漢字的演變精選(九篇)

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第1篇：漢字的演變范文

關(guān)鍵詞：漢字；設(shè)計；融合

一、漢字的發(fā)展歷史

漢字是中華民族特有的文字，經(jīng)歷了幾千年的演變而發(fā)展至今，逐漸形成了一個相對成熟的文字體系，而在今后，它仍會伴隨著人們的文化觀念、視覺因素以及審美要求等諸多方面因素的某一個或多個的變化而繼續(xù)演化發(fā)展。

漢字屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，為上古時代的華夏族人所發(fā)明創(chuàng)制并作改進，目前確切歷史可追溯至約公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，發(fā)展至漢朝才被取名為“漢字”，至唐代楷化為今日所用的手寫字體標準――楷書。漢字是迄今為止連續(xù)使用時間最長的主要文字，也是上古時期各大文字體系中唯一傳承至今的文字，有學(xué)者認為漢字是維系中國南北長期處于統(tǒng)一狀態(tài)的關(guān)鍵元素之一，亦有學(xué)者將漢字列為中國第五大發(fā)明。中國歷代皆以漢字為主要官方文字。

漢字在形成淵源上有很強的象形因素，在漫長的歷史發(fā)展中舉薦形成了以形表意、以意傳情的字體構(gòu)成，幾乎可以說，漢字是物象符號化、語言圖像化的典范。而每一個漢字的造型也都是在幾千的發(fā)展中提煉出來的最恰當?shù)哪莻€“形體”，也可以說是被大眾所最為接受、最能準確地表達其意思的那個造型。在五千多年的演進歷程中，漢字字形不斷變化，形與意相互結(jié)合，隨著人們的文化觀念、視覺心理、應(yīng)用及審美的需求而不斷的發(fā)展，在象形的基礎(chǔ)上，發(fā)展成為具有高度符號化、圖像化的方塊字。[3]P214

所以我也可以這樣說，盡管在于文學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域，漢字一直被研究，其實我們?nèi)舭哑渖衩孛婕喓喕治?，漢字實際上只是中華民族特有的一種“平面設(shè)計”。說它是“平面設(shè)計是因為漢字是出點畫構(gòu)成的記錄人類理念的平面設(shè)計，是供書寫或類似方式處理的視覺信息符號。

二、現(xiàn)代藝術(shù)的概念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計可以說是一個包含萬物的范疇，所包含的范圍之廣，涉及學(xué)科數(shù)目之多都是空前的，它所包含建筑藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)、平面設(shè)計、新媒體藝術(shù)等領(lǐng)域。然而在“藝術(shù)設(shè)計”一詞中，“藝術(shù)”只是定語，它本身成了對“設(shè)計”的裝飾。同時“藝術(shù)設(shè)計”還是對過去“裝飾”概念的最好演繹，比如過去的室內(nèi)裝飾系就改名為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計系。從更深層看，這一概念反映了中國當代一批工藝美術(shù)界學(xué)者們對設(shè)計的認識。人類在漫長的生產(chǎn)、生活過程中，經(jīng)過不斷積累而認識到美之后，造物活動與美的創(chuàng)造就始終緊密聯(lián)系著。設(shè)計是為人造物的藝術(shù)，也是按照美的規(guī)律為人造物。[1]p70由此我認為審美觀念、造物行為和技術(shù)因素三個方面有機結(jié)合為一個整體并相互發(fā)生良性作用時才會形成設(shè)計藝術(shù)，一種有價值的設(shè)計。

三、漢字藝術(shù)與設(shè)計的關(guān)系

1.漢字的視覺作用

而漢字這樣的“平面設(shè)計”在過去的歷史里的范疇最容易讓人聯(lián)想到的應(yīng)該就是以漢字為裝飾對象的圖形藝術(shù)和書法藝術(shù)了，從它們的形式美感到欣賞價值，都是文字藝術(shù)上的典范，同時隨著現(xiàn)代人的創(chuàng)作和對美的追求，這些又在繼續(xù)的進一步發(fā)展，因而文字藝術(shù)在當代的設(shè)計領(lǐng)域有著極其重要的一個地位，不單單如此，優(yōu)秀的文字設(shè)計在現(xiàn)代設(shè)計的起到了畫龍點睛的重要作用。漢字的構(gòu)成形式?jīng)Q定了它是一種具有巨大生命力和感染力的設(shè)計元素，有著其他設(shè)計元素、設(shè)計方式所不可替代的效應(yīng)，具有強大的說服力與感染力。在現(xiàn)代迅猛發(fā)展的社會文化形態(tài)、經(jīng)濟活動方式、科學(xué)技術(shù)條件、大眾傳播媒介的推動下，現(xiàn)代漢字藝術(shù)設(shè)計從世界其他國家吸取精華，并將之融合到強烈的民族個性之中，憑借其獨特的表情獲得強烈的視覺感染力。作為高度符號、色彩的視覺元素，漢字越來越成為一種有效的信息傳達手段。

2.漢字的演變歷史對當今設(shè)計的影響

要說到漢字圖形在現(xiàn)代設(shè)計中的影響，我想我們應(yīng)從漢字的演變歷史說起，因為漢字發(fā)展的每一個階段都在對現(xiàn)代設(shè)計起著十分重要的作用。我們從宏觀上來看漢字經(jīng)過了幾千年的變化，其演變過程是：甲骨文金文小篆隸書楷書行書。從它的現(xiàn)實作用上來看漢字的演變過程又可以可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數(shù)、理。從這個角度上來看，或許你會認為就當中的“形”字是對當代藝術(shù)設(shè)計有著影響的，其實不然，其發(fā)展的每一個階段在文現(xiàn)代設(shè)計中地位都是舉足輕重的。

例如說“聲”是任何一種語言的必要組成部分。在遙遠漫長的太古時代，人類從本能的哭聲、笑聲或模仿大自然的鳥鳴、蟲叫、獸吼、風(fēng)聲、雷聲、雨聲等等中逐漸分化出具有一定意義、代表一定事物的聲音，這就是語音的進化。語音的分化必定有其自身一定的規(guī)律，從現(xiàn)代語言中可以分辯出一些線索。這也是告訴我們文字中含有聲音的藝術(shù)，有人說聲音的藝術(shù)就是音樂，我不敢妄自否定這樣的觀點，但現(xiàn)在我至少能得出聲音的藝術(shù)在文字中同樣存在。進而讓我們想到當代藝術(shù)設(shè)計中融入“聲”的元素的優(yōu)秀作品。

再說到“形”是語言的第二個重要組成部分。在遠古時代人類主要面臨的是生存和種族延續(xù)問題。在與大自然和猛獸毒蛇等的斗爭過程中，有時需要用“形”或“畫”來表示事物。例如：遠出狩獵，為了不至于迷失道路，可能在巖石上或樹干上做一些標記。人類在狩獵時，也注意觀察野獸的足跡，以辨別出野獸的特性。另外，人類也可能出于對神秘大自然的崇拜或?qū)γ赖氖挛锏淖非螅趲r洞壁上，畫上“日、月、人、山、木、動物、祖先……”等圖象。[3]P216

“形”對現(xiàn)代設(shè)計的影響那或許就是一種與生俱來的，不管是什么領(lǐng)域的設(shè)計師都是在追求形式的美感，漢字造型本身所具有的裝飾意味在當下設(shè)計中“中國風(fēng)”的推進下顯得十分突出。漢字圖形裝飾特點主要是受民間造型藝術(shù)、傳統(tǒng)吉祥圖案等內(nèi)容審美影響，為藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作提供了廣泛的優(yōu)秀素材。從現(xiàn)代大量的成功力作中，我們不難看出“民藝”的蹤影。例如，北京2008奧運會會徽的“中國印”造型等等。

“象”則是創(chuàng)造漢字和《易》說理預(yù)事的主要方法。“日、月”等屬于象形文字，是造字的基本部件。這些基本部件相互組合，產(chǎn)生各種各樣的“象”，創(chuàng)造出更多的字。基本部件和字還可以進行 更高層次的組合，產(chǎn)生用于表示各種事物、各種意念的諸多文字。在很多人腦中總認為“象形”是我們祖先創(chuàng)造文字的最初的方法，而現(xiàn)代設(shè)計中的象形手法也是被我們大量運用的，可以說是隨處可見，特別是應(yīng)用于LOGO的設(shè)計上，比如聯(lián)通的LOGO，變是采“盤長”之形，然后又附之于連結(jié)、聯(lián)通之意，可謂精彩。

