包裝設(shè)計發(fā)展論文精選(九篇)

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第1篇：包裝設(shè)計發(fā)展論文范文

論文摘要：本文主要從時序與特質(zhì)兩個角度來論述現(xiàn)代包裝設(shè)計的現(xiàn)代性。在將現(xiàn)代包裝設(shè)計的產(chǎn)生劃分為兩個時期的基礎(chǔ)上，將現(xiàn)代語言、系統(tǒng)方法和生態(tài)理念作為認知其現(xiàn)代性的主要出發(fā)點。

現(xiàn)代包裝設(shè)計是包裝的既有階段與現(xiàn)有狀態(tài)的交織體，也就是說，它泛指人類已發(fā)生的某一特定時期的包裝設(shè)計以及仍在發(fā)生且變化著的包裝設(shè)計。在詞源學上，現(xiàn)代性的概念是通過“古代性”和“現(xiàn)代性”的對比來展開的，它們互為時間和邏輯上的遞進和對應(yīng)關(guān)系。

每一特定歷史時期的包裝，既有自身的規(guī)定性，又有不變的一面，否則，就不能稱其為包裝。在人類包裝發(fā)展的漫長歷史中，無論是利用自然界的原始材料(如樹皮、莖葉、獸皮果殼等)所進行的早期包裝，還是運用種類繁多的有機材料、復合材料所造就的現(xiàn)代包裝;無論是早期包裝所使用的手工編織捆扎技術(shù)，或是“前工業(yè)”時代采用半機械、半手工操作的包裝，抑或是運用機械化、標準化、智能化生產(chǎn)手段的現(xiàn)代包裝，我們看到:人類早期包裝活動的基本目的、基本功能到現(xiàn)在依然存在，那正是包裝之所以存在的原本—容納和保護作用。但是，時代的變遷、科技的發(fā)展以及生產(chǎn)方式、生活觀念的改變，無疑也導致了包裝在形態(tài)結(jié)構(gòu)上、技術(shù)要求上和精神屬性上的不斷變化，并且這種變化在過去、今天與未來都不曾也不會被間斷。從歷史學的角度看，不同地域、不同國家甚至不同城市進入現(xiàn)代社會并無同一性。雖然英國在18世紀60年代開始工業(yè)革命并于19世紀30年代前后完成，但世界上絕大多數(shù)國家進入工業(yè)社會要晚于這一時期。這種社會發(fā)展的非對稱性，相對于亞洲和非洲就更為明顯。即便是在20世紀初的歐洲，也存在著國家間的極為不均衡的發(fā)展現(xiàn)象:“一個是汽車的歐洲，一個是馬車的歐洲”。很顯然，我們所指的“現(xiàn)代”或“現(xiàn)代包裝設(shè)計”是就整體的代表性而言，即把歐美國家的發(fā)生時作為時空上的參照系。事實上，現(xiàn)代包裝設(shè)計作為一門獨立而新興的學科被廣泛運用的時間并不長，如果將英國工業(yè)革命的完成視為現(xiàn)代包裝設(shè)計的開端，至今不過一百多年的歷史。但正是這一百多年來，人類走過了從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會再到信息社會的重大“社會三部曲”，并不斷地構(gòu)建、增添、反思和消解現(xiàn)代性。

工業(yè)文明的出現(xiàn)標志著人類開始進入現(xiàn)代社會，而現(xiàn)代包裝設(shè)計則是技術(shù)文明的產(chǎn)物。從時序上說，現(xiàn)代包裝設(shè)計的產(chǎn)生經(jīng)歷了兩個特殊時期。

19世紀初期，是現(xiàn)代包裝設(shè)計的萌芽期。雖然此時的包裝工業(yè)在規(guī)模上受到限制，但某些現(xiàn)代包裝技術(shù)的出現(xiàn)仍昭示著包裝革命的來臨:1803年制紙機產(chǎn)生，不過當時這種機器仍然需要大量人力操作;19世紀初的法國，出現(xiàn)了將蔬菜、水果及肉類保存在密封玻璃器皿中的需要，1810年，金屬罐保存食品的方法被發(fā)明，但囿于工藝和成本并未被廣泛的使用;彩色印刷在19世紀初開始應(yīng)用于紙盒包裝，如此等等，不一而足。包裝在此一時期的時代特征有三:一是技術(shù)層面上的。盡管工業(yè)文明正在進行著生產(chǎn)力的革命性變革，但包裝領(lǐng)域的工業(yè)技術(shù)運用并不像當時的紡織業(yè)、鋼鐵業(yè)和能源業(yè)那么普及;此外，許多現(xiàn)代包裝的實用技術(shù)尚在實驗與完善當中。機械生產(chǎn)的批量化和服務(wù)設(shè)施的的。盡管包裝已開始呈現(xiàn)出與前不同的鏡象，但現(xiàn)代商業(yè)包裝由于缺乏大眾性消費的催生，其對經(jīng)濟的影響還表現(xiàn)得十分微弱。三是觀念層面上的。涉及到包裝領(lǐng)域的各學科還沒有系統(tǒng)地交織著關(guān)聯(lián)著，缺乏基本的、系統(tǒng)的包裝現(xiàn)代語言和現(xiàn)代方法。由于鮮有觀念和理論的引導，包裝所發(fā)揮的作用和體現(xiàn)的價值還沒有真正地被時人所認識。

19世紀中葉，是現(xiàn)代包裝設(shè)計的形成期。此一時期包裝的明顯特征，首先體現(xiàn)為包裝產(chǎn)業(yè)規(guī)模的擴大化和包裝技術(shù)的物質(zhì)化。技術(shù)一直是推動現(xiàn)代包裝設(shè)計發(fā)展的關(guān)鍵因素，而許多包裝領(lǐng)域的重要技術(shù)也應(yīng)時而生:在19世紀50年代末，多數(shù)種類的水果與蔬菜都能以罐裝的形式出售—罐裝食品成為了千家萬戶中的方便食品;1868年，彩色印鐵技術(shù)被發(fā)明;1860年，出現(xiàn)了年產(chǎn)紙張達1000噸/臺的高速機，現(xiàn)代實用的碎末紙漿原料制紙也始于19世紀中葉;此時的人們還意識到:一個完整的盒子可以通過剪切和折疊一張卡紙而制成，它既方便快捷，在成形前又因可以平放而節(jié)省空間這種方法于1850年最早出現(xiàn)于美國。技術(shù)含量的提高和技術(shù)方法的改進，加快了技術(shù)的物質(zhì)化進程，無疑也推進了包裝產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；椒?。其次是體現(xiàn)在包裝的價值上。價格一直是影響現(xiàn)代包裝設(shè)計的因素之一，隨機械化生產(chǎn)方式而來的是產(chǎn)出效率的提高和商品價格的下降;于是，在收入相對不變的基礎(chǔ)上，消費水平提高了。被增大了的市場需求使包裝的必要性變得不容置疑起來。第三體現(xiàn)為包裝在現(xiàn)代商業(yè)所扮演的角色中。19世紀中葉逐漸發(fā)達起來的交通運輸業(yè)開始將形形的大量商品輾轉(zhuǎn)運送到不同的國家和不同的城市，出于保護功能的需要，包裝不再是可有可無的裝飾，它的身份被提升到一個必要的位置高度。毫無疑問，包裝的這種作用促進了現(xiàn)代商業(yè)和自由貿(mào)易的興盛，抑或說，現(xiàn)代商業(yè)和自由貿(mào)易的興起搭建了包裝粉墨登場的大舞臺。最后是體現(xiàn)在對包裝的認識觀念上。1860年，美國人愛默生寫了1本名為《生活指南》的書，這是一本較早涉及有關(guān)商品包裝的書籍。這部書寫到，當時的商人們已經(jīng)注意到在運輸過程中，存在著貨物的破損問題，于是產(chǎn)生了以保護商品安全為功能的包裝。基于商業(yè)的目的和專業(yè)分工的要求，諸如包裝的形式、包裝的現(xiàn)象、包裝的作用等問題漸漸開始引發(fā)人們的理性思考。

