教育醫(yī)學全文(5篇)

1新形勢下的醫(yī)學教育

1.1醫(yī)學教育的整體觀

21世紀,我國醫(yī)學教育面臨著世界范圍的科學技術發(fā)展與人才競爭的挑戰(zhàn),面臨著現階段衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展與嚴重的社會問題的矛盾,這就要求醫(yī)學教育必須更加注重教育質量和人才素質的培養(yǎng)。隨著分子生物學的產生和發(fā)展以及在醫(yī)學領域中的滲透,整個醫(yī)學目前呈現出4個特點:①基礎醫(yī)學已在微觀及宏觀雙向深入發(fā)展,生物學研究已經從分子水平到了量子水平,并用分子水平的研究成果闡明人體的結構和功能,闡明疾病的療效和機制。②預防醫(yī)學將在分子生物學和生物技術的引導下,研制出高效安全的疫苗和新的預防藥物,進行社會預防。③臨床醫(yī)學將充分應用高科技成果,發(fā)展和更新各種檢測、診斷、治療設備和手段。④醫(yī)學將向整體化、綜合化、多元化方向發(fā)展。我國醫(yī)學教育長期以來實行的“課題教學-實驗室教學-臨床教學”模式,是先基礎后臨床的“三段”式教學,客觀上形成了理論與實踐的脫節(jié),并使教育脫離于社區(qū)與社會。而醫(yī)學教育應是一個完整的、對外開放的大系統,現代醫(yī)學教育強調“在校醫(yī)學教育-畢業(yè)后醫(yī)學教育-繼續(xù)醫(yī)學教育”三階段的連續(xù)統一,在校醫(yī)學教育只是基礎階段,是為畢業(yè)后接受進一步的醫(yī)學專業(yè)培訓作準備的階段,醫(yī)學教育必須適應醫(yī)學的新特點,全方位的開展教育,應同未來醫(yī)學人才的智能結構趨于一致,并德、智、體、美多維結構整體發(fā)展。

1.2醫(yī)學教育的發(fā)展觀

辯證唯物主義認識論告訴我們,對任何事物的認識不可能永遠停留在某一水平,人們對客觀世界的認識是無止境的。隨著日新月異的科技進步,隨著醫(yī)學技術的不斷發(fā)展,人類認識的不斷進步,醫(yī)學知識也在不斷發(fā)展,人類認識疾病的手段也在不斷發(fā)展,醫(yī)學教育也將隨著現代醫(yī)學的發(fā)展而發(fā)展。因此,面對機遇和挑戰(zhàn),醫(yī)學教育必須緊跟醫(yī)學發(fā)展,不僅要繼續(xù)培養(yǎng)“學院式”、“個人技能型”人才,還要培養(yǎng)既具有醫(yī)學知識,又具有科學家的創(chuàng)新氣質與創(chuàng)新能力、工程師的工藝設計和試驗水平,尤其還應具有高尚的人文素養(yǎng)的新型人才。這就要求醫(yī)學教育必須樹立發(fā)展觀。樹立醫(yī)學教育的發(fā)展觀,尤其應注意創(chuàng)造性思維的教育。科學不僅需要理智,而且需要想像。從科學技術方法論的角度考察和認識醫(yī)學創(chuàng)新中的靈感和想像,對于開發(fā)智能、提高創(chuàng)造性思維能力有十分重要的意義。我們應當抓住創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),鼓勵學生探究問題,提倡廣泛的學習和打破常規(guī)的思考,在尊重客觀科學實驗結果的基礎上,充分發(fā)揮人的主觀能動性。

