愛國名詩精選(九篇)

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第1篇：愛國名詩范文

1、岳飛，生于1103年3月24日，卒于1142年1月27日，字鵬舉，宋相州湯陰縣人，抗金名將，中國歷史上著名軍事家、戰(zhàn)略家、書法家、詩人、民族英雄，位列南宋中興四將之首。

2、文天祥，生于1236年6月6日，卒于1283年1月9日，初名云孫，字宋瑞，一字履善。道號浮休道人、文山。江西吉州廬陵人，宋末政治家、文學(xué)家，愛國詩人，抗元名臣，與陸秀夫、張世杰并稱為“宋末三杰”。

3、鄭成功，生于1624年08月26日，卒于1662年06月23日，本名森，又名福松，字明儼、大木。 福建泉州南安人，祖籍河南固始。漢族，明末清初軍事家，抗清名將，民族英雄。其父鄭芝龍，其母名田川氏。弘光時監(jiān)生，因蒙隆武帝賜明朝國姓“朱”，賜名成功，并封忠孝伯，世稱“鄭賜姓”、“鄭國姓”、“國姓爺”，又因蒙永歷帝封延平王，稱“鄭延平”。

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第2篇：愛國名詩范文

好在文人總有借助外力擺脫內(nèi)心迷惘或絕望的方式，自己占卜或者請人算命就是頗為“有效”的手段。

在此我們不妨看看陳寅恪、吳宓、熊十力、梁漱溟和錢穆等文化名人有關(guān)占卜算命的軼事，或許從中能一睹文人的內(nèi)心世界。

吳宓和陳寅恪，作為曾經(jīng)留學(xué)哈佛的大學(xué)者，他們自然不迷信，但頗為有趣的是，他們卻對占卜一事很感興趣，并且還很相信自己的占卜水平。

1910年，吳宓即將離開陜西老家赴京參加清華留美學(xué)校的入學(xué)考試，動身前他卜得一卦，得卦語云：“海波兩頭高，飛蓬駕六鰲，居中能馭使，何怕涉風(fēng)濤？”當(dāng)時的吳宓因年幼不能懂得此卦語的深意。

直到1919年他來美國已經(jīng)兩年有余，親眼目睹西方社會的發(fā)展現(xiàn)狀和文化特征及中國留學(xué)生的種種表現(xiàn)，才對卦語有了豁然開朗之感，意識到此卦的要點應(yīng)當(dāng)是“居中”二字，也即中國傳統(tǒng)文化中的中庸思想，而且西方古典文化也是追求這樣的處世態(tài)度，如古希臘三哲（蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德）以中、和為教，也即西儒所謂的“在兩極端之中點，即為善，而在其極端，則為惡”。又西人有以騎馬為喻，只有居正中才不致掉下馬來，才能馭馬飛馳。

看來吳宓并非是出于迷信而解釋此卦，而是把它與對中西文化的比較和對人類未來命運的擔(dān)憂結(jié)合起來，把它與自己的處世態(tài)度結(jié)合起來考慮的。而且吳宓還以自己兒時見到的一副對聯(lián)為補正：業(yè)能養(yǎng)身須著意，事不干己莫勞心。

吳宓以為此聯(lián)雖然宣揚一種自私思想，但處于亂世之中，也不失為一種處世態(tài)度。因為所謂獨善其身，看似容易，實際做到很難。能夠出污泥而不染，白璧自保，非絕大意愿、絕大才力不能做到。

吳宓雖然也對此心向往之，但由于其性格使然，常常身不由己地卷入世俗的紛爭之中，而且在很多情況下，吳宓是抱著“我不下地獄誰下地獄”的犧牲精神從事一些世俗事務(wù)的，吳宓常常因此而感到痛苦，一心想擺脫而不能。

不過吳宓有時對占卜之事也將信將疑，其中很重要的一點在于其當(dāng)時的心理狀態(tài)及他所遇到的非常。

例如，1923年他的姑丈陳伯瀾去世，消息傳來，吳宓大為悲痛，因為陳伯瀾多年來對吳宓學(xué)業(yè)上的指教及精神上的鼓勵與指導(dǎo)是很多的，吳宓一直視他為自己的人生導(dǎo)師。如今姑丈突然去世，自然令吳宓內(nèi)心受到重大震撼。特別是吳宓自回國后忙于結(jié)婚和籌辦《學(xué)衡》，竟未能抽出時間去拜見姑丈一次，自然內(nèi)心非常內(nèi)疚。也就在這種情況下，吳宓于夢中，以占卜的形式表現(xiàn)了其內(nèi)心的不安和悲傷。

據(jù)吳宓日記，陳伯瀾去世后約一個月，某天正是中秋節(jié)，吳宓夜里忽然夢見自己從南京到北京去吊祭陳伯瀾，到京后才得知姑丈死后又得復(fù)生。他因此占卜得一神示，為“萬朵紅蓮禮白蓮”之句。此后夢境又多有變化，最后似乎是其姑丈由其姑母和吳宓等家人扶持來到保定之蓮花寺，眾人登上寺塔的最高層。就在這里，其姑丈口授遺囑，然后去世，則神示得以應(yīng)驗。吳宓見姑丈去世，放聲大哭，終于從夢中驚醒。

