生命智慧教育全文(5篇)

摘要：現(xiàn)代職業(yè)教育課堂教學(xué)存在很多問題，已引起了職教工作者的高度重視，教學(xué)形式逐漸從傳統(tǒng)課堂發(fā)展到高效課堂、翻轉(zhuǎn)課堂等。我國在職教課堂教學(xué)方面的改革正快速發(fā)展，比如，教學(xué)內(nèi)容更新、教學(xué)手段信息化、教學(xué)評價即時化等，而跨界課堂、智慧課堂、生態(tài)課堂等已成為職教課堂的教學(xué)新常態(tài)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)教育；翻轉(zhuǎn)課堂；跨界課堂；智慧課堂

一、傳統(tǒng)課堂

在學(xué)校教育工作中，課堂是學(xué)校教育的主渠道。傳統(tǒng)課堂教學(xué)的本質(zhì)是教師教、學(xué)生學(xué)，在固定時間內(nèi)完成一定的教學(xué)任務(wù)。傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式屬于講解、接受型，教師服從于學(xué)校教學(xué)管理的要求，傳授給學(xué)生已系統(tǒng)化了的科學(xué)知識。課堂上采用單向的信息傳遞方式，師生之間很少有主動的雙向信息交流。傳統(tǒng)課堂教學(xué)的優(yōu)點，主要表現(xiàn)為教師對教學(xué)進(jìn)度掌控有度，符合規(guī)范化的教學(xué)管理要求。其缺點是教師在課堂教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位，學(xué)生只能充當(dāng)聽眾和配角，所有的教學(xué)活動都是為了完成教學(xué)任務(wù)。這種方式造成了課堂教學(xué)的沉悶乏味，學(xué)生厭學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，又因課堂教學(xué)的進(jìn)度是統(tǒng)一的，不利于因材施教。傳統(tǒng)課堂教學(xué)一味地按照教材教學(xué)，既不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要，也跟不上時代前進(jìn)的步伐。

二、教學(xué)新常態(tài)

（一）翻轉(zhuǎn)課堂

所謂翻轉(zhuǎn)課堂，就是教師創(chuàng)建視頻與學(xué)習(xí)資料，在學(xué)校特定教學(xué)平臺上，學(xué)生通過手機(jī)或平板觀看，提前自學(xué)，課堂上師生面對面交流和檢驗學(xué)習(xí)效果的一種教學(xué)形態(tài)。翻轉(zhuǎn)課堂填補(bǔ)了教師作為唯一的知識傳播者的缺憾。當(dāng)實施這種方式時，學(xué)生就會意識到教師是在引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)，而不是指令。教師的目標(biāo)是使學(xué)生成為更好的學(xué)習(xí)者，幫助他們理解課程的內(nèi)容和掌握相應(yīng)的技能。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和計算機(jī)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式成為可能。學(xué)生可以通過互聯(lián)網(wǎng)使用優(yōu)質(zhì)的教育資源，不再單純地依賴教師授課。師生之間可以多邊互動，包括答疑解惑、知識運(yùn)用等，從而達(dá)到更好的教育效果。翻轉(zhuǎn)課堂呈現(xiàn)出鮮明的個性：教學(xué)視頻短小精悍，教學(xué)信息清晰明確，重新建構(gòu)學(xué)習(xí)流程，復(fù)習(xí)檢測方便快捷。這種新型的教育教學(xué)形式，翻轉(zhuǎn)了傳統(tǒng)意義上的課堂教學(xué)模式，已成為現(xiàn)代教育教學(xué)中一種有效的教學(xué)模式。

摘要:消防安全問題是人們?nèi)粘ｊP(guān)注的熱點話題。小學(xué)生如何學(xué)習(xí)和掌握在火災(zāi)發(fā)生的短時間內(nèi)用逃生技巧順利逃生，保護(hù)生命安全？以智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為依托，用游戲化教學(xué)的方式面向小學(xué)生開展消防安全教育，使他們提高消防安全意識，掌握逃生技能。

