文化消費(fèi)理論全文(5篇)

摘要:文章主要探討博物館文化產(chǎn)品的品牌營銷模式問題。發(fā)展博物館文化產(chǎn)業(yè)，是吸引公眾前往參觀、充實博物館自主經(jīng)費(fèi)、擴(kuò)展博物館教育職能的有效方法，文化產(chǎn)品的營銷在其中起著重要作用。文章選取博物館文化產(chǎn)品營銷中的品牌營銷為具體對象進(jìn)行研究。品牌營銷的方式有很多，博物館因其具有非營利性質(zhì)，屬于公益機(jī)構(gòu)，故在品牌營銷時，并不能完全照搬企業(yè)的方法。究竟什么樣的品牌營銷模式適用于博物館文化產(chǎn)品的營銷，這需要結(jié)合實際情況，對品牌理論做一番選擇。文章首先介紹普通品牌理論，再詳細(xì)說明于眾多品牌理論中選擇“品牌四感”理論的原因，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合博物館文化產(chǎn)品進(jìn)行品牌營銷分析。

關(guān)鍵詞:博物館;文化產(chǎn)品;品牌營銷

一、品牌營銷理論

對于品牌營銷的理論發(fā)展，主要分萌芽階段和成長階段兩個階段。

(一)萌芽階段

在這一階段，提出有著品牌萌芽性質(zhì)理論的人，大都從事廣告行業(yè)，這一時期他們意識到了若想提高商品銷售的業(yè)績，必須創(chuàng)造出一些與競爭對手不一樣的地方，并已經(jīng)擁有“樹立一種形象”的概念。比如:20世紀(jì)60年代，RosserReeves提出的USP(UniqueSellingPropositio)理論，主張每一個廣告都必須向顧客提出一個獨特的方案、建議或利益點，并使其不同于競爭對手，最后切實的吸引顧客從而盈利。與此同時，DavidOgilvy提出了“品牌形象理論”，他認(rèn)為，在推銷產(chǎn)品之前，應(yīng)該通過廣告為產(chǎn)品樹立一種形象。

(二)成長階段

摘要：媒介融合發(fā)展打破了媒體間的傳播界限，豐富了文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式，改變了人們的消費(fèi)需求和消費(fèi)方式，也對文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的人才培養(yǎng)提出更高的要求。作為文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的核心課程，“文化消費(fèi)心理學(xué)”實踐教學(xué)明顯滯后行業(yè)發(fā)展，存在實踐教學(xué)目標(biāo)不明確、實踐教學(xué)模式單一、師資隊伍結(jié)構(gòu)不合理、實踐教學(xué)基地緊缺等問題。媒介融合環(huán)境下，“文化消費(fèi)心理學(xué)”亟需從更新實踐教學(xué)理念、完善師資隊伍建設(shè)、建立科學(xué)實踐教學(xué)評價體系、加強(qiáng)實踐教學(xué)基地建設(shè)等方面構(gòu)建實踐教學(xué)，以培養(yǎng)符合社會需求的創(chuàng)新型、應(yīng)用型人才。

關(guān)鍵詞：文化消費(fèi)心理學(xué)；媒介融合；實踐教學(xué)