清醒后的吳宓才想到所謂夢中的神示之句，其實是梁啟超《飲冰室詩話》中的詩句。看來吳宓自己因姑丈逝世過于傷心，方才有此夢。又因他以為姑丈這樣的人去世應(yīng)當(dāng)有預(yù)兆或者其去世之方式應(yīng)當(dāng)不同尋常，所以才在夢中將自己讀過的詩句安在姑丈身上。

有意思的是，陳寅恪對此類事也頗為精通。1937年7月27日，日軍飛機轟炸北平，并準(zhǔn)備占領(lǐng)之，宋哲元將軍決意抵抗。此時吳宓、陳寅恪均在北平，對時局發(fā)展和中華民族的命運極為擔(dān)憂。當(dāng)天，吳宓以《易經(jīng)》占卜，得“解”卦，其辭為：“利西南，無所往也，其來復(fù)吉，有攸往，夙吉?！必晕臑椋骸疤斓亟舛子曜?，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。”

大概吳宓感到此卦不好理解，或者是由于此卦占的是中國的命運，因此他專門請教了陳寅恪，但陳寅恪并未馬上回答，而是過了一會兒再打電話給吳宓。看來陳寅恪對此也很慎重。他告訴吳宓此是吉卦，于是吳宓才舒了一口氣，和衣而臥，靜待天命。

那么此卦是否算是吉卦呢？今天看來不能這樣認為，首先卦辭中所謂“利西南，無所往也”，不過是勉強可以解釋為他們?nèi)蘸缶チ舜笪髂希谖髂下?lián)大等處任教。結(jié)果是吳宓為謀生計多次四處奔波，陳寅恪更是因戰(zhàn)亂導(dǎo)致雙目失明，這樣的結(jié)局能說是吉卦么？而且北平在此后不久即淪落敵手，吳宓、陳寅恪等被迫逃出北平，日軍不久即占領(lǐng)了大半個中國，又有什么吉兆可言？不過從全民族之命運而言，中國的確最后取得了抗戰(zhàn)的勝利，因此說是吉卦也有道理，但那已是八年后的事了。

另一位文化大師錢穆在其《師友雜憶》中則記述了他和梁漱溟、熊十力等請相士為他們相面之事。20世紀(jì)30年代，梁漱溟在北京時，有相士專門從四川來為他相面，梁漱溟為此特意請錢穆等到他家，請相士一一為眾人相面，后又到錢穆住處再為他們相面。據(jù)錢穆所言，相士說熊十力有“麋鹿之姿，當(dāng)常在山林間”，意思是不會直接參政過問紅塵之事。而說梁漱溟則是“步履輕，下梢恐無好收場”，意思是晚年恐有劫難。對于錢穆本人則說他精氣神三者皆足，“行坐一態(tài)，此后當(dāng)能先后如一”，意思是錢穆的一生當(dāng)能始終堅持治學(xué)為業(yè)且能善終。

綜合來看，不能不驚嘆這位相士的預(yù)言。熊十力終其一生，始終堅持其民間學(xué)者的身份，1949年前后也不過是做了一個有名無實的政協(xié)委員而已。不過其晚年看到“”劫難，卻只能發(fā)出“中國文化亡了！中國文化亡了！”這樣的哀嘆，最終落得一個悲慘的結(jié)局。而梁漱溟晚年確實因直言當(dāng)政者之弊而慘遭批判多年。不過其臨終前數(shù)年重新贏得政府與民間的高度敬仰，并最終以95歲高齡辭世，不知是否還算是收場不好？至于錢穆本人，則可以算是中國式的“壽終正寢”的范例，他一生始終以弘揚中國文化為使命，1949年后在香港創(chuàng)辦新亞書院（今香港中文大學(xué)前身），后在臺北任教，最后以95歲高齡西歸道山。其人不僅高壽，而且今天業(yè)已贏得海峽兩岸人們共同的贊美與景仰，確實是一個“先后如一”的結(jié)局。人生一世，如類錢穆，則無憾矣。

第3篇：愛國名詩范文

歌手：晨熙&司徒蘭芳

歌詞：

女：明知道不能在一起

男：不知不覺對你著了迷

女：你的魔力無法抗拒

男：早已成了我生命的主題

女：這份情悄然繼續(xù)

多想真實的擁有你

男：好想把你擁在懷里

用心感受你的氣息

合：沒有勇氣去逃離

愛上你是身不由己

女：我們相愛不容易

男：你可理解我的心意

女：不想你為我再嘆息

男：不忍心看你落下淚滴

女：這份情無緣再續(xù)

我不后悔愛過你

男：多想給你完美的結(jié)局

可如何跨越現(xiàn)實距離

合：今生的緣來生再續(xù)