大抵而言，19世紀中葉以后至20世紀中葉的約一百年間，是現(xiàn)代包裝設(shè)計的發(fā)展期;20世紀60年代至今，是現(xiàn)代包裝設(shè)計的反思期和新發(fā)展期。20世紀初，最早的包裝研究所在美國成立，是包裝科學研究的專業(yè)化專題化的開始;20世紀60年代，美國女生物學家卡遜和法國人塞爾日莫斯科維奇分別出版了《寂靜的春天》和《綠色陰謀》兩部有關(guān)環(huán)境問題的旗幟性專著，被認為是全球生態(tài)主義運動萌發(fā)的象征。自此至今，現(xiàn)代包裝設(shè)計的中心開始轉(zhuǎn)向生態(tài)這一人類永恒的話題。由于篇幅關(guān)系，本文對后兩個時期不展開闡發(fā)。

以上所述，僅僅是從時序上來認識現(xiàn)代包裝設(shè)計。在本質(zhì)上，現(xiàn)代包裝設(shè)計是運用現(xiàn)代的審美理念、技術(shù)方法、管理程序和商業(yè)營銷策略，為產(chǎn)品進行服務(wù)和推廣的手段與活動，它有著較為明顯的現(xiàn)代特質(zhì)。對此，我們可從以下幾個方面來簡要認識其現(xiàn)代勝:

1、現(xiàn)代的語言?，F(xiàn)代包裝設(shè)計既蘊涵視覺傳達語言中的造型、結(jié)構(gòu)、圖形、色彩、文字、語言等內(nèi)容，又涉及到材料、制造等技術(shù)環(huán)節(jié)，以及消費心理學、市場營銷學、美學等學科內(nèi)容，因此，包裝從設(shè)計到制造、到運輸、到銷售、到品牌形象、到文化象征都是一個整體系統(tǒng)。任何將系統(tǒng)包裝知識割裂開來分而敘之、分而行之的做法，都與包裝設(shè)計所使用的現(xiàn)代語言和系統(tǒng)方法相悖。

2、設(shè)計的獨立性?？茖W化、機械化的生產(chǎn)方式導致了人力的大解放，由于分工和發(fā)展的需要，包裝設(shè)計得以成為獨立的專業(yè)。在現(xiàn)代，包裝已經(jīng)成為鏈接商品與消費的結(jié)點，設(shè)計在本質(zhì)上不僅讓產(chǎn)品與包裝同構(gòu)為商品，并時時刻刻關(guān)注著包裝在生產(chǎn)和邏輯上的合理性。

3、商業(yè)化。這并不等于說現(xiàn)代以前的包裝就沒有商業(yè)意圖和商業(yè)價值，但商業(yè)化確乎是包裝的現(xiàn)代性這一概念所不能缺失的關(guān)鍵標志。盡管這一稱謂多少讓人敏感，但商業(yè)化造就了現(xiàn)代包裝設(shè)計的創(chuàng)造力和影響力，用“如影隨形”來形容它與現(xiàn)代人的關(guān)系，一點也不為過。包裝在最大程度上拉近了人與物彼此間的距離。

4.超越功能的品牌化包裝。一方面，現(xiàn)代包裝已成為商品品牌的一部分，超越了純粹的功能，在有些時候，包裝的重要性甚至與產(chǎn)品本身平分秋色，并發(fā)展成為時尚新觀念的催化劑; 另一方面，包裝品牌日益國際化的現(xiàn)狀，使形形的現(xiàn)代人不僅隨時經(jīng)受著國際化廣告的召喚，也的確能夠隨時購買到國際化的商品，拆開那些國際化的包裝，并體悟多元文化的妙處。

5、生態(tài)的理念。現(xiàn)代包裝如其所是地在造成自然資源榷難和人類自存環(huán)境惡化的行業(yè)之列，引來了種種責難和潔問。大生態(tài)理念作為人類可持續(xù)發(fā)展的應(yīng)有視野和前瞻，可以修正“人本主義”和“經(jīng)濟中心論”給現(xiàn)代包裝設(shè)計帶來的謬差;而倡導以利于人類與自然悠然共存、悠久同存的生態(tài)化包裝，則是現(xiàn)代包裝設(shè)計和未來包裝設(shè)計發(fā)展的長久方向。

第2篇：包裝設(shè)計發(fā)展論文范文

[關(guān)鍵詞]包裝設(shè)計；食品；趣味性；互動性

中圖分類號：J06 文獻標識碼：A 文章編號：1006-0278（2013）03-160-01

一、現(xiàn)代消費行為探究

包裝設(shè)計的目的最終是為了滿足人們的日常消費需求，因此包裝設(shè)計發(fā)展始終是以人為核心的，因此人們對于設(shè)計認知的提升源自于消費理念的改變，而且這種改變最終體現(xiàn)在產(chǎn)品上面。消費者的消費需求刺激了購買行為，因此需求是消費的源動力，因此要通過包裝設(shè)計來引發(fā)消費者的興趣，應(yīng)該從消費者的需求出發(fā)。

根據(jù)需求層次理論研究我們可以看出人們的需求呈現(xiàn)出階梯型和層次性的特征，從生理需求到安全需求、社會需求、愛與尊重的需求、自我實現(xiàn)的需求，隨著物質(zhì)生活水平的提升，人們的需求也在不斷發(fā)生著變化，而且從現(xiàn)代消費特征來看人們的消費需求已經(jīng)逐漸從以物質(zhì)消費為中心轉(zhuǎn)為情感性消費為中心。其主要特征表現(xiàn)為在消費過程中注重審美享受，追求自我形象的塑造等等。因此我們可以分析出趣味性和互動性的包裝設(shè)計不僅能夠滿足消費者的感性消費心態(tài)，而且能夠給消費者帶來舒適和歡樂的消費感受，尤其是互動性的包裝設(shè)計能夠讓消費者也參與到包裝設(shè)計當中，這恰好迎合了現(xiàn)代人們的消費心態(tài)。

二、包裝的趣味性和互動性設(shè)計特性

（一）包裝的趣味性

幽默不僅是一種生活態(tài)度更可以說是一種生活方式，現(xiàn)代社會工作、生活種種的壓力使得人們經(jīng)常會處在一種沉悶的環(huán)境當中而找不到宣泄，而包裝正是運用了人們時間使用上的碎片化，用點滴的小幽默讓人們在購物的一瞬間感到快樂和身心愉悅，這雖然對人們的生活方式起不到很到的作用，但是積極的正能量卻能夠讓人們記憶深刻，尤其是與商品結(jié)合在一起更加能夠加深人們對于產(chǎn)品的印象。

包裝設(shè)計的新奇性也是趣味性的另一個表現(xiàn)，根據(jù)心理學研究表明人們潛意識當中對未知的事物有著天生的好奇心，而且愿意探索和接受新鮮感的刺激。因此在包裝設(shè)計當中應(yīng)用創(chuàng)意性的設(shè)計讓消費者感到小小的驚喜，彰顯的是一種生活細節(jié)中的智慧和友愛。

（二）包裝的互動性研究

包裝的互動性設(shè)計就是讓消費者也參與到包裝設(shè)計當中來，而且這種包裝設(shè)計將消費者的使用過程同樣納入到設(shè)計人員的考慮當中，通過消費者的使用行為研究發(fā)現(xiàn)包裝使用過程中的獨特細節(jié)，并且通過深入的包裝設(shè)計產(chǎn)生消費者的參與。這種二維性的包裝設(shè)計研究已經(jīng)成為現(xiàn)代包裝設(shè)計的一大趨勢。例如耐克鞋的官方網(wǎng)站當中有專門的區(qū)域就是用來搜集消費者對于鞋子設(shè)計的相關(guān)建議，并且匯總以后根據(jù)消費者的喜愛要求來進行鞋子的設(shè)計。這種互動性的設(shè)計讓消費者感受到自己不是在被動的接受產(chǎn)品而是主動的參與到產(chǎn)品的制作當中，這樣產(chǎn)品生產(chǎn)能夠更好的了解消費者的需求，而消費者在購買過程中感覺到自己形象和地位的不同而對產(chǎn)品形成興趣。

