教育心理學(xué)探討的主要問題精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的教育心理學(xué)探討的主要問題主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：教育心理學(xué)探討的主要問題范文
關(guān)鍵詞 日本；學(xué)校心理學(xué)；學(xué)校心理士；資格認證：啟示
分類號 B849；R395
近年來我國學(xué)校心理學(xué)取得了長足發(fā)展，尤其是90年代以后中央推出的一系列關(guān)于開展心理健康教育的文件，把全國各地的學(xué)校心理服務(wù)推向了一個前所未有的。在今后的工作中，如何切實提高學(xué)校心理健康教育工作的科學(xué)性和實效性，構(gòu)建具有中國特色的學(xué)校心理學(xué)，是每一個學(xué)校心理學(xué)工作者不得不認真考慮的問題。實踐經(jīng)驗證明，一門學(xué)科的成功建設(shè)，不但要考慮本國的國情，同時也要批判吸收國外的學(xué)科構(gòu)建經(jīng)驗。日本學(xué)校心理學(xué)正式構(gòu)建于1993年，與我國學(xué)校心理學(xué)的建設(shè)幾乎是同步(中國心理學(xué)會學(xué)校心理學(xué)專業(yè)委員會的成立年份也是在1993年)(張衛(wèi)，黃喜珊，2007)。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，日本的學(xué)校心理學(xué)已經(jīng)形成遍地開花之勢，尤其在專業(yè)師資隊伍建設(shè)上取得了顯著成績，其中的發(fā)展歷程值得我們關(guān)注與思考。
1 日本學(xué)校心理學(xué)發(fā)展的主要背景
中日兩國在構(gòu)建學(xué)校心理學(xué)的背景上有著很大的共同點，均主要為以下兩個因素的推動。一是來自學(xué)校教育現(xiàn)場的需求。隨著社會的發(fā)展，各種各樣的青少年心理問題日益凸顯，這些問題的妥善解決亟需一門針對性強的學(xué)科提供理論指導(dǎo)，也亟需掌握學(xué)校心理輔導(dǎo)知識和技能的專業(yè)人員到學(xué)校提供現(xiàn)場服務(wù)。在日本，中小學(xué)生的各種問題行為(如拒絕上學(xué)、校園欺侮、校園暴力、自殺等)日益嚴重化，倍令教師和家長們感到力不從心。面對這種狀況，日本教育界的有識之士感覺到了構(gòu)建學(xué)校心理學(xué)的迫切性(如：松浦宏，2001)。另一個推動力量來自歐美學(xué)校心理學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀的刺激。尤其在美國，已成立了學(xué)校心理學(xué)的兩個重要專業(yè)組織――美國心理學(xué)會屬下的學(xué)校心理學(xué)分會和全美學(xué)校心理學(xué)家協(xié)會(NASP)，這兩個組織的工作大大推動了學(xué)校心理學(xué)的學(xué)科構(gòu)建，也使得學(xué)校心理學(xué)家的工作走向正規(guī)化。歐美的學(xué)校心理學(xué)家們正在中小學(xué)校園中發(fā)揮著令人矚目的作用。同時，上世紀70年代成立的國際學(xué)校心理學(xué)家協(xié)會表明了學(xué)校心理學(xué)走向國際化和全球化。正是學(xué)校教育實踐的要求和歐美國家學(xué)校心理學(xué)的迅猛發(fā)展有力推動了日本學(xué)校心理學(xué)的發(fā)展(鹽見邦雄，2007)。
在日本，正式使用“學(xué)校心理學(xué)”這一專門用語是在1991年，在當(dāng)時召開的日本教育心理學(xué)會第33次總會上，研究委員會特別策劃了一個關(guān)于學(xué)校心理學(xué)的研討會，探討學(xué)校心理學(xué)工作者的培養(yǎng)，并確定了以大學(xué)的教育心理學(xué)系、心理系作為培養(yǎng)基地。1993年，日本教育心理學(xué)會印發(fā)了一本名為《什么是學(xué)校心理學(xué)》的冊子，對以下幾個問題進行了解答：為什么現(xiàn)在需要學(xué)校心理學(xué)家；學(xué)校心理學(xué)家的工作和作用是什么；大學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)校心理學(xué)家；其他國家的學(xué)校心理學(xué)家正在進行哪些工作；學(xué)校心理學(xué)的發(fā)展展望。該冊子在教育系統(tǒng)廣為發(fā)放，對學(xué)校心理學(xué)的初步普及起到了重要推動作用(日本教育心理學(xué)會，1993)。
2 日本學(xué)校心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)及宗旨
學(xué)校心理學(xué)是教育心理學(xué)的一個分支，其理論直接指導(dǎo)著學(xué)校心理教育工作的實踐，主要目的是幫助中小學(xué)生解決在學(xué)習(xí)、心理、人際交往、職業(yè)生涯規(guī)劃中遇到的各種問題。學(xué)校心理學(xué)中的“學(xué)校”一詞，與其理解為進行教育的場所，不如理解為“學(xué)校教育”的簡稱更為貼切，而學(xué)校心理學(xué)中的“心理學(xué)”一詞，指的是基于心理學(xué)知識的服務(wù)工作(鹽見邦雄，1999)。
為明確學(xué)校心理學(xué)的服務(wù)宗旨，日本教育心理學(xué)會提出學(xué)校心理學(xué)三層次的心理教育服務(wù)體系：第一層次：以全部中小學(xué)生為對象，進行入學(xué)時的適應(yīng)、學(xué)習(xí)技能、人際交往技能等的輔導(dǎo)，解決一般的發(fā)展和學(xué)習(xí)指導(dǎo)問題。第二層次：以缺乏學(xué)習(xí)動力、拒絕上學(xué)的兒童、人際交往困難等學(xué)生為對象。第三層次：以長期拒絕上學(xué)、欺侮、學(xué)習(xí)障礙、行為不良等有特別需要的學(xué)生為對象(日本教育心理學(xué)會，2001)。
3 日本的學(xué)校心理士制度及其運作
學(xué)校心理學(xué)是一門應(yīng)用性很強的學(xué)科。如何把專業(yè)的心理學(xué)知識應(yīng)用到學(xué)校教育現(xiàn)場中，有效解決學(xué)校中出現(xiàn)的各種心理問題，這中間起橋梁作用的正是在日本被稱為“學(xué)校心理士”的人們。在日本，“學(xué)校心理士”指以中小學(xué)生、教師、家長為工作對象開展心理教育服務(wù)工作的專家(該一詞為日文專有，其對應(yīng)的中文詞可以是學(xué)校心理師，但與我國目前的中小學(xué)心理健康教育教師相比又有一定的區(qū)別，具體見下述)。
3.1 學(xué)校心理士的資格認定
現(xiàn)在日本學(xué)校心理士的資格認定制度是“學(xué)會聯(lián)合資格”的認定制度(日本心理教育工作者的資格認定制度除這種學(xué)會聯(lián)合資格外，還有“國家資格”和“法人認定資格”兩種)，這一認定制度是經(jīng)過實踐摸索發(fā)展起來的。在資格認定的最初，申請對象只局限于日本教育心理學(xué)會的會員，且只有日本教育心理學(xué)會這一機構(gòu)具有資格認定權(quán)利。但是實踐很快證明這種限制不能適應(yīng)學(xué)校對這些專業(yè)人員的巨大需求?，F(xiàn)在的日本學(xué)校心理士認定機構(gòu)已經(jīng)擴展為五個聯(lián)合學(xué)會(日本教育心理學(xué)會、特殊教育學(xué)會、發(fā)展障礙學(xué)會、發(fā)展心理學(xué)會、LD即學(xué)習(xí)困難學(xué)會)和四個合作學(xué)會(日本學(xué)校心理學(xué)會、應(yīng)用教育心理學(xué)會、生徒(生徒即中學(xué)生)指導(dǎo)學(xué)會、學(xué)校心理咨詢學(xué)會)構(gòu)成的合體。學(xué)校心理士認定組織機構(gòu)是學(xué)校心理士資格認定的最高機構(gòu)，屬下設(shè)有學(xué)校心理士認定委員會和學(xué)校心理士會，協(xié)同完成資格認定的工作。上述諸學(xué)會的成員均擁有申請學(xué)校心理士的資格。截至2007年5月，在日本全國取得學(xué)校心理士或候補學(xué)校心理士的人數(shù)已經(jīng)達到3700人(gakkoushirtrishi.io/aboutgakushi/，2008-11-24)。
3.2 學(xué)校心理士的培養(yǎng)要求
在資格認定的最初，日本文部科學(xué)省等有關(guān)部門曾試圖以司書教諭(含義見腳注)等為模型培養(yǎng)能夠開展學(xué)校心理教育工作的相談教諭，但后來的實踐證明，培養(yǎng)相談教諭并非適合日本國情的解決學(xué)校教育問題的途徑(松浦宏，2006)。為此，日本文部科學(xué)省組織有關(guān)機構(gòu)經(jīng)過協(xié)商確定了學(xué)校心理士這一資格名稱。同時確定其培養(yǎng)要求包括專業(yè)知識和實踐能力兩個方面。專業(yè)基礎(chǔ)知識方面，必須在研究生院修完教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)、特殊兒童的心理與教育、學(xué)生指導(dǎo)和生涯指導(dǎo)、教育評價和心理測量、學(xué)校心理咨詢這七個領(lǐng)域的課程。實踐能力方面，要求在中小學(xué)、教育相
談所等機構(gòu)做過心理輔導(dǎo)。滿足上述兩個條件者方可報名參加由學(xué)校心理士認定機構(gòu)舉辦的資格考試。達到學(xué)歷條件但沒有實踐經(jīng)驗者可申請“候補學(xué)校心理士”的資格?！昂蜓a學(xué)校心理士”在五年內(nèi)通過提交心理輔導(dǎo)個案報告等說明自身實踐經(jīng)驗的資料可申請轉(zhuǎn)為正式的學(xué)校心理士。此外，學(xué)校心理士聯(lián)合資格認定機構(gòu)每年都對學(xué)校心理士們進行資格審查。要求每年達到一定的學(xué)分，凡呈交心理教育服務(wù)工作的個案、參加全國學(xué)校心理學(xué)會或全國心理士會組織的有關(guān)活動(如海外研修、各種研討會)等都可以獲得學(xué)分。學(xué)校心理士資格證的有效期為五年，也即取得學(xué)校心理士資格證者每五年必須辦理資格證的更新手續(xù)。
3.3 學(xué)校心理士的群體類型
在日本從事學(xué)校心理士工作的，既有專職的心理健康教育老師，也有兼職的行政領(lǐng)導(dǎo)、中小學(xué)教師，還有大學(xué)教授?？偟膩碚f，主要有三種群體類型：(1)心理咨詢、教育中心的教育相談員(相談員即咨詢員)；(2)學(xué)校的生徒指導(dǎo)、教育相談、生涯指導(dǎo)教師，特殊教育的教師或教導(dǎo)主任；(3)大學(xué)教師。負責(zé)講授學(xué)校心理學(xué)的有關(guān)課程，也有的親自到學(xué)校教育現(xiàn)場中，與學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長組成團隊，共同解決學(xué)生的心理問題(松浦宏，2006)。
3.4 學(xué)校心理士的具體工作
學(xué)校心理士承擔(dān)的主要工作有：(I)對學(xué)生或班級的狀況評估。即對學(xué)生存在問題的性質(zhì)、原因、經(jīng)過等作專門的診斷評價。評估途徑包括心理檢查、面談、調(diào)查、觀察等。其中心理檢查是最重要的基本工作，包括性格檢查和智力檢查。由于評估結(jié)果決定了將要進行的心理教育工作的方向和策略，因此被視為學(xué)校心理士開展工作的重要支柱。(2)對教師或家長提供指導(dǎo)和建議。學(xué)校心理士必須時刻意識到自己的主要工作是協(xié)助教師和家長科學(xué)有效地解決學(xué)生的學(xué)習(xí)、心理等方面的問題。因此要注意肯定教師和家長的工作，支持他們做能夠做的事情，避免擺出專家的架子對教師和家長進行強制性的指導(dǎo)。(3)心理咨詢。這是幫助學(xué)生解決心理問題的主要方式。學(xué)校心理士必須學(xué)會細心觀察、耐心傾聽，在做出準確判斷之上進行專業(yè)化輔導(dǎo)。在咨詢目標上，同樣視增進自我理解、促進自我成長為最終目的。
在開展上述具體活動的過程中，要求學(xué)校心理士始終抱有以下的基本立場：(1)尊重每一個學(xué)生。視其為有思想、有巨大發(fā)展?jié)摿Φ娜?，幫助學(xué)生通過學(xué)校生活達到身心健康成長。(2)時刻銘記以全體學(xué)生為服務(wù)對象，而不僅包括拒絕上學(xué)者、殘疾兒童等有特殊需要的學(xué)生。(3)視心理教育為學(xué)校教育的一個環(huán)節(jié)，力促形成對學(xué)生成長有利的學(xué)校教育環(huán)境。此外，有學(xué)者提出學(xué)校心理士的職業(yè)道德是：對學(xué)生濃厚的愛，協(xié)助學(xué)校、教師和家長教育好孩子的責(zé)任感，胸懷提高教育質(zhì)量的偉大志向并一生不懈地朝之努力的鴻鵠之志(上野一彥，2001)。
4 當(dāng)前日本學(xué)校心理士制度運作的關(guān)注點及今后的發(fā)展方向
盡管日本的學(xué)校心理學(xué)建設(shè)在資格認證體系、學(xué)校心理士的工作性質(zhì)和具體任務(wù)等方面已經(jīng)走上了相對成熟的運作軌跡，但目前也存在一些亟需解決的問題，對這些問題的妥善解決也就成為當(dāng)前日本學(xué)校心理士制度運作中最關(guān)注的熱點，預(yù)示了其今后的發(fā)展方向。
4.1 進一步明確學(xué)校心理學(xué)的專業(yè)內(nèi)容
與特殊教育專業(yè)相比，日本學(xué)校心理學(xué)的專業(yè)內(nèi)容在還不夠明確。比如，不少人對以下概念的區(qū)分仍是含糊不清：學(xué)校心理學(xué)與臨床心理學(xué)；學(xué)校心理學(xué)與教育心理學(xué)；學(xué)校心理學(xué)家與學(xué)校心理輔導(dǎo)教師；一般的心理咨詢與學(xué)校心理咨詢。對此主要應(yīng)從以下兩點著手：一是學(xué)校心理學(xué)的體系化。要著力改變學(xué)校心理學(xué)依存于教育心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)的現(xiàn)狀，在對有關(guān)理論實踐進行總結(jié)后建立學(xué)校心理學(xué)獨有的知識體系。其次要確立學(xué)校心理士自身的專業(yè)性。
4.2 提高社會對學(xué)校心理士資格的認可程度
