生命教育的方法精選(九篇)

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第1篇：生命教育的方法范文

生命教育的本質(zhì)與核心問題就是學(xué)校在促進(jìn)學(xué)生“知識(shí)增加”的同時(shí)如何培育學(xué)生的“生命成長(zhǎng)”。一般而言，中國(guó)的教育在抓學(xué)生知識(shí)增長(zhǎng)及技能的培養(yǎng)方面非常有成效，但在關(guān)注學(xué)生生命成長(zhǎng)方面非常不夠，比如：在應(yīng)試教育的機(jī)制下，已出現(xiàn)了許多心靈扭曲的學(xué)生，出現(xiàn)了許多漠視生命的行為，如在媒體上常報(bào)道的青少年“弒師案”“弒親案”，以及自殘、自殺和兇殺案等等（參見本書各章節(jié)）。因此，我們的教師必須關(guān)注的是：學(xué)生在知識(shí)的學(xué)習(xí)過程中，有無生存的技巧和生活的能力？有無感恩之心？有無團(tuán)隊(duì)精神？有無善良、勇敢、仁愛、責(zé)任、誠(chéng)信等等品質(zhì)？應(yīng)該說，許多學(xué)生在這些方面非常欠缺，表現(xiàn)為：眾多學(xué)生人生方向與目標(biāo)不明，人生的意義與價(jià)值難覓，學(xué)習(xí)過程中缺乏積極性與主動(dòng)性，并導(dǎo)致其生存品質(zhì)低下；又有許多學(xué)生往往只專注于當(dāng)下的生活感覺，淡化了生命的意識(shí)，有關(guān)生命的存在、生命的價(jià)值、精神生命的求取等皆隱而不顯，此可統(tǒng)稱為“生命的困頓”，輕則陷入了郁悶、無聊、糾結(jié)、“活得很累”；嚴(yán)重者則發(fā)展到網(wǎng)癮、自閉、斗毆、自殘；再嚴(yán)重者就淪入到吸毒、自殺、傷害他人等種種困境之中。因此，迫切需要在學(xué)校中尋找一種新的教育內(nèi)容與方式來加以解決。筆者的看法是：應(yīng)該在學(xué)校中大力推廣生命教育，開設(shè)有關(guān)生命教育的專門課程，并在各門課程中滲透生命教育的意識(shí)，以此來增強(qiáng)學(xué)生們的生命意識(shí)，尊重生命、珍惜生命、和諧生命，使學(xué)生擺脫生命困頓，獲得健康的成長(zhǎng)、快樂的生活與幸福成功的人生。

若從教育發(fā)展的趨勢(shì)來看，中國(guó)教育已經(jīng)從精英教育階段邁入了大眾教育的階段，而教育也應(yīng)該從升學(xué)為本向育人為本轉(zhuǎn)型。如何更好地育人，是各級(jí)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及全體教師必須高度重視的問題，而引入生命教育則是現(xiàn)代教育在育人方面發(fā)展的重要趨勢(shì)。一般而言，生命教育即是關(guān)于生存、生活、生命以及生死的教育。人的生命首先要生存，所以要有生存知識(shí)的教育，以引導(dǎo)人們做好自我的人生規(guī)劃；人的生命還要生活，所以要有生活的教育，引領(lǐng)人們獲得幸福與快樂的生活；那么，人類“生命”自身呢？關(guān)于生命的教育應(yīng)該幫助青少年認(rèn)識(shí)生命、尊重生命、珍愛生命，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)積極、健康地發(fā)展生命，提升生命的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生命的意義和價(jià)值。主要包括有關(guān)生命的九大議題：認(rèn)知生命、體驗(yàn)生命、敬畏生命、珍惜生命、悅納生命、尊重生命、熱愛生命、發(fā)展生命、不朽生命。所以，生命教育一方面是為廣大學(xué)生構(gòu)建生命的價(jià)值與生活的意義，其目標(biāo)在于使學(xué)生學(xué)會(huì)如何積極地應(yīng)對(duì)人生過程及生死的挑戰(zhàn)，學(xué)會(huì)尊重生命并理解生命的意義，進(jìn)而培育學(xué)生對(duì)待自己、他人乃至一切生命體的責(zé)任感，從而獲得“身心靈”的健康；另一方面，生命教育可以起到降低學(xué)生的自殺率、減少學(xué)生反生命行為的作用。

生命教育之所以在當(dāng)代中國(guó)的興起，一個(gè)重要原因是教育本身存在的缺陷。中國(guó)的改革開放已有了三十多年的歷史，中國(guó)的教育事業(yè)不僅在規(guī)模上、而且在質(zhì)量上都取得了巨大的成績(jī)，這是毋庸置疑的。但也存在很多問題，其中之一就是雖然素質(zhì)教育喊了許多年，應(yīng)試教育仍然大行其道。美國(guó)一年級(jí)教室里往往有這樣的標(biāo)語：“童年是生命旅程的一部分，而不是有終點(diǎn)的比賽”；而遍布在中國(guó)學(xué)校及家教中的口號(hào)卻是“不能讓孩子輸在起跑線上”。這樣，許多孩子淪為了“考試機(jī)器”，過早地失去了童年和少年的天真、淳樸，也導(dǎo)致了許多孩子在巨大的社會(huì)、家庭和學(xué)校的壓力下痛感生命痛苦、生活乏味、人生無意義，于是相當(dāng)一部分孩子失去了對(duì)生命的熱愛，厭倦生活，以致做出不珍惜生命的舉動(dòng)。這些形成了所謂“青少年生命的困頓”的問題。這也就是為什么要進(jìn)行青少年以及社會(huì)性的生命教育的根本原因所在。

教師素質(zhì)的提升：既當(dāng)“經(jīng)師”又為“人師”

生命教育的健康發(fā)展及推廣，關(guān)鍵還在教師。我們不僅要在學(xué)校中開設(shè)專門的生命教育課，更要讓全體教師都要有生命教育的素質(zhì)：即教師們既應(yīng)該是“經(jīng)師”——知識(shí)的傳授者；也是“人師”——學(xué)生的生命導(dǎo)師。因?yàn)?，生命教育?qiáng)調(diào)觸摸學(xué)生的心靈，促進(jìn)學(xué)生的生命健康成長(zhǎng)，也要求教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)。所以，生命教育對(duì)教師的要求是相當(dāng)高的，歸結(jié)為一點(diǎn)即是：我們的教師應(yīng)該是“經(jīng)師”與“人師”的合一，真正貫徹個(gè)性化教學(xué)、體驗(yàn)性教學(xué)、啟發(fā)性教學(xué)、生命融通式教學(xué)和知行合一式教學(xué)，這可能讓許多教師不適應(yīng)，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。

所以，我們的教師要成為學(xué)生們的“生命導(dǎo)師”（人師），就必須努力地做到以下三點(diǎn)。

（一）用生命去感動(dòng)生命，用生命去滋養(yǎng)生命，用生命去引領(lǐng)生命。生命教育作為一種人文性的教育，其實(shí)質(zhì)是：教化過程需“潤(rùn)物無聲”；培育過程則要“入靈無痕”。在課堂上，給學(xué)生提出一些問題，看一個(gè)實(shí)例，觀一段視頻，講一則故事，做一次活動(dòng)等等，然后就要鼓勵(lì)學(xué)生自己思考、自己講述，互相分享。教師始終要相信學(xué)生可以自己解決自身的問題，做生命的教育一定要運(yùn)用生命化的方法來進(jìn)行。學(xué)生們知識(shí)的增長(zhǎng)可以靠課堂教學(xué)來達(dá)到，而他們的生命品質(zhì)則需要生命個(gè)體自我生長(zhǎng)出來，外在的灌輸、教導(dǎo)效果會(huì)很差。比如一個(gè)教師苦口婆心地教導(dǎo)孩子要誠(chéng)信、要孝順、要感恩、要服務(wù)社會(huì)等等，孩子們可以在考卷上答得非常完整，可以得一百分，因?yàn)橛小鞍俣取薄肮雀琛保坏汲龈叻值暮⒆訁s未必能真正把這些道德與生命的知識(shí)內(nèi)化為自我的品質(zhì)，更難以“知行合一”地去做。所以，生命教育過程中必須通過啟發(fā)式、引導(dǎo)性、參與性的活動(dòng)，來讓學(xué)生們?cè)谒伎贾凶约旱贸鼋Y(jié)論，在互相啟發(fā)中獲得生命的成長(zhǎng)和德性的進(jìn)步。生命教育的課堂應(yīng)該是提供一種思路、一種為人處世的方法，讓學(xué)生們?nèi)シ雌c，去融會(huì)貫通。

（二）在生命教育的視野下，每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的生命個(gè)體，而每所學(xué)校都受到獨(dú)特地域文化的影響。生命教育就是在承認(rèn)個(gè)性化生命基礎(chǔ)上的特殊的教育行為，以成就富有個(gè)性的健全的人為目標(biāo)。生命的獨(dú)特性，使生命的成長(zhǎng)亦有其獨(dú)特性，在體制內(nèi)的課堂中，如何完成生命的個(gè)性化成長(zhǎng)呢？生命教育應(yīng)該是以情化人、感人、育人，而非以勢(shì)壓人；在生命教育的課堂中，要?jiǎng)又郧闉橹骶€，曉之以理為基礎(chǔ)。所以，生命教育的課堂應(yīng)該是教師與學(xué)生合作、反省、討論、共同找尋想法和信念的過程。要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的品格、想象力、創(chuàng)造力、表達(dá)力、自我認(rèn)知力和人際親和力等等。所以，生命教育是最能體現(xiàn)“教學(xué)相長(zhǎng)”的課堂。

第2篇：生命教育的方法范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)；語文；生命意識(shí)

