作教材的更是滄海一粟,堪稱典籍中的經(jīng)典,精華中的精品,優(yōu)良傳統(tǒng)中的優(yōu)秀代表,讓大學(xué)生集中學(xué)習(xí)這樣的傳統(tǒng)文學(xué)教材,可以彰顯大學(xué)文學(xué)教育的精品教學(xué)理念。四是必須注重客觀效果。古往今來,我們中華民族就是讀著自己的歷史、讀著自己的文學(xué)一路走來,歷盡千秋風(fēng)雨,日益發(fā)展壯大,民族傳統(tǒng)文學(xué)哺育了偉大的中華兒女,使之自立于世界民族之林;民族傳統(tǒng)文學(xué)施惠于中華民族大家庭的每一個成員,使他們成為開化的公民,聰慧的士子,儒雅的商家,淵博的學(xué)者,筆走龍蛇的作家,能言善辯的律師,談吐不凡的外交使節(jié),出口成章的政府總理。

摘要：對于高職學(xué)生的語文職業(yè)能力的培養(yǎng)，應(yīng)當(dāng)首先從弱化傳統(tǒng)語文重視知識的角度出發(fā)，要重視高職語文教學(xué)和相關(guān)語文專業(yè)知識的結(jié)合，高職語文的授課模式應(yīng)當(dāng)進行一定的轉(zhuǎn)變，要將高職的語文教學(xué)與相關(guān)專業(yè)知識的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，不同于普通語文教學(xué)的是，高職語文教學(xué)需要側(cè)重于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)。高職院校學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)，是學(xué)校所追求的目標(biāo)，所以在對高職院校學(xué)生進行語文教學(xué)時，要加強職業(yè)能力的培養(yǎng)，這值得高職院校展開進一步的研究。

關(guān)鍵詞：高職語文；職業(yè)能力；有效途徑

就業(yè)教育和生存教育是現(xiàn)今職業(yè)教育的最終目標(biāo)，為了可以更好地向社會培養(yǎng)具有綜合職業(yè)能力的社會性人才。高職的語文教學(xué)是目前高職教育當(dāng)中的一個分支，也是教育體系當(dāng)中的一個子體系，應(yīng)當(dāng)在語文教學(xué)當(dāng)中強化職業(yè)能力，培養(yǎng)高職學(xué)生的語文職業(yè)能力，保證學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中具備專業(yè)知識，牢牢掌握語文的基礎(chǔ)知識。另外，還需要形成通用的職業(yè)能力，在語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之下，和其他教學(xué)技能之間形成溝通銜接，從而達到相互滲透的作用，保證學(xué)生形成一定的適應(yīng)崗位的能力。

1弱化語文學(xué)科的特性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

高職院校在制定語文的教學(xué)計劃時，要做到理論與實踐相結(jié)合，不僅要傳授學(xué)生一定的專業(yè)知識，更為重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的個人能力。對于語文學(xué)科的學(xué)習(xí)，要做到以語文科學(xué)的實用能力為主線，從而更好地滿足對于所匹配崗位的聽說讀寫能力，要做到將語文的學(xué)習(xí)貫穿于整個教學(xué)過程當(dāng)中，這樣可以有效弱化語文學(xué)科的特性，將語文學(xué)科的學(xué)科性、系統(tǒng)性、理論性逐步弱化[1]。根據(jù)調(diào)查，目前我國的許多高職院校，對于語文學(xué)科的授課更加注重文學(xué)知識的學(xué)習(xí)，在授課過程當(dāng)中更加注重對語文課本的分析，這樣的教學(xué)方式，未能有效突出對學(xué)生語文綜合職業(yè)能力的訓(xùn)練。對于語文的學(xué)習(xí)，要幫助學(xué)生構(gòu)建相關(guān)的語文學(xué)習(xí)體系，幫助學(xué)生對于語文知識進行充分的掌握，將語文的學(xué)習(xí)進行系統(tǒng)化以及綜合化的處理。

