漢字中的互動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作

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【提要】漢字是中國(guó)文化的核心，也是中華文明的載體，凝結(jié)著幾千年沉淀下來(lái)的智慧。隨著當(dāng)前計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的高速發(fā)展，“無(wú)紙化”時(shí)代來(lái)臨，敲擊鍵盤(pán)的快速輸入取代了傳統(tǒng)的紙質(zhì)漢字書(shū)寫(xiě)方式。在這樣的時(shí)代背景下，如何傳承漢字背后的文化意韻，如何看待漢字文化在數(shù)字化時(shí)代的發(fā)展，值得人們深思。

【關(guān)鍵詞】漢字文化傳承表達(dá)

一、漢字文化的發(fā)展

漢字不僅是記錄語(yǔ)言的工具，也是傳播中華幾千年優(yōu)秀文化的載體。從最早的契刻符號(hào)到象形文字，再到演變至今融入現(xiàn)代文化的“新創(chuàng)”文字語(yǔ)言，漢字的演變過(guò)程具有深厚的時(shí)代文化特色。追溯漢字文化的起源，自第一個(gè)語(yǔ)言文字體系出現(xiàn)之后，人類就在不斷的復(fù)制、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造過(guò)程中盤(pán)旋前進(jìn)。考古學(xué)家在距今六千多年的文化遺跡中找到的刻畫(huà)字符被認(rèn)為是最原始的文字，而后在殷商后期出現(xiàn)了在獸骨中刻畫(huà)的用來(lái)占卜吉兇的甲骨文，而到了西周后期逐漸演變?yōu)樽中谓Y(jié)構(gòu)整齊且更加規(guī)范的大篆文、秦朝時(shí)期易于書(shū)寫(xiě)的漢隸、西漢時(shí)期的章草、唐朝盛行的楷書(shū)等等。經(jīng)過(guò)千百年的演變與傳承才逐漸發(fā)展成為我們?nèi)缃竦臐h字。文字是時(shí)代文化的符號(hào)，也是一代代傳承下來(lái)的先人智慧的結(jié)晶。漢字與埃及圣書(shū)字、古代蘇美爾文字等都是經(jīng)歷了由圖畫(huà)文字到表意文字的階段。古文字在歷史發(fā)展過(guò)程中有些被停止使用或是被外來(lái)文字取代，但唯有漢字自始至終從未中斷過(guò)，是世界上唯一一種使用至今的表意文字。漢字之于現(xiàn)代已不再僅僅是一種傳播的符號(hào)，而是千年歷史沉淀下來(lái)的文化瑰寶。盡管我們無(wú)法預(yù)計(jì)漢字未來(lái)的走向，但值得確定的是，漢字文化的傳承具有的意義是無(wú)法取代的。

二、漢字的文化傳播

漢字是漢文化的傳播符號(hào)，從形成體系到現(xiàn)在經(jīng)歷了三千年的歷史。漢字的美學(xué)表現(xiàn)形式主要分為“書(shū)法”及“藝術(shù)字”，在“書(shū)法文化”發(fā)展鼎盛時(shí)期，人們將精力多放在對(duì)書(shū)法字體的研究上。楷書(shū)的娟秀，行書(shū)的細(xì)膩，草書(shū)的奔放，多樣的文字書(shū)寫(xiě)形式使書(shū)法逐漸成為一種擁有獨(dú)立性格且最能體現(xiàn)中華民族審美觀的藝術(shù)形式。由于不同人之間經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)性的不同，對(duì)相同字體的書(shū)寫(xiě)也風(fēng)格各異。而在當(dāng)下，受信息技術(shù)的影響，人們的溝通主要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，短信、微信的便捷操作使人們習(xí)慣于用不同輸入法進(jìn)行文字錄入。而當(dāng)越來(lái)越多的人開(kāi)始用“鍵盤(pán)敲擊文字”取代傳統(tǒng)的“紙質(zhì)書(shū)寫(xiě)”方式時(shí),傳播同樣的字體，同樣的“書(shū)寫(xiě)”方式，使?jié)h字喪失了對(duì)美的意境的表達(dá)，缺乏靈魂與生命力。“無(wú)紙化”時(shí)代的到來(lái)似乎帶給漢字文化不小的挑戰(zhàn)，極少有人會(huì)去關(guān)注不同字體的變化以及漢字的演變過(guò)程。作為炎黃子孫，我們有必要思考這兩個(gè)問(wèn)題：一方面，如何在信息化高速發(fā)展的時(shí)代背景中傳承傳統(tǒng)漢字文化內(nèi)涵，使人們了解傳統(tǒng)漢字文化背后的意韻？另一方面，面對(duì)當(dāng)代技術(shù)對(duì)漢字的沖擊，如何為漢字注入時(shí)代文化特色？