“數(shù)”概念是人類長期進化過程中逐漸形成的。人類首先掌握的概念可能是“無”和“有”?！坝小边M一步分化形成“一、二、三、多”等數(shù)的概念。然而“數(shù)”的概念在現(xiàn)代設(shè)計中可能最多的就是表現(xiàn)在空間設(shè)計上，空間設(shè)計講求的從大范圍的有到小范圍的填充，始終在追求整體的統(tǒng)一與和諧。[2]p69

“理”是“象、數(shù)”的擴展。漢字外延的演變主要是通過“理”來擴大的，即相“象”的事物，“理”也相通。例如：“明”本意是明亮，延伸出“眼睛看得清楚、心里明白、事情變得明顯……”等?！袄怼痹谖业睦斫馍暇褪侵v求一個設(shè)計的“提煉”，我想最明顯就是我們的設(shè)計策劃上，設(shè)計策劃是啊現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一個重要的組成部分，是整個設(shè)計體系的創(chuàng)意、執(zhí)行過程等許多大個概念及細枝末節(jié)的最重要的依據(jù)。一個好的設(shè)計永遠都是有非常具有創(chuàng)意和生命力的策劃所主導(dǎo)的。當今社會被經(jīng)常作為話題的應(yīng)該就是地產(chǎn)業(yè)了，它的政治、經(jīng)濟因素我們撇開不談，就說一些優(yōu)秀的地產(chǎn)推廣，在這樣一些成功的推廣中，你會發(fā)現(xiàn)它的所有的操盤手段、營銷模式、廣告策略等都是一跟主線出來的，那就是前期的策劃，那樣的策劃是極其凝練的，但隨之而來一大攬子的設(shè)計，這就是我們這里所說的“理”。

四、結(jié)語

漢字作為一種文字語言，其發(fā)展演變和造型構(gòu)成確實一門獨特的視覺藝術(shù)，上述漢字演變的五個階段“音、形、象、數(shù)、理”，本質(zhì)上也是創(chuàng)造漢字的五種基本方法。從中我們可以看到漢字演化與當下我們的藝術(shù)設(shè)計的關(guān)系，其實與其說“關(guān)系”，倒不如說是對我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的促進與推動。漢字在幾千年的發(fā)展延續(xù)中凝聚了中華民族無盡的智慧，是先人無盡的想象力和創(chuàng)造力的集中體現(xiàn)。

中國漢字之博大精深，其中所蘊含的意義，只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實踐中，才能獲得更為完整的體會和運用。

注釋：

[1]諸葛鎧著.《設(shè)計藝術(shù)學(xué)十講》.山東畫報出版社，2006年

第2篇：漢字的演變范文

關(guān)鍵詞：形體 演變 部首 定型

漢字在形體上的變化過程十分復(fù)雜，但由起初的象形變?yōu)楝F(xiàn)在的符號化，是字體演變過程中最明顯的變化，許多形體相似的構(gòu)件被類化，進一步被定型為部首偏旁。“字形之學(xué)不在于以古字為正字來糾正后代的‘訛誤’，而在于發(fā)現(xiàn)演變的原因，歸納演變的規(guī)律，掌握字形演變的方向?！盵1]這是唐蘭對字形演變所持的態(tài)度，強調(diào)了演變規(guī)律的重要。自許慎在《說文解字》中首創(chuàng)部首分類法，部首便成為區(qū)分漢字的重要方法?！捌H”是一個重要的漢字部首，然而結(jié)合文字形體演變的進程分析，就會發(fā)現(xiàn)這個部首的來源并不單一，有些甚至與我們對“草”字頭的叫法相去甚遠，但最終都被定型為部首“艸”。

一、部首的產(chǎn)生及功能

（一）部首的產(chǎn)生和發(fā)展

東漢學(xué)者許慎著《說文解字》（以下簡稱《說文》），全書分十五卷，列五百四十部，收九千三百五十三個字。根據(jù)小篆的字形特點，對這些字進行歸類，即把具有相同偏旁的字歸為一類，并命名為“部”，各部第一個字也是每部字所共有的偏旁，叫作部首。許慎在《說文解字·序》里說：“其建首也，立一為耑，方以類聚，物以群分，同牽條屬，共理相貫，雜而不越，據(jù)形系聯(lián)，引而申之，以究萬原，畢終于亥，知化窮冥?！盵2]這也表明，許慎歸納的五百四十個部首有著嚴密的體系，部首與部首之間具有形體上的聯(lián)系，而且部首之間在意義上也有一定的連貫性，甚至部首的先后排列都有著“始一終亥”道家哲學(xué)邏輯的考量。

然而《說文》中的540部首有許多重復(fù)混雜，整個體系并不十分科學(xué)。例如“玉”和“玨”分列二部，但從字義上看“二玉相合為一玨”，“玨”字是由兩個“玉”字組合而成，應(yīng)歸為同一部；其他的還有分列“口”“吅”“哭”三部，“木”“林”二部等等。在我們現(xiàn)在看來，《說文》中的540部有很多是可以合并的。此外，《說文》將“一”（惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物……）列為第一部，將“亥”（……亥而生子復(fù)從一起……）列為第五百四十部，這是受當時道家“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的哲學(xué)思想影響，并未嚴格按照筆畫的多少繁簡來分部編排。

盡管《說文》的部首存在缺陷，但它對后世學(xué)者還是產(chǎn)生了積極的影響。后世編排的一些字書辭典，如《字林》《玉篇》《字通》《字匯》《康熙字典》《辭海》《辭源》《現(xiàn)代漢語詞典》《新華字典》《甲骨文字典》《甲骨文詁林》《金文編》《古文字類編》等都是在借鑒《說文》部首體系的基礎(chǔ)上進一步革新完善。縱觀字典辭書部首的演變，大致經(jīng)歷了由表意部首向形體部首的演變，部首數(shù)量不斷減少，并最終定型。2009年，由教育部、國家語委的《漢字部首表》規(guī)定主部首201個，附形部首99個，漢字部首得到了進一步規(guī)范。

（二）部首的功能

眾所周知，小篆上承甲金文字、下傳隸楷，是連接古今文字的橋梁。在字形上，小篆由金文簡化改造而來，保留了很多金文的字形特點；從小篆轉(zhuǎn)化而來的隸書則在筆法上吸收了小篆的一些構(gòu)形特征?！墩f文》以小篆編排，尤其是以兼顧字形與字意為基礎(chǔ)的部首分類法，統(tǒng)攝九千多個漢字，開創(chuàng)了漢字分類和辨識的新舉措。因此，可以肯定最初的部首分類為文字學(xué)研究提供了重要的材料來源，這些部首體現(xiàn)了較強的文字學(xué)原則，具有表形與表意的雙重功能。

隨著漢字的數(shù)量不斷增加、字形不斷衍化，部首的數(shù)量卻在不斷減少。一方面，在漢字形體演變過程中，形體類似的部首被合并，某些部首的統(tǒng)攝功能增強，歸于該部的字不斷變多。另一方面，一些部首的表形與表意功能被削弱，部首不能完全代表該部所有字的形符，同時也不能充當該部所有字的義符。然而，隸變以后，漢字在形體上的演變程度不斷減小，音近字不斷增多，部首在區(qū)分漢字中的作用越來越大。與此同時，由于文化傳承需要，字書辭典大量出現(xiàn)，許多人在指稱單字時都帶上部首名目，部首被越來越多的人所了解熟知。很明顯，此時的部首體現(xiàn)了較濃的檢字法原則，具有檢索和區(qū)分漢字的功能。

在《說文》產(chǎn)生以前，中國古代并沒有系統(tǒng)的以部首編排的字書，《說文》開創(chuàng)了部首排字的先河，段玉裁則稱其為“此前古未有之書，許君之所獨創(chuàng)”。由“據(jù)形系聯(lián)、兼顧形意”發(fā)展到“歸類檢索、指稱區(qū)分”，部首的功能并不是固定的，它與漢字形體演變緊緊聯(lián)系在一起。