1.3醫(yī)學教育的平衡觀

現行教育模式以學生畢業(yè)后迅速適應特定的崗位為目標,強化醫(yī)學專門知識與技能的教育,從而在人才培養(yǎng)過程中形成了重專業(yè)知識,輕社會知識;重專業(yè)建設,輕個性發(fā)展;重身體素質,輕心理素質等,這就導致長期以來我國醫(yī)學教育辦的是單一性院校,突出的是知識水平的教育,具有較大的局限性。然而,世界的激烈競爭,決定了醫(yī)學教育必須把培養(yǎng)人才的綜合素質放在首位,誰掌握了面向新世紀的醫(yī)學教育和科技,誰就擁有大量的高素質人才,誰就爭得了21世紀醫(yī)學科學中制勝的關鍵。一位優(yōu)秀的醫(yī)生除了必須有精湛的醫(yī)技外,還必須對倫理學、心理學、社會學、人類學、生死學甚至宗教學有基本的認識,要有良好的醫(yī)療倫理判斷水平,并尊重患者,以協調醫(yī)患關系。因此,醫(yī)學課程必須與自然、人文科學綜合,以培養(yǎng)出具有時代特點的新型人才,促進醫(yī)學的發(fā)展?，F代社會健康觀念的變化,醫(yī)學模式的轉變,醫(yī)學技術的發(fā)展,生命意識的轉移,醫(yī)學目的的深化,保健體系的改變,醫(yī)學人際關系的變化,衛(wèi)生制度的改變等等,要求拓寬基礎和專業(yè)教育的界面,進行均衡的學科教育。因此,時代要求我們跨世紀的醫(yī)學人才應具備完善的知識結構、過硬的能力素質、正確的思想觀念、寬厚的理論基礎、敏捷的觀察能力、縝密的分析能力、準確的判斷能力、實際的操作能力、獨立的思維能力和一定的創(chuàng)造能力,成為知識、素質和能力的集合體。

1在醫(yī)學教育中加強人文教育的必要性

1.2當今社會對人才的要求

在高速發(fā)展的當下，人們的綜合素質有了較大提高，對醫(yī)生也提出了更高的要求，他們不僅要擁有豐富的臨床知識，還必須有責任感。在競爭激烈的今天，醫(yī)生必須具有較高的綜合素質才能得到單位的認可。因此對醫(yī)學教育有了全新的標準，醫(yī)學院校必須加強人文教育才能培養(yǎng)出具有高尚的人格、深厚的底蘊和靈活的思維的合格醫(yī)學生。因此，人文教育在醫(yī)學教育中有著十分重要的位置。

1.3醫(yī)學自身發(fā)展的要求

醫(yī)學研究是一門自然科學和人文科學相結合的綜合研究，研究者必須從不同方面、不同層次探索持續(xù)性發(fā)展的醫(yī)學教育，較高的人文素質和崇高的醫(yī)德是對醫(yī)學持續(xù)發(fā)展提出的要求。另外，隨著社會的發(fā)展，人們的生活節(jié)奏越來越快，觸發(fā)各種疾病的誘因就越來越多，這就需要醫(yī)學工作者更加關注人們的習慣和狀態(tài)，以及生存環(huán)境等，從不同角度來分析病因，才能有效提出解決辦法。因此，在醫(yī)學教育中要培養(yǎng)醫(yī)學生就必須加強人文教育。

2加強醫(yī)學教育中人文教育的途徑

2.1改變觀念，優(yōu)化設置

一、加強醫(yī)學護理教育中素質教育的必要性

素質教育是我國近年來對教育提出的新的要求，是適應時展的新的教育理念。素質教育提倡以提高全民族的思想政治修養(yǎng)、品德文化素質、身心健康、創(chuàng)新能力以及實踐能力教育為目的的全面的教育理念，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。醫(yī)學護理教育是培養(yǎng)護理學方面具有深厚的知識、以及人文學和護理學等相關知識，為人類健康的護理專業(yè)培養(yǎng)人才的活動。隨著社會的進步和人們對健康要求的不斷提升，對護理行業(yè)的要求越來越嚴格，同樣對從事護理工作的護士的專業(yè)要求也不斷地提高。當今護理專業(yè)工作已經由傳統的圍繞疾病轉向了以病人為中心的綜合的、整體的護理。由于護理專業(yè)具有很強的專業(yè)性特點，因此它要求護士應該具有過硬的專業(yè)技能和良好的思想道德修養(yǎng)，以及具備健康的身體素質，當然對護士的文化水平要求也在不斷地提高。因此，對于如何實施護理教育的素質教育，使其應該護理行業(yè)的發(fā)展、適應現代社會對護理人才的需求，是目前護理教育中最基本的一項教育內容。