三、食品包裝當中的趣味-性和互動-性體現(xiàn)

（一）食品包裝中的趣味性設(shè)計

食品包裝中的趣味性設(shè)計案例非常多，而且方式也是多種多樣，一種是幽默型的設(shè)計，我們曾經(jīng)在一個娛樂節(jié)目當中看到過主持人展示的一組紙杯的設(shè)計，它巧妙的運用了人臉與紙杯的結(jié)合，當人們在喝水的時候人的一些部位是藏在紙杯后面的，因此在紙杯上面畫上不同的人臉，因此人在使用不同的紙杯喝水的時候，那么被子上面不同的人臉與人的面部其他不餓分組合在一起就形成了一個非常生動和有趣的感覺。這雖然對人們的生活沒有很強的功能性作用但是卻能夠帶給人一些自然的生活樂趣。還有另外一種食品包裝設(shè)計，是一種帶有生活情感性的設(shè)計，經(jīng)常應(yīng)用于兒童食品當中，因為兒童食品設(shè)計主要就是依賴于明亮的顏色和有趣的畫面來吸引孩子。因此很多兒童食品包裝上面會有不同系列的可愛的卡通形象，讓消費者因為包裝上面的有趣形象而忍俊不禁，同時還能夠增加產(chǎn)品的印象。

（二）食品包裝設(shè)計中的互動性研究

在食品包裝設(shè)計當中最能體現(xiàn)互動性特征的仍然是畫面的設(shè)計，畫面本身通過審美的方式將產(chǎn)品的信息傳遞給消費者，讓消費者充分了解產(chǎn)品就已經(jīng)形成了一種包裝設(shè)計與消費者之間的最簡單的互動。另外現(xiàn)代包裝設(shè)計追求一種消費者內(nèi)心的更強烈的互動性感受，也就是消費者的參與性，

例如國外某款飲料喝在設(shè)計過程中不僅融入了企鵝這一卡通形象，而且根據(jù)消費者的消費心理研究，人們在喝飲料的過程中習慣應(yīng)用比較方面的吸管，因此在該包裝設(shè)計當中采用了將習慣直接作為包裝設(shè)計的一部分，習慣是插在包裝盒里面的，形成的語言就是一種請你喝的姿態(tài)，不僅貼心而且滿足了消費者的需求，與消費者的內(nèi)心形成了更深層次的交流，這點小小的變動不僅增加了消費者的消費方便性，而且?guī)Ыo消費者的是一種自然和親和的感覺。另外還有包裝結(jié)構(gòu)上面的互動，通過趣味性的包裝形式，讓消費者直接感受到的是一種源自于設(shè)計師本身的生活情趣。例如一款咖啡罐的底部被設(shè)計成高爾夫球洞的樣子，相配合的勺子是高爾夫球桿的樣子，那么這款咖啡罐就不僅具備了存放咖啡、美觀欣賞，還具有了更加趣味性的使用功能，這應(yīng)該是產(chǎn)品的另外一種附加價值，而且是最能影響消費者情感的附加價值。

第3篇：包裝設(shè)計發(fā)展論文范文

關(guān)鍵詞：綠色環(huán)?？沙掷m(xù)發(fā)展燈具設(shè)計

二十世紀以來，隨著人類經(jīng)濟社會高速發(fā)展和人口的急劇增加，由此導致發(fā)展與日益短缺的資源和污染嚴重的環(huán)境之間的矛盾越來越突出。面對日益枯竭的資源和每況愈下的環(huán)境，如何實現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展就顯得尤為重要?？沙掷m(xù)發(fā)展問題將會是人類21世紀生存和發(fā)展所面臨的最大挑戰(zhàn)。只有堅持可持續(xù)的綠色發(fā)展，節(jié)約資源，保護環(huán)境，才能促進人類社會發(fā)展與自然環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

早在20世紀70年代，美國設(shè)計理論家維克多.帕帕奈克（VictorPapanek）在其著作《為真實世界而設(shè)計――人類生態(tài)學和社會變化》中最早的提出綠色設(shè)計思想。該書主要強調(diào)設(shè)計應(yīng)該認真考慮有限的地球資源的使用，為保護地球的環(huán)境而服務(wù)，強調(diào)了設(shè)計師應(yīng)該承擔的社會及倫理價值。他所倡導的“有限資源論”為后來的“綠色設(shè)計運動”提供了理論基礎(chǔ)。但是，從嚴格意義上來說，綠色設(shè)計并不是一個具體概念，它沒有形成一個確切的定義或范疇。從廣義上講，綠色設(shè)計是一種思想或理念，是從社會生產(chǎn)的宏觀角度對人的行為與自然、社會之間關(guān)系的思考與整合。從狹義上講，綠色設(shè)計是指以節(jié)約資源為目的，以綠色技術(shù)為基礎(chǔ)，以仿生學和自然主義等設(shè)計觀念為追求的產(chǎn)品設(shè)計方式。

在提倡生態(tài)文明的今天，綠色生態(tài)設(shè)計已成為工業(yè)設(shè)計延伸和發(fā)展的新趨勢。而本文探討的綠色生態(tài)環(huán)境的竹制燈具設(shè)計，就是充分利用綠色生態(tài)環(huán)保材料并遵循“綠色消費”的理念，同時在設(shè)計和制造中優(yōu)化結(jié)構(gòu)，使之符合可持續(xù)發(fā)展的要求。一目前中國燈具設(shè)計的現(xiàn)狀和不足

據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，目前我國燈具消費市場份額約占整個裝修費用支出的5%至10%，并且這一比例還在逐年增長，人們對燈具的需求也與日俱增。然而我國燈具設(shè)計不足卻顯而易見，主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1 燈具的材料多是金屬和塑料，這些材料的使用給生態(tài)環(huán)境帶來一定程度的污染和資源的浪費。

2 燈具設(shè)計普遍沒有獨特的結(jié)構(gòu)設(shè)計，只是簡單抄襲模仿，同質(zhì)化嚴重，缺乏富有美感的造型和個性化的設(shè)計來滿足不同消費者的需求。

3 燈具的功能簡單，“點亮”不應(yīng)該是燈具單一的功能，應(yīng)賦予產(chǎn)品藝術(shù)的美感和文化的內(nèi)涵。

4 燈具的設(shè)計生產(chǎn)和使用中無法較好的做到節(jié)能環(huán)保，應(yīng)將節(jié)能、低耗、長壽命、運行節(jié)省、綠色環(huán)保的可持續(xù)發(fā)展理念貫穿產(chǎn)品各個方面。

因此，燈具設(shè)計發(fā)展到今天已經(jīng)不僅僅局限于傳統(tǒng)意義上的人們對形式美感的簡單要求和生產(chǎn)的機械化。只有對造型、結(jié)構(gòu)、功能等要素進行綜合性的系統(tǒng)設(shè)計，達到符合消費者多層次的審美需求和使用要求。同時在當今全世界都在倡導以綠色環(huán)保生態(tài)節(jié)能為主題的生活觀念的背景下，燈具設(shè)計被賦予了一項新的使命，那就是在設(shè)計的過程中必須體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)節(jié)能新觀念，做到可持續(xù)發(fā)展。

二 綠色生態(tài)燈具設(shè)計的內(nèi)涵

綠色設(shè)計，又稱為生態(tài)設(shè)計，也被稱為可持續(xù)設(shè)計。但是，無論哪種說法，都有一個共同的核心思想，即以環(huán)境保護作為設(shè)計的出發(fā)點，盡可能地減少因產(chǎn)品的生產(chǎn)、使用或報廢而對環(huán)境造成的負面影響。