三、漢字互動(dòng)藝術(shù)作品淺析

（一）“零壹”

該作品以數(shù)字化的方式嘗試將傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理化塑造，利用點(diǎn)陣與矢量?jī)煞N不同的技術(shù)進(jìn)行文字創(chuàng)作，尋求傳統(tǒng)文字與現(xiàn)代技術(shù)之間的共融。作者馮夢(mèng)波認(rèn)為，數(shù)字化二進(jìn)制與中國(guó)的傳統(tǒng)文化息息相關(guān)，例如太極圖中的陰陽(yáng)平衡，一陰一陽(yáng)象征二進(jìn)制中的“1”與“0”，中間的“S”型曲線與一循環(huán)往復(fù)，這與二進(jìn)制代碼“1”與“0”創(chuàng)造出無(wú)窮無(wú)盡的信息化時(shí)代產(chǎn)物存在某種關(guān)聯(lián)。作為中國(guó)新媒體藝術(shù)家中最早運(yùn)用電腦技術(shù)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的“先行者”，馮夢(mèng)波認(rèn)為“書(shū)法是文字本身，文字則以字作為載體，字以體而為藝術(shù)”。漢代的簡(jiǎn)書(shū)以刀刻于竹之上，魏代的石碑以斧鑿于石之上，無(wú)論是竹子還是石頭都只是被記錄文字的材料，刻意追求刻字體運(yùn)用書(shū)寫(xiě)形態(tài)就有些舍本逐末了，文字的美應(yīng)該是與時(shí)俱進(jìn)的。這件名為“零壹”的作品就是他對(duì)未來(lái)字體實(shí)驗(yàn)的一部分。作者以“批判”的眼光對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行顛覆式創(chuàng)新，以點(diǎn)陣為工具電腦為材料，傳達(dá)藝術(shù)家對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的敬畏之心以及對(duì)重構(gòu)現(xiàn)代漢字的創(chuàng)新思考。

（二）文字瀑布

“文字瀑布”是由設(shè)計(jì)師何庭安與吳克軍合作的一款智能的情緒化互動(dòng)數(shù)字裝置，在這部作品中，體驗(yàn)者會(huì)面對(duì)一個(gè)巨大而又純粹的巨幅文字圖像，透過(guò)肢體語(yǔ)言及動(dòng)作則可與文字進(jìn)行互動(dòng)，文字的粗細(xì)變化、大小形狀等都會(huì)隨著體驗(yàn)者的動(dòng)態(tài)行為進(jìn)行改變。在設(shè)計(jì)師看來(lái)，文字是傳播語(yǔ)言及文化的媒介，以最純粹的方式展現(xiàn)漢字文化的美，體驗(yàn)歷經(jīng)幾千年文字演變的震撼。在這件作品，文字已不再只是文字本身，而更是一種傳播符號(hào)，無(wú)關(guān)乎文字傳達(dá)出的內(nèi)容，只關(guān)乎體驗(yàn)者的感受。通過(guò)互動(dòng)裝置，文字似乎變得鮮活起來(lái)，向體驗(yàn)者“訴說(shuō)”著幾千年的滄桑巨變。