第4篇：愛國名詩范文

關(guān)鍵詞：革命歷史紀(jì)念館 大學(xué)生愛國主義教育 愛國主義教育基地

1、有效建立起紀(jì)念館機制

在實踐中很多革命歷史紀(jì)念館都是處于一種“守株待兔”的模式，通過改革開放的發(fā)展，革命歷史紀(jì)念館方面可以采取主動，變“等待”為“邀請”。具體做法是紀(jì)念館方面成立大學(xué)生聯(lián)絡(luò)領(lǐng)導(dǎo)小組，全權(quán)負責(zé)大學(xué)生聯(lián)絡(luò)事宜的領(lǐng)導(dǎo)、組織、監(jiān)督、檢查等統(tǒng)籌工作。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，負責(zé)與區(qū)內(nèi)外的各個高校及大學(xué)生團體建立直接的契約合作關(guān)系。契約合作的重點和原則宜以“社會效益第一，經(jīng)濟效益第二”為行動的導(dǎo)向，對所有合作高校和學(xué)生團體一律實行免費服務(wù)政策。不僅僅免門票，也要免相關(guān)的導(dǎo)游講解服務(wù)。契約合作的形式除了建立愛國主義教育基地以外，宜應(yīng)允許和鼓勵諸如館校共建社會實踐基地、紅色旅游基地、學(xué)生課外活動基地等形式的存在和發(fā)展。不過，紀(jì)念館方面在與各高校和學(xué)生團體建立合作關(guān)系時，須對每所合作高校和學(xué)生團體每學(xué)期至少要在革命歷史紀(jì)念館開展一次以上的學(xué)生活動有個硬性要求，以形成有效的聯(lián)系機制。在這個問題上，大學(xué)生方面（無論是校方還是學(xué)生團體一方）也可以采取“主動走出去、積極迎進來”的策略，結(jié)合自己的教育教學(xué)實際，與紀(jì)念館方面合作，積極開辟建立革命歷史紀(jì)念館教育、教學(xué)、社會實踐等活動開展基地。

2、加強組織領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)設(shè)環(huán)境氛圍

依托革命歷史紀(jì)念館開展大學(xué)生愛國主義教育，必須建立起由政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、各主管部門協(xié)調(diào)配合、各高校積極參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制，形成強有力的組織保障體系，定期召開各方參與的聯(lián)席會議，協(xié)商研究解決紀(jì)念館建設(shè)、紀(jì)念館服務(wù)、紀(jì)念館開展愛國主義教育工作等重大問題。在這方面，紀(jì)念館主管部門一定要切實負起領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，并要在紀(jì)念館的領(lǐng)導(dǎo)班子配備、人員編制、隊伍培訓(xùn)和職工待遇等方面給予足夠的關(guān)心和支持。同時，考慮到紀(jì)念館在進行愛國主義教育、革命傳統(tǒng)教育及精神文明建設(shè)的過程中不會產(chǎn)生太大的經(jīng)濟效益的現(xiàn)實，政府部門有必要也必須從其公益性質(zhì)和教育性質(zhì)出發(fā)，不斷加大對紀(jì)念館建設(shè)的投入力度。當(dāng)然政府也可通過市場化運作手段，積極鼓勵社會力量、民間資本參與紀(jì)念館的建設(shè)、運營和發(fā)展。從本質(zhì)上來講，紀(jì)念館建設(shè)是愛國主義環(huán)境建設(shè)。因此我們有必要認真研究紀(jì)念館的環(huán)境及其特點，弄清愛國主義教育與環(huán)境的辯證關(guān)系，努力創(chuàng)造良好的愛國主義教育環(huán)境氛圍。

3、增強紀(jì)念館方面的吸引力和感召力

為有效吸引大學(xué)生到革命歷史紀(jì)念館參觀游覽，紀(jì)念館方面在綜合運用“聲、光、電”手段辦好基本陳列的同時，可重點在資源整合、隊伍建設(shè)、宣傳推介方面等方面做文章。革命歷史紀(jì)念館的現(xiàn)有館藏資源主要以紅色歷史資源為主，體現(xiàn)紅色地方特色和現(xiàn)代化建設(shè)成就的資源不多。筆者建議紀(jì)念館方面在紅色旅游線路的設(shè)計與組合上，能夠聯(lián)合旅游界、教育界的相關(guān)部門和人士，把革命歷史紀(jì)念館作為一個節(jié)點鏈接到紅色旅游的產(chǎn)業(yè)鏈條上，以旅游的名義增強紀(jì)念館對當(dāng)代大學(xué)生的吸引力和感召力，以更好地把歷史和現(xiàn)代、紅色資源和旅游資源、紅色資源和現(xiàn)代化建設(shè)資源有效整合起來。在隊伍建設(shè)上，筆者建議紀(jì)念館方面重點抓好講解員隊伍建設(shè)。講解員的主要工作是講解服務(wù)，但面對不同的參觀對象，講解員必須能夠在熟練把握講解詞的基礎(chǔ)上靈活講解，增強針對性。尤其是在面對思想活躍的當(dāng)代大學(xué)生時，講解員不但要告訴其“是什么”，而且要告訴其“為什么”；不但要跟他講“過去”，而且得跟他講“現(xiàn)在”和“未來”?；诖耍o(jì)念館方面必須從講解詞、禮貌禮儀、革命知識、當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、心理學(xué)知識等方面加強、提高、改善講解員的知識結(jié)構(gòu)和講解水平，并根據(jù)實際需要，定期或不定期地派他們出去學(xué)習(xí)或請專家給他們開相關(guān)的培訓(xùn)課。在宣傳推介上，紀(jì)念館一方面可以愛國主義教育基地史實為題材，通過編排文藝節(jié)目，制作公益廣告，出版優(yōu)秀圖書，創(chuàng)作影視作品等，不斷增強愛國主義教育的知識性、科學(xué)性、趣味性，一方面可通過對報紙、廣播、電視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒資源的進一步整合，不斷加大宣傳介紹紀(jì)念館資源及其開展教育活動情況和效果的力度，及時反映社會各界（尤其是教育界和學(xué)生）的建議和呼聲，逐步擴大紀(jì)念館的影響。在這個問題上，大學(xué)方面（無論是校方還是學(xué)生團體一方）可在學(xué)生宣傳、組織、動員上給予紀(jì)念館方面以大力的支持和密切的配合。