關(guān)鍵詞:游戲化教學(xué)；小學(xué)消防安全課程；智慧學(xué)習(xí)環(huán)境；Unity3D

0引言

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代的到來帶來教育的變革。從傳統(tǒng)的課堂教學(xué)到計算機(jī)輔助教學(xué)、多媒體課件和電子書包等一系列應(yīng)用與課堂相結(jié)合，到云計算、大數(shù)據(jù)和人工智能的興起，再到在線學(xué)習(xí)的普及和開放資源的共享，學(xué)習(xí)環(huán)境越來越智慧化、智能化，最終形成以智慧校園和智慧學(xué)習(xí)環(huán)境為依托，大力發(fā)展智慧教育的教育理念。與傳統(tǒng)教學(xué)環(huán)境不同，10.3969/j.issn.1671-489X.2022.04.040基于智慧學(xué)習(xí)環(huán)境的游戲化教學(xué)在小學(xué)消防安全課程中的應(yīng)用研究*◆江婕胡珊珊在智慧學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生都擁有自己的學(xué)習(xí)設(shè)備，可以輕松獲得學(xué)習(xí)資源，互聯(lián)網(wǎng)的支撐使得教師的教學(xué)和學(xué)生的學(xué)習(xí)能同步進(jìn)行，大大提高課堂效率。游戲化教學(xué)能給教師和學(xué)生更好的課堂體驗感，提高師生互動的頻率，增強(qiáng)學(xué)生的課堂參與度。同時，有不少學(xué)者對游戲化教學(xué)有自己的理解。王潔琴[1]認(rèn)為：游戲化教學(xué)主要指教學(xué)過程中教師根據(jù)學(xué)生的心理特征，通過對游戲教育功能核心價值的總結(jié)，將游戲的趣味性、參與性和情境性的特點與教學(xué)實踐結(jié)合起來，并將教學(xué)策略和評價方法與之相配合的一種教學(xué)模式。張洋洋[2]認(rèn)為：在教學(xué)設(shè)計過程中將游戲引入課堂要遵循“四適”原則，即適當(dāng)、適實、適時、適度；對于教學(xué)設(shè)計要有整體的規(guī)劃，注重課堂的引導(dǎo)，讓學(xué)生在體驗游戲的同時，注意力能夠集中在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，真正做到寓教于樂。通過對大量有關(guān)學(xué)習(xí)環(huán)境、游戲化教學(xué)和小學(xué)消防安全課程的文獻(xiàn)進(jìn)行分析后，筆者發(fā)現(xiàn)：無論是智慧學(xué)習(xí)環(huán)境，還是游戲化教學(xué)的教學(xué)實踐應(yīng)用，都取得較豐富的研究成果，但將游戲化教學(xué)應(yīng)用在小學(xué)消防安全課程上面的研究偏少。因此，筆者在智慧學(xué)習(xí)大環(huán)境下，將游戲化教學(xué)方式與小學(xué)消防安全課程進(jìn)行結(jié)合，通過情境教學(xué)，幫助小學(xué)生在游戲中學(xué)習(xí)消防安全知識，提高消防安全意識，掌握逃生技能，保衛(wèi)生命財產(chǎn)。

1相關(guān)研究現(xiàn)狀

1.1小學(xué)消防安全課程研究現(xiàn)狀

本文以“小學(xué)消防安全”和“課程”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫和谷歌學(xué)術(shù)上查閱2014年以來的碩博論文和各類期刊，共得到10篇文獻(xiàn)。通過篩選和梳理，總結(jié)小學(xué)消防安全課程研究現(xiàn)狀。智慧學(xué)習(xí)環(huán)境需要智能技術(shù)的支持，如物聯(lián)網(wǎng)、計算機(jī)設(shè)備、多媒體技術(shù)等，而智能技術(shù)大多離不開電力系統(tǒng)，電力系統(tǒng)一旦出現(xiàn)問題，很容易引發(fā)火災(zāi)等災(zāi)害。中小學(xué)火災(zāi)多發(fā)生在教室、實驗室、宿舍、圖書館等人員密集地點[3]。小學(xué)消防安全課程在學(xué)校教學(xué)中并沒有單獨(dú)開設(shè)，大多數(shù)消防安全知識放入其他課程作為插入章節(jié)，并且書本中也只是簡略地提及，并沒有非常詳細(xì)具體地進(jìn)行說明。我國中小學(xué)校的災(zāi)害教育多局限于諸如防災(zāi)教育、安全教育、應(yīng)急教育等生命安全教育，旨在讓學(xué)生了解災(zāi)害相關(guān)知識，提高防災(zāi)技能，學(xué)會災(zāi)害事件前的自我保護(hù)，這樣一來就忽略了對人的生命關(guān)照和災(zāi)害觀養(yǎng)成教育[4]。大多數(shù)教師都是在課上講解過后就不了了之，有些教師會提供視頻講解播放給學(xué)生看，并沒有對相關(guān)災(zāi)害觀進(jìn)行詳細(xì)講述。小學(xué)生安全意識還不夠成熟，自救和他救技能還不能完全掌握，在災(zāi)害發(fā)生時很容易受到傷害。