有的學(xué)校教師或?qū)W生家長至今懷疑學(xué)校心理士是否真的有助于解決學(xué)生心理問題。為此學(xué)校心理士首先要認同自己的職業(yè)價值，表現(xiàn)出對專業(yè)活動的熱情，通過實際行動和工作實績?nèi)ビ绊懞透腥局車娜?松浦宏，2006)。在認定學(xué)校心理士資格時，資格認證部門要嚴格把關(guān)。如確保申請者已經(jīng)滿足專業(yè)基礎(chǔ)知識和實踐經(jīng)驗兩個條件，確保其畢業(yè)院校是能夠扎實教授其專業(yè)知識的大學(xué)，嚴格進行五年一次的資格審查等。教育行政機構(gòu)和學(xué)校心理士會、資格認定委員會等組織通過各種宣傳普及活動在民眾心目中打造出值得信賴的學(xué)校心理士形象也相當(dāng)重要。
4.3 進一步細化學(xué)校心理士的資格制度
日本學(xué)校心理士資格認定運行機構(gòu)的有關(guān)人員正在考慮的一個問題是設(shè)定“學(xué)校心理士以上的資格”。持有這一資格的人將不但具有一般的學(xué)校心理士的知識和技能，而且能夠?qū)Τ钟衅胀▽W(xué)校心理士資格的人們進行專業(yè)素質(zhì)的進一步提升，例如提高學(xué)校心理士的咨詢技術(shù)、教授其掌握新的人格測驗或智力測驗量表的使用方式等?？傊?，設(shè)定更高級別的學(xué)校心理士，使他們能夠?qū)σ话愕膶W(xué)校心理士進行培訓(xùn)。前文所述，在資格認定的最初，相談教諭的目標較難實現(xiàn)，但是在學(xué)校心理士資格認定制度的運作已經(jīng)達到一定程度時，相談教諭的設(shè)定又被提到了議事日程上來?？梢灶A(yù)見，相談教諭的出現(xiàn)，將意味著日本的學(xué)校心理士成為一個更加正式、更為專業(yè)的職業(yè)類型。
5 對構(gòu)建我國學(xué)校心理學(xué)的啟示
經(jīng)過十幾年來的風(fēng)雨洗禮，日本的學(xué)校心理學(xué)取得了令人矚目的發(fā)展，也遺留著一些需要迫切解決的問題。綜觀其發(fā)展軌跡，對建設(shè)我國學(xué)校心理學(xué)提供了以下啟示：
5.1 建立資格認證制度以保證學(xué)校心理健康教育工作的實效
師資隊伍的質(zhì)量和規(guī)模是保證和提高教育質(zhì)量的大前提。對于學(xué)校心理健康教育這一特殊領(lǐng)域來說，師資隊伍的建設(shè)可以說又是重中之重。而資格認證工作恰恰是目前我國學(xué)校心理學(xué)體系中最薄弱的環(huán)節(jié)。這直接導(dǎo)致了我國當(dāng)前學(xué)校心理健康教育的兩大問題――科學(xué)性和實效性的不足(林崇德，魏運華，2001)。借鑒日本的經(jīng)驗，要使學(xué)校心理學(xué)這個行業(yè)在我國真正形成和獨立運作起來，首先必須確立資格認證體系。中國心理學(xué)會曾經(jīng)提出要建立學(xué)校心理學(xué)的認證體系，但這一問題至今仍然是我國學(xué)校心理學(xué)發(fā)展中的一個瓶頸。目前某些省份在中小學(xué)心理教師資格認證工作方面已經(jīng)做了探索并取得一定的成效(如廣東省的A、B、C證制度)，可為構(gòu)建全國范圍的認證體系制度提供參考和借鑒(張衍，黃喜珊，2007)。
5.2 結(jié)合學(xué)校實際切實開展中小學(xué)心理健康教育課題研究
從整個日本心理學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，既注重在基礎(chǔ)研究方面對歐美國家的亦步亦趨，更投入了大量人力、財力在應(yīng)用研究方面。如以校園欺侮、拒絕上學(xué)這樣的具體問題作為直接研究課題的也有很多，其研究問題的細致程度可通過其權(quán)威心理學(xué)雜志《教育心理學(xué)研究》的每期目錄可見一斑。同時，大學(xué)教授親自到中小學(xué)中進行調(diào)研指導(dǎo)工作也是常見的現(xiàn)象。如現(xiàn)任日本學(xué)校心理士聯(lián)合資格認定運營機構(gòu)理事長鹽見邦雄教授，從2004年開始在小學(xué)開展題為“心靈教育”的一系列心理健康教育課程活動，其各個教育主題正是在調(diào)查中小學(xué)生的心理實態(tài)之后確定的。反觀我國，就像天津師范大學(xué)的沈德立教授指出的，很多研究者花大力氣做出來的研究成果對實踐的指導(dǎo)價值往往不盡人意(2007年沈老師在華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院的座談會上言)，這一現(xiàn)象跟我們在選題時過于依靠單一的文獻檢索，實際調(diào)研工作不到位不無關(guān)系。
5.3 重視國內(nèi)和國際同行間的經(jīng)驗交流
日本的學(xué)校心理士們有一個專門屬于自己的學(xué)會――學(xué)校心理士會，它隸屬學(xué)校心理士認定組織機構(gòu)，除協(xié)助進行學(xué)校心理士的資格認定工作，還負責(zé)組織一年一度的全國學(xué)校心理士大會，組織學(xué)校心理士到海外研修，平時組織專題研討會等，非常便于學(xué)校心理士之間實踐經(jīng)驗的交流。在2007年在大阪召開的日本學(xué)校心理士會年度大會上，還特別邀請中國華南師范大學(xué)的張衛(wèi)教授等專家作了關(guān)于中國學(xué)校心理學(xué)發(fā)展狀況的特別講演。跟歐美的交流方面，至2008年3月為止已總共組織了八次學(xué)校心理士海外研修活動，這些活動對提高學(xué)校心理士的專業(yè)素質(zhì)、維持學(xué)校心理士的工作熱情有著很大的作用。我國不少發(fā)達地區(qū)在中小學(xué)心理健康教育方面已經(jīng)積累了不少成功經(jīng)驗，但各地區(qū)之間的交流還比較少，建議可以先從國內(nèi)不同省份之間的經(jīng)驗交流開始，再逐步把目光轉(zhuǎn)向國際同行間的互相學(xué)習(xí)。
第2篇：教育心理學(xué)探討的主要問題范文
【論文摘要】教育美學(xué)是把哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)理論應(yīng)用于教育的一門新興美學(xué)學(xué)科，它著力探究讓教育按照美的規(guī)律來運作與發(fā)展，從而通向至美純美的境地，以提高當(dāng)代教育的整體質(zhì)量。德、智、體、美、勞這五項指標中，“美”是這幾年才加上去的，這一時代的進步，更促進了教育美學(xué)的萌芽與發(fā)展。
當(dāng)前，我國的教育正處于由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化的重大轉(zhuǎn)型期，而素質(zhì)教育環(huán)境的優(yōu)化是個首先需要解決的重要問題。這就是迫切需要我們不斷地、及時地運用美學(xué)、心理學(xué)理論研討存在于教育領(lǐng)域的美的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生在德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展，真正全面提高中國教育的質(zhì)量。素質(zhì)教育的任何環(huán)節(jié)都離不開教育美學(xué)，教育美學(xué)促使教育環(huán)境整體協(xié)調(diào)，從而形成強有力的素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)。要培養(yǎng)學(xué)生健康的心理、優(yōu)美的品質(zhì)、良好的學(xué)風(fēng)，要培養(yǎng)出正直誠實、奮發(fā)向上、自立自強、堅韌勇毅、開拓創(chuàng)新的一代新人，都離不開教育美學(xué)的實施。若要對學(xué)生施以深刻的審美愉悅與審美感受，以陶冶其情操"豐富其情感"提高其審美能力，這一切也只有通過教育美學(xué)來完成?？梢赃@樣說，教育美學(xué)是素質(zhì)教育改革的突破口之一，因為教育美學(xué)與美育一樣，具有形象具體的鮮明特征，受教育者極易接受。它又具有以情感人的情感性，極易實施。
創(chuàng)設(shè)與發(fā)展教育美學(xué)勢在必行，亦切實可行。這一點，馬克思在分析人類勞動與動物本能活動之區(qū)分時就透辟指出：“人也按照美的規(guī)律來進行”。創(chuàng)設(shè)與發(fā)展教育美學(xué)，即為了充分發(fā)揮美在教育中的作用，更好地深化教育改革。應(yīng)當(dāng)指出：教育美學(xué)的形成與發(fā)展，頗符合教育藝術(shù)與科學(xué)發(fā)展的趨勢，亦具有深厚的實踐基礎(chǔ)。當(dāng)前，我國教育領(lǐng)域深入改革觸及到一個重要問題，即是需要很好地加強教育審美化，正確判斷與強化教育的審美屬性，用美學(xué)心理學(xué)原理與方法來正確指導(dǎo)教育與教學(xué)活動。國人對教育審美價值的清醒認識，對教育審美屬性的深入開發(fā)，對教育審美經(jīng)驗的不斷提升"使教育美學(xué)取得長足發(fā)展且日益深化。
那么，當(dāng)今我們廣大理論工作者怎么樣去構(gòu)建、發(fā)展這一門新的教育美學(xué)？筆者以為至少要從以下三方面著手準備：
首先，要加大對中外教育美學(xué)史的研究力度與廣度。教育美學(xué)作為一門獨立的學(xué)科雖是近幾年才起步，但是這方面的思想誠如上文所言卻早已存在。古今中外的教育思想家關(guān)于教育美學(xué)的認識，為我們今天的研究提供了有益的啟示和借鑒，這就需要我們?nèi)ツ托奶崛?、認真分析、科學(xué)總結(jié)。
在我國漫長的教育發(fā)展歷程中，有許多教育思想家在教育美學(xué)、尤其在教育藝術(shù)和教學(xué)藝術(shù)方面發(fā)表過不少有價值的見解。早在兩千多年前，我國偉大的教育家孔子就非常重視教學(xué)藝術(shù)的意義。而我國古代的教學(xué)藝術(shù)思想則集中體現(xiàn)在《學(xué)記》中?！秾W(xué)記》全面論述了課內(nèi)學(xué)習(xí)和課外活動、學(xué)習(xí)與游樂、學(xué)習(xí)與休息、親師與樂友等多種辯證統(tǒng)一關(guān)系，是我國古代很有代表性的教學(xué)藝術(shù)辯證法，《學(xué)記》還非常重視教師的教學(xué)藝術(shù)。此外，明代的王守仁，近現(xiàn)代教育史上的、魯迅、梁啟超等，都對教育美學(xué)理論提出了獨到的見解。
西方對教育美學(xué)的研究也可上溯到古希臘，其教育美學(xué)思想是在古希臘蘇格拉底、柏拉圖和古羅馬的西塞羅等人的教育藝術(shù)實踐中逐步發(fā)展起來的。之后的夸美紐斯、盧梭、第斯多惠、斯賓塞、馬卡連柯、蘇霍姆林斯基等也都從各自的教育觀出發(fā)，提出了自己的教育美學(xué)見解。現(xiàn)代外國很多教育家也都關(guān)心教育中的美學(xué)問題。
古今中外眾多的教育家對教育中的美學(xué)問題所進行的探討，取得了相當(dāng)有價值的成果。其共同特點是：他們都認識到教育、教學(xué)工作是一門藝術(shù)；在教育指導(dǎo)思想上，他們大多都強調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，要求教師充分尊重學(xué)生的個性，使學(xué)生在教育中獲得愉悅和滿足；在教學(xué)方法上，都反對注入式，提倡啟發(fā)式；有些教育家還身體力行，將自己的思想和理論運用到教育實踐中去，表現(xiàn)出了高超的教學(xué)藝術(shù)水平，但中外歷史上的教育美學(xué)思想還存在諸多不足之處。一是研究范圍窄。他們大多只是論及教育美學(xué)的一個方面——教學(xué)藝術(shù)問題，而且對教學(xué)藝術(shù)本身的探討也不夠全面，談?wù)撦^多的是教師的語言藝術(shù)、提問藝術(shù)等。二是理論層次低。他們對教育美學(xué)的認識，大都停留在經(jīng)驗描述狀態(tài)。具體來說，它們只是作為某種感想或言論而存在，沒有進行系統(tǒng)的理論論證，沒有真正上升到應(yīng)有的理論高度。這也就給我們留下了足夠的拓展空間。
其次，構(gòu)建、發(fā)展這一門新的教育美學(xué)，我認為還要不斷加強教育美學(xué)的基本理論建設(shè)。加強教育美學(xué)理論建設(shè)須切實掌握現(xiàn)代教育的基本規(guī)律與特點，須深入理解現(xiàn)代心理學(xué)美學(xué)，須正確擺布教育學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)三者的關(guān)系。這里著重闡釋一下對現(xiàn)代心理學(xué)美學(xué)的借鑒。新時期中國美學(xué)研究的一大成果，是深化了對審美主體、審美體驗與文藝創(chuàng)造、文藝鑒賞的心理研究，現(xiàn)代心理學(xué)的相關(guān)經(jīng)驗給當(dāng)代美學(xué)研究注入了源源不斷的活力。我們欣悅地看到：心理學(xué)美學(xué)的崛起與拓展，已與傳統(tǒng)的哲學(xué)美學(xué)雙峰對峙。而現(xiàn)代心理學(xué)美學(xué)對現(xiàn)代教育的發(fā)展至關(guān)重要。心理學(xué)美學(xué)重在探索與揭示教育的審美主體心理的特殊功能、目的與任務(wù)，它對于教育的實踐功能與社會功能作用甚大，可在理論與實踐的結(jié)合上深化教學(xué)改革。當(dāng)然，教育審美與教育藝術(shù)知覺過程中的實驗探究，易見顯效，而教育心理實驗方法用于教育審美經(jīng)驗探究時，受各種條件制約，見效較慢。所以說，當(dāng)前如何在對教育學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)理論進行科學(xué)分析研究的基礎(chǔ)上，綜合各方理論的有益營養(yǎng)與科學(xué)結(jié)論，博采各家之長，尋求創(chuàng)新發(fā)展，豐富與拓寬一種能夠正確闡釋教育領(lǐng)域?qū)徝澜?jīng)驗與心理機制的新理論——教育美學(xué)，已成當(dāng)務(wù)之急。
在教育美學(xué)的基本理論建設(shè)方面，筆者認為要特別加強教育領(lǐng)域的美學(xué)問題，心理學(xué)問題即教育美學(xué)的主要研究對象的研究、此外，筆者認為還應(yīng)下大力氣拓展與研究以下幾個問題。教育美學(xué)這個概念內(nèi)質(zhì)的準確界定，教育美學(xué)的發(fā)展空間研究，深入探討教育主體美、教育客體美、教育環(huán)境美、教育心理美、教育形態(tài)美這幾個具象及其在教育美學(xué)中的位置，作用及存在價值、研究教育美學(xué)的教育功能，心理功能"社會功能$教育美學(xué)與教育心理學(xué)的辯證關(guān)系，教育美學(xué)與美育的辯證關(guān)系、科學(xué)總結(jié)，正確解釋教育領(lǐng)域的審美現(xiàn)象、形象揭示教育的心理基因與審美規(guī)律$創(chuàng)設(shè)教育審美學(xué)說，有力指導(dǎo)教育的審美實踐，系統(tǒng)總結(jié)教育美的創(chuàng)造、尋求深化素質(zhì)教育與教育美學(xué)的契合點、深入探尋將教育主體美、教育客體美、教育環(huán)境美、教育心理美、教育形態(tài)美等落在實處的技術(shù)問題；這幾個問題我認為是加強教育美學(xué)理論建設(shè)的重點，也是強化教育美學(xué)內(nèi)涵的根本所在，做到這幾點，我們就能真正釋放出教育美學(xué)的潛能，充分挖掘出教育美學(xué)的社會價值，使教育美學(xué)發(fā)展到更高、更成熟的階段。