總之，依托革命歷史紀(jì)念館開展大學(xué)生愛國主義教育，既是政府和革命歷史紀(jì)念館的歷史責(zé)任和使命，又是廣西各高校進行愛國主義教育基地建設(shè)暨大學(xué)生思想政治教育工作的政治任務(wù)和課題。它不僅需要整合、調(diào)動紀(jì)念館和高校的資源和力量，而且需要調(diào)動、整合政府、輿論媒體及相當(dāng)一部分社會的資源和力量；不僅需要通過開展活動達到對大學(xué)生進行愛國主義公民教育的效果和目的，而且需要通過滿足大學(xué)生的個性需求來增強活動媒介的針對性、實用性和有效性。

參考文獻：

[1]路景山.建設(shè)林則徐愛國主義教育基地的啟示[J].學(xué)校黨建與思想教育，2007，（2）.

[2]唐春波.大學(xué)生愛國主義教育接受規(guī)律探析[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2006，（4）.

第5篇：愛國名詩范文

各位老師、同學(xué)們：

大家早上好！

今天我國旗下講話的題目是《珍愛生命，關(guān)注消防》

同學(xué)們，明天是11月9日，是“119消防日”。每到冬季，風(fēng)干物燥，火災(zāi)多發(fā)，為增加全民的消防安全意識，使“119”11月9日定為全國消防日。

15”特大火災(zāi)造成39人當(dāng)場燒死；我們不會忘記，2009年2月9日，一場大火燒毀了央視新址大樓，一場火災(zāi)就讓國家損失了6—7億人民幣?？v觀這些奪走人生命的火災(zāi)事故，有幾起不是我們消防安全意識淡薄釀成的惡果？有幾起不是對我們漠視生命，追求一時利益的懲罰呢？其實很多的安全隱患并不是我們沒有看到，但為什么卻沒有及時地處理好？究其原因還是人們在內(nèi)心深處缺乏對生命的關(guān)愛，對生命的珍惜。這幾場場大火用血淋淋的數(shù)字和慘痛的代價，給我們敲響了安全防范的警鐘，身處人員密集的校園的我們，應(yīng)在腦海中長期鳴響“ 119” 警鈴，提高防火意識和技能。

對突然發(fā)生的比較輕微的火情，同學(xué)們應(yīng)掌握簡便易行的，應(yīng)付緊急情況的方法。

（1）水是最常用的滅火劑，木頭、紙張、棉布等起火，可以直接用水撲滅。用土、.沙子、浸濕的棉被或毛毯等迅速覆蓋在起火處，可以有效地滅火。

（2）油類、酒精等起火，不可用水去撲救，可用沙土或浸濕的棉被迅速覆蓋

（3）煤氣起火，可用濕毛巾蓋住火點，迅速切斷氣源。

（4）電器起火，不可用水撲救，也不可用潮濕的物品捂蓋。水是導(dǎo)體，這樣做會發(fā)生觸電。正確的方法是首先切斷電源，然后再滅火。

（5）有條件的，還可以學(xué)習(xí)一些簡易滅火器的使用方法。

一旦發(fā)生火災(zāi)，面對滾滾濃煙和熊熊烈焰，只要保持冷靜，機智的運用火場自救逃生知識，就有極大可能拯救自己，甚至他人的生命和財產(chǎn)。尤其注意以下幾點

1、要用濕毛巾捂住自己的口鼻，蹲下身子，通過安全的通道走到安全的地方，千萬不要乘坐電梯、盲目跳樓，造成不應(yīng)有的傷亡。

2、在撥打119火警電話時，必須保持冷靜清醒的頭腦，準(zhǔn)確說出起火地點、燃燒對象、火勢情況；

3、 若火已及身，切勿驚跑！因為奔跑或拍打時會形成風(fēng)勢，加速氧氣補充，促旺火勢。

4、當(dāng)外衣著火時，應(yīng)趕緊設(shè)法脫掉衣服或就地打滾，壓滅火苗。

第6篇：愛國名詩范文

1、明代時我國人民也愛嗑瓜子當(dāng)時最常見的瓜子是西瓜子.

2、在明清兩代，沒有其他瓜子能撼動西瓜子的地位，連宮廷也流行嗑瓜子，明代《酌中志》中記載了明神宗朱翊鈞“好用鮮西瓜種微加鹽焙用之”。南瓜子從晚清開始流行，葵花子則從民國時期開始流行。

3、我國嗑瓜子的習(xí)俗在明代已經(jīng)流行。從歷史淵源來看，西瓜子是真正意義的“由來已久”。最早記載西瓜子可食的是元代《王禎農(nóng)書》：“(西瓜)其子爆干取仁，用薦茶易得?！痹诿髑鍍纱瑳]有其他瓜子能撼動西瓜子的地位。而且嗑瓜子的習(xí)俗傳入了宮廷，明代《酌中志》中記載了明神宗朱翊鈞“好用鮮西瓜種微加鹽焙用之”。以前的人平日嗑瓜子叫做窮嗑，而年三十晚上嗑瓜子叫做嗑窮，是擺脫貧窮的意思，所以就傳下來年三十要嗑瓜子的習(xí)俗。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