一、體育目標(biāo)達(dá)成上，實現(xiàn)單向度傳授技術(shù)向培養(yǎng)“完美人”的轉(zhuǎn)變

所謂的單向度傳授技術(shù)，是指大學(xué)體育和專業(yè)體育一樣為了運(yùn)動技術(shù)訓(xùn)練的目的，在其教育過程中，把一個完整的人刻意肢解成“碎片化”，只注重運(yùn)動技術(shù)技能的傳授與訓(xùn)練，而忽視諸如人的體質(zhì)健康管理、道德、情感等方面的需求，更不關(guān)注與學(xué)生所學(xué)專業(yè)相關(guān)聯(lián)的體育教育補(bǔ)充;時而為了運(yùn)動競技成績和眼前考核之急需，體育教育的片面化、極端化更為凸顯。這種因唯學(xué)生運(yùn)動訓(xùn)練成績、唯學(xué)生運(yùn)動技術(shù)水平高超而認(rèn)可大學(xué)體育教學(xué)成功的做法，已經(jīng)將實現(xiàn)大學(xué)體育育人的作用蕩然無存。反觀大學(xué)體育教育的現(xiàn)狀，當(dāng)下還有較多學(xué)校的體育教師仍然將傳授于學(xué)生競技體育的技術(shù)技能作為自己體育教學(xué)的一貫堅守，從課程設(shè)置到內(nèi)容選擇，從教學(xué)過程到最后評價，無一不透視出所謂的“能力本位”的體育教育偏好。究其原因，作為體育教師根本沒有重視到體育對人性、人格修養(yǎng)的意義，自然也就不會起到積極引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生自覺進(jìn)行身體鍛煉和人格品質(zhì)提升的作用。文中所提到的“能力本位”中的“能力”二字，通常是人們慣性思維中的體育運(yùn)動技術(shù)能力、體育運(yùn)動競技能力、以及在體育專業(yè)領(lǐng)域謀發(fā)展的特殊能力。從本質(zhì)上講，“運(yùn)動”本身就是要使用體力，使身體最大化移動或運(yùn)轉(zhuǎn)、或勞作，關(guān)注點在于人體外在的表象而已。而“體育”中的“體”內(nèi)含人之根本，彰顯人之魂魄;“育”之本意是指向于婦女孕育和養(yǎng)育之事。現(xiàn)回歸于我們所談的“體育”，它是不僅是通過身體的活動鍛造和看護(hù)人之根本，即“身體”的過程，而且更重要的是通過身體活動孕育和養(yǎng)育人的靈性各異的個性、本真本色的潛能、不拘一格的發(fā)展和進(jìn)入社會的層次等任務(wù)。這就使得我們不難看出，“體育”實際上它是已經(jīng)超越了人們通常對所謂“運(yùn)動”的一般認(rèn)知的。因此，我們可以說，運(yùn)動是外表的，也是好操作的，而體育則不然，除外表之外，還有“會意”之義。至于體育中“會意”之方法，這有待于通過體育活動所表現(xiàn)出的豐富情感、深邃的體育思想及精神，使人們?yōu)橹袆?、為之鼓舞、為之所動、為之所思，從而迸發(fā)出提升人類生活和社會文明的強(qiáng)勁動力。體育的目的就是使人健康快樂，這主要是通過適量的和適當(dāng)?shù)纳眢w活動，使人身體的各個器官機(jī)能達(dá)到和發(fā)揮出人機(jī)能的最佳(包括身體的、智力的和精神的)狀態(tài)，促使人們更好地學(xué)習(xí)、工作和生活。它完全有別于競技體育運(yùn)動追求名次或金牌的目的，這是在功利性極強(qiáng)的動因下，通過實施大運(yùn)動量和大強(qiáng)度訓(xùn)練的行動計劃，奮力實現(xiàn)登上競技體育比賽奪冠之夢想。理念影響行為，行為產(chǎn)生成效。大學(xué)體育教育理念和目標(biāo)選擇，就其基本點及所有實踐活動的邏輯起點而言，首先理應(yīng)是對個體生命的尊重和發(fā)展，這也是最終歸宿。如果大學(xué)體育僅從某種功利性的角度或以實用主義為出發(fā)點實施體育教育，那必將會使體育的發(fā)展定會偏離應(yīng)有的引導(dǎo)人們達(dá)及其人生終極意義的責(zé)任當(dāng)擔(dān)。這自然提醒我們，要通過大學(xué)體育培育體魄與人格并重、具有強(qiáng)大主體精神和意志的、能充分適應(yīng)社會發(fā)展需求的大寫的人［7］，這就是本文所提及的所謂“完美的人”。只有這種“完美的人”，才有可能把每個個體生命所潛蘊(yùn)的能量不論在何時何地都能得到最大限度的激發(fā)，能把所學(xué)體育知識、技術(shù)以及通過體育所培育的優(yōu)良品格轉(zhuǎn)化為他們整個生命發(fā)展過程中發(fā)揮永不枯竭的力之源泉的人?？傊?，完美之人是德、智、體、美、勞在他們的身上得到完美體現(xiàn)的人，是能適應(yīng)高速發(fā)展的社會建設(shè)需求的人。也唯有如此，才能夠為人的可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的動力。此論點，也能在聯(lián)合國教科文組織提出的“教育的四大支柱”———學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存中得到很好的印證［7］。