第3篇：教育心理學(xué)探討的主要問題范文
心理教育是提高高等教育質(zhì)量的一個重要環(huán)節(jié),高等院校的心理教育是指根據(jù)大學(xué)生特殊的心理特點及其規(guī)律,利用開設(shè)公共心理學(xué)課程、開設(shè)心理健康教育課、設(shè)立心理健康咨詢中心、構(gòu)建網(wǎng)上或電話心理咨詢平臺等途徑對大學(xué)生進行的心理學(xué)知識方面的教育,以保證大學(xué)生健康地成長。心理教育在高等教育中所起到的重要作用是其他教育途徑所無法代替的。提高高等院校中心理教育的質(zhì)量,首先必須清醒地認識到心理教育在高等教育中的差異性及其存在的問題,并提出相關(guān)的解決措施?；诖?本研究選取地處西部的蘭州大學(xué)的大學(xué)生作為被試,調(diào)查分析大學(xué)生對心理教育認識的差異性,探討大學(xué)生對心理教育的需求狀況的差異性,并深入研究心理教育對大學(xué)生重要影響的差異,旨在探究心理教育在當(dāng)高等教育中所存在的問題,并提出有關(guān)正確實施心理教育的途徑和措施。
二、研究方法
1·被試
根據(jù)本研究的目的,選定蘭州大學(xué)在校大學(xué)生為適合樣本。采用目的選樣法選取了相關(guān)院系,采用方便取樣法共抽取大學(xué)生被試105人。其中,男生58人,女生47人;大學(xué)一年級61人,大學(xué)二年級44人;文科學(xué)生60人,理工科學(xué)生45人。另外,涉及相關(guān)專業(yè)有教育學(xué)、教育技術(shù)學(xué)、生物科學(xué)、化學(xué)、化學(xué)工程與工藝、法學(xué)、應(yīng)用化學(xué)、廣告學(xué)、企業(yè)管理、英語等十幾個專業(yè);涉及民族有漢族、回族、哈薩克族和維吾爾族等四個民族;學(xué)生籍貫在西部地區(qū)和中東部地區(qū)的分別占53·33%和46·67%。
2·測量工具
本研究使用的問卷共有問題26個,共涉及三個方面內(nèi)容:第一部分包括大學(xué)生對當(dāng)前心理教育內(nèi)容的整體評價和對其重要性的認識;第二部分包括大學(xué)生對心理教育需求狀況的分析;第三部分包括在心理學(xué)對目前學(xué)習(xí)的幫助、心理學(xué)對心理狀況的調(diào)節(jié)作用、心理學(xué)對自己處理人際關(guān)系的作用等方面的影響,并進行性別差異、年級差異和專業(yè)差異的比較。
其中,第三部分內(nèi)容采用4等級評定(即1=沒有作用,2=沒有感覺,3=作用一定,4=作用很大;得分越高表示傾向于認為心理教育對學(xué)習(xí)、心理調(diào)節(jié)和人際交往的影響越大)。
3·實施過程
本研究的施測時間為2003年6月,施測地點為蘭州大學(xué)所開設(shè)的心理學(xué)基礎(chǔ)課和選修課課堂上,采用團體施測的方式,由任課教師和研究生擔(dān)當(dāng)主試,測試前集中對主試進行了關(guān)于測試注意事項的輔導(dǎo)。
4·統(tǒng)計分析
本研究的全部數(shù)據(jù)采用SPSS10·0和EXCEL統(tǒng)計軟件進行數(shù)據(jù)處理和分析。
三、結(jié)果分析
1·大學(xué)生對心理教育重要性的認識的差異
調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果表明,大學(xué)生對心理學(xué)課程和心理學(xué)知識興趣濃厚,把心理學(xué)課程列為自己喜歡和認為對自己有幫助的課程之一;每周都盼望上心理學(xué)課并認識到心理學(xué)課本身用途很大而上課時注意力集中,認為心理學(xué)知識對自己很重要、幫助很大;并要求應(yīng)該廣泛開設(shè)關(guān)于基礎(chǔ)理論知識、心理咨詢、心理健康和大學(xué)生心理等心理學(xué)知識的心理學(xué)課程。但不同性別、年級和專業(yè)之間對心理教育重要性的認識仍然有差異。結(jié)果見表1:
2·大學(xué)生對心理教育需求狀況的差異
對于大學(xué)生對心理教育的需求狀況,我們分不同性別、不同年級和不同專業(yè)進行了統(tǒng)計,統(tǒng)計狀況如下。結(jié)果見表2。
統(tǒng)計結(jié)果表明:不同性別的大學(xué)生對心理教育的需求是有差異的,男大學(xué)生對心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(特別是生理基礎(chǔ)、感覺知覺、動機需求和個性心理等方面的知識)和最新研究成果的需求大于女大學(xué)生;而女大學(xué)生對大學(xué)生心理咨詢服務(wù)、心理健康指導(dǎo)以及其他與自身關(guān)系密切的心理學(xué)知識(特別是記憶、情緒情感等方面的知識)的需求大于男大學(xué)生。不同年級的大學(xué)生對心理教育的需求是有差異的,一年級大學(xué)生對心理咨詢服務(wù)、心理健康指導(dǎo)、最新研究成果、以及與自身關(guān)系密切的心理學(xué)知識(特別是記憶、情緒情感和個性心理等方面的知識)的需求大于二年級大學(xué)生;二年級大學(xué)生對心理學(xué)的基礎(chǔ)知識(特別是生理基礎(chǔ)和感覺知覺等方面的知識)的需求大于一年級大學(xué)生。不同專業(yè)的大學(xué)生對心理教育的需求是有差異的,文科大學(xué)生對心理學(xué)的基礎(chǔ)知識、最新研究成果等方面的需求大于理工科大學(xué)生;理工科大學(xué)生對心理咨詢服務(wù)、心理健康指導(dǎo)以及其他與自身關(guān)系密切的心理學(xué)知識的需求大于文科大學(xué)生;文理工科大學(xué)生在對生理基礎(chǔ)知識方面的需求差異不大。
3·心理教育對大學(xué)生成材影響的差異分析
(1)性別差異研究
本研究測查了心理教育對大學(xué)生成材過程影響的性別差異,主要從對目前學(xué)習(xí)的幫助作用、對目前心理狀況的調(diào)節(jié)作用和對自己處理人際關(guān)系的作用三方面進行分析。對不同性別大學(xué)生在以上三方面的影響進行了差異顯著性檢驗。結(jié)果見表3:
差異顯著性結(jié)果表明,男大學(xué)生和女大學(xué)生不論是在對目前學(xué)習(xí)的幫助上,還是在對心理狀況的調(diào)節(jié)上,還是在對處理人際關(guān)系的作用上都沒有達到差異顯著水平?？梢?心理教育在對大學(xué)生成才過程的影響上不存在顯著性性別差異。
(2)年級差異研究
本研究測查了心理教育對大學(xué)生成材過程影響的年級差異,主要從對目前學(xué)習(xí)的幫助作用、對目前心理狀況的調(diào)節(jié)作用和對自己處理人際關(guān)系的作用三方面進行分析。對不同年級大學(xué)生在以上三方面的影響進行了差異顯著性檢驗。結(jié)果見表4:
差異顯著性結(jié)果表明,大一學(xué)生和大二學(xué)生不論是在對目前學(xué)習(xí)的幫助上,在對心理狀況的調(diào)節(jié)上,還是在對處理人際關(guān)系的作用上都沒有達到差異顯著水平?？梢?心理教育在對大學(xué)生成材過程的影響上不存在顯著性年級差異。
(3)專業(yè)差異研究
本研究測查了心理教育對大學(xué)生成材過程影響的專業(yè)差異,主要從對目前學(xué)習(xí)的幫助作用、對目前心理狀況的調(diào)節(jié)作用和對自己處理人際關(guān)系的作用三方面進行分析。對不同專業(yè)大學(xué)生在以上三方面的影響進行了差異顯著性檢驗。結(jié)果見表5:
差異顯著性結(jié)果表明,文科學(xué)生和理工科學(xué)生不論是在對目前學(xué)習(xí)的幫助上,還是在對心理狀況的調(diào)節(jié)上,還是在對處理人際關(guān)系的作用上都沒有達到差異顯著水平?？梢?教育在對大學(xué)生成才過程的影響上不存在顯著性專業(yè)差異。
四、結(jié)論
本研究得出以下結(jié)論:
(1)大學(xué)生已經(jīng)逐漸認識到了心理教育在高等教育中的重要性,但不同性別、年級和專業(yè)的大學(xué)生對心理學(xué)重要性的認識是不同的。
(2)男大學(xué)生和女大學(xué)生之間,大一學(xué)生和大二學(xué)生之間,以及文科生和理工科生之間對心理教育的需求狀況是有差異的。
(3)心理教育對大學(xué)生成材過程中的影響在性別、年級和專業(yè)上無顯著性差異。
五、思考
1·當(dāng)前心理教育中存在的主要問題
通過調(diào)查分析我們發(fā)現(xiàn),雖然近年來一些高校已經(jīng)把大學(xué)生心理教育納入學(xué)校德育工作體系,成立心理健康教育、心理輔導(dǎo)或咨詢的專門工作機構(gòu),開展了相應(yīng)地教育教學(xué)科研和實踐活動。但是,大學(xué)生心理教育工作還遠遠不能適應(yīng)形勢發(fā)展特別是全面推進素質(zhì)教育的需要。這項工作目前在各地、各高校開展得很不平衡,一些高校對其重要性認識不足,還沒有把這項工作放到應(yīng)有的位置上;一些高校對當(dāng)前形勢下大學(xué)生心理教育工作的任務(wù)、特點和規(guī)律等,還缺乏足夠地認識和研究。特別是由于我國心理咨詢業(yè)的嚴重滯后和長期以來人們的誤解和偏見,高校中的心理教育存在著很多問題:首先是公共心理學(xué)課程開展得嚴重不足,現(xiàn)階段我國只有師范院校和少數(shù)綜合性院校因為自身特點,開設(shè)了教育心理學(xué)或普通心理學(xué)課程,但大多數(shù)院校沒有開設(shè)公共心理學(xué)課;其次是心理健康教育課至今是一窮二白,我國高校中心理健康教育課相比于美國等發(fā)達國家而言可以說是嚴重的滯后,開設(shè)心理教育課的院校為數(shù)不多,好一點院校僅有心理學(xué)選修課或相關(guān)的心理健康手冊;再次是心理咨詢服務(wù)還處于“猶抱琵琶半遮面”的狀態(tài),許多大學(xué)生即使有了心理問題也不去或不愿去進行心理咨詢和找心理醫(yī)生,或者只通過電話咨詢或上網(wǎng)咨詢的方式進行咨詢;最后是從業(yè)人員不規(guī)范,從事心理咨詢的人員應(yīng)該為科班出身,但許多高校多為專職輔導(dǎo)員、團委干部兼任。
第4篇：教育心理學(xué)探討的主要問題范文
一、幼兒道德教育現(xiàn)代性內(nèi)涵
熟悉這一問題之前，必須強調(diào)幼兒道德教育的必要性，這不僅是因為后者是前者的邏輯前提，而且沒有對這一必要性的科學(xué)熟悉或者根本上認為幼兒德育沒有必要，那么在思想上就不會有幼兒德育應(yīng)有的地位，從而實踐上也就不會有幼兒德育的現(xiàn)代性。幼兒教育是基礎(chǔ)教育的重要構(gòu)成，是終身教育的奠基階段，因此幼兒德育也就是人完整道德教育不可分離的組成部分。幼兒時期是個很非凡的時期，這一點從心理學(xué)研究即可證實。對道德教育來說，這也是個很重要的時期。幼兒時期心靈純凈，各種思想觀點還沒有形成，不論受到好的教育與環(huán)境影響，還是不好的教育與環(huán)境影響，都會在心靈上留下深深的烙印，所謂“少成若天性，習(xí)慣成自然”。正因如此，自古以來就不乏仁人志士尤其是教育家十分重視兒童早期的道德教育，從古羅馬的昆體良（MarcusFabiusQuintilianus）、普魯塔克（Ploutarkos）到近代大教育家夸美紐斯（JohannAmosComenius），從中國古代的顏之推到近代魯迅等，他們都是早期道德教育的倡導(dǎo)者，其有關(guān)思想也早已成為德育思想史中最可寶貴的財富。當(dāng)然，由于時代的局限，這些思想難免會帶有與各自時代、社會結(jié)構(gòu)相一致的印痕。然而，對歷史的批判和繼續(xù)正是現(xiàn)代德育重建的重要任務(wù)之一，也是德育現(xiàn)代性發(fā)展的必然要求。傳統(tǒng)德育給予現(xiàn)代德育的影響是多方面的，尤其是其思想內(nèi)容和方式方法方面的影響非常深遠，至今在部分教育者的觀念里還余跡猶存。比如，以講究“使為則為，使止則止”（《顏氏家訓(xùn)·教子》）為核心特征的重命令輕理喻、重權(quán)威輕個性、重控制輕選擇、重規(guī)訓(xùn)輕德性、重服從輕體驗等道德教育思想和方法在家庭和幼兒教育里還大量存在，道德教育內(nèi)容有教（習(xí)俗教化）無德（道德）現(xiàn)象仍較普遍等。應(yīng)該說，這些都與德育現(xiàn)代化發(fā)展方向不相一致?，F(xiàn)代社會已在工業(yè)文明基礎(chǔ)上憑借現(xiàn)代科技的強力推進，正大步朝向現(xiàn)代化，而社會現(xiàn)代化必然要求人的現(xiàn)代化，道德教育在幫助人完成現(xiàn)代化并進而促進社會現(xiàn)代化方面正發(fā)揮越來越重要的作用。但是，道德教育本身要盡快完成由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，以適應(yīng)社會發(fā)展和人自身發(fā)展的現(xiàn)代性需求。在這一過程中，幼兒道德教育同其它各級各類道德教育一樣，增強自身現(xiàn)代性是當(dāng)前的首要使命，而且在一定意義上說更具有基礎(chǔ)性作用。
現(xiàn)代性是相對于傳統(tǒng)性而言的，從存在方式或表現(xiàn)形式上看，它體現(xiàn)于道德教育的性質(zhì)、目標、功能、價值、內(nèi)容、過程、方法、手段、途徑等方方面面，而從存在特性上看，道德教育現(xiàn)代性則是現(xiàn)代德育（相對于傳統(tǒng)德育）綜合特征的表征，含有科學(xué)性、民主性、終身性、全面性、主體性、發(fā)展性、全民性、世界性等特性，其核心特性是主體性與發(fā)展性?！艾F(xiàn)代德育以促進人的德性現(xiàn)代化為中心，或者說是以促進主體現(xiàn)代德性發(fā)展為根本。主體性、發(fā)展性是現(xiàn)代德育的本質(zhì)規(guī)定?！盵1]幼兒德育現(xiàn)代性就是堅持以幼兒為德育主體，在發(fā)展性德育理念指導(dǎo)下，通過幼兒教育工作者的啟發(fā)、引導(dǎo)與幼兒的認知、體驗、踐行的互動，促進幼兒德性健康發(fā)展。德育現(xiàn)代性要求對幼兒的道德教育必須走出以往片面主知、主情或主行的德育模式，走向知情行協(xié)調(diào)發(fā)展的德育模式。在現(xiàn)代性的吁求下，幼兒教育工作者不僅要使自身工作更貼近幼兒心理特點，而且要不辱使命，認真反思在社會現(xiàn)代化背景下幼兒德育的發(fā)展理路及其功能價值。因此，幼兒教育者就要從理論上來充實幼兒德育的現(xiàn)代性基礎(chǔ)，即道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)。