綠色生態(tài)燈具設(shè)計的內(nèi)涵是指以綠色生態(tài)燈具設(shè)計的評價指標充分考慮在燈具設(shè)計的取材、設(shè)計、生產(chǎn)、使用及廢品處理整個過程中，努力實現(xiàn)人、產(chǎn)品及環(huán)境三者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。運用綠色生態(tài)的材料，設(shè)計和制造優(yōu)良的燈具產(chǎn)品，在滿足照明的需求下，同時滿足人們對健康，安全的要求，實現(xiàn)產(chǎn)品的效益最大化。取材上，應(yīng)減少對資源的浪費和環(huán)境的破壞；設(shè)計上，綠色生態(tài)燈具設(shè)計應(yīng)該結(jié)合取材賦予產(chǎn)品一定文化內(nèi)涵來滿足人們的消費需求；生產(chǎn)上，通過采用無污染的制造技術(shù)，減少能源消耗和環(huán)境的污染；最后的使用和報廢處理上，強調(diào)更具有天然、無污染和可降解性。這樣，綠色、環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展的理念就很好的應(yīng)用于產(chǎn)品的設(shè)計、生產(chǎn)、使用的整個循環(huán)中。

三 綠色生態(tài)理念在竹制燈具設(shè)計中的運用

（一）使用天然材料是綠色燈具設(shè)計的物質(zhì)前提

在綠色生態(tài)燈具的設(shè)計第一階段，材料的選擇應(yīng)盡量考慮采用無污染、可持續(xù)發(fā)展并能循環(huán)利用的綠色再生材料，減少對自然不可再生資源的消耗。同時還要保證燈具設(shè)計為人類的照明提供方便，為人們創(chuàng)造更好的生活環(huán)境，從而實現(xiàn)人、產(chǎn)品和環(huán)境的和諧統(tǒng)一。

竹制燈具的設(shè)計使用天然竹材，具有很多優(yōu)勢。在我國，竹材資源充足、分布廣泛、品種豐富、價格低廉。此外，竹子生長周期短、具有密度高、韌性好、強度大的特性，便于加工，可降解，不易污染環(huán)境等。同時，我國竹材制品的加工使用歷史悠久，其加工工藝也較為成熟。

在中國傳統(tǒng)文化中，竹子因空心有節(jié)、堅韌挺直等自然物性與傳統(tǒng)的審美趣味、道德意識相吻合，而被賦予一定的文化內(nèi)涵，成為謙虛、堅貞、孝義、氣節(jié)的精神象征，成為中華傳統(tǒng)美德的物質(zhì)載體。

在當今倡導綠色消費的時代，燈具產(chǎn)品需要開展綠色生態(tài)設(shè)計。因此，在做綠色生態(tài)燈具設(shè)計的過程中，如何精心選擇和合理使用的合適材料成為關(guān)鍵。盡量減少使用短缺或稀有原材料，盡可能充分利用的可回收和良好的相容性材料，利于回收和循環(huán)再使用。無論是竹材的物理特性，還是其代表的人文特性，以及其體現(xiàn)的獨特地域性文化風情，都表明竹子是綠色生態(tài)燈具設(shè)計的較優(yōu)的材料選擇。通過綠色生態(tài)環(huán)保設(shè)計，使用竹子作為原材料，節(jié)省了大量的自然資源和擴大了產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計的空間。因而，采用竹為原料，為進一步實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）結(jié)構(gòu)設(shè)計是竹制燈具設(shè)計的重要內(nèi)容

在本文中，竹制燈具的結(jié)構(gòu)設(shè)計分為兩方面，一方面是指竹制燈具形態(tài)的構(gòu)造，另―方面是指竹制燈具的包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計。

其一，竹制燈具設(shè)計除了尊重民間傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)外，更應(yīng)該倡導從工藝結(jié)構(gòu)、構(gòu)成方式對竹制燈具形態(tài)進行新探索。合理利用、充分發(fā)揮竹材特性，把握竹材韌性、硬度等；根據(jù)不同品種、不同年限的竹材，設(shè)計竹制燈具的合適結(jié)構(gòu)；掌握竹材不同連接方式，學習傳統(tǒng)捆扎編織法、榫卯結(jié)構(gòu)連接法等，同時，不斷探索非竹材連接構(gòu)建與竹材組合的構(gòu)造方式，進行可拆卸的燈具結(jié)構(gòu)設(shè)計，實現(xiàn)燈具的循環(huán)利用。

其二，針對現(xiàn)有市場上燈具包裝結(jié)構(gòu)較復雜的問題，本文提倡精簡燈具包裝結(jié)構(gòu)。著重考慮燈具包裝設(shè)計的外形要素，優(yōu)先選擇節(jié)省原材料的幾何體，減少體積，精簡結(jié)構(gòu)，方便產(chǎn)品運輸和存儲。

（三）竹制燈具包裝設(shè)計的多功能化

現(xiàn)有燈具包裝設(shè)計具有功能單一化特征，長期以來，燈具包裝設(shè)計注重本質(zhì)功能――保護燈具、防止損壞，卻忽略了多樣化需求。傳統(tǒng)燈具包裝大部分應(yīng)用紙質(zhì)材料，直觀傳達產(chǎn)品信息。現(xiàn)有的燈具包裝大多數(shù)都穿著華麗塑料外套。而塑料被稱為20世紀世界上“最糟糕”的發(fā)明，它在給人們生活帶來方便的同時，對環(huán)境造成了災(zāi)難性的危害。

本文提倡將燈具的包裝及其功能性聯(lián)系在一起，使其具有包裝的外在功能同時，還提供燈罩的直接利用功能。將燈泡與燈罩聯(lián)系起來一起使用，燈泡取出后，包裝盒可轉(zhuǎn)換為燈罩使用。竹制燈具包裝設(shè)計應(yīng)該應(yīng)用生態(tài)設(shè)計原則，其基本的標準就是低消耗、可重復使用、可再生、易降解，而這些與包裝材料的關(guān)系尤為密切。因此，針對包裝材料的選擇，提倡使用低碳環(huán)保的紙質(zhì)手提袋包裝，一方面，紙質(zhì)材料方便回收利用，減少污染，凈化環(huán)境；另一方面，手提袋可以再利用，服務(wù)于人們的日常生活。

（四）綠色環(huán)保觀念是竹制燈具設(shè)計的核心

文中所提倡的竹制燈具設(shè)計，不僅僅是傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)的竹制燈具設(shè)計，而應(yīng)是適應(yīng)人類的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式變化的新時代綠色生態(tài)設(shè)計的要求。這就要求其設(shè)計理念符合綠色生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展要求。在綠色生態(tài)燈具設(shè)計中，要求新時代的燈具設(shè)計師科學地研究燈具產(chǎn)品、人與環(huán)境三者的關(guān)系。在設(shè)計構(gòu)思階段，燈具材料的選擇、搭配上，設(shè)計師要充分考慮材料、產(chǎn)品與環(huán)境之間的關(guān)系，考慮材料在產(chǎn)品的整個生命周期性中對人和環(huán)境產(chǎn)生的潛在影響。在設(shè)計階段，考慮零部件的尺寸與材料利用率的關(guān)系，考慮能否節(jié)約自然資源。在生產(chǎn)過程中，預測對工人的健康有沒有危害，產(chǎn)生了何種類型的廢物，對環(huán)境有多大的損害等。在使用過程中，是否存在有毒有害物質(zhì)，能否實現(xiàn)最佳使用效果，以提升生活質(zhì)量。在燈具的廢棄處理過程，能夠?qū)崿F(xiàn)回收再循環(huán)利用，材料能否快速降解，對環(huán)境又會產(chǎn)生什么樣影響等?？傊?，當今的燈具設(shè)計師必須用一種全新的系統(tǒng)設(shè)計思想?yún)⑴c設(shè)計逐步引導消費者朝著健康的、生態(tài)的、可持續(xù)發(fā)展的方式進行綠色消費。