二、漢字形體演變中的部首“艸”

（一）部首“艸”的形象定型

為“艸”的小篆字形，是《說文》中艸部字的偏旁；在楷書字形中，被簡化為“”，很明顯，楷書字形的線條更為平直，書寫起來也更為快捷。上世紀50年代的漢字簡化工作，有進一步將“”變?yōu)榱恕捌H”，由原來的四筆簡化為三筆，這也就是我們今天在字典里普遍看到的“草”字頭，即已經(jīng)固定為三畫的偏旁部首“艸”。

《說文》：“艸，百芔也，從二屮。凡艸之屬皆從艸?！倍谄H部之前還有一個屮部，許慎據(jù)“屮”字的小篆字形，推斷出“屮”是草木初生之形。其實，“屮”字早在甲骨文時代就已出現(xiàn)，屮的甲骨文字形為（粹一九三）或（佚八四），小篆字形為。由此可見“屮”字甲骨文與小篆字形極為相似，都有很強的摹寫表象功能。因此，才會出現(xiàn)有兩“屮”的艸（表示各種草木），三“屮”的芔（草木的總名稱），四“屮”的茻（義為“許多草”），最終古人選取了既能完整表達各種草木形象而又書寫方便的“艸”為部首。

公元100年（東漢和帝永元十二年），許慎完成中國第一部字典《說文解字》，經(jīng)過一千九百多年的時代變遷，才完成從“艸”到“艸”的過渡定型。這一過程中，隸變的“艸”象形意味淡化，在承襲“草木屬性”的同時，逐漸變?yōu)榉柣男闻?，但是“艸”又不能作為部首“艸”下所有字的義符。

（二）以意構(gòu)建的部首“艸”

艸部共收445字，毫無疑問，所有字的小篆構(gòu)形中均含有“艸”這一構(gòu)件，艸部字幾乎都是對草木植物的屬性和類別進行指稱和區(qū)分，是意義上的構(gòu)建。例如：“蔡，艸也，從艸祭聲”“茁，艸初生出地皃”“落，凡艸曰零、木曰落”“芟，刈艸也”等。此外，廌部的“薦”（薦，獸之所食艸）、水部的“萍”（蘋也，水艸也）等字也是用以表達植物類別。蓐部的部首“蓐”，華部的部首“華”也都與艸有著密切聯(lián)系，《說文》：“蓐，陳艸復(fù)生也，從艸辱聲。一曰：蔟也”、“華，榮也。從艸從蕐”。這些字數(shù)量眾多，就目前的字義來看，也大多與草木保持直接聯(lián)系，在部首“艸”的構(gòu)建中占有很大比例。

還有一些字是通過間接方式來構(gòu)建部首“艸”?！墩f文》：“莫，日且冥也，從日在茻中?！奔坠俏闹芯鸵呀?jīng)出現(xiàn)了莫字，字形主要為（甲二〇三四）、（乙八七九五）、（粹二）、（京津四三〇〇）等，與小篆字形幾乎沒有差別。徐中舒認為，“甲骨文從茻，字形多有繁簡增省，或從隹，象鳥歸林以會日暮之意。釋義：一、日且冥也，日將落之時也?！雹邸澳钡倪@個字義在卜辭中較為常見，但現(xiàn)代漢語中的“莫”字則變?yōu)榱艘粋€否定詞，“甲骨文的莫字作日已隱沒入林中之意。透過林隙的光線已甚微弱。莫后來被借用為否定詞，故又加日而成暮字?！盵4]據(jù)以上分析可知，表達日落黃昏的“暮”其實是硬性加個“日”字才生成的，而本字卻是我們已經(jīng)不太熟悉的“莫”。由到“莫”的演變過程中，“茻”先是變成了“艸”，再變?yōu)椤捌H”，雖然這一信息并沒有完整的傳遞下來，但從“艸”和“日”等構(gòu)件出發(fā)，還是能還原出這個非草木類漢字曾經(jīng)與草木的聯(lián)系，而“艸”是必不可少的紐帶。

《說文》：“莽，南昌謂犬善逐兔艸中為莽，從犬從茻，茻亦聲。”段玉裁認為“此字犬在茻中，故稱南昌方言，說其會意之恉也。引申為鹵莽?！庇捎诙司唇佑|到甲骨文，對字形以及字的本意都有些誤解，其實“莽”字早在甲骨文中就出現(xiàn)了。莽的甲骨文字形為（存一·一四四零）或（存二·四九五），徐中舒認為：“從林從犬，林或作森。甲骨文從艸、林、茻、森每可通，故此字當釋莽，象犬在林莽中形?！盵5]由此可知，“莽”字可能不是許慎和段玉裁所理解的南昌方言，況且“茻”在此處不為特指意義的草叢，只是泛指一般意義的林莽。從甲骨文的字形分析，“莽”字描繪的是殷商先民的社會生活場景，他們可能在縱犬逐兔，也可能在觀察林中瘋跑的莽犬。總之，這幅生活場景所表達的內(nèi)容與草木植物有著密切關(guān)聯(lián)，但“莽”字的的確確是一個非草木類漢字，僅僅因那只莽犬穿林而過便與“艸”牢不可分。

（三）以形構(gòu)建的部首“艸”

隨著社會發(fā)展和文化變遷，漢字也在同步進行著演變，這就促使人們對文字重新理解認識，并進一步對文字進行改造，從而導(dǎo)致了以形解字現(xiàn)象的產(chǎn)生。在漢字形體發(fā)生改變后，以形解字的方法并不十分可靠，對形體的理解往往加入很多主觀內(nèi)容。在部首“艸”的構(gòu)建中也存在此類現(xiàn)象。

《說文》：“萬，蟲也。從禸，象形?！痹谠S慎看來，“從禸”是指蟲子的尾部，而剩余的部分則像蟲子頭部之形狀。段玉裁則認為“……謂蟲名也，假借為十千數(shù)名，而十千無正字，遂久假不歸，學(xué)者昧其本義矣。唐人十千作萬，故《廣韻》‘萬’與‘萬’別……與蟲部蠆同，象形。”[6]顯然，二人均認識到“萬”是象形字?！凹坠俏淖?、，金文作、、。羅振玉《增訂殷墟書契考釋》：‘卜辭及古金文均象蝎?！盵7]通過對萬字甲骨文、金文字形分析就很容易發(fā)現(xiàn)：人們將甲骨文中蝎子的一對螯鉗異化成小篆形體的“”，后來就慢慢變?yōu)榭w的“艸”，最終被人們定格。著名話劇作家先生原名萬家寶，為筆名，由“萬”拆分為“艸”和“禺”兩部分，而“艸”取諧音變?yōu)椤安堋保谑潜憬M成筆名?？梢?，人們在認識“萬”字的時候，已經(jīng)將“艸”作為習(xí)慣性的符號指稱。

此外，被異化為“艸”的各種古文字構(gòu)件還有很多，如不細細推敲就難以還原其本來面目。《說文》：“??，羊角也，象形?！倍斡癫眠M一步指出“羊角也。玉篇曰。????，?角皃。廣韻曰。????，羊角開皃。”意為羊角形狀的“??”常常被用作造字構(gòu)件，如萑部：“萑，鴟屬。從隹從??，有毛角。所鳴，其民有旤。凡萑之屬皆從萑。讀若和?！薄墩f文》??部：“目不正也。從??從目。凡??之屬皆從??”，而隨后的“瞢”字則將上半部分的字形變?yōu)榱恕捌H”，“瞢，目不明也，從??從?。?，目數(shù)搖也。”可見，很多字中的“卝”都因為同“艸”的形象十分接近，最終被歸為“艸”部字。