第7篇：愛國名詩范文

為充分發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)日在弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和培育踐行社會主義核心價值觀中的載體作用，引導(dǎo)黨員干部在慎終追遠、緬懷先輩的情懷中認知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)、增進愛黨、愛國、愛社會主義的情感。人社局黨支部決定開展“我的中國夢文化進萬家——緬懷先烈 傳承文明 弘揚愛國精神”清明節(jié)祭掃烈士陵園踏青志愿活動，引導(dǎo)廣大干部職工向烈士們學(xué)習(xí)頑強拼搏、艱苦奮斗的精神?，F(xiàn)將有關(guān)活動事項通知如下：

一、活動時間

4月4日早晨9點10分。

二、活動參與人員

人社局工作人員、人力資源服務(wù)中心工作人員（值班人員、窗口值班人員除外）

三、活動行程

（一）集合地點為獨庫公路始發(fā)地（假山）西面。

（二）清點人數(shù)，帶隊領(lǐng)導(dǎo)介紹活動內(nèi)容及安全注意事項。

（三）統(tǒng)一安排車輛，每車坐5人，由于路況不太好，安排駕齡長，開車穩(wěn)的男士開車，9點半準(zhǔn)時出發(fā)（行程約20公里）。

四、活動內(nèi)容安排

（一）由假山集合出發(fā)，王勇師傅開車做引導(dǎo)，姜國忠?guī)煾甸_車在車隊末尾，其余車輛注意安全，在引導(dǎo)下安全有序開往活動地點。

（二）在距離烈士陵園1公里處，在王勇師傅的引導(dǎo)下將車靠路邊停放，徒步至活動地點，徒步過程中開展志愿撿拾垃圾活動。

（三）到達烈士陵園后，在陵園大門前的陵園簡介牌前列隊站好。

1.由青年委員趙汝新介紹獨山子巴音溝烈士陵園修建歷史及姚風(fēng)雨烈士事跡簡介。

2.由人社局黨支部書記??！帶領(lǐng)全體黨員重溫入黨誓詞。

3.行至陵園內(nèi)為烈士獻花，參加人員默哀1分鐘。

（四）集中徒步返回停車地點，由王勇師傅開車做引導(dǎo)，姜國忠?guī)煾甸_車在車隊末尾，其余車輛注意安全，在引導(dǎo)下安全有序離開。

（五）到達柳園社區(qū)（國營牧場）開展社保宣傳小分隊活動，發(fā)放宣傳資料，準(zhǔn)備“社會保險宣傳小分隊”旗子，全體人員與牧民留影紀(jì)念，阿米娜負責(zé)與牧民溝通。

五、活動準(zhǔn)備及分工

（一）成立活動領(lǐng)導(dǎo)小組

組長： ??！

副組長：?。?、??！、?。?/p>

主要負責(zé)活動前期、活動現(xiàn)場的整體協(xié)調(diào)，負責(zé)車輛安排，活動現(xiàn)場發(fā)生緊急情況時擔(dān)任應(yīng)急工作總指揮。

（二）安全聯(lián)絡(luò)組

組長：王江昆

局機關(guān)安全聯(lián)絡(luò)員：毛澤偉  13299196783

社保局安全聯(lián)絡(luò)員：高昊  19990277314

人力資源服務(wù)中心聯(lián)絡(luò)員：劉釗15209926176

負責(zé)安排車輛，做好安全提示，遇突發(fā)狀況及時向領(lǐng)導(dǎo)報告，保持手機暢通。

（二）物資保障組

組長： 陳萍

組員：葉敏、曹曉磊、杜彪、張璐、孫虎、崔光明

主要負責(zé)準(zhǔn)備鮮花、獨山子巴音溝烈士陵園修建歷史及姚風(fēng)雨烈士事跡簡介材料、入黨誓詞、黨旗、團旗、社會保險宣傳小分隊隊旗、志愿者服務(wù)隊旗、居民兩險及社保卡宣傳資料、撿拾垃圾袋子（少許）。

（三）宣傳材料組

組長：谷玉環(huán)

組員：杜彪、李曉婷、孫玉龍、阿米娜

負責(zé)活動當(dāng)天照片拍攝、撰寫活動信息、簽到。

七、活動要求

1. 參加人員需著裝莊重嚴肅，穿運動鞋。

2. 參加人員需做好防曬準(zhǔn)備。

第8篇：愛國名詩范文

春秋時代以研究貴族禮節(jié)著稱的魯國大夫展禽，因其“食邑在柳下”而名柳下惠，后來就衍化為柳姓。

晉代才女謝道韞是謝安的侄女，一個下雪天，謝安問下雪是什么樣子？有人說象一把鹽從空中撒下。謝道韞卻說，象柳絮被風(fēng)吹得紛紛揚揚。謝安嘆服。后世就稱女才子為“柳絮才”。

東晉大詩人陶淵明不僅嗜菊如命，而且也特別喜愛柳樹。他棄官歸隱后在宅院邊親手栽上5棵柳樹，并常在柳蔭下銜觴賦詩，終生與柳樹朝夕相處，生死不渝，人稱“五柳先生”，詩曰“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”。

公元605年，隋煬帝楊廣開鑿大運河時，倡導(dǎo)兩岸植柳，其詔書明示：無論男女老少，凡在堤岸種植一棵柳樹者，獎細絹一匹。于是百姓們爭相植柳，使運河兩岸綠柳成行，隋煬帝姓楊，便御筆賜垂柳也姓楊，使垂柳受寵一時。