1問題的提出

學(xué)術(shù)界明確提出“文化消費(fèi)”一詞是在1985年的一次研討會上，［1］文化消費(fèi)的基礎(chǔ)是文化產(chǎn)品和文化服務(wù)，文化產(chǎn)品由來已久，歷史追溯久遠(yuǎn)，但現(xiàn)代“文化產(chǎn)業(yè)”則是現(xiàn)代工業(yè)革命后隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而形成的一種產(chǎn)業(yè)體系。近年來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步帶來新媒體的迅猛發(fā)展，它的出現(xiàn)打破了媒介之間的界限，逐漸構(gòu)成文字、圖片、音頻、視頻，以及互動性數(shù)字媒體之間融合發(fā)展的態(tài)勢，媒介的這種融合發(fā)展不僅改變了信息傳播的方式，也促使文化產(chǎn)品突破時空的界限，以嶄新的姿態(tài)呈現(xiàn)在消費(fèi)者面前，這種嶄新的方式讓人們的消費(fèi)生活更加豐富多彩。“文化消費(fèi)心理學(xué)”是文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的核心課程，它研究人們在文化產(chǎn)品和文化服務(wù)消費(fèi)過程中所產(chǎn)生的心理活動，以及這種心理對消費(fèi)者的影響。與文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的多樣化相適應(yīng)，人們的消費(fèi)習(xí)慣和消費(fèi)心理也在不斷變化，如何及時掌握消費(fèi)者的消費(fèi)需求成為現(xiàn)階段文化產(chǎn)業(yè)面臨的巨大問題，也對文化產(chǎn)業(yè)管理專業(yè)的學(xué)生提出新的要求，不僅要掌握豐富的理論知識，還要具有創(chuàng)新素養(yǎng)和實踐技能。現(xiàn)階段文化消費(fèi)心理學(xué)的教學(xué)效果并不理想，大部分學(xué)生的學(xué)習(xí)還只停留在課堂上聽些理論知識、掌握幾個書本概念的初級階段，因此，如何提升學(xué)生的專業(yè)實踐技能成為當(dāng)前亟需解決的問題。

2媒介融合下文化消費(fèi)的新特點

2．1文化消費(fèi)內(nèi)容與形式呈現(xiàn)多元化特征

文化消費(fèi)的多元化是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果。隨著文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，可供消費(fèi)的文化產(chǎn)品和文化領(lǐng)域越來越多：電視、電腦、手機(jī)、MP4、影碟機(jī)、攝像機(jī)等數(shù)字娛樂消費(fèi)品在居民文化用品消費(fèi)中占據(jù)重要地位；科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展使得知識更新的周期縮短、知識創(chuàng)新的頻率加快，也對人的素質(zhì)的要求提高，學(xué)習(xí)成為個人、組織適應(yīng)社會發(fā)展的迫切需要，學(xué)習(xí)培訓(xùn)類消費(fèi)逐漸成為城市居民青睞的主要文化消費(fèi)方式。除此之外，文化旅游類消費(fèi)也成為一大熱點，通過體驗館和文化綜體的建設(shè)，將文旅轉(zhuǎn)到室內(nèi)進(jìn)行，一年四季都可以得到最好的旅游體驗，［2］并滿足人們利用短暫的假期在周邊地區(qū)通過旅游緩解壓力的需求，如：特色小鎮(zhèn)、文明生態(tài)園等，都是近年來比較受歡迎的文化旅游場地。

【摘要】本文將從三個方面對媒介文化理論研究展開綜述。第一部分對媒介文化的概念進(jìn)行梳理；第二部分主要探討我國媒介文化研究的現(xiàn)狀；最后一部分筆者結(jié)合中國知網(wǎng)相關(guān)研究數(shù)量統(tǒng)計圖，以期更深入了解媒介文化理論研究存在的問題。