以形構(gòu)建部首“艸”不是個別現(xiàn)象，而是集中表現(xiàn)在漢字形體日趨穩(wěn)定的發(fā)展時期，尤其是一些象形字在形體轉(zhuǎn)換中很容易發(fā)生異化現(xiàn)象。但是，這些字從字意上看與“艸”的草木屬性幾乎沒有什么聯(lián)系，僅僅是把“艸”作為書寫構(gòu)件和檢索部首來使用。雖然以形構(gòu)建部首“艸”的字不是太多，但需要人們在以“草字頭”進行區(qū)分歸類的同時注意其本意。

三、部首定型的規(guī)律及思考

漢字是世界上最古老的文字之一，自產(chǎn)生以來一直在結(jié)構(gòu)形體、語音和字義上發(fā)生變化。經(jīng)過幾千年的演變，已從最初“畫成其物，隨體詰詘”的象形文字逐步發(fā)展成為形、音、義兼?zhèn)涞某墒煳淖煮w系。為了書寫和表達的簡便，越來越多的漢字被歸于不同的部首下。在“艸”的演變過程中，會意字、形聲字數(shù)量不斷增多，漢字構(gòu)形不斷簡化。由于同人類生活密切相關(guān)，歸在“艸”為偏旁部首下的字越來越多，而人們也漸漸習(xí)慣于以“草字頭”來稱呼部首“艸”，進而來指稱和辨識某些漢字。一方面，這種演變?yōu)闈h字的書寫記憶提供了方便，便于文字的普及和學(xué)習(xí)；另一方面，這也導(dǎo)致很多漢字本意湮沒，甚至造成對一些漢字的誤解。

“從甲骨文到秦篆歷代古文字大量形體的實際面貌，隸變以后漢字形體演變的復(fù)雜事實，都對傳統(tǒng)‘六書’提出了挑戰(zhàn)，進一步說明了‘六書’僅對秦代規(guī)范的小篆是適合的，但是它無法覆蓋歷代的漢字構(gòu)形。”[8]因此，漢字構(gòu)形學(xué)對部首在內(nèi)的漢字構(gòu)形進行了大量研究。首先，從部首演變過程來看，最初的部首功能是定位于“據(jù)形系聯(lián)”上，同時也兼具表意功能，這一規(guī)律在《說文》中體現(xiàn)得淋漓盡致。其次，隨著漢字的增多以及使用習(xí)慣的作用，人們一直在對漢字進行改造，于是部首便成為了一種書寫構(gòu)件，這也使部首真正具有了統(tǒng)攝功能，相對《說文》的部首系統(tǒng)是一種進步。與此同時，為了書寫和表達的簡便，部首構(gòu)形中的異化現(xiàn)象產(chǎn)生。最后，當漢字形體較為固定時，部首的作用便越發(fā)重要，它已經(jīng)成為了人們對漢字進行歸類區(qū)分的重要手段之一，甚至不再考慮單字與部首表意的關(guān)系，部首在此時定型，幾乎不再變化?？傊渴椎亩ㄐ褪窃跐h字形體演變的基礎(chǔ)上實現(xiàn)功能的轉(zhuǎn)變，即從兼顧形與意的文字學(xué)原則到以歸類檢索的檢字法原則。

漢字發(fā)展到今天已包含了太多的信息，如何對這些信息進行解碼，破譯漢字的原初構(gòu)造，在漢字文化興起的大背景下顯得尤為急迫。因此，筆者認為在學(xué)習(xí)漢字時，要意識到漢字象形的原始屬性，這如同漢字生息綿延的固定基因。時至今日，這一屬性便濃縮到了常用的偏旁部首中去了，對偏旁部首重新認識和學(xué)習(xí)是十分必要的，不僅能探源漢字的歷史，還能掌握漢字的現(xiàn)在，也是理解漢字背后所隱含著的中華民族智慧與文化的重要途徑。

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第3篇：漢字的演變范文

1、甲骨文階段 ，“我”字在甲骨文階段是殷商及其前期相當一個階段群體活動生活的反映和總結(jié)， “二戈向背”是指兩般武器“長柄和三齒的鋒刀相背”，在生產(chǎn)力極度低下，人類僅依賴捕魚捉蟹或攀枝附葉尋找山果等簡單生存方式向狩獵過渡時，“我”的身體和思想，對內(nèi)持戈排敵，力圖生存；對外舞刀克異，排除精神宿敵。

2、隨著人際關(guān)系相對穩(wěn)定和部落間爭斗減少，晚期甲骨文中的“我”字左戈簡化了齒形。但仍不排斥對外克敵。

3、隨著種植業(yè)為主逐漸代替狩獵時，左戈利齒狀被寫成了“禾”，整個字形由甲骨文的獨體字變成了“禾”、“戈”合一的合體字。這時“我”字的兵器功能少了一半，形成一半是維系生存的“種植”，一半是防御或進攻。

第4篇：漢字的演變范文

“冰”字是個象形字，即“^”。①是甲骨文字形。兩個折起的線表示突出或有紋理的冰塊。②是金文的字形。與甲骨文同形同義。③是小篆的字形。為表示冰是由水凍結(jié)而成的，又在旁邊加上了一個“水”。④是楷書的字形?！癪”和“冫”都是“冰”的象形字。《說文》：“冫，凍也。象水凝之形。”其實“冫”為“水”的初義。《荀子?勸學(xué)》：“冰，水為之，而寒于水?！币隇閮鼋Y(jié)?！百笔莻€部首字。在漢字中凡由“冫”組成的字大都與冰凍、寒冷有關(guān)，如“冷”，“凍”、“涼”、“冽”等字。

“冶”是個會意字。①是金文的字形。左上部的二短橫表示金屬塊，下部為“火”，右邊的“刀”表示用“火”熔化金屬塊鑄造刀具之意。②是小篆的字形。原來左邊的二橫訛變成了“冰”(可能是意指在火的烘燒下金屬塊和冰塊都會熔化，所以相互替代)，同時，原來的“刀”訛變?yōu)椤芭_”。③是楷書的字形?！墩f文》：“冶，銷也?！变N是指鑠金?？梢姟耙薄弊值谋玖x就是熔煉金屬。由“冶煉”可以引申為“鑄造”，又可引申為“造就”?！皻v”字很象形。①是甲骨文的字形。上部是兩棵“禾”，用以表示是一行行的莊稼，下部是腳(止)，腳趾朝卜，表示前進的方向，意思是走一?行一行的莊稼并從巾穿過。②是金文的字形。在甲骨文字形之上有加卜了一個“廠”字，表示在山崖前種有一行行的莊稼。③是小篆的字形。將甲骨文和金文進行了整合，字形復(fù)雜但表意更清晰，表示人徒步從山崖前的莊稼地中走過。④是楷書繁體字形。⑤是楷書簡化字形，下部全部變了，僅有一個“力”字，變成了一個外形(廠)內(nèi)聲(力)的新形聲字了。

“歷”字的本義是經(jīng)過。由這個本義可以引申為“逐個地”，“一件一件地”，再可引申為疊聲詞“歷歷”。杜甫有《歷歷》一詩：“歷歷開元事，分明在眼前”。成語“歷歷在目”即由此而來。

“歷”字在古代有很多寫法，如“”、“”。其中的“”字，是古人專指歷法，歷書，日歷的“歷”字。古人把歷字原在下部的“止”改成了“日”，以“日”代“止”很有道理?！啊焙汀啊钡年P(guān)系，是古今字的關(guān)系，但不管那種寫法，現(xiàn)在都簡化為“歷”字了。

“原”字是個象形字，是“源”字的本中。①是金文的字形。表示在山崖間有清泉涓涓不斷地流出。②是小篆的字形。把一個意思已經(jīng)講得很清楚的字搞得更復(fù)雜了，一下子由原來的一股泉水加成了三股泉水，這更強調(diào)了源源不斷的指意。③是楷書的字形。

“原”字的本義是“源泉”?！澳舅斜驹边@句話講的是木有本，水有源，所以從這個本義義引申為開始，起源。因“源”字又含有“水流平緩”之義，又可引中為將平坦之地稱為“平原”。