唐代文學(xué)家柳宗元，被唐憲宗貶為柳州刺史后，他不計個人恩怨，不但親自植柳，還鼓勵百姓在柳江邊廣植柳樹。數(shù)年后，柳州到處是綠柳成蔭，風(fēng)光勝昔。他作詩記之，“柳州柳刺史，種柳柳江邊”。人們?yōu)榱思o(jì)念他，修了柳侯祠，并有“柳柳州”的美號。

唐朝詩人白居易在忠州任刺史時，號召百姓在低洼地方遍植柳樹，為了保證柳樹的成活，他“每日領(lǐng)童仆，荷鋤仍決渠。劃土壅其本，引泉溉其枯”，給后人栽柳造林做出了榜樣。他晚年從京城長安回到東都洛陽，在庭院中廣植垂柳，并揮毫寫下《種柳三詠》：“白頭種松桂，早晚見成林。不及栽楊柳，明年便有蔭”。

盛唐著名詩人賀知章，他平生只愛兩樣?xùn)|西：一是酒，二是柳。他常與李白、張旭在柳蔭下狂飲賦詩。有一年初春，三位酒仙又在柳下對飲，賀知章醉眼朦朧，望著“恰似十五女兒腰”的柳絲，詩興大發(fā)，朗聲吟詠：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！背蔀樵伭那Ч沤^唱。

唐代文成公主當(dāng)年遠嫁時，就親自從長安帶去一棵柳樹，栽植在拉薩的大昭寺前，以表思念。藏族人民十分懷念她，就稱之為“公主柳”?，F(xiàn)在到拉薩，還可以一睹“唐柳”的風(fēng)采。

北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽修也偏愛柳樹，他任揚州太守時，在平山堂掘土種植柳樹。他在一首詩中寫道：“手栽堂前垂柳，別來幾度春風(fēng)?！碑?dāng)垂柳成蔭時，人稱其為“歐公柳”。

宋代大文豪坡走到哪里，把柳植到哪里。公元1039年，他到杭州做官期間，帶領(lǐng)民眾在西湖筑起一道長堤，蓄水灌田，并在堤上種植許多垂柳，形成今天垂楊拂水、碧柳含煙的西湖十景之一的“蘇堤春曉”。

明末清初大作家蒲松齡在故鄉(xiāng)臨泉居住，泉邊栽柳，終日在柳樹下與鄉(xiāng)親及過往行人神聊。老夫子一生與柳“舉案齊眉”，自稱“柳泉居士”，寫下了流芳千秋的《聊齋志異》。

清末愛國名將左宗棠，于1871年率軍西征時，曾命令將士沿途種植柳樹，意在開墾邊疆。在甘肅酒泉公園內(nèi)，有一株枝繁葉茂，蒼勁聳立的柳樹，人稱“河西第一柳――左公柳”，這棵柳樹相傳就是左宗棠駐防酒泉時親手所植。后人有詩贊道：“新栽楊柳三千里，引得春風(fēng)度玉關(guān)”。

第9篇：愛國名詩范文

紹興酒總稱為“黃酒”，又叫做“老酒”，現(xiàn)在紹興魯迅故居附近的咸亨酒店，店面正中掛著“咸亨酒店”四個白底黑字招牌；柜臺頂端豎著鑲著金龍邊的匾牌，上書“太白遺風(fēng)”四個大字，閃閃奪目；墻壁上懸掛著民國時期一位名人題寫的一副對聯(lián)：“小店名氣大，老酒醉人多”，仍保持著當(dāng)年的古色古香。

咸亨酒店還有烏氈帽和長衫出租，外地游客到紹興旅游的，都喜歡到這里戴上氈帽、穿上長衫、喝上幾杯老酒、照個相做個留念，那就更有當(dāng)年魯迅先生在《阿Q正傳》中所描寫的那種紹興風(fēng)味了。

紹興老酒是我國名酒之一，迄今已有四千多年的歷史。它是采用精白糯米、優(yōu)質(zhì)小麥和鑒湖水釀制而成的。特點是色澤澄黃清澈、香氣馥郁芬芳、滋味甘甜醇厚、飲后回味無窮。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究認為，紹興黃酒味苦、甘，性辛，能舒筋活絡(luò)、活血祛寒，有效抵御寒冷刺激，預(yù)防外邪侵襲。黃酒中含有豐富的維生素B1、B2，維生素E、尼克酸等，若長期飲用有利于養(yǎng)生保健，潤膚美容，延緩衰老。黃酒中還含有鎂、鋅、硒等多種微量元素；每100毫升含鎂量為20～30毫克，比白葡萄酒高10倍，比紅葡萄酒高約12倍；此外，還含有鋅0.95毫克。這些微量元素，對于預(yù)防血管硬化，預(yù)防血栓形成，防癌抗癌，促進生長發(fā)育和提高等都有一定的作用。