二、幼兒道德教育現(xiàn)代性的哲學(xué)基礎(chǔ)
從哲學(xué)視角觀照道德教育已有幾千年的歷史，道德總是哲學(xué)在思考倫理價值時的首要選擇。道德哲學(xué)是時代精神的反映，是引領(lǐng)一個時代道德發(fā)展的航標。美國聞名道德教育家柯爾伯格（LawrenceKohlberg）曾說：“道德哲學(xué)和道德心理學(xué)是研究道德教育的兩個基本領(lǐng)域，道德心理學(xué)是研究道德發(fā)展是什么的問題，道德哲學(xué)探討道德發(fā)展應(yīng)該是什么的問題。在我們?yōu)榈赖陆逃业揭粋€合理的基礎(chǔ)之前，必須把心理學(xué)上的‘是’和哲學(xué)上的‘應(yīng)該’這兩種研究結(jié)合起來?！盵2]然而，令人遺憾的是，直到今天道德實踐領(lǐng)域并沒有很好地實現(xiàn)這兩者的聯(lián)姻，不僅如此，教育者的觀點和行為也較少明確從道德教育哲學(xué)和道德教育心理學(xué)出發(fā)。這種現(xiàn)象在基礎(chǔ)教育包括幼教階段的學(xué)校道德教育中非常明顯，直接表現(xiàn)則是道德教育的人為痕跡隨處可見?！凹偃缯f人們對道德哲學(xué)家很少直接就道德教育問題發(fā)表言論還只是感到遺憾的話，那么教育工作者不能或很少自覺利用道德哲學(xué)的成果，則可稱之為教育的不幸了?！盵3]實際情況正是這樣，教育工作者還缺乏對道德教育價值深刻的反思，對當(dāng)前如何進行道德教育和進行什么樣的道德教育等問題的思考和解決也缺乏主動尋求道德教育研究成果的意識。一百多年來，道德教育在現(xiàn)代化的征程中已取得豐碩成果，它們對更新教育者的教育觀念以及推進道德教育現(xiàn)代化進程無疑有著十分重要的作用。這正如聞名教育哲學(xué)家喬治·奈勒（G·F·Kneller）所言：“哲學(xué)解放了教師的想象力，同時又指導(dǎo)著他的理智。教師追溯各種教育問題的哲學(xué)根源，從而以比較廣闊的眼界來看待這些問題。教師通過哲理的思考，致力于系統(tǒng)地解決人們已經(jīng)熟悉清楚并提煉出來的各種重大問題。那些不應(yīng)用哲學(xué)去思考問題的教育工作者必然是膚淺的。一個膚淺的教育工作者，可能是好的教育工作者，也可能是壞的教育工作者——但是，好也好得有限，而壞則每況愈下?！盵4]因此，與所有教育工作者一樣，幼兒教育工作者首先也應(yīng)是一位道德哲學(xué)家，對幼兒道德發(fā)展應(yīng)有自己的且符合時代要求的思考，從而使人的德性在生命的幼年就能得到深深的培植。
現(xiàn)代化和多元化發(fā)展的社會對人已從多方面提出了要求，而最根本的是要求人從唯知是求、唯知是德的“知性人”困境中解脫出來，將人的發(fā)展融入社會、自然及環(huán)境和諧發(fā)展之中，建構(gòu)起全面發(fā)展與和諧發(fā)展的德性人。自然，要完成人自身這一偉大轉(zhuǎn)變的任務(wù)就要從幼兒抓起，要讓幼兒德育走出傳統(tǒng)重智輕德、重護輕養(yǎng)（修養(yǎng)）、重教輕育等諸多一重一輕的怪圈，真正使幼兒德育建基于現(xiàn)代性之上。從道德教育哲學(xué)的角度來看，當(dāng)前幼兒德育要認真反思并處理好以下若干重要問題：
一是道德教育與習(xí)俗教育的關(guān)系。學(xué)界普遍認為，道德與習(xí)俗同屬社會規(guī)范，但習(xí)俗是非道德性社會規(guī)范，道德既有個性也有共性，而習(xí)俗則是特定社會的一致性認同或權(quán)威的規(guī)定。對幼兒道德教育來說，如何看待道德與習(xí)俗的關(guān)系，涉及到對幼兒德性價值的不同熟悉。有些幼兒教育工作者傾向于認為幼兒還處在道德睡眠時期，對幼兒談道德不切實際，有“小題大作”之嫌，他們往往以習(xí)俗教育代替道德教育，認為幼兒需要的只是遵守。顯然，“單純服從并不是道德，道德不只是盲目地接受習(xí)俗和傳統(tǒng)”。[5]
二是道德、社會準則與個人選擇的關(guān)系。幼兒是否需要自己的道德選擇？不少人認為幼兒太小，還不懂得選擇，其實這是對幼兒作為道德主體這一事實的極大漠視。無視幼兒的道德選擇，道德教育就只能是成人的意志，是成人的隨意干預(yù)和強迫控制，所培養(yǎng)的也只是一種“聽話”道德。作為道德哲學(xué)的一個公設(shè)，“‘道德的’不僅指服從和適應(yīng)特定社會所認可的習(xí)俗和規(guī)則的行為，而且指個人在面臨各種不同原則和行為時所作的選擇行動”。[6]道德哲學(xué)家弗蘭克納（William·K·Frankena）也說：“道德的產(chǎn)生是有助于個人的好的生活，而不是對個人進行不必要的干預(yù)。道德是為了人而產(chǎn)生，但不能說人是為了體現(xiàn)道德而生存?！盵7]與這一現(xiàn)代德育思想相映照，教育部2001年頒布的《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確規(guī)定，幼兒園必須“提供自由活動的機會，支持幼兒自主地選擇，計劃活動，鼓勵他們通過多方面的努力解決問題，不輕易放棄克服困難的嘗試”。（關(guān)于此點還可見下文道德心理學(xué)的進一步分析）
三是紀律與道德發(fā)展的關(guān)系。教育者習(xí)慣將紀律詮釋為對外在強加的各種社會準則的服從，是控制孩子的一種手段。這種紀律觀值得認真反思。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯認為“紀律是整個教育過程的結(jié)果，而不是個別的非凡的方法”，作為一種教育的結(jié)果，其目標狀態(tài)表征為“自覺紀律”（即不論有無監(jiān)督，主體能始終做出正確的行為）。[8]比較上述兩種不同的紀律觀，可以發(fā)現(xiàn)包含于其中的各自不同的道德主張和明顯不同的道德教育取向，在前者紀律是一種工具，有很強的成人取向，而在后者紀律則成為發(fā)展的目的，是一種兒童取向，紀律不再是束縛兒童自身的一種手段，而成為有益于兒童發(fā)展的發(fā)展性紀律，即實現(xiàn)了紀律教育由外在控制到內(nèi)在自我調(diào)節(jié)的恰當(dāng)轉(zhuǎn)換。
以上三方面相互聯(lián)系，集中到一點就是道德哲學(xué)要求人們在新的社會環(huán)境下，對幼兒道德教育的建設(shè)路向、德性培養(yǎng)等問題予以重新思考和判定。
三、幼兒道德教育現(xiàn)代性的心理學(xué)基礎(chǔ)
正如柯爾伯格所言，道德心理學(xué)主要是研究幼兒道德發(fā)展是什么的問題。對幼兒教育工作者來說，研究這一問題就是要了解和把握幼兒道德發(fā)展的心理特點和規(guī)律。幼兒有靈有情也有智，他（她）不是行為主義者手中操縱的機器，也不是認知主義者所解讀的那樣冰冷的理性，甚至也不可以當(dāng)作等待解讀的“文本”。幼兒道德發(fā)展的特點和規(guī)律既不是成人經(jīng)驗的總結(jié)，也不是一成不變的教條，而是隨幼兒生活的發(fā)展一起發(fā)展，隨幼兒的成長一道成長的。幼兒生命的鮮活性使得他對生活有著無比的熱愛，對人類道德有著不盡的探索愛好，他對道德有著一份天然的情感，這種情感就是善。幼兒對這個世界的感受會構(gòu)成他對道德理解的一部分，也是今后道德自我建構(gòu)極為重要的內(nèi)容。因此，教育者有責(zé)任呵護并珍視幼兒對待世界的這份情感，并使對幼兒的道德教育能很好地適應(yīng)其自身成長的特點和規(guī)律。
作為道德心理學(xué)領(lǐng)域的旗幟性人物，皮亞杰（JeanPiaget）和柯爾伯格已于上個世紀先后研究了兒童以道德認知為核心的道德發(fā)展規(guī)律，從總體上揭示出了道德發(fā)展遵從由他律到自律的發(fā)展路向。而從20世紀下半葉以來，受后現(xiàn)代思潮的影響以及人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)的啟示，道德心理學(xué)領(lǐng)域關(guān)注的問題更為轉(zhuǎn)向兒童自身及其與社會相互作用方面，這使得傳統(tǒng)單向度的社會決定論道德教育徹底走向它的盡頭。突出的表現(xiàn)主要有這樣幾個方面：一是關(guān)于體驗、移情與社會行為，二是關(guān)于選擇、建構(gòu)與道德發(fā)展。這兩個方面的理論及其應(yīng)用對于提高幼兒德育現(xiàn)代性水平，增強其實效性有著重要的啟示作用。
首先，當(dāng)代道德教育心理學(xué)研究的重要轉(zhuǎn)向之一是確立道德品格自我建構(gòu)的普遍范式。根據(jù)建構(gòu)主義心理學(xué)關(guān)于“學(xué)習(xí)是一個積極的建構(gòu)過程”[9]的觀點，人的道德品格就不再是一些固定不變或與情景無關(guān)的特質(zhì)，正如“人們并不像擁有一定的眼睛顏色和身高那樣，擁有人格特質(zhì)和道德德行”，[10]道德品格是兒童對情景選擇并與情景相互作用而整合的結(jié)果。自我建構(gòu)觀強調(diào)品格建構(gòu)的主體性和情景性特征，突出了品格變化形成過程中的自我選擇、情景支持等因素的作用，應(yīng)該說對幼兒道德教育富有指導(dǎo)意義。皮亞杰對幼兒的研究表明，幼兒到晚期時已有自律道德的萌芽，而我國學(xué)者的研究也表明，我國幼兒4歲時就已經(jīng)基本能擺脫成人的影響，做出許多獨立的判定，7歲時主觀性判定已有明顯發(fā)展，到9歲時這種判定基本取代了客觀判定（李伯黍，1981）。既然幼兒時期已有初步自律道德的意識（康德認為真正的道德是一種自律的道德），那么發(fā)展幼兒自律道德就要尊重其自我選擇的權(quán)利。其實，兒童心理學(xué)家格塞爾（A·L·Gesell）早已提出“2歲危機期”這一概念，埃里克森（E·H·Erickson）對此解釋說是幼兒向父母尋求自我選擇的反抗，在他的理論中，主動性與自主性被視為幼兒階段發(fā)展的核心任務(wù)。
其次，體驗正被學(xué)界認為是道德生成的一種重要的方式和途徑。就幼兒來說，研究表明，幼兒一般還不會明確考慮行為的道德后果與做出道德上的自我批評或自我反思，其道德體驗源于行為的直接結(jié)果。這種特點的體驗方式連同成人對他的處置方式一起共同決定了幼兒是一個“愉快的生活者”還是一個成人眼中的“侵犯的快樂者”。心理學(xué)家吉爾·諾姆（GilNoam，1993）的研究很好說明了這一問題，他認為“一些兒童早期不良的經(jīng)驗會導(dǎo)致一種‘不良意愿’模式的建構(gòu)，而長期的傷害和同伴的拒絕則會扭曲兒童道德互惠的建構(gòu)，以至于這樣的孩子感到‘有權(quán)力’以攻擊和剝削的方式對待別人”。[11]顯然，對教育者來說，防止幼兒建構(gòu)“不良意愿”模式并代之以“良好意愿”模式是件極為重要的事，否則當(dāng)幼兒將這種不良模式整合到道德自我建構(gòu)中時，就會在以后生活中，尤其是解讀社會道德情景時形成個人偏見。最后是移情（empathy），一種替他人著想的道德能力。目前，國內(nèi)外大量相關(guān)研究一致表明，兒童親社會道德行為同移情能力密切聯(lián)系在一起，而禁止性道德行為則同負疚、羞愧以及厭惡感聯(lián)系在一起。這說明移情有助于兒童做出親社會道德行為或利他行為，而且它同兒童的道德判定、道德推理甚至道德習(xí)慣的形成是整合在一起的，是影響兒童道德圖式建構(gòu)的重要因素并成為其不可分離的一部分。這種研究喻示了幼兒道德教育新的方向，并成為培養(yǎng)幼兒合作意識的道德心理基礎(chǔ)。
總之，發(fā)展幼兒道德教育現(xiàn)代性要求幼兒教育工作者在尊重幼兒道德心理發(fā)展特點和規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極轉(zhuǎn)變觀念、改革教育模式，從而不斷增強道德教育對幼兒的吸引力和感染力。
注：
[1]班華：《現(xiàn)代德育論》，安徽人民出版社2003年版，第12頁
[2][美]柯爾伯格著，魏賢超、柯森譯：《道德教育的哲學(xué)》，浙江教育出版社2000年版，第1頁
[3][6]魯潔、王逢賢：《德育新論》，江蘇教育出版社2002年版，第1、7頁
[4]陳友松：《當(dāng)代西方教育哲學(xué)》，教育科學(xué)出版社1982年版，第135頁
[5][7][美]威廉·弗蘭克納，黃偉合等譯：《善的求索：道德哲學(xué)導(dǎo)論》，遼寧人民出版社1987年版，第247頁
[8]于欽波、劉民：《外國德育思想史》，四川教育出版社1999年版，第497頁
第5篇：教育心理學(xué)探討的主要問題范文
二十世紀八十年代以來，隨著以學(xué)生為中心的教學(xué)觀的確立，自主學(xué)習(xí)已成為國內(nèi)外教育心理學(xué)研究的熱點問題。什么是自主學(xué)習(xí)？國內(nèi)外學(xué)者都有各自不同的研究和見解。Didhinsor（1995）認為，自主學(xué)習(xí)既是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，又是一種獨立學(xué)習(xí)能力。Little（1990）將自主學(xué)習(xí)看作是學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容和過程的心理反應(yīng)。我國學(xué)者龐維國（2003）指出，自主學(xué)習(xí)是指學(xué)生在明確的學(xué)習(xí)動機支配下，對自己的學(xué)習(xí)活動能事先計劃和安排；對自己的實際學(xué)習(xí)活動能監(jiān)察、評價和反饋，能進行調(diào)節(jié)、修正和控制。概括地說，自主學(xué)習(xí)是一種能動的學(xué)習(xí)過程，也是一種以相對獨立的形式所進行的有效的學(xué)習(xí)方式。根據(jù)初一學(xué)生的心理特點，我們認為，首先要確立他們的自主意識，同時指導(dǎo)他們?nèi)绾伍_展英語學(xué)科的自主學(xué)習(xí)，使他們逐步形成英語自主學(xué)習(xí)的能力。
近年來，我們對如何培養(yǎng)初一學(xué)生的英語的自主學(xué)習(xí)能力作了一些積極的嘗試和探索。
二、教學(xué)策略
1.推崇“三自”，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識。自主學(xué)習(xí)能力形成的關(guān)鍵是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心理品質(zhì)。針對初一學(xué)生的心理發(fā)展特點，我們以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識為突破口，發(fā)展學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。