【關(guān)鍵詞】媒介文化；概念；現(xiàn)狀

一、媒介文化的概念辨析

作為一個概念，“媒介文化”在最近二三十年才頻繁出現(xiàn)在人們的視野中。西方研究界主要是從20世紀(jì)90年代以后，以此為研究對象的專著才不斷問世。在中國內(nèi)地，媒介文化研究慢慢經(jīng)歷了一個逐漸發(fā)展的過程，尤其近十年來該研究越來越受學(xué)者青睞。1995年，美國學(xué)者道格拉斯•凱爾納(DouglasKellner)在其《媒介文化》一書中對“媒介文化”一詞進(jìn)行了有意識的學(xué)術(shù)概念構(gòu)建，即“媒介文化”這一概念既可表示文化工業(yè)的產(chǎn)品所具有的性質(zhì)和形式(即文化)，也能表明它們的生產(chǎn)和發(fā)行模式(即媒介技術(shù)和產(chǎn)業(yè))。它避開了諸如“大眾文化”（massculture)和“通俗文化”(popularculture)之類的意識形態(tài)用語，同時也讓人們關(guān)注到媒介文化得以制作、流布和消費(fèi)的那種生產(chǎn)、發(fā)行與接受的循環(huán)。當(dāng)代英美學(xué)術(shù)界著名大眾文化理論家約翰•費(fèi)斯克在此基礎(chǔ)上更傾向于從消費(fèi)實踐角度看待媒介文化，他認(rèn)為媒介文化是動態(tài)的，對消費(fèi)者而言，有相對自由的空間。在法蘭克福學(xué)派看來，媒介文化是典型的異己力量，并不具有提升人精神的作用，反而還以虛假的自由和本質(zhì)的反民主特性誤導(dǎo)大眾，讓大眾沉醉于單向的感官享受。2011年，於紅梅在參考英國文化研究學(xué)者雷蒙德•威廉姆斯(1981/1995)、美國人類學(xué)家克利福德•格爾茨（1999)，以及美國哲學(xué)家和傳媒學(xué)者道格拉斯•凱爾納的論述，將“媒介文化”定義為“人們運(yùn)用傳媒技術(shù)，在特定社會環(huán)境下所從事的文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、流通和消費(fèi)，以及經(jīng)此而展開的意義建構(gòu)的活動和過程。”①關(guān)注媒介文化的生產(chǎn)、銷售、流通和消費(fèi)過程學(xué)者還有秦志希、夏冠英、徐小立、劉建明等人。他們強(qiáng)調(diào)媒介文化產(chǎn)品要服從商品生產(chǎn)和消費(fèi)過程。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授趙勇對“媒介文化”源流作了探析，他在凱爾納對“媒介文化”分析的基礎(chǔ)上，梳理了國內(nèi)學(xué)者使用“媒介文化”的語境，并提出媒介文化研究是文化研究的一部分，是大眾文化發(fā)展到一個新階段之后出現(xiàn)的文化范式。

二、媒介文化研究現(xiàn)狀

媒介文化研究一直是一個跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，涉及社會學(xué)、文化學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)等學(xué)科。不同研究方法和理論體系會有不同的研究模式和研究結(jié)果。秦志希、夏冠英、徐小立、劉建明四位高校學(xué)者在《“媒介文化研究”筆談》一文中主要提及了五種媒介文化研究視域，即：英國文化研究學(xué)派的研究；法蘭克福學(xué)派的大眾文化研究；后殖民理論與文化全球化理論；女性主義研究；后現(xiàn)代主義的文化理論”。②當(dāng)然，這只是列舉了媒介文化研究的主要研究范式，就我國而言，對媒介文化研究的學(xué)者在逐年增多，學(xué)術(shù)著作也層出不窮。近十余年來，我國對“媒介文化”的研究(包括“傳媒文化”、“媒體文化”)或“傳媒與文化”著作可大致劃為三類，一是譯叢或譯著(如商務(wù)印書館的“文化和傳播譯叢”；南京大學(xué)出版社的“媒介文化系列”《當(dāng)代學(xué)術(shù)棱鏡譯叢》的一部分)；二是我國學(xué)者的研究專著(如華夏出版社的“傳媒與文化研究叢書”；蔡琪、蔡雯的《媒介竟?fàn)幣c媒介文化》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2001年）；三是我國學(xué)者撰寫的教材（如陳龍著《傳媒文化研究》，中國人民大學(xué)出版社，2009年）。