紹興老酒之所以能成為傳統(tǒng)名酒而聞名中外，除了它的配方之佳、釀造工藝精湛之外，還有得天獨厚的鑒湖之水。用紹興釀酒業(yè)老工人的話說：“水是酒的血”，“名酒之名，來自名泉”，源于會稽山麓的鑒湖水，即王羲之筆下“山間道士行，如在鏡中游”之鑒湖(鏡湖)的詩句。鑒湖水流經(jīng)許多山巖，經(jīng)巖石、砂礫的層層自然過濾，不僅湖水清澈、水質(zhì)中性，而且含有一定數(shù)量的鈣、磷、鎂、鐵、鉀、鋅等礦物質(zhì)，從而使紹興老酒在制作上有了優(yōu)越的得天獨厚的條件。

老酒，老酒，顧名思義，所謂“老”就是陳的意思。紹興老酒制成之后，放入酒壇泥封入窖貯藏。少則3～5年，多則20年，啟封開壇的老酒，澄黃透明，香氣濃郁，口味甘甜，醇厚適度，具有越陳越香，久藏不壞的特點。

紹興這座歷史文化名城，傳統(tǒng)的工業(yè)素以“三缸”而著稱。這就是酒缸、醬缸和染缸，其中尤以“酒缸”最為著名。春秋時期，《呂氏春秋?順民篇》中就記載：“越王勾踐出師伐吳復(fù)國時，越國父老鄉(xiāng)親向他敬獻糯米和小麥制成的糟涸酒(即加飯酒的前身)，勾踐命兵士們把酒倒進河的上游，與軍民迎流同飲，于是，士氣大振、斗志百倍?！奔词菤v史上稱之為“簞醪勞師”的典故。當(dāng)時倒酒之河，即今紹興市區(qū)南部的“投醪河”。唐時，因國家昌盛，越州(即今紹興市)釀酒業(yè)十分發(fā)達，所產(chǎn)之酒，更以郁香醉人而聞名，文人墨客常喜以“醉鄉(xiāng)人”而自居。

大詩人元稹在《酬樂天喜鄰郡》一詩中云：“老大那能更爭競，任君投募醉鄉(xiāng)人”。白居易在《樂天》一首和詩中也說：“醉鄉(xiāng)雖咫尺，樂事亦須臾?！苯B興始以“醉鄉(xiāng)”和“酒鄉(xiāng)”之名傳頌遐邇。

名城產(chǎn)名酒，名城酒店多。自古至今，紹興城里大小酒店可謂比比皆是。南宋愛國詩人陸游，他在贊美家鄉(xiāng)有關(guān)酒的詩，就有這樣一首：“城中酒肆千百所……一杯放手已醺然?！濒斞赶壬拿栋正傳》和《孔乙己》中，也都寫到了紹興老酒和酒店(特別是“咸亨酒店”，至今仍保留古香古色的傳統(tǒng))以及紹興老酒的吃法、佐酒的地方風(fēng)味小吃?，F(xiàn)今，在古城紹興市的大街小巷，大大小小的酒家、酒樓、酒店有數(shù)百家之多，可謂是酒店林立，為城市美景增添了一道風(fēng)景線。

紹興老酒的歷史，源遠流長。梁元帝蕭繹所撰的《金鏤子》云：“銀甌貯山明甜酒，時復(fù)進之?！笨梢娫缭谀媳背瘯r，紹興的酒就已經(jīng)出了名。唐代玄宗時，紹興酒就已列為御酒進貢朝廷。唐代著名詩人賀知章與李白等，并稱“酒中八仙”，一次，玄宗皇帝召見賀知章，見他才思敏捷，知識廣搏，很為賞識，便御賜他“鑒湖一曲”稱號，他晚年隱居鑒湖，世稱“賀鑒湖”，飲的是鑒湖水，喝的是紹興酒。吳越時，紹興酒作為一種地方特產(chǎn)，已大量生產(chǎn)，故朝廷特設(shè)酒務(wù)司來征收酒稅，現(xiàn)在紹興市越城區(qū)的酒務(wù)橋，就是當(dāng)年朝廷設(shè)置的酒務(wù)司的舊址。

紹興，這座被譽為“東方的威尼斯”的古城，河網(wǎng)密布、水渠縱橫、蓬船穿梭、石橋百姿、風(fēng)光旖旎，美景如畫，這水、橋、酒構(gòu)成紹興這座古城獨特的山水秀麗景色和古老的民族色彩，凡是到過紹興的人，無不對這座歷史文化名城大加贊嘆。

紹興人杰地靈，又是人才輩出的圣地，歷史上曾誕生和涌現(xiàn)了許多名聞遐邇的名人和偉人。如大禹、勾踐、王羲之、賀知章、陸游、王冕、徐渭、趙之謙、秋瑾、魯迅、等，而這些名人和偉人又無不與酒密切相關(guān)，尤以魯迅先生在其名著《阿Q正傳》和《孔乙己》中，都先后提到的“咸亨酒店”，更是家喻戶曉，使紹興老酒名揚中外。

紹興老酒集飲料、藥用和調(diào)味于一身，紹興老酒又集酸、甜、苦、辣、鮮五味于一體，因而受到世人的青睞。它具有超出一般酒類的營養(yǎng)價值，加上香、醇、柔、綿、爽的綜合風(fēng)格，便被譽為舉世無雙的“東方名酒”和“酒中獨步”。

古往今來，紹興老酒又與士氣、健身、美食以及詩、詞、曲、文、書、畫、琴、棋等結(jié)下了不解之緣，成為浙江極負盛名的地方特產(chǎn)，可謂名馳中外，香溢古今。