第5篇：漢字的演變范文

用馬字的地方很多，如“馬上就到”、“馬到成功”、“萬馬奔騰”、“千軍萬馬”等，還有成語“馬首是瞻”?！罢啊笔恰翱础钡囊馑?，因此有人把這句成語理解為“只看馬頭”，這是不對的。這句成語出自《左傳?襄公十四年》：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯余馬首是瞻?！痹谶@里的意思是說：雞一叫就要把出征的戰(zhàn)車架好，把水井堵上，把爐灶拆掉，就看我的馬沖向何方，我的馬頭朝向那里，那里就是你行動的方向?，F(xiàn)在就用“唯……馬首是瞻”來比喻服從某一個人的指揮或樂于追隨某一個人。

“馬”字同時也是一個偏旁部首字，凡是由“馬”組成的字大都與馬或牲畜有關(guān)，如“驢”、“騾”、“駕”、“馭”等。馬也是姓氏。

“馭”是一個會意字。①是甲骨文的字形。上部表示一匹馬，與甲骨文“馬”字很相似，不同的是在下部有一只手，表示用手駕馭馬車。②是金文的字形。左邊是匹馬，右邊是一只執(zhí)馬鞭的手，更形象地表示了駕馭之意。③是小篆的字形。左邊仍為馬，右邊為手，這里僅有手形，而無馬鞭了，表示以手馭馬之意，又回溯到甲骨文之意。④和⑤分別是是楷書繁體字和簡化字字形。

“馭”字的本義是駕馭馬車。由“駕馭”之義引申為控制。

“幺”字是個象形字，讀作yāo。①是甲骨文的字形，像一束絲的樣子。②是小篆的寫法，與甲骨文相似。③是楷書字形。許慎《說文》:“幺，小也?！薄扮邸弊值谋玖x為“小”。如《爾雅》注稱最后出生的小豬為“幺豚”?！扮坼X”指漢代直徑七分重三銖的小銅錢?！度罩洝分小爸^一為幺”。因為“一”是除零之外最小的整數(shù)，所以至今人們還把最小的稱為“幺”。在山東有些地方把最后出生的小孩子或小動物為“小幺郎”，而在湘西和四川一帶稱幼子為“幺兒”。“幺”是個部首字，凡由“幺”所組成的字多有“小”義，如“幼”、“幽（為渾暗而狹小義）”等。

“纟”字最初的寫法其實是“糸”，現(xiàn)在簡化成“纟”，也就是“絞絲”旁。①是甲骨文的字形。表示一小把絲擰在了一起，防止亂了。②是金文的字形，與甲骨文相似。③是小篆的字形，更簡單了。④是楷書字形。⑤是楷書簡化字形。

“糸”字也就是我們口頭語講的“絞絲旁”。其實，這個“纟”字不讀sī（司），而應(yīng)讀為mì（密），這個字的本義是“細絲”。宋代徐鍇說：“一蠶所吐為‘忽’，十忽為‘絲’；‘糸’，五忽也”?？梢娺@種絲是極細的。

“糸”字是個部首字，凡由“糸”所組成的字大都與“絲”或“織”有關(guān)，如“紗”、“綸”、“纖”、“經(jīng)”等等。

“絲”字是個象形字。①是甲骨文的字形。表示兩把絲扭在一起。②是金文字形。③是小篆字形。④是楷書繁體字的寫法。⑤是楷書簡化字的寫法。

“絲”本意是指“蠶絲”。如我們十分熟悉的李商隱的詩句：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！苯z因為很細小，所以又為一種計算長度、容量、重量的微小單位，如一絲為千分之一分。后來引申用來形容細微之極，如絲毫不差、一絲不茍等?！敖z”在古代為八音之一，往往指弦樂器，如絲桐、胡琴、琵琶等。

第6篇：漢字的演變范文

【中圖分類號】K23【文獻標識碼】A【文章編號】0457-6241(2012)18—0009—09

漢高祖曾有詔云：

人之至親，莫親于父子。故父有天下傳歸于子，子有天下傳歸于父，此人道之極也。前天下大亂，兵革并起，萬民苦殃，朕親被堅執(zhí)銳，自帥士卒，犯危難，平暴亂，立諸侯，偃兵息民，天下大安，此皆太公之教訓(xùn)也。諸王、通侯、將軍、群卿、大夫已尊朕為皇帝，而太公未有號。今上尊太公曰太上皇。

該詔書的頒布主要是為了處理漢高祖之父的稱號問題，但卻明確詔告了“家天下”的政權(quán)性質(zhì)與父子相繼的皇位繼承原則，這不僅是“尊太公日太上皇”的根據(jù)，亦成為“皇太子”一職設(shè)置的法理來源。圍繞著皇位繼承，自西漢起便設(shè)置了一系列太子官屬，其中太子舍人是最具特殊性的一個職官，據(jù)《后漢書·百官四》云：“凡初即位，未有太子，官屬皆罷，唯舍人不省，領(lǐng)屬少府。”太子舍人是太子官屬中唯一的常設(shè)官，與太子的廢立無關(guān)，而且領(lǐng)屬不定，無太子時，領(lǐng)屬于少府。魏晉迄于南朝，受朝廷官僚體系整體發(fā)展的影響，太子舍人一職的員額、品秩、職掌、地位、領(lǐng)屬、轉(zhuǎn)遷也發(fā)生重大變化。不僅如此，太子舍人還分化出中舍人、通事守舍人等新職官。兩晉南朝太子舍人的演變、分化，與東宮這一階段中書、門下機構(gòu)的形成有著十分密切的關(guān)系。本文即以漢晉南朝太子舍人為研究對象，通過對太子舍人的職能演變、職官分化的研究，探討舍人在東宮政治生活中的地位和作用，以期有助于揭示漢晉南朝東宮中樞機構(gòu)的變遷，增長對這一時期皇權(quán)政治與官僚制度之變化的認識。

一、從私屬到官屬：兩漢太子舍人的變化

《漢書》卷二《惠帝紀》載：“太子即皇帝位，尊皇后日皇太后。賜民爵一級。中郎、郎中滿六歲爵三級，四歲二級。外郎滿六歲二級。中郎不滿一歲一級。外郎不滿二歲賜錢萬?；鹿偕惺潮壤芍小Ｖ]者、執(zhí)檐、執(zhí)戟、武士、騶比外郎。太子御驂乘賜爵五大夫，舍人滿五歲二級?！鳖亷煿抛⑷眨骸拔涫俊Ⅱ|以上，皆舊侍從天子之人也。舍人以上，太子之官屬?！睗h惠帝初繼位，所賜爵者將舊侍從天子之人與太子官屬并提，文中所言“太子舍人”當是劉盈為太子時的官屬，可知西漢立太子之初，便設(shè)有太子舍人。

據(jù)班固《漢書·百官公卿表上》記載，西漢太子舍人為太子太傅、少傅屬官。同為東漢初人所作的《漢官舊儀》云：“(太子舍人)如郎中，秩比二百石，無員，多至四百人。”然《通典》卷36《職官十八》所整理的“西漢官秩差次”、出土文獻西漢初年所定《二年律令·秩律》中均無太子舍人官秩的記載。閻步克推斷漢初除作為行政吏員的“吏”以外，還存在一個被稱為“宦皇帝者”的侍臣系統(tǒng)，其與“吏”的區(qū)別便是“吏”有祿秩，而“宦皇帝者”無祿秩，太子舍人便屬于“宦皇帝者”。

就“舍人”之稱謂而言，《周禮·地官·司徒》載：“舍人，上士二人，中士四人，府二人，史四人，胥四人，徒四十人?！弊⒃疲骸吧岐q宮也，主平宮中用谷者也?！奔丛凇吨芏Y》的職官設(shè)計中，“舍人”是主宮中用谷的一種職官。然而，“舍人”之名不見于《春秋左傳》，《史記·伍子胥列傳》中記載伍子胥死前曾有言告于其舍人，這是春秋晚期的事。在《史記》中，“舍人”頻見的時代主要是戰(zhàn)國中期以后，如藺相如、李斯曾做過舍人，蘇秦、張儀、孟嘗君、平原君、春申君、呂不韋、繆毒等也養(yǎng)士以為舍人。劉邦起事時，身邊骨干不少以“舍人”為稱，如“高祖為沛公，以噲為舍人”；“食其以舍人侍呂后”，《史記·高祖功臣侯者年表第六》中劉邦功臣“以舍人從起(某地)”者凡22例。戰(zhàn)國及秦漢之際的這些“舍人”都不是《周禮》所說的職官?！妒酚洝で厥蓟时炯o》“李斯為舍人”，集解文穎日：“主廄內(nèi)小吏官名，或云待從賓客謂之舍人也?！鼻鞍刖洚斒且浴吨芏Y》，可能注解者也覺得此說與史實難合，故以“侍從賓客”來界定“舍人”?！稘h書·高帝紀上》“其舍人陳恢日”句，顏師古注解：“舍人，親近左右之通稱也；后遂以為私屬官號?！?/p>