目前，不同的語文能力的培養(yǎng)既是語文素質(zhì)教育的核心，又是語文教育的思維能力，而創(chuàng)新思維能力是思維能力的最高層次。將創(chuàng)新能力作為重點(diǎn)進(jìn)行培養(yǎng)和教育出有能力進(jìn)行創(chuàng)新的人才是素質(zhì)教育的最為高效的途徑和必經(jīng)之路。必須將創(chuàng)新作為培養(yǎng)目的，才能最大的使學(xué)生的積極性和主動(dòng)性得到擴(kuò)充，將知識(shí)學(xué)深，學(xué)精，從而達(dá)到全面發(fā)展的最終目標(biāo)。

一、將生命意思的可能性在小學(xué)語文中加以體現(xiàn)

在整個(gè)小學(xué)的語文教學(xué)中，將生命意識(shí)加以到教學(xué)當(dāng)中，使學(xué)生對(duì)生命產(chǎn)生尊敬，在學(xué)生不察覺的狀態(tài)下將這種教育以最大的方式教育到學(xué)生的學(xué)習(xí)中。

（1）語文教學(xué)在學(xué)生的德育教學(xué)中有著獨(dú)特的功能。《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出：小學(xué)語文在培養(yǎng)語文知識(shí)，提高語文能力，并且進(jìn)行思想教育的重要依據(jù)。在教學(xué)中，讓學(xué)生自己對(duì)生命的意識(shí)進(jìn)行體悟，了解生命的價(jià)值，所以生命意識(shí)加入到語文中就顯得更為重要。

（2）小學(xué)語文教學(xué)可以提升對(duì)生命意識(shí)的領(lǐng)悟。在整個(gè)小學(xué)階段的語文教學(xué)中，像《地震中的父與子》等大量的文章都對(duì)生命的意義進(jìn)行深刻的探討。所以教師在針對(duì)這一類課文的講解時(shí)，要主要側(cè)重點(diǎn)，對(duì)其中的價(jià)值觀和深刻意義進(jìn)行挖掘，使學(xué)生在對(duì)課文學(xué)習(xí)的同時(shí)也認(rèn)識(shí)到生命與生命的意義。

二、怎樣在小學(xué)語文的授課中將生命的意義加以體現(xiàn)

1.將矛盾法運(yùn)用在授課當(dāng)中，將學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的好奇性激發(fā)出來

學(xué)而始思，思而源疑，對(duì)于大部分小學(xué)同學(xué)的好奇性，授課時(shí)通過運(yùn)用矛盾法，設(shè)立懸念，制造沖突，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)當(dāng)中存在疑問，并且產(chǎn)生知道答案的欲望。并且在產(chǎn)生疑問的同時(shí)，對(duì)文章所表現(xiàn)的意義進(jìn)行反思，積級(jí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維。好奇心是一個(gè)人產(chǎn)生探索欲，產(chǎn)生研究發(fā)明的智慧源泉。好奇心理是所有的發(fā)明家必備的心理，并且只有存在這種好奇的心理，才能使人們勇敢的在事業(yè)成功的路上踏出第一步。并且好奇性是人名對(duì)于接受新事物和探索新事物的第一心靈體現(xiàn)。人們都說，興趣對(duì)于教育來說是最好的引導(dǎo)武器，那么好奇性則是這種武器最好的導(dǎo)航。是這行好奇性將你的興趣提升到最大，引入一個(gè)又一個(gè)的不同的領(lǐng)域。因?yàn)橛辛诉@種性格，我們才認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界的廣闊，大自然的美麗。郎士曾經(jīng)說過：好奇心鑄造了文學(xué)家和詩(shī)人。這種觀點(diǎn)正好印證了在整個(gè)人類發(fā)展的歷史中，舉世著名的科學(xué)大師，藝術(shù)家，和發(fā)明家都是有著一顆好奇心的人。

2.在課余生活中感受生命之光

在小學(xué)教學(xué)中，生命意思的教育要全面貫徹在整個(gè)學(xué)生的生活中，不僅僅是在課堂上，在課外也要讓學(xué)生感受到生命之光。大自然是我們最好的老師，而各種活動(dòng)更是對(duì)于生命形態(tài)學(xué)習(xí)的最好方式。在課堂教育上我們可以站在先賢的肩膀上對(duì)思想的殿堂進(jìn)行眺望，但是在大自然的生活中，更能使我們領(lǐng)悟生命的真諦，并且投入到更深的生命活動(dòng)中，并能使我們和學(xué)生一起感悟這個(gè)世界和人生的生命之光。還能更深刻的感悟生命之重和生命之堅(jiān)。將這種課外的感悟成為一個(gè)生動(dòng)親近的生命教材。

3.在寫作之中將生命教育進(jìn)行升華

古希臘人將“認(rèn)識(shí)你自己”刻在阿波羅神殿的石柱上警醒自己，在小學(xué)的教育中對(duì)于寫作能力培養(yǎng)的同時(shí)，還要使學(xué)生對(duì)于生命的意義加以思考，并且在文章中對(duì)自己進(jìn)行反思，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)自己，社會(huì)，人生的不斷認(rèn)識(shí)，不斷提升。

在小學(xué)教育中，可以引導(dǎo)學(xué)生以生命為話題進(jìn)行創(chuàng)作和訓(xùn)練，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時(shí)對(duì)生命產(chǎn)生積極的興趣。在一些特殊時(shí)期，如地震，泥石流，非典等，教師可以以此讓學(xué)生對(duì)這些事件進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)行思考，從而對(duì)生命有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。還可以通過學(xué)生對(duì)日記，隨筆的記錄，詳細(xì)了解自己身邊的生命狀態(tài)，提高生命的質(zhì)量。

綜上所述，盡可能的激發(fā)學(xué)生的主導(dǎo)意思，使其自己產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，制定符合學(xué)生時(shí)期心理特點(diǎn)，內(nèi)心情況的教育方式。雖然小學(xué)時(shí)期的語文教育工作是一個(gè)重大的，影響深厚的工作。但是對(duì)教育進(jìn)行創(chuàng)新也是新的一個(gè)研究方向。在語文教學(xué)中要對(duì)其加入新的血液，使其煥發(fā)出新的光芒，向著科學(xué)，健康，文明的發(fā)展方向。同時(shí)教育創(chuàng)新與語文教學(xué)也是相輔相成的。要想提高語文教學(xué)的整體水平，必須將教育創(chuàng)新與語文教學(xué)相結(jié)合，并且在一定情況下為語文教學(xué)做指導(dǎo)，才能使語文的教學(xué)方式得以改革，水平得以提高。老師盡可能地營(yíng)造有助于學(xué)生全員參加的學(xué)習(xí)氛圍與上課環(huán)境，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)。帶領(lǐng)學(xué)生踴躍地進(jìn)入學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)。在進(jìn)入學(xué)習(xí)過程里，學(xué)生不但增長(zhǎng)知識(shí)，又掌握了智慧。很好地感受到了加入之趣、思考之悅、成功之喜。這樣，學(xué)生才可在學(xué)習(xí)知識(shí)的過程里學(xué)會(huì)主動(dòng)思考。

參考文獻(xiàn)：

第3篇：生命教育的方法范文

關(guān)鍵詞：思想政治教育 生命教育 心理健康教育

生命教育與心理健康教育是高校思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，而目前高校思想政治教育中較多地關(guān)注生命教育或心理健康教育與思想政治教育的契合問題，卻很少關(guān)注生命教育與心理健康教育的契合，雙方契合對(duì)高校思想政治教育的發(fā)展有著重要的作用，也成為筆者探討的主題。

一、生命教育與心理健康教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容

1.高校思想政治教育與心理健康教育結(jié)合

高校思想政治教育不再將重點(diǎn)放在道德與社會(huì)層面上，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)繼承既定社會(huì)秩序的個(gè)體，而是重視個(gè)人價(jià)值支持個(gè)性化理論教育，實(shí)現(xiàn)人的全面、自由、和諧的發(fā)展，因此，高校的思想政治教育離不開心理健康教育。

首先，心理健康教育可以促進(jìn)思想政治工作取得成效，培養(yǎng)大學(xué)生正確的理想信念和高尚的道德品質(zhì)是高校思想政治工作的主要任務(wù)，而心理健康教育能夠提升學(xué)生的意志、性格等方面的素質(zhì)，同時(shí)幫助學(xué)生適應(yīng)環(huán)境，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)。

其次，心理健康教育為思想政治教育提供科學(xué)的方法，如通過對(duì)學(xué)生心理的測(cè)試總結(jié)其德育規(guī)律，以系統(tǒng)的科學(xué)理論改進(jìn)傳統(tǒng)的思想政治教育工作模式，提高思想政治教育的實(shí)效性?？梢姡睦斫】到逃歉咝Ｋ枷胝谓逃豢苫蛉钡囊徊糠?。

2.高校思想政治教育與生命教育的結(jié)合

高校思想政治教育是按照一定的思想觀念、道德規(guī)范對(duì)學(xué)生實(shí)施的教育實(shí)踐活動(dòng)，其目的是培養(yǎng)符合社會(huì)所需要的人才。生命教育是人們對(duì)生命價(jià)值的認(rèn)知和對(duì)生存能力的培養(yǎng)，通過生命教育，使人更好地感悟和體驗(yàn)生命的意義，表達(dá)對(duì)生命情調(diào)的追求和對(duì)生命狀態(tài)的關(guān)懷，生命教育可以為思想政治教育營(yíng)造出生命情感氛圍，對(duì)于培養(yǎng)以人為本、全面發(fā)展的思想政治教育理念具有重要的促進(jìn)作用，且能有效地推進(jìn)教育改革的進(jìn)行。因此，生命教育也是高校思想政治教育體系中的有機(jī)組成部分。