五 結(jié)語

綠色生態(tài)的竹制燈具設(shè)計符合人類社會可持續(xù)發(fā)展的要求。它倡導生態(tài)保護的可持續(xù)設(shè)計理念，響應(yīng)我國政府的建設(shè)生態(tài)文明的號召，遵循科學發(fā)展觀的要求，不斷探索促進人、社會和經(jīng)濟的全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的新思路、新途徑。在機遇與挑戰(zhàn)并存的21世紀，可持續(xù)發(fā)展觀念引導下的綠色生態(tài)設(shè)計應(yīng)成為中國燈具設(shè)計師追求和探索的方向。基于竹材具有較高的應(yīng)用價值和一定的文化內(nèi)涵，綠色生態(tài)的竹制燈具設(shè)計將會成為我國燈具設(shè)計師追求和探索的一個重要方向。

參考文獻

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[2]高豐 孫建君.中國燈具簡史.北京工藝美術(shù)出版社.1997

[3]（日）原研哉.設(shè)計中的設(shè)計朱鍔譯山東人民出版社.2006

第4篇：包裝設(shè)計發(fā)展論文范文

關(guān)鍵詞：書籍設(shè)計；五感； 發(fā)展趨勢

對書籍造型認識的轉(zhuǎn)變是書籍“五感”設(shè)計得以提出的重要前提。從一紙平面的裝飾美化到立體空間的整體營造，從“書籍裝幀”到“書籍設(shè)計”的概念轉(zhuǎn)換，是書籍設(shè)計發(fā)展的一次飛躍。

長久以來書籍裝幀的重點是書籍封面的設(shè)計，閱讀一本書，通常遵循的是由外而內(nèi)、由表及里的視覺流程，封面因此成為書籍內(nèi)容展示的第一個窗口，承載了向讀者展示書籍信息的重要作用，因此在很長一段時間里，書籍封面成為書籍設(shè)計中唯一重要的部分。書籍設(shè)計，主要包含書籍的裝訂及封面的裝幀、版式設(shè)計、編輯創(chuàng)意設(shè)計三個方面的內(nèi)容。書籍設(shè)計較書籍裝幀更強調(diào)對書籍整體的把握，而不僅只是封面的包裝設(shè)計。書籍設(shè)計概念的更新為書籍“五感”設(shè)計的出現(xiàn)奠定了理論基礎(chǔ)。

書籍“五感”分別是觸、嗅、聽、味、視，將“五感”按照書籍設(shè)計的三方面內(nèi)容可以歸類為：視、觸同屬于裝訂裝幀、版式編輯、創(chuàng)意設(shè)計的范疇；而嗅、聽、味則可以統(tǒng)歸到編輯創(chuàng)意設(shè)計中；五感的組合設(shè)計可以促使書籍內(nèi)在信息與外在形態(tài)的完美結(jié)合，使讀者在清晰明了書籍中信息內(nèi)容的同時，享受愉快的閱讀體驗。

在書籍設(shè)計領(lǐng)域，從感性的藝術(shù)創(chuàng)作過渡到結(jié)合工學的整體設(shè)計是近年來書籍設(shè)計取得的重要突破。正如書籍設(shè)計大師呂敬人先生所闡述的：“書籍設(shè)計者單憑感性的藝術(shù)感覺還不夠，還要相應(yīng)地運用人類工學概念去完善和補充，像一位建筑師那樣去調(diào)動創(chuàng)造具有感染力的書籍形態(tài)的一切有效因素，來完成設(shè)計的增值工程?！盵1] 130-131一本書的設(shè)計制作包含了藝術(shù)與工學兩個方面的內(nèi)容：根據(jù)書籍內(nèi)容，以能夠忠實呈現(xiàn)書中信息為前提，運用形象思維進行設(shè)計視覺表現(xiàn)。其間，設(shè)計師除了保證切合內(nèi)容的視覺解讀外還需要結(jié)合印刷裝訂等知識對書籍的形態(tài)進行整體把握。書籍作為藝術(shù)性與功能性相結(jié)合的信息載體，承擔著向讀者傳遞信息、完成作者與讀者之間感情交流的使命，因此，從書籍整體設(shè)計的角度出發(fā)，工學是確保書籍閱讀順利進行的有力保障。

書籍設(shè)計中既有偏重藝術(shù)表達的感性成分，又有側(cè)重理性分析的工學成分。將書籍按照一定的視覺流程整理編排、內(nèi)容文字按照一定的版式分布排列、經(jīng)過材料加工以及印刷工藝等流程，最終通過工學的手段將藝術(shù)融匯到一本書之中。書籍設(shè)計的發(fā)展離不開工學的統(tǒng)籌規(guī)劃以及工藝技術(shù)的應(yīng)用實施，而這一環(huán)節(jié)卻被長期忽略。長期以來設(shè)計者只將目光鎖定在封面的美化裝飾上，很多書籍設(shè)計就是找一幅繪畫充當封面，之后的內(nèi)文編排、印刷裝訂、材料選擇工作便交由編輯和排版工人。對字間行距、字號大小、字體選擇以及不同開本、不同手感這些內(nèi)容都是缺乏深入研究的。注重“五感”概念的書籍設(shè)計，是對書籍設(shè)計中藝術(shù)與工學關(guān)系的再認識。

要設(shè)計制作一本書至少包括以下幾個步驟：了解書本的主題內(nèi)容，這是書籍設(shè)計前的準備工作；進行設(shè)計定位，在成本控制范圍內(nèi)最大限度地保證設(shè)計質(zhì)量；根據(jù)書本內(nèi)容整理并提出創(chuàng)意方案；實施創(chuàng)意方案，著手完成封面設(shè)計、版式編排等內(nèi)容；選擇印刷材料以及印刷方式，將設(shè)計構(gòu)想物化呈現(xiàn)；以文宣廣告等手段在書籍流通過程中進行推廣宣傳。

縱觀整個設(shè)計制作過程不難發(fā)現(xiàn)：想要完美呈現(xiàn)設(shè)計構(gòu)想光進行電腦屏幕上的設(shè)計操作是遠遠不夠的，雖然現(xiàn)在可以通過軟件將設(shè)計預想制作成效果圖，但是效果圖終究只是一種屏幕前的預想，書籍印刷時油墨的效果、不同紙張的不同手感、不同開本的不同體量感都是無法在電腦屏幕前模擬再現(xiàn)的。只將設(shè)計稿傳送給印刷部門便完成設(shè)計的做法是不能控制最終呈現(xiàn)效果的，不能參與后期制作就無法完成對書籍整體形態(tài)的把握。為了呈現(xiàn)一本能夠產(chǎn)生美好閱讀體驗的書，越來越多的設(shè)計師從屏幕前走到了幕后：積極參與書籍策劃工作、與造紙廠一同開發(fā)新型紙張、與印刷裝訂人員一起研發(fā)新的裝訂方式……書籍設(shè)計師在這些過程中不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)。

書籍“五感”設(shè)計的提出及應(yīng)用正是基于時代變化的需求：在這樣一個資訊泛濫的時代，書籍已經(jīng)不再是信息傳播媒介的主角，人們獲得信息的途徑也方式越來越多，習慣于捧起一本書并從書中獲得信息知識的人已經(jīng)日漸減少，這已成為不爭的事實。網(wǎng)絡(luò)的普及和各種電子媒體的使用帶來的不僅是書籍發(fā)展的危機感，還有重新發(fā)現(xiàn)并再一次深入認識書籍內(nèi)在外在、內(nèi)容形態(tài)的契機?？茖W技術(shù)的不斷進步以及各種新興材料的發(fā)明也使書籍設(shè)計們的許多大膽設(shè)想得以實現(xiàn)，這些書籍設(shè)計中的點點探索最終將匯集為推動書籍設(shè)計長足發(fā)展的動力。