二、教育教學(xué)過程上，實現(xiàn)生命的被動維系向主動創(chuàng)造性超越的轉(zhuǎn)變

對于生命屬性，我們可以把它歸納為“實然”與“應(yīng)然”兩類。前者是指生命已達(dá)到或已具備了的屬性(包括自然生物性、社會性和精神性);后者是指現(xiàn)在還沒能具備，但正是生命下一階段追求的對象性存在。生命發(fā)展的意義就在于從“實然”到“應(yīng)然”，再到新“應(yīng)然”的產(chǎn)生……這種不斷地轉(zhuǎn)換過程中，加之自身主動性超越而得以實現(xiàn)的。也就是我們常說的人要立足于現(xiàn)實，但不可滿足于現(xiàn)實，這說的是人一定要理想和追求。因此可以說，生命的品質(zhì)中超越性是其屬性之一，但所有生命的品質(zhì)是不會無條件地自覺流露出來，而是具有它一定的潛在性的，需要在一定的適宜條件下展露和彰顯，這其中包括社會條件，也包括我們大學(xué)體育教育所創(chuàng)設(shè)的條件。在大學(xué)體育教育中，需要我們對人的發(fā)展有一個清晰認(rèn)識。既要要認(rèn)識到人的身心發(fā)展的“差異性”、“順序性”“階段性”、“不平衡性”和“互補(bǔ)性”，也要以人的方式來認(rèn)識生命的發(fā)展。人之所以稱其為“高級動物”而區(qū)別于其他一般動物，就在于人有內(nèi)在于生命本性的超越性。如果仍然像以往在大學(xué)體育教學(xué)過程中，對學(xué)生發(fā)展所追求的目標(biāo)只是注重運(yùn)動技術(shù)、動作技能，甚至競賽成績這些外在的東西，無視于人的開放性、主觀能動性、甚至視為“應(yīng)然”追求者，其結(jié)果是失去了大學(xué)體育教育本真。大學(xué)體育教師一定要覺醒，明確認(rèn)識到，教育絕不是教師對學(xué)生的改造，應(yīng)該使學(xué)生以自我為對象，通過體育教育教學(xué)活動來改造和超越自我，實現(xiàn)自我建構(gòu)、主動發(fā)展的實踐活動。具體而言，有如下兩個觀點:一是體育教學(xué)過程應(yīng)體現(xiàn)喚醒人的自我意識和超越意識的潛力作用。這就要求學(xué)校體育應(yīng)在體育教學(xué)大綱及教學(xué)內(nèi)容的制定和確立時關(guān)顧到學(xué)生的各種差異。但由于歷史的原因，我國從小學(xué)到大學(xué)，絕大部分學(xué)校體育均是采用固定班級授課制，在此授課模式下，貌似體育活動開展的豐富多彩，氣氛活躍，實則利于學(xué)生全面發(fā)展作用并不樂觀。因為這種固定班級授課對體育教育要求的統(tǒng)一性，根本沒有考慮到學(xué)生豐富而鮮活的個性。教師為完成學(xué)校所制定的統(tǒng)一教學(xué)大綱要求和教育目的任務(wù)，只能對學(xué)生實施統(tǒng)一的規(guī)訓(xùn)，時而拿義正詞嚴(yán)的語言和自己所掌握的所謂“精湛運(yùn)動技術(shù)”來維持和樹立其尊嚴(yán)和權(quán)威，學(xué)生只好面對教師的權(quán)威和控制，時常處于一種平時參加體育活動興高采烈、興趣盎然，一遇上體育課，不去無成績，去了沒興趣的尷尬境地。教師之所以這樣做，有其難言之處，一則因保證完成任務(wù)不得不為，二則為應(yīng)對大綱規(guī)定的考核項目不得不從。由此，至于對學(xué)生個體的差異關(guān)照和人性的關(guān)懷就無所顧忌了。眾所周知，大學(xué)體育是人生在校期間學(xué)習(xí)體育的最后一站，也是每個進(jìn)入高校學(xué)習(xí)的學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)的最高層次，對于每個大學(xué)生的“終身體育”而言，可以說起著承前啟后的“橋梁”作用。因此，大學(xué)體育教育教學(xué)過程必須做到如下幾點:第一，樹立明確的教育觀念，進(jìn)一步完善大學(xué)體育課程的設(shè)置。大學(xué)體育教育要以“四個回歸”為基本遵循，建立有利于大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的課程體系。充分體現(xiàn)大學(xué)公共體育的非專業(yè)性、多元性、動態(tài)性、主體參與和能顧及所有學(xué)生的特殊作用，把著眼點落在理論與實踐、生理與心理、自然與社會、個體與群體、今天與未來的結(jié)合上。內(nèi)容選擇做到理論與實踐的有機(jī)結(jié)合，不僅使學(xué)生知其然還要知其所以然;不僅要懂得怎么做，還要懂得來龍去脈。課程開設(shè)形式可根據(jù)學(xué)生需要，采取以必修課、必選課、選修課的方式盡最大努力滿足學(xué)生學(xué)習(xí)體育課程的要求?？傊w育課程的設(shè)置，要有利于促使學(xué)生掌握體育必要的知識和技術(shù)技能;多一種體育鍛煉的手段;激發(fā)學(xué)生踴躍參與高水平社會體育實踐活動的激情;能夠充分體現(xiàn)體育本身具有的競爭性、健身性、娛樂性，以及我國多元民族文化特色的民族性，社會發(fā)展的時代性和所處環(huán)境的地域性等。第二，發(fā)揮學(xué)生的主體意識，注重學(xué)生個體差異和個人興趣愛好。基于大學(xué)生思想活躍，渴望成材，具有極強(qiáng)的參與意識和主體意識;培養(yǎng)體育興趣和良好習(xí)慣的養(yǎng)成已成為大多數(shù)人終生堅持體育鍛煉主要動因的基本認(rèn)識，大學(xué)體育課要充分考慮教學(xué)對象原有體育基礎(chǔ)、體質(zhì)狀況以及健康水平的差異性，要把充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識，主動培養(yǎng)大學(xué)生的運(yùn)動興趣以及他們參與體育鍛煉的習(xí)慣養(yǎng)成，要始終作為其教學(xué)的重要任務(wù)對待。