第7篇：漢字的演變范文

關(guān)鍵詞：漢字結(jié)構(gòu)類型；含義；演變性；規(guī)范性

【中圖分類號】G642

一、漢字結(jié)構(gòu)類型與漢字構(gòu)形法、漢字基本類型

1.漢字結(jié)構(gòu)類型與漢字構(gòu)形法

在傳統(tǒng)的漢字構(gòu)形研究中，常常把漢字構(gòu)形法和漢字結(jié)構(gòu)類型相混淆，其實，構(gòu)形方法和結(jié)構(gòu)類型是兩個不同的概念，它們既有聯(lián)系又有區(qū)別。構(gòu)形法是對個體漢字在構(gòu)形過程中，運用何種構(gòu)件、數(shù)目多少、拼合方式以及構(gòu)件擺放的位置等等方面的分析和研究；結(jié)構(gòu)類型是按照不同的結(jié)構(gòu)方法對漢字所作的形體結(jié)構(gòu)類型上的分類，其所依據(jù)的標準是漢字的結(jié)構(gòu)方式也就是構(gòu)形方法，通過這種形體結(jié)構(gòu)類別上的分類進一步對構(gòu)形方法進行整理和完善方面的指導(dǎo)，從而使之更為符合漢字的構(gòu)形實際。它們之間的聯(lián)系，可以作這樣的概括：在漢字構(gòu)形方法的研究中，根據(jù)某一相同之構(gòu)形方法而產(chǎn)生之字，是為某一結(jié)構(gòu)類型之實、之成員、之內(nèi)容；在漢字結(jié)構(gòu)類型的研究中，某一構(gòu)成方法為劃分或確定某一結(jié)構(gòu)類型之根據(jù)。通過它們之間的關(guān)系可以看出，在漢字構(gòu)形方法和漢字結(jié)構(gòu)類型這兩個方面，漢字構(gòu)形方法是第一性的，是基礎(chǔ)性的，而結(jié)構(gòu)類型是第二性的，是依賴于構(gòu)形方法而產(chǎn)生的；甚至還可以說，對于構(gòu)形方法的研究越深刻、越精細，而對于結(jié)構(gòu)類型的研究和劃分也就越容易、越科學(xué)、越明確。

2.漢字結(jié)構(gòu)類型和漢字基本類型

從傳統(tǒng)六書觀念上講，不少學(xué)者認為傳統(tǒng)六書為漢字形體之六種結(jié)構(gòu)類型，也有認為前四書為結(jié)構(gòu)類型。這種認識，毫無疑問，有其含混處，正是這種含混才帶來長達1900余年的關(guān)于六書為造字法和體用二分以及其他各種認識的分歧。

二、漢字結(jié)構(gòu)類型的特性

1.漢字結(jié)構(gòu)類型具有演變性

漢字結(jié)構(gòu)類型所具有的演變性，是由漢字自身發(fā)展規(guī)律所決定的。漢字起源于圖畫，其帶有濃重的圖畫性痕跡的象形字是文字起源的主要途徑；又由于象形字是勾勒個體實物的圖形性的文字，故其在形體結(jié)構(gòu)上具有整體性，即文字學(xué)意義上的不可分拆性，這就是古代文字學(xué)家所稱之“文”。漢字是記錄漢民族語言的書面符號體系。正是由于其所具有的再生性的演變，才使?jié)h字形體結(jié)構(gòu)顯得多姿多態(tài)，并進而產(chǎn)生出數(shù)以萬計的漢字形體，滿足著記錄漢語和人們交際表達的需要。如果僅以傳統(tǒng)六書之中關(guān)涉形體結(jié)構(gòu)類型的幾書作以描述，這種再生性的演變自其基本者“象形”一法為其始點，在象形符號上附加表示抽象意義的點畫則為“指事”，“會意”、“形聲”則是兩個以上象形符號的組合。而其有序性的演變，由其結(jié)構(gòu)類型之組構(gòu)部件上看，則是由初期表形字的無定性形體的結(jié)構(gòu)類型，到有定性形體的結(jié)構(gòu)類型；由其結(jié)構(gòu)類型之組構(gòu)部件數(shù)目上看，則是由單體的或單體為主體的形體結(jié)構(gòu)類型，逐漸發(fā)展演變?yōu)閺?fù)體為主體的形體結(jié)構(gòu)類型；這種有序性的演變，還表現(xiàn)在由各種結(jié)構(gòu)類型所構(gòu)成的整個漢字系統(tǒng)，其基本因子是象形之“文”；即使是為漢字主體的合體之字“，而無論其中哪一種類，皆以二文相合為其基本格局”

2.漢字結(jié)構(gòu)類型具有規(guī)范性

漢字形體結(jié)構(gòu)類型所具有的規(guī)范性，是由漢字始終堅持表意性以形聲結(jié)構(gòu)類型為主體而又有著日漸嚴密的構(gòu)形系統(tǒng)的性質(zhì)所決定的。從總體上看，漢字的結(jié)構(gòu)類型具有規(guī)范性，即不可隨意更改性。這種規(guī)范性的決定因素有二，一是組成漢字形體的構(gòu)件，一是組構(gòu)漢字形體的方法即構(gòu)形方法（又稱結(jié)構(gòu)模式）。象形字是早期漢字，最初采用繪畫的手法，按照物體描繪而成，此從整體上看是為完整的圖形，從微觀上看，既無點畫的姿態(tài)，又無筆畫的限制。由此可見，其構(gòu)件也是單字之整體。由于其勾勒具體物形的要求，構(gòu)件具有圖畫性（或用線條勾畫出的圖形），構(gòu)件的具體形貌又決定造制單字采用獨體的結(jié)構(gòu)方法，為此而產(chǎn)生獨體的結(jié)構(gòu)類型的漢字；漢字適應(yīng)記錄漢語的需要大量的創(chuàng)制其形體，其創(chuàng)制之法就選擇了象形這種獨體文作為構(gòu)字字元，采用二體相合的構(gòu)形方法而“形聲相益，則為之字”（雖有左右相合或上下相合二者為主的不同，但二體相合的本質(zhì)是相同的），這就產(chǎn)生出或會意或形聲的漢字結(jié)構(gòu)類型，其中又以半形半聲的所謂意音相合為主流；正是漢字始終維持著這種以意音相合（或形音相合）的基本結(jié)構(gòu)制度，一直沒有發(fā)生本質(zhì)上的演變，是漢字結(jié)構(gòu)類型具有規(guī)范性的根本原因。

3.漢字的字形結(jié)構(gòu)對稱性

著重探討漢字的字形識別規(guī)律與識字教學(xué)，還有一個特殊原因：即漢字的字形結(jié)構(gòu)具有對稱性特點。對稱性是自然界的一種普遍現(xiàn)象，它同樣存在于漢字的字形結(jié)構(gòu)之中。從廣義的對稱而言析，包括了漢字結(jié)構(gòu)上平衡對稱和局部對稱，如黃、杜等字。據(jù)統(tǒng)計，在特別常用的42個漢字中，有11個是屬于麗邊對稱的。高尚仁指出：對稱性是最常見的視空知覺的基本現(xiàn)象，這類特征出現(xiàn)在漢字中的例子不勝枚舉。漢字的字形包括3個層次：一是基本要素，即組成偏旁部首與獨體字的筆畫?；竟P畫有5種。常見筆畫有28種。二是構(gòu)字部件，即組成合體字的偏旁部首和獨體字。常用偏旁有140個，《新華詞典》中的偏旁部首有189個，獨體字有數(shù)百個。三是結(jié)構(gòu)方式，即基本要素和構(gòu)字部件組成漢字的結(jié)構(gòu)整體及其組成漢字的結(jié)構(gòu)順序。結(jié)構(gòu)對稱性是漢字的字形結(jié)構(gòu)方式之一，具有特殊性。所謂漢字的結(jié)構(gòu)對稱特點，主耍是指漢字的字形結(jié)構(gòu)具有幾何學(xué)上的對稱意義，它的構(gòu)形筆畫或幾部件以某個線（面）為軸相互折疊后或平移后可以左右或上下重疊（完全重疊或部分重疊），具有冗余信息或重復(fù)的視覺信息，因此而區(qū)別于其它非結(jié)構(gòu)對稱漢字。