參考文獻：

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[2] 杉浦康平.亞洲的書籍、文字與設(shè)計：杉浦康平與亞洲同人的對話[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006. 11

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[4] WORKS編輯部.書·設(shè)計Book Design [M]. 臺北市：積木文化, 2009.5

第5篇：包裝設(shè)計發(fā)展論文范文

關(guān)鍵詞：數(shù)字技術(shù)；藝術(shù)設(shè)計；發(fā)展

中圖分類號：J003文獻標識碼：A文章編號：16723198（2007）10016802

隨著科技的進步，數(shù)字技術(shù)得到了迅猛發(fā)展。從1946年世界上第一臺電子管式電子數(shù)字計算機誕生起，人們就開始嘗試數(shù)字技術(shù)在圖形藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用研究。1962年，伊凡•沙瑟蘭德（IVANE.SUTHERLAND）教授在美國麻省理工學院發(fā)表了題為《繪畫板》（SKETCHPAD）的論文，首次提出“計算機圖形學”（COMPUTERGRAPHICS）概念，確定了計算機圖形學作為一個嶄新的科學分支的獨立地位，可以說是數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計的起點。20世紀80年代計算機圖形技術(shù)逐步成熟，計算機開始進入設(shè)計創(chuàng)意層次， 20世紀90年代計算機藝術(shù)開始在我國得到普及和推廣。如今，數(shù)字技術(shù)已交融于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域，給藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展帶來了前所未有的廣闊空間。

1數(shù)字時代把現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計推上了嶄新的發(fā)展平臺

數(shù)字技術(shù)以其獨特的方式進入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域，是社會進步和歷史發(fā)展的必然。隨著計算機軟硬件的發(fā)展和普及，數(shù)字技術(shù)已融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與數(shù)字技術(shù)已密不可分，它不僅融傳統(tǒng)設(shè)計文化和設(shè)計思維，而且拓展了藝術(shù)設(shè)計的視覺語言、表現(xiàn)形式，改變了我們的設(shè)計方法、豐富了設(shè)計思維，延伸了新時代的藝術(shù)設(shè)計的價值內(nèi)涵。

數(shù)字時代的今天，我們要站在科學的高度去認識和把握數(shù)字技術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的深刻內(nèi)涵。數(shù)字技術(shù)不僅能“再現(xiàn)客觀”,而且能“虛擬現(xiàn)實”，能為設(shè)計者帶來更為廣闊的設(shè)計思維，更為有效的設(shè)計方法,更為獨到的設(shè)計表現(xiàn),更為精確真實的模擬,更為快捷的修正，更為方便的儲存、溝通交流等足以說明其所處的重要地位。時代的發(fā)展，設(shè)計已成為人們社會生活中不可缺少的部分，設(shè)計不僅要適應(yīng)時代，更要引領(lǐng)潮流，所以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計必然要創(chuàng)造更新的設(shè)計文化。

數(shù)字技術(shù)為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計搭建了一個更快更好發(fā)展的新時代平臺，這就需要在其發(fā)展中融傳統(tǒng)設(shè)計文化和設(shè)計思維、融現(xiàn)代科技文化成果，以超前的設(shè)計意識、以更具豐富的視覺語言和形式加以表現(xiàn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計才能更好的服務(wù)于社會。

2數(shù)字時代拓展了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的創(chuàng)意思維和表現(xiàn)手法

設(shè)計離不開它所處的時代，如果說工業(yè)革命促進了設(shè)計發(fā)展，那么數(shù)字技術(shù)的發(fā)展必將促進現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計前所未有的飛躍。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展預示著現(xiàn)代設(shè)計新紀元的到來。速度、效率、便捷等等都是數(shù)字時代帶來的優(yōu)點，設(shè)計的創(chuàng)意思維方式，設(shè)計的形式語言，設(shè)計的執(zhí)行力度都在數(shù)字時代的到來發(fā)生了根本性的變化。設(shè)計多元化的今天，如何充分利用數(shù)字技術(shù)拓展的空間，引領(lǐng)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展，創(chuàng)建融民族特色、人文特點、獨居個性特質(zhì)的設(shè)計文化給我們提出了新的挑戰(zhàn)。

數(shù)字技術(shù)推動著現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在數(shù)字技術(shù)的介入下具有了獨特的生命力。包裝設(shè)計、展示設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計、舞臺設(shè)計等增添了虛擬現(xiàn)實的展示方式，設(shè)計思想、設(shè)計表現(xiàn)、燈光、材料、色彩、空間的直觀性便于了設(shè)計稿件的溝通與交流，聽覺、觸覺、交互性等多媒體功能，足夠讓受眾身臨其境。設(shè)計與技術(shù)的關(guān)系顯得如此密不可分，設(shè)計創(chuàng)意、設(shè)計思想、設(shè)計觀念在新的技術(shù)的輔助下得到了進一步升華。

創(chuàng)新、創(chuàng)造是設(shè)計的生命所在。計算機廣泛普及的今天，要拓展設(shè)計空間、豐富設(shè)計手段和增強設(shè)計的執(zhí)行力，我們就必須積極探索新技術(shù)并很好的將它應(yīng)用于設(shè)計領(lǐng)域。數(shù)字技術(shù)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的利器，數(shù)字技術(shù)對設(shè)計元素的創(chuàng)設(shè)和獲取開辟了捷徑，它不僅可以彌補設(shè)計者手上繪圖能力的不足，而且它為傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計表達提供了更為廣闊的空間，能最大限度地發(fā)揮設(shè)計者的設(shè)計思維和設(shè)計想象力，使設(shè)計者有更充裕時間來考慮設(shè)計的整體調(diào)性、設(shè)計細節(jié)等問題，有時間和空間應(yīng)用在設(shè)計創(chuàng)意、創(chuàng)造性思維與策劃能力上，使設(shè)計得到升華。

新技術(shù)、新媒介的出現(xiàn)，對于藝術(shù)設(shè)計來說是機遇也是挑戰(zhàn)。地球村、信息高速公路、虛擬現(xiàn)實等新類名詞我們已不再陌生，我們的工作，學習，交流、經(jīng)營、商務(wù)方式等生活的各個領(lǐng)域正發(fā)生著急劇變化，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展也給現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計增添嶄新的表現(xiàn)舞臺，只有技術(shù)與藝術(shù)完美地結(jié)合，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計才能有效地促進信息傳媒的發(fā)展。

3數(shù)字時代改變了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)觀念

關(guān)于“人腦” 與“電腦”的話題一直以來爭論不休，概括起來主要有:（1）“電腦”不能代替“人腦”，電腦是在人腦的意識指揮下作業(yè)的，“電腦”只是一門技術(shù)問題，“人腦”才是關(guān)鍵。（2）“人腦”不能代替“電腦”，電腦在很多情況下可以超人想象，產(chǎn)生人腦所意想不到的效果，強調(diào)“電腦”的功能。數(shù)字技術(shù)所帶來的影響是巨大的，所有這些爭論都因該回到理性思維上來，“人腦”與“電腦”到底誰重要我想沒有必要一直爭論下去。我們應(yīng)該認真地審視新時代藝術(shù)設(shè)計人才所應(yīng)具備的“素質(zhì)”。在現(xiàn)代設(shè)計多元化發(fā)展的大趨勢下，這種素質(zhì)應(yīng)包含深厚的理論知識和強有力的設(shè)計執(zhí)行能力，只有藝術(shù)與科學技術(shù)的完美結(jié)合，才能建立起設(shè)計所需的多元化知識結(jié)構(gòu)體系。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計已離不開數(shù)字技術(shù)的支持，數(shù)字技術(shù)成了設(shè)計師最重要的技巧手段之一。藝術(shù)與技術(shù)二者相輔相成，同時又相互制約。數(shù)字技術(shù)是設(shè)計表現(xiàn)的強有力手段，只有精通數(shù)字技術(shù)的操作，才能讓設(shè)計創(chuàng)意完美的再現(xiàn)，也只有讓藝術(shù)與技術(shù)完美結(jié)合，才能使設(shè)計創(chuàng)意得到升華。藝術(shù)與技術(shù)二者并重，優(yōu)秀設(shè)計作品都離不開技術(shù)對創(chuàng)意的完美表現(xiàn)。對藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)不僅要強調(diào)創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力，也不能忽視其對數(shù)字技術(shù)的掌握。