因此，教師無論是講解，還是示范，無論是在教學(xué)活動過程，還是組織課余體育活動，都要使學(xué)生深刻感受到對自己尊嚴(yán)、權(quán)利和積極性的尊重，以此來培養(yǎng)和調(diào)動學(xué)生參與體育鍛煉的意識和積極性，養(yǎng)成自覺鍛煉習(xí)慣，充分展示自己的運(yùn)動天賦和能力，使學(xué)生實實在在感受到參與體育運(yùn)動對自己身體、生活等帶來的可喜變化。第三，要為學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)人才服務(wù)，與學(xué)生未來生活結(jié)合。大學(xué)體育作為學(xué)校教育的公共課程，必須要為學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)人才服務(wù)，與學(xué)生未來工作、生活結(jié)合。在實際教學(xué)實踐中，除夯實體育基礎(chǔ)，積極培養(yǎng)學(xué)生體育的意識和興趣，還必須引導(dǎo)學(xué)生深入社會實際工作、生活現(xiàn)場，考查并調(diào)研自己所學(xué)專業(yè)學(xué)科的勞動場景，聽取現(xiàn)場專業(yè)人士結(jié)合所從事工作、生活實際經(jīng)歷和經(jīng)驗，介紹他們對參加體育鍛煉重要性和必要性的認(rèn)識，以及他們參加體育運(yùn)動的體會，以此來激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)體育和參加運(yùn)動的積極性，使之對體育與他們所學(xué)學(xué)科之間的關(guān)系有一個比較明確的認(rèn)識，意識到自己所肩負(fù)的社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，讓其有的放矢地參與大學(xué)體育教育。使我們的大學(xué)體育教育做到知、情、意的結(jié)合，學(xué)校教育與社會教育的結(jié)合。二是教師層面要從“運(yùn)動技術(shù)型”教師向“生命型”教師轉(zhuǎn)變。大學(xué)體育教育教學(xué)過程理應(yīng)是一種生命間的對話活動，即用教師自己的智慧生命不斷開啟學(xué)生智慧生命;用教師美麗的心靈去喚醒學(xué)生純真心靈;用教師高尚的人格不斷來影響學(xué)生人格更加健全或完善;用教師的滿腔熱情生發(fā)學(xué)生積極的心理。總之，體育教師的角色不只是在于傳授運(yùn)動技術(shù)技能，而更多的是在于培育和創(chuàng)造新的精神生命。在此，我們提出體育教師要努力實現(xiàn)從“運(yùn)動技術(shù)型”教師向“生命型”教師的轉(zhuǎn)變。其一，關(guān)愛和珍視自己的生命。要做一位生命型的教師首先要做到自愛，自愛就是在為自己的發(fā)展負(fù)責(zé)。只有一個關(guān)愛和珍視自己的生命教師，才能充滿熱情和活力，才能達(dá)及由自愛推己至人，才可能去愛學(xué)生、才會去潛心地引導(dǎo)學(xué)生正面面對美好的人生世界，使其活出生命的風(fēng)采和意義。其二，鐘愛自己的事業(yè)。只有將教師職業(yè)視為實現(xiàn)理想和人生價值、意義的不懈追求的教師，才能對體育教育充滿著無限的敬意和熱愛，才能把自己最大的快樂期待于學(xué)生的不斷成長。同時，也能夠以一種自覺的意識和主體的姿態(tài)，不斷追求其專業(yè)持續(xù)發(fā)展以實現(xiàn)自己生命的價值和意義。如果只把教師職業(yè)視為生計對待，必將從內(nèi)心深處缺乏對教師身份的認(rèn)同感，自然對于理想、意義和價值等無從談起，這自然在實際工作中只會敷衍，根本談不上投入多大熱情于教育教學(xué)，更不會主動關(guān)愛學(xué)生，在一定程度上說是在做誤人子弟之事。其三，充滿生命活力，富有人文情懷。生命型的教師必須具有良好的心態(tài)、積極高昂的激情、充滿陽光的朝氣和極具魅力的個性。因為，優(yōu)秀的教師，營造陽光而活躍的課堂，而好的課堂才能沐浴陽光的學(xué)生。另外，教師不是審判官，無需過于條條框框，不動感情地威嚴(yán)端坐，而應(yīng)該是關(guān)心學(xué)生，和藹可親，平易近人，能和學(xué)生打成一片，富有人文關(guān)懷的。惟其如此，學(xué)生喜歡你，施教肯接受，成效最豐富。其四，充滿智慧，具有創(chuàng)造力。智慧是個體在知識、經(jīng)驗和理性的基礎(chǔ)上形成的靈活應(yīng)對社會、自然和人生變化的一種創(chuàng)造性能力。［8］在當(dāng)今信息化的新時代里，人們應(yīng)對接踵而來的大量信息，必須要具有豐富而扎實的知識作保障，同時，社會更需要有創(chuàng)造和智慧的思想家來為人們引領(lǐng)航行方向。所以，這就自然對我們教師提出了更高要求，因為人們的智慧需要受良好教育的的培養(yǎng)，沒有智慧教師也自然談不上智慧人的培養(yǎng)。因此，作為新時代的大學(xué)體育教師必須具備學(xué)科專業(yè)智慧與教育智慧。學(xué)科專業(yè)智慧，是指對體育學(xué)科內(nèi)涵有深刻而獨(dú)特的理解和認(rèn)識，在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成自己的思維方式，形成自己獨(dú)特的思想和觀點。需要指數(shù)的是，這里我們所說的專業(yè)智慧不能完全等同于通常意義上的專業(yè)知識，而是在體育學(xué)科基礎(chǔ)上形成的素質(zhì)、方法及思維方式的遷移能力。教育智慧，是反映在我們的教育全過程中，是教師根據(jù)教學(xué)環(huán)境、教育對象實際所做出的靈活性地應(yīng)變力和創(chuàng)造性地駕馭整個教育教學(xué)活動的能力，從某種意義上說，它實際就是教育的科學(xué)性與教師教育藝術(shù)性的一種有機(jī)結(jié)合。