（三）“化物”——神隱

藝術(shù)家以東方文化靈獸為主體，運(yùn)用新媒介的藝術(shù)表現(xiàn)手法，以光影交織的方式為參與者營(yíng)造字體文化背后的真實(shí)意境。筆者通過(guò)毛筆裝置在屏幕上進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，一條以書(shū)寫(xiě)痕跡為路徑的水墨龍躍然紙上。神話中的靈獸以文化為載體，在文人墨客筆下是超然物外的存在，也是人們追求理想而幻化出的超自然藝術(shù)形象。作品打破文字與符號(hào)化的約束，回歸由內(nèi)心到外物的合一，讓體驗(yàn)者不禁思考文字的本源。

（四）“別讓暴力語(yǔ)言成為兇器”

該作品是一個(gè)多媒體視頻裝置游戲，暴力語(yǔ)言漢字被拆分之后重新組合，形成利刃武器，作者希望通過(guò)這種方式讓人們對(duì)語(yǔ)言暴力的危害有更加直觀的感受。通過(guò)對(duì)漢字語(yǔ)言的解構(gòu)，使文字突破字體的變化，營(yíng)造多元化的漢字表現(xiàn)方式。魯迅先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)文字有形、音、義三美，由目感于形、由耳感于音、由心感于義。文字的“形”經(jīng)歷了幾千年演變至今成為了一種固定的語(yǔ)言輸出符號(hào)，而該作品突出文字固有形態(tài)的束縛，以“形化義”，巧妙地針對(duì)當(dāng)前“語(yǔ)言暴力”現(xiàn)象進(jìn)行創(chuàng)作，并通過(guò)這樣的形式讓參與者感受暴力語(yǔ)言會(huì)對(duì)人產(chǎn)生的傷害就像其重構(gòu)的刀子一樣。

四、結(jié)語(yǔ)

中國(guó)的漢字經(jīng)過(guò)幾千年歷史演化得以發(fā)展至今，而在當(dāng)前信息化時(shí)代背景下，漢字文化的發(fā)展是挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存。各種輸入法使人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)中的“書(shū)寫(xiě)”方式愈加便捷，但同時(shí)卻也離漢字文化越來(lái)越遠(yuǎn)。輸入法的出現(xiàn)使人們更加在乎漢字的符號(hào)代表意義，而忽略了背后的文化內(nèi)涵。藝術(shù)家們結(jié)合漢字進(jìn)行的互動(dòng)藝術(shù)創(chuàng)作則為漢字文化的傳播帶來(lái)了新的機(jī)遇。當(dāng)代藝術(shù)家們通過(guò)作品對(duì)當(dāng)代漢字進(jìn)行新的嘗試與解讀，作品“零壹”將數(shù)字化二進(jìn)制代碼化做點(diǎn)陣并進(jìn)行文字的創(chuàng)作，融入科技元素的文字，使傳統(tǒng)文字與現(xiàn)代技術(shù)相融合，展現(xiàn)新時(shí)代背景下的特有文字語(yǔ)言，意在傳播文字與時(shí)代之間的必然聯(lián)系。作品“文字瀑布”將漢字與人的動(dòng)態(tài)之間建立互動(dòng)連接，文字在這里已不再是文字本身，而是時(shí)代演變下的一種符號(hào)，引發(fā)人們對(duì)漢字意義的反思?！盎铩耠[”同樣是對(duì)文字歷史演變的一種思考。在信息化時(shí)展進(jìn)程中，文字的發(fā)展必須是多元化的，我們既要傳承漢字背后豐富而又深厚的歷史文化信息，也要迎合現(xiàn)代化發(fā)展，反思漢字的意義。文字互動(dòng)藝術(shù)的創(chuàng)作正式建立在“反思”之上，互動(dòng)的形式可以為參與者營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)，加深對(duì)作品意境及價(jià)值的理解。

參考文獻(xiàn)

蘇三2010《漢字起源新解》，東方出版社。王立軍2012《漢字的文化解讀》，商務(wù)印書(shū)館。

季鐵2003《漢字設(shè)計(jì):漢字的視覺(jué)文化與表現(xiàn)》，湖南大學(xué)出版社。中國(guó)藝術(shù)研究院2010《漢字藝術(shù)印象:意韻•漢字》，文化藝術(shù)出版社。

作者:韓淑君 單位：上海大學(xué)上海美術(shù)學(xué)院