可見，心理健康教育與生命教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，心理健康教育與生命教育促進(jìn)了高校思想政治教育的發(fā)展，成為其中重要的組成部分，而在實(shí)施思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中，若能找出心理健康教育與生命教育的契合點(diǎn)，將更有利于高校思想政治教育的健康發(fā)展。

二、高校思想政治教育中生命教育與心理健康教育的契合點(diǎn)

1.生命教育包含了心理健康教育的內(nèi)容，心理健康教育也包含了生命教育內(nèi)容，二者相輔相成

生命教育包括了生物與生理兩個(gè)層面的內(nèi)容，它不但從生理上和倫理上解決了個(gè)人生命與社會(huì)、自然及他人的關(guān)系，而且也從心理上培養(yǎng)學(xué)生的健康人格。可以看出，生命教育對(duì)心理方面的重視也是心理健康教育的主要內(nèi)容和目標(biāo)。此外，心理健康教育同樣也包含了生命教育的內(nèi)容。

大學(xué)生心理健康教育是指教育者運(yùn)用心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)等多種學(xué)科的理論和技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，它是從個(gè)體教育的心理機(jī)能出發(fā)，通過各種方法和途徑，發(fā)揮個(gè)體的心理潛能，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高和個(gè)性的和諧發(fā)展?？梢?，心理健康教育中不但能夠提高學(xué)生的心理素質(zhì)，而且也發(fā)揮了心理健康教育的體驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生通過個(gè)體的體驗(yàn)來感受生命的真實(shí)與活力、人生的快樂與價(jià)值，從而積極培養(yǎng)大學(xué)生的生命情感。如大學(xué)生由于感情、就業(yè)、貧困等壓力產(chǎn)生對(duì)生命的漠視，在這種情況下，既要以心理健康教育和生命教育兩方面雙管齊下，運(yùn)用心理學(xué)的方法和技術(shù)使學(xué)生感悟生命意義，這樣的任務(wù)同時(shí)也是生命教育的主要內(nèi)容?？梢娦睦斫】到逃型瑯右灿猩逃膬?nèi)容。心理健康教育與生命教育的內(nèi)容相互包含為它們?cè)诟咝Ｋ枷胝谓逃械钠鹾蟿?chuàng)造了條件。

2.生命教育與心理健康教育都強(qiáng)調(diào)深層的人文關(guān)懷意識(shí)

“思想政治教育的一個(gè)重要目標(biāo)就是要培養(yǎng)和提升人的生命關(guān)懷意識(shí)?！比宋年P(guān)懷是生命關(guān)懷的一個(gè)重要方面，心理健康教育與生命教育在思想政治教育的舞臺(tái)上相遇后因?yàn)槎紡?qiáng)調(diào)深層的人文關(guān)懷而成為思想政治教育的重要內(nèi)容。人文關(guān)懷的實(shí)質(zhì)是理順人與其他對(duì)象的關(guān)系、確立人的主體性，從而賦予人生的意義和價(jià)值關(guān)懷，最終實(shí)現(xiàn)人的自由和全面的發(fā)展。

首先，人文關(guān)懷不僅意味著對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，更為重要的是要培養(yǎng)健康的生命價(jià)值和人生態(tài)度，生命教育恰好是運(yùn)用生命資源來培養(yǎng)人的道德與修養(yǎng)，通過各種教育方式，實(shí)現(xiàn)人的生命價(jià)值。因此，生命教育中包含著濃厚的人文關(guān)懷意識(shí)。

其次，人文關(guān)懷必然是以尊重生命及個(gè)人尊嚴(yán)為起點(diǎn)，遵循個(gè)體思想品德形成發(fā)展的規(guī)律，最終是以實(shí)現(xiàn)個(gè)體自由全面的發(fā)展為目的，它可以為個(gè)體活動(dòng)提供精神動(dòng)力和智力支持，使人的生命活動(dòng)在健康的心理狀態(tài)下獲得發(fā)展。“關(guān)懷生命，關(guān)注生命發(fā)展，提升生命品質(zhì)則是所有教育工作者及其社會(huì)教育力量的共同任務(wù)?！币虼耍睦斫】到逃瑯右膊焕?，它不但注重從心理體驗(yàn)中培養(yǎng)個(gè)體的心理素質(zhì)，更加重視生命的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與生命的終極關(guān)懷，肯定生命存在的價(jià)值及其個(gè)體生命價(jià)值對(duì)社會(huì)的意義。從這個(gè)意義上講，心理健康教育也包含了人文關(guān)懷的意識(shí)。生命教育與心理健康教育都強(qiáng)調(diào)深層的人文關(guān)懷意識(shí)成為他們的一個(gè)契合點(diǎn)。

3.生命教育與心理健康教育都體現(xiàn)出以人為本的教育理念

生命教育與心理健康教育的本質(zhì)都是以人為本，在高校思想政治教育中主要體現(xiàn)在全面提升學(xué)生的人性、實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的教育實(shí)踐中。生命教育強(qiáng)調(diào)個(gè)體存在生命價(jià)值、追求人生的意義，從生命的體驗(yàn)中理解生命的價(jià)值與意義，從而更加深刻地握著生命與其他對(duì)象之間的關(guān)系，使生命個(gè)體在實(shí)現(xiàn)生命意義的同時(shí)提升生命的質(zhì)量。

心理健康教育同樣立足于個(gè)體，運(yùn)用各種技術(shù)手段提高個(gè)體的心理素質(zhì)，促進(jìn)個(gè)體生命自由全面發(fā)展。從這個(gè)意義上看，在高校思想政治教育中，生命教育與心理健康教育都擔(dān)負(fù)著促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育使命。生命教育與心理健康教育從學(xué)生的教育實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生健康的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，可見在生命教育與健康教育的整個(gè)過程都體現(xiàn)出以人為本的教育理念。

三、高校思想政治教育中生命教育與心理健康教育契合的途徑

1.在生命教育形式下優(yōu)化心理健康教育課程

心理健康教育課程通過心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等方法培養(yǎng)學(xué)生健康的心理素質(zhì)。此外，心理健康教育課程還擔(dān)負(fù)著直接對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的主要任務(wù)。

在生命教育形式下心理健康教育的根本任務(wù)是重視開發(fā)學(xué)生生命的潛能，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命的意義，通過對(duì)生命意義與價(jià)值的認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生消除來自高校生存環(huán)境的心理困擾，如學(xué)業(yè)壓力、就業(yè)壓力、貧困壓力、交往壓力等，使學(xué)生通過心理健康教育課程學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)困難和挫折，從而形成對(duì)生命的尊重和健康的人格。因此在生命教育形式下應(yīng)該著力優(yōu)化心理健康教育課程。

將生命教育的內(nèi)容融入到心理健康教育的課程之中去，從課程內(nèi)容、課程目標(biāo)、課程方法等多方面進(jìn)行創(chuàng)新，如課程內(nèi)容應(yīng)該能夠解決學(xué)生心理需求，課程目標(biāo)是以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展為主，課程方法以學(xué)生全面發(fā)展規(guī)律靈活設(shè)置。

總之，生命利益是學(xué)生的根本利益，生命教育也是學(xué)校德育教育的重要內(nèi)容，心理健康教育的課程設(shè)置要以生命教育的理念來指導(dǎo)，構(gòu)建一種重視生命教育的心理健康教育課程體系，發(fā)揮生命的巨大潛能，促進(jìn)學(xué)生身心和諧發(fā)展。

2.以心理素質(zhì)教育推進(jìn)生命教育的發(fā)展

高校思想政治教育中的生命教育是尊重生命、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值為主要目標(biāo)的，將生命教育與心理素質(zhì)教育結(jié)合的重要舉措即是將生命教育的內(nèi)容融入到心理素質(zhì)之中去，通過心理素質(zhì)教育發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在進(jìn)行心理健康教育的同時(shí)，推進(jìn)生命教育發(fā)展。

目前高校思想政治教育中的生命教育面臨著三大難題，一是蔑視生命，存在自殺現(xiàn)象；二是學(xué)習(xí)生活中經(jīng)受不起挫折，自暴自棄，不懂得生命的價(jià)值及其意義；三是面臨就業(yè)、學(xué)業(yè)、情感這三大壓力時(shí)，不能充分發(fā)揮生命的潛力，激發(fā)生命的內(nèi)在活力，而是一味地頹廢。這三大難題不但是生命教育的重要內(nèi)容，同時(shí)也是心理素質(zhì)教育所要解決的問題。

因此，我們要針對(duì)學(xué)生生命教育中存在的問題組織專題心理健康教育活動(dòng)。如針對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)與就業(yè)壓力，開展奮發(fā)向上、自強(qiáng)不息的專題心理教育活動(dòng)，針對(duì)學(xué)生生活經(jīng)受不起挫折、自暴自棄、蔑視生命等問題，可以組織堅(jiān)持自信、珍愛生命、感恩父母、回報(bào)社會(huì)等專題心理教育活動(dòng)，借用心理教育的技術(shù)手段來喚醒生命意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生珍視生命，了解生命存在的意義和價(jià)值，加深對(duì)生命意義和生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)生命教育的發(fā)展。

3.用個(gè)體生命的自我體驗(yàn)、自我認(rèn)知方法促進(jìn)心理健康教育的發(fā)展

“創(chuàng)造是人的生命力量，生命個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)的最高表現(xiàn)形態(tài)，個(gè)體的創(chuàng)造水平的不同，構(gòu)成了不同的生命意義?！毙睦斫】到逃龔娜说淖晕野l(fā)展和本性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)人的創(chuàng)造能使社會(huì)不斷進(jìn)步，而在這個(gè)進(jìn)步中才體現(xiàn)生命的意義。