培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，首要問題就是學(xué)生具有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極向上的學(xué)習(xí)動機，即要有一種“我要學(xué)”的心理態(tài)勢，把學(xué)習(xí)看作是自己的事情。同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃厚了，自主學(xué)習(xí)的積極性就高了。動機與興趣又息息相關(guān)，相輔相成。因此，我們不斷激勵學(xué)生的學(xué)習(xí)動機：明確目的，激發(fā)動機；體驗成功，保持動機；不斷挑戰(zhàn)，鞏固動機。在實踐中，我們針對不同水平的學(xué)生，制定不同的目標和任務(wù)，使學(xué)生不斷嘗試，以行為的結(jié)果來強化其學(xué)習(xí)動機，并對其外部行為表現(xiàn)進行獎勵或懲罰。這樣，學(xué)生學(xué)習(xí)動機越強，其學(xué)習(xí)自主性、能動性就越強，開展自主性學(xué)習(xí)效果就越好。
2.指導(dǎo)自學(xué)，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力。作為初一學(xué)生，剛進入初中階段的學(xué)習(xí)，沒有自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣，因此，特別需要教師較大程度的指導(dǎo)和參與，幫助他們掌握自主學(xué)習(xí)的方法。根據(jù)英語學(xué)科的特點，教師可以采取以下措施。
（1）提供自學(xué)指導(dǎo)提綱。心理學(xué)家林崇德指出：“任何教育或教學(xué)必須有一定的難度，這種難度必須高于他們心理發(fā)展的原有水平，經(jīng)過他們的主觀努力又能達到這個難度?！备鶕?jù)這一原理，我們把每個單元的重點、難點和語法要點的學(xué)習(xí)指導(dǎo)提綱印發(fā)給學(xué)生，使學(xué)生在自學(xué)時有一定的參照，避免無從著手，抓不住要點。
（2）為學(xué)生自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。英語自學(xué)是一種獨立于課堂之外的個體學(xué)習(xí)，如果沒有多種有效資源的支持，那么自主學(xué)習(xí)可能會中途受阻，不利于自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。由于學(xué)生的學(xué)習(xí)需求存在差異，他們的學(xué)習(xí)風(fēng)格、學(xué)習(xí)策略也各不相同，單一的課本學(xué)習(xí)資源不僅不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，而且不利于他們充分發(fā)揮各自的潛力。解決問題的途徑之一是提供豐富多樣的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)渠道，使學(xué)生能夠根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需求進行選擇性的學(xué)習(xí)。為此，我們建議學(xué)生首先要充分利用好英語教材和配套磁帶，還要善于使用簡單的工具書查找信息，初步利用網(wǎng)絡(luò)上的學(xué)習(xí)資源，并試著借助音像資料充實自己的自學(xué)。同時，我們發(fā)放配套的同步英語輔導(dǎo)報，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)的知識點去選擇和利用輔導(dǎo)報上的有關(guān)資料。這樣，各種教育資源的利用，極大地拓寬了學(xué)生的自學(xué)范圍，擴大了學(xué)生的知識面，激發(fā)了學(xué)生自學(xué)的積極性。
（3）鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，互相幫助共同進步。心理學(xué)家認為：思維從疑問而始。培養(yǎng)學(xué)生由問題而思考，由思考而提出問題、解決問題的能力，是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的關(guān)鍵所在?！疤岢鲆粋€問題，往往比解決一個問題更重要”。
3.面向全體，關(guān)注受助者。“面向全體學(xué)生，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”是新課程改革的核心思想。在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，應(yīng)為每一個學(xué)生的個性化發(fā)展留出時間和空間。因此，我們在面向全體學(xué)生的同時，特別關(guān)注自學(xué)有困難的學(xué)生，及時給他們提供必要的幫助。
首先，提供心理上的支持。對自學(xué)有困難的學(xué)生，我們首先給他們創(chuàng)造點滴成功的機會。譬如，采用成功教育理念，對自學(xué)有困難的學(xué)生實施自學(xué)要求低起點、點滴進步多鼓勵，使他們獲得成功的體驗，增強自信心。其次，開展“手拉手，齊進步”活動。我們讓自學(xué)困難生尋找優(yōu)秀生作為自己的幫助者，同時，讓優(yōu)秀生志愿負責(zé)輔導(dǎo)一名受助者，使他們感到幫助同學(xué)進步是自己的光榮義務(wù)，又是鍛煉自己的好機會。在自愿的基礎(chǔ)上，兩人結(jié)成對子，并簽訂《手拉手結(jié)對協(xié)議書》，各自明確任務(wù)和目標。這樣，自學(xué)困難生得到了同伴的重視、關(guān)愛和及時的幫助，他們的自學(xué)能力有了長進。另外，教師還專門為自學(xué)困難學(xué)生開辟求助熱線電話，對他們的作業(yè)實行面批，并根據(jù)需要適當(dāng)?shù)亟o他們補習(xí)。
三、實施效果
幾年來，我們一直關(guān)注初一學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)研究，并取得初步成效。主要表現(xiàn)在以下三個方面。
1.學(xué)生學(xué)英語的興趣和積極性普遍提高。開展自主學(xué)習(xí)，能大大激發(fā)學(xué)生的興趣、動機和求知欲。學(xué)生通過自學(xué)，通過與同學(xué)一起探討問題、解決問題，調(diào)動了自身學(xué)英語的積極性，就連英語基礎(chǔ)較差的學(xué)生也勁頭十足，紛紛投身到自主學(xué)習(xí)活動中來。
2.提高了自學(xué)、合作的意識和能力。自學(xué)能力的培養(yǎng)是實施終身教育的基礎(chǔ)，合作的意識和能力又是現(xiàn)代人應(yīng)具備的基本素質(zhì)。所以，我們把“自學(xué)、交流、探討”作為英語自主學(xué)習(xí)的基本要求。它強調(diào)學(xué)生自學(xué)是前提，然后再進行交流，交流內(nèi)容包括自學(xué)中發(fā)現(xiàn)的疑難問題和好的學(xué)習(xí)方法，小組成員共同探討，使每個人有所收獲。
第6篇：教育心理學(xué)探討的主要問題范文
關(guān)鍵詞：青年教師 教育改革 思路和方法
每年新學(xué)年開學(xué)都有一批青年教師走上工作崗位，這些教師主要來自專業(yè)院校，不同于來自師范院校的畢業(yè)生，他們主要承擔(dān)各個專業(yè)課程的教學(xué)，這些青年教師的到來為學(xué)校帶來了新鮮的活力，同時他們也面臨著嶄新工作和生活方式的考驗。我同多數(shù)專業(yè)課程教師一樣，已經(jīng)走上這個崗位幾年時間，由青澀日見成熟，由青年新教師逐步成長為優(yōu)秀青年教師，細數(shù)幾年來的成長歷程，雖然辛苦曲折，但感受頗多，受益匪淺。
新教師上崗前要有步驟的進行崗前培訓(xùn)，培訓(xùn)的目的是使教師們了解這個行業(yè)的特點、快速的適應(yīng)角色并且學(xué)會作一名合格的教師。由于專業(yè)課程教師以前沒有接受過系統(tǒng)的教師課程培訓(xùn)，學(xué)校寄希望于崗前培訓(xùn)使新青年教師迅速成長起來。培訓(xùn)課歷時兩至三個月，教給新教師不少知識和授課技巧，但是教學(xué)成果和掌握程度卻因人而異。有一些教師沒有給予課程適度的重視，很快就將學(xué)到的知識棄置腦后，有一些教師單純?yōu)橥ㄟ^考試而死背硬記，有一些教師認為不真正走上講臺很難聯(lián)系實際。中國有句俗語：實踐與理論相結(jié)合。在教育改革中，培養(yǎng)學(xué)生需要理論與實際相結(jié)合的應(yīng)用型人才，同樣在優(yōu)秀青年教師的塑造和培養(yǎng)中，理論與實際仍然要相互緊密聯(lián)系，這需要教師自身較長的實踐論證過程，然而教育容不得半點的松弛和懈怠，因此及時有效的找到合適的青年教師培養(yǎng)方法迫在眉睫。
每個教師在教育方式上都有其各自特點，但對于走上工作崗位不久的青年教師，卻有一段相似的進步過程，經(jīng)過分析和探討，在此提出一些有效的實踐方法為青年教師的培養(yǎng)和成材提供思路。
一、由學(xué)生向教師過渡時言談舉止的轉(zhuǎn)變
由于年齡的關(guān)系，新教師與學(xué)生間相差甚小，很多教師只是從一個學(xué)校轉(zhuǎn)到另一個學(xué)校，常常不能擺脫“學(xué)生氣”?！皩W(xué)生氣”應(yīng)用在很多學(xué)科上是很受喜歡的，比如體育課、英語課等等，它營造了一種輕松活潑的氣氛，使師生間產(chǎn)生一種良好的互動。但是，教師畢竟已經(jīng)不是學(xué)生，無論從氣質(zhì)上還是心理上應(yīng)該有一個角色的轉(zhuǎn)換。
很多年輕教師認為：我們必須打扮得成熟一些，以免讓學(xué)生認為是剛剛畢業(yè)而不放在眼里。此話沒錯，但是只是打扮得成熟是遠遠不夠的。試想面對淘氣學(xué)生的故意搗亂而不知所措，或是對學(xué)生的隨機提問感到啞口無言，就是打扮成熟也一樣威嚴掃地。
所以，作教師第一天開始，一舉一動、一言一行，都應(yīng)該是得當(dāng)?shù)?、適宜的、穩(wěn)重的。這些轉(zhuǎn)變中最重要是要理解自己已從受塑者變?yōu)樗茉煺撸虼藷o論在學(xué)識上、思想上、道德上、行動上都要給學(xué)生樹立一個良好的榜樣，令他們信服和尊重。
二、將高水平的知識講授作為前提和基礎(chǔ)
專業(yè)課教師是以教授專業(yè)知識為主要任務(wù)的。一個無廣博知識、無修養(yǎng)涵養(yǎng)的教師，縱有千般風(fēng)情也不能算作一個稱職的專業(yè)教師。這是我作教師的最大體會。為什么比較而言學(xué)生們更喜歡聽一些知識淵博、才思敏捷的老教師上課呢？因為老教師有兩大優(yōu)勢：一是知識的積累使之淵博，二是經(jīng)驗的積累使之睿智。
剛剛?cè)谓虝r我曾認為：只要我的知識比較系統(tǒng)完善、口齒伶俐并且表達清楚，上課就沒問題。的確，我可以完整的講完內(nèi)容，但學(xué)生的反映卻不盡如人意。很多青年教師有這樣類似的問題，總結(jié)起來，主要有幾方面：一是課上教師講授的知識內(nèi)容與以前學(xué)生自身積累的相關(guān)內(nèi)容不連貫，因此學(xué)生聽不懂；二是教師講授的內(nèi)容過于枯燥，啟發(fā)性、互動性和生動性太差；三是重點不夠清晰，層次不太清楚；四是時間把握不好，時快時慢。學(xué)生的這些反映暴露了新教師的在教學(xué)中常見的問題，比如知識點掌握不夠準確，對學(xué)生的求知心理不完全了解；思考和講述之間邏輯性差；預(yù)備知識因自身掌握不多而介紹不足，板書不規(guī)范、重點性不突出等等。造成這樣的現(xiàn)象與教師的知識基礎(chǔ)、經(jīng)驗、閱歷非常有關(guān)，但是對年輕教師而言，可以通過努力盡量避免其中的主要不足。
回想上大學(xué)期間同學(xué)們最喜歡的幾位老師，無一不是上課內(nèi)容詳略得當(dāng)、語言連貫、生動幽默、知識面廣、舉一反三、與現(xiàn)實生產(chǎn)發(fā)展銜接并有良好前瞻性。這樣看來，作一個合格進而優(yōu)秀的專業(yè)課程教師似乎的確很難。其實，只要帶著必要責(zé)任心，細心觀察與學(xué)習(xí)就能夠有所提高，下面提供幾個有效思路和方法：
第一，教師應(yīng)積極揣摩教學(xué)大綱，掌握重點難點，不要自以為是，要充分認識到學(xué)生的知識基礎(chǔ)和實際能力；二是講課切忌緊張、心不在焉，課上放慢語言速度，有條不紊的將前因后果介紹清楚，下課積極交流溝通，了解學(xué)生掌握程度；第三，課前全面準備，多參閱文獻，為防止時間安排不當(dāng)，可以在家里課前演練，熟悉內(nèi)容；第四，自己不懂的知識不能抱著不給學(xué)生介紹和含糊講解的心理，應(yīng)積極請教有經(jīng)驗的教師；第五，找機會聽各位老師的授課，不論什么授課內(nèi)容，主要是聽講授方法，比較自己的差距；第六，課外多看各類的書籍，注重知識全面積累和豐富；第七，教師對學(xué)生的認知度要了解，講解的知識不能期許學(xué)生全部掌握，因此要詳略得當(dāng)，重點突出。
近年來，由于高校擴招造成教師資源的短缺，很多教師從一個學(xué)校畢業(yè)后直接進入另一個學(xué)校任教，從理論到理論，新教師崗前的教學(xué)實踐機會少，有些根本沒有機會接觸生產(chǎn)實踐，這就難免造成科研實踐能力差，實例講解不夠，授課內(nèi)容枯燥，這對專業(yè)課程的教學(xué)是非常不利的。比較十年前任教的青年教師，他們多是從助教工作開始，要求在基層企業(yè)或助教工作中反復(fù)積累，多年之后才走上講臺。實踐環(huán)節(jié)的差距是專業(yè)課程青年教師的重要缺失，必須及時彌補，只有主動參與教學(xué)實踐環(huán)節(jié)，積極深造，增加知識面和動手動腦的創(chuàng)新能力才能盡快提高。
三、正確認識合適的師生關(guān)系
青年教師比較老教師有一個優(yōu)勢：有活力，易與學(xué)生溝通。因為沒有代溝，學(xué)生從思想上更容易接近青年教師。很多學(xué)生喜歡青年教師，往往希望與教師作朋友。面對這種狀況青年教師一般有兩種對待方式：一是非常高興地積極融入學(xué)生中間，與學(xué)生打成一片，不分彼此；二是基本保持高調(diào)，與學(xué)生拉開距離以樹立威嚴。