三、媒介文化研究存在的問題

摘要：文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計過程既是一個為文化尋找合適存在形式的過程，同時也是一個將文化進(jìn)行有效傳承的過程。情境整合理念是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計過程的全新設(shè)計理念，其更加符合文創(chuàng)產(chǎn)品的特殊性，也更加能夠體現(xiàn)“以用戶為中心”的設(shè)計原則。通過情境的分解與整合，情境整合設(shè)計理念可以更準(zhǔn)確地把握文創(chuàng)產(chǎn)品在用戶心中的定位，讓用戶在使用產(chǎn)品時更好地去感受和接受文化，從而實現(xiàn)文化的交流與傳承。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意；產(chǎn)品設(shè)計；情境整合；理念應(yīng)用

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，也是其經(jīng)濟(jì)和文化價值的源頭。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚，市場發(fā)展不甚成熟?，F(xiàn)階段許多文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場表現(xiàn)并不理想，既表現(xiàn)為產(chǎn)品本身與消費(fèi)者文化需求的匹配性不足，也表現(xiàn)為產(chǎn)品自身的文化創(chuàng)意性不足。許多產(chǎn)品仍然停留在模仿和盲目堆砌的設(shè)計理念層面之上，缺乏對于文化元素與產(chǎn)品本身之間關(guān)系的深入性思考，更缺乏對于文化情境的組合性運(yùn)用。這就導(dǎo)致許多文化產(chǎn)品無法通過文化元素的注入而引發(fā)消費(fèi)者的文化認(rèn)同，也激不起消費(fèi)者對于附在產(chǎn)品之上的文化元素的情感共鳴。情境一詞以及相關(guān)理論在文學(xué)、建筑、戲劇等領(lǐng)域應(yīng)用較廣，在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域的應(yīng)用還尚屬初步嘗試階段。適當(dāng)?shù)那榫晨梢愿玫丶て鹑藗兊男睦矸磻?yīng)，讓人們可以在情感的作用之下產(chǎn)生更好的認(rèn)同和交流，所謂觸景生情便是這個道理。情境整合設(shè)計理念是基于情境感知交互理念而產(chǎn)生的多情境組合體驗設(shè)計理念[1]，更加強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者對于產(chǎn)品的體驗結(jié)果，講求將情境以故事的方式代入產(chǎn)品之中，給消費(fèi)者以物質(zhì)體驗之外的精神體驗，讓消費(fèi)者與產(chǎn)品之間產(chǎn)生交流、產(chǎn)生溝通、產(chǎn)生共鳴。這一設(shè)計理念之于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計而言可謂妙不可言。文傳產(chǎn)品本就側(cè)重于文化的傳播，強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者對于附加于產(chǎn)品之中的文化創(chuàng)意的理解和感悟。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)品概念及分類

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)品概念文化創(chuàng)意產(chǎn)品是指附加于工藝或工業(yè)產(chǎn)品之上的，帶有明顯的民族或者地域文化元素的既滿足消費(fèi)者物質(zhì)需求，同時又滿足消費(fèi)者一定精神需求的結(jié)合性產(chǎn)品。文化創(chuàng)意設(shè)計過程是一個運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計方式與思維模式將民族文化或者地域文化元素進(jìn)行產(chǎn)品化展現(xiàn)的過程。其既要符合當(dāng)代消費(fèi)者新的生活形態(tài)與方式，同時又要符合當(dāng)代人的審美需求，不能單純地以民族或地域文化最初的模樣作為設(shè)計內(nèi)容，需要進(jìn)行一定的思維加工和靈感創(chuàng)造。