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第8篇：漢字的演變范文

1、漢字的一般常識

(1)漢字的造字法

一般來說,漢字的造字方法有象形、指事、會意、形聲。我國古代對造字法有“六書”的提法，除了上述四種外，還包括“轉(zhuǎn)注”和“假借”。但嚴格說來這兩種應(yīng)屬于用字的方法。

(2)漢字的形體及其演變

每個漢字都是一個獨立的

形體， 構(gòu)成漢字形體的最小單位是筆畫。 漢字的基本筆畫是由點和成演變而成的八種筆畫：點、豎、撇、捺、提、折、鉤。

漢字產(chǎn)生都是幾千年，形體在不斷地演變。主要經(jīng)歷了甲骨文(鐘鼎文)、篆書、隸書、楷書、草書、 行書到現(xiàn)在使用的簡化字這樣一個過程。

2、正確書寫漢字

(1)注意字休的規(guī)范化

(2)不寫錯別字

3、熟悉漢字的偏旁，部首，筆畫和筆順的知識， 掌握查字典的方法。

4、漢字中形聲字形旁與聲旁的六種配合方式

(1)左形右聲　(2)右形左聲　(3)上形下聲

(4)下形上聲

第9篇：漢字的演變范文

漢字的構(gòu)形理據(jù)，指的是漢字采用某種形體結(jié)構(gòu)的理由和根據(jù)，構(gòu)形“體現(xiàn)了何種造字意圖、帶來了哪些意義信息”，在漢字的形、音、義三要素中，只有形體屬于文字本身，漢字的音義來源于漢語。漢字是記錄漢語的表意文字，漢字的構(gòu)形理據(jù)探尋的是漢字字形與它所代表的詞或語素的聯(lián)系。

文字是由圖畫發(fā)展而來的，漢字始于象形，其特點是直接描摹客觀事物的形體，字形是詞所反映的客觀物象的簡略輪廓和線條，漢字構(gòu)形物象性強，個體特征鮮明。建立在物象基礎(chǔ)之上的文字符號直接與該事物聯(lián)系起來，間接表示與該事物關(guān)聯(lián)的某詞某義，王貴元先生說：“通過對商代文字構(gòu)形的分析，可以發(fā)現(xiàn)早期漢字是字形直接表示事物、間接表示詞的音義?！痹谶@一階段，漢字的構(gòu)形理據(jù)主要體現(xiàn)在形體本身的象形性和形體之間的組合，漢字構(gòu)形的理據(jù)是物象。

隨著漢字的發(fā)展，漢字構(gòu)形的理據(jù)轉(zhuǎn)化為詞的音義，通過會意、音義結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出來，聲符和意符參與整個字的構(gòu)成，聲符和意符的功能在參與整個字的構(gòu)成中體現(xiàn)出來，形聲成為主要的結(jié)構(gòu)方式，漢字構(gòu)形的系統(tǒng)系增強。形聲構(gòu)形方式的產(chǎn)生，并逐步發(fā)展成主要的結(jié)構(gòu)方式，為漢字的進一步抽象和簡化提供了條件。

1 物象構(gòu)形階段漢字的構(gòu)形情況

物象構(gòu)形階段的漢字采用按物繪形的方法構(gòu)形，物象性強，個性特征明顯，其形體與構(gòu)形系統(tǒng)的特點具體表現(xiàn)在：

（1）基礎(chǔ)構(gòu)件表形，構(gòu)件數(shù)量多，變體數(shù)量也多。象形文字的構(gòu)件具有濃厚的象物性，依物象之形表意，構(gòu)件的形體、位置，因物象而異，形體呈現(xiàn)多樣性。基礎(chǔ)構(gòu)件規(guī)范性差，沒有定形、定量，基礎(chǔ)構(gòu)件數(shù)量就多。趙誠先生說：“根據(jù)漢字發(fā)展的大勢看，愈古老的系統(tǒng)，形體差別愈豐富，分類愈多，特殊而例外的現(xiàn)象愈復(fù)雜。與此相應(yīng)，規(guī)范性就要弱得多?！?/p>

（2）構(gòu)件組合關(guān)系的平面性，字形結(jié)構(gòu)的象形性。以物象為基礎(chǔ)繪制的字形各組成構(gòu)件都處在同一平面上，成圖形性平面結(jié)構(gòu)，各構(gòu)件分不出組合的先后層次，同處在同一平面上。構(gòu)件的組合是根據(jù)具體物象的實際位置關(guān)系來體現(xiàn)構(gòu)意的，字形結(jié)構(gòu)的象形性很濃。

以物象為基礎(chǔ)的漢字，圖畫色彩濃，具象性強，構(gòu)形的隨意性強，構(gòu)形的系統(tǒng)性差。王貴元先生說：“物象的畫面性和飽滿完整性與字形的線條性和擇要性是造成同一物象多種字形的根本原因，所以，是字形表現(xiàn)的對象決定著構(gòu)形系統(tǒng)的面貌。在字形以物象為表象的時代，其構(gòu)形系統(tǒng)必然呈現(xiàn)象形和一物多形之態(tài)，也就是說，象形和一物多形的構(gòu)形系統(tǒng)狀態(tài)就是其成熟的狀態(tài)?！?/p>

2 音義構(gòu)形階段漢字的構(gòu)形情況

（1）基礎(chǔ)構(gòu)件音義符號化，構(gòu)件形體固定化。音義構(gòu)形階段，漢字構(gòu)形的理據(jù)為詞的音義，這時構(gòu)件形體表示的是音和義，就是構(gòu)件獨立成字時，所記錄的詞的音和義，構(gòu)件成為詞的音義的載體，這些構(gòu)件就成了意符和聲符，構(gòu)件大多來源于原初的象形字。構(gòu)件以自己獨立成字時的音和義參與構(gòu)形，而不是物象，構(gòu)件的直觀物象性就逐漸淡化了，在書寫便利的驅(qū)動下，形體與原來的客觀物象越拉越遠，漢字形體逐漸演化，形體的符號性逐漸增強，隸變之后，象形性消失了，構(gòu)件就完全成了音義符號――聲符、意符。

到了音義構(gòu)形階段，構(gòu)件是原初獨立成字的象形文字，這些象形文字以它們獨立成字時所記錄的詞的音義來參與構(gòu)形、體現(xiàn)構(gòu)意。而在物象為基礎(chǔ)的構(gòu)形階段，一物多形十分普遍，構(gòu)件的寫法不固定，變體數(shù)量多，構(gòu)件的形體往往隨著所構(gòu)之字的不同而有所變化，到了音義構(gòu)形階段，這些作為音義構(gòu)件的象形文字的形體逐漸固定下來。構(gòu)件形體的固定化有一個過程；這一過程，王貴元先生稱之為定形、定量、定位和定向。定形指的是同物象形體的單一化、固定化，定量指的是單字形體構(gòu)件及其數(shù)量固定化，定位指的是構(gòu)件在被構(gòu)字中上下左右等位置的固定，定向指的是構(gòu)件在被構(gòu)字中方向的固定。