目前，高校的心理健康教育，方法單一，效果不佳，主要是以教師講座與輔導(dǎo)的形式進(jìn)行的說教式的灌輸教育，學(xué)生很難發(fā)揮主觀能動(dòng)性，這種心理健康教育方式不但壓抑了學(xué)生生命成長(zhǎng)中的生機(jī)與活力，而且也嚴(yán)重束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。它所造成的另外一個(gè)方面的影響則是學(xué)生對(duì)心理健康教育的排斥，也使學(xué)生的生命變得單一、僵化，讓生命教育在心理健康教育發(fā)展中擱淺，無法發(fā)揮學(xué)生生命自身蘊(yùn)藏著的無限創(chuàng)造潛能，因此，心理健康教育活動(dòng)應(yīng)該從關(guān)注人的生命存在與發(fā)展的視角出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)體驗(yàn)生活，體驗(yàn)生命，使他們對(duì)自己有全面的認(rèn)識(shí)與把握，通過個(gè)體內(nèi)在的體驗(yàn)、自我認(rèn)知的方法培養(yǎng)其心理健康教育方面的自我認(rèn)識(shí)、自我培養(yǎng)、自我發(fā)展的意識(shí)。如學(xué)生在成長(zhǎng)中出現(xiàn)的心理問題或生命困惑，不能單靠心理教育方式，要充分發(fā)揮生命教育的自我體驗(yàn)、自我認(rèn)知的功能，從心理上進(jìn)行輔導(dǎo)，并配以行為的訓(xùn)練，讓學(xué)生真正體驗(yàn)到生命的價(jià)值與意義，通過這種方法的體驗(yàn)，使他們回歸現(xiàn)實(shí)生活。

我們還可以通過加強(qiáng)情境教育，注重現(xiàn)實(shí)生活中生命的存在，以生命成長(zhǎng)的需要為出發(fā)點(diǎn)，將心理健康教育與生命教育進(jìn)行整合，充分運(yùn)用各種方式方法，在進(jìn)行生命教育的同時(shí)，促進(jìn)心理健康教育的發(fā)展。

4.開展多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，為生命教育與心理健康教育契合創(chuàng)造條件

高校思想政治教育必然要改進(jìn)教育方法與時(shí)俱進(jìn)，生命教育與心理健康教育作為高校思想政治教育的主要內(nèi)容，要實(shí)現(xiàn)雙方的契合也需要改進(jìn)教育方法，而實(shí)踐活動(dòng)可為生命教育與心理健康教育契合創(chuàng)造條件。

首先，生命教育與心理健康教育要實(shí)現(xiàn)從課堂教學(xué)向課外教學(xué)的轉(zhuǎn)變。課堂教學(xué)關(guān)注學(xué)生的理論知識(shí)，很少關(guān)注學(xué)生對(duì)世界的理解，也缺乏在實(shí)踐中的體驗(yàn)，因此，學(xué)校不但要開設(shè)生命教育與心理健康教育的課程，而且要優(yōu)化生命教育的課程設(shè)計(jì)，專門設(shè)計(jì)生命教育實(shí)踐課程的單元教育內(nèi)容與目標(biāo)，組織實(shí)施拓展訓(xùn)練類實(shí)踐課程。

其次，要?jiǎng)?chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)的形式。生命教育與心理健康教育不但要進(jìn)行拓展實(shí)踐類訓(xùn)練，而且也可組織學(xué)生開展志愿服務(wù)類與參觀類活動(dòng)，如引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)入社會(huì)服務(wù)，關(guān)心孤兒、老人，進(jìn)行扶貧助困活動(dòng)，還可參觀烈士陵園、戒毒所、預(yù)防艾滋病的展覽等，通過多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生對(duì)生命意義與價(jià)值的思考，同時(shí)也促進(jìn)了他們的身心健康發(fā)展。這樣將生命教育與心理健康教育同時(shí)推向課外，拓展了學(xué)生視野，使他們?cè)谌粘W(xué)習(xí)與生活中深刻體驗(yàn)了生命教育的意義與心理健康的重要性。

生命教育包含著心理健康教育的內(nèi)容，而心理健康教育也是生命教育的重要內(nèi)容和必要環(huán)節(jié)，生命教育與心理健康教育的內(nèi)在關(guān)系決定了他們?cè)诟咝Ｋ枷胝谓逃杏衅鹾系目赡苄裕逃c心理健康教育的契合是從社會(huì)與精神層面進(jìn)一步促進(jìn)思想政治教育發(fā)展的有效方式，創(chuàng)新雙方契合的途徑可以提高思想政治教育水平與質(zhì)量。

第4篇：生命教育的方法范文

一、視角獨(dú)特，立意高遠(yuǎn)，傾注了對(duì)生命的關(guān)愛、體悟和潤(rùn)澤

《大學(xué)生生命教育研究》在選題和研究視角方面則獨(dú)辟新徑，圍繞著時(shí)展對(duì)高校教育提出的新要求，闡述了生命教育在不同語境下的一系列新觀點(diǎn)，突破了常規(guī)選題中的一些命題束縛，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的學(xué)術(shù)視野和獨(dú)到的思維方式。該書嘗試性地從生命哲學(xué)的視角反思和批判當(dāng)下大學(xué)生生命教育之現(xiàn)狀，尤其是作者從內(nèi)涵論和外延論兩個(gè)方面解讀生命，浸潤(rùn)著人性的光輝。無論是對(duì)生命、生命教育的解讀還是對(duì)大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀的分析和反思，抑或從沉淀數(shù)千年的儒家思想中找尋對(duì)話現(xiàn)代生命教育的有效路徑，進(jìn)而到立足現(xiàn)實(shí)進(jìn)行大學(xué)生生命教育的重塑與建構(gòu)，每一章節(jié)無不傾注了作者對(duì)生命的敬畏、體悟、關(guān)愛和潤(rùn)澤。

二、方法新穎，資料翔實(shí)，形成了生命教育研究的獨(dú)到論證思路

《大學(xué)生生命教育研究》根據(jù)研究對(duì)象的性質(zhì)和課題研究的需要，實(shí)現(xiàn)了多種研究方法的綜合運(yùn)用：一是廣泛運(yùn)用文獻(xiàn)法，解讀生命與生命教育，找尋轉(zhuǎn)型期大學(xué)生生命教育的哲學(xué)參照和理論依據(jù)；二是采用問卷調(diào)查、訪談等形式，對(duì)當(dāng)前高校生命教育現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，為研究提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)；三是利用比較法，借鑒前人研究成果和國(guó)外及港臺(tái)地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；四是使用個(gè)案研究法，探討高校生命教育運(yùn)行方式的可行性，使研究結(jié)果更加真實(shí)可靠。在第五章研究生態(tài)學(xué)視野下生命系統(tǒng)的構(gòu)建時(shí)，作者不僅獨(dú)創(chuàng)了生命主題系統(tǒng)表，而且在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)了《大學(xué)生生命主題調(diào)查問卷》，選取所在省十所不同類型不同年級(jí)不同專業(yè)的高校學(xué)生，采用隨機(jī)抽樣的方式進(jìn)行調(diào)查研究，獲得了大量的第一手資料，比較客觀地反映出大學(xué)生的生命教育現(xiàn)狀。更難能可貴的是，作者在運(yùn)用這些方法搜集、整理、分析時(shí)注重時(shí)貫古今、域涉中外，做到了博采眾長(zhǎng)、主干突出。通過這些研究方法的綜合運(yùn)用，對(duì)大學(xué)生生命教育進(jìn)行了全方位、系統(tǒng)化和深層次的反思、解讀和建構(gòu)，形成了生命教育研究的獨(dú)特論證思路，回歸了生命本真的意義。

三、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，新意迭出，構(gòu)建了生命教育研究的完整體系框架

《大學(xué)生生命教育研究》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路明晰，內(nèi)容宏富，新意迭出，對(duì)大學(xué)生生命教育進(jìn)行了全方位、系統(tǒng)化、深層次的概念解讀、現(xiàn)狀反思和對(duì)策梳理，構(gòu)建了一個(gè)較為完整的生命教育研究體系框架。

全書共分五章。第一章從內(nèi)涵論和外延論的視角對(duì)生命及生命教育進(jìn)行了深透解讀與論述，為后續(xù)章節(jié)的研究提供了理論參照。第二章通過對(duì)幾組數(shù)據(jù)和若干實(shí)例的思考與探問，映射出大學(xué)生生命的困境并探究了當(dāng)前大學(xué)生生命教育的缺失與歸因。第三章依次從生命教育的歸宿、價(jià)值以及方法載體等方面對(duì)大學(xué)生生命教育進(jìn)行反思與批判。第四章從中西兩種文化沉淀中提取大學(xué)生生命教育的文化潤(rùn)澤和經(jīng)驗(yàn)借鑒，尤其是從儒家傳統(tǒng)文化中找尋其對(duì)話現(xiàn)代生命教育的可能性，并以中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為例探討生命教育的文化依托。第五章從生態(tài)學(xué)的視角重塑大學(xué)生生命教育體系并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了大學(xué)生生命教育的體系框架。

四、立足理論，關(guān)照現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)了大學(xué)生生命教育平臺(tái)的雙向建構(gòu)