(二)文化創(chuàng)意產(chǎn)品分類1.感官層面感觀層面包括產(chǎn)品的色彩、形態(tài)、紋樣、肌理、圖案、材料等。在我國傳統(tǒng)文化中，有許多極具代表性的色彩、紋樣、圖案，將其運(yùn)用在產(chǎn)品的外觀設(shè)計之中可以給消費(fèi)者以強(qiáng)烈的文化暗示，讓消費(fèi)者接觸產(chǎn)品時便會被其中獨屬于中華民族傳統(tǒng)文化的符號所吸引，并與之產(chǎn)生強(qiáng)烈的思想共鳴。此類產(chǎn)品主要以外觀作為設(shè)計對象，通過各種文化元素符號的組合和搭配來完成文化創(chuàng)意。2.技藝層面在中華民族漫長的歷史中，有許多獨屬于中華民族的傳統(tǒng)技藝。這些保留下來的技藝本就屬于傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計過程中，對于這些技藝的使用可以說既是對于傳統(tǒng)文化的傳承，同時也是對于當(dāng)代設(shè)計靈感的啟迪[2]。以我國博大精深的飲食文化為例，有許多極具智慧之光的技藝被沿襲至今，如蒸的技藝。許多當(dāng)代文化創(chuàng)意設(shè)計者以蒸的技藝為靈感源泉，將其與現(xiàn)代的烤箱、微波爐等家用電器相結(jié)合，設(shè)計出有中華傳統(tǒng)飲食文化色彩的蒸籠餐具，這些餐具既很好地滿足了現(xiàn)代化家用電器的使用要求，同時又將傳統(tǒng)飲食文化融入人們的日常生活。3.內(nèi)涵層面文化創(chuàng)意產(chǎn)品區(qū)別于普通產(chǎn)品的最基本之處便是文化創(chuàng)意產(chǎn)品是具有思想和內(nèi)涵的。內(nèi)涵層面的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可能并不具備鮮明的帶有文化色彩的外觀和獨屬于某種文化的技法、技藝等，但這類產(chǎn)品往往是遵從某種文化哲學(xué)思想而設(shè)計的。我國傳統(tǒng)文化之中有很多具有豐富內(nèi)涵的材料，如竹、梧桐、玉石等，這些在傳統(tǒng)文化之中都有著深刻的寓意，也有著深刻的文化內(nèi)涵。許多設(shè)計者會通過這些材料的使用來表達(dá)某一種精神內(nèi)涵，如竹質(zhì)材料的使用，既表達(dá)了一種環(huán)保的思想，同時也會向消費(fèi)者傳遞一種正直、高潔的精神內(nèi)涵。也有的設(shè)計者利用梧桐木來制作一些簡單精美的用品，木質(zhì)天然的紋路給予梧桐木制品以自然的觀感，再稍做修飾便可以將梧桐的美好寓意表達(dá)出來，如對于美好忠貞愛情和高潔品格等的象征。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的情境

摘要：隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，目前對消費(fèi)者計劃行為理論必須要進(jìn)行深入研究，不僅能夠幫助市場營銷活動開展提供一定的參考和指導(dǎo)，還能夠針對企業(yè)在市場營銷中出現(xiàn)的問題及時改正，從而完善企業(yè)的銷售額，真正促進(jìn)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)，推動市場營銷的快速發(fā)展。本文主要針對當(dāng)前消費(fèi)者計劃行為理論的含義及特點進(jìn)行研究，從而探討消費(fèi)者計劃行為理論在市場營銷中的應(yīng)用，為推動我國消費(fèi)者消費(fèi)動力作出一定的參考。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)者計劃行為理論市場營銷