數(shù)字技術(shù)的進步，推動了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)觀念的革新。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)的過程中，必須跟上社會形勢的發(fā)展。在提高學生設(shè)計素養(yǎng)的同時，必將要求掌握新技術(shù)，強調(diào)藝術(shù)與技術(shù)的高度融合，以提高設(shè)計綜合素質(zhì)和能力。只有這樣，才能使學生所學知識能夠真正的接受社會和市場的挑戰(zhàn)，才能為社會的發(fā)展培養(yǎng)和輸送所需的、合格的設(shè)計人才。

4數(shù)字時代推動了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的教育改革

百年大計，教育為本！這些年來，我國高等藝術(shù)設(shè)計教育發(fā)展迅猛，但教學質(zhì)量的低劣和就業(yè)壓力的加大也引起了人們對高等藝術(shù)設(shè)計教育的普遍擔憂。受傳統(tǒng)教育模式思想的束縛，教學內(nèi)容陳舊、方法死板，導致學生畢業(yè)后不能直接勝任其設(shè)計崗位的工作，缺乏設(shè)計創(chuàng)新能力和設(shè)計執(zhí)行能力等等都值得我們深思，藝術(shù)設(shè)計教育可謂任重而道遠。我國的現(xiàn)代設(shè)計教育從工藝美術(shù)到設(shè)計概念的轉(zhuǎn)化在觀念及形式表現(xiàn)上都備受東西方文化思潮和藝術(shù)風格的影響。關(guān)注現(xiàn)實，我們大部分設(shè)計教育除了在專業(yè)設(shè)置和課程設(shè)置上有所改變外，教學內(nèi)容、教學方式大多還停留在傳統(tǒng)工藝美術(shù)型教育基礎(chǔ)上，而傳統(tǒng)工藝美術(shù)型教育已嚴重滯后設(shè)計市場所需人才培養(yǎng)的需要，可說換湯不換藥，治標不治本。

設(shè)計教育改革的根本任務(wù), 就是注重人才的素質(zhì)和能力的培養(yǎng)。雖然以傳統(tǒng)美術(shù)和裝飾技巧為教學內(nèi)容已不能適應(yīng)時代，但我們也不能全盤否定它在一定時期、一定程度上的合理性。我們要通過對傳統(tǒng)工藝美術(shù)型教學內(nèi)容和課程結(jié)構(gòu)的研究，結(jié)合數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，在課程設(shè)置和教學方式改革上吸其精髓，并找到課程設(shè)置改革研究的切入點，并能用前瞻性的戰(zhàn)略眼光加以繼承、改革和發(fā)展，同時找到學科之間的延續(xù)性以及設(shè)計教學與社會要求的一致性進行研究，避免對傳統(tǒng)教學體系的全盤否定或修補。

數(shù)字技術(shù)的發(fā)展給藝術(shù)設(shè)計帶來的影響是深遠的。以往傳統(tǒng)的設(shè)計教育主要以手工表現(xiàn)技法訓練為中心展開，因為那時的設(shè)計圖紙呈現(xiàn)只能用手工的方式進行表現(xiàn)，所以有限的課堂教學時間和學生課外學習時間大量花費在技法訓練上。而今數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，使我們在耗時耗力的手工制作中解放出來，大大降低了設(shè)計的勞作強度，學生有更充裕時間和更廣闊的空間來考慮設(shè)計的整體和細節(jié)問題，我們的設(shè)計教育由時間和空間轉(zhuǎn)移到培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維與策劃能力上來，這對設(shè)計教育體系是革命性的沖擊，它們將促進設(shè)計在新時代面前更快更好的發(fā)展。加強對數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用研究，使我們的課程設(shè)置和教學方法改革能做到與時俱進，為培養(yǎng)市場所需的設(shè)計人才奠定基礎(chǔ)。

在現(xiàn)代設(shè)計多元化發(fā)展的大趨勢下，要加強社會對未來設(shè)計師所需具備的能力和要求的研究。設(shè)計師不僅要有敏銳的設(shè)計洞察力、更要求具備設(shè)計創(chuàng)新能力、設(shè)計溝通與交流能力和強有力的設(shè)計執(zhí)行能力。要達到此要求，我們就要對未來設(shè)計師所需知識結(jié)構(gòu)進行研究，以保證我們的課程設(shè)置和教學方法的前瞻性。立足于設(shè)計市場，明確社會發(fā)展所需人才培養(yǎng)的課程結(jié)構(gòu)體系和教學方式，以建立起設(shè)計所需的多元化知識結(jié)構(gòu)培養(yǎng)體系。

設(shè)計的發(fā)展應(yīng)該是置先于社會的。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計的功能和形態(tài)在不斷的豐富，改變固步自封的設(shè)計教學內(nèi)容和結(jié)構(gòu)模式，在設(shè)計教育多元化里構(gòu)建現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的時代化、特色化、個性化的課程結(jié)構(gòu)體系、教學方式的理論體系和人才評價體系，使我們的藝術(shù)設(shè)計教學理論與教學實踐能真正與社會發(fā)展接軌，以打造一個具有學科特色的與時俱進的藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)平臺顯得尤為重要。

隨著經(jīng)濟改革的迅速深入，我們的設(shè)計教育必須跟上并超越時代的發(fā)展，為社會培養(yǎng)出更多合格的設(shè)計人才以滿足市場需求，新型的設(shè)計素質(zhì)教育已刻不容緩。作為一個學科，我們要在設(shè)計教育多元化里構(gòu)建現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計人才培養(yǎng)和評價的理論體系。新科技、新思想、新設(shè)計意識形態(tài)的變化，更要強化數(shù)字時代人才培養(yǎng)的觀念意識。

在改革中，必須以系統(tǒng)的思維觀來做指導，詮釋數(shù)字時代所需人才的知識構(gòu)架。在注重傳統(tǒng)設(shè)計文化繼承、注重世界先進藝術(shù)設(shè)計教學理論的同時，要密切聯(lián)系社會，注重對數(shù)字技術(shù)的掌握，以拓展創(chuàng)意思維，全面提升設(shè)計執(zhí)行能力。這樣將有助于我們構(gòu)建起科學的可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計教學結(jié)構(gòu)體系，贏得具有實際意義的教學改革。