關(guān)切現(xiàn)實(shí)，既是理論的職責(zé)所系，又是理論的生命所在。《大學(xué)生生命教育研究》既有對(duì)生命教育的學(xué)理分析，也有對(duì)大學(xué)生生命教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，既具有理論價(jià)值又具有踐行意義。作者不僅從生態(tài)學(xué)視角對(duì)大學(xué)生自然性生命世界、現(xiàn)實(shí)性生命世界、超越性生命世界進(jìn)行了合理的定位，而且還進(jìn)一步接近地氣，非常務(wù)實(shí)地研究了大學(xué)生生命教育系統(tǒng)的原則，并從教學(xué)目標(biāo)、課程資源、教學(xué)方法、教育管理等層面進(jìn)行了論述。同時(shí)，作者從家庭、學(xué)校、社會(huì)三個(gè)維度提出了具有可操作性的搭建大學(xué)生生命教育支撐平臺(tái)的諸多策略。可見，該書不僅注重生命教育的基本理論問題研究，更注重現(xiàn)實(shí)生活中大學(xué)生生命教育的平臺(tái)搭建和體系構(gòu)建，為大學(xué)生生命教育活動(dòng)的積極開展和行為養(yǎng)成提供了科學(xué)有效的對(duì)策與模式。

第5篇：生命教育的方法范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；生命教育；新媒體

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-4107（2013）09-0085-02

近年來，高校大學(xué)生自殺和傷人事件頻繁發(fā)生，引起了政府和社會(huì)各界人士的高度關(guān)注，引發(fā)了人們對(duì)高等教育質(zhì)量尤其是道德教育效果的質(zhì)疑。這與生命教育的重要性沒有得到高校廣泛認(rèn)可密切相關(guān)。目前，我國(guó)大陸地區(qū)大學(xué)生生命教育研究還處在起步階段，學(xué)者們從不同的角度對(duì)大學(xué)生生命教育進(jìn)行研究，提出許多可行性意見。筆者希冀從新媒體的角度來探討大學(xué)生生命教育，以期為生命教育深入研究提供參考。

一、生命教育的內(nèi)涵及其發(fā)展

（一）生命教育的產(chǎn)生與發(fā)展

生命教育最早由美國(guó)學(xué)者華特士針對(duì)當(dāng)時(shí)青少年吸毒問題而提出的。此后，生命教育在世界范圍內(nèi)引起了廣泛關(guān)注。1979年澳大利亞成立了生命教育研究中心（LEC），致力于藥物濫用、暴力與艾滋病的防治，現(xiàn)已發(fā)展成為一個(gè)國(guó)際性機(jī)構(gòu)[1]。英國(guó)生命教育中心創(chuàng)立于

1986年，也是致力于防止藥物濫用?？梢?，生命教育最初針對(duì)青少年吸毒、藥物濫用等問題而產(chǎn)生，逐漸才發(fā)展為對(duì)青少年的自殺、殺人等問題的關(guān)注，是一種基于社會(huì)問題而催生的教育。盡管生命教育內(nèi)容得到廣泛認(rèn)同，但不同國(guó)家開展生命教育的形式卻是各有千秋，像美國(guó)的品格教育和情緒教育、日本的寒冷教育、北歐的孤獨(dú)教育等。

在我國(guó)生命教育則起步較晚。20世紀(jì)90年代臺(tái)灣開始大規(guī)模有系統(tǒng)地開展生命教育，生命教育已被列入中小學(xué)課程。與西方不同的是，它主要針對(duì)社會(huì)過于追求教育的工具理性而導(dǎo)致其價(jià)值理性的萎縮和喪失。香港于1996年開始實(shí)施生命教育，生命教育興起的誘因主要是香港現(xiàn)代化發(fā)展造成人們過于重物質(zhì)生活、利益回報(bào)，卻忽視心靈與精神的培育。而大陸地區(qū)開始實(shí)施和全面推進(jìn)素質(zhì)教育，可以認(rèn)為是開展生命教育的開端。近年來，上海、遼寧、江蘇等地都富有創(chuàng)造性地在中小學(xué)開展生命教育研究和教育教學(xué)實(shí)踐等活動(dòng)。雖然生命教育在我國(guó)剛剛興起，但是，它已經(jīng)得到了各級(jí)教育部門和學(xué)校的高度重視，發(fā)展成了一項(xiàng)全新的教育運(yùn)動(dòng)。

（二）生命教育的內(nèi)涵

在我國(guó)，生命教育研究尚處于起步階段，學(xué)者們由于其立足的理論基礎(chǔ)不同，故對(duì)生命教育的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)也不相同。從輕視生命事實(shí)的角度審視，生命教育就是關(guān)于生命的教育，就是讓受教育者從認(rèn)識(shí)人的自然生命特征入手，進(jìn)而認(rèn)識(shí)生命與自我、生命與自然、生命與社會(huì)的關(guān)系，使其在實(shí)現(xiàn)生命意義的過程中提高生命質(zhì)量[2]。從生死的辯證關(guān)系的角度審視，生命教育就是引導(dǎo)大學(xué)生正確面對(duì)生命和死亡，培養(yǎng)理性的態(tài)度，從而認(rèn)識(shí)生命的意義與價(jià)值，提升生命的質(zhì)量[3]。故此，筆者認(rèn)為生命教育就是讓受教育者認(rèn)識(shí)自然生命、社會(huì)生命以及精神生命，樹立正確的生死觀念，從而珍惜自然生命，追求精神生命的價(jià)值和意義。

二、大學(xué)生生命教育的緊迫性

（一）高校生命教育的缺失

生命教育運(yùn)動(dòng)在我國(guó)興起以來，一直集中在中小學(xué)領(lǐng)域。長(zhǎng)期以來生命教育在高校教育中的缺失，造成了今天大學(xué)生輕生事件頻發(fā)。首先，我國(guó)高校心理咨詢服務(wù)相對(duì)滯后，無法應(yīng)對(duì)屢屢發(fā)生的校園輕生事件所帶來的挑戰(zhàn)。其次，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來了高等教育工具理性與人主體屬性的迷失，從而出現(xiàn)了大學(xué)精神的退化與生命教育的漠視。當(dāng)今大學(xué)校園人文精神缺失，讓大學(xué)生失去了精神支柱。這是一個(gè)“單向度的社會(huì)”所造就的“單向度的教育”和“單向度的人”在現(xiàn)代所遭遇的尷尬[4]。再次，雖然我國(guó)已經(jīng)實(shí)施素質(zhì)教育，但由于受到傳統(tǒng)的應(yīng)試教育遺留癥的影響，素質(zhì)教育大多數(shù)成為了一種形式，而高校教育實(shí)質(zhì)依然關(guān)注的是怎樣生存的本領(lǐng)，往往忽視了生命的價(jià)值和意義，忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)。同時(shí)，在課堂上，由于沒有生命教育專門的課程，大學(xué)中的思想政治理論課實(shí)際上行使的是生命教育的功能。并且大多數(shù)教師依然采用填鴨式的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論灌輸，很少顧及到學(xué)生的真實(shí)感受，這樣大學(xué)生成長(zhǎng)過程中的生命需求就往往被忽視。

（二）大學(xué)生生命觀模糊

隨著我國(guó)改革開放的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文明雖然有了極大提高，但是社會(huì)卻出現(xiàn)了精神和信仰匱乏的現(xiàn)象?？梢哉f，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，功利主義、享樂主義和個(gè)人主義思潮大行其道，導(dǎo)致人們所信仰的價(jià)值理性喪失，從而出現(xiàn)人生意義的匱乏。在這樣的社會(huì)背景下，大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的生命質(zhì)量不高，58.10%的大學(xué)生表示“有時(shí)快樂有時(shí)不”，7.2%的大學(xué)生則“經(jīng)常不快樂”[5]。大學(xué)生正處在價(jià)值觀成型的關(guān)鍵時(shí)期，重塑性很強(qiáng)，如果沒有及時(shí)有效的教育引導(dǎo)，往往會(huì)陷入價(jià)值和意義難定的困惑之中。同時(shí)，大學(xué)生的價(jià)值取向多元化，特別“90后”的一代人，是非觀念淡薄，生命觀模糊，生命意義迷失，心理壓力空前增大，這些無不昭示著他們的身心發(fā)展需要生命教育。

針對(duì)我國(guó)高校實(shí)施生命教育已刻不容緩的情況，學(xué)者們從不同的角度提出了不同的實(shí)施途徑，不過幾乎都認(rèn)可開設(shè)生命教育課程是高校實(shí)施生命教育的最基本的途徑。隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的到來，新媒體不斷改變著大學(xué)生的交往方式、學(xué)習(xí)方式和思維方式，影響著大學(xué)生的價(jià)值選擇和判斷，這為高校生命教育提供了新的發(fā)展空間。

三、新媒體下大學(xué)生生命教育的機(jī)遇

（一）新媒體及其特點(diǎn)

隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字化新媒體的到來，徹底顛覆了人們的生活方式和行為方式，給人們的生活帶來了極大的便利。新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，其內(nèi)涵隨著傳媒技術(shù)的進(jìn)步有所發(fā)展。從技術(shù)上看，新媒體是數(shù)字化的；從傳播特征看，新媒體具有高度的互動(dòng)性。數(shù)字化、互動(dòng)性是新媒體的根本特征[6]。還有學(xué)者認(rèn)為，新媒體就是所有人向大眾實(shí)時(shí)交互地傳遞個(gè)性化數(shù)字復(fù)合信息的傳播介質(zhì)[7]。由此可見，新媒體是以數(shù)字為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體的新的媒體形態(tài)。目前，新媒體主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、電視媒體等，具有交互性、信息的海量性、個(gè)性化等特點(diǎn)。

隨著新媒體發(fā)展，信息傳播方式發(fā)生重大變化，由單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)傳播模式。新媒體的特點(diǎn)適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)需求，為他們展示自我個(gè)性和爭(zhēng)取話語權(quán)提供了舞臺(tái)，成為了他們生活中必不可少的部分。他們的思想觀念和行為方式無不反映著新媒體的烙印。如何合理利用新媒體有效地開展生命教育成為高校生命教育的一個(gè)新課題。