事實上無論哪種方式都是不適當(dāng)?shù)摹Ｊ紫惹嗄杲處熜枰{(diào)整心態(tài)和位置，教師與學(xué)生都是年輕人，但是是師生關(guān)系，這種關(guān)系中青年教師應(yīng)該是一座橋梁，一座幫助學(xué)生健康成長又理解學(xué)生思想動態(tài)的橋梁。俗語說：“距離產(chǎn)生美”。距離挺難把握。有一個青年教師告訴我，他與學(xué)生關(guān)系甚篤，學(xué)生犯了大錯他都不好意思不網(wǎng)開一面，結(jié)果自己常常處在兩難的尷尬境地。
所以，在心理上關(guān)心和幫助學(xué)生、在生活上保持一定距離，這樣才能建立彼此的尊重。讓學(xué)生感到你是他的榜樣，而不是距離拉近后成為他的“兄弟”，更不是高高在上如君主一般不近人情。
四、積極培養(yǎng)良好的個人素質(zhì)
“教師”這個稱呼為一個群體行為，每一個教師的言行影響學(xué)生對這個群體的整體印象。學(xué)生常常評價各個高校的優(yōu)劣，實際的評價標準是教師的師資力量、科研水平和整個學(xué)校的氛圍。因而每一位教師的個人素質(zhì)加和成為整個學(xué)校的素質(zhì)。新教師入校的第一專修課程是“師德”。
具有真正意義上的師德之后，還要在行為舉止、衣著儀態(tài)等方面注意。個人修養(yǎng)涵蓋很多內(nèi)容，從外到內(nèi)，是一個潛移默化的過程，受到諸多因素的影響。要補充的是“為人師表”不是一種個體行為，每個學(xué)生會無意識地模仿教師在某方面的特點，教師的思想和行為像電影中的主演一樣，甚至比電影主演更具有感染力和現(xiàn)實意義，吸引著學(xué)生觀察和模仿，所以我們要先修內(nèi)、再修外。
這幾年入校的青年教師已經(jīng)生活在物質(zhì)生活豐富的時代，因而外在的表現(xiàn)都很滿意，但隨著各種思潮的風(fēng)起云涌，對精神領(lǐng)域的追求不近相同，很多人更加崇尚所謂“個性”。其實只要具有良好的思想道德與正確的價值觀，有個性的百家爭鳴更值得借鑒。這就像我們要求學(xué)生要有“個性化”發(fā)展一樣，只要前提和中心正確，形散而神聚即可。
另外，無論教師的個性是否千差萬別，應(yīng)該有一個共同的素質(zhì)，即“嚴格要求自己，不斷進取”，極端地崇尚“個性”，標榜所謂的與眾不同，不是真正的進取，不符合對教師的要求。
五、隨時嚴與律己，不斷修正不足
大部分從事教育行業(yè)的新教師，多是在校期間品學(xué)兼優(yōu)的優(yōu)秀人才，而這樣的人往往業(yè)有所精，但不夠全面發(fā)展。突出體現(xiàn)在幾個方面：
一是有些教師專業(yè)能力較強，但其他的方面比較弱，在與學(xué)生交流和互動中某方面明顯不協(xié)調(diào)；
二是某些教師才思敏捷、授課能力和科研能力均很強，但身體素質(zhì)很差，不能適應(yīng)比較繁重的科研教學(xué)和育人的任務(wù)；
三是因年輕而精力充沛，不能集中對事物的關(guān)注力，對教育事業(yè)的責(zé)任心沒能完全樹立，等等，這些問題不是短時間可以克服或改正的，需要一點點在工作和生活中領(lǐng)悟。但考慮到教師的責(zé)任和教育任務(wù)的緊迫性，必須嚴于律己，及時發(fā)現(xiàn)和修正不良的習(xí)慣、改正不足，積極聽取老教師和學(xué)生的建議。
作為職業(yè)，教師是知識的傳播者和組織者；作為與學(xué)生朝夕相處的人，教師是父母、朋友、榜樣，肩負重任，任重道遠。青年教師，有年輕的活力、有前衛(wèi)的洞察心、有朝氣蓬勃的沖勁，能夠做一個人類靈魂的工程師引以為榮。十年育樹百年育人，教育的責(zé)任重大，不容耽擱，教育不能耐心等待青年教師隨年齡增長慢慢改進不足，尤其是現(xiàn)在知識經(jīng)濟快速增長，教育規(guī)模迅速擴大，青年教師大量進入高校的特殊時期，如何盡快讓青年教師成長起來，成為教書育人的中堅力量是關(guān)系到教育成敗的因素，更是教育改革的一個重要問題。
參考文獻
1伍新春主編，高等教育心理學(xué)[M].北京：高等教育出版社，1998年8月
2張愛卿主編，現(xiàn)代教育心理學(xué)[M].安徽：安徽教育出版社，2001年6月
第7篇：教育心理學(xué)探討的主要問題范文
論文摘要：對外武術(shù)教學(xué)是武術(shù)國際化的主要問題。對外武術(shù)教學(xué)中教師是教學(xué)的主體，具有相當(dāng)重要的作用。我國的對外武術(shù)教師來源較廣、背景復(fù)雜，在教學(xué)中存在很多問題。應(yīng)該提高對外武術(shù)教學(xué)教師的整體素質(zhì)，建立對外武術(shù)教師的培養(yǎng)模式，培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代對外武術(shù)教學(xué)需求的合格對外武術(shù)教師。
中國武術(shù)對外傳播過程中最為重要的一環(huán)就是對外武術(shù)教學(xué)，而在對外武術(shù)教學(xué)過程中，教師（在國外的武術(shù)教學(xué)機構(gòu)中有很多非華人武術(shù)教師在教武術(shù)，這類武術(shù)教師不在本研究范圍。本文主要研究在國外進行武術(shù)教學(xué)的華人武術(shù)教師。）扮演著相當(dāng)重要的角色。在國外武術(shù)學(xué)習(xí)者的眼中，我國的武術(shù)教師就代表著中國武術(shù)，同時也代表著中國。對外武術(shù)教師的個人素質(zhì)，直接影響到對外武術(shù)教學(xué)的效果，甚至影響到中國人的形象。因此，研究我國對外武術(shù)教學(xué)教師的狀況，找出他們在對外武術(shù)教學(xué)中存在的問題，有利于提高他們的教學(xué)水平，有利于中國武術(shù)更好地向國外傳播，甚至還有利于塑造中國人在國外的良好形象。
1 對外武術(shù)教師的來源
目前，我國對外武術(shù)教師的背景比較復(fù)雜，大體上可以分為以下幾類：
第一，民間武術(shù)教師。比如練習(xí)陳氏太極拳的陳小旺、陳正雷,少林寺的武僧等，他們都屬于民間武術(shù)教師。在對外武術(shù)教學(xué)中，他們起到了很大的作用，有的在國外設(shè)立拳館教學(xué)，有的在國內(nèi)也會常常從事對外武術(shù)教學(xué)活動，有時候他們還會受到國外武術(shù)組織的邀請出國講學(xué)。
第二，高校的武術(shù)教師。我國的體育高等院校和一些綜合類大學(xué)經(jīng)常會和國外的一些高校進行學(xué)術(shù)交流，武術(shù)會成為一個經(jīng)常交流的項目。在相互交流的過程中，我國高校的武術(shù)教師會臨時扮演對外武術(shù)教師的角色。目前，我國包括體育類高等院校在內(nèi)的許多高校都招收了一部分外國留學(xué)生，這些留學(xué)生有的是專門來中國學(xué)習(xí)武術(shù)的，有的則把武術(shù)當(dāng)成他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容之一。這些高校的部分武術(shù)教師也會常常從事對外武術(shù)教學(xué)的工作。
第三，一些出國留學(xué)的中國人和旅居國外的華人華僑。他們或者原本練習(xí)武術(shù)，或者為了在國外有更多的和外國人交流的機會，在出國之前接受了一段時間的武術(shù)培訓(xùn)。在出國以后他們經(jīng)常從事對外教學(xué)工作，有的人甚至以此為職業(yè)。
第四，我國官方派出的援外武術(shù)教師。從1981年開始，我國就零星地往國外派遣武術(shù)教師。近些年，我國的武術(shù)學(xué)校迅速發(fā)展，國家武術(shù)管理中心和中國武術(shù)協(xié)會開始從各武校選人出國進行武術(shù)教學(xué)。
第五，曾今學(xué)習(xí)過中國武術(shù)的外國人。英美國家的武術(shù)教學(xué)機構(gòu)中，有許多武術(shù)教師都是本國人，他們先從別處學(xué)習(xí)武術(shù)，然后再對本國的武術(shù)學(xué)習(xí)者進行教學(xué)。這些武術(shù)教師很容易和他們國家的學(xué)習(xí)者進行溝通交流，但是他們對武術(shù)的理解并不是很深，對武術(shù)技術(shù)的掌握也不是很全面。
另外，我國武術(shù)研究機構(gòu)人員在與國外人士進行交流的過程中也會偶爾傳播一些武術(shù)技法和理論。
2 目前對外武術(shù)教師在教學(xué)中存在的問題
目前，對外武術(shù)教學(xué)中存在的問題很多，歸納起來主要有：1，教學(xué)中很少使用教材；2，教師外語水平較低；3,教師對于對象國的文化了解較少；4，教師掌握的教育學(xué)和教育心理學(xué)知識較少，教學(xué)方法比較陳舊古板。出現(xiàn)這些問題，主要是因為從事對外武術(shù)教學(xué)的教師來源復(fù)雜，參差不齊，整體素質(zhì)比較低。因此，應(yīng)該根據(jù)實際情況的需要，培養(yǎng)高素質(zhì)、高水平的對外武術(shù)教師。
3 對外武術(shù)教師應(yīng)該具備的素質(zhì)
隨著武術(shù)在國外影響力的逐漸提高，學(xué)習(xí)中國武術(shù)的外國人也越來越多，對外武術(shù)教學(xué)的水平也迫切需要提高。這就要求我們的對外武術(shù)教師應(yīng)該提高自身的素質(zhì)來適應(yīng)新時期對外武術(shù)教學(xué)的要求。要做一名合格的對外武術(shù)教師，不僅要有很好的武術(shù)技術(shù)和武術(shù)理論，還要具備一個教師的基本素質(zhì)——那就是對教育學(xué)和心理學(xué)的掌握。另外，良好的外語水平以及對對象國基本情況的了解也是一個合格對外武術(shù)教師應(yīng)該具備的條件。
3.1 武術(shù)技術(shù)水平
要從事對外武術(shù)教學(xué)，優(yōu)秀的武術(shù)技術(shù)當(dāng)然是必不可少的條件。這包括扎實過硬的基本功，規(guī)范熟練的動作演練水平。因為，不管哪一種類型的中國武術(shù)，都需要有良好基本功作為基礎(chǔ)。教師在教學(xué)的過程中必然要有動作的示范，武術(shù)教師規(guī)范嫻熟的動作示范不但能讓學(xué)習(xí)者對動作有一個直觀的、準確的認識，還可以給學(xué)習(xí)者以美的感受，讓他們產(chǎn)生羨慕、敬仰的心情，從而強化他們的學(xué)習(xí)動力。
3.2 外語水平
對外武術(shù)教學(xué)中除了動作的示范，最重要的就是語言的講解，有很多的國外武術(shù)學(xué)習(xí)者認為他們和教師語言上的障礙是他們學(xué)習(xí)武術(shù)的主要障礙。因此，流利的外語是一個對外武術(shù)教學(xué)的教師應(yīng)該具備的素質(zhì)。要想提高教學(xué)水平，就必須用流利的外語和學(xué)習(xí)者進行準確有效的交流。
3.3 中國文化知識和傳統(tǒng)哲學(xué)理論
中國武術(shù)是以深厚的中國文化為背景的，具有濃厚的中國文化氣息。歐美一些武館的武術(shù)學(xué)習(xí)者大部分都是受過高等教育的人或者來自各大高校的學(xué)生，他們不僅學(xué)習(xí)武術(shù)招式， 還要不斷探究一招一式后面的哲學(xué)思想和文化。這時候如果教師對中華文化沒有深入的了解，就無法吸引這些好學(xué)的洋人弟子。
3.4 教育學(xué)知識和教學(xué)能力
對外武術(shù)教學(xué)有其特殊之處，但仍然屬于現(xiàn)代教學(xué)范疇，已經(jīng)不能像我國傳統(tǒng)的那種師徒關(guān)系的方式進行教學(xué)，必須采取現(xiàn)代化的教學(xué)方式。這就要求對外武術(shù)教師了解教育學(xué)和心理學(xué)知識，因為教育學(xué)和心理學(xué)知識是從事現(xiàn)代教學(xué)工作的基本要求。另外，對外武術(shù)教師還應(yīng)該有較強的教學(xué)能力。
3.5 跨文化交流學(xué)知識
跨文化交流學(xué)是本世紀70年代在美國等西方國家迅速興起的一門新學(xué)科，是傳播學(xué)的一個分支，該學(xué)科要解決的主要問題是不同文化背景之間的人們怎么樣更好地交流。對外武術(shù)教師要從事教學(xué)，就必然存在與外國武術(shù)學(xué)習(xí)者進行交流的問題。由于生活習(xí)慣、文化背景等方面存在很大的差異，在彼此交流的過程中就會出現(xiàn)很多意想不到的問題。為了妥善處理這些問題，對外武術(shù)教師首先要了解對象國的文化，熟悉對象國人們的生活習(xí)慣，這樣才可以更好地與學(xué)習(xí)者交流，有利于增進師生間的感情，有利于教學(xué)效果的提高。
除了以上素質(zhì)以外，對外武術(shù)教師還應(yīng)該具有熟練的裁判知識、藝術(shù)素養(yǎng)和高尚的思想品德，熱愛武術(shù)教育事業(yè)，有志于通過武術(shù)這一橋梁對外傳播中國文化。
4對外武術(shù)教師的培養(yǎng)
目前，對外武術(shù)教師的素質(zhì)達不到要求，數(shù)量也已經(jīng)不能滿足對外武術(shù)教學(xué)的要求。因此，要提高對外武術(shù)教學(xué)的質(zhì)量，促進武術(shù)的國際化傳播，我國必須培養(yǎng)一批高素質(zhì)的對外武術(shù)教師。
對外武術(shù)教師的培養(yǎng)可以參考我國目前已經(jīng)比較成熟的對外漢語教師培養(yǎng)模式。
首先，實行對外武術(shù)教學(xué)證書制度，由我國官方制定“對外武術(shù)教學(xué)教師資格證” 。持有該證的武術(shù)教師方為官方承認的對外武術(shù)教師。由我國武術(shù)管理中心或者中國武術(shù)協(xié)會定期組織“對外武術(shù)教師資格證”考試，實行嚴格的考核制度，對通過考試，取得“對外武術(shù)教師資格證”者，由官方定期派往不同國家進行對外武術(shù)教學(xué)。
其次，對該證書的發(fā)放實行嚴格的考核制度，根據(jù)對外武術(shù)教師應(yīng)該具備的素質(zhì)來設(shè)定考試科目。比如，可以設(shè)定外語考試（口語為主）、武術(shù)技術(shù)考試、中國傳統(tǒng)文化考試，教育學(xué)和心理學(xué)考試等，對于綜合成績達到規(guī)定要求者方可頒發(fā)證書。
再次，在國際上各個武術(shù)組織中推廣“對外武術(shù)教師資格證”，取得廣泛認可。
對于在國外教學(xué)的民間武術(shù)教師，可以任其發(fā)展。這樣以來，不但可以提高對外武術(shù)教師的整體素質(zhì)，提高他們的教學(xué)水平，還可以保持武術(shù)多渠道，多樣化地對外傳播。
參考文獻：
[1]徐才．徐才武術(shù)文集[m]．北京：人民體育出版社，1995．
[2]張岱年，方克立．中國文化概論[m]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2004．
[3]關(guān)世杰. 跨文化交流學(xué)[m]. 北京:北京大學(xué)出版社，1995.