參考文獻

第6篇：包裝設(shè)計發(fā)展論文范文

1教學內(nèi)容改革

按照教學大綱，精心設(shè)計教學內(nèi)容，在保持知識系統(tǒng)性的前提下以問題為基礎(chǔ)將教學內(nèi)容進行整合，引導學生積極思考、主動探究。（1）適當刪減通用設(shè)計理論內(nèi)容，減少不同設(shè)計課程對設(shè)計理論的重復，用實例驗證設(shè)計理論。“文字與標志設(shè)計”課程當前的一些教學內(nèi)容比較陳舊、更新緩慢，在目前課程教學體系中過于呈現(xiàn)教師的主導地位，教師多講授方法學，多門課程之間甚至出現(xiàn)重復教學的情況，導致學生缺乏學習熱情，對專業(yè)設(shè)計知識理解相對狹窄，也缺乏多學科的交流，阻礙了學生主體作用的發(fā)揮，不利于培養(yǎng)學生的實踐能力以及創(chuàng)新能力。因此我們根據(jù)教學計劃中設(shè)計類課程的先后順序，合理布置其中的設(shè)計理論，在基礎(chǔ)課程中加強通用設(shè)計理論的講解，在專業(yè)課程中強調(diào)理論的實用性。在“文字與標志設(shè)計”課程中，將理論穿插在文字、標志的設(shè)計實例中，例如“對稱”規(guī)律在標志設(shè)計中的應(yīng)用，用實例來驗證設(shè)計理論，幫助學生理解、應(yīng)用。（2）將教學內(nèi)容以問題為基礎(chǔ)進行整合，加強學生的參與性，真正建立以學生為主體的學習過程。將教學內(nèi)容按問題的方式整合，例如“如何在課堂中引入文字？”“、生活中的文字有哪些？”。通過問題引發(fā)學生的思考，在思考的同時，加強學生的參與性，引導學生自己去解決問題。可以將理論的講解與實際結(jié)合起來，將教學過程與課外、生活結(jié)合起來，采用豐富多彩的實踐活動來調(diào)動學生的積極性。例如：發(fā)現(xiàn)文字一章，讓學生自己去收集生活中的文字，例如T恤上、建筑物上、標牌上的文字，發(fā)現(xiàn)文字在生活中的應(yīng)用。標志的應(yīng)用一章，讓學生收集某一行業(yè)的標志，發(fā)現(xiàn)其共同點與變化的地方等，使學生真正地參與到課堂學習中來，從而能夠更加深刻地理解課程內(nèi)容。（3）增加案例教學內(nèi)容的完整性。不僅僅給學生展示最終的設(shè)計作品，而是從創(chuàng)意、草圖表現(xiàn)、優(yōu)化、成稿一個完整的過程來分析。例如，在標志的設(shè)計創(chuàng)作中，選用了杭州市市徽的標志征集活動作為實例，從杭州市的地域特點、標志性建筑等入手，采集創(chuàng)意點，并轉(zhuǎn)化為草圖表現(xiàn)，從草圖中挑選最具表現(xiàn)力的作品進行優(yōu)化，制作方格稿。同時對比獲獎作品與最終選用標志之間的差別，了解自己的作品與獲獎作品之間的差距，使學生能了解一個標志的完整的設(shè)計過程，并且從案例中真正學到知識。（4）增加主題項目訓練。利用實際設(shè)計項目，例如一些文字類、標志類設(shè)計競賽或者教師的設(shè)計項目，來鍛煉學生對知識的整體把握程度，通過實踐檢驗學生所學知識。教師帶領(lǐng)學生組成設(shè)計團隊，明確分工，強化團隊意識，以設(shè)計實踐帶動課堂教學，以主題項目訓練檢驗學生的創(chuàng)新能力。在實際的設(shè)計情景中，學生按照分工，主動發(fā)現(xiàn)問題，并尋求問題的解決方法，教師起到指導作用，與學生充分地交流和探討，分析各種方案的優(yōu)劣，并提出針對性的修改意見，既增加了學生的團隊合作意識，也從實踐中鍛煉了實際設(shè)計能力。（5）注重與后續(xù)課程的連貫性，增加文字與標志的設(shè)計應(yīng)用。文字與標志作為視覺傳達設(shè)計中必不可少的要素，如何實現(xiàn)設(shè)計的整體性開發(fā)是一個重要的問題。例如版面的編排布局、色彩的協(xié)調(diào)搭配等，在教學內(nèi)容上增加如何將文字與標志應(yīng)用到海報設(shè)計、廣告設(shè)計、包裝設(shè)計、產(chǎn)品設(shè)計中的內(nèi)容，為后續(xù)課程打好基礎(chǔ)。

2教學方法改革

采用探究式、討論式、啟發(fā)式等多種教學方法，充分調(diào)動學生學習的自主性，為學生提供自由提問、質(zhì)疑、探究和討論問題的機會。通過多種教學方法的改革，使學生能夠真正地發(fā)揮主觀能動性，成為課堂教學的主體。

2.1問題式教學

教師根據(jù)教學內(nèi)容的安排，事先設(shè)計需要學生理解的問題，引導學生根據(jù)已有知識和經(jīng)驗，通過獨立思考，自己實現(xiàn)問題的解決[2]。例如：在標志設(shè)計發(fā)展趨勢一節(jié)中，由平面向空間的發(fā)展，讓學生思考什么是具有空間感的標志設(shè)計，并總結(jié)空間感的表達方法。這種問題式教學方法，教師不僅僅是知識的講授者，更是學生學習的指導者和合作者，通過提出適當?shù)膯栴}，引起學生思考和討論，在討論中一步步把問題深入，以加深學生對所學知識的理解，啟發(fā)學生自我學習的能力。

2.2探究式教學

學生在完成一些設(shè)計作業(yè)或者參與到主題訓練項目中設(shè)計出作品后，不僅僅是把這些作業(yè)或作品交到教師手中，而是可以登上講臺將作品展示給教師與所有同學，同時將自己的創(chuàng)意來源、設(shè)計意圖以及自己最終表達的設(shè)計效果描述出來。在這個過程中，教師只發(fā)揮引導的作用，對于設(shè)計想法、創(chuàng)意的提煉以及最終的設(shè)計作品，教師以及學生都可進行評價。通過這種教學方法，不僅可以鍛煉學生的設(shè)計能力，還可以提高學生的表達能力與協(xié)作能力，使學生在互相評價中得以成長提高。

2.3討論式教學

教師預先設(shè)定好討論主題，由學生分組討論，這種方式比較適合一些與課程相關(guān)的熱點話題、前沿性話題。例如在講到標志的模仿與抄襲問題時，可通過辯論的方式組織學生進行討論兩者之間的界限。學生分組后，課下自己查閱資料，準備論據(jù)，課堂上闡述自己的觀點，通過討論，增強學生對問題的理解。最后，教師對討論問題的完整性、準確性作總結(jié)發(fā)言。這種教學方法，使學生由被動學習轉(zhuǎn)化成自己主動學習，能夠使課堂教學擴展到更廣闊的的地方。

3考核評價方法改革

取消一次作業(yè)定成績的考核方法，采用平時表現(xiàn)、平時作業(yè)、專題論述相結(jié)合的方式對學生進行考核評價,形成多元化的評價模式，引導學生開展自主性學習和研究性學習。（1）采用階段性的考察，針對每一階段學習重點的不同，進行有針對性的考察。教師按照本階段教學重點，布置作業(yè)，學生完成作業(yè)后，教師對作業(yè)進行點評，也可將作業(yè)以展覽的方式，讓所有學生進行評價。同時要加強綜合能力的訓練，做出好的作品，還要能夠準確描述出設(shè)計的意圖，提交設(shè)計作業(yè)的同時，提交市場調(diào)查、設(shè)計創(chuàng)意過程論文等，不局限于平時作業(yè)形式。所有課堂教學階段的設(shè)計作品，將成為學生的平時作業(yè)成績，占總成績的50%。（2）在教師設(shè)計的主題討論中，充分調(diào)研，積極參與，思路清晰，能夠明確表達設(shè)計觀點。該部分成績將結(jié)合學生考勤情況成為學生的平時表現(xiàn)成績，占總成績的20%。（3）學生的主題設(shè)計作品在實際競賽中獲獎，或者特別優(yōu)秀的作品，可以直接申請為課程優(yōu)秀作品，申優(yōu)后可頒發(fā)優(yōu)秀作品留校證書，增強學生成就感與參與積極性。主題項目訓練成績占總成績的30%。這種多元化考核方式從多個方面對學生做出評價，綜合考察學生的多種能力，同時可以激發(fā)學生的學習熱情，鼓勵學生參與到實際的競賽中來，對于文字與標志設(shè)計課程來說，真正實現(xiàn)了理論與實踐的結(jié)合。

4總結(jié)