（二）新媒體為大學(xué)生生命教育帶來新的契機(jī)

首先，新媒體豐富了大學(xué)生生命教育的內(nèi)容。高校實(shí)施生命教育的內(nèi)容應(yīng)該豐富多彩，讓大學(xué)生能夠全面地認(rèn)識(shí)生命教育。而新媒體信息的海量性則為生命教育內(nèi)容的豐富提供了可能。網(wǎng)絡(luò)中的海量信息已成為學(xué)生們獲取信息主要來源，并且被學(xué)生作為求知的渠道，習(xí)得或?qū)嵺`作為一個(gè)社會(huì)人的價(jià)值、態(tài)度等[8]。大學(xué)生可以從網(wǎng)上及時(shí)獲得各種關(guān)于生命的知識(shí)和事實(shí)，有助于豐富學(xué)生的精神世界，學(xué)會(huì)珍愛和維護(hù)自己的生命。

其次，新媒體推動(dòng)了大學(xué)生生命教育方法和手段的創(chuàng)新。傳統(tǒng)生命教育主要以課程為主，通過設(shè)立生命教育課程及講座來傳授相關(guān)知識(shí)。這種模式下生命教育方法單一，常常流于形式，并且教師素質(zhì)也不是很高，對(duì)大學(xué)生沒有多大吸引力甚至?xí)?dǎo)致他們的反感。新媒體的高度開放性與交互性形成了人際交往的廣泛性，打破了社會(huì)、文化和心理上有形與無形的障礙，為生命教育方法和手段帶來了變革。大學(xué)生在空余時(shí)間常常利用博客、微博等網(wǎng)絡(luò)載體進(jìn)行相互交往，這種虛擬的、非面對(duì)面的交流會(huì)使大學(xué)生感覺輕松自在，利于他們傾訴自己的心聲和發(fā)泄自己的情緒，緩解他們的心理壓力。

再次，新媒體拓展了大學(xué)生生命教育的陣地。新媒體的開放性和個(gè)性化滿足了大學(xué)生的需求，成為了他們最喜愛的媒體，甚至在第一課堂上大學(xué)生都在利用網(wǎng)絡(luò)新媒體進(jìn)行沖浪，這為大學(xué)生生命教育提供了全方位的虛擬教育陣地。

大學(xué)生生命教育作為專項(xiàng)活動(dòng)在我國(guó)高校剛剛起步，系統(tǒng)的理論研究尚不足，而以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體時(shí)代的到來，則給高校生命教育帶來了新的機(jī)遇，同時(shí)也帶來挑戰(zhàn)。新媒體就像一把雙刃劍，其開放性、虛擬性也容易使大學(xué)生放縱自我行為，沉迷于虛擬世界而不能自拔。高校要緊緊把握時(shí)代脈搏，充分認(rèn)識(shí)并利用新媒體的優(yōu)勢(shì)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)虛擬高地。大學(xué)生生命教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要與社會(huì)、家庭形成合力共同推動(dòng)實(shí)施。

參考文獻(xiàn)：

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第6篇：生命教育的方法范文

【關(guān)鍵詞】高中地理教學(xué)生命教育策略

地理是一門兼具自然學(xué)科理念以及社會(huì)人文學(xué)科理念的綜合性學(xué)科，蘊(yùn)含著非常豐富的生命教育資源。教育者通過向?qū)W生講述人與人，人與自然，人與社會(huì)之間包含的哲理、知識(shí)幫助學(xué)生感悟生命、敬畏生命，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)生命教育。生命教育有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，如能夠培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展、升華學(xué)生生命活動(dòng)，促使學(xué)生建立正確的生命價(jià)值觀等。在高中地理教育中落實(shí)生命教育重要且必要，然而當(dāng)前階段，高中地理生命教育存在問題，不僅影響生命教育效果，更制約了地理教育發(fā)展。

一、當(dāng)前階段高中地理教育中生命教育存在的問題

讓人可喜的是，現(xiàn)階段我國(guó)高中地理教育者都能夠響應(yīng)素質(zhì)教育要求在教育教學(xué)過程中積極開展生命教育，我國(guó)的地理生命教育發(fā)展形勢(shì)一片大好，然而從細(xì)節(jié)角度看來，高中地理生命教育仍然存在問題，且以如下三點(diǎn)最為嚴(yán)重：

（一）生命教育形式化問題嚴(yán)重

雖然當(dāng)前階段我國(guó)高中地理教育者普遍比較重視在自身教學(xué)過程中融入生命教育內(nèi)容，然而由于我國(guó)的生命教育發(fā)展時(shí)間較短，缺乏相應(yīng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，以至于很多地理教育者開展的生命教育“徒有形式”，地理生命教育呼吁生命教育，卻沒有將生命教育的作用發(fā)揮到極致，學(xué)生非正常原因死亡率居高不下，學(xué)生缺乏自我保護(hù)意識(shí)，對(duì)生命不夠重視問題異常嚴(yán)重。

（二）生命教育內(nèi)容不科學(xué)

我國(guó)的教育資源分布不均衡，生命教育的內(nèi)容在區(qū)域之間存在較大差異。雖然高中地理教學(xué)對(duì)生命教育的內(nèi)容進(jìn)行了約束，以指導(dǎo)學(xué)生了解人生意義、建立正確人生觀為核心，但很多教育者卻難以將生命教育在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)升華，地理生命教育因而容易陷入教育僵局，生命教育內(nèi)容嚴(yán)重缺乏多樣性，在對(duì)待生命事件方面能夠給予的指導(dǎo)、引導(dǎo)力極為微弱，學(xué)生掌握了較多的生命教育知識(shí)，但在遭遇突發(fā)事件時(shí)，很難懂得善用生命教育內(nèi)容維護(hù)生命。

（三）生命教育方式比較單一

傳統(tǒng)教育教學(xué)模式是我國(guó)教育教學(xué)的主流形式，高中地理生命教育亦是如此。傳統(tǒng)教育教學(xué)模式比較單一，課堂靈活性較差，師生互動(dòng)較差，對(duì)學(xué)生的吸引力較差。生命教育對(duì)實(shí)踐教育要求較高，對(duì)多樣化的教學(xué)形式要求較高，我國(guó)傳統(tǒng)的教育教學(xué)模式根本難以滿足生命教育的客觀需求，教育實(shí)效性極差。

二、優(yōu)化高中地理生命教育的策略

（一）營(yíng)造良好的地理生命教育氛圍

良好的地理生命教育氛圍有利于教育者在地理教育過程中合理切入生命教育，能夠在提高地理教育實(shí)效性的同時(shí)升華生命教育內(nèi)涵。因此，在日常教學(xué)過程中，地理教育者應(yīng)向?qū)W生有意識(shí)的滲透生命教育，幫助學(xué)生了解地理生命教育的重要性，確保學(xué)生有配合教育者進(jìn)行地理生命教育的思想和認(rèn)識(shí)，為開展地理生命教育創(chuàng)造良好條件。

（二）深挖生命教育素材

高中地理課本為教育者落實(shí)生命教育提供了良好的藍(lán)本，教育者應(yīng)善用教材引導(dǎo)學(xué)生思考生命，在潛移默化之中落實(shí)生命教育，提高學(xué)生對(duì)生命的敬畏之情。如在落實(shí)《水資源的合理利用》教育時(shí)，教育者可以就問題“是否可以用南極冰山解決沙特阿拉伯的缺水問題”引發(fā)學(xué)生思考日常用水、水污染等，引導(dǎo)學(xué)生重視水資源，感悟水資源對(duì)生命的重要性。

（三）多樣化地理生命教育方法

首先，“傳統(tǒng)教育教學(xué)模式是我國(guó)教育教學(xué)主流形式”是當(dāng)前教育的客觀現(xiàn)實(shí)，傳統(tǒng)教育教學(xué)在我國(guó)盛行了千百年，想在短時(shí)間內(nèi)徹底摒棄傳統(tǒng)教育教學(xué)模式、克服傳統(tǒng)教育教學(xué)不足極不切實(shí)際。與此同時(shí)，傳統(tǒng)教育教學(xué)雖然弊病頗多，但并非一無是處，傳統(tǒng)教育教學(xué)思想中也包含很多可借鑒的教學(xué)理念。因此，教育者應(yīng)重視多元化教學(xué)方法以及“傳統(tǒng)教育+其他教育形式”的綜合教學(xué)方法應(yīng)用，用先進(jìn)的、多元化的教學(xué)方式趣味化教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂氛圍，凸顯學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，強(qiáng)化師生互動(dòng)。其次，地理生命教育對(duì)實(shí)踐教育要求較高，教育者應(yīng)積極開展各種實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生探索生命內(nèi)涵。例如，在落實(shí)完《區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展》后，教育者可以積極開展以環(huán)境保護(hù)為主題的班級(jí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查與環(huán)境保護(hù)相關(guān)的新聞信息，呼吁學(xué)生提高環(huán)保意識(shí)。