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)上，努力實現(xiàn)階段性學(xué)習(xí)向終身學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變

體育是一項伴隨人終身的事業(yè)，它們源于生活，高于生活。首先，就生物學(xué)意義而言，人從出生到死亡，要經(jīng)歷從先天到后天的量變至質(zhì)變的發(fā)育、發(fā)展過程(包括身體形態(tài)和身體技能)。在這個過程中，體育在自覺或不自覺中發(fā)揮了其他行為無法替代的作用。單從生物學(xué)和遺傳學(xué)看人的可持續(xù)發(fā)展，保證身體健康不僅是人一生要堅持不間斷的事宜，而且這種堅持和保障直接或間接地關(guān)乎著下一代人的健康問題。這種代際、代內(nèi)協(xié)調(diào)發(fā)展問題也正是可持續(xù)發(fā)展所關(guān)心的問題。其次，就發(fā)展生產(chǎn)力而言，人類為了生存，以及為了謀求自身的發(fā)展所從事的最基本的活動叫生產(chǎn)勞動，人類在生產(chǎn)勞動過程中展示出來的現(xiàn)實力量和實際能力(包括機(jī)體的、智力和非智力的)稱之為生產(chǎn)力。這種生產(chǎn)力水平的高低，就人自身而言是我們通常所說的人的素質(zhì)，而人的素質(zhì)的提高必須經(jīng)過教育。［9］體育教育在對人的素質(zhì)的提高方面發(fā)揮著其他教育無法替代的重要作用，即維護(hù)著人們自身的物質(zhì)基礎(chǔ)保障———體魄的健康。在當(dāng)下科學(xué)技術(shù)日新月異地發(fā)展的社會里，頭腦簡單、四肢發(fā)達(dá)者無可厚非會被快速發(fā)展的歷史潮流所淘汰，但我們也完全可以說高智能、低體能者同樣不受新時代所推崇。高速發(fā)展的偉大祖國亟需大量人才，但這種人才肯定是能長時間健康地工作的德智體全面發(fā)展的人才，絕不是高學(xué)歷、高智商而英年早逝的人才。再次，就豐富人的文化素質(zhì)而言，體育是人類有目的、有意識地自主創(chuàng)造的社會文化現(xiàn)象。眾所周知，在地球上與人類相伴隨的一切動物都會運(yùn)動，有些動物與生俱來的運(yùn)動素質(zhì)和技巧甚至比人類高超得多，而人相對于它們就生物性方面具有一定的缺陷性，既沒有堅硬的甲殼;也沒有鋒利的爪牙;力氣不如一些動物;聽覺、嗅覺和視覺能力甚至更低劣于某些動物。為彌補(bǔ)自己的缺陷，人類自覺地有目的、有意識的開啟了自己的智慧，在改造自然環(huán)境的同時，積極地通過身體運(yùn)動，來提高生存技能，改善身心機(jī)能短板，豐富社會生活，這也就是我們所說的“體育”了!進(jìn)入新時代，體育的內(nèi)涵更加豐富，作用和功能進(jìn)一步延展，如增強(qiáng)人們的體質(zhì)，增進(jìn)健康，延緩衰老;培養(yǎng)人們勇敢頑強(qiáng)、克服困難、超越自我的意志品質(zhì);培養(yǎng)人們競爭、團(tuán)結(jié)、協(xié)作的社會意識;豐富個人和社會的文化生活，提高人們的生活質(zhì)量;為社會提供和構(gòu)建公平、公開、公正的價值體系和價值標(biāo)準(zhǔn)等等。對于大學(xué)體育而言，體育教育教學(xué)過程中所采取的一系列活動，不僅是傳授體育生活技術(shù)、技能，而更是通過體育，并借用體育向廣大的學(xué)生提供社會規(guī)范教育的實踐模擬機(jī)會。如通過參與和承擔(dān)體育競賽組織工作任務(wù)，親身參與一些實際比賽(充當(dāng)“社會角色”)來嘗試社會角色的各種機(jī)會，不斷培養(yǎng)學(xué)生的社會化。從以上三方面分析可知，人作為生物體，從生至死的區(qū)間內(nèi)，保持不間斷的體育教育活動是必要的，一是為了個體發(fā)展;二是為了社會進(jìn)步;三是為了文化豐富。因此，今日之大學(xué)體育教育教學(xué)不僅是為了學(xué)生當(dāng)下的身體健康發(fā)展，著眼點更在學(xué)生未來發(fā)展之需上;對于學(xué)生來說，今天的學(xué)習(xí)是為了明天或后天的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，要講求當(dāng)下的學(xué)習(xí)，更應(yīng)注重終身學(xué)習(xí)。要實現(xiàn)終身學(xué)習(xí)，學(xué)生在大學(xué)期間就必須要“學(xué)會學(xué)習(xí)”，我們說社會上沒有不知道體育的人，而是存在大批不懂如何參與體育的人。因而，今日之大學(xué)體育教育教學(xué)要重點放在培養(yǎng)學(xué)會怎樣學(xué)習(xí)，怎樣鍛煉的人上，必須把體育教育教學(xué)的對象培養(yǎng)成自己教育自己的主體;要始終堅持“授人以漁”，而不是“授之以魚”的教育教學(xué)原則;重點不在于學(xué)什么，而在于怎么學(xué);在體育運(yùn)動技術(shù)、技能的實戰(zhàn)練習(xí)及訓(xùn)練中，不是一味進(jìn)行技能強(qiáng)度上的訓(xùn)練，而一定要教會學(xué)生技能遷移、融通和貫通。大學(xué)體育的最終使命應(yīng)該是建立在促使人的可持續(xù)發(fā)展之上尋求生命的發(fā)展。它不僅要以在校期間學(xué)生個體生命的發(fā)展為基點，更要通過今日的體育教育關(guān)照到學(xué)生個體生命未來的長度、廣度和深度，把學(xué)生終身學(xué)習(xí)，終身參與體育作為其終極目的。惟其如此，大學(xué)體育更顯其價值、意義。