2結(jié)合專業(yè)學(xué)習(xí)和教學(xué)活動

語文是現(xiàn)今人們?nèi)粘＿M行學(xué)習(xí)和工作的基礎(chǔ)工具，更是學(xué)生對于其他課程進行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以對于高職語文學(xué)科進行學(xué)習(xí)具有極強的實用性。首先，語文是高職學(xué)生對于其他專業(yè)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，并且語文也是高職學(xué)生未來求職路途當(dāng)中的重要工具。也因此，語文在整個職業(yè)教育課程體系當(dāng)中具備著獨特的功能，不能將其當(dāng)作是一種普通語文課程的學(xué)習(xí)，不同的專業(yè)也有著根據(jù)專業(yè)特點制定培養(yǎng)職業(yè)能力的教學(xué)措施。高職語文的教學(xué)需要在完成高職基本教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)之上，對于一些其他的專業(yè)知識進行關(guān)聯(lián)，根據(jù)語文的學(xué)習(xí)尋找提升職業(yè)能力的突破口，要采取“各取所需”的教學(xué)策略，有效實現(xiàn)高職語文教學(xué)和專業(yè)職能學(xué)習(xí)之間的有效聯(lián)系[2]。就以《合同》的教學(xué)來看，各個專業(yè)對于相關(guān)合同的學(xué)致相同，有著相對統(tǒng)一的基本理論，但是在實際教學(xué)過程當(dāng)中，還是需要憑借一定的實際的規(guī)范性合同樣本給學(xué)生一定直觀的認知，所以課本上除了選用一些各個專業(yè)所通用的范文以外，沒有列舉出針對各個專業(yè)的合同樣本。也因此，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)各個專業(yè)，更加針對性的陳列出合同樣本，有效結(jié)合專業(yè)知識所需要的，以及實際學(xué)生的就業(yè)崗位所需，對各個范圍的專業(yè)內(nèi)容進行補充，更好地滿足各個不同專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。例如，物流管理專業(yè)的學(xué)生，教師應(yīng)當(dāng)補充《貨物運輸合同》相關(guān)的合同樣本，來加強專業(yè)知識的訓(xùn)練；對于房地產(chǎn)經(jīng)營與管理專業(yè)的學(xué)生來說，應(yīng)當(dāng)補充《商品房買賣合同》相關(guān)的合同樣本，以此來加強相關(guān)專業(yè)知識的訓(xùn)練。對于語文職業(yè)能力的培養(yǎng)，進行靈活化的處理，可以指導(dǎo)學(xué)生進行間斷性總結(jié)學(xué)習(xí)，寫學(xué)結(jié)，不僅可以訓(xùn)練文體，還可以將總結(jié)運用到相關(guān)的課程設(shè)計，有效幫助學(xué)生提高書寫總結(jié)報告的能力。對于高職語文課程的設(shè)計不能單單停留在傳統(tǒng)的教學(xué)當(dāng)中，要將語文課程和專業(yè)技能的訓(xùn)練進行結(jié)合，讓學(xué)生切身地感受到，對于語文的學(xué)習(xí)可以加強專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，還可以提高專業(yè)技能，對于語文的學(xué)習(xí)可以強化專業(yè)特長，提高語文職業(yè)能力。

第一篇：學(xué)前教育專業(yè)中幼兒歌曲教學(xué)的重要性

【摘要】幼兒歌曲教學(xué)在學(xué)前教育專業(yè)中具有重要意義。本文從兒歌在人生形態(tài)型、游戲形態(tài)和情感形態(tài)的層面出發(fā)，探索兒歌教學(xué)在學(xué)前教育專業(yè)中的注意事項，尤其強調(diào)需要對幼兒歌曲中對幼兒的性格、愛好、情感、心理等方面的綜合性培養(yǎng)方案的設(shè)計與實施。

【關(guān)鍵詞】幼兒歌曲；教學(xué)；學(xué)前教育；專業(yè)

一、幼兒歌曲教學(xué)在教學(xué)中的重要性

幼兒歌曲教學(xué)，在學(xué)前教育專業(yè)中占有重要的地位。在我國，由于學(xué)前教育專業(yè)的設(shè)置具有系統(tǒng)性特征，而學(xué)前教育與兒童歌曲教學(xué)在不同的地域、民族和學(xué)校中具有很大的差異，因而，利用學(xué)前教育專業(yè)的優(yōu)勢，及時對沒有條件的學(xué)校和地區(qū)進行師資培訓(xùn)，提升歌曲教學(xué)在兒童成長與學(xué)習(xí)中的作用，具有重要的教學(xué)意義和實踐意義。兒童歌曲，作為兒童在初期成長時的語言教育的一種，對于中國廣袤地域中不同民族、地域而言，可以根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r選擇適宜的歌曲，有利于兒童的成長。作為對一切事務(wù)都好奇、感興趣的兒童，對于與動作、視頻、音頻相結(jié)合的兒歌感興趣是必然的。這也是幼兒歌曲可以廣泛作為幼兒園的語言藝術(shù)教育的一種形式的原因之一。因而，學(xué)前教育中的音樂教師，不僅需要運用自己的技能和專業(yè)知識對學(xué)生進行啟發(fā)性教學(xué)，還承擔(dān)著對幼兒進行語言教育的重任。在這一過程中，音樂教師同時也承擔(dān)著培養(yǎng)兒童的感性認知與理性認知能力，培養(yǎng)其良好的樂感和心理審美能力的重任。對于幼兒而言，這一階段的藝術(shù)教育與心理教育，是教師應(yīng)該承擔(dān)的重任之一，因為它還是推進孩子們終身發(fā)展的最佳載體形式。幼兒歌曲教學(xué)，教師不僅需要進行不同內(nèi)容的選擇，也需要進行不同風(fēng)格歌曲的選擇，還需要充分考慮到教學(xué)過程中應(yīng)該編配的舞蹈動作、其他視頻媒體的輔助運用以及互動參與性等因素。因而，不管是對幼兒來說還是教育者來說，幼兒歌曲的教學(xué)都具有重要的教育價值。筆者認為，幼兒歌曲需要以語言的配合與節(jié)奏的模仿為基礎(chǔ)，需要對兒歌歌詞中的不同內(nèi)容、描述的不同情景與道德規(guī)范、文學(xué)故事等價值進行發(fā)掘，起到教育幼兒的作用。