[4]周一良. 中外文化交流史[m]. 北京:北京語言文化大學(xué)出版，1987
[5]關(guān)鐵云，關(guān)碩，王乃虎．略論競技武術(shù)國際發(fā)展中的問題及建議[j]．沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2004，23(1)：59-62．
第8篇：教育心理學(xué)探討的主要問題范文
關(guān)鍵詞：高職高專；教師教育；課程體系；實踐技能；教材開發(fā)
圖分類號：G652 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）23-0038-02
《教育部關(guān)于大力推進教師教育課程改革的意見》(下稱“意見”）提出優(yōu)化教師教育課程理念和課程結(jié)構(gòu)；改革課程教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)科前沿知識、教育改革、教育研究最新成果、優(yōu)秀中小學(xué)教學(xué)案例充實到教學(xué)內(nèi)容中去；開發(fā)優(yōu)質(zhì)課程資源，推進國家精品課程建設(shè)；加強師范生職業(yè)基本技能訓(xùn)練等任務(wù)，為把“意見”精神落實到高職高專教師教育專業(yè)人才培養(yǎng)實際工作中去，有必要探討區(qū)別于高師本科教學(xué)要求的高職高專教師教育課程體系，以實踐技能訓(xùn)練為抓手，開發(fā)一批特色教材，以促進高職高專教師教育專業(yè)教育質(zhì)量的提高。
一、著眼人才培養(yǎng)比較優(yōu)勢——高職高專教師教育課程體系構(gòu)建
高職高專教師教育應(yīng)與本科教師教育實現(xiàn)錯位發(fā)展，彰顯人才培養(yǎng)的比較優(yōu)勢，課程設(shè)置應(yīng)找準專業(yè)發(fā)展目標定位和人才培養(yǎng)的市場競爭優(yōu)勢，凸顯課程設(shè)置、技能培養(yǎng)的獨特性和生命力。筆者認為，高職高專教師教育課程體系應(yīng)高揚“兒童為本”、“實踐取向”的理念，把小學(xué)兒童的需要和發(fā)展作為一以貫之的課程目標追求。由此，課程設(shè)置應(yīng)是以兒童為中心的一個“樹型”結(jié)構(gòu)，即：以兒童學(xué)科課程為“根”，以教育理論課程為“干”，以專業(yè)方向課程為“枝”，以特長選修課程為“葉”，以教育實踐課程為“脈”。與之基本對應(yīng)的課程為：兒童學(xué)科課程——兒童發(fā)展心理學(xué)，兒童教育心理學(xué)，兒童概論；教育理論課程--小學(xué)教育學(xué)，小學(xué)課程與教學(xué)論，小學(xué)教材教法，小學(xué)教育研究方法；專業(yè)方向和教育實踐課程——分科（語文、數(shù)學(xué)、英語、科學(xué)）系列課程，教育見習(xí)，教育實習(xí)，班級管理，學(xué)校實務(wù)；特長選修課程——人際關(guān)系處理與制勝策略，創(chuàng)造思維訓(xùn)練與創(chuàng)新發(fā)現(xiàn)方法，教學(xué)口才訓(xùn)練與演講雄辯藝術(shù)，個人生涯規(guī)劃以及寫作、音樂、美術(shù)、體育等方面的一技之長，等等。
二、尋求打造特色的有力抓手——高職高專教師教育專業(yè)實踐技能訓(xùn)練教材開發(fā)
?？茙煼懂厴I(yè)生與本科師范畢業(yè)生相比，必須具備相應(yīng)的比較優(yōu)勢，否則，就無競爭優(yōu)勢可言。在與本科師范生的比拼中，師范專科畢業(yè)生除須具備較好的教育理論修養(yǎng)和專業(yè)知識技能外，更應(yīng)在教育教學(xué)實踐方面下得去、拿得起、用得好、留得住。可見，高職高專教師教育專業(yè)必須在理論夠用、管用的前提下，揚長避短，緊盯師范生的實踐技能訓(xùn)練，并在相關(guān)教材開發(fā)方面有所作為。
1. 可以組織力量編寫的實踐技能訓(xùn)練教材
實踐技能訓(xùn)練教材（對于師范生而言，沒有純理論的教材，也沒有純實踐的教材，教材的編寫，只存在是理論成分多一些，還是實踐成分多一些的問題）的選題和編寫，應(yīng)盡可能：話題大小適當(dāng)，內(nèi)容虛實結(jié)合，既避免教材內(nèi)容大而化之、空洞無物，又避免拓展教育視野時婆婆媽媽、小家子氣。結(jié)合高職高專教師教育專業(yè)學(xué)生的人才培養(yǎng)定位和廣大在職小學(xué)教師的普遍困惑，可以組織力量編寫的教材有：小學(xué)特級教師的成長規(guī)律與教學(xué)課例評點；教育大家的教育思想與經(jīng)典案例；小學(xué)教育研究方法與實例分析；小學(xué)學(xué)科（語文、數(shù)學(xué)、英語等）教學(xué)的疑難問題診斷與應(yīng)對方法；小學(xué)教師的課堂教學(xué)策略與教學(xué)評價實務(wù)；小學(xué)教師的課堂設(shè)計技巧與教學(xué)生成策略；小學(xué)班級管理要訣與課外活動開展；教育見實習(xí)的流程與操作要領(lǐng)；教師口才與演講藝術(shù)；小學(xué)生身心發(fā)展問題與教育對策探討，等等。
2. 實踐技能訓(xùn)練教材編寫的原則
既然是編寫實踐技能訓(xùn)練教材，教材編寫就要充分考慮實踐的需要，使師生覺得教材實用、管用。由此，教材編寫應(yīng)遵循以下基本原則——
（1）“理論夠用，以我為主”——精選理論知識，力避堆砌眼花繚亂的各色教育理論，力求所倡導(dǎo)的教育理論與中國歷史文化背景和政治體制相適應(yīng)，特別關(guān)注外來文化與東文明是否水土不服的問題，強調(diào)古為今用、洋為中用。
（2）“技能求實，強化操作”——技能的訓(xùn)練和把握力求：目的明確，步驟清晰，要求具體，操作簡捷，檢測方便。
（3）“貼近實際，學(xué)用結(jié)合”——以崗位素質(zhì)要求為導(dǎo)引，著力培養(yǎng)學(xué)生的實踐實戰(zhàn)能力，把小學(xué)在職教師普遍存在的軟肋和特別關(guān)注的問題，作為師范生的必修課，并在理論教學(xué)和實踐技能訓(xùn)練中，下大力氣加以解決和突破。
3. 實踐技能訓(xùn)練教材編寫的基本要求
教材編寫優(yōu)先考慮學(xué)生未來崗位任職要求和社會發(fā)展走向，突出教材內(nèi)容的特色化、模塊化、案例化、微型化和可操作性特性。所謂“特色化”，就是教材內(nèi)容真正體現(xiàn)專業(yè)特有屬性和學(xué)生未來崗位任職要求，使培養(yǎng)出來的學(xué)生在專業(yè)理論和實踐技能方面均具競爭優(yōu)勢——理論上得去，實踐下得來，用人單位用之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之能勝?！澳K化”是指編寫的教材以“專業(yè)核心競爭力”為中心，對其包含的主要因素加以分解，理出若干個需要重點突破的項目，作為課程設(shè)置和教材編寫的主要目標，即所編寫的教材必須為解決師范生的“獲取勞動就業(yè)崗位”提供直接服務(wù)?！鞍咐笔且越?jīng)典案例詮釋相關(guān)的理論知識，使理論知識變得可以直接感知和觸摸，從而將理論知識程序化、實踐化和可操作化。“微型化”是指教材內(nèi)容短小精悍，針對性強，實用管用，不求面面俱到，但求縱深突破?！拔⑿突蓖ǔＪ怯谩靶 眴栴}作大文章，在“小”問題的突破中，最大限度地實現(xiàn)知識技能的遷移和運用。“可操作性”指的是教材中關(guān)于“做什么”和“怎么做”的部分，其中的內(nèi)容要求、目標定位要明確具體，方法步驟應(yīng)清晰明了，檢測標準必須精當(dāng)實用。
4. 實踐技能訓(xùn)練教材編寫的框架建議
注重實戰(zhàn)需要、解決現(xiàn)實問題是實踐技能類教材的根本主旨。建議以“課程領(lǐng)域存在的主要問題”、“問題解決的方法與策略”和“技能訓(xùn)練的步驟與質(zhì)量檢測標準”作為教材編寫的主線，不求教材內(nèi)容及其知識體系的系統(tǒng)性和嚴密性，但求融會貫通、舉一反三，切實解決師范生技能訓(xùn)練中面臨的突出矛盾和問題。為此，建議教材編寫的一般框架為：
（1）注重用先進教育思想統(tǒng)領(lǐng)教材編寫工作，力求基礎(chǔ)教育與高等教育有機貫通。教材編寫應(yīng)體現(xiàn)國家最新教育法律法規(guī)和教育政策精神及基礎(chǔ)教育新課改的最新要求和成果。
（2）以“問題解決”作為教材編寫的主線，力求對重要問題或關(guān)鍵環(huán)節(jié)有所突破。把著述的內(nèi)容劃分成5～8個主要問題（項目、專題），獨立成章（專題）加以理論闡述和實踐探討，力求把理論融入到問題解決的程序、方法、步驟和效果中去。
（3）每章（專題）的內(nèi)容由五部分構(gòu)成，力求突出針對性和實用性。①問題的提出與背景分析；②相關(guān)教育理論簡介與理論指導(dǎo)意義；③問題解決的方法、步驟、措施和建議；④問題解決的檢測、評價標準；⑤成功個案與借鑒意義
（4）整合教材編寫人員，力求與小學(xué)教育教學(xué)實現(xiàn)無縫對接。教材編寫者最好由高校學(xué)有所長的教師、教育教學(xué)研究機構(gòu)的專職人員、小學(xué)一線優(yōu)秀教師三部分人員構(gòu)成，以盡可能揚長避短，發(fā)揮各自優(yōu)勢，使編寫出來的教材耐讀、耐看、耐用。
第9篇：教育心理學(xué)探討的主要問題范文
一、課題提出的背景與所要解決的主要問題
（一）課題提出的背景
世紀之交，中國基礎(chǔ)教育高舉全面推行素質(zhì)教育的旗幟，提出“全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)適應(yīng)二十一世紀現(xiàn)代化建設(shè)需要的社會主義新人，深化教育改革，為實施素質(zhì)教育創(chuàng)造條件”的要求，在這樣的旗幟下，全面提高學(xué)生的素質(zhì)成了基礎(chǔ)教育的根本性目標。變更傳統(tǒng)教學(xué)中不利于實施素質(zhì)教育的方式方法，選擇有助于學(xué)生素質(zhì)提高的教學(xué)策略，成了時代賦予我們的嶄新的課題。
素質(zhì)教育要求有與之匹配的課程體系，新課程改革應(yīng)運而生?；A(chǔ)教育課程改革的目標有如下內(nèi)容：改變課程結(jié)構(gòu)過于注重知識傳授的影響，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程；改變課程實施過于強調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力，以及交流合作的能力。課程標準以“發(fā)展”為核心，以創(chuàng)新精神與實踐能力為培養(yǎng)重點，要求建立新的教學(xué)方式，促進學(xué)習(xí)方式的變革。《普通高中語文課程標準》還進一步明確要求，“高中語文課程應(yīng)幫助學(xué)生獲得較為全面的語文素養(yǎng)，在繼續(xù)發(fā)展和不斷提高的過程中有效地發(fā)揮作用，以適應(yīng)未來學(xué)習(xí)、生活和工作的需要?！薄耙龑?dǎo)學(xué)生積極參與實踐活動，學(xué)習(xí)認識自然、認識社會、認識自我、規(guī)劃人生，實現(xiàn)本課程在促進人的全面發(fā)展方面的價值追求?！?/p>
基于促進學(xué)生全面而可持續(xù)發(fā)展的教學(xué)追求，課題組提出了“‘助發(fā)現(xiàn)’教學(xué)策略與自主探究學(xué)習(xí)方式研究”的教學(xué)研究與實踐方向，力求在“立人”教育教學(xué)的道路上，留下我們探索的堅實腳印。
（二）所要解決的主要問題
1.學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)方式的差異與聯(lián)系
2.學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)方式的特點、方法和途徑
3.“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略對學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的影響和意義
4.“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略的任務(wù)、目標和實施要則
二、課題研究的實踐意義與理論價值
探究學(xué)習(xí)的過程，實際是學(xué)生不斷自主發(fā)現(xiàn)的過程。這種自主的發(fā)現(xiàn)，在知識層面，包括對陳述性知識、程序性知識和策略性知識的發(fā)現(xiàn)；在應(yīng)用層面，包括對問題和問題癥結(jié)的發(fā)現(xiàn)，對分析問題和解決問題過程中的途徑、方式、方法的發(fā)現(xiàn)，強調(diào)面對實際問題時，對理論武器的選擇和運用；在素質(zhì)養(yǎng)成層面，包括認知、思辨、分析、綜合、決策、創(chuàng)新能力，以及學(xué)者終身學(xué)習(xí)與研究問題的習(xí)慣的形成。
“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略以學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)為終極目標，著重于對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的三個方面的推動與幫助，即“元認知監(jiān)控”的指導(dǎo)與協(xié)助；“自覺性規(guī)劃”的指導(dǎo)與協(xié)助；“能動性參與”的指導(dǎo)與協(xié)助。
“發(fā)現(xiàn)”學(xué)習(xí)比“接受學(xué)習(xí)”更加注重學(xué)生的優(yōu)良學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成。事實證明，“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)的過程，如果采取欲快先慢的策略，其總的結(jié)果并不比一般心理學(xué)著作所描述的那樣“慢”，因為隨著學(xué)習(xí)的深入和學(xué)生潛在能力的逐步開發(fā)，學(xué)生基本素養(yǎng)的逐漸提高，其知識內(nèi)化和舉一反三的能力，學(xué)習(xí)的效果，完全可以呈幾何級數(shù)態(tài)勢提高，最終在一至兩年的時間內(nèi)達到甚至超過應(yīng)有的水平。
這一切研究設(shè)想的實現(xiàn)，有助于學(xué)生優(yōu)良的學(xué)習(xí)品質(zhì)的形成，打下終身學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展的底子。就理論價值而言，可以推進對現(xiàn)代“發(fā)現(xiàn)法”教學(xué)意義的深入認識，在促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)的策略與理論探討上有所作為。
三、課題的核心概念及其界定