二、護理教育中素質教育的主要內容

(一)思想道德素質

思想道德素質包括了幾個方面的素養(yǎng):思想素質、道德素質以及職業(yè)道德素質三個方面。思想道德素養(yǎng)是國家一切教育的核心和政治方向，對大學生進行思想道德教育是一起教育的重中之重。護理學是一門實踐性較強的學科，它的實踐性、服務性以及社會性決定了從事該職業(yè)的人－－護士必須具備良好的思想道德修養(yǎng)，只有當護士對所從事的職業(yè)具有自豪感的時候，才能全身心地投入到為人民身心健康服務的行業(yè)中去。思想道德素質可以通過對學生進行愛國主義教育、開設護理學導論等課程進行，或者進行大型的演講和授帽儀式等來加強護理學生的良好醫(yī)德與醫(yī)風。

(二)專業(yè)技能素質

作為一名合格的護士，必須具備扎實的專業(yè)技能，熟練掌握基礎醫(yī)學護理知識，以及與護理有關的各個學科的知識，同時必須具備精湛的護理技術，具有獨立的思維能力和溝通能力，能夠平衡醫(yī)療過程中各種人際關系。這主要可以通過加強理論教育，比如在護理禮儀中講述護士應該遵守的規(guī)則，使學生懂得協調自己的形象與職業(yè)的需求。

語言是交流思想的工具，是開啟知識寶庫的金鑰匙，是教師完成歷史使命，向學生傳導醫(yī)學科學教育的最基本的手段。醫(yī)學教師的語言，既要適應教育對象心理特征，又要充分遵循語言規(guī)律。它是一種聯系多學科的綜合性的職業(yè)語言。這一職業(yè)語言美包括語言應用美、聲調美和表情美。教師在語言上要注意道德性、科學性、禮貌性、藝術性和親切感。俗語說:“良言一句寒冬暖，惡語傷人六月霜?！苯處熣Z言與學生情緒息息相關。它既能激發(fā)學生的積極性又能挫傷學生的學習興趣。因此，老師用語對學生來說十分重要。聲調美是指教師說話時聲音要和諧，音調要適中，速度適宜，吐字清晰，不要聲調呆板、滯澀，象是對學生下命令。也不能用詞復雜、速度太快，要讓學生思維跟住，不致于產生費解。表情除了面部表情以外，還包括姿態(tài)、動作、眼神等。它是一種無聲的體態(tài)語言。但它起到“此時無聲勝有聲”的作用。它能充分顯示職業(yè)語言、美學魄力。美的語言能啟迪學生智慧，激發(fā)學生的求知欲。能給學生打開通向世界、通向未來的窗口。引導學生步入醫(yī)學科學的神圣殿堂，達到最佳的醫(yī)學教學效果。

教學方法是實施教學的具體形式和手段。生動活潑、靈活機智地運用嫻熟的教學方法能顯示教學的技巧美。這就需要教師認真地、以巧妙的美學技巧組織課堂教學。首先要有成功的開講導語，這猶如舞臺上拉開的大幕，讓學生一眼就能看到精美的場景。詼諧幽默的、機巧睿智的個性語言不但能活躍氣氛，還能撥動學生的心弦。產生“課伊始趣亦生”的良好效果。為繼續(xù)學習創(chuàng)造了和諧、愉悅的氣氛。其次，在課堂教學中，要能夠因勢利導，善于激勵、鼓舞。在教學活動中，合理選擇最佳專利法。如進行設疑誘導，科學提問，再以設計精美，嚴謹的板書來增強課堂直觀效果，吸引學生的積極注意，調動學生的主觀能動性，使整個教學活動豐富多彩。讓學生在愉耳悅目的美的享受中，展開思維想象翅膀，在醫(yī)學領域中暢游，最后簡潔、科學、巧妙地進行課堂教學總結，與開課導語首尾相應渾然一體。

課堂情境是自然美、藝術美相結合、相映成一的有機體。教師是實施課堂教學最主要場所。因此，教室要陽光明媚、空氣流暢、新鮮，能保持一定的溫度和濕度，光線適度、色彩靜雅、室內布置要有整體美感，保持清潔、安靜。板報字畫要體現出學生的理想和追求。這樣使教室體現出立體空間的和諧，給人一種舒適、蓬勃向上的感覺。