二、幼兒歌曲教學(xué)在學(xué)前教育專業(yè)中的重要性

鑒于幼兒歌曲教學(xué)在學(xué)前教育中的重要作用，學(xué)前教育專業(yè)應(yīng)該對未來的教師們進行詩意兒童心理特征和發(fā)育特點的教學(xué)。首先，在學(xué)前教育專業(yè)中，應(yīng)強調(diào)幼兒歌曲教學(xué)的立體特征，鼓勵學(xué)習(xí)者從兒歌的不同內(nèi)容、不同風(fēng)格、不同作用、不同節(jié)奏特點以及不同類型等出發(fā)，在課上課下都認真地分析兒歌中所蘊含的教育、審美功能特征，將不同的兒歌進行不同類型的劃分：比如可以劃分為自然形態(tài)兒歌、社會形態(tài)兒歌、人生形態(tài)兒歌等幾個不同的大類別，進行不同教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計，并且在實習(xí)課中不斷的實踐。其次，需要在分類的基礎(chǔ)上結(jié)合著不同的文學(xué)故事、童話漫畫以及視頻載體等，對每一種不同類型的兒歌進行再次細分。不同歌曲針對不同性格、愛好、年齡的孩子，學(xué)前教育學(xué)生設(shè)計課程與備案后可以進行大量的實踐性教學(xué)和不斷嘗試，對其過程中所體現(xiàn)出來的不同教學(xué)結(jié)果進行及時總結(jié)。再次，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生還需要針對不同時期的幼兒歌曲中的審美與價值特征進行詳細分析。在所有幼兒歌曲中，人生形態(tài)兒歌在總數(shù)量中占很大比例，這些不同的內(nèi)容構(gòu)成了這一類兒童歌曲的價值觀。此外，在游戲性質(zhì)的兒歌中，教育者應(yīng)該關(guān)注其倡導(dǎo)幼兒教育過程中以游戲為基本活動的觀念，鼓勵學(xué)生參與為主，通過這種方式，塑造學(xué)生的性格特點。尤其對于男孩或者是好動的學(xué)生而言，更應(yīng)該注意運動游戲類型兒歌的實施過程與步驟，需要針對不同的情況進行不同的授課方案。最后，學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生還應(yīng)關(guān)注語言游戲型兒歌中的思維開發(fā)特點。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在關(guān)注追求語言音律快感的同時，要嘗試讓幼兒通過活動進行初步的語言和思維訓(xùn)練，探索在游戲中促進幼兒思維發(fā)展的具體實施路徑。而且，教師還可以在實施音樂教學(xué)中，倡導(dǎo)幼兒利用正確的方法說話、演唱兒歌，將其作為兒童語言與肢體動作教學(xué)的一種綜合性手段，從而促進幼兒的全面素質(zhì)發(fā)展。因而，教師在上課之前對于幼兒歌曲中的審美、教育價值等應(yīng)該下功夫發(fā)掘，備好課、做好具體實施方案、研究其具體特征，是上課達到教學(xué)目的的前提。從幼兒教學(xué)的全局來看，學(xué)前教育專業(yè)教師負有重要的責(zé)任，需要對兒歌中的多樣性價值進行發(fā)掘，對傳統(tǒng)教育教學(xué)觀念進行適當(dāng)?shù)慕梃b，促進幼兒歌曲教學(xué)教育現(xiàn)代觀念的轉(zhuǎn)變。只有這樣，才能發(fā)揮兒歌的“權(quán)威”特點，對傳統(tǒng)思想進行傳播和影響，同時也要結(jié)合現(xiàn)代社會和學(xué)校的具體課程特點，進行創(chuàng)新性發(fā)展，體現(xiàn)出向現(xiàn)實、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向的特點。