第7篇：生命教育的方法范文

1．學(xué)校生命教育定位有待進(jìn)一步明確

目前，大多數(shù)初中學(xué)校對(duì)生命教育的特殊價(jià)值和意義及緊迫性是認(rèn)同的，但對(duì)如何開展生命教育卻認(rèn)識(shí)不明確，因?yàn)樯逃狈γ鞔_的可操作性目標(biāo)，也缺乏明確的定位。在初中階段中考?jí)毫Υ?、課時(shí)緊的背景下，學(xué)校生命教育逐漸邊緣化。事實(shí)上，生命教育與現(xiàn)行教育體系中隱含的“工具化教育理念”存在根本的沖突。所謂“工具化教育理念”，就是指將教育活動(dòng)工具化，其典型的表現(xiàn)形式就是應(yīng)試教育。［2］10在應(yīng)試教育活動(dòng)中，教育活動(dòng)本身以及教育活動(dòng)的參與者都有工具化傾向，成為實(shí)現(xiàn)某種目的的外在手段。無論學(xué)校還是社會(huì)都以學(xué)生的分?jǐn)?shù)、升學(xué)率來評(píng)價(jià)學(xué)校的教育水平，所以學(xué)校始終把如何提高升學(xué)率作為關(guān)注的焦點(diǎn)，這是不言而喻的事實(shí)。考試科目的地位是雷打不動(dòng)的，一切教育活動(dòng)都圍繞著中考，為中考服務(wù)。在這樣的背景下，生命教育就成了異類，身份和地位不夠明確。調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)校管理者認(rèn)為開設(shè)安全教育課、逃生訓(xùn)練活動(dòng)、青春期健康教育講座就是開展生命教育，這種做法背后隱含著把生命教育課程淪為“工具化課程”的意識(shí)，仍然是“工具化教育理念”的產(chǎn)物，這樣的生命教育很可能又成為校際之間、教師之間、學(xué)生之間量化評(píng)價(jià)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，成為一個(gè)新的指標(biāo)工具，喪失了生命教育的本質(zhì)意義。

2．學(xué)校生命教育實(shí)施缺乏充足條件性支持

調(diào)研發(fā)現(xiàn)，近四成被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)校生命教育缺乏充足的條件性支持，包括教育管理層缺乏整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)、沒有將學(xué)校生命教育納入到課程體系、沒有把學(xué)校生命教育作為系統(tǒng)性工程的一部分。由于缺乏整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，許多學(xué)校的生命教育僅僅做表面工作，并無真正實(shí)施。有的學(xué)校把生命教育納入到某個(gè)學(xué)科，轉(zhuǎn)變成知識(shí)和技能的一部分，失去了學(xué)校生命教育的本質(zhì)價(jià)值和意義。生命教育是一項(xiàng)全新的工作，在我國(guó)開展較晚，還沒有引起社會(huì)各界的重視和支持。從社會(huì)環(huán)境看，學(xué)生家長(zhǎng)更多地關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而社會(huì)更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)歷和證書，對(duì)于學(xué)校生命教育的價(jià)值和意義缺乏了解，對(duì)學(xué)校生命教育的認(rèn)識(shí)不足，因此多數(shù)學(xué)校生命教育難以開展，生命教育逐漸被淡化和邊緣化。

3．生命教育師資專業(yè)化水平有待提高

學(xué)校生命教育內(nèi)容豐富，需要專業(yè)的課程開發(fā)和活動(dòng)設(shè)計(jì)，對(duì)教師的綜合素質(zhì)提出了更高要求。由于生命教育教學(xué)難度較大，多數(shù)教師無法勝任課程，這也是學(xué)校生命教育面臨的一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問題?？茖W(xué)的評(píng)價(jià)導(dǎo)向?qū)τ趯W(xué)校生命教育的開展和進(jìn)一步的發(fā)展意義重大，目前這方面的研究不夠充分，特別是關(guān)于生命教育的課程開發(fā)標(biāo)準(zhǔn)、課程評(píng)價(jià)和教學(xué)活動(dòng)指導(dǎo)、教學(xué)資源建設(shè)等都沒有形成體系，這也是造成學(xué)校生命教育實(shí)施困難的重要原因。

二、解決生命教育實(shí)施問題的對(duì)策

1．明確生命教育地位，從體制上為學(xué)校生命教育健康發(fā)展創(chuàng)設(shè)條件

“工具化教育理念”制約生命教育開展，針對(duì)“工具化教育理念”，有人提出倡導(dǎo)“生命化教育理念”所謂“生命化教育理念”旨在規(guī)避應(yīng)試教育弊端，倡導(dǎo)教育以生命為出發(fā)點(diǎn)，教育過程依據(jù)生命的特征，遵循生命的發(fā)展規(guī)律，為生命成長(zhǎng)創(chuàng)造更加有利的條件，引導(dǎo)生命全面而和諧、自由而充分，創(chuàng)造而富有生命個(gè)性地發(fā)展。［2］11初中階段實(shí)施生命教育，首先應(yīng)當(dāng)在學(xué)校教育目標(biāo)和各個(gè)學(xué)科教學(xué)目標(biāo)中體現(xiàn)出生命教育的要求，強(qiáng)化生命教育意識(shí)，在課程和專題教育中體現(xiàn)出生命教育思想和內(nèi)容，讓更多的教育者和被教育者參與到生命教育活動(dòng)中。生命教育要有整體規(guī)劃設(shè)計(jì)，探索適合學(xué)生特點(diǎn)的生命教育教學(xué)規(guī)律，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，將生命教育目標(biāo)有機(jī)整合到學(xué)校教育各個(gè)環(huán)節(jié)中。在制定生命教育目標(biāo)上，一方面應(yīng)當(dāng)生命認(rèn)知和生活能力并重，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)必要的生存技能；另一方面，注重從情感、態(tài)度、價(jià)值觀上引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)和感悟生命的價(jià)值和意義，學(xué)會(huì)尊重生命、愛惜生命、欣賞和熱愛生命，進(jìn)而能夠尊重和關(guān)懷他人的生命?？傊?，推進(jìn)生命教育應(yīng)當(dāng)在教育體制上完善、確立生命教育應(yīng)有的地位。

2．提供各種條件性支持，保障生命教育的實(shí)踐性研究

初中學(xué)校生命教育尚處于起步階段，生命教育的實(shí)踐性研究有待加強(qiáng)，初中學(xué)校生命教育的課程目標(biāo)和實(shí)施策略研究不具體，可操作性的課程實(shí)施體系和評(píng)價(jià)管理體系有待實(shí)踐檢驗(yàn)，特別是如何將體驗(yàn)和思考并重的活動(dòng)教學(xué)引入課堂操作環(huán)節(jié)，還需要深入細(xì)致的實(shí)踐性研究。因此教育部門要提供各種政策支持保障生命教育的實(shí)踐性研究。某些試點(diǎn)校在專家引領(lǐng)下、領(lǐng)導(dǎo)高度重視和提供專項(xiàng)研究經(jīng)費(fèi)等，在每一項(xiàng)環(huán)節(jié)上有計(jì)劃、有組織、有針對(duì)性地逐步開展，初步達(dá)到預(yù)期效果，其經(jīng)驗(yàn)值得推廣［3］。學(xué)校生命教育需要政府扶持和社會(huì)的廣泛宣傳。

3．加強(qiáng)師資隊(duì)伍培訓(xùn)，提高教師實(shí)施生命教育的專業(yè)化水平

第8篇：生命教育的方法范文

摘 要 “生命教育”是迎合新課改和素質(zhì)教育的一種新型的教學(xué)理念，它以“以人為本，關(guān)注學(xué)生身心健康發(fā)展”為教育的核心，并倡導(dǎo)教師要從生命角度開展體育教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀念，增強(qiáng)學(xué)生珍愛生命、尊重生命的意識(shí)和能力。本文以生命教育理念引入，并從生命教育理念角度對(duì)中學(xué)體育教學(xué)進(jìn)行多層審視，并提出有效的生命教育策略。

關(guān)鍵詞 生命教育理念 角度 審視 中學(xué)體育 教學(xué)策略

中學(xué)生已經(jīng)具備了相當(dāng)?shù)捏w育基礎(chǔ)知識(shí)，其身體與心理正處于不斷健全、不斷發(fā)展的過程，而其對(duì)生命的認(rèn)知卻屬于相對(duì)模糊的境地，而在此階段的體育教學(xué)中滲透生命教育十分必要和重要。生命教育對(duì)于中學(xué)體育教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”具有雙向的促進(jìn)意義。

一、巧借體育教材內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生“生命”意識(shí)

中學(xué)體育教材內(nèi)容豐富多彩，如有“體育與身體形態(tài)”“快速跑”“跨越式跳高”“排球?qū)W習(xí)”等等內(nèi)容，教師要懂得巧借體育教學(xué)內(nèi)容滲透“生命理念”教育，培養(yǎng)學(xué)生的“生命”意識(shí)。在以往的中學(xué)體育教學(xué)中，教師的體育教學(xué)往往集中在對(duì)學(xué)生體育技能的傳授，并對(duì)教材內(nèi)容原汁原味地照搬講解，學(xué)生雖然學(xué)到了相應(yīng)的體育知識(shí)，但生命意識(shí)淡薄。

鑒于此，體育教師要巧借體育教材內(nèi)容，在體育教學(xué)中有計(jì)劃、有目的性地滲透生命教育理念。例如，“引體向上”是中學(xué)體育教材中的重要內(nèi)容，一般來說，很多學(xué)生對(duì)“引體向上”這一教材內(nèi)容并不感興趣，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)，教師可基于該教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)如下課堂情境：“假如我們某一天遭遇了洪澇、滑坡、泥石流等類似的自然災(zāi)害，但千鈞一發(fā)之際，我們抓住了唯一的救命稻草，等到救援者到來。但可想而知，較強(qiáng)的臂力能夠支撐我們等到救援者的到來，如果你臂力較差，是不是就直接喪生在自然災(zāi)害中呢？誠(chéng)然，臂力可以幫助我們?cè)诟咛帉?shí)現(xiàn)輕松避險(xiǎn)，這是不是我們學(xué)好‘引體向上’，練好臂力的絕佳理由呢？”毋庸置疑，這樣的情境的創(chuàng)設(shè)極大培育了學(xué)生的生命意識(shí)，提高其學(xué)習(xí)興趣。