參考文獻(xiàn):

一、生存教育的意義

人類是為了生存而生產(chǎn)，不是為了生產(chǎn)而生存。人不僅是自然的生物存在，更是具有社會性的社會存在，是超越性的存在。超越形成了人類社會發(fā)展的內(nèi)在動力，推動了人類社會的發(fā)展?，F(xiàn)代社會的弊端主要源于人類重占有的生存方式。只有通過教育，喚醒、激活與弘揚(yáng)個體潛能中積極的、建設(shè)性的因素，將其轉(zhuǎn)變成重生存的生存方式，不斷地追求自己生存的意義和理想，人類社會才有希望。教育的本質(zhì)也是一種完善人的生命，促進(jìn)人的生存、生活與發(fā)展的實踐活動。生存教育是社會的存在和發(fā)展的必然要求，現(xiàn)代性視閾下的生存教育是一個深刻的時代主題。

1.生存的前提是肯定生命與價值的創(chuàng)造

人是社會的主體。生命、生存和生活的內(nèi)在聯(lián)系與不可分割性，構(gòu)成了人生的全部內(nèi)容。生存是人類社會文明活動中具有普遍性、共同性的論題。生存的本質(zhì)追問生命的意義。社會的物質(zhì)生產(chǎn)和精神活動離不開人的生存和發(fā)展。人民群眾既是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者。個人的生存，不僅僅是遺傳使命和自然生命的延續(xù)，在生存過程的社會生產(chǎn)實踐中，人的生存構(gòu)成了復(fù)雜的社會關(guān)系。作為自然的、生理的生命存在，人必須學(xué)習(xí)獲得維持生存的技能；作為社會的存在，人必須接受社會的生活，實現(xiàn)人生命的價值與意義。人是在復(fù)雜的自然和社會交互作用中生存的。人在生命中生存，在生存中生活，在生活中實現(xiàn)生命與生存的價值。如果人的生存不能滿足，也就失去了生命和生活的橋梁。

2.生存過程是人生價值的實現(xiàn)過程

生存是生命與生活的要求?，F(xiàn)代人生存在各種各樣的矛盾中。馬克思超越各種紛爭，努力揭開現(xiàn)代性之謎，找出人能夠超越現(xiàn)代性困境的道路。他強(qiáng)調(diào)實踐，認(rèn)為人的對象性的生存實踐活動是對象人化的活動，也是人對象化的活動；人的對象性的生存實踐活動是人生意義的源泉，也是人合理地對待人生的智慧之源。人生命的社會屬性，改變了人類自然的生存方式，使人類生存更主要地表現(xiàn)為一種社會的存在。由于人的生命具有生物屬性，因此，保持生存就成為其首要的需要。然而，現(xiàn)代性社會成果與喜悅、困境及危機(jī)交織。社會主體性責(zé)任意識缺失，其生存智慧被侵蝕，生存環(huán)境受到嚴(yán)重破壞，生存質(zhì)量呈現(xiàn)下降的趨勢。生命是自然、本真的存在，是人在世生存的基礎(chǔ)和追問生存意義的根本前提。

3.生存教育是實現(xiàn)教育生命價值回歸的一種責(zé)任

摘要：當(dāng)前大學(xué)英語教育進(jìn)入發(fā)展的瓶頸期，學(xué)術(shù)界也在積極的探索大學(xué)英語教育的出路，在這個過程當(dāng)中，出現(xiàn)了思想矛盾交織的狀態(tài)。很多專家學(xué)者甚至提出要縮減甚至取消大學(xué)英語課程，將大學(xué)英語轉(zhuǎn)換成為專門用途的英語。結(jié)合大學(xué)英語教育的本質(zhì)來看，大學(xué)英語教育應(yīng)當(dāng)是對于學(xué)生人格養(yǎng)成的引導(dǎo)，在跨文化背景下，對于學(xué)生人格的關(guān)注，而學(xué)生人格養(yǎng)成是離不開教師的智慧引導(dǎo)，智慧的生成無疑會對于大學(xué)生學(xué)習(xí)英語帶來極大的便利，因此本文將結(jié)合當(dāng)前我國大學(xué)英語教育現(xiàn)狀，來進(jìn)一步探究利用智慧引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的對策。