構(gòu)件形體固定化的過程，就是構(gòu)件形體象形性消失的過程，隸變之后，部分構(gòu)件成了固定的部首。

（2）會義、音義組合的層次性，形聲成為主要的構(gòu)形方式。會義組合指的是意符和意符的組合，音義指的是聲符和意符的組合，構(gòu)件以所記錄的詞的音義來參與構(gòu)意，表形構(gòu)件變成了音義化符號，圖形式的平面組合結(jié)構(gòu)方式，逐漸變?yōu)閷哟谓M合的結(jié)構(gòu)方式。隨著基礎(chǔ)構(gòu)件固定化的過程，構(gòu)件的符號化增強，基礎(chǔ)構(gòu)件相對減少，構(gòu)件構(gòu)字的頻率逐漸提高，層次組合方式的出現(xiàn)，所需要的構(gòu)件數(shù)量相對減少。

音義結(jié)合的形聲字，聲符與所記錄的詞的讀音聯(lián)系起來，意符與所記錄的詞的意義聯(lián)系起來，既實現(xiàn)了構(gòu)形的理據(jù)性，延續(xù)了漢字表意的特點，明確了漢字是漢語的詞的符號，增強了漢字記錄漢語的明晰性，又簡化了漢字的構(gòu)形方式，實現(xiàn)了造字的便捷，具有極大的優(yōu)越性。形聲結(jié)構(gòu)產(chǎn)生以后，漢字的孳乳分化，選擇了形聲化的方向，形聲字的數(shù)量急劇增加，它在整個漢字系統(tǒng)中的比重也相應(yīng)加大，形聲字逐漸成為漢字主體。據(jù)統(tǒng)計，甲骨文中的形聲字約占20%，到了金文就增長到了50%以上，到了《說文解字》所收的小篆中，形聲字已占到了80%以上，到了《康熙字典》，形聲字約占90%，形聲逐漸成為主要的構(gòu)形方式。

二 構(gòu)形理據(jù)的消失與漢字形體結(jié)構(gòu)的記號化

漢字在發(fā)展演變過程中，有些構(gòu)件已經(jīng)不能體現(xiàn)構(gòu)形理據(jù)了，就演變成了記號，有些漢字形體的構(gòu)形理據(jù)只是部分消失，形成了半記號字，有些漢字形體的構(gòu)形理據(jù)全部消失，就成了記號字。在漢字的發(fā)展過程中，因某方面的原因，有相當一部分形體失去了構(gòu)形理據(jù)，遂成了記號字、半記號字，漢字形體結(jié)構(gòu)的發(fā)展呈現(xiàn)出記號化的趨勢。

1 物象構(gòu)形理據(jù)的消失而導(dǎo)致漢字形體的記號化

原初漢字是象形的，構(gòu)形理據(jù)為物象，隨著漢字形體的演變，尤其是隸變之后，漢字形體由“隨體詰詘”的線條變成了“平直方折”的筆畫，漢字不再象形，形義聯(lián)系淡化，這些象形字就成為了記號字。例如：日、月、水、木、刀、弓、車、舟……，這些字現(xiàn)在已看不出物象了，象物性喪失，變成了記號字。

2 音義構(gòu)形理據(jù)的消失而導(dǎo)致漢字形體的記號化

漢字的構(gòu)形理據(jù)轉(zhuǎn)換為詞的音義后，漢字以會義、音義結(jié)構(gòu)為主，但隨著詞的音義的發(fā)展，或者漢字形體的簡化、訛變等原因，構(gòu)形理據(jù)遭到不同程度的破壞，形成了記號字、半記號字。

（1）字形變化而導(dǎo)致構(gòu)形理據(jù)的消失。隨著形體的演變，尤其是隸變，漢字形體在線條化、筆畫化過程中，許多形聲字、會意字的構(gòu)件發(fā)生變化，而導(dǎo)致構(gòu)件理據(jù)完全消失或部分消失而成為記號字、半記號字。如：《說文》：“更，改也。從攴，丙聲。”“更”，原本是一個形聲字，隸變之后，構(gòu)件粘連而失去理據(jù)成為記號字?！墩f文》：“春，從?從日，屯聲”?！按骸保臼且粋€形聲字，隸變之后，保留了構(gòu)件“日”，具有表義功能，構(gòu)件“?”和“屯”粘連成為記號，“春”成為半記號字?！墩f文》：“年，谷熟也。從禾，千聲?！薄澳辍保瓉硎且粋€形聲字，隸變之后，構(gòu)件粘連而成為了記號字。漢字簡化也導(dǎo)致了漢字構(gòu)形理據(jù)的消失而形成了記號字、半記號字。簡化，或直接減省繁體字的某些筆畫、構(gòu)件，或通過簡單的符號代替原來的聲符、意符等方法，簡化了大批的漢字，亦形成了不少的記號字、半記號字。如：“雞”，原為從鳥奚聲的形聲字，經(jīng)過簡化，聲符“奚”變?yōu)橛浱枴坝帧?，“鳥”仍為意符，整個字變成了半記號字?！?”，小篆由“聿”和“者”構(gòu)成的形聲字，“聿”是意符，“者”是音符，隸變之后，“者”簡省為“曰”而成為一個記號，“?”成為一個半記號字，“?”通過草書楷化而又簡化成“書”，“書”就是一個記號字了。

（2）語音變化而導(dǎo)致構(gòu)形理據(jù)的消失。對于形聲字來說，字音的理據(jù)來源于聲符的讀音，隨著語音的演變，漢字所記錄的詞的讀音和聲符的讀音都在發(fā)生變化，這種變化不總是同步的，就使得許多形聲字的聲符失去了表音功能而成為記號。如：“輩”，從“非”得聲，“輩”和“非”上古都屬于幫母，隨著語音的演變，“幫”組聲母分輕唇、重唇，“輩”為重唇，“非”為輕唇，“非”作為聲符就失去表音功能而成為記號；《說文》：“刻，鏤也。從刀，亥聲。”現(xiàn)在，聲符“亥”已失去了表音功能，“刻”成了半記號字；《說文》：“溺，從水，弱聲?！甭暦叭酢币咽チ吮硪艄δ?，“溺”成了半記號字。

三 理據(jù)重構(gòu)與漢字的形體結(jié)構(gòu)變化

在漢字發(fā)展和使用過程中，漢字構(gòu)形理據(jù)不可避免地不斷弱化甚至喪失，但漢字是據(jù)意構(gòu)形的，追求形義的統(tǒng)一貫穿于漢字發(fā)展的全過程，構(gòu)形理據(jù)的弱化、喪失的同時，也就伴隨著理據(jù)的重構(gòu)，推動著漢字形體結(jié)構(gòu)的變化，于此產(chǎn)生了大量的古今字、異體字等。

1 詞義理據(jù)的重構(gòu)

（1）意符的增加。物象構(gòu)形理據(jù)的消失，導(dǎo)致漢字形體的記號化，而一少部分早期的物象字增加了意符或聲符，改造成了形聲字，使形義關(guān)系得到重新統(tǒng)一，實現(xiàn)了理據(jù)重構(gòu)?！肮?，原為象形字，上部為物象之形，隨著形體的演變，失去了物象之形，于是新增意符“艸”而成形聲字“?”，后又求書寫的便利簡化為“果”?！霸啤保瓰橄笮巫?，后加意符“雨”成為形聲字“?”。“止”表腳趾意，原為象形字，后加意符“足”而成為形聲字“趾”。

詞義的引申，導(dǎo)致字形與所記錄的詞義之間的聯(lián)系變得疏遠，構(gòu)形理據(jù)弱化，增加新的意符，重構(gòu)理據(jù)，后加意符而成的形聲字有一部分為亦聲字。“取”加意符“女”而成“娶”，“竟”加意符“土”而成“境”，“介”加意符“田”而成“界”，“慈”加意符而成“?”。

文字假借，導(dǎo)致字形與所記錄的詞義之間的聯(lián)系喪失，增加意符，重構(gòu)理據(jù)。“吳公”、“倉庚”等，加意符而成“蜈蚣”、“倉庚”；“辟”加意符而成“僻”、“避”、“壁”等。

（2）意符的換用。由于文字的假借或詞義的引申，字形與所記錄的詞義之間關(guān)系疏遠甚至喪失，更換意符，重構(gòu)理據(jù)。“沒”更換意符而成“歿”，“佩”更換意符而成“?”，“振”換意符而成“賑”。

2 詞音理據(jù)的重構(gòu)