二、生命化地選擇體育教學(xué)方法，有效滲透生命教育

在中學(xué)體育教學(xué)中，科學(xué)有效的教學(xué)方法是構(gòu)建高效體育教學(xué)的重要元素，而在滲透生命教育理念的生命教育中，中學(xué)體育教師更應(yīng)生命化地選擇體育教學(xué)方法，強(qiáng)化生命教育，培養(yǎng)學(xué)生的生命意識(shí)與生命能力。中學(xué)生是天真無邪的青少年，是最有生命活力和生命氣息的群體，因此，中學(xué)體育教學(xué)方法的選擇要做到迎合中學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，要基于生命，促進(jìn)生命、發(fā)展生命。

首先，要選擇滲透“完整生命”理念的體育教學(xué)方法?？茖W(xué)有效的教學(xué)方法不僅能豐富學(xué)生知識(shí)，提升學(xué)生體育技能，更能陶冶學(xué)生情操，提升學(xué)生審美，完善學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。處于青春期的中學(xué)生，其生命價(jià)值觀尚未形成，教師所選擇的教學(xué)方法要能夠使學(xué)生正確領(lǐng)悟“完整生命”理念，不斷讓學(xué)生思考“我是否該這樣做？”“這樣做合適嗎？”“這樣做有什么危害嗎？”諸如此類問題，培養(yǎng)學(xué)生的完整生命意識(shí)。其次，教學(xué)方法要能夠使學(xué)生學(xué)習(xí)層面、道德層面、人格層面都有所提升。例如，在初中體育“雙杠騎撐后回環(huán)”的學(xué)習(xí)與練習(xí)中，教師可采用小組合作教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的合作探究、互幫互助等集體主義高貴品質(zhì)。

三、增設(shè)急救課程，并在課堂中有意識(shí)創(chuàng)設(shè)避難情境

在中學(xué)體育教學(xué)中滲透生命教育是一項(xiàng)大工程，除了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法方面的完善之外，教師還要有意識(shí)地增設(shè)最能增強(qiáng)學(xué)生生命意識(shí)的急救課程，并在體育教學(xué)過程中有計(jì)劃地穿插或創(chuàng)設(shè)避難情境，真正落實(shí)生命教育。誠(chéng)然，體育課程要想吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，聯(lián)系日常生活實(shí)際教學(xué)，凸顯體育教學(xué)的實(shí)用性很有必要。很多教師往往在教學(xué)中大肆宣揚(yáng)“生命誠(chéng)可貴”，但卻并沒有做出實(shí)際舉措來佐證，故學(xué)生生命意識(shí)依然不強(qiáng)。

鑒于此，教師可通過以下途徑來改善：第一，設(shè)置專門的急救課程。新課標(biāo)倡導(dǎo)，中學(xué)生要掌握一定的體育與健康知識(shí)，在遭遇意外受傷、夏日中暑等情況時(shí)，能及時(shí)進(jìn)行自救，或者能隨時(shí)幫助他人遠(yuǎn)離生命危險(xiǎn)。因此，有必要設(shè)立專門的自救課程。例如，對(duì)于中暑的學(xué)生，要及時(shí)將其往陰涼通風(fēng)處，然后對(duì)患者松衣解扣，身體平躺，然后用濕毛巾等為其進(jìn)行降溫，并等候急救人員的到來。第二，在課堂教學(xué)中有意識(shí)創(chuàng)設(shè)避難情境。要想提升學(xué)生的生命意識(shí)，必須將學(xué)生置身于虛擬的危險(xiǎn)境地，讓學(xué)生設(shè)身處地去體會(huì)，去感悟，唯有如此，學(xué)生才能盡力找出自救之法，并真正感受到生命的可貴。例如，教師可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)虛擬避難情境，讓學(xué)生在避難中進(jìn)一步感悟，體會(huì)。避難情境的創(chuàng)設(shè)是提升學(xué)生生命意識(shí)的重要手段，教師可在適當(dāng)時(shí)期靈活運(yùn)用。

綜上可知，中學(xué)階段是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育的最佳階段，故從生命教育理念審視中學(xué)體育教學(xué)，并通過多種策略有意識(shí)滲透生命教育理念，以提高中學(xué)體育教學(xué)質(zhì)量尤為重要。具體來說，中學(xué)體育教師可通過在體育教學(xué)內(nèi)容中滲透生命理念、選擇生命化的教學(xué)方式、增設(shè)急救課程、營(yíng)造急救情境等方式實(shí)現(xiàn)生命教育理念的滲透，強(qiáng)化生命教育。但毋庸置疑，中學(xué)體育生命教育需要教師在教學(xué)實(shí)踐中不斷探索，不斷創(chuàng)新，方能成功。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐晉.基于生命教育理念的初級(jí)中學(xué)體育教學(xué)審視[D].遼寧師范大學(xué).2012.

第9篇：生命教育的方法范文

（一）高校生命教育的缺失

生命教育運(yùn)動(dòng)在我國(guó)興起以來，一直集中在中小學(xué)領(lǐng)域。長(zhǎng)期以來生命教育在高校教育中的缺失，造成了今天大學(xué)生輕生事件頻發(fā)。首先，我國(guó)高校心理咨詢服務(wù)相對(duì)滯后，無法應(yīng)對(duì)屢屢發(fā)生的校園輕生事件所帶來的挑戰(zhàn)。其次，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來了高等教育工具理性與人主體屬性的迷失，從而出現(xiàn)了大學(xué)精神的退化與生命教育的漠視。當(dāng)今大學(xué)校園人文精神缺失，讓大學(xué)生失去了精神支柱。這是一個(gè)“單向度的社會(huì)”所造就的“單向度的教育”和“單向度的人”在現(xiàn)代所遭遇的尷尬[4]。再次，雖然我國(guó)已經(jīng)實(shí)施素質(zhì)教育，但由于受到傳統(tǒng)的應(yīng)試教育遺留癥的影響，素質(zhì)教育大多數(shù)成為了一種形式，而高校教育實(shí)質(zhì)依然關(guān)注的是怎樣生存的本領(lǐng)，往往忽視了生命的價(jià)值和意義，忽視了學(xué)生情感的培養(yǎng)。同時(shí)，在課堂上，由于沒有生命教育專門的課程，大學(xué)中的思想政治理論課實(shí)際上行使的是生命教育的功能。并且大多數(shù)教師依然采用填鴨式的方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行理論灌輸，很少顧及到學(xué)生的真實(shí)感受，這樣大學(xué)生成長(zhǎng)過程中的生命需求就往往被忽視。

（二）大學(xué)生生命觀模糊

隨著我國(guó)改革開放的發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)文明雖然有了極大提高，但是社會(huì)卻出現(xiàn)了精神和信仰匱乏的現(xiàn)象?？梢哉f，在物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，功利主義、享樂主義和個(gè)人主義思潮大行其道，導(dǎo)致人們所信仰的價(jià)值理性喪失，從而出現(xiàn)人生意義的匱乏。在這樣的社會(huì)背景下，大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的生命質(zhì)量不高，58.10%的大學(xué)生表示“有時(shí)快樂有時(shí)不”，7.2%的大學(xué)生則“經(jīng)常不快樂”[5]。大學(xué)生正處在價(jià)值觀成型的關(guān)鍵時(shí)期，重塑性很強(qiáng)，如果沒有及時(shí)有效的教育引導(dǎo)，往往會(huì)陷入價(jià)值和意義難定的困惑之中。同時(shí)，大學(xué)生的價(jià)值取向多元化，特別“90后”的一代人，是非觀念淡薄，生命觀模糊，生命意義迷失，心理壓力空前增大，這些無不昭示著他們的身心發(fā)展需要生命教育。針對(duì)我國(guó)高校實(shí)施生命教育已刻不容緩的情況，學(xué)者們從不同的角度提出了不同的實(shí)施途徑，不過幾乎都認(rèn)可開設(shè)生命教育課程是高校實(shí)施生命教育的最基本的途徑。隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體的到來，新媒體不斷改變著大學(xué)生的交往方式、學(xué)習(xí)方式和思維方式，影響著大學(xué)生的價(jià)值選擇和判斷，這為高校生命教育提供了新的發(fā)展空間。

二、新媒體下大學(xué)生生命教育的機(jī)遇

（一）新媒體及其特點(diǎn)

隨著以互聯(lián)網(wǎng)為代表的數(shù)字化新媒體的到來，徹底顛覆了人們的生活方式和行為方式，給人們的生活帶來了極大的便利。新媒體是相對(duì)于傳統(tǒng)媒體而言的，其內(nèi)涵隨著傳媒技術(shù)的進(jìn)步有所發(fā)展。從技術(shù)上看，新媒體是數(shù)字化的；從傳播特征看，新媒體具有高度的互動(dòng)性。數(shù)字化、互動(dòng)性是新媒體的根本特征[6]。還有學(xué)者認(rèn)為，新媒體就是所有人向大眾實(shí)時(shí)交互地傳遞個(gè)性化數(shù)字復(fù)合信息的傳播介質(zhì)[7]。由此可見，新媒體是以數(shù)字為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體的新的媒體形態(tài)。目前，新媒體主要包括網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體、電視媒體等，具有交互性、信息的海量性、個(gè)性化等特點(diǎn)。隨著新媒體發(fā)展，信息傳播方式發(fā)生重大變化，由單向傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榛?dòng)傳播模式。新媒體的特點(diǎn)適應(yīng)大學(xué)生成長(zhǎng)需求，為他們展示自我個(gè)性和爭(zhēng)取話語權(quán)提供了舞臺(tái)，成為了他們生活中必不可少的部分。他們的思想觀念和行為方式無不反映著新媒體的烙印。如何合理利用新媒體有效地開展生命教育成為高校生命教育的一個(gè)新課題。

（二）新媒體為大學(xué)生生命教育帶來新的契機(jī)