關(guān)鍵詞：智慧；大學(xué)英語；教育

1引言

在東西方的典籍當(dāng)中智慧一詞經(jīng)常被作為討論的主題，古人認(rèn)為，智慧是高級的復(fù)雜的令人追求的特定知識。也是人們對生命本質(zhì)、現(xiàn)實意義以及天地萬物之間相互關(guān)系的理解。這些關(guān)系的理解在記者的言談舉止當(dāng)中得以完美的體現(xiàn)。而很多有關(guān)智慧的典籍也是流傳至今。智慧一詞是一個十分難界定的詞匯，古今中外也沒有對智慧一詞有一個完整的定論，不同的學(xué)說都有其側(cè)重點以及特色，因此可以從智慧的特色來對于智慧這個關(guān)鍵詞進(jìn)行概念的界定，智慧應(yīng)當(dāng)包含人文，也就是人類社會的各種文化，人文首先是一種思想，一種觀念，更加是對于生命的關(guān)愛和關(guān)懷。在很多關(guān)于智慧的解釋當(dāng)中都包含人文色彩；其次，智慧應(yīng)當(dāng)彰顯和諧，智慧雖然總體上是一個相對難以界定的概念，但是智慧是具有一定的有機(jī)性和整體性的，各個要素之間進(jìn)行美妙的結(jié)合才能夠展現(xiàn)出智慧的神奇；最后，每個人都有智慧的氣質(zhì)可以引導(dǎo)人類生成智慧。而正是基于智慧這個概念自身的特點，才使得智慧教育能夠應(yīng)用于大學(xué)英語教育當(dāng)中，并且能夠進(jìn)一步的提升大學(xué)英語的教育水平以及教育質(zhì)量。

2當(dāng)前我國大學(xué)英語教育當(dāng)中所存在的根本問題

結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實情況我國的大學(xué)英語教育已經(jīng)進(jìn)入了一個瓶頸期。很多專家學(xué)者在描述中國大學(xué)英語教育的時候，經(jīng)常將其描述為費(fèi)時低效。也就是說，中國的大學(xué)英語教育系浪費(fèi)學(xué)生的時間，也無法取得很好的教育效果，由此也就導(dǎo)致了大學(xué)英語在大學(xué)教育的過程當(dāng)中所起到的作用十分“雞肋”。既無法取得既定的效果，也浪費(fèi)了學(xué)生大量的時間。在這樣的條件下，有很多學(xué)者提出要取消大學(xué)英語教育。當(dāng)然也有一些學(xué)者從大學(xué)英語教學(xué)實踐的角度入手，要求大學(xué)英語教育應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步的改善教學(xué)內(nèi)容，改革教學(xué)方法。在教材編寫以及教師隊伍建設(shè)等方面提出了很多意見。但是所取得的效果并不是十分的明顯，要從根本上促進(jìn)我國大學(xué)英語教育的發(fā)展，必須對癥下藥，從根源抓起。而結(jié)合現(xiàn)實的情況來看，當(dāng)代中國的大學(xué)英語教育所存在的問題，也就是大學(xué)英語，教育理念和教育的目標(biāo)不明確，缺乏一個總體的清晰的教育導(dǎo)向。沒有明確的教學(xué)目標(biāo)以及教育訓(xùn)練也就導(dǎo)致了教師在教學(xué)的過程當(dāng)中無所適從，不知道應(yīng)當(dāng)如何有效的去開展英語教育。我說當(dāng)今的大學(xué)英語教師有清晰的教學(xué)目標(biāo)的話，那就是英語四六級考試的通過率。這也就使得應(yīng)試教學(xué)從學(xué)生的高中一直延續(xù)到大學(xué)當(dāng)中，這在很大程度上，也就忽略了學(xué)生的自主性，忽略了教學(xué)的實用性。很多大學(xué)英語教師也會將考試目標(biāo)作為教學(xué)重點，將考試所涉及的各種知識點以及各種考試技巧都灌輸給學(xué)生，學(xué)生對于這些內(nèi)容一味的模仿記憶。甚至可以說，一切都是為了考試。很多高校的英語教師在工作計劃和年度計劃當(dāng)中，都會將CET考試作為教學(xué)目標(biāo)，除此之外，別無其他。沒有明確的教學(xué)目標(biāo)，無法形成明確的教學(xué)計劃以及教學(xué)方案，在這樣的條件下，想要進(jìn)一步的提升大學(xué)英語教育的水平以及質(zhì)量可以說是紙上談兵，完全沒有任何實質(zhì)性的意義。雖然當(dāng)前國家要求大學(xué)教育進(jìn)行改革，但是從實際上來看，這樣的一種改革更加注重形式而忽略了內(nèi)容，更加忽略了內(nèi)容的時效性，學(xué)生在學(xué)習(xí)英語之后除了達(dá)到考試的要求之外，再無其他既定目標(biāo)。學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力差，學(xué)習(xí)的興趣不高。很多大學(xué)生在出了社會之后，基本上沒有任何地方可以使用到英語，這在很大程度上，也就制約了學(xué)生思維的發(fā)展。而教學(xué)目標(biāo)的缺失以及教學(xué)理念的偏差，導(dǎo)致了教師在教育的過程當(dāng)中出現(xiàn)了角色錯位，對于一些應(yīng)當(dāng)拓展的知識沒有及時拓展，而對于應(yīng)當(dāng)重點講述內(nèi)容卻一筆帶過。在大學(xué)英語教育當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)更加重視培養(yǎng)學(xué)生的英語交流能力，英語翻譯能力學(xué)生獲取信息和處理信息的能力，而現(xiàn)實的大學(xué)英語教育更多的是讓學(xué)生死記硬背一些考點知識，這就在很大程度上忽略了人的整體和諧的發(fā)展。因此應(yīng)當(dāng)給予大學(xué)英語教育更多的智慧廣泛。通過利用智慧來引導(dǎo)學(xué)生追求更大的英語學(xué)習(xí)目標(biāo)，這樣一來，學(xué)生不僅僅會逐漸智慧起來，學(xué)生所掌握的知識也會進(jìn)一步的加強(qiáng)，學(xué)生個人的學(xué)習(xí)能力也會進(jìn)一步的得到提高。

3大學(xué)英語智慧教學(xué)策略