從某種意義上來講，教師是學生的審美對象。教師的言談舉止在無形中深深地影響著學生。教師不僅是美的宣傳者，而且是美的體現者。服飾美、風度美和姿態(tài)美的和諧統一，構成了人的儀態(tài)美。服飾美是指教師應選擇美觀、端莊、大方、適體的服裝，塑造自己的端莊、高雅、潔凈之美。風度美是指在工作、生活、交談活動中體現出來的一種舉止美。教師應加強自身修養(yǎng)?？陀^地、實事求是地分析自己。根據自己的性格和氣質，塑造自己的風度美。姿態(tài)美應該是高雅、大方、優(yōu)美脫俗的。俗語說:“坐有坐相，站有站相”。作為一名教育工作者更應該有瀟灑自然，大方的教態(tài)。這樣才能給學生一種輕松愉快的感覺。能夠使學生在教學過程中受到美的教育和熏陶，獲得美的享受。從而增強了學生對教師的信任感，加強了講課的引力和說服力。

總而言之，美需要用心靈去感受。實施美育又可以塑造美好的心靈。因此，要盡可能利用一切條件，創(chuàng)造濃郁的醫(yī)學美的情境。通過耳濡目染，潛移默化的陶冶學生的情趣，提高學生的審美素質，激發(fā)學生對醫(yī)學科學的熱愛，把他們培養(yǎng)成為有青春朝氣、有修養(yǎng)、有風度、聰慧時尚的醫(yī)學人才而奮斗。（本文作者：田迎春 單位：伊通中醫(yī)衛(wèi)生職工中等專業(yè)學校）

摘要：元代的醫(yī)學教育在中國古代醫(yī)學發(fā)展中占有重要的地位，主要體現在元朝政府對醫(yī)學教育的重視，醫(yī)家社會地位的提高。本文通過對元代官方醫(yī)學教育和民間醫(yī)學教育的研究，初步呈現元代醫(yī)學教育的整體面貌。

關鍵詞：醫(yī)學教授；醫(yī)學提舉司；教育

目前國內關于元代醫(yī)學教育的研究，主要集中在一些通史類的著作，此外在部分研究元代醫(yī)學的文章中也有所涉及。本文通過對《金元醫(yī)史類存》中搜集的關于元代醫(yī)學教育資料的分析，力圖能全面反映元代的醫(yī)學教育。

一、元代官方醫(yī)學學校的設立

中國古代官方醫(yī)學教育機構的設立時間非常早，早在晉代就有負責醫(yī)學教育的太醫(yī)署，在此之后的各朝代均設有掌管醫(yī)學教育的機構。元代正式下令恢復官方醫(yī)學教育的時間據《元典章.禮部》卷5的記載是中統三年（1262），《元史》上的時間是中統二年（1261），不過這些只是元代正式下令建立醫(yī)學的開始。至于這個時候頒布設立醫(yī)學的原因是“醫(yī)學久廢，后進無所師受，設或朝廷取要醫(yī)人，切恐學不經師，深為利害。”才由太醫(yī)院大使王猷、副使王安仁奏請皇上設立醫(yī)學。其實在這之前，元朝政府內也設有一些零散的醫(yī)學教育機構。據高偉的考證，從蒙哥汗以來，蒙古統治下的某些區(qū)域已有醫(yī)學存在，并且有朝廷委派的教官，而在中統三年以前，太醫(yī)院內也設有醫(yī)學。元朝政府雖然下令在中統三年年差遣太醫(yī)院副使王安仁到全國各路去建立醫(yī)學學校，但全國各地的醫(yī)學學校不是在同一時間內設立的，各地醫(yī)學學校設立的情況也非常復雜。總體來說，北方各地設立的時間要早于南方，而南方的醫(yī)學學校是隨著元朝政府對南方控制逐步強化的過程中逐步設立的。《慶元路建醫(yī)學記》“至元二十八年（1291）冬，肅政廉訪副使陳公祥，攬轡來臨，察民顰呻，尤以以為重。顧講習無所，思作新興起之?！薄度珜幝沸陆ㄈ蕪R記》“今遍天下郡邑或立廟建學，有師有生，而全寧路獨闕……延祐四年（1317），作新廟于大永慶寺之東。”《弘治溫州府志》卷19“余被命守溫，作醫(yī)學于惠民局之北端，以延祐戊午（1318）八月經始，越三月落成?！薄蹲滔母濉肪?“前衛(wèi)屯營在涿州范陽縣之境，建于至元十六年，而醫(yī)學之設則肇于后至元二年（1337）年也?！睆纳鲜霾牧峡芍?，元代南方各地醫(yī)學學校設立的時間都普遍較晚，集中在元統治的中期。還有一個值得注意的情況是：元代在軍隊里也設立了醫(yī)學學校，從時間上看是元代的晚期。