課題的核心概念：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略。
本課題以學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)為主體，以教師的引導(dǎo)和幫助為手段，以教師的“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略和學(xué)生的探究學(xué)習(xí)方式為研究對象。
“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略以學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)為終極目標，著重于對學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的三個方面的推動與幫助，即“元認知監(jiān)控”的指導(dǎo)與協(xié)助；“自覺性規(guī)劃”的指導(dǎo)與協(xié)助；“能動性參與”的指導(dǎo)與協(xié)助。因為，沒有學(xué)習(xí)者對于自身學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)結(jié)果基于元認知的第一性的監(jiān)察與調(diào)控，而始終由教師或同學(xué)進行第二性的或間接的評價，學(xué)習(xí)者是不可能從根本上優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)行為和過程的；沒有對于學(xué)習(xí)對象的個性特征和學(xué)習(xí)者自身知識結(jié)構(gòu)特點的自覺，以及據(jù)此推動學(xué)習(xí)和探究不斷的向深度和廣度前進的規(guī)劃，是不能完成既定的學(xué)習(xí)任務(wù)，達到既定的學(xué)習(xí)目標的；沒有能動的、隨機靈活的、及時的參與、反饋、調(diào)整、控制，則不能形成良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)和研究問題的品質(zhì)。
四、國內(nèi)外同一研究領(lǐng)域現(xiàn)狀與研究的價值
作為一種學(xué)習(xí)哲學(xué)，建構(gòu)主義至少可以上溯到拿破侖時代的哲學(xué)家維柯。他曾經(jīng)指出，人們只能夠清晰地理解他自己建構(gòu)的一切。此后，許多人從事過與這一思想有關(guān)的研究。從哲學(xué)角度思考，建構(gòu)主義扎根于對理性主義與經(jīng)驗主義的綜合，認為主體不能通向外部世界，而只能通過內(nèi)部建構(gòu)的基本原則去組織經(jīng)驗，從而發(fā)展知識。二十世紀對建構(gòu)主義思想的發(fā)展做出重要貢獻并將其應(yīng)用到課堂和兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的主要有杜威、皮亞杰和維果茨基等人。山西教育科研所溫彭年、賈國英對建構(gòu)主義與教學(xué)改革的關(guān)系有過理論性研究。
美國認知心理學(xué)家布魯納在《教育過程》一書中提出“發(fā)現(xiàn)法”教學(xué)方法。這種方法要求學(xué)生在教師的認真指導(dǎo)下，能夠像科學(xué)家發(fā)現(xiàn)真理那樣，通過自己的探索和學(xué)習(xí)，“發(fā)現(xiàn)”事物變化的因果關(guān)系及其內(nèi)在聯(lián)系，形成概念，獲得原理。在這個認知學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生能夠同時體驗到“發(fā)現(xiàn)”知識的興奮感和完成任務(wù)的自信心。這種興奮感和自信心可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在動機。布魯納說：“發(fā)現(xiàn)包括著用自己的頭腦親自獲得知識的一切形式。”“發(fā)現(xiàn)法”的指導(dǎo)思想是以學(xué)生為主體，獨立實現(xiàn)認識過程。江南大學(xué)吳格明對布魯納的“發(fā)現(xiàn)”理論與語文課程改革的關(guān)系有過理論性探討。
隨著“自主探究學(xué)習(xí)”寫入“課程標準”的教學(xué)建議，國內(nèi)研究自主探究的學(xué)者與一線教師層出不窮。北京師范大學(xué)王陸用信息化的教育科研方法作了大量的課堂觀察與反思，認為教師在課堂教學(xué)中，可以預(yù)先設(shè)計一定的學(xué)習(xí)支架，使學(xué)生通過自主探究學(xué)習(xí)，沿著學(xué)習(xí)支架所提供的概念框架攀升，最終實現(xiàn)教學(xué)目標?；谶@些課堂觀察，王陸也認為，就目前的中學(xué)課堂教學(xué)而言，教師給予學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)的空間與時間皆不足，缺乏一定的指導(dǎo)策略。王陸的研究提供了一些“西醫(yī)式”診斷的方式，而一線老師的研究往往側(cè)重于經(jīng)驗性總結(jié)，故而基于認知心理學(xué)的理性思考又結(jié)合教學(xué)實踐的可操作性策略的研究有廣闊的可探究的空間。
本課題以當(dāng)代認知心理學(xué)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為理論支撐，以歷時十年之久的優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗個案調(diào)查為事實基礎(chǔ)，在南通中學(xué)“導(dǎo)學(xué)式教學(xué)理論與實踐研究”和南通中學(xué)“學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)品質(zhì)”課題研究過程中，進行前提研究和假設(shè)檢驗。
經(jīng)初步檢驗和論證，我們認為，本課題可以較好地繼承學(xué)校前兩個課題研究成果且繼續(xù)前探。
五、研究的目標、內(nèi)容（或子課題設(shè)計）與重點
課題研究目標分解如下：
（一）學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)方式的特征研究
（二）“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略的實施要略與操作原則研究
（三）“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與學(xué)生探究學(xué)習(xí)的相關(guān)研究
（四）“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與其它教學(xué)策略的比較研究與分析
研究內(nèi)容具體化為以下幾個子課題：
子課題1：學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)方式的特點、方法和途徑
子課題2：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略的任務(wù)、目標和實施要則
子課題3：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與其它教學(xué)策略的比較研究與分析
子課題4：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與學(xué)生探究能力的形成
研究重點：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與學(xué)生探究能力的形成
六、主要觀點與可能的創(chuàng)新之處
主要觀點：
（一）學(xué)習(xí)者對于自身學(xué)習(xí)行為與學(xué)習(xí)結(jié)果基于元認知的第一性的監(jiān)察與調(diào)控，可以從根本上優(yōu)化自己的學(xué)習(xí)行為和過程；
（二）對于學(xué)習(xí)對象的個性特征和學(xué)習(xí)者自身知識結(jié)構(gòu)特點的自覺，以及據(jù)此推動學(xué)習(xí)和探究不斷地向深度和廣度前進的規(guī)劃，是完成既定學(xué)習(xí)任務(wù)和達成學(xué)習(xí)目標的保證；
（三）能動的、隨機靈活的、及時的參與、反饋、調(diào)整、控制，則能形成良好的學(xué)習(xí)和研究問題的品質(zhì)。
可能的創(chuàng)新之處：
認識“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略對學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的影響和意義，探究“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略的實施要略、操作原則及其適應(yīng)范圍，從而有效推動學(xué)生潛能的逐漸開發(fā)，素質(zhì)的全面提高，將“立人”的事業(yè)真正落到實處。
七、研究的思路、過程與方法
課題擬在高中階段三個年級中展開，階段研究目標和主要內(nèi)容如下：
第一階段：開題論證及初步研究
1.比較研究：學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)與接受學(xué)習(xí)方式的差異與聯(lián)系
2.專項研究：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與學(xué)生探究能力的相關(guān)性
在前提研究、學(xué)情調(diào)查的基礎(chǔ)上，進行開題論證，形成開題論證書和課題申報表。發(fā)表專題論文《“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略對學(xué)生自主探究的價值判斷與分析》。
附件：學(xué)情個案原始資料及調(diào)查報告，“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)方案與學(xué)生反饋量表
第二階段：主題研究及中期報告
1.專項研究：學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)方式的特點、方法和途徑
2.比較研究：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與其它教學(xué)策略的區(qū)別與聯(lián)系
完成中期報告：《“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與其它教學(xué)策略的比較研究與分析》
附件：
在第一階段研究的基礎(chǔ)上，組織輪組對比實驗，分離并提取出“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略有別于其它教學(xué)策略的本質(zhì)特征。
附件：
實驗報告、“助發(fā)現(xiàn)”教案、學(xué)生元認知報告和成長檔案。
第三階段：結(jié)題研究及反思驗證
1.分析研究：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略對學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)的影響和意義
2.綜合研究：“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略的實施要略、操作原則及其適應(yīng)范圍
完成結(jié)題報告：《“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略的任務(wù)、目標和實施要則》
：《“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與學(xué)生探究能力的形成》
附件：研究過程的反思和需要繼續(xù)討論的問題
研究方法設(shè)計如下：
文獻研究法：依據(jù)現(xiàn)代教育心理學(xué)理論，分解“探究學(xué)習(xí)”流程，分析其構(gòu)成和諸有關(guān)心理因素對探究學(xué)習(xí)的影響，形成指導(dǎo)性測量、反饋、校正調(diào)查量表，制訂“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)方案。
輪組實驗法：以班級授課和個別輔導(dǎo)兩種形式，分別組織探究學(xué)習(xí)活動，在學(xué)生的探究學(xué)習(xí)活動中，提取自變量和變量，運用輪組對比實驗的方法，進行背景分析和歸因分析，研究“助發(fā)現(xiàn)”的控制點和操作變量。
個案研究法：建立學(xué)生學(xué)習(xí)成長檔案，組織反思和交流，結(jié)合個案分析，歸納總結(jié)學(xué)生在元認知監(jiān)控、自覺性規(guī)劃和能動性參與等方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)，形成新的成長規(guī)劃。
行動研究法：在合作學(xué)習(xí)中，研究學(xué)生的心理互動規(guī)律和探究過程中的創(chuàng)新思維現(xiàn)象，形成教師“助發(fā)現(xiàn)”策略研究報告。
內(nèi)省敘事法：擬綜合觀察法、調(diào)查法、反思法、描述等傳統(tǒng)科學(xué)方法，構(gòu)建“內(nèi)省敘事法”，讓學(xué)生通過“內(nèi)省、敘事、反思、評價”等環(huán)節(jié)，建立自己的探究學(xué)習(xí)檔案。
八、完成課題的可行性分析
本課題以歷時十年之久的優(yōu)秀學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)驗個案調(diào)查為事實基礎(chǔ)，在南通中學(xué)“導(dǎo)學(xué)式教學(xué)理論與實踐研究”和南通中學(xué)“學(xué)習(xí)與學(xué)習(xí)品質(zhì)”課題過程中，進行前提研究和假設(shè)檢驗。我們認為，本課題可以較好地繼承學(xué)校前兩個課題研究成果且繼續(xù)向前探究。
半個多世紀前，南通中學(xué)的語文老師陳霜橋先生提出了“器識先而文藝后”的教學(xué)理論，認為人的素質(zhì)的高低、能力的大小、知識的多少取決于“器識”的高下。從注重“器識”的培養(yǎng)以提高人的全面素質(zhì)，到“以思維為核心”促進人的學(xué)習(xí)品質(zhì)的提高，南通中學(xué)語文學(xué)科的老師在素質(zhì)教育的道路上一路走來，“立人”，做有良知的教育，是學(xué)科建設(shè)的核心所在。以這樣的團隊為研究主力，我們的探究定然會有所收獲。
九、預(yù)期研究成果
（一）專題論文《“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略對學(xué)生自主探究的價值判斷與分析》
（二）專題論文《“助發(fā)現(xiàn)”教學(xué)策略與其它教學(xué)策略的比較研究與分析》