1消費(fèi)者計劃行為理論的概念及特點

消費(fèi)者主要是指在商品生產(chǎn)到銷售最終環(huán)節(jié)具有一定能力購買的人，因此，消費(fèi)者對于企業(yè)的市場營銷來講，扮演著至關(guān)重要的角色。如果企業(yè)能夠?qū)οM(fèi)者行為進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)劃，通過在企業(yè)市場營銷中客觀正視消費(fèi)者行為，從而了解消費(fèi)者的行為取向等，這對于企業(yè)發(fā)展來講具有十分重要的作用。消費(fèi)者進(jìn)化行為理論是由美國市場營銷專業(yè)學(xué)者進(jìn)行提出來的，在消費(fèi)者消費(fèi)的過程中會受到四個方面因素的影響，主要包含消費(fèi)者的態(tài)度、主觀規(guī)范、行為控制和行為意向。因此，消費(fèi)者計劃行為理論對于企業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)品和銷售來講具有非常重要的影響。所以，在市場營銷活動中以及市場產(chǎn)品投放等各個方面，企業(yè)必須不斷的進(jìn)行探究，從而追尋計劃來對產(chǎn)品進(jìn)行決策。消費(fèi)者為了使自己購物獲得一定的滿足，常常通過計劃來開展相關(guān)的決策，主要的目的是不僅要注重企業(yè)和商家來開展市場營銷活動，另外也能夠促進(jìn)消費(fèi)者完成對商品的購買行為從而獲得銷售利潤。但是，消費(fèi)者在消費(fèi)的過程中會受到以下方面的影響：第一方面主要是消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)行為的關(guān)鍵因素就是消費(fèi)者是否具有意愿來購買該產(chǎn)品，第二方面，消費(fèi)行為相關(guān)的其他因素也會對消費(fèi)者產(chǎn)生各式各樣的影響，因此在一種因素為權(quán)重因素改變的過程中，我們必須要注重消費(fèi)行為產(chǎn)生的影響。

2消費(fèi)者計劃行為理論應(yīng)用的要點

(1)注重對消費(fèi)者計劃行為理論的解釋。目前，在開展市場營銷活動中，我們必須要加強(qiáng)消費(fèi)者計劃行為理論的研究，同時明確消費(fèi)者計劃行為理論的真實含義及特點。在明確消費(fèi)者計劃行為理論含義及特點之后，有利于進(jìn)一步為企業(yè)開展?fàn)I銷活動提供一定的參考意義。(2)重點圈化消費(fèi)者計劃行為理論的使用范圍。企業(yè)必須要科學(xué)合理的運(yùn)用消費(fèi)者計劃行為理論，在使用的過程中首先要明確當(dāng)前消費(fèi)者計劃行為理論，應(yīng)該應(yīng)用到的具體范圍領(lǐng)域。除此之外，企業(yè)必須要在消費(fèi)者計劃行為理論的含義及特點中不斷地尋找企業(yè)應(yīng)該主要服務(wù)的消費(fèi)者，從而針對可能會對產(chǎn)品進(jìn)行消費(fèi)的人群來進(jìn)行規(guī)劃和安排，保證企業(yè)產(chǎn)品能夠具備一定的成本和效益。但是，企業(yè)也必須意識到在進(jìn)行消費(fèi)的過程中有部分人群是由于沖動購買，并不是自身的真實意愿，因此這一部分的人群不應(yīng)該劃分在計劃行為理論的使用范圍當(dāng)中。(3)選擇消費(fèi)者計劃行為理論的適用區(qū)域和文化。通過對消費(fèi)者計劃行為理論的深入分析，我們能夠總結(jié)出消費(fèi)者計劃行為理論受到幾個方面因素的不同影響。因此，在企業(yè)開展相關(guān)的營銷活動需要對理論的適用區(qū)域和文化進(jìn)行科學(xué)合理的選擇。當(dāng)前在部分區(qū)域內(nèi)，常常存在一種固定的消費(fèi)文化，然而這些消費(fèi)文化的存在，在某種程度上可能會對消費(fèi)者的購買行為帶來一定的影響。除此之外，如果肯定取得一些特殊情況同樣會對消費(fèi)者的消費(fèi)行為帶來的影響，例如很多偏遠(yuǎn)的地區(qū)可能整體的生活水平較低，經(jīng)濟(jì)來源不足，因此當(dāng)?shù)氐南M(fèi)水平能力不夠，所以購買力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到城市的邊緣。我們必須要運(yùn)用市場營銷，應(yīng)該繼續(xù)把這些相關(guān)因素進(jìn)行規(guī)劃。

3消費(fèi)者計劃行為理論在市場營銷中的應(yīng)用