俗話說：“無酒不成席”，人們習(xí)慣每逢佳節(jié)、合家歡聚、走親訪友或敘舊言歡的宴會上，總愛舉杯歡飲幾杯甘醇爽口的元紅酒，或醇香甜美的善釀酒，或馥郁芬芳的加飯酒……也可謂是人生最大樂趣和享受。

由于紹興老酒的品種、釀法不同，其酒性、酒味也就有所不同，飲法和佐酒菜肴也就有了一些講究。紹興老酒的品種多種多樣，大致有元紅酒(又稱狀元紅)、善釀酒(又有新、陳之分)、加飯酒(也叫花雕酒、女兒紅)、鮮善釀酒、香雪酒、竹葉青、桂花酒、福橘酒、十全大補酒等等。

元紅酒：是用攤飯法釀制的，它發(fā)酵完全，酒色黃澄清澈，酒味甘醇爽口，芳香獨特，稍帶苦味，酒精度15～16度。若平時用少量黑棗或橘皮浸入酒中，則會增加酒的香味，同時又有健脾、活血、開胃的作用。元紅酒最好“燙”著喝，這就是紹興酒宜“燙飲”的特色，尤其是在春冬寒冷時，更適溫飲。佐酒菜肴雞、鴨、魚、肉或各類葷素小炒熱菜最適口。如果在獨酌小飲時，以香茶干、鹽水花生米、茴香豆、咸鴨蛋、皮蛋、爆蝦、鹵牛肉等佐飲，其味更佳。

善釀酒：是紹興老酒中的新創(chuàng)，但它問世已有100多年，后來居上，亨譽海內(nèi)外。1910年南洋勸業(yè)會榮獲金獎；1916年巴拿馬賽會又榮獲第1名；1979～1981年，全國酒評審會上又兩次評為全國優(yōu)質(zhì)酒，榮獲金牌。善釀酒的釀制方法很獨特，其酒質(zhì)也獨特。它是以酒代水釀酒，即用貯存2～3年的元紅酒代水落缸發(fā)酵釀制而成的。特點是糖分較高，酒質(zhì)醇厚，甜美芳香，酒精度僅有13～14度，而糖度卻比其他酒高3～4倍，因而是“紹興老酒”中獨一無二的特殊產(chǎn)品，

一般為不善飲酒者和婦女，老人所喜愛，但對酒癮較大的人來說，則可滲進一定數(shù)量的元紅酒或加飯酒，就能相對提高酒度，減少甜味，使其醇香適口。善釀酒越陳口感越好，除夏季外，飲時以加溫飲用最佳，佐以各種小炒熱菜和“糖醋排骨”、“糖醋魚”、“栗子燒肉”、“糖醋帶魚”等帶有甜味的菜肴最佳。

加飯酒：在配料中加重了糯米的用量，增加比例越多，其酒質(zhì)就越好，故有“雙加飯”、“特加飯”之別。它的酒質(zhì)優(yōu)厚，風(fēng)味醇美，馥郁芳香，是“紹興老酒”中的佼佼者。酒中糖分含量高于“元紅酒”，口味微甜，酒精度為16～17度?！凹语埦啤眲t宜冷飲，陳年“加飯酒”可與“元紅酒”或新“加飯酒”摻著飲用，則醇厚耐味。其佐酒菜肴最好是鹵鴨、白斬雞、皮蛋、素雞腿、花生米、拌豆芽、拌芹菜、香干絲等拼盤冷菜。紹興老酒中的加飯酒，又叫“女兒紅”、“花雕酒”。此酒在江南民間流傳著一個有趣的風(fēng)俗。古時人家生了女兒，做父母的就一定要為女兒釀制幾壇好酒，并請畫匠在酒壇外面雕刻上“西施浣紗”、“貂蟬拜月”、“昭君出塞”、“貴妃醉酒”等圖案以后，便埋藏在地窖之中等女兒長大成人出嫁之時，便將此酒取出，作為陪嫁之物抬到男方家中，在拜堂成親時，打開泥封酒壇蓋，倒酒宴請賓客，頓時滿室飄香，令人欲醉，故而成為紹興酒中的極品。此酒在1915年巴拿馬萬國博覽會和1925年的西湖博覽會上，兩次獲得金牌，1979～1983年，先后3次榮獲國務(wù)院和商業(yè)部的金質(zhì)獎?wù)隆?/p>

鮮善釀酒：是一種比善釀酒還甜一些的甜米酒，是采用淋飯法釀成的，酒味香成熟快，釀制期短，所以，甜味濃郁，酒精度低，尤如一般家庭的釀米酒，故最適宜不常飲酒和不會飲酒的婦女，老人或慢性病(如高血壓、冠心病、胃潰病)患者，在節(jié)假日或合家團聚時品嘗飲用，其佐酒菜肴隨意挑選。

香雪酒：其釀造方法又不同于其他“紹興老酒”。它是用淋飯法釀成“甜酒釀”之后，再拌入一定比例的麥曲，并用40～50度的“糟燒”發(fā)酵，最后用水釀制而成。此酒的特點是老酒不像老酒，燒酒又非燒酒，既有紹興老酒的特殊風(fēng)味，又無一般燒酒的“辣口味”。因此，香雪酒須冷飲不宜“燙飲”。如適量飲用有促進消化，增進食欲的好處。不喜歡飲酒的人，可以用汽水、啤酒等飲料摻著喝，就有醇和可口的感覺，佐酒菜肴各種葷素皆宜。