二、元代官方醫(yī)學學校的教官和學生

元代醫(yī)學教官的編制是效仿儒學的慣例，但有所區(qū)別。《元典章》卷9《吏部三》的記載“諸路教授、學錄、學正各一員，上州、中州各設教授一員，下州設學正一員，諸縣設教諭一員。”由于需要大規(guī)模的醫(yī)學教官，元朝政府急需招攬一批懂醫(yī)學的人才。因此就按照舊例，聘用醫(yī)學人才來充當各路的教授，建立醫(yī)學?！耙琅f來體例，就隨路名醫(yī)充教授職事，設立醫(yī)學，訓誨后進醫(yī)生勾當等事，仍保舉到隨路名醫(yī)人等，充各路教授?！边@些民間的醫(yī)學人才應該是元代醫(yī)學教授等的主要來源，在文獻中也有大量的證據來佐證。魏初《青崖集》卷五《有元故京兆醫(yī)學教授趙公墓志銘》“公諱友，字鵬舉，三世業(yè)醫(yī)，為人愷悌簡質，不立崖岸……至元丙子，皇子開府于秦，擢公教授京兆醫(yī)學?！币荨赌菱旨肪矶拧赌暇┞丰t(yī)學教授李君墓志銘》“君以儒業(yè)醫(yī)，故思道靜詣，為人診治疾輒已。中統元年，制授南京路醫(yī)學教授?！蓖跣瘛短m軒集》卷16《泰安申君墓碣銘》“（申）明敏剛果，見義必為，敦尚詩書，于醫(yī)尤邃……至元間，兩為泰安州醫(yī)學教授，眾無不推服者?！痹S有壬《至正集》卷54《故成全郎諸路醫(yī)學提舉郜公墓志銘》“（郜）以儒為醫(yī)，故所造詣視世之專門而局于其術者有加焉。擢大都路醫(yī)學教授?！彪S著醫(yī)學教育的不斷發(fā)展，以及各種制度的完善，醫(yī)學教官的來源也從過去單一的民間世家擴大到了各醫(yī)學學校的畢業(yè)學生。在危素《危太樸續(xù)集》卷6《故天臨路醫(yī)學教授嚴君墓銘•序》中有這樣的記載：“（嚴壽逸）國朝設醫(yī)學，充弟子員者復之。君以儒家子在選中。學官廬陵曾某昭先，授以《內經》……暨長，以能醫(yī)稱于鄉(xiāng)。遂以選為南豐州醫(yī)學正，北游京師?！币陨线@兩種方式都是官方直接提拔任命的，此外還有通過仿照儒學的科舉考試，在參加考試的醫(yī)戶中選拔成績優(yōu)異者擔任醫(yī)學教授?！对湔隆肪?2《禮部五•學校》對此有所提及，“赴試人員從各路、府、州、縣醫(yī)戶并諸色內，選舉三十以上、醫(yī)明行修、孝友忠（義）〈信〉著于鄉(xiāng)閭，為眾所稱，保結貢士……于試中三十人內，第一甲充太醫(yī)，二甲副提舉，三甲教授?！钡强v觀整個元代的醫(yī)學發(fā)展，民間的醫(yī)家還是全國各地醫(yī)學學校教授、學正等教官的主要來源，而從醫(yī)學學生中任命和通過科舉考試選拔的醫(yī)學教官占少數，至少在現有已知的文獻記載中沒有大量的發(fā)現。形成這種現象的原因是多方面的，多數來自民間主要是民間醫(yī)家的醫(yī)術大多是數代相傳，醫(yī)術高超；來自醫(yī)學生少是和元代醫(yī)學學校的地位有關，它的定位是普及教育基礎醫(yī)學，況且在校學習時間短，導致學生醫(yī)術水平有限；而科舉取士少則是因為元朝科舉考試舉行的次數少，錄取的人數自然就少。醫(yī)學學生主要來自于各地的醫(yī)戶，還有就是開設藥鋪或在各地行醫(yī)人家的男性成員。除上述來源外，平常百姓家中，如有品行端正，愿意學醫(yī)的也能成為醫(yī)學學生一員。選拔學生的工作由諸路官醫(yī)提舉司或提領所委派正官一名，和各路醫(yī)學教授一道完成。